Стефан Пермский - История изменений

Ekaterina в 08:47, 6 рака 2019

2019-03-06T08:47:10Z

Ekaterina: Новая страница: « Стефан Пермский (Стефан Храп) (между 1340-42 гг., г. Устюг — 26.04.1396, г. Москва) — церковный…»

2019-02-19T09:25:35Z

Новая страница: « Стефан Пермский (Стефан Храп) (между 1340-42 гг., г. Устюг — 26.04.1396, г. Москва) — церковный…»

Выль лист бок

Стефан Пермский (Стефан Храп) (между 1340-42 гг., г. Устюг — 26.04.1396, г. Москва) — церковный деятель, первокреститель пермян (древних коми), создатель первой коми азбуки и письменности. Родился в семье русского причетника церкви Святой Богородицы Симеона, уроженца г.Ростова, «отменного родителя, христолюбца, верного христианина», и его супруги Марии, «также христианки». (Житие святого Стефана, епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым). Согласно легенде, Мария была дочерью крещенного зырянина Дзебаса.

Около 1366 г. постригся в монахи монастыря Святого Григория Богослова в г. Ростове Великом и там провел несколько лет, «изрядно потрудился в иноческом житии ..., более же всего внимая Божественному писанию, много и часто читая святые книги и оттуда всяческую добродетель приобретая».

Около 1372 г. С. П. составляет древнекоми (древнепермскую) азбуку (см.), имея целью обратить в христианство пермян. Письменность нужна была для того, чтобы перевести на коми язык богослужебные книги и отправиться с миссией в пермские земли.

В 1379 г. С. П. направляется в Москву к епископу Коломенскому Герасиму, наместнику митрополита, «дабы получить от него благословение на ... доброе проповедничество» в пермских землях. Получив благословение Герасима, С. П. заручается также поддержкой великого князя Дмитрия (Донского) и в том же 1379 г. отправляется к устью р. Вычегды. Вначале он крестил пермян на Пыросе (ныне г. Котлас), затем поднялся вверх по Вычегде, до р. Вилядь, а в 1380 г. достиг устья Выми, где основал церковь Благовещения Богородицы (ныне с. Усть-Вымь) и развернул активную миссионерскую деятельность на родном языке пермян. Многие пермяне тогда были крещены.

В 1383 г. С. П. отправляется в Москву к великому князю Дмитрию Донскому и митрополиту Пимену с просьбой о создании Пермской епархии. Став первым епископом Пермской земли, в 1384 г. С. П. возвращается в Коми край и продолжает начатое дело: учит пермян стефановской грамоте, церковно-славянскому и древнерусскому языкам, переводит на коми язык богослужебные книги.

Миссионерская деятельность С. П. не ограничивалась проповедью христианства среди пермян. Часто ему приходилось выступать в роли государственного деятеля, миротворца, улаживать конфликты между Новгородом и Московским княжеством, отражать нападения пермян-язычников и вогулов, добиваться от московского князя снижения налогового обложения местных жителей, помогать в голодные годы продовольствием. В 1396 г. С.П. направляется в Москву для решения важных вопросов на церковных совещаниях, где, заболев, умирает.

Впоследствии С. П. был причислен к лику святых.

Современник, собеседник и первый биограф С. П., Епифаний Премудрый сообщал, что С. П. происходил «от народа славянского» и «сам обучился языку пермскому».

По свидетельству Епифания, С. П. «изучил и греческую грамоту, и книги греческие изучил хорошо». В круг знаний средневековых монахов-книгочеев, особенно миссионеров, входили также древнееврейский и латинский языки. Вероятно, С. П. в какой-то степени был осведомлен и в них.

С. П. обучал вверенных ему священников письму и чтению на древнекоми языке, переводил на древнекоми язык с русского и греческого религиозные тексты, переписывал с целью размножения богослужебные книги. При С. П. и некоторое время после его смерти церковные службы в Пермской земле велись на древнекоми языке. Благодаря усилиям С. П. коми язык уже в середине 14в. века получил письменную форму и первичную литературную обработку, ввиду чего он относится к старописьменным языкам.

Как создатель древнекоми азбуки, первый переводчик на древнекоми язык и его нормализатор С. П. является зачинателем коми языкознания и коми литературного языка.

Лит.: Епифаний Премудрый. Житие Стефана Пермского. Перевод с древнерусского языка, предисловие, примечания, справочный материал и комментарии Г.И. Тираспольского. Сыктывкар, 1993; Жеребцов И. Л., Савельева Э. А., Сметанин А. Ф. История Республики Коми. Научно-популярные очерки. Сыктывкар, 1996, 60-66;

Житие святого Стефана, епископа Пермского, написанное Епифанием Премудрым. Издание Археографической Комиссии. СПб., 1897; Лыткин В. И. Шестьсот лет коми письменности. — «Советское финно-угроведение». Таллин, 1972, №4, 291-295; Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык. СПб., 1889; Попов В. (Висер Вась). Стефан Пермскӧйлӧн олан визь. — «Войвыв кодзув», 1992, №4, 47-57; №5, 3-6; Сказание о Стефане Пермском. Сыктывкар, 1992; Смоленцев Л. Н. Великий зырянин. — “Родники пармы”. Сыктывкар, 1993; Филарет. Русские святые, чтимые всею церковию или местно. Опыт описания жизни их. Январь, февраль, март, апрель. СПб., 1882, 533-552.

Г. И. Тираспольский

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
   Около 1366 г. постригся в монахи монастыря Святого Григория Богослова в г. Ростове Великом и там провел несколько лет, «изрядно потрудился в иноческом житии ..., более же всего внимая Божественному писанию, много и часто читая святые книги и оттуда всяческую добродетель приобретая».
-  Около 1372 г. С. П. составляет древнекоми (древнепермскую) азбуку (см.), имея целью обратить в христианство пермян. Письменность нужна была для того, чтобы перевести на коми язык богослужебные книги и отправиться с миссией в пермские земли.
+  Около 1372 г. Стефан Пермский составляет древнекоми (древнепермскую) азбуку, имея целью обратить в христианство пермян. Письменность нужна была для того, чтобы перевести на коми язык богослужебные книги и отправиться с миссией в пермские земли.
-  В 1379 г. С. П. направляется в Москву к епископу Коломенскому Герасиму, наместнику митрополита, «дабы получить от него благословение на ... доброе проповедничество» в пермских землях. Получив благословение Герасима, С. П. заручается также поддержкой великого князя Дмитрия (Донского) и в том же 1379 г. отправляется к устью р. Вычегды. Вначале он крестил пермян на Пыросе (ныне г. Котлас), затем поднялся вверх по Вычегде, до р. Вилядь, а в 1380 г. достиг устья Выми, где основал церковь Благовещения Богородицы (ныне с. Усть-Вымь) и развернул активную миссионерскую деятельность на родном языке пермян. Многие пермяне тогда были крещены.
+  В 1379 г. Стефан Пермский направляется в Москву к епископу Коломенскому Герасиму, наместнику митрополита, «дабы получить от него благословение на ... доброе проповедничество» в пермских землях. Получив благословение Герасима, Стефан Пермский заручается также поддержкой великого князя Дмитрия (Донского) и в том же 1379 г. отправляется к устью р. Вычегды. Вначале он крестил пермян на Пыросе (ныне г. Котлас), затем поднялся вверх по Вычегде, до р. Вилядь, а в 1380 г. достиг устья Выми, где основал церковь Благовещения Богородицы (ныне с. Усть-Вымь) и развернул активную миссионерскую деятельность на родном языке пермян. Многие пермяне тогда были крещены.
-  В 1383 г. С. П. отправляется в Москву к великому князю Дмитрию Донскому и митрополиту Пимену с просьбой о создании Пермской епархии. Став первым епископом Пермской земли, в 1384 г. С. П. возвращается в Коми край и продолжает начатое дело: учит пермян стефановской грамоте, церковно-славянскому и древнерусскому языкам, переводит на коми язык богослужебные книги.
+  В 1383 г. Стефан Пермский отправляется в Москву к великому князю Дмитрию Донскому и митрополиту Пимену с просьбой о создании Пермской епархии. Став первым епископом Пермской земли, в 1384 г. Стефан Пермский возвращается в Коми край и продолжает начатое дело: учит пермян стефановской грамоте, церковно-славянскому и древнерусскому языкам, переводит на коми язык богослужебные книги.
-  Миссионерская деятельность С. П. не ограничивалась проповедью христианства среди пермян. Часто ему приходилось выступать в роли государственного деятеля, миротворца, улаживать конфликты между Новгородом и Московским княжеством, отражать нападения пермян-язычников и вогулов, добиваться от московского князя снижения налогового обложения местных жителей, помогать в голодные годы продовольствием. В 1396 г. С.П. направляется в Москву для решения важных вопросов на церковных совещаниях, где, заболев, умирает.
+  Миссионерская деятельность Стефана Пермского не ограничивалась проповедью христианства среди пермян. Часто ему приходилось выступать в роли государственного деятеля, миротворца, улаживать конфликты между Новгородом и Московским княжеством, отражать нападения пермян-язычников и вогулов, добиваться от московского князя снижения налогового обложения местных жителей, помогать в голодные годы продовольствием. В 1396 г. С.П. направляется в Москву для решения важных вопросов на церковных совещаниях, где, заболев, умирает.
-  Впоследствии С. П. был причислен к лику святых.
+  Впоследствии Стефан Пермский был причислен к лику святых.
-  Современник, собеседник и первый биограф С. П., Епифаний Премудрый сообщал, что С. П. происходил «от народа славянского» и «сам обучился языку пермскому».
+  Современник, собеседник и первый биограф Стефан Пермский, Епифаний Премудрый сообщал, что Стефан Пермский происходил «от народа славянского» и «сам обучился языку пермскому».
-  По свидетельству Епифания, С. П. «изучил и греческую грамоту, и книги греческие изучил хорошо». В круг знаний средневековых монахов-книгочеев, особенно миссионеров, входили также древнееврейский и латинский языки. Вероятно, С. П. в какой-то степени был осведомлен и в них.
+  По свидетельству Епифания, Стефан Пермский «изучил и греческую грамоту, и книги греческие изучил хорошо». В круг знаний средневековых монахов-книгочеев, особенно миссионеров, входили также древнееврейский и латинский языки. Вероятно, Стефан Пермский в какой-то степени был осведомлен и в них.
-  С. П. обучал вверенных ему священников письму и чтению на древнекоми языке, переводил на древнекоми язык с русского и греческого религиозные тексты, переписывал с целью размножения богослужебные книги. При С. П. и некоторое время после его смерти церковные службы в Пермской земле велись на древнекоми языке. Благодаря усилиям С. П. коми язык уже в середине 14в. века получил письменную форму и первичную литературную обработку, ввиду чего он относится к старописьменным языкам.
+  Стефан Пермский обучал вверенных ему священников письму и чтению на древнекоми языке, переводил на древнекоми язык с русского и греческого религиозные тексты, переписывал с целью размножения богослужебные книги. При Стефане Пермском и некоторое время после его смерти церковные службы в Пермской земле велись на древнекоми языке. Благодаря усилиям Стефана Пермского коми язык уже в середине 14в. века получил письменную форму и первичную литературную обработку, ввиду чего он относится к старописьменным языкам.
-  Как создатель древнекоми азбуки, первый переводчик на древнекоми язык и его нормализатор С. П. является зачинателем коми языкознания и коми литературного языка.
+  Как создатель древнекоми азбуки, первый переводчик на древнекоми язык и его нормализатор Стефан Пермский является зачинателем коми языкознания и коми литературного языка.
   <i>Лит.: <b>Епифаний Премудрый.</b> Житие Стефана Пермского. Перевод с древнерусского языка, предисловие, примечания, справочный материал и комментарии Г.И. Тираспольского. Сыктывкар, 1993;</i> <i><b>Жеребцов И. Л., Савельева Э. А., Сметанин А. Ф.</b> История Республики Коми. Научно-популярные очерки. Сыктывкар, 1996, 60-66;</i>