История. 5 класс. 1933. rus-kom-koi udm

Н. М. Никольский. История. Доклассовое общество. Древний Восток. Античный мир. 1933 год.

Русский текст дан в оригинальной орфографии, коми и удмуртский приближены к современной.

В оригинале коми тексты на латинице, удмуртский — в апострофической орфографии.

Здесь аннотация и первые три раздела учебника

Разделы IV (Греция) и V (Рим), хронологическую таблицу, оглавление и подписи к иллюстрациям см. по ссылке.

rus, hist_5, 1933	kom, hist_5, 1933, Т. В. Ветошкин	koi, hist_5, 1934, Онтон Пёдор	udm, hist_5, 1933, Гр. Медведев, В. Алатырев, К. Жуйкова
БЕЛОРУССКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК	БЕЛОРУССКӦЙ АКАДЕМИЯ НАУК	БЕЛОРУССИЯЫН НАУКАЭЗЛӦН АКАДЕМИЯ	НАУКАОСЛЭН БЕЛОРУССИЫСЬ АКАДЕМИЗЫ
Институт истории имени М. Н. Покровского	История велӧдан М. Н. Покровскӧй нима институт	Покровскӧй нима история институт	М. Н. Покровскийлэн нименыз нимам истори институт.
Акад. Н. М. НИКОЛЬСКИЙ	Акад. Н. М. Никольскӧй	Акад. Н. М. НИКОЛЬСКӦЙ	Акад. Н. М. НИКОЛЬСКИЙ
ИСТОРИЯ	ИСТОРИЯ	ИСТОРИЯ	ИСТОРИ
ДОКЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО	ДОКЛАССӦВӦЙ ОБЩЕСТВО	КЛАССЭЗӦДЗ ОБЩЕСТВО	КЛАССЪЁСЛЭСЬ АЗЬЛО ОБЩЕСТВО
ДРЕВНИЙ ВОСТОК	ДРЕВНЬӦЙ ВОСТОК	ВАЖСЯ АСЫВВЫВ	ВАШКАЛА ӴУКПАЛ
АНТИЧНЫЙ МИР	АНТИЧНӦЙ МИР	АНТИЧНӦЙ МИР	АНТИЧНОЙ ДУННЕ
УЧЕБНИК ДЛЯ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ 5-й ГОД ОБУЧЕНИЯ	ШӦР ШКОЛАЛЫ ВЕЛӦДЧАН КНИГА. 5-ӧд ВОЛЫ	ШӦРӦТ ШКОЛА ПОНДА ВЕЛӦТЧАН КНИГА. 5-ӧт ВЕЛӦТЧАН ВО	ШОР ЁЗО ШКОЛАЫН ВИТЕТӤ АРАЗ ДЫШЕТОН КНИГА
Допущен коллегией Наркомпроса РСФСР	Шуӧма лэдзны РСФСР-са НКП коллегияӧн.	ВИСЬТАЛІС ЛЭДЗНЫ РСФСР НАРКОМПРОС КОЛЛЕГИЯ.	РСФСР-ысь НКП-лэн коллегиеныз лэземын
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.	abu	abu	КНИГА ПОТТӤСЬЛЭСЬ.
Учебник по древней истории для средней школы издается впервые.	Шӧр школалы древньӧй история велӧдан книгасӧ лои лэдзӧма медводдзаысь на.	abu	Вашкала историлы дышетскон книга шор ёзо школалы нырысьсэ поттӥське.
В связи с трудностями составления такого учебника и необходимостью его проверки на практической работе в школе учебник этот на ближайший учебный год допускается коллегией Наркомпроса с тем, чтобы по внесении в него всех полезных дополнений и изменений сделать его стабильным.	Древньӧй история велӧдан книгатӧ лӧсьӧдны вель сьӧкыд да, мӧд-кӧ, сійӧс колӧ прӧверитны школаса практическӧй удж вылын; сы вӧсна Наркомпрос коллегия тайӧ учебниксӧ шуис лэдзны матысса учебнӧй во кежлӧ, медым эськӧ колана содтӧдъяс да вежлалӧмъяс сюйӧм бӧрын вӧчны сійӧс стабильнӧйӧн.	abu	Таӵе дышетскон книгаез гожъяны шугъёс луэмен но сое школаын уж вылын эскерыны кулэен, та дышетскон книга Наркомпрослэн коллегиеныз вуоно дышетон арлы лэзиське. Собере вань пайдаё будэтонъёс но воштонъёс пыртыса, сое стабильной карыны луоз.
abu	Издательство	abu	abu
I. ВВЕДЕНИЕ.	І. ПЫРТӦД.	ПЫРТАС	I КУТСКОН.
1. Что такое история?	1. Мый Иоӧ историяыс?	1. Мый сэтшӧм история.	1. Мар со истори?
Народы нашего Союза сейчас живут не так, как жили до Октябрьской революции.	Миян Союзын уна сикас сёрниа йӧз ӧні олӧны оз нин сідз, кыдзи овлісны Октябрскӧй революцияӧдз.	Миян союзын отиррез олӧны ӧні не сідз, кыдз олісӧ Октябрскӧй революцияӧдз.	Асьме Союзысь калыкъёс али Октябрь революцилэсь азьло сямен уг уло.
До Октябрьской революции не было советской власти, а была царская власть.	Октябрскӧй революцияӧдз сӧвет власьт эз вӧв, а вӧлі сарскӧй власьт.	Октябрскӧй революцияӧдз эз вӧв совет власть, а вӧлі царскӧй власть.	Октябрь революциёзь совето власть ӧй вал — соку эксэй власть вал.
Тогда рабочие и крестьяне жили в бедности и нужде, принуждены были работать на капиталистов и помещиков, не имели никаких прав в управлении государством.	Сэки рабочӧйяс да крестьяна овлісны гӧля да судзсьытӧма, быть вӧлі лоӧ уджавны капиталистъяслы да помещикъяслы, государствоӧн веськӧдлӧмын некутшӧм права налӧн эз вӧв.	Сэк рабочӧйез да крестьяна олісӧ гола, ӧддьӧн умӧля, нылӧ ковсис уджавны помещиккезлӧ да капиталисттэзлӧ, эз вӧлӧ нылӧн некытшӧм праваэз государствоӧн веськӧтлыны.	Соку ужасьёс, крестьянъёс ёрмыса, куанер улӥзы. Соос капиталистъёслы, помещикъёслы ужано луо вал. Государствоен кивалтонын нокыӵе властьсы вылымтэ.
А теперь в нашем Союзе помещиков и капиталистов нет.	А ӧні миян Союзын помещикъяс да капиталистъяс абуӧсь.	Ӧні миян Союзын абуӧсь помещиккез да капиталисттэз.	Нош табере асьме Союзамы помещикъёс, капиталистъёс ӧвӧл.
Октябрьская революция свергла господство помещиков и капиталистов и лишила их награбленных богатств.	Октябрскӧй революция путкыльтіс помещикъяслысь да капиталистъяслысь ыджыдалӧмсӧ да босьтіс налысь грабитӧм озырлунсӧ.	Октябрскӧй революция берездӧтіс помещиккезлісь да капиталисттэзлісь господствуйтӧм, мырддис нылісь отирлісь грабитӧм богатство.	Октябрь революци капиталистъёслэсь, помещикъёслэсь кузёяськонзэс куштыса, таласа люкам ваньбурзылэсь палэнтӥз.
Октябрьская революция передала всю власть рабочим и трудящимся крестьянам, которые под руководством коммунистической партии, по заветам Ленина, строят социалистическое общество.	Октябрскӧй революция сетіс став власьтсӧ рабочӧйяслы да уджалысь крестьяналы, кодъяс коммунист партия веськӧдлӧмӧн, Ленин заветъяс серти стрӧитӧны социалистическӧй общество.	Октябрскӧй революция властьсӧ быдсӧн сетіс рабочӧйезлӧ да уджалісь крестьяналӧ, кӧднія коммунистическӧй партия веськӧтлӧм увтын да Ленин заветтэз сьӧрті строитӧны социалистическӧй общество.	Октябрь революци вань властез ужасьёс но ужаса улӥсь крестьян калык кие сётӥз. Соос, коммунист парти кивалтэмъя, Ленинлэсь косэмъёссэ быдэсъяса, социализмо общество лэсьто.
Значит, со времени Октябрьской революции у нас произошла огромная перемена.	Сідз кӧ, Октябрскӧй революциясянь миян олӧмын лои ыджыд вежсьӧм.	Октябрскӧй революциясянь миян лоис ӧддьӧн ыджыт перемена.	Озьыен, Октябрь революци дырысен асьмелэн туж бадӟым воштӥськон луэмын.
Перемены в жизни человеческих обществ происходили и раньше; они происходили постоянно с тех пор, как на земле появились первые человеческие общества.	Человеческӧй обществояс олӧмын вежсьӧмъясыс вӧвліны и войдӧр; сійӧ вежсьӧмъясыс пыр вӧвлісны сійӧ кадсяньыс, кор лоины му вылын медводдза человеческӧй обществояс.	Отир обществоэз олӧмын вӧлісӧ переменаэз и одзжык; нія пондісӧ лоны сія кадсянь, кӧр му вылын шогмисӧ медодзза отир обществоэз.	Адями обществолэн улоназ воштӥськонъёс азьвыл но луылӥзы. Соос музъем вылэ нырысь адями обществоос кылдэм дырысен вис карытэк луылӥзы.
Эти первые общества не были похожи ни на наше социалистическое общество, ни на капиталистическое общество.	Сійӧ обществояс эз вӧвны ӧнія миян социалистическӧй общество кодьӧсь, ни капиталистическӧй общество кодьӧсь.	Энія медодзза обществоэз не миян социалистическӧй обществолань не капиталистическӧй обществолань эзӧ вачкисьӧ.	Со вашкала обществоос асьме социализмо обществолы но, капитализмо обществолы но уг тупало вал.
Тогда жизнь людей во многом походила еще на жизнь животных.	Сэкся йӧзлӧн олӧмыс унатор серти вӧлі скодитӧ кывтӧм пемӧсъяс олӧмкӧд.	Сэкся олӧмыс отирлӧн уна вачкисис животнӧй олӧмлань.	Соку адямилэн улонэз трос ласянь животъёслэн улэмзылы тупа вал.
У людей тогда не было никаких орудий, кроме дубин и грубо обделанных камней.	Сэки, лёкиника вӧчыштӧм изъяс да паличьяс кындзи сэкся йӧзлӧн эз вӧв некутшӧм ӧружйӧ да уджалан кӧлуй.	Бедься да умӧлика лӧсьӧтӧм иззэзся сэк отирлӧн эз вӧлӧ некытшӧм орудиеэз.	Адямилэн соку боды — зыр — но шерем из сяна нокыӵе тӥрлыкез но вылымтэ.
Тогда люди с величайшим трудом и с постоянной опасностью для жизни добывали себе пищу.	Сэки йӧз ёна сьӧкыда перйылісны аслыныс сёян. Сёян перйигӧн вӧлі быд здук позьӧ олӧмнысӧ воштыны.	Сэк отирыс сьӧкыт уджӧн да ыджыт опасносттезӧн асланыс олӧмын шедтісӧ аслыныс сёян-юан.	Соку адямиос туж секыт кужымен но кышкытэн гинэ асьсэлы сиён шедьтылӥзы.
Они жили небольшими группами, все добывали и делали сообща.	Найӧ овлісны посньыдик котыръясӧн, ставсӧ вӧлі перйӧны да вӧчӧны ӧтув.	Нія олісӧ неыджыт группаэзӧн, быдӧнныс шедтісисӧ да быдӧс керисӧ ӧтлаын.	Соос пичи люкетъёсын улыса, котьмае но ӵош шедьтылӥзы но лэсьтылӥзы.
Тогда не было еще классов и классовой борьбы.	Сэки эз на вӧвны классъяс ни классӧвӧй тыш.	Сэк эшӧ эзӧ вӧлӧ классэз, эз вӧв классовӧй пессьӧм.	Соку классъёс но классовой нюръяськон ӧй вал на.
История — это наука, которая изучает, как и когда появились первые человеческие общества, как и когда появилось между людьми неравенство и возникли классы, как началась в классовых обществах классовая борьба и как она велась и ведется вплоть до нашего времени.	Историяыд — сэтшӧм наука, коді изучайтӧ, кыдзи и кор чужины медводдза человеческӧй обществояс, кыдзи да кор йӧз костын лои неравенство да классъяс, кыдзи заводитчис классъяса обществоясын классӧвӧй тыш и кыдзи сійӧ тышыс мунліс да мунӧ ӧнія кадӧдз тшук.	История — эта сэтшӧм наука, кӧдія велӧтӧ, кыдз да кӧр лоисӧ первуись морт обществоэз, кыдз да кӧр отир коласын лоис неравенство, шогмисӧ классэз, кыдз пондӧтчис классовӧй обществоэзын классовӧй пессьӧм, кыдз сія муніс, кыдз мунӧ ӧні, топ ӧння луннэзӧдз миян олӧмын.	Истори, со — адями обществолэсь ку но кызьы кылдэмзэ, адямиос кусыпын огкадьтэм улонлэсь ку но кызьы потэмзэ, классъёслэсь пӧрмемзэс, кызьы классовой обществоын классовой нюръяськон кутскиз, кызьы со мынӥз но асьме нунал дорозь мынэ, сое дышетӥсь наука луэ.
Изучение классовой борьбы — это самая главная задача истории.	Классӧвӧй тыш изучайтӧмыс — историялӧн медся ыджыд мог.	Историялӧн медыджыт задача — велӧтны классовӧй пессьӧм.	Классовой нюръяськонэз дышетскон, со — историлэн нырысь инты басьтӥсь ужпумез.
Классовая борьба — это движущая сила исторического развития, всех исторических изменений, всех исторических событий.	Классӧвӧй тышыд — историяӧс, историческӧй став вежсьӧмъяссӧ, историческӧй став событтьӧяссӧ водзӧ нуӧдан вын.	Классовӧй пессьӧмыс вештӧ одзлань историялісь зорамӧмсӧ, быд историческӧй вежсьӧмсӧ, быд историческӧй событиесӧ.	Классовой нюръяськон, со — историлэн ортчоназ исторической вань вошъяськонъёсын, историын вань луэм ужъёсын валтӥсь кужым луэ.
Значит, история не только рассказывает, как происходили изменения в жизни людей, но также объясняет, почему происходили разные перемены.	Сідз кӧ, история оз сӧмын висьтав йӧз кост олӧмын вӧвлӧм вежласьӧмъяс йылысь, но и гӧгӧрвоӧдӧ, мый понда вӧвлӧмаӧсь быд сикас вежласьӧмъясыс.	Сысянь историяыс не токо висьталӧ, кыдз вежсис отирлӧн олӧмыс, но и висьталӧ, мыля шогмисӧ быдкодь переменаэз.	Озьыен, истори адямиослэн улоназы кызьы воштӥськонъёс луизы, сое гинэ уг вера, со воштӥськонъёслэсь малы луэмзэс но валэктэ.
Мало этого, история учит, какие перемены должны произойти и произойдут в будущем.	Сійӧ этша на, — история велӧдӧ, кутшӧм вежсьӧмъяслы колӧ лоны и лоасны водзын.	Этія эшӧ не быдӧс, история велӧтӧ, кытшӧм переменаэз вермасӧ лоны да и лоасӧ одзланьын.	Соин гинэ уг тырмы, истори азьланьын кыӵе воштӥськонъёс луыны кулэ но соослэсь луонозэс дышетэ.
Вот теперь во всем капиталистическом мире происходит кризис.	Со ӧні став капиталистическӧй мирас мунӧ кризис.	Ӧні омӧн капиталистическӧй мирын мунӧ кризис.	Тани та дыръя вань капитализмо кунъёсын кризис мынэ.
Этот кризис был предсказан нашей марксистской исторической наукой.	Тайӧ кризиссӧ вӧлі водзвыв висьталӧма миян марксистскӧй историческӧй наукаӧн.	Этія кризис йылісь одзлань висьталіс миян марксистскӧй наука.	Со кризис сярысь асьме марксизмо исторической наука вазен ик вералляз.
Эта наука предсказывает, что капиталистический строй в скором времени и в Европе, и в Америке, и в других странах рухнет.	Тайӧ наукаыс водзвыв висьталӧ, мый регыдъя кадӧн и Европаын и Америкаын и мукӧд странаясын капиталистическӧй строй киссяс.	Этія наукаыс висьталӧ одзлань, што капиталистическӧй стройыс Европаын и Америкаын и мӧдік странаэзын чожа киссяс.	Со наука Европаын, Америкаын но мукет кунъёсын капитализм чаль дыре куашкалоз шуыса дышетэ.
И там должна произойти пролетарская революция, какая произошла у нас в октябре 1917 г.	И сэні колӧ лоны пролетарскӧй революция, кутшӧм лои миянын 1917 вося Октябрын.	Сэтчин, кыдз и миян 1917 вося октябрын, лоас пролетарскӧй революция.	Отын но, кызьы ке асьме Россиын 1917 арын пролетар революци луиз, сыӵе ик пролетар революци луыны кулэ.
Такой точности, такого совершенства историческая наука достигла благодаря трудам гениальных ученых — Маркса, Энгельса и Ленина.	Татшӧм стӧчлунӧдз да татшӧм вылӧ историческӧй наука воис гениальнӧй учёнӧйяс — Маркс, Энгельс да Ленин — уджъясӧн.	Гениальнӧй учёнӧйез — Маркс, Энгельс да Ленин асланыс уджӧн историческӧй наукасӧ усовершенствуйтісӧ да сувтӧтісӧ кок йылас веськыта.	Истори наука сыӵе чурт-чурт тодонэз, валанэз туж визьмо дышетскем муртъёслэн — Маркслэн, Энгельслэн но Ленинлэн ужъёссылы луыса, киултыны быгатӥз.
Маркс, Энгельс и Ленин были не только гениальными учеными, но и гениальными революционерами.	Маркс, Энгельс да Ленин вӧліны эз сӧмын гениальнӧй учёнӧйяс, но и гениальнӧй революционеръяс.	Маркс, Энгельс и Ленин вӧлісӧ не токо гениальнӧй учёнӧйезӧн, но и гениальнӧй революционеррезӧн.	Маркс, Энгельс но Ленин туж визьмо дышетскем муртъёс гинэ ӧвӧл, соос туж визьмо гениальной революционеръёс но луо.
И именно потому, что они были революционерами и не отделяли истории от классовой борьбы, они поняли, как, почему и куда идет история, и создали единственно правильную марксистскую историческую науку.	И дзик сы понда, мый найӧ вӧліны революционеръяс да эз торйӧдлыны историяӧс классӧвӧй тышысь, найӧ гӧгӧрвоисны, кыдзи, мый понда да кытчӧ мунӧ историяыс, да лӧсьӧдісны марксистскӧй историческӧй наука, коді ӧтнас тшук веськыд.	И вот сійӧн, мыля нія вӧлісӧ революционеррезӧн и историясӧ эзӧ янсӧтӧ классовӧй пессьӧмись, нія вежӧртісӧ, кыдз, мыля и кытчӧ мунӧ история, и токо нія сетісӧ правильнӧй марксистскӧй историческӧй наука.	Соос чылкак революционер луэменызы но классовой нюръяськонэз истори бордысь висъямтэенызы гинэ, историлэсь кызьы, кытчы но малы мынэмзэ валаса, чылкак огназ шонер луись марксизмо истори наука кылдытӥзы.
Марксистская историческая наука на основе изучения прошлого предвидит будущее.	Важсӧ изучайтан подув вылын марксистскӧй наука водзысь аддзӧ лоанторъяссӧ.	Марксистскӧй историческӧй наукаыс чулалӧм кад велӧтӧмсянь тӧдӧ, мый лоас одзлань.	Марксизмо истори наука кылем дырез дышетскыса. азьланез но тодэ.
Марксистская историческая наука поэтому имеет огромное практическое значение.	Марксистскӧй историческӧй наукалӧн сы понда зэв ыджыд практическӧй значенньӧыс.	Вот этасянь миян олӧмын марксистскӧй историческӧй наукалӧн вель ыджыт значеннё,	Соин ик марксизмо истори наука улонын туж бадӟым инты басьтэ.
Она помогает нам строить социализм.	Сійӧ отсалӧ миянлы стрӧитны социализм.	сія отсалӧ миянлӧ строитны социализм.	Со асьмелы социализм лэсьтыны юрттэ.
Она помогает зарубежным пролетариям бороться против угнетательского капиталистического строя.	Сійӧ отсалӧ СССР-сайса пролетариатлы тышкасьны нартитысь капиталистическӧй стройкӧд.	Сія отсалӧ граница сайись пролетарийезлӧ пессьыны паныт нырыштіссезкӧт (угнетателлезкӧт) капиталистическӧй стройын.	Со капитализмо кунъёсысь ужасьёслы зӥбыса возись капитализмлы пумит нюръяськыны юрттэ.
Она поможет им совершить победоносную пролетарскую революцию и захватить власть, как это сделали наши пролетарии под руководством гениального ученика и продолжателя учения Маркса и Энгельса — Владимира Ильича Ленина.	Сійӧ отсалас налы вӧчны победоноснӧй пролетарскӧй революция да босьтны ас киӧ власьт, кыдзи вӧчисны миян пролетарийяс Владимир Ильич Ленин веськӧдлӧм улын, коді вӧвлі Маркслӧн да Энгельслӧн гениальнӧй велӧдчысь, и коді водзӧ нуӧдіс налысь велӧдӧмсӧ.	Сія отсалас нылӧ керны победоноснӧй пролетарскӧй революция да босьтны власть, кыдз керисӧ миян пролетарийез Маркслӧн да Энгельлӧн велӧтчись да нылісь велӧтӧмсӧ одзлань нуӧтісь — Владимир Иллич Ленин кипод увтын.	Со асьме пролетаръёс, Маркслэн, Энгельслэн визьмо дышетскисьсылэн, соослэсь ужзэс быдэсъясь Владимир Ильич Ленинлэн кивалтэмезъя кызьы, пролетар революци лэсьтӥзы, озьы ик соослы но пролетар революци лэсьтыны но властез киязы басьтыны юрттоз.
2. Классовая борьба в истории.	2. Историяын классӧвӧй тыш.	2. Историяын классэзлӧн пессьӧм.	2. Историын классъёслэн нюръяськемзы.
Вся история человеческих обществ со времени образования классов наполнена постоянной и упорной классовой борьбой.	Человеческӧй обществояслӧн став историяыс классъяс лоӧм бӧрын тыртӧма дугдывтӧм да чорыд классӧвӧй тышӧн.	Сія кадсянь, кӧр морт обществоын шогмисӧ классэз, историяыс быдсӧн тыртӧм дугдывтӧм да ёна классовӧй пессьӧмӧн.	Классъёс потэм дырысен адями обществоослэн историзы вискарытэк кужмо классовой нюръяськонэн тырмемын.
Угнетатели и угнетаемые находились в постоянной вражде друг с другом, вели то скрытую, то открытую борьбу.	Нартитысьяс да нартитана йӧз вӧліны дугдывтӧм косьынӧсь мӧда-мӧдныскӧд, ас костаныс нуӧдісны кор гуся, кор явӧ тыш.	Нырыштіссез (угнетателлез) да нырыштӧммес (угнетённӧйез) ӧтамӧд коласын вӧлісӧ пырся враждаын, гусьӧн либо веськыта ӧтамӧд вылӧ уськӧтчӧмӧн нуӧтісӧ пессьӧм.	Зӥбисьёс но зӥбемъёс тэрытэк улыса, яке шара, яке лушкем амалъёсын нюръяськон нуизы.
Когда классовые противоречия особенно обострялись, тогда классовая борьба превращалась в вооруженную борьбу между угнетенными и угнетателями.	Кор классӧвӧй противоречийӧяс чорыда ёсьмывлісны, сэки классӧвӧй тыш пӧрлывліс вооружённӧй тышӧ нартитысь да нартитана йӧз костын.	Кӧр классэз коласын неӧткодьыс лӧга лэчамис, сэк классэзлӧн пессьӧмыс пӧртчис оружиеӧн пессьӧмӧ.	Куке классъёс кусыпын тэрытэк улон тужгес но будэ, соку зӥбем но зӥбисьёс кусыпын классовой нюръяськон кивалтэсэн (<rus>вооружённо</rus>) жугиськонэ вуэ.
Происходили революции, которые приводили к коренному переустройству общества.	Лоалісны революцияяс, кодъяс вайӧдлісны вужсяньыс йӧз кост олӧмсӧ вежӧмӧ.	Шогмывлісӧ революцияэз, кӧднія обществосӧ вужнас мӧднёж керисӧ.	Революциос луылыса, обществолэсь радзэ выжыозяз воштылӥзы.
Так феодальный строй, существовавший в Европе до капиталистического строя, был уничтожен в европейских странах революциями.	Сідз, феодальнӧй стройӧс, коді вӧлі Европаын капиталистическӧй стройӧдз, вӧлі бырӧдӧма европаса странаясын вӧвлӧм революцияясӧн.	Сідз феодальнӧй стройыс, кӧда вӧлі капиталистическӧй стройӧдз Европаын, вӧлі бырӧтӧм революцияӧн.	Озьы, Европаын капитализмо стройлэсь азьло луэм феодальной строй Европа кунъёсысь революциосын быдтэмын вал.
Когда образовался капиталистический строй, то классовая борьба приняла особенно ожесточенный характер.	Кор лои капиталистическӧй строй, сэки классӧвӧй тышкыс торйӧн нин чорыд лои.	Кӧр шогмис капиталистическӧй строй, сэк классэзлӧн пессьӧм лоис эшӧ лэчытжык да лӧгжык.	Капитализмо строй луэм бере классовой нюръяськон уката но кужмояз.
Против буржуазии повел и ведет борьбу промышленный пролетариат.	Буржуазиялы паныд кутіс нуӧдны и нуӧдӧ тыш промышленнӧй пролетариат.	Буржуазиякӧт паныт пондіс пессьыны промышленнӧй пролетариат.	Буржуазилы пумит промышленной пролетариат нюръяськон ӝутӥз но, нуэ но.
Пролетариат в капиталистических странах не имеет ничего, кроме своих трудовых рук и тех цепей, которыми сковала его эксплоатация капиталистов.	Пролетариатлӧн капиталистическӧй странаясын нинӧм абу, асланыс уджалан киясныс кындзи да сійӧ чепъяс кындзи, кодъясӧн найӧӧс дорӧма капиталистъяслӧн нартитӧмыс.	Пролетариатлӧн капиталистическӧй странаэзын нем абу аслас уджалан киэзся да чеппезся, кӧднійӧн сійӧ дорис капиталистическӧй эксплуатация.	Капитализмо кунъёсысь пролетарлэн ужаны дышем киез но капитализмен дурем, пачкатэм жильыез сяна номырез но ӧвӧл.
Пролетариат борется за уничтожение капитализма — за уничтожение частной собственности на землю и капиталы, за уничтожение эксплоатации человека человеком, за уничтожение классов, за построение бесклассового социалистического общества.	Пролетариат, тышкасьӧ капитализмӧс бырӧдӧм понда — частнӧй собственносьт му да капитал вылӧ бырӧдӧм понда, ӧти мортӧн мӧд мортӧс нартитӧм бырӧдӧм понда, классъяс бырӧдӧм понда, классъястӧм социалистическӧй общество лӧсьӧдӧм понда.	Пролетариат пессьӧ капитализм бырӧтӧм понда, ӧткаса собственность му вылӧ да капиталлэз вылӧ бырӧтӧм понда, мортӧс мортӧн эксплуатация бырӧтӧм понда, классэз бырӧтӧм понда, классэзтӧм социалистическӧй общество строитӧм понда.	Пролетариат капитализмез быдтон вылысь, музъемен но ваньбурлыкен одӥг муртэн кузёяськонэз быдтон вылысь, адямиез эксплуатировать каронэз быдтон вылысь, классъёсыз быдтыса, класстэм социализмо общество лэсьтон понна нюръяське.
Он достигнет этого посредством пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата.	Сійӧ вӧчас тайӧс пролетарскӧй революция пыр да пролетариат диктатура лӧсьӧдӧм пыр.	Сія вермас керны этійӧ пролетарскӧй революция пыр да пролетариат диктатура сувтӧтӧмӧн.	Со сое пролетар революци вамен но пролетар диктатура пуктыса быдэстэ.
В нашем Союзе пролетариат под руководством коммунистической партии совершил величайшую в истории Октябрьскую революцию.	Миян Союзын пролетариат коммунист партия веськӧдлӧм улын вӧчис историяын вывті ёна тӧдчана Октябрскӧй революция.	Миян Союзын пролетариатыс коммунистическӧй партия веськӧтлӧмӧн керис историяын величайшӧй Октябрскӧй революция.	Асьме Союзысь пролетариат, коммунист парти кивалтэмъя, историын туж бадӟым Октябрь революци лэсьтӥз.
Теперь под руководством коммунистической партии и ее вождя, тов. Сталина, лучшего ученика Маркса, Энгельса и Ленина, пролетариат строит в нашем Союзе бесклассовое коммунистическое общество.	Коммунист партия да сійӧ вождь Сталин ёрт веськӧдлӧм улын, коді Маркслӧн, Энгельслӧн да Ленинлӧн медбур ученик, ӧні пролетариат стрӧитӧ миян Союзын классъястӧм коммунистическӧй общество.	Ӧні коммунистическӧй партия аслас Сталин ёрт вождьӧн, кӧда Марслӧн, Энгельслӧн да Ленинлӧн медбур велӧтчись веськӧтлӧмӧн, пролетариат миян Союзын строитӧ классэзтӧм коммунистическӧй общество.	Табере коммунист парти но солэн вождез — Маркслэн, Энгельслэн, Ленинлэн туж ӟеч дышетскисез — Сталин эшлэн кивалтэмезъя, асьме Союзысь пролетариат класстэм коммунизмо общество лэсьтэ.
И в тех странах, которые еще находятся под гнетом капитала, коммунистические партии также руководят революционной борьбой пролетариата и всех трудящихся.	И сійӧ странаясын, кодъяс ӧніӧдз на олӧны капитал нартитӧм улын, коммунист партияяс сідз жӧ веськӧдлӧны пролетариат да став уджалысь йӧз революционнӧй тышӧн.	И нія странаэзын, кӧднія олӧны эшӧ капитал нырыштӧм увтын, коммунистическӧй партияэз веськӧтлӧны пролетариатлӧн и быдӧн уджалісьӧн революционнӧя пессьӧмын.	Капиталлэн зӥбет улаз улӥсь кунъёсын но коммунист партиос пролетариатлэн но вань ужаса улӥсьёслэн революционной нюръяськонэнызы кивалтэ.
Боевым, руководящим штабом революционной борьбы всех коммунистических партий является Коммунистический Интернационал.	Став коммунистическӧй партияяслӧн боевӧй веськӧдлысь штабыс — Коммунистическӧй интернационал.	Быд коммунистическӧй партияэзлӧн революционнӧя пессьӧмын боевӧй да веськӧтлан штабӧн лоӧ Коммунистическӧй Интернационал.	Вань коммунист партилэн революционной нюръяськоназ боевой кивалтӥсь штаб Коммунист Интернационал луэ.
Кризис потрясает сейчас капиталистический мир.	Кризис пыркӧдӧ ӧні капиталистическӧй мирӧс.	Кризисыс ӧні зэгӧтӧ капиталистическӧй мир.	Быдэс дуннеысь капитализмез али кризис сэзъя.
Надвигается и там последний решительный бой между буржуазией и пролетариатом.	Матыстчӧ и сэні медбӧръя решительнӧй тыш буржуазия да пролетариат костын.	И сэтчин локтӧ буржуазия да пролетариат коласын медбӧрья решительнӧй бой.	Буржуйёс но пролетариат кусыпын берпум жугиськон матэ вуэ ни.
Когда этот бой разразится, когда пролетарии опрокинут власть эксплоататорских классов, тогда социализм победит во всем мире.	Кор ӧзъяс сійӧ косьыс, кор пролетариат путкыльтас нартитысь классъяслысь власьтсӧ, сэки социализм вермас став мирын.	Кӧр этія бойыс лэбтісяс, кӧр пролетариат берездӧтас эксплуатируйтісь классэзлісь властьсӧ, сэк омӧн мирын социализмыс вермас.	Ку ке со жугиськон ӝутскиз, ку ке пролетариат эксплуататор классъёслэсь властьсэс сэрпалтӥз, соку социализм быдэс дуннеын вормоз.
3. Откуда мы знаем о прошлом?	3. Мый серти да кытысь ми тӧдам важ олӧм йылысь?	3. Кысянь мийӧ важся олӧм йылісь тӧдам?	3. Кытысен асьмеос вашкалаез тодӥськом.
Чтобы понять, как произошли классы, как началась классовая борьба, как она развивалась, как она приводит к пролетарской, социалистической революции, надо изучить историю.	Медым гӧгӧрвоны, кыдзи лоины классъяс, кыдзи заводитчис классӧвӧй тыш, кыдзи сійӧ быдмис, да кыдзи сійӧ вайӧдӧ пролетарскӧй социалистическӧй революцияӧдз, колӧ тӧдмавны история.	Медбы вежӧртны, кыдз шогмисӧ классэз, кыдз пондӧтчис классэзлӧн пессьӧм, кыдз сія йыліс, кыдз сія вайӧтӧ пролетарскӧй, социалистическӧй революция дынӧ, колӧ велӧтны история.	Классъёслэсь потэмзэс но классовой нюръяськонлэсь кутскемзэ тодон понна но солэсь будэмзэ но пролетар социализмо революцие вуттэмзэ тодон понна, историез дышетскыны кулэ.
Надо изучить историю с самого начала — с появления первых человеческих обществ, с эпохи доклассового общества.	Историяӧс колӧ велӧдны медводзысяньыс — медводдза человеческӧй обществояс чужӧмсянь, да классӧвӧй общество эпохасянь.	Колӧ велӧтны историясӧ, медпервосянь — пондӧтчӧмсянь первӧй морт обществоэз мыччисьӧмсянь, классэзӧдз общество эпохасянь.	Историез солэн кутскем дырысеныз, адями обществоос потэм дырысен, классо общество кылдэмлэсь азьвыл дырысен ик дышетсконо.
Откуда же мы узнаем историю?	Мый серти жӧ ми тӧдмалам историясӧ?	Кысянь мийӧ тӧдамӧ история?	Кытысен бен асьмеос историез тодӥм?
Мы узнаем историю из различных памятников старины.	Историясӧ ми тӧдмалам быдсяма важ кольӧмторъяс серти.	Мийӧ тӧдамӧ историясӧ уначужӧма да важся памятниккез сьӧрті.	Историез асьмеос портэм вашкала пусъемъёсысь (памятникъёсысь) тодӥськом.
Одни памятники — письменные.	Мукӧд кольӧмторъяс — гижӧдъяс.	Ӧтік памятниккез гижӧмӧсь.	Куд пусъемъёс нош гожтылэмын.
От прежних времен и прежних народов сохранилось много письменных памятников всякого рода — документов, записей о событиях (так называемых летописей), записок и сочинений политических деятелей, писателей, ученых и т. д.	Важ кадсянь да важӧн овлӧм йӧзсянь колины быдсяма гижӧдъяс — документъяс, вӧвлӧмторъяс йылысь пасйӧдъяс (шусьӧны летописьясӧн), гижӧдъяс да книгаяс политическӧй деятельяслӧн, писательяслӧн, учёнӧйяслӧн да с. в.	Важся олӧм каддэзсянь да одзза отирсянь кольччисӧ уна гижӧм памятниккез: быд чужӧма документтэз, событиеэз йылісь гижӧммез (нія шусьӧны летописсезӧн) политическӧй уджаліссезлӧн, писателлезлӧн, учёнӧйезлӧн гижӧттэз да сочиненнёэз и с. одз.	Вашкала дырысен вашкала калыклэсь трос гожтэм документъёс: маке луэм сярысь гожтэмъёс (летопись шуыса нимасько), дышетскемъёслэн, писательёслэн но политической ужасьёслэн но мукетъёслэн гожтыса кельтэм произведениоссы но гожтэтъёссы кылизы.
Эти письменные памятники хранятся в архивах и музеях.	Тайӧ гижӧда кольӧмторъяссӧ видзӧны архивъясын да музейясын.	Энія гижӧм памятниккесӧ видзӧны архиввезын да музейезын.	Со гожтыса кельтэм пусъёс архивъёсын но музейёсын утисько.
Кроме письменных памятников старины есть еще вещественные памятники старины.	Гижӧда важ кольӧмторъяс кындзи эмӧсь нӧшта вещественнӧй важ кольӧмторъяс.	Гижӧм важся памятниккезся эшӧ эмӧсь важся вещественнӧй памятниккез.	Гожтыса кельтэм пусъёс сяна, вашкала вещественной пусъёс вань на.
Это всякого рода орудия производства — инструменты, земледельческие орудия; предметы домашнего обихода; оружие, украшения, произведения искусства — картины, статуи, остатки древних зданий, — и, наконец, предметы религиозных культов.	Сэтшӧмъясыс — быдсяма пӧлӧс производствоса оруддьӧяс: инструментъяс, му уджалан кӧлуй; быдсяма гортса кӧлуй; ӧружйӧ, баситчанторъяс, картинаяс, статуяяс, важ оланінъяслӧн колясъясыс, — и медбӧрын религия кӧлуй.	Этнія производстволӧн быдкодь орудиеэз — струмент, му-видз уджалан орудиеэз, керкуись да керку гӧгӧрись предметтэз; оружиеэз, серӧтӧм торрез, искусстволӧн продукция — картинаэз, статуяэз, важся керкуэзлӧн кольччӧммез и религиознӧй культлӧн предметтэз.	Со котькыӵе пӧртэм ужан тӥрлыкъёс — инструментъёс, музъем ужан макеос, коркан кулэ макеос, ыбылӥськон тӥрлыкъёс, чебермамъёс, суредъёс, статуяос, вашкала кылем коркаос но бӧрысез — инмарлы вӧсяськон тӥрлыкъёс.
Эти вещественные памятники хранятся в музеях.	Тайӧ вещественнӧй кольӧмторъяссӧ видзӧны музейясын.	Эттшӧм вещественнӧй памятниккесӧ хранитӧны музейезын.	Та вещественной пусъёс музейёсы люкамын.
Для истории особенно важное значение имеют те вещественные памятники, которые уцелели со времен доклассового общества.	Историялы торйӧн нин ёна колӧны сэтшӧм нога вещественнӧй кольӧмторъяс, кодъяс дзоньӧн колины доклассӧвӧй общество кадсянь.	История понда колӧны сэтшӧм вещественнӧй помещиккез, кӧднія кольччисӧ классэзӧдз общество кадсянь.	Историлы класстэм обществоысь кылем вещественной пуслыкъёс тужгес но дуно луо.
В доклассовом обществе не было письменности, и потому для его истории главнейшим источником являются вещественные памятники.	Доклассӧвӧй обществоын эз на вӧвны гижӧдъяс, сы понда сійӧ кадсӧ петкӧдлӧны медсясӧ вещественнӧй кольӧмторъяс.	Классэзӧдз обществоын эз кужӧ гижсьыны, вот сысянь сы история йылісь вещественнӧй памятниккез сьӧрті унажык и позьӧ тӧдны.	Классъёслэсь азьло общество вакытэ гожъяськыны уг на быгато вал, соин ик солэсь историзэ тодыны вещественной пусъёс туж дуно луо.
Вещественные памятники находят обычно в земле засыпанными песком и глиной.	Вещественнӧй кольӧмторъяс пырджык сюравлӧны му пытшкысь, лыаӧн да сёйӧн тырӧм инысь.	Вещественнӧй памятниккесӧ тшӧкжыка адззӧны песӧкӧн либо глинаӧн тыртӧм му пытшкись,	Вещественной пуслыкъёсыз музъемысь луоен, яке гордсюен согиськемысь шедьто.
Есть специалисты, археологи, которые умеют разыскивать места древних человеческих поселений, раскапывают их и находят там иногда даже остатки целых древних городов.	Эмӧсь специалистъяс, археологъяс, кодъяс кужӧны корсявны важ йӧз оланінъяс, кодйӧны да аддзалӧны сэсь мукӧд дырйиыс весигтӧ дзонь важ керкаяслысь колясъяссӧ.	эмӧсь специалисттэз, археологгез, кӧднія кужӧны кошшӧны местаэсӧ, кытӧн овлӧмась важся отирыс, гарйӧны нійӧ местаэсӧ и сэтчинісь адззалӧны важся быдса каррезлісь кольччӧммесӧ.	Вань сыӵе дышетскем археологъёс. Соос вашкала калыкъёслэсь улэм интызэс шедьто. Куддыр музъемысь быдэс вашкала каръёслэсь кылемзэс гудыса шедьто.
У нас в Союзе имеются большие архивы, в которых хранятся документы и другие письменные памятники истории народов Союза до Октябрьской революции и после Октябрьской революции.	Миян Союзын эмӧсь гырысь архивъяс, кытӧні видзӧны документъяс да мукӧд письменнӧй кольӧмторъяс Союзса йӧз олӧм йылысь Октябрскӧй революцияӧдз да Октябрскӧй революция бӧрын.	Миян союзас эмӧсь ыджыт архиввез, кытӧн хранитчӧны документтэз да мӧдік гижӧм памятниккез отир история йылісь, миян странаын Октябрскӧй революцияӧдз и Октябрскӧй революция бӧрын.	Асьме Союзын туж бадӟым архивъёсмы вань. Та архивъёсын калыклэн Октябрь революци дырозь но собере улэмез сярысь гожтыса кельтэм туслыкъёс но документъёс вань.
Есть также и большие музеи, где, кроме документов, также собраны вещественные памятники, отрытые археологами на всей территории Союза и оставшиеся не только от предков народов Союза, но также и от многих других народов, населявших в древности нашу страну.	Эмӧсь сідз жӧ и гырысь музейяс, кӧні, документъяс кындзи, чукӧртӧма сідз жӧ вещественнӧй кольӧмторъяс, кодъясӧс аддзалісны археологъяс став Союз пасьталаысь и кодъяс кольӧмаӧсь не сӧмын Союзса важ йӧзсянь, но и уна мукӧд йӧзсянь, кодъяс овлӧмаӧсь ёна важӧн миян странаын.	Эмӧсь гырись музейез, кытӧн гижӧм документтэзся сідзжӧ ӧктӧмась вещественнӧй памятниккез, кӧднійӧ адззӧмась археологгез омӧн Союз территория пасьта и кӧдія кольччӧмась не токо Союзісь отир прадеддэзсянь, а сідзжӧ и уна мӧдік отиррезсянь, кӧднія кӧркӧ важӧн олӧмась миян странаын.	Озьы ик бадӟым музейёс но вань. Татын документъёс сяна, археологъёсын усьтэм быдэс Союз интыысь люкам вещественной пусъёс возисько. Со Союзысь асьме выжы калыклэсь гинэ ӧвӧл, асьме кунын вашкала дыре улэм мукет калыкъёслэсь но кылемын.
Самые крупные музеи: Музей революции в Москве, Исторический музей в Москве, Музей изобразительных искусств в Москве, Эрмитаж — в Ленинграде, Русский музей — в Ленинграде.	Медся гырысь музейяс: Революция музей Москваын, историческӧй музей Москваын, <rus>музей изобразительных искусств</rus> Москваын, Эрмитаж — Ленинградын, Русскӧй музей — Ленинградын.	Медгырись музейез: Москваын Революциялӧн музей, Москваын Историческӧй музей, Москваын Изобразительнӧй искусствоэзлӧн музей, Ленинградын Эрмитаж, Ленинградын Русскӧй музей.	Ваньмызлэсь бадӟым музейёс: Москваысь Революци музей, Москваысь истори музей, Ленинградын — Эрмитаж Русский, музей — Ленинградын.
Когда мы будем знакомиться с историей древних народов, мы будем указывать, в каком музее можно увидеть памятники, оставшиеся от древних народов.	Кор ми кутам тӧдмасьны важ йӧз историяӧн, ми кутам индавны, кутшӧм музейысь позяс аддзыны кольӧмторъяс, кодъяс кольӧмаӧсь важ йӧзсяньыс.	Кӧр мийӧ пондам тӧдсасьны важся отир историяӧн, сэк мийӧ пондам висьтавлыны, кытшӧм музейись позьӧ адззыны важся отир олӧм бӧрын кольччӧм памятниккез.	Вашкала калыклэн историеныз тодматскыку, ми кыӵе музейёсысь, кыӵе вашкала калыклэсь пусъёссэ адӟыны луонэз возьматом.
4. Как считается время в истории?	4. Кыдзи артавсьӧ кадыс историяын?	4. Кыдз лыддиссьӧ историяын кад?	4. Кызьы историын дыр лыдъяське.
Чтобы ясно представлять себе историю, надо знать, когда происходил у разных народов переход от доклассового общества к классовому, когда происходили важнейшие моменты классовой борьбы, революции и другие важные события.	Медым лӧсьыда гӧгӧрвоны историясӧ, колӧ тӧдны, кор вӧлі быд сикас йӧзлӧн доклассӧвӧй обществосянь классӧвӧй обществоӧ вуджӧмыс, кор вӧвліны медся тӧдчана классӧвӧй тышъясыс, революцияяс да мукӧд тӧдчана лоӧмторъяс.	Медбы ятнӧйжыка юрӧ босьтны история, колӧ тӧдны, кӧр отиррез вуджисӧ классэзӧдз обществосянь класса обществоӧ, кӧр вӧлісӧ классэз коласын пессьӧмлӧн медыджыт моменттэз, революцияэз да мӧдік ыджыт событиеэз.	Историез умой-умой тодон понна, пӧртэм калыкъёслэсь классъёслэсь азьло обществоысь классо обществое потэмзэс, классовой жугиськонъёслэсь решающой дыръёссэс но революци дыръёсыз но мукет сыӵе бадӟым луэмъёслэсь дыръёссэс тодыны кулэ.
Другими словами, надо знать хронологию (расположение по времени) исторических событий.	Мӧд кывъясӧн кӧ шуны, колӧ тӧдны хронологиясӧ (кад серти вӧвлӧмсӧ) историческӧй лоӧмторъяслысь.	Мӧднёж висьтавны, колӧ тӧдны история событиеэзлісь хронология (кад сьӧрті сьӧрсьӧн-бӧрсьӧн тэчӧм).	Мукет кылэн вераса, исторической луэмъёслэсь радысь дыръёссэс (хронологиез) тодоно.
Для истории народов Союза и современных европейских народов это сделать нетрудно, так как у всех европейских народов применялся и применяется один и тот же счет времени, или эра.	Союзса йӧз да европаса ӧнія йӧзъяс историялы тайӧс вӧчны абу сьӧкыд сы понда, мый европаса став йӧзыслӧн вӧлі войдӧр и ӧні ӧти нога кад арталӧм, либӧ эра.	Союзісь отиррез история понда да Европаись ӧння отир история понда этійӧ тӧдны абу сьӧкыт: Европаись быдӧс отиррезлӧн нуӧтсис и ӧнӧдз нуӧтсьӧ ӧтік кад лыд либо эра.	Союзын но Европаын улӥсь калыкъёслэн историысьтызы сое тодыны шуг ӧвӧл. Малы ке шуод, Европаын улӥсь вань калыклэн дыр лыдъянэз, яке эраез одӥг кадь.
Годы считаются от так называемого «рождества христова».	Во лыдсӧ арталӧны, кыдз шуӧны, «христос чужӧмсянь».	Воэз лыддиссьӧны сідз шуӧны «розосво христовосянь».	Аръёс «христос вордскем» нимаськись дырысен лыдъясько.
Эта эра существовала до революции и в России и пока, для удобства, применяется и в Союзе.	Тайӧ эраыс вӧвлі революцияӧдз и Россияын, удобство ради, применяйтчӧ Союзын и ӧні на (вежтӧдз).	Этнія эра революцияӧдз вӧлі и Россияын, и кытчӧдз, кокнитжыка лыддьӧм понда, и миян Союзын видзсьӧ.	Со эра Россиын революци дырозь но вал. Лыдъяськонэз капчиятон понна али но соя ик лыдъяськиськом.
Но для истории древних обществ хронологию установить труднее.	Но важ обществояс историялы хронологиясӧ лӧсьӧдны сьӧкыдджык.	А вот кӧркӧся важын обществоэз история понда хронология сувтӧтны сьӧкытжык.	Нош вашкала обществоослэн историзылы хронологи пуктыны шуггес.
В древности в каждом обществе был свой счет времени — или по годам царствования государей, или по каким-нибудь другим событиям.	Важӧнтӧ быд обществоын вӧлі аслыс ногӧн кад арталӧм — либӧ саръяс сарствуйтан вояс серти, либӧ кутшӧмкӧ мукӧд событтьӧяс серти.	Важын быд обществоын вӧлӧма кадлӧ лыд аслас — царрезлӧн сарствуйтӧм сьӧрті либо кытшӧм-ненабудь мӧдік тӧдсӧттэз сьӧрті.	Вашкала дыре котькуд обществолэн дыр лыдъянэз ас понназ вал: яке эксэйлэн улыны кутскем дырысеныз, яке мукет дырысен.
Поэтому в исторической науке все эти различные хронологии ученые пересчитывают и подводят под христианскую эру: высчитывают, за сколько лет до начала нашей эры или через сколько лет после нашей эры произошло то или иное событие.	Сы понда историческӧй наукаын тайӧ став уна пӧлӧс хронологиясӧ учёнӧйяс выль пӧв лыддьӧны да лӧсьӧдӧны христианскӧй эра серти: арталӧны, кымын во водз миян эра заводитчытӧдз, либӧ кымын во бӧрын миян эрасянь лои сійӧ либӧ тайӧ лоӧмторйыс.	Этасянь история наукаын быдӧс энійӧ уна чужӧма хронологияэсӧ учёнӧйез мӧдпӧв лыддьӧны, лӧсьӧтӧны христианскӧй эра увтӧ: лыддьӧны, кыныс во одзті миян эра пондӧтчӧмӧдз либо кыным во бӧрті миян эра бӧрсянь шогмис сія либо мӧдік событие.	Соин ик истори наукаын вань со пӧртэм хронологиосыз дышетскем муртъёс асьсэ сямен лыдъяса христиан эраен тупато. Кӧня ар асьме эрамылэсь азьвыл луэмын, яке асьме эра бере кӧняетӥ арын маке событи луэмез лыдъяло.
Этой общепринятой хронологией будем пользоваться и мы.	Тайӧ босьтӧм хронологиянас кутам пӧльзуйтчыны и ми.	Эта быдӧнӧн примитӧм хронологияӧн пондам пользуйтчыны и мийӧ.	Сыӵе котькинлы ярамон карем хронологиен асьмеос но пумиськылом.
II. ДОКЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО.	II. ДОКЛАССӦВӦЙ ОБЩЕСТВО.	II. КЛАССЭЗӦДЗ ОБЩЕСТВО	ІІ. КЛАССЪЁС КЫЛДЭМЛЭСЬ АЗЬВЫЛ ОБЩЕСТВО.
1. ДРЕВНЕЙШАЯ ОХОТНИЧЬЯ КОММУНА.	1. ЁНА ВАЖСЯ КЫЙСЯН (ОХОТНИЧӦЙ) КОММУНА.	1. Кӧркӧся вӧраліссезлӧн коммуна.	1. ВАШКАЛА НЮЛЭСАСЬ КОММУНА.
5. Откуда мы узнаем историю доклассового общества?	5. Кытысь ми тӧдмалам доклассӧвӧй обществолысь историясӧ?	5. Кысянь мийӧ тӧдам классэзӧдз обществолісь история?	5. Классъёс кылдэмлэсь азьвыл обществолэсь историзэ асьмеос кытысен тодӥськом?
О том, как жили люди в самые первые времена, первобытные времена истории, и в последующее время, до появления письменности, мы узнаем прежде всего из раскопок.	Сы йылысь, кыдзи овлісны йӧзыс медся первой каднас, историяса первобытнӧй кадъясӧ, и сёрӧнджык, гижӧдъяс лотӧдз, ми тӧдмалам медся ёнасӧ кодйӧмъясысь (раскопкаясысь).	Сы йылісь, кыдз олӧмась отиррез кӧркӧся первӧй каддэзӧ, первобытнӧй каддэзӧ историяын, и бӧрынжык каддэзӧ, письменность шогмытӧдз муись гарйӧммез (раскопкаэз) сьӧрті мийӧ унажык тӧдамӧ.	Адямиослэн вашкала историлэн первобытной вакытаз ик улэмзы сярысь, собере но, гожъяськон потон дырозь улонзэс асьмеос гудыса шедьтэм тӥрлыкъёс вылысь тодӥськом.
Археологи раскопали на территории Союза, в Западной Европе, в разных местах Азии, Африки и Америки остатки древних стоянок.	Археологъяс кодйӧмӧн тӧдмалісны Союз пасьталаысь, рытыв Европаысь, уналаын Азияысь, Африкаысь да Америкаысь колясъяссӧ важся стоянкаяслысь.	Археологгез гарйӧмась Союз территория вылын, рытвыв Европаын, уна местаэз Азияын, Африкаын и Америкаын кӧркӧся отирлісь сулалан местаэзлісь кольччӧммез.	Археологъёс асьме Союз шаерысь, ӝытпал Европаысь, Азилэн, Африкалэн но Америкалэн пӧртэм интыосысьтыз вашкала адямиослэсь улон интыоссэс гудыса шедьтӥзы.
Стоянки — это такие места, где первобытные человеческие группы останавливались и жили как бы лагерем в течение известного времени.	Стоянкаяс — сэтшӧм местаяс, кытчӧ первобытнӧй йӧз чукӧръяс сувтавлісны да овлісны лагерын моз мыйкӧ мында кад.	Сулалан местаэзӧн шусьӧны сэтшӧм местаэз, кытӧн первобытнӧй морттэз группаэзӧн сувтчывлӧмась и мымдакӧ олӧмась лагеррезӧн моз.	Улон интыос (стоянкаос), со — кӧня ке муртъёслэн кытын ке лагерын улэм сямен, кӧня ке дыр улон интызы.
На стоянках археологи нашли много предметов обихода первобытных людей — оружие и орудия, остатки очагов для разведения огня, кости животных и рыб.	Стоянкаясысь археологъяс аддзисны первобытнӧй йӧзӧн вӧдитлӧм унатор: ӧружйӧ да уджалан кӧлуй, би пестанінъяс, кывтӧм пемӧсъяслысь да черияслысь лыяссӧ.	Сулалан местаэзын археологгез адззӧмась уна предметтэз первобытнӧй олӧмын — оружие, орудиеэз, би пешан очагись кольччӧммез, животнӧйезлісь да чериэзлісь коскаэз.	Вашкала калыклэн улон интыысьтыз археологъёс туж трос арбери — ыбылӥськон тӥрлык, тыл возён интыос, животъёслэсь но чорыгъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Нашли также на некоторых стоянках кости и даже целые скелеты самого человека.	Аддзисны сідз жӧ мукӧд стоянкаясысь лыяс, весиг дзонь скелетъяс сэкся мортыслысь.	Сідзжӧ мукӧд сулалан местаэзын адззӧмась коскаэз и нельки ассис мортлісь быдса сюрсаэз.	Нош куд улон интыосысь адямилэсь аслэсьтыз лыоссэ но быдэс лысьӧмзэ но шедьтылӥзы.
Потом много таких же находок археологи сделали в горных пещерах южной Франции и Испании, а также и в некоторых других местах.	Сэсся уна сэтшӧм жӧ находкаяс сюраліны археологъяслы лунвыв Франция да Испанияса горнӧй пещераясысь, тшӧтш и мукӧд местаясысь.	Сыбӧрсянь археологгез уна адззисӧ керӧс пещераэзісь лунвывса Францияын да Испанияын, сідзжӧ и уна мӧдік местаэзісь кольччӧммез.	Собере тазьы ик археологъёс Францилэн но Испанилэн лымшор люкетысьтыз гурезь гуосысь (пещераосысьтыз) таӵе тӥрлыкъёс, арбериос шедьтылӥзы.
Эти пещеры одно время служили для первобытных людей жилищем.	Первобытнӧй йӧз кутшӧмкӧ кадӧ вӧлі тайӧ пещераясас олӧны.	Эттшӧм пещераэс ӧтік кадӧ первобытнӧй отирлӧн вӧлісӧ керкуэз туйӧ.	Со гуос одӥг вакыт вашкала адямилы корка интые луо вылэм.
Наконец, археологи откопали также остатки оседлых поселений — деревянных и каменных построек, целых деревень и даже укрепленных поселений, окруженных оградой и валом.	Сэсся археологъяс кодйисны — эрдӧдісны оседлӧя овлӧм йӧзлысь оланін коласъяс — пуысь да изйысь постройкаяс, дзонь сиктъяс и весиг укреплённӧй поселенньӧяс, кодъясӧс гӧгӧртӧдӧма ӧградаӧн да валӧн.	И эшӧ медбӧрын археологгес гарйисӧ кольччӧммесӧ оседлӧй селеннёэзлісь — гӧгӧртӧм оградаӧн да валлэзӧн быдса деревняэз пуись да изісь строитӧммез, нельки крепостя селеннёэз.	Со сяна археологъёс озьы ик одӥг интыын улӥсь адямиослэсь пу но из корка но быдэс гуртъёслэсь бервылъёссэс шедьтылӥзы. Тазьы ик кенерам вырйылэн котыртэм, юнматэм улон интыос шедьтылӥзы.
Остатки таких укрепленных поселений были найдены и в Союзе; у нас их называют городищами.	Сэтшӧм укреплённӧй поселенньӧяссӧ вӧлі аддзӧмаӧсь и Союзысь: миянын найӧс шуӧны городищеясӧн.	Сэтшӧм крепитӧм селеннёэзлісь кольччӧммез вӧлі адззӧмась и миян Союзын, нійӧ миян шуӧны городищеэзӧн.	Сыӵе котыртэм гуртъёсыз асьме Союзын но шедьтылӥзы. Соосыз городище шуыса нимазы.
В пещерах и городищах было найдено также много оружия и орудий труда, а также много хозяйственной утвари и украшений.	Пещераясысь да городищеясысь вӧлі сюрӧма уна ӧружйӧ да уджалан кӧлуй, керка пытшса дозмук кӧлуй да украшенньӧяс.	Пещераэзын да городищеэзын вӧлі уна адззӧмась оружие, уджалан орудиеэз, а сідзжӧ уна кӧзяйствоись предметтэз да серӧтӧммез (пристежжез, пелькытшшез, чунькытшшез и с. одз.).	Тазьы ик гуосысь но городищеосысь уно кивалтэс тӥрлык но, ужан тӥрлык но, трос хозяйственной тӥрлык но чеберъяськон шедьтылэмын.
Наконец, археологи раскопали много могильных курганов, в которых нашли кости и скелеты покойников, а также много оружия и утвари и других предметов, так как в древности существовал обычай хоронить с мертвым «на всякий случай» все, что нужно живому.	Археологъяс кодйӧмаӧсь уна могильнӧй курганъяс, кытысь сюралӧмаӧсь лыяс да скелетъяс кулӧм мортъяслӧн, а сідз жӧ уна ӧружйӧ, утвар да мукӧд торъяс, — важӧнсӧ вӧвлӧма обычай гуавны кулӧм морткӧд тшӧтш «<rus>на всякий случай</rus>» ставсӧ, мый колӧ ловъя мортлы.	Эшӧ археологгез гарйӧмась уна могильнӧй курганнэз, кытісь адззӧмась покойниккезлісь коскаэз да сюрсаэз, а сідзжӧ уна оружие да быдчужӧма мортлӧ колан предметтэз, сэк вӧлӧм сэтшӧм обычай, пуктыны покойниккӧт ӧтлаын быдӧс сылісь удж орудиеэсӧ «новду и ковсяс сылӧ» быдӧс, мыйӧн сія ловья дырни уджаліс.	Со сяна археологъёс трос шайвыл гурезьёсыз но гудылӥзы. Со вашкала шайгуосысь озьы ик адями лыосыз, лысьӧмъёсыз, кивалтэс, хозяйство но мукет тӥрлыкъёсыз шедьтылӥзы. Малы ке шуод, вашкала дыръя кулэм муртлы «кулэ луоз на» шуыса, котьмар тӥрлык тырыса ватон сямзы вал.
Археологические находки, сделанные в Союзе, можно увидеть в Московском историческом музее.	Археологическӧй находкаяс, кодъяс сюралӧны миян Союзысь, позьӧ аддзывны Москваса историческӧй музейысь.	Археологическӧй адззӧссэз, кӧдніяӧ адззӧмась Союзас, позьӧ видзӧтны историческӧй музейын Москваын.	Союзысь таӵе гудыса шедьтэм арбериосыз Москваысь истори музейысь адӟыны луоз.
Но есть археологические отделы и в больших местных музеях — в Ленинграде, Киеве, Минске, Тифлисе и других городах.	Но эмӧсь археологическӧй юкӧдъяс и гырысь меставывса музейясын — Ленинградын, Киевын, Минскын, Тифлисын да мукӧд каръясын.	Эмӧсь археологическӧй юкӧттэз гырись музейезлӧн и мӧдік каррезын — Ленинградын, Киевын, Минскын, Тифлисын.	Сыӵе гудыса шедьтэм арбериосыз Ленинград, Киев, Минск, Тифлис но мукет каръёсысь музейёсысь но адӟыны луоз.
Все эти находки дают нам понятие о производственной деятельности человеческих обществ доклассовой эпохи.	Став тайӧ находкаясыс сетӧны миянлы позянлун гӧгӧрвоны доклассӧвӧй эпохаса обществояс производственнӧй деятельносьт йылысь.	Быдӧс энія адззӧссэз (находкаэз) сетӧны миянлӧ вежӧртны классэзӧдз эпохаись морт обществоэз производство йылісь.	Вань со шедьтэм арбериос адямиослэсь классъёс кылдэмлэсь азьвыл общество дыръя ужамзэс но улэм-вылэмзэс валато.
Но об общественной организации людей этой эпохи, о том, как они думали, во что верили, о их нравах, обычаях и обрядах археологические находки почти ничего нам сказать не могут.	Но сійӧ эпохаса человеческӧй обществоса организация йылысь, сы йылысь, мый йӧзыс думайтлісны, мыйӧ эскисны, кутшӧм вӧлі налӧн нравъяс, обычайяс да ӧбрадъяс, археологическӧй находкаяс пӧшти нинӧм миянлы висьтавны оз вермыны.	Но кыдз этнія эпохаись отирлӧн вӧлі организуйтӧм общество, сы йылісь, кыдз нія думайтісӧ, мыйӧ веритісӧ, ны обычайез йылісь археологическӧй адззӧссэз (находкаэз) етша вермӧны миянлӧ висьтавны.	Нош соослэн общественной огазеяськемзы, малпамзы, оскемзы, обрядъёссы но сямъёссы сярысь археологъёсын гудыса шедьтылэм макеоссы асьмелы номыр кадь ик вераны уг быгато.
Тут нам приходится искать сведений другим способом.	Та йылысь миянлы мӧд ногӧн лоӧ туясьны.	Сэтӧн миянлӧ ковсьӧ кошшыны сведеннёэсӧ мӧднёж.	Со сярысь тодонэз асьмелы мукет амалъёсын утчано луэ.
Еще теперь существуют в некоторых странах такие народы, которые живут почти исключительно охотой и собиранием плодов и не знают разделений на классы.	Нӧшта ӧні на мукӧд странаясас эмӧсь сэтшӧм йӧз, кодъяс олӧны сӧмын кыйсьӧмӧн да плодъяс чукӧртӧмӧн и оз тӧдны классъяс вылӧ юксьӧм.	Эшӧ ӧнӧдз мукӧд странаэзын эмӧсь сэтшӧм отиррез, кӧднія олӧны токо ӧтік вӧралӧмӧн да плоддэз ӧктӧмӧн и нем озӧ тӧдӧ классэз вылӧ юксьӧм йылісь.	Куд-куд интыосын али но таӵе адямиос вань, соос нюлэсаса, емышъёсыз октыса гинэ но уло, нош класслы люконэз соос уг на тодо.
Таковы, например, дикие кубу — маленький охотничий народец, живущий в глухих первобытных лесах острова Суматры.	Сэтшӧмӧсь, шуам, дикӧй кубуяс. Дикӧй кубу — этшаник лыда кыйсьысь йӧз, кодъяс олӧны пемыд первобытнӧй вӧръясын Суматра ді вылын.	Примерӧ позьӧ босьтны дикӧй кубуэзӧс. Дикӧй кубуэз — неыджыт вӧралісь отиррез, олӧны пыдын первобытнӧй вӧррезын Суматра остров вылын.	Кылсярысь, озьы Суматра шормуӵлэн палэнысь нюлэсъёсаз нюлэсаса улӥсь кыч кубу калыкъёс уло.
Когда путешественники с этими кубу познакомились, то у кубу не было еще никакого другого оружия, кроме деревянных дубин и палок.	Кор путешественникъяс тайӧ йӧзыскӧд тӧдмасисны, сэки кубуяслӧн некутшӧм мукӧд пӧлӧс ӧружйӧ эз на вӧв пу зор да бедьяс кындзи.	Кӧр путешественниккез энія кубуэзкӧт тӧдсасисӧ, сэк кубуэслӧн абу вӧлӧма пуовӧй беддезся да палкаэзся некытшӧм мӧдік оружие.	Путешественникъёс кубу кыч калыкез нырысь адӟон дыръязы, соослэн боды но зыр сяна номыр тӥрлыксы но ӧй вал на.
Также австралийцы и тасманийцы, когда с ними познакомились впервые путешественники, имели только каменные и деревянные орудия и жили еще исключительно охотой и собиранием плодов.	Сідз жӧ австралийцылӧн да тасманийцылӧн, кор накӧд тӧдмасисны медводдза путешественникъяс, вӧлі сӧмын из да пу кӧлуй и овлісны сӧмын кыйсьӧмӧн да плодъяс чукӧртӧмӧн.	Сідзжӧ австралиеччез да тасманиеччез, кӧр некыт первуись тӧдсасьӧмась путешественниккез, нылӧн пуовӧй да изовӧй орудиеся абу нем вӧлӧма, и нія олӧмась токо ӧтік вӧралӧмӧн да плоддэз ӧктӧмӧн.	Озьы ик путешественникъёс нырысьсэ австралиецъёсыз но тасманиецъёсыз адӟон дыръязы но соослэн пу но из тӥрлыкъёссы сяна номырзы вылымтэ. Соос соку тыпак нюлэсаса но емыш октыса гинэ уло вылэм.
Есть такие народы и в глухих местах Южной Америки и Африки.	Эмӧсь сэтшӧм йӧзыс глухӧй местаясын лунвыв Америкаын да Африкаын.	Эмӧсь сэтшӧм отиррезыс пыдын местаэзын лунвывса Америкаын и Африкаын.	Сыӵе калыкъёс лымшор Америкалэн но Африкалэн палэнысь интыосаз но вань на.
Затем есть народы, знающие уже земледелие, скотоводство, но обрабатывающие землю самыми примитивными способами и не вышедшие еще из доклассовой общественной организации.	Сэсся эмӧсь йӧзъяс, кодъяс тӧдӧны нин му уджалӧм да скӧт видзӧм, но уджалӧны мусӧ медся примитивнӧй способъясӧн, абу на петӧмаӧсь доклассӧвӧй общественнӧй организацияысь.	Эмӧсь отиррез, кӧднія тӧдӧны му уджалӧм да пода вӧдитӧм, но мусӧ уджалӧны ӧддьӧн важся орудиеэзӧн примитивнӧй способӧн и классэзӧдз общественнӧй организацияись эзӧ-на вермӧ петны.	Тазьы ик музъем ужез но пудо утёнэз тодӥсь ке но, музъем ужез туж вашкала сямен ужась калыкъёс но вань на. Таосыз но классъёс кылдэмлэсь азьвыл обществоосысь ӧз потэ на.
Такие народы встречаются на островах Индийского и Тихого океана, в Африке, в Америке.	Татшӧм йӧзъяс паныдасьлӧны Индийскӧй да Тихӧй океанъяс діяс вылын, Африкаын, Америкаын.	Сэтшӧм отиррес пантасьлӧны Индийскӧй да Лӧнь океан островвез вылын, Африкаын и Америкаын.	Таӵе калыкъёс Инди, Чалмыт океанъёслэн шормуӵъёсазы но Африкаын но Америкаын шедьыло.
Общественная организация, обычаи, нравы, взгляды и верования этих народов хорошо известны из описаний путешественников.	Налӧн общественнӧй организацияыс, обычайяс, нравъяс, мӧвпъяс да веруйтӧм лӧсьыда тыдалӧны путешественникъяс висьтъясысь.	Кытшӧм нылӧн общественнӧй организация обычайез, кытшӧм мывкыд, мыйӧ веруйтӧны — бытшӧма позьӧ тӧдны путешественниккез гижӧмись.	Та калыкъёслэн общественной огазеяськемзы, осконъёссы, сямъёссы, выросъёссы путешественникъёслэн верамзыя асьмелы туж тодмо.
Эти сведения дополняют археологический материал.	Тайӧ сведенньӧясыс дополняйтӧны археологическӧй материал.	Сэтшӧм сведеннёэс содтӧны археологическӧй материал.	Та шедьтэм материалъёс музъемысь шедьтэм макеослы бадӟым ватсан луо.
Ученые пользуются ими, чтобы выяснить общественную организацию, обычаи, нравы, взгляды и верования тех человеческих групп, которые жили на стоянках, в пещерах и городищах.	Учёнӧйяс пӧльзуйтчӧны найӧн, медым тӧдмӧдны общественнӧй организациясӧ, обычайяс, нравъяс, видзӧдласъяс да веруйтӧмъяс сійӧ йӧз чукӧръясыслысь, кодъяс овлісны стоянкаясын, пещераясын да городищеясын.	Учёнӧйес пользуйтчӧны нійӧ, медбы тӧдны, кытшӧм нылӧн общественнӧй организация, обычайез, кыдз нія видзӧтӧны олӧм вылӧ, нылісь веруйтӧм, кытшӧм местаэзын нія сулавлісӧ, кыдз олісӧ пещераэзын да городищеэзын.	Та тодэмъёс вылысь дышетскем муртъёс гуосын но городищеосын улэм вашкала калыкъёслэсь общественной огазеяськемъёссэс, сямъёссэс, выросъёссэс, уж вылэ учкылэмъёссэс, оскылонъёссэс тодыны быгато.
Эти сведения называются этнографическими, от названия науки этнографии, которая собирает и изучает материалы о жизни и нравах современных народов.	Тайӧ сведенньӧяссӧ шуӧны этнографическӧйӧн — этнография нима наука серти, коді чукӧртӧ да изучайтӧ ӧнія йӧзъяс олӧм да нравъяс йылысь материалъяс.	Эттшӧм сведеннёэз шусьӧны этнографическӧйезӧн, этнографияӧн наука шуӧмсянь, кӧда ӧктӧ да велӧтӧ ӧнняся отиррез олӧм йылісь материаллэз.	Таӵе люкам материалъёс этнографи шуыса нимасько. Та ним туала калыкъёслэсь сямъёссэс но улэмзэс дышетскись — дышетскем муртъёс — этнографъёс бордысь потэмын.
6. Происхождение человека.	6. Кыдзи лои морт.	6. Мортлӧн шогмӧм.	6. Адямилэн кылдэмез.
Попы, раввины, муллы и жрецы всех других религий учат, будто бы весь мир, все животные, растения и человек сотворены богом.	Попъяс, раввинъяс, муллаяс да быдсяма пӧлӧс мукӧд религияса жречьяс велӧдӧны, мый быттьӧ став мирсӧ, став кывтӧм пемӧссӧ, быдмӧгъяссӧ и мортӧс лӧсьӧдіс ен.	Поппез, раввиннэз, муллаэз да колдуннэз быд религияись велӧтӧны, бытьтӧ пӧ быдсӧн мирсӧ, быдӧс животнӧйесӧ, быдмассэсӧ и мортсӧ керӧма ен.	Попъёс, муллаос, раввинъёс но мукет осконъёслэн жрецъёссы вань дунне, вань животъёс, вань будӥсьёс но адями инмарен кылдытэмын шуыса валэкто.
Наука проверила эти утверждения и обнаружила, что все это — басни, что тут нет ни одного слова «правды, что никакие боги никогда не существовали в действительности и что мир, земля, растения, животные и человек произошли не чудесным образом, а вполне естественным путем.	Наука прӧверитіс тайӧ висьтъяссӧ да тӧдмаліс, мый ставыс тайӧ мойдкыв, мый сэні абу весигтӧ ӧти веськыд кыв, мый некутшӧм енъяс некор эз вӧвны збыльысьсӧ и мый мир, му, быдмӧгъяс, кывтӧм пемӧсъяс и морт эз чудеса ногӧн лоны, а естественнӧя.	Наука проверитіс этійӧ велӧтӧмсӧ да адззис — быдӧс энія висьталӧммес — ӧтік сказки, сэтӧн ӧтік кыв абу правда: некытшӧм еннэз некӧр абу вӧлӧмась и быдӧс мирыс, муыс, быдмассэз, животнӧйез и мортыс шогмӧмась не чудоӧн, а быдсӧн естественнӧй туйӧн.	Наука вань та верамъёсыз эскерыса, отын одӥг кыл но шонерез ӧвӧл, ваньмыз та выжыкыл, зэмен ноку но нокыӵе инмаръёс ӧй вал, дунне, музъем, животъёс но адями кыӵе ке чудоен кылдытымтэ, соос ваньзы естественной сюресэн та дыре вуизы шуыса, шараяз.
Археологи отрыли в древних пластах земной коры кости и целые скелеты первобытных людей, а также кости старинных пород животных, теперь уже вымерших.	Археологъяс аддзалісны ёна важся му пластъясысь лыяс да дзонь скелетъяс медводдза йӧзлысь, а сідз жӧ лыяс ёна важся пемӧсъяслысь, кодъяс ӧні му вылын абуӧсь нин.	Археологгез адззӧмась важся му пласттэзісь первобытнӧй отирлісь коскаэз ды быдса сюрсаэз, а сідзжӧ адззӧмась каскаэз стариннӧй рода животнӧйезлісь, кӧднія важын ни кулӧмась.	Археологъёс музъемлэн вашкала полэсъёсысьтыз вашкала адямиослэсь лысьӧмзэс, бырем животъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Эти кости и скелеты показывают, во-первых, когда появились первые люди на земле; во-вторых, откуда и как произошли люди; в-третьих, как изменялась человеческая порода, как она превратилась из породы первобытных людей в породу современных людей.	Сійӧ лыясыс да скелетъясыс петкӧдлӧны, ӧти кӧ, кор лоины медводдза йӧз му вылын; мӧд кӧ, кытысь да кыдзи лоины йӧзыс; коймӧд кӧ, кыдзи вежласис морт пӧрӧда, кыдзи сійӧ пӧри первобытнӧй йӧз пӧрӧдаысь ӧнія йӧз пӧрӧдаӧ.	Эттшӧм коскаэс да сюрсаэс висьталӧны, кӧр мыччисьӧмась первӧй отир му вылын, этія ӧтік; мӧдкӧ, кысянь и кыдз шогмӧмась отир; куимӧт, кыдз вежсьӧм мортлӧн породаыс, кыдз сія пӧртчӧм первобытнӧй отир породасянь ӧння отир породаӧ.	Со шедьтэм лыос но лысьӧмъёс нырысь ик адямилэсь музъем вылэ ку потэмзэ возьмато. Кыкетӥез, адямиос ку но кызьы кылдэмез но, куинетӥез, кызьы адямиослэн выжыез воштӥськем но вашкала адямилэсь туала выжыё адями пӧрмемзэ возьмато.
Самый древний остаток человека — это нижняя челюсть, найденная близ немецкого города Гейдельберга (она так и называется «гейдельбергская челюсть»).	Медся важся колясыс мортлӧн — улыс черлы, коді вӧлі сюрӧма немецкӧй кар Гейдельберг бердысь (сійӧ сідзи и шусьӧ «гейдельбергскӧй черлыӧн»).	Медважся кольччӧм мортлӧн — эта увдӧрись аныс (челюсть), кӧднійӧ адззӧмась немецкӧй кар Гейдельберг дынын (сія сідзи шусьӧ гейдельбергскӧй анӧн (челюстьӧн).	Адямилэн тужгес но вашкала кылемез Гельдейберг нимо немец кар дорысь шедьтэм улӥ ангес лы луэ (сое «Гейдельберг ан» ик шуо).
Челюсть была найдена на глубине 25 м; ученые вычислили, что для того, чтобы напластовалось 25 м земли, должно было пройти до нашего времени около 300–200 тыс. лет.	Черлы вӧлі сюрӧма 25 метра пыднаысь; учёнӧйяс арталісны, мый медым пуксис 25 метра судта му, колӧ вӧлі миян кадӧдз кольны 300–200 сюрс во гӧгӧр.	Ансӧ вӧлі адззӧмась 25 м пыдына инын; учёнӧйез лыддьӧмась, сы понда, медбы быдмис му пласт 25 м кыза, коліс чулавны миян кадӧдз 300–200 сюрс во.	Со ангес лы 25 метр сюйысь шедьтэмын вал. Дышетскемъёслэн лыдъямзыя, 25 метр сюй кылдыны (<rus>напластоваться</rus>) 300–200 сюрс ар мында кулэ луиз.
Значит, люди существуют на земле не менее 300 тыс. лет.	Сідз кӧ, йӧз олӧны му вылын 300 сюрс воысь оз этшаджык.	Этасянь позьӧ висьтавны, отир олӧны му вылын 300 сюрс вося не етшажык.	Озьы дыръя, музъем вылын адямиос 300 сюрс арлэсь но кема уло ини.
Затем в разных местах Европы было найдено много отдельных костей и целых скелетов людей, живших позднее, в период между 150–50 тыс. лет до нашего времени.	Сэсся Европаысь уналаысь аддзалісны уна торъя лыяс да дзонь скелетъяс сэтшӧм йӧзлысь, кодъяс овлӧмаӧсь сёрӧнджык нин, 150–50 сюрс во сайын кымын миян кадӧдз.	Сыбӧрын Европа пасьта уна местаэзын вӧлі адззӧмась уна торья коскаэз и отирлісь быдса скелеттэз, кӧднія олӧмась сёрӧнжык, 150–50 сюрс во периодӧ миян олан кадӧдз.	Собере Европалэн пӧртэм интыысьтыз 150–50 сюрс аръёс талэсь азьло улэм дыръёсысь лыос но лысьӧмъёс шедьтылэмын.
Эту человеческую породу (или расу) ученые называют неандертальской, по названию долины Неандерталя близ немецкого города Дюссельдорфа, где были впервые найдены кости этой породы (расы).	Тайӧ морт пӧрӧдасӧ (либӧ расасӧ) учёнӧйяс шуӧны неандертальскӧйӧн — немецкӧй кар Дюссельдорф бердса Неандерталь долина ним серти, кысь вӧлі медводз аддзӧмны тайӧ пӧрӧдалысь (расалысь) лыяссӧ.	Эттшӧм морт породасӧ (али расасӧ) учёнӧйез шуӧны неандертальскӧйӧн, Неандерталь лажмытін нимсянь, немецкӧй кар Дюссельдорф дынын, кытӧн первуись вӧлі адззӧмась коскаэсӧ эта породалісь (расалісь).	Со вакытэ улӥсь калык выжыез дышетскемъёс неандерталь выжы калык шуыса нимало. Малы ке шуод, та пӧртэм калыкъёслэн кылемъёссы нырысь ик немец Дюссельдорф кар дорысь Неандерталь гурезь кусыпысь шедьтэмын вал.
Человеческие скелеты, найденные в еще более верхних пластах земли (за 50–20 тыс. лет до нашего времени), уже схожи с современной человеческой породой.	Морт скелетъяс, кодъяс сюрисны нӧшта выліджык му пластъясысь (50–20 сюрс во миян кадӧдз), скодитӧны нин ӧнія морт пӧрӧдакӧд.	Морттэзлӧн скелеттэзыс, кӧднія адззӧмась эшӧ вевдӧрынжык му пласттэзын (50–20 сюрс во одзті миян олан кадӧдз) вачкисьӧны ни ӧнняся морт порода вылӧ.	Нош талэсь но бергес адямилэн лысьӧмъёсыз 50–20 сюрс аръёс талэсь азьло шедьтэмын. Та лысьӧмъёс туала адямилэн лысьӧмезлы матын луо ини.
Неандертальцы очень отличались от современной породы людей.	Неандертальцы зэв ёна вӧлі торъялӧны ӧнія йӧз пӧрӧдаысь.	Неандертальчиэз ӧнняся морт породася вӧлісӧ унаӧн мӧдкодьӧсь.	Неандерталь выжы калык туала выжы калыклэсь туж зол висъяське.
Взгляните на рисунок 1, на котором в середине изображены скелеты неандертальца и австралийца.	Видзӧдлӧй 1-я серпас вылӧ, кытӧні шӧрас петкӧдлӧма неандерталечлысь да австралиечлысь скелетъяс.	Видзӧтӧ 1 рисунок вылӧ, кытӧн шӧрас мыччалӧм скелеттэз неандерталечлісь да австралиечлісь.	Одӥгетӥ суредлэн шораз неандерталь но Австрали калык выжылэн лысьӧмзы возьматэмын.
Вы увидите, что неандерталец ниже ростом (160–165 см, австралиец — 175–180 см); пальцы рук у неандертальца длиннее обычных, а верхняя кость ноги (до колена) изогнута, так что неандерталец не мог ходить совершенно прямо, а ходил, точно приседая.	Ті аддзанныд, мый неандерталечыс тушанас ичӧтджык (160–165 см., австралиеч — 175–180 см.), ки чуньясыс неандерталечлӧн кузьджыкӧсь, а коклӧн вылыс лыыс (пидзӧсӧдзыс) кусыня, сы понда неандерталеч эз вермыв ветлӧдлыны дзик веськыда, а ветлӧдліс лажъялӧмӧн моз.	Ті адззатӧ, кыдз неандерталеч мыгӧрнас учӧтжык (160–165 см, австралиеч — 175–180 см); ки чуннез неандерталечлӧн кузьжыкӧсь ӧнняся мортлӧнся, а вевдӧрись коскаыс кокыслӧн (пидзӧсӧдззис) кӧстісьӧма, этасянь неандерталеч эз вермы веськыта ветлӧтны, а ветлӧтіс невна пуксьӧмӧн.	Неандерталь калык выжылэсь лапег луэмзэ тӥ адӟоды (160–165 см, Австрали мурт 175–180 см). Неандерталь муртлэн чиньыосыз кузесь, макес лыэз (пыдес дорозь) куасаськемын, соин ик солэн шонерак ветлэмез уг луы, со пуксьыса выллем ветлэ.
Сравните также головы неандертальца и австралийца.	Ӧтлаавлӧй сідз жӧ юръяссӧ неандерталечлысь да австралиечлысь.	Сувтӧтӧ сідзжӧ ордчӧн юррезнысӧ неандерталечлісь да австралиечлісь.	Тазьы ик неандертальёслэсь но австралиецъёслэсь йырзэс ӵошатэ.
Вы увидите, что череп неандертальца меньше, более плоский и более длинный, чем череп австралийца или современного человека; поэтому и мозг неандертальца был меньше по объему и по весу.	Ті аддзанныд, мый юр лыыс (череп) неандерталечлӧн ичӧтджык, ёнджыка топалӧма да кузьджык, австралиеч либӧ ӧнія морт юрлы серти; сы понда и юр вемыс неандерталечлӧн вӧлі ичӧтджык объёмнас и сьӧктанас.	Ті казялатӧ, юр чашкаыс неандерталечлӧн учӧтжык, ляпкӧса да кузьжык австралиечлӧнся либо ӧнняся мортлӧн юр чашкася; этасянь и юр вемыс неандерталечлӧн и объём сьӧрті и вес сьӧрті вӧлӧма учӧтжык.	Неандертальёслэн йыркобызы туала адямиослэн, яке австралиецлэн сярысь пичи, ӵошкытгес, кузь но сюбег. Соин ик соослэн йырвиымзы но пичи но капчи вылэм.
Затем вы увидите, что нижняя часть черепа, где помещаются челюсти, у неандертальца гораздо длиннее и сильнее, чем у современного человека.	Сэсся ті аддзанныд, мый юр лылӧн улысладор помыс, кытчӧ тай йитчӧны черлыяс, ӧнія мортлӧн серти неандерталечлӧн тӧдчымӧн кузьджык да ёнджык.	Юр чашкаыслӧн увланьыс, кытӧн сія ӧтлаасьӧ аннэскӧт, неандерталечлӧн унаӧн ӧння мортлӧнся кузьжык и вынажык.	Собере неандертальёслэн туала адямилэн сярысь йыр кобыезлэн улӥ люкетэз, кытын ке ангес луэ, кужмогес но кузьгес.
А гейдельбергская челюсть еще больше и сильнее, чем челюсть неандертальца.	А гейдельбергскӧй черлы нӧшта ыджыдджык да ёнджык неандерталеч черлы серти.	А гейдельбергскӧй ан неандерталеч анся эшӧ ыджытжык да вынажык.	Нош гейдельберг ангес неандертальлэн сярысь но бадӟым но кужмогес но луэ.
Гейдельбергская челюсть по ширине между концами имеет почти 6 см, а челюсть современного человека имеет самое большее З½ см ширины.	Гейдельбергскӧй черлылӧн пасьтаыс помъяс костас пӧшти 6 см., а ӧнія морт черлылӧн пасьтаыс 3½ см.-ысь не ыджыдджык.	Гейдельбергскӧй аныс поммез коласӧт пасьтанас 6 см гӧгӧр, а ӧнняся мортлӧн аныс пасьтанас токо 3,5 см.	Гейдельберг ангес пумъёсызлэн кусыпсы 6 см луоз, нош адями ангеслэн 3½ см-лэсь паськыт уг луы.
Значит, череп у человека увеличивался, а челюсти и пальцы на руках уменьшались, сам же человек в целом постепенно выпрямлялся.	Сідз кӧ, мортлӧн юр лыыс ыдждіс, а черлы да киясын чуньясыс чиніны, ачыс мортыс вочасӧн пыр веськаліс.	Сысянь мортыслӧн юр чашкаыс лоӧ ыджытжык, а аннэз да ки чуннез лоӧны учӧтжыкӧсь и ачыс мортыс жагӧник лоис веськытжык.	Озьы бере, адямилэн ангесэз пумен сюбег луиз, нош йыркобыез пумен бадӟымаз, чиньыосыз но вакчиёмизы. Ачиз но адями пумен шонераз.
Каким же образом произошел человек?	Кыдзи нӧ эськӧ лои мортыс?	Кысянь жӧ лоис морт?	Мар сямен, бен, адями кылдӥз?
Ученые доказали, что человеческая порода постепенно развилась из вымерших теперь пород обезьян.	Учёнӧйяс докажитісны, мый морт пӧрӧда вочасӧн развитчис ӧблезянаяс пӧрӧдаясысь, кодъяс ӧні мувылас абуӧсь нин.	Учёнӧйез висьталісӧ, мортыслӧн пӧ породаыс жагӧника йылӧм обезьяна кулӧм породаэзсянь.	Дышетскем муртъёс туала адями вашкала кулэм-бырем обезьянысь пумен воштӥськыса пӧрмиз шуыса валэктӥзы.
Эти обезьяньи предки людей были похожи на теперешних обезьян шимпанзе.	Найӧ вӧліны ӧнія шимпанзе ӧблезянаяс кодьӧсь.	Энія обезьянаэс мортыслӧн прадеддэс вачкисьӧмась ӧнняся шимпанзе обезьянаэз вылӧ.	Со адямилэн выжыосыз луись вашкала обезьянъёс туала шимпанзе обезьянлы тупало вал.
Ученые высчитали, что эти обезьяньи предки людей жили за миллион лет до нашего времени.	Учёнӧйяс арталісны, мый сійӧ ӧблезянаяс, кытысь бӧрынджык лои морт, овлісны миллион во сайын, ӧнія миян кадӧдз.	Учёнӧйез лыддьӧмась, мартыслӧн прадеддэс энія обезьянаэс пӧ олӧмась миллион во одзті миян кадӧдз.	Дышетскем муртъёс со вашкала обезьянъёс миллион ар талэсь азьло улӥзы шуыса лыдъязы.
Затем были найдены кости человеко-обезьян — таких существ, которые уже перестали быть настоящими обезьянами, но еще не стали настоящими людьми.	Сэсся вӧлі сюрӧмаӧсь лыяс ӧблезяна-мортлӧн, — сэтшӧм олысьяслӧн, кодъясӧс оз нин позь збыльысь шуны ӧблезянаясӧн, но оз на жӧ позь шуны и збыльысь мортъясӧн.	Сыбӧрын вӧлі адззӧмась коскаэз обезьяна чужӧма мортлісь — сэтшӧм существоэзлісь, кӧднія эзӧ ни вӧлӧ настоящӧй обезьянаэзӧн, но нійӧ эшӧ эз жӧ позь шуны мортӧн.	Собере адямиё-обезьянъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы — соос обезьянъёс но ӧй вал ни, адями луыса но вуымтэ на вал.
На рисунках 1 и 3 вы увидите, какие различия существуют между строением обезьяны, человеко-обезьяны и человека.	1-я да 3-ӧд серпас вылысь ті аддзанныд, кутшӧма строенньӧныс серти торъялӧны ӧблезяна, морт кодь ӧблезяна да морт.	1 да 3 рисуноккезісь тійӧ казялатӧ, мый неӧткодьыс обезьяна, морт чужӧма обезьяна да морт коласын.	1 но 3 суредъёс вылысь обезьянлэсь, адямиё-обезьянлэсь но адямилэсь ёзви пуксемысьтызы пӧртэмзэ тӥ адӟоды.
Рисунок 1 показывает, что обезьяна отличается от человека формой позвоночного хребта.	1-я серпас петкӧдлӧ, мый ӧблезяна торъялӧ мортысь сюрсалы форманас (позвоночнӧй хребет форманас).	1 рисунок мыччалӧ, кыдз обезьянаыс мортыскӧт неӧткодь сюрса столб формаӧн.	1 суредын обезьянлэн адямилэн сюрлыэныз (хребётэныз) пӧртэм луэмез возьматэмын.
У человека позвоночник прямой и только немного изгибается вперед в шейной области и на пояснице, а у шимпанзе весь позвоночник изгибается дугой, а шейного изгиба почти совсем нет.	Мортлӧн сюрсаыс веськыд, сӧмын голи дорас да коскас неуна водзлань лайкмунӧма, а шимпанзелӧн сюрсаыс ставнас мегыр кодь кусыня, а сьылі дорас лайковиныс дзик абу.	Мортыслӧн сюрса столбыс веськыт и токо сиви гӧгӧрас да кос весьтӧттис невна одзланьӧ кӧстісьӧ, а шимпанзелӧн сюрса столбыс быдсӧн кӧстісьӧ дугаӧн, а сиви дынас кӧстісьӧмыс оз и тӧдчы.	Адямилэн сюрлыэз шонер чырты но кус люкетаз гинэ ӧжыт азьлань куасалскемын. Нош обезьянлэн быдэс сюрлыэз азьлань кокырскемын. Нош чыртыез чик куасалскымтэ.
Эта разница зависит от того, что человек ходит прямо на двух ногах, а обезьяна прямо ходить не может, на двух лапах ходит неловко и всегда наклоняясь вперед, и ловко ходит и лазает только на четырех лапах.	Тайӧ торъялӧмыс лоӧ сы понда, мый морт ветлӧдлӧ веськыда кык кок йылас, а ӧблезяна веськыда ветлыны оз вермы, кык лапа вылас сійӧ оз жӧ бура ветлӧдлы да век водзлань копыртчӧмӧн сӧмын нёль лапа вылас ветлӧдлӧ и кавшасьӧ зэв пелька.	Эттшӧм неӧткодьыс видзсьӧ сысянь, мыля мортыс ветлӧтӧ кык кокйылын, обезьянаыс веськыта ветлӧтны оз вермы, сьӧкыт ветлӧтны кык лапа вылын, сія кокнита ветлӧтӧ и вермӧ кайны-лэдзчыны токо нёль лапа вылын.	Таӵе пӧртэмъёс тани кытысен пото: адями шонерак кык пыд йылаз ветлэ, нош обезьянлэн шонер ветлэмез уг луы. Соин, кык пыд йылаз ветлыны шуг луэмысь, мыкырскыса ветлоно луэ. Чырткем ветлыны ньыль пыдэныз гинэ быгатэ.
Другое отличие — передние лапы (руки) у обезьяны очень длинны и доходят почти до ступней ног.	Мӧд торъялӧм — водз лапаяс (кияс) ӧблезяналӧн зэв кузьӧсь и воӧны пӧшти кок лапаӧдзыс.	Мӧдік неӧткодьыс — одзланись лапаэс (киэс) обезьянаыслӧн ӧддьӧн кузьӧсь, чуть кок пыдӧссэзӧдззис озӧ судзӧ.	Кыкетӥез обезьянлэн азь пыдъёсыз (киосыз) туж кузесь, музэ ӧжыт гинэ уг йӧто.
Третье отличие — в строении головы.	Коймӧд торъялӧмыс — юр строенньӧын.	Куимӧт неӧткодьыс: юр чашкалӧн формаыс.	Куинетӥ пӧртэмлыкез йырлэн — тусэз бордын.
У обезьяны шимпанзе череп много меньше, чем у неандертальца или современного человека (рис. 1 слева Б).	Шимпанзе ӧблезяналӧн юр лыыс (череп) ёна ичӧтджык неандерталеч либӧ ӧнія мортлӧн серти (3-ӧд серпас, шуйгавывсяньыс Б.).	Шимпанзе обезьяналӧн юр чашкаыс унаӧн учӧтжык неандерталечся али ӧнняся мортся (1 рис. В шульгасянь).	Шимпанзе обезьянлэн, неандертальлэн, яке туала адямилэн сярысь, йырез туж пичи (1 суредлэн палляназ — Б).
Различаются пропорции и главных частей головы.	Торъялӧны и юрлӧн главнӧй часьтъясыс пропорция боксянь.	Торйӧн тӧдчӧны неӧткоддес юрлӧн главнӧй торрез.	Йыр люкетъёслэн пропорцизы но одӥг кадь ӧвӧл.
Это хорошо видно из правой (В) части рисунка 1 и из рисунка 3.	Тайӧ тор бура тыдалӧ 1-я серпас вывса веськыдвыв (Б) юкӧнысь да 3-ӧд серпас вылысь.	Этія бытшӧма тыдалӧ веськыт (V) ладорись 1 рисунокись и 3 рисунокись.	Со тужгес ик суредлэн бур пал люкетысьтыз (В) но 3 суредысь умой адске.
Из нижней части рисунка 1 видно, как увеличивалась верхняя черепная крышка у человека-обезьяны по сравнению с шимпанзе и у неандертальца по сравнению с человеко-обезьяной.	1-я серпас вывса улыс юкӧнысь тыдалӧ, кыдзи ыдждывлӧма морт нога ӧблезяналӧн юр чашка (черепнӧй крышка) шимпанзе серти да неандерталечлӧн морт нога ӧблезяна серти.	Увлань ладорись 1 рисунокись тыдалӧ, кыдз ыждӧтчӧм юр чашкаыслӧн вевтыс вевдӧрись морт чужӧма обезьянаыслӧн шимпанзе сьӧрті да неандерталечлӧн морт чужӧма обезьяна сьӧрті.	Одӥгетӥ суредлэн улӥ люкетысьтыз адямиё-обезьянлэн йыр кобыезлэн вылӥ люкетэз шимпанзелэн сярысь но неандертальлэнэн ӵошатыса, кызьы будэмез адӟиське.
А всего интереснее рисунок 3.	А торйӧн нин интереснӧй 3-ӧд серп.	А эшӧ унаӧн интереснӧйжык 3 рисунок.	Тужгес тунсыклыко 3 суред.
На нем изображены черепа шимпанзе, человеко-обезьяны и человека сбоку, так что хорошо видны так называемая мозговая коробка и челюсти.	Сы вылын бок ногӧн петкӧдлӧма шимпанзелысь, морт нога ӧблезяналысь да мортлысь юр лыяссӧ, — бура тан тыдалӧны мозгӧвӧй коробка да черлыяс.	Сы вылын рисуйтӧмась череппез (юр чашкаэз) шимпанзелісь, морт чужӧма обезьяналісь да мортлісь. Бытшӧма тыдалӧны боксянь юр вем чашкаыс да аннэз.	Татын шимпанзелэн, адямиё-обезьянлэн но адямилэн йыркобыоссы урдэс ласянь возьматэмын. Соин ик виым коробка но ангес лы туж умой адско.
У шимпанзе мозговая коробка немного больше нижней части головы с челюстями.	Шимпанзелӧн мозгӧвӧй коробкаыс неуна ыджыдджык юр увдор помыс серти (черлыясыскӧд тшӧтш).	Шимпанзелӧн юр вем чашкаыс невнаӧн ыджытжык увланись юр торся ӧтлаын аннэзыскӧт.	Шимпанзелэн виым коробкаез йырезлэн улӥ люкетэзлэсь но ангесэзлэсь ӧжыт гинэ бадӟымгес.
Эта нижняя часть очень развита и сильно выступает вперед.	Тайӧ увдор помыс ёна развитӧй да ёна чурвидзӧ водзлань.	Этія увлань ладорыс ӧддьӧн ёна зорамӧма да бура петӧм одзланьӧ.	Со улӥ люкет туж будэмын но азьлань сётскемын.
У человека, наоборот, черепная коробка занимает больше трех четвертей головы, а челюстная нижняя часть головы сильно укорочена и находится почти на одной линии с лобной костью.	Мортлӧн жӧ, мӧдарӧ, юрлы кӧрӧбкаыс (черепнӧй коробка) босьтӧ юрыслысь ¾ пайсьыс на унджык, а черлы бердса юр юкӧныс ёна дженьдаммӧма да кымӧс лыкӧд (лобнӧй кость) пӧшти ӧти визь вылын.	А мортлӧн не сідз: юр чашкаыс сылӧн куим нёльӧт тор юрся ыджытжык, а увланьыс, аннэза торыс юрыслӧн ӧддьӧн джендамӧма и чуть не ӧтік визь вылын кымӧс коскакӧт.	Нош адямилэн йыркобыез, йырезлэн ньыльмосэзлэсь куинь люкетсэ басьтэ, нош йырлэн улӥ ангес-люкетэз туж вакчиёмемын но кымес лыэн одӥг вадесын луэ.
У человеко-обезьяны челюстная часть значительно укоротилась, но по форме еще напоминает обезьяний вид, зато черепная коробка несколько увеличилась, и голова по пропорциям уже стала походить на человеческую.	Морт нога ӧблезянаяслӧн черлы бердса юр юкӧныс вель ёна дженьдаммӧма, но форма сертиыс век на ӧблезяналӧн кодь, зато юрлы кӧрӧбкаыс мыйкӧ мында ыдждӧма, и юрыс, пропорция боксянь, кутіс лоны мортлӧн кодь нин.	Морт чужӧма обезьяналӧн аннэза торыс бура тӧдчӧмӧн джендамӧма, а форманас сё эшӧ вачкисьӧ обезьяна чужӧмлань, сы туйӧ юр чашкаыс мымдакӧ ыждӧм, и юрыс пропорцияэзнас (юр чашкаыс аннэс сьӧрті) пондіс ни вачкисьны сорт юрлань.	Адямиё-обезьянлэн ангес люкетэз шӧдскымон вакчи ке но луэмын ини, тусэзъя обезьянлэн ангесэзлы тупа на. Со понна йыркобыез бадӟымгес луэмын но, йырез пропорциос ласянь адямилэн йыркобыезлы тупа ни.
Таким образом, человек произошел от вымерших пород обезьян, но не сразу, а посредством медленного изменения организма.	Сідз кӧ, морт лои му вылысь бырӧм ӧблезяна пӧрӧдасянь, но эз, дерт, пырысь пыр, а ньӧжйӧникӧн организм-вежсьӧмӧн.	Этасянь мортыс шогмӧм обезьянаэз кулӧм породаэзсянь, токо не друг, а жагӧника организмсӧ вежӧмӧн.	Озьы бере, адями — кулыса бырем обезьян выжыысь пӧрмемын. Нош со соку ик ӧз луы, организмлэн каллен воштӥськемез вамен луиз.
Сначала появилась переходная порода человеко-обезьян, а потом из нее развилась уже настоящая человеческая порода.	Первой лои ӧблезянасянь мортӧ вуджан пӧрӧда, а сэсся наысь нин лои прамӧй морт пӧрӧда.	Одзлань лоис морт да обезьяна коласын вуджана порода, а сыбӧрын этія породаись жагӧник йыліс утляннӧй морт порода.	Нырись ик адямиё обезьянлэн воштӥськись выжыез пӧрмиз, собере ини со бордысь умой-умой адями выжы будэм.
Это развитие происходило одновременно в разных частях земного шара, но везде шло одинаково.	Тайӧ развиттьӧыс мунліс ӧтпырйӧ разнӧй инъясын мусяр вылын, но быдлаын муніс ӧткодя.	Этія йылӧмыс муніс ӧтік кадӧ быдлаын омӧн му пасьта, да быдлаын муніс ӧтмоз.	Сыӵе воштӥськон музъем вылын котькытын луыса, котькытын ик одӥг кадь мынӥз.
Когда образовалась настоящая человеческая порода, она во многом отличалась от современной; современная порода людей произошла из первоначальной также путем медленных изменений человеческого организма.	Кор артмис прамӧй морт пӧрӧда, сійӧ вӧлі ёна на торъялӧ ӧнія мортысь; ӧнія морт пӧрӧда лои медводдза пӧрӧдаысь жӧ, морт организм ньӧжйӧникӧн вежсьӧмӧн.	Кӧр шогмис утляннӧй мортлӧн породаыс, сія унаӧн вӧлі мӧдкодь ӧння сьӧрті, ӧнняся породаыс сідзжӧ шогмис одзза породасянь жагӧника морт организм вежӧмӧн.	Ку ке умой-умой адями выжы кылдӥз, солэн туала адямилэсь пӧртэмез туж трос вал на. Туала адями выжы озьы ик вашкала адями выжыысь пумен вошкыса пӧрмиз.
Все эти различия произошли не сами собой, а под влиянием труда и общественной производственной деятельности человека.	Став тайӧ вежсьӧм-торъялӧмъясыс лоины эз асьныс, а общественнӧй производственнӧй морт деятельносьт да удж вӧсна.	Быдӧс энія неӧткоддес шогмисӧ не аскӧттиныс, а уджалӧмсянь да мортлӧн общественно-производственнӧй уджсянь.	Вань со воштӥськонъёс асьсэ понна огшоры гинэ ӧз луэ, — соос адямилэн ужезлы но адямилэн общественной производственной уж нуэмезлы луыса воштӥськемын.
Общественный труд переделал природу человеко-обезьян и превратил их в настоящих людей.	Общественнӧй удж вежис морт-ӧблезяналысь природаӧс да прамӧй мортъясӧ найӧӧс пӧртіс.	Общественнӧй удж морт чужӧма обезьянаэзлісь природасӧ вежис да пӧртіс нійӧ настоящӧй морттэзӧ.	Общественной уж адямиё-обезьянъёслэсь выжызэс воштӥз но соосыз туала адямилы пӧрмытӥз.
7. Чем человек отличается от животного.	7. Мыйӧн морт торъялӧ кывтӧм пемӧсысь?	7. Мыйӧн мортыс животнӧй сьӧрті неӧткодь.	7. Животъёслэсь адямилэн мар пӧртэмез.
Образовавшийся постепенно организм человека очень сильно отличается от организма всякого животного, в том числе и от организма своего обезьяньего предка.	Вочасӧн вежсьӧмӧн лоӧм морт организм зэв ёна торъялӧ став кывтӧм пемӧс организмъясысь, тшӧтш и аслас предокысь — ӧблезянаысь.	Жагӧника шогмӧм мортлӧн организм ӧддьӧн бура быд чужӧма животнӧй организмся неӧткодь, нельки аслас прадед — обезьяна организмся.	Каллен пӧрмем адями организм котькыӵе живот организмлэсь таин ӵош ик аслаз вашкала выжыезлэсь — обезьянлэсь но туж пӧртэм луэ:
Первое различие заключается в том, что человек ходит прямо на двух ногах и лишь с трудом может ползать на четвереньках.	Медводдза торъялӧмыс сэтшӧм, мый морт ветлӧдлӧ веськыда, кык кок йылас и сӧмын зэв сьӧкыда вермӧ кыскасьны бауӧн.	Медодзза неӧткодьыс сэтшӧм, морт ветлӧтӧ веськыта кык кок йылын и ӧддьӧн сьӧкыта вермӧ кыскасьны быкӧн.	Адямилэн нырысь пӧртэмлыкез со бордын, адями меӵак кык пыд йылаз ветлэ, нош ньыль пыдйылаз мырдэм гинэ ветлэмез луэ.
А животные, наоборот, с трудом становятся на задние лапы и далеко не все могут передвигаться на задних лапах, свободно ходят и бегают только на всех четырех лапах.	А кывтӧм пемӧсъяс (животнӧйяс), мӧдарӧ, сьӧкыда вермӧны сувтлыны бӧр кокъяс йылӧ и унаӧн ньӧти оз вермыны ветлӧдлыны бӧр кок вылас, но вӧляысь ветлӧны да котралӧны сӧмын нёльнан лапа вылас.	Животнӧйез мӧдмоз, сьӧкыта сувтӧны бӧрись лапаэз вылӧ и ны коласісь уна оз вермӧ вештасьны бӧрись коккез вылын, кокнита ветлӧтӧны да котрасьӧны токо быдӧн нёльнан лапаэз вылын.	Нош животъёс мырдэм гинэ кык пыд йылазы сылыны быгато но ӧжытэзлэн гинэ кык пыд йылаз ветлэмез луэ. Со понна ньыль пыд йылазы умой ветло но бызьыло.
От этого зависит и другое различие.	Та понда лоӧ тшӧтш и мӧд торъялӧм.	Этасянь лоӧ и мӧдік неӧткодь.	Та бордысь мукет пӧртэмлык но потэ.
Руки у человека служат исключительно для разных действий, а ноги исключительно для стояния и хождения, а у животных передние лапы служат одновременно и для хождения и для разных действий.	Мортлӧн киясыс шогмӧны сӧмын быдсяма удж вӧчны, а кокъясыс сӧмын сулавны да ветлӧдлыны; а пемӧсъяслӧн водз лапаяс шогмӧны ӧтпырйӧ и ветлӧдлыны и быдсяма действийӧяс вӧчны.	Киэз мортыслӧн служитӧны токо мый-ненабудь керны, а коккез токо ветлӧтӧм да сулалӧм понда, а животнӧйез одзись лапаэзӧн ӧтік кадӧ и уджалӧны и ветлӧтӧны.	Адямилэн киез чылкак пӧртэм-пӧртэм выронъёс лэсьтыны но пыдъёсыз чылкак сылыны но ветлыны гинэ тупатэмын. Нош животъёслэн азь пыдъёссы ветлонэн ӵош пӧртэм выронъёс лэсьтылонлы но кулэ луо.
Поэтому руки человека не похожи на его ноги и отличаются также от передних лап животных.	Сы понда мортлӧн киясыс абу ӧтсямаӧсь кокъясыскӧд, тшӧтш и пемӧсъяс водз лапаясысь торъялӧны.	Этасянь мортыслӧн киэз озӧ вачкисьӧ животнӧй коккез вылӧ и сідзжӧ животнӧй одзись лапаэзся мӧдкодьӧсь.	Соин ик адямилэн киосыз пудолы уг тупало, тазьы ик животъёслэн азь пыдъёсызлэсь но пӧртэмесь.
Так как передние конечности перестали служить для ходьбы, то они стали все больше и больше приспособляться для других действий и оттого стали менять свою форму.	Кор кияс эз кутны ковны ветлӧдлыны, сэки найӧ век ёнджыка и ёнджыка пондісны приспособляйтчыны мукӧд действийӧяс вӧчны и сы понда пондісны вежны ассьыныс формасӧ.	Одзись конечносттезыс дугдісӧ служитны ветлӧтӧм понда, нія унажыка и унажыка пондісӧ пӧртчыны мӧдік действиеэз понда, этасянь пондісӧ вежны ассиныс формасӧ.	Адямилэн азь пыдъёсыз (киосыз) ветлыны кулэ луымтэенызы, каллен мукет ужъёсыз быдэсъяны дышыса, ас туссэс но воштыны кутскизы.
А эти другие действия — работа, тот труд, который совершается руками.	А сэтшӧм действийӧясыс — уджалӧм, сэтшӧм удж, кодас вӧчӧны киӧн.	А энія мӧдік действиеэс — удж, сія уджыс, кӧдія керсьӧ киэзӧн.	Нош таӵе воштӥськон, со — уж. Киен лэсьтӥськись уж.
Раз у человека руки оказались свободными, он мог при их помощи работать, производить нужные для жизни предметы.	Мортлӧн кор киясыс лоины прӧстӧсь, сійӧ кутіс вермыны уджавны, вӧчны аслыс колана предметъяс.	Кӧр мортлӧн киэс лоисӧ свободнӧйӧсь, сія ны отсӧтӧн вермис уджавны, керны аслас олӧм понда колан предметтэз.	Адямилэн киез ветлонлэсь мозмем бере, со киосыныз солэн ужамез но луыса, аслыз кулэ макеос но лэсьтэмез луыны кутскиз.
Животное, у которого передние лапы несвободны, может производить только некоторые немногие действия: схватить добычу, разрыть землю, насыпать кучу листьев или песку.	Пемӧсъяс, кодъяслӧн водз лапаяс абу прӧстӧсь, вермӧны вӧчны сӧмын кутшӧм сюрӧ действийӧяс: кватитны добыча, кодйыны му, тэчны чукӧрӧ кор либӧ лыа.	Животнӧйез, кӧдналӧн одзись лапаэз абу свободнӧйӧсь, вермӧ токо невна ӧтікӧ-мӧдікӧ керны: кватитны аслыс сёян, гарйыны му, тэчны лис али песӧк чукӧр.	Нош пудолэн азьпал пыдъёсыз ветлонлэсь мозмымтэен, кӧня ке гинэ выронъёс лэсьтэмез быга: пӧйшур кутэмез, сюй гудэмез, куар, яке луо люк люкамез.
Но оно не может сделать никакого орудия, никакого инструмента, никакой вещи, потому что у него нет органа, приспособленного для труда.	Но сійӧ оз вермы вӧчны некутшӧм ӧружйӧ, некутшӧм инструмент, некутшӧм кӧлуй — сы понда, мый сылӧн абу сійӧ органыс, коді эськӧ мед вӧлі приспособитӧма уджавны.	Но сія оз вермы керны некытшӧм орудие, некытшӧм струмент, кытшӧм-ненабудь предмет, сылӧн абу сія органыс, кӧдія колӧ уджалӧм понда.	Нош солэн аслыз нокыӵе кивалтэс, нокыӵе тӥрлык, нокыӵе арбери но лэсьтэмез уг луы. Малы ке шуид, солэн лэсьтӥськонлы тупатэм органэз ӧвӧл.
У человеко-обезьяны и у первых людей руки также еще не были вполне приспособлены для труда, как у позднейших людей.	Морт нога ӧблезяналӧн да медводдза мортъяслӧн киясыс абу жӧ вӧлі сполнӧя приспособитчӧмны удж вылӧ, кыдзи сёрсяджык йӧзлӧн.	Морт чужӧма обезьяналӧн и первӧйся отирлӧн киэзныс сідзжӧ абу вӧлі лӧсьӧтӧмӧсь удж понда, кыдз сёрӧнжык олісь отиррез моз.	Адямиё-обезьянъёслэн но нырысь адямиослэн туала адямиослэн кадь киоссы ужлы быдэсак дышемын ӧй вал на.
Но постоянный труд при помощи рук оказывал постепенно свое влияние на организацию рук.	Но быдлунъя кипомся удж кузяӧн велӧдіс кияссӧ пелька вӧрны-вӧчны.	Но пырись-пырся киэзӧн удж мӧдкодьсьӧтіс ки организациясӧ.	Нош киосын вис карытэк ужам киосыз пумен организовать кариз.
Пальцы становились все более и более ловкими, гибкими и сильными, кисть руки становилась все более и более подвижной, вся рука все больше и больше превращалась в живой рычаг для ударов, для поднимания тяжестей, для самых разнообразных движений в процессе труда.	Чуньяс лоины ӧтарӧ пелькджыкӧсь, ёнджыкӧсь куснясьысьджыкӧсь, ки лапа кутіс тэрыбджыка вӧрны, киыс ставнас кузяӧн кутіс лоны ловъя рычаг пыдди — кучкавны, сьӧкыдторъяс лэптавны, уджалігӧн быдсяма вӧрӧмъяс вӧчавны.	Ки чуннез сё унажык и унажык лоисӧ нюдзжыкӧсь, вынажыкӧсь да удавжыкӧсь, ки лапа сё унажык и унажык керсис вештасяна, быдсӧн киыс сё унажык и унажык пӧртчис ловья рычагӧ — вачкывлыны, сьӧкыттэз лэбтавны, уджалан процессын быд чужӧма формаӧн вештасьны.	Чиньыосыз пумен сэзесь, вырыны быгатӥсь, кужмоесь луизы, кикур пумен но пумен зол вырыны кутскиз. Быдэс киез пумен-пумен шуккылыны, секыт ӝутыны но ужын пӧртэм выронъёс лэсьтылыны быгатӥсь улэп зырлы пӧрмиз.
Вместе с тем руки укоротились — у человеко-обезьяны они стали короче, чем у обезьяны, у неандертальского человека — короче, чем у человеко-обезьяны.	Такӧд ӧттшӧтш киясыс дженьдаммисны, — морт нога ӧблезяналӧн найӧ лоины дженьыдджыкӧсь прамӧй ӧблезяналӧн серти, неандерталеч мортлӧн морт нога ӧблезяналӧн серти дженьыдджыкӧсь.	Сія кадӧ жӧ киэзыс джендамисӧ — морт чужӧма обезьяналӧн обезьянася киэзыс лоисӧ дженытжыкӧсь, неандертальскӧй мортлӧн — дженытжыкӧсь морт чужӧма обезьянася.	Таин ӵош ик киос вакчиесьгес луизы. Адямиё-обезьянлэн киосыз обезьянлэн сярысь вакчиесь, нош неандерталь адямилэн вашкала адямиё-обезьянлэн сярысь вакчи луизы.
Но влияние труда этим не ограничивалось.	Но уджлӧн влиянньӧыс тайӧн эз на помась.	Но эта вылын токо уджыслӧн влияннёыс эз сувт.	Ужлэн сое воштэмез таин гинэ ӧз дугды.
Труд постепенно преобразовал и другие органы человека.	Удж вочасӧн вежис и мукӧд органъяссӧ мортлысь.	Уджыс жагӧника мӧдкодьсьӧтіс мортлісь и мӧдік органнэз.	Уж адямилэсь мукет органъёссэ но воштӥз.
От постоянной ходьбы только на ногах верхние кости ног стали постепенно прямее, выпрямился и позвоночник и принял ту форму, какую он имеет теперь у человека.	Пыр кок йылын ветлӧмысь кокъяслӧн вылыс лыясыс вочасӧн лоины веськыдджыкӧсь, веськаліс и сюрса (позвоночник) да лои сэтшӧм формаа, кутшӧм ӧні мортлӧн.	Пырся-пыр ветлӧтікӧ токо кок йылын коклӧн вывланись коскаэс жагӧникӧн лоисӧ веськытжыкӧсь, веськытсяліс и сюрса столб, и босьтіс сэтшӧм форма, кытшӧм ӧнняся мортлӧн.	Пыд вылын вис карытэк ветлэмен, пыдлэн вылӥ люкетэз пумен шонераз, сюрлы но шонераса, али дыръя адямилэн кыӵе ке тусо луэ, сыӵе луиз.
Когда человек при помощи рук сделал себе колющие и режущие орудия, он перестал разрывать пищу зубами, и от этого стали сокращаться и сократились до современного размера его челюсти.	Кор морт аслас кияс отсӧгӧн вӧчис аслыс поткӧдчан да вундасян оруддьӧяс, сійӧ сэк дугдіс пиньясӧн косявлыны сёян, сы понда пондісны чинны и чинісны ӧнія выйӧдз сылӧн черлыясыс.	Кӧр мортыс аслас киэзӧн керис аслас поткӧтан да вундалан струменттэз, сія дугдіс пиннезнас нетшкыны сёянсӧ, этасянь пондісӧ чинны и чинісӧ ӧнняся ыждаӧдз сылӧн аннэз.	Ку ке адями аслаз киосыныз аслыз бышкись но вандӥсь тӥрлык лэсьтыны кутскиз, со дырысен со сиёнэз пиненыз кесямысь-йыръемысь дугдӥз. Соин ик адямилэн ангесэз но пумен пичияса, туала адямилэн дорозь вуиз.
Труд все теснее и теснее связывал людей друг с другом, так как они трудились вместе, помогая друг другу.	Пыр топыдджыка и топыдджыка удж йитіс йӧзӧс мӧда-мӧдныскӧд, найӧ уджавлісны ӧтув мӧда-мӧдныслы отсалӧмӧн.	Уджыс сё топытжыка и топытжыка ӧтамӧдкӧт ӧтлааліс отирӧс, нія уджалісӧ ӧтлаын, ӧтамӧдлӧ отсалӧмӧн.	Адямиос огзылы-огзы юрттыса ужаменызы йырин, уж соосыз пумен огазея.
От этого стала развиваться человеческая речь, стала развиваться способность человека соображать и думать.	Та вӧсна пондіс развивайтчыны морт сёрни, морт пондіс вермыны артасьны да думайтны.	Этасянь мортлӧн пондіс йывны сёрни (кыв), пондіс мортлӧн йывны думайтан способность.	Соин сэрен ик адямилэн вераськемез но луыны кутскиз. Адямилэн валаны, малпаны быгатонлыкез но будыны кутске.
А так как и речь и мышление связаны с деятельностью мозга, то у человека стал быстро развиваться мозг.	А сёрни да думайтӧм-мӧвпалӧмыс йитчӧны юр вем уджкӧд, и морлӧн пондіс ӧдйӧ развивайтчыны юр вемыс.	А сёрниыс да думаыс шогмӧны юр вем уджалӧмӧн, этасянь пондіс шупыта йывны юр вем.	Нош вераськон но малпан йыр виымлэн уженыз герӟаськемын бере, адямилэн пумен йырвиымез будыны кутскиз.
Мозг стал увеличиваться в объеме — у человеко-обезьяны стал в 1½ раза больше, чем у обезьяны, у человека — вдвое больше, чем у обезьяны.	Юр вем пондіс содны объёмнас, — морт нога ӧблезяналӧн лои 1½ пӧв ыджыдджык ӧблезяналӧн серти, а мортлӧн — кык мында ыджыдджык ӧблезяналӧн серти.	Объёмнас пондіс вемыс ыждыны — морт чужӧма обезьяналӧн лоис 1,5-ӧн ыджытжык обезьянася, а мортлӧн кыкисьӧн ыджытжык обезьянася.	Йырвиымлэн бадӟымлыкез но будэ. Адямиё-обезьянлэн йырвиымез, обезьянлэн сярысь одӥг но ӝынылы бадӟым луиз, нош адямилэн, обезьянлэн сярысь кык пол бадӟым луиз.
Стали совершенствоваться и развиваться специальные части мозга, заведующие речью и мышлением.	Пондісны развивайтчыны да бурмыны юр вемлӧн специальнӧй часьтъясыс, кодъяс веськӧдлӧны сёрниӧн да мӧвпъясӧн.	Пондісӧ бурсямны, зорамны юр вемлӧн натодиль вем торрез, кӧдна веськӧтлӧны кылӧн да думаӧн.	Йырвиымлэн вераськонэн но малпанэн тодӥсьяськись люкетъёсыз умояны но будыны кутскизы.
От этого изменилась форма головы.	Сы понда вежсис юрлӧн формаыс.	Этасянь вежсис юрлӧн форма.	Соин сэрен адямилэн йырезлэн тусэз но воштӥське.
Нижняя, челюстная часть уменьшилась, верхняя, черепная часть, где помещается мозг, увеличилась.	Улыс черлыладор помыс чині, вылыс юрлыладор бокыс, кытӧні эм юр вемыс, соді.	Увланись аннэза торыс чиніс, вевдӧрисьыс, юр чашкаыс, кытӧн юр вемыс ыждіс.	Ангеслэн улӥ люкетэз пичияз йыркобылэн вылӥ люкетэз, кытын ке йырвиым луэ — будӥз.
Неандертальский человек, как показывают пропорции его головы (рис. 1), был еще слабо развит в умственном отношении.	Неандертальскӧй морт, кыдзи петкӧдлӧны юрыслӧн пропорцияясыс (1-я серп.), вежӧртӧм боксянь омӧля на вӧлі развитчӧма.	Кыдз мыччалӧны юр тор пропорцияэз (1 рис) неандертальскӧй мортлӧн умыс вӧлі умӧля зорамӧм.	Неандерталь адями визь ласянь ӧжыт будэмын вал на. Сое солэн йырызлэн пропорциез но возьматэ (1 суред).
И только через 100 тыс. лет размеры мозга достигли нормальной величины.	И сӧмын 100 сюрс во бӧрын юр вемлӧн ыдждаыс воис ӧнія выйӧдз.	И токо 100 сюрс во бӧрті юр вемыслӧн ыждаэс лоисӧ нормальнӧй ыждаӧсь.	100 сюрс ар ортчем бере гинэ йырвиым нормальной луыса вуттӥз.
Но и тогда мозг еще не обладал такой способностью к умственной деятельности, какою обладает мозг современного человека.	Но и сэки на юр вем вӧлі оз вермы сэтшӧма вежӧртны, кутшӧма вермӧ ӧнія мортлӧн.	Да и сэк эшӧ юр вемыс эз вермы сідз уджавны, сідз думайтны, кыдзи ӧнняся мортлӧн.	Нош соку но адямилэн йырвизез али адямилэн йырвизез кызьы ужаны быгатэ, озьы малпаны уг быгаты на вал.
Потребовалось еще не менее 20–25 тыс. лет, чтобы разросшийся мозг стал способен и привык к напряженной умственной работе.	Ковмис нӧшта 20–25 сюрс воысь не этшаджык, медым юр вем кутіс вермыны и велаліс сьӧкыд умственнӧй уджӧ.	Ковсис эшӧ 20–25 сюрс во, медбы быдмӧм юр вемыс лоис способнӧй да пондіс вермыны нуны напряжённӧй дума.	Со бурмем йырвиымлы кужмо ужаны дышон понна 20–25 сюрс арлэсь трос дыр кулэ луиз на.
Это изменение произошло также в связи с трудовой, производственной деятельностью человека.	Тайӧ вежсьӧмыс лои сідз жӧ морт удж понда.	Эта вежсьӧмыс шогмис сідзжӧ производственнӧй уджсянь.	Со вошконъёс адямилэн ужаменыз но производственной ужпумъёсыз быдэсъяменыз гинэ луизы.
Она постоянно принуждала человека думать, улучшать достигнутые способы производства, изобретать новые орудия, создавать новые промыслы.	Сійӧ дугдывтӧг вӧлі тшӧктӧ мортӧс думайтны бурмӧдны уджалан ногсӧ, лӧсьӧдавны выль уджалан кӧлуй да с. в.	Сія дугдывтӧг заставитіс мортсӧ думайтны, сувтӧтны буржыка ассис производство, адззыны виль орудиеэз, пондӧтны виль промыселлэз.	Адямиез вис карытэк малпаськоно, производствоын кутэм амалъёсыз умоятоно выль тӥрлыкъёс, выль промысъёс шедьтылоно карылӥз.
А благодаря этому постоянному сознательному труду и сознательной умственной деятельности развивалась и деятельность мозга.	А тайӧ дугдывтӧм вежӧра удж понда да сознательнӧй умственнӧй деятельносьт понда развивайтчис и юр вемлӧн деятельносьтыс.	И вот пырся-пыр вежӧртӧмӧн уджалӧмсянь, вежӧртӧмӧн дугдывтӧг думайтӧмсянь йыліс да зорамис морт юр вемлӧн удж.	Нош озьы вис карытэк валаса ужамлы луыса, валаса визен ужамысь, йырвиымлэн ужаны быгатонэз но будӥз.
Так благодаря труду человекоподобная обезьяна превратилась в человека.	Уджалӧм помысь морт нога ӧблезяна тадзи мортъяммис, пӧри мортӧ.	Вот сідз уджалӧмсянь морт чужӧма обезьяна пӧртчис мортӧ.	Озьы тӥни, уж вамен, адямилы тупась обезьян адямилы пӧрмиз.
Сознательный труд переделал природу древнейшего человека.	Вежӧра уджалӧм вежис важ мортлысь природасӧ.	Вежӧртӧмӧн уджалӧмыс ӧддьӧн важся мортлісь природасӧ быдсӧн мӧдкодьсьӧтіс.	Валаса лэсьтэм уж вашкала адямилэсь выжызэ воштӥз.
Сознательный труд переделал и переделывает и всю остальную природу, сделал человека властелином природы.	Вежӧра удж вежис и вежӧ ставнас природасӧ, вӧчис мортӧс природа вылын ыджыдӧн.	Вежӧртана удж мӧдкодьсьӧтіс и мӧдкодьсьӧтӧ быдсӧн природасӧ, природа вылын мортсӧ керис кӧзяинӧн.	Валаса лэсьтэм уж озьы ик быдэс инкуазез но воштӥз но воштэ — адямиез инкуазьын кузё кариз.
8. Природа и климат Европы в эпоху появления человека.	8. Морт лоан эпохаӧ Европаын природа да климат.	8. Европаын морт мыччисян эпохаӧ климат да природа.	8. Адями пӧрмон вакытэ Европаын инкуазь но климат.
Когда в Европе появились первые люди гейдельбергской расы, природа и климат Европы были совсем другие, чем теперь.	Кор Европаын лоины медводдза йӧз гейдельбергскӧй расаысь, природа да климат Европаын ӧнія серти вӧлі дзик мӧд пӧлӧс.	Кӧр Европаын мыччисисӧ гейдельбергскӧй расаись первӧй морттэз, природаыс да климатыс вӧлісӧ ӧння кадся быдсӧн мӧдкодьӧсь.	Европаын нырысьсэ гельдейберг калык выжы кылдон вакытэ, Европаын инкуазь но климат но али сярысь туж мызон вал.
В ту эпоху в Европе происходили по временам резкие похолодания климата.	Сійӧ кадын пӧраӧн пӧраӧн вӧвлі друг климатыс кӧдзалӧ.	Сія эпохаӧ Европаын мунісӧ круто климатлӧн кӧдздӧтӧммез.	Со вакытэ дырен-дырен климатын туж зол кезьытъёс луылӥзы.
От этого в Северном океане и на горах накапливались огромные массы льдов.	Сы понда Войвыв океанын да гӧраяс вылын чукӧрмывліс вывті уна йи.	Этасянь Ойланься океанын да керӧссэз вылын ӧксьывлісӧ ӧддьӧн уна йыэз.	Соин ик уйпал океанэ но гурезьёсы туж ӝужыт йӧ гурезьёс люкаськиллям.
Эти льды спускались с гор в долины в виде ледников, или глетчеров, и увлекали за собой массу камней, иногда крупной величины.	Сійӧ йиясыс лэччисны увлань гӧраяссянь долинаясӧ ледникъясӧн, либӧ глетчеръясӧн да аскӧдныс тшӧтш нуисны уна изъяс, мукӧд дырйиыс зэв гырысьясӧс.	Энія йыэз керӧссэз вывсянь лэдзчисьлӧмась лажмытіннэзӧ быдса йыа керӧссэзӧн, кыдз нійӧ шуӧны глетчеррезӧн, ас сьӧраныс кыскӧмӧн, мукӧд кадӧ ӧддьӧн гырись иззэз.	Со гурезь йылысь бырдам йӧос, глетчеръёс тусэн пумен гурезьёс улэ васькылӥзы. Соос сьӧразы трос изъёсыз, куддыръя бадӟымъёссэ но нуизы.
Когда климат становился теплее, льды в долинах растаивали, ледники отступали опять в горы.	Кор климат вӧлі бӧр лоӧ шоныдджык, йияс долинаясын сывлісны, ледникъяс бӧрыньтчывлісны бӧр гӧраясӧ.	Кӧр климатыс вӧвлі шонытжык, йыэз лажмытіннэзас сывлісӧ, а керӧссэз йылас кольччисӧ сывтӧг.	Климат шуныт луон дыръя со йӧ шунаса быре вал.
А те места, где были края ледников, оставались покрытыми валунами, принесенными с гор.	А сійӧ местаясас, кӧні вӧліны ледникъяслӧн помъясыс, кольӧны вӧлі валунъяс, кодъясӧс вайліс гӧраяссянь ледник.	Йы дор местаэз кольччисӧ вевттьӧм валуннэзӧн, кӧднія лэдзчисӧ керӧссэз вылісь.	Нош со интыос, кытын ке йӧлэн дуръёсыз вал, отчы гурезьёсысь ваем валунъёс кыльылӥзы.
Эти гряды камней называются моренами.	Тайӧ из чукӧръясыс шусьӧны моренаясӧн.	Эттшӧм иза гряддэз шусьӧны моренаэзӧн.	Сыӵе валунъёс интыез морена шуыса нимало.
У нас в Союзе моренные гряды камней до сих пор можно видеть в Ленинградской области и в северной части Белоруссии.	Миян Союзын мореннӧй из чукӧръяссӧ ӧні на позьӧ аддзыны Ленинградскӧй обласьтысь да войладор бокысь, Белоруссияысь...	Миян союзын иза мореннӧй грядаэсӧ ӧнӧдз позьӧ адззыны Ленинградскӧй областьын да ойланься тор Белоруссияын.	Сыӵе из моренаосыз асьме Союзысь Ленинград областьысь но Белоруссилэн уйпалысьтыз али но адӟыны луоно.
Таких оледенений ученые насчитывают четыре.	Татшӧм йизьывлӧмсӧ учёнӧйяс лыддьӧны нёльӧс.	Сэтшӧм йыасялӧммесӧ учёнӧйез лыддьӧны нёльӧ.	Сыӵе йӧэн басьтэм дыръёсыз дышетскем муртъёс ньыль лыдъяло.
Первое было за 500 или 400 тыс. лет до нашего времени, когда на земле еще не было человека, но были уже человеко-обезьяны.	Медводдзаыс вӧлі 500–400 сюрс во сайын миян кадӧдз, кор му вылын мортыд эз на вӧв, но вӧліны нин морт-ӧблезянаяс.	Первӧйись вӧлі 500–400 сюрс во одзті миян кадӧдз, кӧр му вылас эшӧ эз вӧв мортыс, а морт чужӧма обезьянаэз вӧлӧмась ни.	Нырисез 500–400 сюрс ар талэсь азьло вылэм. Соку адямиос музъем вылын вылымтэ на, адямиё-обезьянъёс нош вылӥллям ни.
Каждое оледенение продолжалось долго, не менее 30–50 тыс. лет, а потом происходило потепление, и наступал межледниковый период.	Быд йизьылӧмыс нюжалӧ вӧлі дыр, 30–35 сюрс во кымын, сэсся вӧлі шондӧдас, и заводитчас межледникӧвӧй период.	Торйӧн быд йыасялӧмыс кыссисӧ дырӧн не етшажык 30–50 сюрс вося, сыбӧрын вӧлісӧ шоныттэз, нія шусьӧны йыасялӧммез коласын периоддэзӧн.	Со йӧэн басьтӥськон туж кема дыръёслы, чик ӧжытсэ 30–40 сюрс аръёслы, кыстылӥськем. Собере шунаны кутске но йӧ вис вакыт вуэ.
Человек гейдельбергской расы появился после второго оледенения, во втором межледниковом периоде.	Гейдельбергскӧй расаа морт лои мӧдысь йиавлӧм бӧрын, мӧд межледникӧвӧй периодӧ.	Гейдельбергскӧй расаись мортыс мыччисис мӧдпырся йыасялӧм бӧрын, мӧд йысялӧм период коласын.	Гейдельберг выжы калык кыкетӥ йӧ басьтэм но кыкетӥ йӧ вис вакытэ потэм.
А человек неандертальской расы появился после третьего оледенения, в третьем межледниковом периоде.	А неандертальскӧй расаысь морт лои коймӧдысь йиалӧм бӧрын, коймӧд межледникӧвӧй периодӧ.	А неандертальскӧй расаись морт мыччисис куимӧт йыасялӧм период бӧрын.	Нош неандерталь калык выжы куинетӥ йӧ басьтэм бере но куинетӥ йӧ вакытэ потӥз.
Межледниковые периоды были очень теплые, много теплее, чем современный климат Европы.	Межледникӧвӧй периодъяс вӧліны зэв шоныдӧсь, ёна на шоныдджыкӧсь ӧнія Европаса климат серти.	Йыасялӧм коласа периоддэз вӧлісӧ ӧддьӧн шонытӧсь, унаӧн шонытжыкӧсь ӧння Европа климатся.	Йӧ вис вакытъёс туж шунытэсь вал. Европаын туала климатлэсь но трослы шуныт.
Поэтому тогда в Европе и северной Азии водились такие животные, какие теперь водятся только в южных странах: лев, леопард, гиппопотам, южный слон, носорог, антилопы, дикие лошади, дикие ослы.	Сы понда сэки Европаын и Азия войладор бокын овлісны сэтшӧм пемӧсъяс, кодъяс ӧні олӧны сӧмын лунвыв странаясын: Лев, леопард, гиппопотам, южнӧй слӧн, носорог, антилопаяс, дикӧй вӧвъяс, дикӧй осёлъяс.	Европаын и ойланься Азияын сія кадӧ вӧлісӧ сэтшӧм животнӧйез, кытшӧмӧсь ӧні эмӧсь токо лунлань странаэзын: лев, леопард, гиппопотам, лунланьса слон, сюраныр, антилопаэз, дикӧй вӧввез, дикӧй осёллэз.	Соин ик Европаын но уйпал Азиын таӵе животъёс — лев, леопард, лымшор слон, носорог, антилопа, кыч вал, кыч осёл улӥзы. Соослэн али шуныт палын гинэ улэмзы луэ.
Все эти животные во время оледенении уходили на юг, в Африку и в Азию, которые тогда были соединены с Европой в один огромный материк.	Йизьывлан периодъясас став тайӧ пемӧсъясыс вӧлі мунлӧны лунланьӧ, Африкаӧ да Азияӧ, кодъяс сэки вӧлі йитчӧмаӧсь Европакӧд зэв ыджыд материкӧ.	Быдӧс энія животнӧйес йыасялӧм каддэзӧ ветлывлӧмась лунланьӧ, Африкаӧ да Азияӧ, кӧднія сэк вӧлі ӧтлаасьӧмась Европакӧт ӧддьӧн ыджыт материкӧ.	Вань животъёс йӧ луон дыръя лымшор палэ Африкае но Азилэн лымшор палаз кошкылӥзы. Ази соку Европаен герӟаськыса, одӥг туж бадӟым музъем луэ вал.
Кроме того, тогда жили в Европе и Северной Азии огромные вымершие теперь животные: мамонт — колоссальное животное, схожее со слоном, но на целый метр выше слона (рис. 4), пещерный медведь, тоже значительно крупнее современного медведя, огромный зубр, примерно на треть больше современного зубра (рис. 5).	Сыысь кындзи сэки овлісны Европаын да войвыв Азияын вывті гырысь пемӧсъяс, кодъяс ӧні бырӧмаӧсь нин: мамонт — вывті ыджыд пемӧс, ӧнія слӧн кодь, но дзонь метрӧн джуджыдджык сыысь (4-ӧд серпас), пещераса ош, сідз жӧ ёна ыджыдджык ӧнія ошкысь, огромнӧй зубр, коймӧд пай мындаӧн ыджыдджык ӧнія зубрысь.	Сэк эшӧ Европаын да Азияын олісӧ ӧддьӧн гырись, ӧні кулӧм животнӧйез: мамонт, стрась ыджыт животнӧй, вачкисьӧ слонлань, но мыгӧрнас быдса метрӧн вылынжык слонся (4 рис.), пещера ош сідзжӧ унаӧн ӧнняся ошся ыджытжык, ӧддьӧн ыджыт зубр, ӧнняся зубрся куимӧт торӧн ыджытжык (5 рис.).	Со вакытэ ик Европаын но Азиын али кулыса бырем животъёс улӥзы. Слонлы кельшись мамонт, нош со слонлэсь быдэс метрлы ӝужыт вал (4 суред). Гу гондыр, — таиз но туала гондырлэсь бадӟым вылэм. Туж бадӟым зубр, со али зубрлэсь вить пол бадӟым вылэм (5 суред).
Эти и другие животные вымерли во время последнего оледенения.	Тайӧ да мукӧд пемӧсъяс бырины медбӧръяысь йиавлігӧн.	Энія да мӧдік животнӧйез кулісӧ медбӧрья йыасялан кадын.	Та животъёс берпум йӧ луон дыръя быризы.
Но при раскопках ученые нашли целые их скелеты и много отдельных костей.	Но кодъявлігъясӧн учёнӧйяс аддзисны дзонь скелетъяс налысь да уна лыяс.	Учёнӧйез муын кошшикӧ адззисӧ быдса сюрсаэз да уна мӧдік лыэз.	Нош дышетскем муртъёс музъемез гудон дыръязы отысь слонлэсь быдэс лысьӧмзэ, трос нимаз лыоссэ шедьтылӥзы.
А в северной Сибири в торфяниках нашли целые хорошо сохранившиеся трупы мамонтов и носорогов.	А войвыв Сибырын трундаа инъясысь аддзисны бура видзтысьӧм быдса шойяс мамонтъяслысь да носорогъяслысь.	Ойланьса Сибирын торффезын адззисӧ сісьмытӧм быдса мамонттэзлісь да сюраныррезлісь (носороггезлісь) тушаэз.	Нош Сибирь гыбедысь быдэс мамонтъёслэсь но зубръёслэсь сисьмымтэ кылем шӧйёссэс шедьтылӥзы.
Очевидно, эти огромные животные завязли случайно в торфяниках, но трупы их благодаря противогнилостному действию торфа сохранились без порчи до нашего времени.	Тыдалӧ, тайӧ ыджыд пемӧсъясыс кыдзкӧ сибдывлӧмась трундаа зыбучьясас; шойясыс налӧн сэні абу сісьмӧмаӧсь да миян кадӧдз тшыксьытӧг кольӧмаӧсь.	Натьтӧ, энія ӧддьӧн ыджыт животнӧйес муніканыс торффезас сибдісӧ и нылӧн тушаэзныс ӧнӧдз эзӧ вермӧ сісьмыны торф свойствосянь, кӧда сісьмӧмлӧ действуйт паныт.	Та бадӟым животъёс лымшоре кошкыкузы гыбедэ, нюре выйыса кылиллям лэся. Нош гыбедлэн сисьмымтэеныз, соос быдэсак та дырозь сисьмиллямтэ.
В межледниковые периоды в Европе могли расти также вечнозеленые деревья, которые растут теперь только на юге.	Межледникӧвӧй периодъясӧ Европаын вермывлісны быдмыны во гӧгӧр вежӧн олан пуяс, кодъяс ӧні быдмӧны сӧмын лунвылын.	Йыасялӧм периоддэз коласын Европаын вермисӧ быдмыны тӧлӧн и гожумӧн веж лиса пуэз, кӧднія вермӧны быдмыны ӧні токо лунланьын.	Бырдам йӧ вакытъёс вискын татын куарзэс ыштылымтэ писпуос но будылӥллям, али соос лымшор палын гинэ будо.
Реки были полноводнее, было множество озер и болот.	Юяс вӧліны ыджыдӧсьджык да унджык вааӧсь, вӧліны уна тыяс да нюръяс.	Ваэс вӧлісӧ гырисьжыкӧсь, унаӧсь вӧлісӧ тыэз да нюррез.	Шуръёс соку трос вуоесь вылӥллям. Озьы ик нюръёс но тыос соку туж трос вылэм.
9. Орудия древнейшего человека.	9. Ёна важся йӧзлӧн оруддьӧяс.	9. Важся мортлӧн орудиеэз.	9. Туж вашкала адямилэн тӥрлыкъёсыз.
От людей гейдельбергской расы археологи не нашли никаких вещественных памятников.	Гейдельбергскӧй расаса йӧзсянь вещественнӧй кольӧмторъяс археологъяс некутшӧмӧс эз аддзыны.	Гейдельбергскӧй раса морттэзлісь археологгез эзӧ адззӧ некытшӧм вещественнӧй памятниккез.	Гейдельберг калык выжылэсь археологъёс нокыӵе пусъёссэс шедьтӥллямтэ.
Поэтому мы не можем составить себе точного представления о том, как жили люди в эпоху второго межледниковья.	Сы понда ми огӧ вермӧ тшук тӧдмӧдны, кыдзи овлісны йӧзыс мӧд межледникӧвӧй эпохаӧ.	Этасянь оз позь висьтавны, кыдз олӧма отирыс мӧд йыасялан эпохаӧ.	Соин ик кыкетӥ йӧ луон вискын адямиослэн улэмзы сярысь умой-умой тодыны уг луы.
Можно сказать только, что они жили группами, вроде стад, и бродили с места на место в поисках пищи.	Позьӧ шуны сӧмын, мый найӧ овлісны чукӧръясӧн, стадаясӧн моз, да сёян корсигӧн ветлӧдлісны местаысь местаӧ.	Позьӧ токо висьтавны, олӧмась нія группаэзӧн, стадоӧн моз, сёян-юан кошшикӧ местаись местаӧ ветлӧтӧмась.	Соос уллёен-уллёен улыса, пудоос музэн, интыысь интые сиён утчаса ветлӥллям гинэ шуыса вераны луэ.
Пищу они собирали: срывали или сбивали плоды с деревьев, собирали съедобные корешки и травы, собирали червей, улиток, личинок, из птичьих гнезд вынимали яйца, подбирали на речных и морских берегах моллюсков, раков, крабов, ловили мелких животных и детенышей крупных животных, каких можно поймать руками.	Сёянсӧ найӧ чукӧртавлісны пуяс вылысь, нетшкисны либӧ гылӧдавлісны плодъяс, чукӧртавлісны сёян вужъяс да турунъяс, чукӧртавлісны нидзувъясӧс, лёльӧ гагъясӧс, гаг колькъяс, лэбач позъясысь перъявлісны колькъяссӧ, юяс да море берегъяс пӧлӧнысь ӧктавлісны моллюскъясӧс, ракъясӧс, крабъясӧс кутавлісны посньыдик пемӧсъясӧс да гырысь пемӧсъяслысь пиянсӧ, кодъясӧс вӧлі позьӧ кутны киӧн.	А сёян нія ӧктӧмась сідз: пуэз вылісь треситӧмась нетшкӧмась либо плоддэз, ӧктӧмась сёян туруннэз да вужжез, ӧктӧмась гаггез, лёллез, личинкаэз, кайпоззэзісь ӧктӧмась кольттез, мореэз да ваэз береггезӧт кошшӧмась моллюсккез, раккез, краббез, куталӧмась посни животнӧйез да гырись животнӧйезлісь пияннэсӧ, кӧднійӧ позис кутавны киӧн.	Сион соос тазьы шедьтылӥллям: писпуысь емыш октылӥзы, сиыны ярамон выжыосыз, турынъёсыз гудылӥзы, пӧртэм нумыръёсыз, личинкаосыз бичазы, тылобурдо пузкаръёсысь пузъёссэс октылӥзы. Ву дуръёсысь кисло-куслоосыз, моллюскъёсыз, крабъёсыз, векчи животъёсыз но бадӟым животъёслэсь кутыны луоно пиналъёссэс кутылӥзы.
Рабочими орудиями у гейдельбергских людей были, вероятно, как и у человеко-обезьян, только палка и камень.	Уджалан оруддьӧясӧн гельдельбергскӧй йӧзлӧн вӧліны, тыдалӧ кыдзи и морт-ӧблезянаяслӧн, сӧмын бедь да из.	Гейдельбергскӧй отирлӧн уджалан орудиеӧн вӧлісӧ токо бедь да из, кыдз и морт чужӧма обезьянаэзлӧн.	Гейдельберг калыклэн ужан тӥрлыкъёсыз адями тусо обезьянлэн музэн ик боды но из гинэ вылэм дыр.
Палкой они сбивали плоды и раскапывали корешки, камнем также сбивали высокие плоды и защищались от нападений крупных зверей.	Беддьӧн найӧ гылӧдавлісны плодъяс да кодъявлісны вужъяс, изйӧн сідз жӧ гылӧдавлісны вылын ӧшалан плодъяс да видзлісны асьнысӧ гырысь зверъяс уськӧдчӧмъясысь.	Бедьӧн нія уськӧтлісӧ пуэз вылісь плоддэз да гарйисӧ вужоккез, изӧн сідзжӧ уськӧтлісӧ вылын пуэз вылісь плоддэз да мездісьлісӧ гырись зверрез дынісь.	Бодыен соос писпуосысь емыш октылӥзы, выжыосыз гудылӥзы, нош изъёсын вылэ зӥръяса, емышъёсыз уськытъязы но бадӟым сьӧсьёслэсь ас улонзэс возьмаллязы.
И палка, и камень употреблялись ими без всякой обработки.	Бедьсӧ и изсӧ вӧлі вӧдитӧны ньӧти вӧчышттӧг.	Бедьсӧ и изсӧ нія видзисӧ керӧттӧг (волькӧттӧг).	Боды но из но соосын юри лэсьтэмын ӧй вал.
Они отламывали от дерева сук подходящий величины, а камни подбирали прямо на земле, выбирая такие, которые были заострены и какие удобно было держать в руке.	Чегъявлісны пулысь увсӧ мый ыджда колӧ, а изъяс бӧрйывлісны веськыда му вылысь, — бӧрйывлісны сэтшӧмъясӧс, кодъяс вӧліны ёсьӧсь да кодъясӧс лӧсьыд вӧлі кутны киын.	Нія пу бердісь чеглалісӧ мый кыза нылӧ колӧ ув, а изторресӧ бӧрйисӧ му вылісь, кошшисӧ сэтшӧммезӧ, кӧднія веськытжыкӧсь да мед бытшӧмжыка позис видзны киын.	Соос ярамон улваез тӥаса октӥзы, нош изъёсыз кутыны умой луонозэ но лэчытсэ бырйылӥзы.
Такие орудия наряду с другими употребляют еще и теперь австралийцы и бушмены.	Татшӧм оруддьӧяссӧ, мукӧд сикасъяскӧд тшӧтш вӧдитӧны нӧшта и ӧні австралийцы да бушменъяс.	Австралиеччез да бушменнэз эшӧ ӧнӧдз видзӧны сэтшӧм мукӧд орудиеэз.	Таӵе тӥрлыкъёсыз таин ӵош ик мукетъёссэ но Австрали но бушмен калыкъёс али но возё на.
Не имея специально сделанных орудий, люди в эпоху второго межледниковья вели еще чисто животный образ жизни.	Сы вӧсна, мый мӧд межледникӧвӧй эпохаса йӧзлӧн эз на вӧвны специальнӧй вӧчӧм оруддьӧяс найӧ овлісны пемӧсъяс олӧмӧн на дзик.	Кӧр эз вӧлӧ натодиль лӧсьӧтӧм орудиеэз мӧд йыасялан колас эпохаын отирыс олісӧ быдсӧн животнӧйез моз.	Юри лэсьтэм тӥрлыкъёс ӧвӧлэн, кыкетӥ йӧ вис вакытэ адямиослэн улонзы пудо-животъёслэн улэмзылы тупа на вал.
Они были бессильны перед силами природы и потому были такими же бедными, как животные.	Найӧ вӧліны дзик вынтӧмӧськодь природа вын водзын, и сы вӧсна вӧліны сэтшӧм жӧ коньӧръясӧн, кыдзи и пемӧсъяс.	Нія вӧлісӧ природа вын одзын вынтӧмӧсь, сійӧн и вӧлісӧ сэтшӧм беднӧйӧсь, кыдз животнӧйес жӧ.	Инкуазьлэн кужымез азьын кужымтэмесь луыса, соин ик соос животъёс кадь ик куанер улӥзы.
Перемена сразу произошла тогда, когда люди начали изготовлять орудия.	Вежсьӧмыс лои пыр жӧ сійӧ кадсяньыс, корсянь йӧж кутісны аслыныс лӧсьӧдавны оруддьӧяс.	Вежсис оланыс быдсӧн сэк, кӧр отирыс пондісӧ керны орудиеэз.	Адямиос юри тӥрлык лэсьтыны дышем бере, соку ик воштӥськон луиз.
Первые изготовленные человеком орудия были из камня и из дерева.	Мортлӧн медводдза вӧчӧм оруддьӧясыс вӧліны изйысь да пуысь.	Первуись керӧм орудиеэз мортлӧн вӧлісӧ пуись да изісь.	Нырись ик адями тӥрлык пуысь но изысь лэсьтылӥз.
Это произошло уже после третьего оледенения, в начале третьего межледниковья.	Сійӧ лои коймӧдысь йизьылӧм бӧрын нин, коймӧд межледникӧвӧй период заводитчигӧн.	Этія шогмис куимӧдз йыасялӧм бӧрын, кӧр пондӧтчис медодзза орудиеэз, кӧдійӧ керӧм морт.	Та уж куинетӥ йӧ вакыт бере, куинетӥ йӧ вис дыръя луиз.
Археологи нашли в земных пластах этого периода первые орудия, сделанные человеком.	Археологъяс аддзисны сійӧ кадся му пластъясысь медводдза оруддьӧяс, кодӧс вӧчӧма морт.	Археологгез адззӧмась муись этія периодісь медодзза орудиеэз, кӧдійӧ керӧм морт.	Та вакытэ улэм адямиослэсь нырысь лэсьтэм тӥрлыкъёссэс археологъёс музъемысь гудыса шедьтӥзы.
Сначала человек только улучшал, делал более удобным для работы выбранный им камень.	Водзынсӧ морт сӧмын бурмӧдаліс, лӧсьӧдаліс уджавны бӧрйӧм изъяссӧ.	Бӧрйӧм изсӧ сперва мортыс керис токо удобнӧйжыка, мед буржык вӧлі уджавны.	Нырись дыре адями, шедьтэм изэз умой ужаны мед яралоз шуыса, тупатъя гинэ вал.
Человек старался тяжелым, твердым камнем отбить края выбранного камня, чтобы сделать их острее и ровнее, чтобы можно было при помощи таких улучшенных камней не только ударять, но также скоблить и резать.	Морт зілис сьӧкыд, чорыд изйӧн жугӧдны доръяссӧ бӧрйӧм излысь, медым вӧчны сійӧс ёсьджыкӧн да шыльыдджыкӧн, медым позьӧ вӧлі татшӧм бурмӧдӧм изъяс отсӧгӧн не сӧмын вачкавны, но сідз жӧ и гогнавны да вундавны.	Мортыс пессис сьӧкыт да чорыт изӧн жугдыны дорресӧ бӧрйӧм изыслісь сідз, мед керны дорсӧ лэчытжыкӧн да ровнӧйжыкӧн, мед позис сэтшӧм из тороккезӧн не токо вачкывны, но и вундавны и зыртны.	Адями секыт но чурыт изэн мукет излэсь дуръёссэ лэчыт карыны турттылӥз. Изъёслэсь дуръёссэс лэчыт но ӵошкыт карыса, шуккыны гинэ ӧвӧл, вандыны но паланы но умойгес луылӥз.
Для изготовления своих первых каменных орудий человек брал обычно кремень.	Медым вӧчны аслыс медводдза из оруддьӧ, морт вӧлі босьтӧ биа из.	Керны медодзза изовӧй орудиеэз мортыс пыр босьтліс кремень.	Аслыз тӥрлык лэсьтыны адями котьку ик тылкӧльыез бырйылӥз.
Это — слоистый камень, от которого без труда можно откалывать куски и который легко можно заострять.	Сійӧ слӧя из, кодысь кокньыда позьӧ торйӧдлыны торъяссӧ да кодӧс кокньыда позьӧ ёсьтыны.	Этія сэтшӧм слоя из, кӧдійӧ позьӧ кокнита поткӧтлыны торрезӧ и кӧдійӧ кокнита позьӧ йывдыны да лэчыт дорышаӧн керны.	Тылкӧльы, со — сӥё из, со бордысь сӥен-сӥен пильылыны луэ, соин ик сое лэчыт но капчи карыны луэ.
Эти улучшенные кремневые камни дали возможность человеку превращать палки в настоящие дубины, резать и скоблить плоды и мясо.	Тадзи вӧчыштӧм биа изъяс сетісны мортлы позянлун пӧртны бедьяссӧ прамӧй дубинаясӧ, вундавны и гогнавны-вуштыны плодъяс да яй.	Этадз лӧсьӧтӧм кременя иззэзӧн морт вермис пӧртны палкаэз быдса бедьӧ, зыртны да вундавны плоддэз да яй.	Адямилэн таӵе умоятэм тылкӧльы изъёсыз, бодыосыз вандӥсь, емышез, сӥлез палась тӥрлыклы пӧрмытыны кутскиз.
Но эти улучшенные камни были разной величины и разной формы; это не были еще орудия, целиком сделанные человеком.	Но тадзи вӧчӧм изъяс вӧліны эз ӧтгырсяӧсь да эз ӧткодьӧсь; тайӧ эз на вӧвны сэтшӧм оруддьӧяс, кодъясӧс дзоньнас вӧчӧма морт.	Но этадз лӧсьӧтӧм иззэз вӧлісӧ не ӧтыждаӧсь и не ӧтік формааӧсь, нійӧ эшӧ эз позь шуны орудиеӧн, быдсӧн мортӧн керӧмӧн.	Та умоятэм тӥрлыкъёс пӧртэм быдӟаесь но пӧртэм тусоесь вал. Соос адямиен быдэсак лэсьтэм тӥрлыкъёс ӧй вал на.
Первым орудием, которое целиком было сделано человеком, был кремневый ручной ударник, или кремневое ручное рубило.	Медводдза оруддьӧӧн, кодӧс дзоньнас вӧлі вӧчӧма морт, вӧлі кремневӧй ручнӧй ударник, мӧд ногӧн кӧ шуны, кремневӧй ручнӧй зубилӧ.	Медодзза орудиеӧн, кӧдійӧ быдсӧн керӧма морт, вӧлі кременись киа вартан либо кременя чер.	Адямиен быдэсак лэсьтэм, тӥрлыкез нырысьсэ ик тылкӧльыысь киен шуккон, мукет сямен тылкӧльыысь лэсьтэм киен коран луиз.
Эти ударники, или рубила, имеют одну и ту же удобную для работы форму, примерно одного и того же размера — около 20 см длины и весом около 1 кг (рис. 6, фиг. 1, 2 и 4).	Сійӧ ударникъясыслӧн, либӧ зубилӧясыслӧн вӧлі уджавны лӧсьыд ӧтсяма форма — 20 кымын см кузьта да сьӧктаыс 1 кг гӧгӧр (1, 2 да 4 серпас).	Эттшӧм вартаннэз, либо черрез, ӧтік формааӧсь, удобнӧйӧсь уджавны, ыжда сьӧрті нійӧ позьӧ шуны ӧткодьӧн 20 см гӧгӧр кузянас да 1 кг гӧгӧр сьӧкытанас (6 рис. 1 фиг. 2 и 4).	Та шукконъёс но коранъёс ваньзы ик ужаны ярамон одӥг тусоесь, одӥг быдӟаесь вал: 20 см мында кузьдалаез но 1 килограмм мында секталаез (1,2 но 4 суред).
Форма их — вроде миндаля: с верхнего конца, который зажимался в кулаке, ударник шире и толще, а к другому концу, рабочему, он суживается и заостряется.	Формаыс налӧн миндаль нога: выліладор помӧдыс, коді топалӧ кулакӧ, ударникыс паськыдджык да кызджык, а мӧдар помӧдыс, уджалан помӧдыс, векняммӧ да ёсьмӧ,	Формаыс нылӧн миндаль чужӧма, вевдӧрись помыс, кӧдія бердӧ кутчисьлывлісӧ киӧн — паськытжык да кызжык, а мӧд помыс, кӧдійӧн уджалӧны, векнямӧ йыла да лэчытсямӧ.	Соослэн туссы йылэтӥз киен кырмыны луоно, миндальлы кельшо. Шуккон палэз паськытгес но зӧкгес но, нош мукет пал пумез (ужан палэз) векчиёмыса кошке, нош йылэз йылсамын.
В верхней части делались также специальные выбоины для пальцев, чтобы удобнее было зажимать ударник в руке.	выліладор помас вӧлі сідз жӧ вӧчӧны чунь гуранъяс, медым бурджык вӧлі ударниксӧ топӧдны киын.	Вевдӧрлань помас керсисӧ чуннез понда ямаоккез, медбы буржыка вартансӧ позис ыжмитны да киын видзны.	Ки кутон палаз, кырмыны мед луоз шуыса, чиньыослы умой карыны юри гоп тупатэмын вал.
Это орудие могло употребляться для самых разнообразных работ.	Татшӧм оруддьӧӧн позьӧ вӧлі вывті уна пӧлӧс удж вӧчны.	Эттшӧм орудиесӧ позис видзны ӧддьӧн уна чужӧма уджжезын.	Та тӥрлык котькыӵе пӧртэм ужлы яралляз.
Им можно было ударять, рассекать, резать, сильным ударом при его помощи можно было даже разбить голову оленю.	Сійӧн позьӧ вӧлі вачкавны, поткӧдлыны, вундавны, ёна вартӧмӧн сійӧн позьӧ вӧлі весиг жугӧдны юрсӧ кӧрлысь.	Сійӧн позис вачкывны, керавны, вундавны, ӧддьӧн вынӧн вачкӧмӧн позис нельки жугдыны кӧрлісь юр.	Соин шуккыны, бышкалтыны но вандыны но луылӥз. Нош кужмо шуккыса, пужейлэсь йырзэ но пильыны луэ вал.
Скоро это орудие люди улучшили еще тем, что стали привязывать к нему деревянную рукоятку.	Регыд тайӧ оруддьӧсӧ йӧз бурмӧдісны нӧшта сійӧн, мый пондісны кӧртавны сы помӧ пу вороп.	Чожа этійӧ орудиесӧ эшӧ керисӧ буржыкӧн сійӧн, кӧр пондісӧ сы бердӧ домавлыны пуовӧй ороп.	Та тӥрлыклы пу ныд тупатыса, адямиос сое уката умоятӥзы на.
Таким образом, ручной ударник стал применяться в качестве топора и молотка, как и сейчас еще делают малокультурные охотники.	Татшӧм нога ручнӧй ударникӧн пондісны вӧдитчыны чер да мӧлӧт пыдди, кыдзи и ӧні на вӧдитчӧны омӧля культурнӧй охотникъяс.	Вот сідзи киа вартансӧ пондісӧ видзны чер да молоток туйӧ, кыдз эшӧ и ӧнӧдз керӧны учӧт культураа вӧраліссез.	Озьы тӥни та киен коранъёс, тӥр но молот интыын улӥзы. Улӥ культураё нюлэсасьёс али но сыӵе тӥрлык лэсьтыло на.
Потом стали делать еще кремневые скребки для скобления мяса и для обработки дерева.	Сэсся пондісны нӧшта вӧчавны яй да пу вуштанъяс (<rus>скребки</rus>).	Сыбӧрын пондісӧ керны эшӧ кременись пуртоккез (скребоккез) вундавны яй да пу керӧтӧм понда.	Собере тылкӧльылэсь вуштон лэсьтыны дышизы. Таиныз сӥль но вуштылӥзы, пуэз но тупатъязы.
Скребки делались тоже из кремня.	Найӧс тшӧтш жӧ биа изысь вӧчалісны.	abu	Вуштонъёс но тылкӧльыосысь лэсьтылӥськизы.
Брали подходящий кусок кремня и ударами твердого камня заостряли один из его концов (рис. 6, фиг. 3).	Босьтавлісны шогмана ыджда биа из да чорыд изйӧн кучкалӧмӧн ёсьтавлісны ӧтарпомсӧ (6-ӧд серпас, 3-ӧд фигура).	Бӧрйисӧ туяна кремень тор да мӧдік чорыт изӧн вачкылӧмӧн йывдісӧ сылісь ӧт дорсӧ (6 рис. 3 фиг.).	Тылкӧльы шедьтыса, солэсь одӥг пал пумзэ чурыт изэн кокаса йылсаллязы (6 суред, 3 фиг.).
10. Жизнь первых человеческих коммун.	10. Медводдза морт коммунаяслӧн олӧм.	10. Медодзза отир коммунаэзлӧн олӧм.	10. Нырись адями коммунаослэн улэмзы.
Появление ручных ударников и скребков внесло большие перемены в жизнь первобытных людей.	Ручнӧй ударникъяс да вуштанъяс лӧсьӧдӧм бӧрын ёна вежсис олӧмыс первобытнӧй йӧзлӧн.	Киа вартаннэзлӧн да пурттэзлӧн мыччисьӧм вайис важся отир олӧмын ыджыт вежсьӧм.	Киен шуккон но вуштон потэм бере адямилэн улоназ туж бадӟым воштӥськонъёс луизы.
Кроме простого собирания пищи, стала возможна также охота.	Сёянторсӧ куш сӧмын чукӧртӧмысь, ӧктӧмысь кындзи пондіс позьны сідз жӧ кыйсьыны.	Пода моз сёян ӧктӧмся пондіс позьны вӧравны.	Огшоры сиён люкан сяна, табере адямилэн нюлэсаса но ветлэмез луэ ни.
Стало немного легче жить; появилась возможность движения вперед, расширения и улучшения производства.	Лои неуна кокниджык овны; позьны кутіс мунны водзӧ, паськӧдны да бурмӧдны производство.	Лоис невна кокнитжык овны; пондіс позьны мунны одзлань, паськӧтны да бурсьӧтны производство.	Улон ӧжыт капчигес луиз. Азьлане мыныны но производствоез ӝутыны луонлык кылдӥз.
Человеческие группы с начала третьего межледниковья уже перестают быть таким же стадом или стаей, как стада и стаи животных.	Йӧз чукӧръяс коймӧд межледникӧвӧй кад заводитчӧмсянь абу нин сэтшӧм стада, кутшӧмӧсь пемӧсъяслӧн стадаяс.	Куимӧт йыасялӧм коласын отир группаэз дугдӧны ни овны сэтшӧм стадоэзӧн, кыдз пода стадоэз.	Куинетӥ йӧ вис вакытэ адями огазеяськемъёс живот но тылобурдо уллёлы уг ни кельшо.
Вследствие возможности охотиться человеческие группы получили такую организацию, какой мы не встречали у животных.	Кор кутіс позьны кыйсьыны йӧз чукӧрлӧн лои сэтшӧм организация, кутшӧмӧс ми эгӧ аддзылӧй пемӧсъяслысь.	Отир группаэз пондісӧ вермыны вӧравны и этасянь нылӧн петіс сэтшӧм организация, кытшӧмӧ мийӧ эгӧ вермӧ адззыны животнӧйез коласісь.	Нюлэсаны луэмен йырин адямиослэн таӵе огазеяськемъёссы пӧрмыны кутскизы, кыӵеосыз асьмеос животъёс пӧлысь ноку ӧм пумиталэ.
Человеческие группы становятся уже производственными коммунами.	Йӧз котыръяс пӧрины производственнӧй коммунаясӧ.	Морт группаэз лоӧны ни производственнӧй коммунаэзӧн.	Огазеяськем адями люкетъёс ужась коммунаослы пӧрмо.
Археологи нашли на местах древнейших стоянок кости крупных животных.	Важ стоянкаяс местаясысь археологъяс аддзалісны гырысь пемӧсъяслысь лыясь.	Археологгез адззисӧ ӧддьӧн важся отир сулалан местаэзын гырись животнӧйезлісь коскаэз.	Со вакытэ улон интыосысь археологъёс бадӟым животъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Значит, в эту эпоху люди уже могли убивать таких животных.	Сідз кӧ, тайӧ эпоханас мортъяс вермывлӧмаӧсь нин виявны-кыйны сэтшӧм пемӧсъяссӧ.	Позьӧ висьтавны, этія эпохаӧ отир вермӧмась ни вийлыны гырись животнӧйез.	Озьы бере та вакытэ адямиослэн таӵе животъёсыз виылэмзы луэм ини.
Каким образом тогдашние люди это делали, можно судить по остаткам костей крупных животных в стоянках и по способам охоты теперешних малокультурных народов.	Кутшӧм ногӧн сэкся йӧз вӧлі сійӧс вӧчӧны, позьӧ гӧгӧрвоны стоянкаясса гырысь пемӧс лыяс колясъяс серти да ӧнія омӧля культурнӧй йӧз кыйсян ногъяс серти.	Кыдз сэкся отирыс этійӧ керӧмась, позьӧ судитны гырись животнӧй коскаэз кольччӧм сьӧрті сулалан местаэзын да ӧнняся учӧт культураа отир вӧралӧм сьӧрті.	Со вакытэ адямиослэсь тае быдэсъямзэс бадӟым животъёслэн улон интыосы кылем лыоссыя но та дыре улӥ культураё нюлэсасьёслэн амалъёссыя тодыны луэ.
В стоянках находили кости по преимуществу или очень молодых или очень старых животных.	Стоянкаясысь лыяс сюравлісны либӧ зэв том, либӧ зэв пӧрысь пемӧсъяслӧн.	Сулалан местаэзын унажык адззисисӧ коскаэз том пӧлӧс либо пӧрись животнӧйезлӧн, кӧднія абу вермӧмась вӧтчыны вына животнӧйез сьӧрӧ.	Улон интыосысь яке туж егит, яке туж мӧйы животъёслэсь лыоссэс шедьтылӥзы.
Значит, члены первобытной охотничьей коммуны совместными действиями старались отогнать от стада наиболее слабых животных.	Сідз кӧ, первобытнӧй охотничӧй коммунаса шленъяс ӧтувйӧн зілисны торйӧдны стадаысь медся вынтӧм пемӧсъяссӧ.	Этасянь позьӧ висьтавны первобытнӧй вӧралан коммунаись членнэз ӧтласа уджӧн пессьӧмась стадо бердісь янсӧтны няржык животнӧйесӧ.	Озьы бере, вашкала коммуна адямиос ӵош живот уллёосысь тужгес но лябъёссэ кужымен висъяллязы.
Они отгоняли молодых и самых старых животных, которые не могли во время бегства стада от охотников поспевать за остальными сильными животными.	Найӧ торйӧдавлісны томъяссӧ да медся пӧрысь пемӧсъяссӧ, кодъяс вӧлі оз вермыны стада мунігӧн вӧтчыны мукӧд ён пемӧсъяс бӧрся.	abu	Соос, кужмо животъёсын ӵош пегӟыны вуымтэ пинал но мӧйы животъёсыз висъялляса,&
А отогнав слабых животных, охотники гнали их к обрыву или к болоту.	А мыйӧн торйӧдасны омӧль пемӧстӧ, охотникъяс вӧлі вӧтласны сійӧс джуджыд гуранӧ, либӧ нюрӧ.	Стадо бердісь янсӧтӧм бӧрын, вӧраліссез вашӧтісӧ эттшӧм нярыник животнӧйесӧ крута буждӧммезӧ либо нюррезӧ.	соосыз меӵ ярдуре улляллязы.&
С обрыва животные падали и разбивались, а в болоте завязали и таким образом становились добычей охотников.	Бужӧд йывсянь пемӧсъясыс вӧлі усьӧны и пасьмунӧны, а нюрын — сибдӧны, сэтчӧ охотникъяс и вийӧны.	Крутиксянь животнӧйез усялісӧ да доймисӧ, а нюррезын сибдісӧ, и вот сідз сюрисӧ вӧралісь киэзӧ.	Меӵ ярдурысь усьыса животъёс сӧсырмылӥзы, нош нюре вуыса, нӧдылӥзы. Озьы нюлэсасьёслы сиён шедьылӥз.
А если не было поблизости обрыва или болота, то старались либо просто утомить отбитых животных преследованием, либо окружить их кольцом, сбить в кучу, перебить им задние ноги ударами каменных рубил и топоров и потом уже убивали их ударами по голове.	А абу кӧ маті гӧгӧрын гураныс либӧ нюрыс, сэки вӧлі зільӧны вӧтлысьӧмӧн мудзтыны торйӧдӧм пемӧсъясӧс, либӧ босьтны кытшӧ, йӧршитны чукӧрӧ, жуглыны налысь бӧр кокъяссӧ каменнӧй рубилӧясӧн да черъясӧн кучкалӧмӧн, а сы бӧрын нин вины юрас кучкалӧмӧн.	А кыдз матын гӧгӧр эзӧ вӧлӧ крутиккез либо нюррез, сэк вӧраліссес пессисӧ либо мыдзтӧдз вашӧтлыны, либо кытшӧ йӧртны, вашӧтны чукӧрӧ нійӧ да ӧрйись коккесӧ чеглавны изовӧй черрезӧн вачкалӧмӧн да сыбӧрын вӧлись юр кузя вачкалӧмӧн вийлісӧ.	Нош матын нюр но меӵ яр ке уг луы, соку висъяса кельтэм животъёсыз уйылыса жадьытъязы, яке соосыз котыр котыртылӥзы, яке из коранъёсын но тӥрен жугыса, бер пыдзэс сӧсыртылыса, собере ини йыразы шуккыса виылӥзы.
Так сейчас еще охотятся африканские бушмены (даже на слонов) и некоторые американские индейцы.	Сідзи ӧні на кыйсьӧны африканскӧй бушменъяс (весиг слӧнъясӧс тадзи кыйӧны) да ӧткымын американскӧй индеечьяс.	Сідз эшӧ ӧнӧдз вӧралӧны африканскӧй бушменнэз (нельки слоннэз вылӧ) да мукӧд американскӧй индееччез.	Али но Африкаысь бушменъёс но Америкаысь индеецъёс озьы нюлэсало (слонъёсыз но озьы кутыло).
Охотой занимались только взрослые мужчины.	Кыйсисны сӧмын гырысь йӧз — мужикъяс.	Вӧралісӧ токо гырись мужик пӧлӧс.	Нюлэсаны воргоронъёс гинэ ветлӥзы.
Они теперь перестали участвовать в собирании пищи и предоставили это дело исключительно женщинам.	Ӧні найӧ дугӧдчисны нин сёян чукӧртӧмысь, а сійӧ уджсӧ сетісны дзик нывбабаяслы.	Нія ӧні дугдісӧ ӧктыны кок увтісь с янсӧ и этійӧ уджсӧ быдсӧн сетісӧ токо инька пӧлӧслӧ.	Соос табере сиён бичамысь дугдӥзы ни. Со ужез кышноос вылэ куштӥзы.
Женщины же стали теперь специально заниматься приготовлением пищи из собранных растительных продуктов и из мяса и заботились о детях.	Нывбабаяс ӧні кутісны чукӧртӧм быдмӧгъясысь да яйысь лӧсьӧдны сёянтор да ноксьыны челядь гӧгӧр.	Инькаэз пондісӧ натодиль сёян-юан лӧсьӧтны быдмис продукттэзісь да яйись сёян-юан да пондісӧ заботитчыны челядь йылісь.	Кышноос будосысь но сӥльысь люкам продуктаосысь сиён гинэ дасяллязы но пиналъёсыз утялтылӥзы.
Часть мяса убитого животного съедали сырым, а часть оставляли впрок и сушили его, нарезав длинными кусками.	abu	Вийӧм животнӧйлісь мукӧд яйсӧ с сёйисӧ ульнас, мукӧдсӧ колисӧ одзланьӧ, вундалісӧ кузь кусӧккезӧ да косьтісӧ.	Вием животлэн сӥлезлэсь кӧня ке люкетсэ ылен сиылӥзы, нош кӧнязэ ке кузесь вандылыса, шунды шорын куасьтыса, азьпал азе дасяло вылэм.
Так появилось первое разделение труда, пока только между мужчинами и женщинами.	Тадзи медводзысь лои юклӧма уджсӧ сӧмын на мужикъяс да нывбабаяс костын.	Сідз лоис медодзза юксьӧм удж, но кытчӧдз токо мужик да инька коласын.	Озьы тӥни пиос но кышноос кусыпын нырысьсэ ужез люкон потӥз.
Все, что добывалось на охоте, все, что собиралось женщинами, считалось общим достоянием всей коммуны.	Кыйсигъясӧн мый вӧлі шедӧ, мый вӧлі чукӧртӧны нывбабаяс — ставыс вӧлі лыддьыссьӧ коммунаса ӧтувъяторйӧн.	Быдӧс, мый сюрис вӧралікӧ, быдӧс, мый ӧктіссис иньпӧлӧсӧн, коммуналӧн лыддиссис ӧтласа собственностьӧн.	Нюлэсаса шедьтэм но нылкышноосын люкам вань сиён-юон, быдэс коммуналэн ваньбуреныз лыдъяське вал.
Даже случайная добыча какого-нибудь одного охотника не принадлежала ему: он должен был делиться ею со своими товарищами.	Мед кӧть кутшӧмкӧ охотниклы вӧлі сбока мыйкӧ шедӧ, и сійӧ оз вӧлі куш ӧтнаслӧн лыддьыссьы — сылы вӧлі колӧ юксьыны ас ёртъясыскӧд.	Нельки кытшӧм-ненабудь случайность — добыча эз вермы сюрны вӧралісьлӧ ӧтнаслӧ: сылӧ ковсис юкасьны аслас ёрттэзкӧт.	Нюлэсасьлэн шӧдтэк-шорысь огназ шедьтэм пӧйшурез но огназлэн гинэ уг лыдъяськы вал, со сое эшъёсыз кусыпын люкылӥз.
Только орудия были в исключительном пользовании того охотника, который их сделал.	Сӧмын ас вӧчӧм оруддьӧяссӧ вӧлі видзӧ охотник ас ордас да куш ачыс найӧӧн вӧдитчӧ.	Токо вӧралан орудие вӧлі сія вӧралісь киын, кӧдія сійӧ керис.	Тӥрлык гинэ кин ке лэсьтӥз, солэн аслазэн лыдъяськылӥз.
У каждого был свой ручной ударник, своя дубина.	Быдӧнлӧн вӧлі аслас ручнӧй ударник, аслас дубинка.	Быдӧнлӧн вӧлі аслас киа ударник, аслас зор.	Котькудӥзлэн аслаз киен шукконэз но нушыез вылэм.
Но всякий мог взять у товарища его орудие для временного пользования.	Но быдӧн вӧлі вермӧ мыйкӧ дыра кежлӧ босьтлыны ёртыслысь оруддьӧсӧ.	Но быдӧн вермис босьтны аслас ёртлісь орудие недыр кежӧ.	Озьы ке но, котькудӥзлэн кӧня ке дырлы эшезлэсь тӥрлыксэ октэмез луылӥз.
Значит, в первобытной охотничьей группе господствовал коммунизм.	Сідз кӧ, первобытнӧй охотничӧй группаын вӧлі коммунизм.	Сідз кӧ первобытнӧй вӧралан группаын господствуйтіс коммунизм.	Озьыен, вашкала нюлэсась огазеяськемын коммунизм вал.
Вместе, коллективно, охотились и собирали пищу, сообща ее приготовляли, сообща ее распределяли.	Тшӧтш ӧтувйӧн кыйсьылісны и чукӧртлісны сёян, ӧтув лӧсьӧдлісны сёянсӧ, ӧтув юклывлісны.	Ӧтлаын коллективнӧя вӧралісӧ, ӧктісӧ сёян, ӧтлаын готовитісӧ, ӧтлаын юкалісӧ.	Соос ӵош огазеяськыса нюлэсазы, ӵош сиён бичазы, сое ӵош ик дасяллязы но люкылӥзы.
Но, конечно, это был первобытный коммунизм.	Но, дерт, тайӧ вӧлі первобытнӧй коммунизм.	Мый шуны, этія вӧлі первобытнӧй коммунизм.	Веранэз ӧвӧл, со вашкала коммунизм луэ.
Это был коммунизм бедности, слабой техники, бессилия перед природой.	Тайӧ, вӧлі гӧльлуна коммунизм, улі техникаа, да природа водзын вынтӧм коммунизм.	Этія вӧлі умӧль техникаа, природа одзын вынтӧм да бедностьлӧн коммунизм.	Со куанер улон, урод техникаё, инкуазь азьын кужымтэм коммунизм вал.
Первобытные охотничьи коммуны были небольшие — от 20 до 30 человек, редко больше.	Первобытнӧй охотничӧй коммунаяс вӧліны ичӧтӧсь 20–30 мортӧдз, шоча унджык.	Первобытнӧй вӧралан коммунаэз вӧлісӧ негырисьӧсь: 20–30 морт, етша унажыкӧсь.	Вашкала нюлэсась коммунаос пичиэсь гинэ вылэм — 20–30 мурт, куддыръя гинэ талэсь трос.
Во время передвижений для поисков дичи и растительной пищи во главе коммуны становился какой-нибудь пожилой опытный охотник.	Пӧтка да быдмӧг сёян корсьӧм могысь местаысь местаӧ ветлӧдлігӧн коммунаас юралысь пыдди вӧлі сувтӧ кутшӧмкӧ важ опытнӧй охотник.	Вештасикӧ вӧр-пи да быдман сёян кошшикӧ эттшӧм коммунаын юравны сувтіс кытшӧм-ненабудь пӧрись да опытнӧй вӧралісь.	Пӧйшурез утчаса но будос сиён бичаса, интыысь-интые воштӥськон дыръя коммуналэн йырез дышем пересь нюлэсась луылӥз.
Такой же руководитель выдвигался и во время самого процесса коллективной охоты.	Сэтшӧм жӧ веськӧдлысь вӧлі петӧ и ӧтув кыйсигӧн.	Сэтшӧм жӧ веськӧтлісь ны коласын вӧлі и коллективнӧя вӧраланінын.	Дэмен нюлэсан дыръя но таӵе кивалтӥсь луэ вал.
Никаких выборов при этом не было; повиновались тому, кто начинал сам давать указания.	Некутшӧм бӧрйысьӧм сэки эз вӧв, кывзывлісны сылысь, коді ачыс вӧлі заводитӧ сетавны индӧдъяс.	Токо некытшӧм бӧрйӧммез сыкоста эзӧ вӧлӧ; кывзісӧ быдӧнныс сылісь, кӧдія пондіс сетны иньдӧттэз.	Соку дыръя нокыӵе быръёнъёс ӧй вал на. Кин ке валэктон сётъялляз, со ик йыр но луылӥз.
Постоянных вождей с постоянной властью не было.	Пыр власьтсӧ кутысь вежласьӧм вождьяс эз вӧвны.	Пырся вожддез, постояннӧй властьӧн эзӧ вӧлӧ.	Вис карытэк власть возись азьветлӥсьёс ӧй вал.
Такие маленькие коммуны сотнями бродили по бесконечным лесам, болотам и горным долинам тогдашней Европы и других частей света.	Сэтшӧм посньыдик коммунаяс вӧлі сёясӧн ветлӧдлӧны вӧръясті, нюръясті да горнӧй долинаясті, сэкся Европаын да мукӧд му юкӧнъясын.	Сэтшӧм негырись коммунаэс уна сёэзӧн ветлісӧ помтӧм вӧррезӧт, нюррезӧт да керӧс колассэзӧт сэкся Европаын да мӧдіклаӧт му пасьта.	Таӵе пичи коммунаос Европалэн но мукет музъемъёслэн нюлэсъёстӥзы, нюретӥзы, гурезьёстӥзы сюосын калгыса ветлӥзы.
Лишь изредка и случайно две-три коммуны соединялись на время вместе, когда находили труп какого-нибудь огромного животного, с которым одна коммуна справиться не могла, или когда предстояла трудная охота, требовавшая большого числа участников.	Сӧмын зэв нин шоча да случайнӧя кык-куим коммунаяс ӧтлаасьлывлісны мыйкӧдыра кежлӧ, кор вӧлі сюрас кутшӧмкӧ ыджыд пемӧслӧн шой, код дорӧ ӧти коммуналӧн выныс эз судзсьывлы, либӧ кор кыйсьӧмыс вӧлі ёна сьӧкыд да оз тырмы кыйсьысь морт лыдыс.	То шочыника да кыдз-ненабудь пантасясӧ кык-куим коммуна, ӧтлаасясӧ недыр кежӧ, кӧр адззасӧ ӧддьӧн ыджыт животнӧйлісь туша, кӧдійӧн оз вермы спроворитны ӧтік коммуна, либо кӧр пантасяс ӧддьӧн сьӧкыт вӧралан, кытӧн колӧны уна вӧраліссез.	Туж шер дыръя гинэ бадӟым животлэсь шӧйзэ шедьтыса, сое коммуналэн огназлэн быдтэмез луымтэен, вакчи дырлы огазе кариськылӥзы, яке трос лыдо адямиос кулэ карись секыт нюлэсан луон азьын кӧня ке коммуна огазе кариськоно луэ вылэм.
А после окончания общей экспедиции коммуны опять расходились, и каждая направлялась в свою сторону.	А ӧтувйӧн кыйсьӧм бӧрын коммунаяс вӧлі бӧр торйӧдчалӧны, и быдӧн торйӧн асьныс вӧлі мунӧны асланыс туйӧд.	А ӧтласа экспедиция помалӧм бӧрын, коммунаэз бӧра янсӧтчывлісӧ, и быдӧнныс мунісӧ асланяныс.	Нош ужез быдтэм бере коммунаос нош ик люкиськыса, котькудӥз асьсэ палэ кошкылӥзы.
Пища доставалась этим первобытным коммунам с огромным трудом и с постоянной опасностью для жизни.	Сёян перйыны тайӧ первобытнӧй коммунаяслы вӧлі вывті сьӧкыд да зэв ӧпаснӧ.	Энія первобытнӧй коммунаэзлӧ ӧддьӧн сьӧкыта мырсьӧмӧн да ыджыт опасностьӧн олан понда шедтісис сёян-юан.	Та вашкала коммунаослы сиён юон туж секытэн но улонлы кышкытэн шедьылӥз.
Постоянных запасов не было.	Пыр овлана запасъяс эз вӧвны.	Дыр кежӧ запассэз эзӧ вӧвлӧ.	Коммунаослэн шыръямзы ӧз луылы.
Коммуны часто голодали.	Коммунаяс вӧлі тшӧкыда тшыгъялӧны.	Коммунаэз часто овлісӧ тшыгйӧн.	Коммунаос ӵем дыръя сютэм улӥзы.
Поэтому они безжалостно относились к больным и старым.	Сы понда найӧ вӧлі ньӧти оз жалитны висьысьясӧс да пӧрысьясӧс.	Этасянь нія немымда эзӧ жалейтӧ шогаліссезӧс да пӧриссезӧс.	Соин ик соос висисьёссэ но мӧйыоссэ чик ӧз жаляллялэ.
Тяжело больных и слабых стариков при переходах бросали, оставив им немного пищи, а совсем дряхлых стариков попросту убивали.	Ёна висьысьясӧс да ёна пӧрысьясӧс вӧлі ӧти местасянь мӧд местаӧ вуджигъясӧ эновталӧны ичӧтика сёян кольӧмӧн, а вывті пӧрысь старикъясӧс вӧлі веськыда виялӧны.	Местаись местаӧ мунікӧ сьӧкыта шогаліссезӧс да нярыник пӧрись морттэзӧс чапкавлісӧ, невна сёян кольӧмӧн, а ӧддьӧн пӧрись морттэсӧ вийлісӧ.	Юн висисьёссэ но мӧйыоссэ интыысь интые вошъяськон дыръя ӧжыт сиён сётыса интыязы ик кельто вал. Нош туж пересьёссэ виылӥзы.
Постоянных жилищ у этих первобытных коммун не было.	Постояннӧй оланінъяс тайӧ первобытнӧй коммунаяслӧн эз вӧвны.	Эттшӧм первобытнӧй коммунаэзлӧн пырся оланіннэз эзӧ вӧлӧ.	Та вашкала коммунаослэн ог интыын улон коркаоссы вылымтэ.
Только для ночлега забирались на деревья, чтобы быть в безопасности от нападений диких зверей.	Сӧмын вой кежлӧ вӧлі кайӧны пуяс вылӧ, медым эз вермыны уськӧдчыны дикӧй зверъяс.	Токо узиккежӧ кайлісӧ пуэз вылӧ, мед эзӧ вермӧ уськӧтчыны зверрез.	Уин кӧланы гинэ, сьӧсьёс медаз шедьтэ шуыса, писпуэ тубыса кӧлаллям.
Гейдельбергцы, вероятно, еще умели ловко лазить по деревьям, подобно своим обезьяньим предкам.	Гейдельбергцы, тыдалӧ, вӧлі сюся на кужӧны каттьысьны пуясӧ, важ предокъясыс моз — ӧблезянаяс моз.	Гейдельбергчиэз, натьтӧ, эшӧ вермисӧ удала кайлыны пуэз вылӧ, асланыс прадеддэз-обезьянаэз моз.	Гейдельберг калык выжы ас обезьян выжыосыз кадь писпуосы туж зол туба вал дыр шуыса малпано.
11. Новые орудия и огонь.	11. Выль оруддьӧ да би.	11. Виль орудиеэз да би.	11. Виль тӥрлыкъёс но тыл.
Со времени образования первобытной человеческой коммуны началось, правда, очень медленное, но постоянное движение вперед.	Первобытнӧй человеческӧй коммуна лоӧмсянь заводитчис пыр водзлань мунӧм, кӧть эськӧ и ёна ньӧжйӧ.	Первобытнӧй отир коммунаэз шогмӧмсянь пондӧтчис токо ӧддьӧн жагӧника, но дугдывтӧг одзланяс вешшӧм.	Нырись адями коммуна кылдэм бере улонын туж каллен но вискарытэк азьлань будон кутскиз.
Стали появляться новые орудия, люди научились пользоваться огнем.	Пондісны лоавны выль оруддьӧяс, йӧз велалісны вӧдитчыны биӧн.	Пондісӧ виччисьны виль орудиеэз, отирыс велаліс пользуйтчыны биӧн.	Виль тӥрлыкъёс потыны кутскизы. Адями тыл поттыны дышиз.
Успехи техники и производства изменяли жизнь людей, изменили и самих людей.	Техника да производстволӧн вермӧмъясыс вежлалісны олӧмсӧ йӧзлысь, вежисны и асьсӧ йӧзсӧ.	Техникалӧн да производстволӧн одзлань мунӧмыс отирлісь олӧмсӧ вежис, вежсисӧ и асьныс отир.	Техникалэн азьлань будэмез адямилэсь улэмзэ но сое ассэ но воштэ.
Обезьяноподобные гейдельбергцы превратились в кривоногих неандертальцев, которые имели уже вполне человеческий облик.	Ӧблезяна кодь гейдельбергцы пӧрины чукля кока неандертальцыӧ, кодъяс вӧліны дзик нин морт кодьӧсь.	Обезьяна чужӧма гейдельбергеччез пӧртчисӧ чукыля кока неандерталеччезӧ, кӧдналӧн чужӧмныс быдсӧн ни вӧлі морт чужӧм-кодь.	Обезьянлы кельшись гейдельберг калык — кырыж пыдо неандерталь калыке пӧрмиз. Соос адями тусъемесь вал ини.
В середине третьего межледниковья техника стояла уже несравненно выше, чем в его начале.	Коймӧд межледникӧвӧй период шӧрын техникаыс вӧлі сулалӧ тӧдчымӧн нин вылын, заводитчиг серти.	Куимӧт йыасялӧм колас шӧрын техникаыс сулаліс унаӧн ни вылынжыка одзза периодся.	Куинетӥ йӧ вис вакытлэн шораз, солэн кутскон вакытаз сярысь, техника ӵошатыны луонтэм вылӥ сылэ вал ни.
Тогда, не считая скребка, было только одно универсальное орудие, которое употребляли для всех работ.	Сэки, не лыддьыны кӧ скребок, вӧлі сӧмын ӧти универсальнӧй оруддьӧ, кодӧн вӧлі вӧдитчӧны быд уджын.	Сэк, кыдзи не лыддьыны пурток, вӧлі ӧтік, быд чужӧма уджын орудие.	Куинетӥ йӧ вис вакытэ, вуштонэз лыдъятэк, котьмар ужлы ярамонэз одӥг тӥрлыксы гинэ вал.
Теперь появились уже специальные орудия для специальных работ — специальной формы и величины.	А ӧні лоисны нин аслыс сикас оруддьӧяс, быд аслыс сикас уджъяслы — сы вылӧ вӧчӧм формаа да ыдждаа.	Ӧні мыччисисӧ натодиль орудиеэз натодиль удж понда — натодиль формаӧн и величинаӧн.	Табере нош нимаз ужлы тупатэм нимаз тӥрлыкъёс потӥзы. Соослэн туссы но бадӟымлыксы юри тупатэмын.
Кроме прежних ударников и скребков появились режущие орудия, вроде каменных ножей.	Важ ударникъяс да гогын кодьяс кындзи, лоины вундасян оруддьӧяс из пурт кодьӧсь.	Одзжыкся вартанся да зыртанокся лоисӧ вундалан орудиеэз, изовӧй пурттэз.	Вашкала шуккон но вуштон тӥрлык интыэ, табере вандылӥсь пурт выллем из тӥрлыкъёс потӥзы.
Затем появились орудия, которые служили наконечниками для копий: один конец у них делался тонким и острым, а другой делался с выемкой, чтобы можно было привязать этот наконечник к деревянной палке.	Сэсся лоины оруддьӧяс, кодъяс пондісны шогмыны копьёяслы наконечникъяс пыдди: ӧтар помыс налӧн вӧлі вӧсни да ёсь, а мӧдарыс кодйӧма, медым позьӧ вӧлі кӧртавны сійӧ наконечниксӧ пу бедь йылӧ.	Сыбӧрын лоисӧ орудиеэз, кӧднійӧ лӧсьӧтісӧ копьё помӧ: ӧт помыс нылӧн вӧлі вӧснитик да йыла, да мӧд помыс тшупӧталӧм, мед позис сійӧ кӧртавны пуовӧй павка бердӧ.	Собере боды йылэ пум понон луись тӥрлык потӥз. Со пумаз понон излэсь одӥг пумзэ йылсоятылӥзы, нош мукет пумзэ боды думыны мед луоз шуыса гоп карылӥзы.
Наконец, появились тонкие острые каменные шила, которыми можно было прокалывать дыры (рис. 7).	Сэсся лоины вӧсньыдик ёсь из шылаяс, кодъясӧн позьӧ вӧлі вӧчавны розьяс (7-ӧд серпас).	Сыбӧрын лоисӧ вӧснитикӧсь да лэчыт изовӧй шылаэз, кӧднійӧн позис керны осьтаэз (7 рис.).	Собере излэсь лэсьтэм пежъян но потӥз. Соин котьмае пасьяны луэ вал ни (7 суред).
Эти орудия делались также из кремня, как и раньше, но другим способом.	Тайӧ оруддьӧяс вӧчавлісны сідз жӧ биа изйысь, кыдзи и войдӧр, сӧмын мӧд ногӧн.	Этатшӧм орудиеэс керсисӧ сідз жӧ, кыдз и одзжык, кременись, токо мӧднёж.	Ваньмыз та тӥрлыкъёс азьло сямен ик тылкӧльылэсь лэсьтылӥськизы.
Брали большой осколок кремня и другим камнем, отбойником, скалывали с него куски так, чтобы придать ему нужную форму, величину и заострить его.	Босьтасны ыджыд из тор да мӧд изйӧн, отбойникӧн, жугӧдасны сыысь торъяс сідзи, медым сетны сылы колана форма да ыджда, сэсся ёсьтӧны сійӧс.	Босьтісӧ ыджыт кремень тор да мӧдік изӧн, отбойникӧн, жугдісӧ сы бердісь торрез сідз, мед шогмис сія колан формаа, мый ыжда колӧ да мед вӧлі лэчыт.	Бадӟым тылкӧльыез басьтыса, сое кулэезъя юри лэсьтэм тӥрлыкен (отбойникен) пильылыса, кыӵе тусо кулэ, сыӵе ик лэсьтылӥзы.
Стали делать орудия также из костей животных и рыб — иглы, наконечники для копий и стрел, гарпуны для охоты на крупную рыбу, крючки для ловли мелкой рыбы.	Пондісны вӧчавны оруддьӧяс сидз жӧ пемӧсъяс да черияс лыясысь — емъяс, копьёлы да ньӧвъяслы наконечникъяс, гырысь чериясӧс кыян гарпунъяс, посни чери кыян вугыръяс.	Пондісӧ керны сідзжӧ орудиеэз животнӧй да чери коскаэзісь — еммез, ньӧввез да копьёэз понда наконечниккез, вӧравны да чери кыйны гарпуннэз, посни чери кыйӧм понда вугыррез.	Озьы ик живот лыосысь но чорыг лыосысь вень, шибодылы но пукыӵлы лэчыт пум, чорыг кутылыны гарпун но векчи чорыг кутылыны курик тӥрлыкъёс лэсьтыны кутскизы.
При помощи этих новых каменных орудий человек мог сделать и новые деревянные орудия.	Тайӧ выль каменнӧй оруддьӧ отсӧгӧн морт вермыны пондіс вӧчавны выль пу оруддьӧяс.	Энія виль изовӧй орудиеэзӧн мортыс пондіс вермыны керны пуись виль орудиеэз.	Та выль лэсьтэм тӥрлыкъёсыныз адямилэн пулэсь но пӧртэм тӥрлыкъёс лэсьтэмез луыны кутскиз.
В особенности важно было изготовление лука и стрел.	Медся нин тӧдчанатор вӧлі ньӧввужъяс (лук) да ньӧвъяс (стрела) лӧсьӧдӧм.	Ӧддьӧн бура ковсис керны ньӧв да ньӧв ёсь.	Тужгес ик вуж но пукыӵ лэсьтыны кутскон бадӟым инты басьтэ.
Как люди изобрели лук и стрелы, нельзя точно сказать.	Кыдзи йӧзыс велалісны вӧчны ньӧввужсӧ да ньӧвсӧ, веськыда висьтавны он куж.	Кыдз первуись мортыс вермис керны ньӧв да ньӧв ёссез, оз позь бытшӧмика висьтавны.	Кызьы адями нырысьсэ пукыӵ лэсьтыны дышиз, со сярысь вераны туж шуг.
Первые луки были очень большие и неуклюжие.	Медводдза ньӧввужъясыс вӧліны ёна гырысьӧсь да лёкӧсь.	Медодзза ньӧввез вӧлісӧ ӧддьӧн ыджытӧсь да неволькытӧсь.	Нырись пукыӵъёс туж бадӟымесь но шӧтэмесь вылэм.
Деревянная часть делалась из двух кусков дерева, крепко связанных друг с другом.	Босьтасны вӧлі кык путор, воча топыда кӧрталасны.	Пуовӧй торыс керсис кык пу торись, зэлыта ӧтамӧд бердӧ кӧрталӧмӧн.	Пу люкетэз ваче зол думем кык пуослэсь лэсьтэмын вылэм.
Тетива делалась из жилы, а стрелы — с каменными или костяными наконечниками (рис. 8).	Зэлӧдӧны вӧлі сӧнӧн, а ньӧвъяссӧ вӧчӧны вӧлі из либӧ лы помъясӧн (наконечникъясӧн) (8-ӧд серпас).	Ньӧв струнаыс керсис жилаись, а ньӧв ёссес изовӧй либо коскаовӧй наконечниккезӧн (8 рис.).	Нош сиез (гозыез) живот сӧнлэсь, нош пу вень йылаз яке из, яке лы лэсьтэмын вылэм (8 суред).
Охотники теперь пользовались уже огнем.	Охотникъяс ӧні биӧн нин кутісны пӧльзуйтчыны.	Вӧраліссез ӧні вӧдитчисӧ ни биӧн.	Нюлэсасьёс табере тыл но шедьтыны быгато ни.
На их стоянках вместе с их орудиями и костяными остатками находят также следы очагов с остатками золы, угля и обгоревших костей.	Найӧ стоянкаясысь оруддьӧяс да лы колясъяскӧд тшӧтш сюравлісны сідз жӧ бипур колясъяс, пӧимъяс, шомъяс да сотчӧм лыяс.	Ны сулалан местаэзын ӧтлаын ны орудиеэзкӧт да кольччӧм коскаэзкӧт адззисьӧны би очаггез пӧимӧн, шомӧн да сотчӧм коскаэзӧн.	Соослэн улон интыысьтызы археологъёс из, лы тӥрлыкъёслэн кылемъёсынызы ӵош пенё учогъёсыз, эгыр, ӝуам лы но шедьтылӥзы.
Сами люди добывать огонь тогда еще не умели.	Асьныс йӧзыс би перйыны сэки вӧлі оз на кужны.	Асьныс отирыс бисӧ шедтыны сэк эшӧ эзӧ кужӧ.	Соку адямиос асьсэос тыл поттыны уг быгато на вал.
Но они доставали огонь от лесных пожаров, которые тогда часто бывали, или от деревьев, зажженных молнией.	Но найӧ бисӧ судзӧдлывлісны вӧрса пӧжаръясысь, кодъяс вӧлі сэки тшӧкыда овлӧны пуясӧ чардби лыйӧмъясысь.	Бисӧ нія сэк ваявлісӧ вӧр пожаррез вылісь, кӧднія сэк вӧвлісӧ ӧддьӧн тшӧка, а сідзжӧ пользуйтчисӧ биӧн чарӧтӧмсянь ӧзйӧм пуэзісь.	Тыл соос соку ӵем дыръя ӝуась нюлэсысь, яке ӵашъемлэсь ӝуась писпуысь басьтылӥзы.
Добытый огонь сохранялся и горел неугасимо на очаге во время стоянки, а на переходах его бережно переносили в виде тлеющих головешек.	Судзӧдӧм бисӧ вӧлі видзӧны куслытӧг очагын стоянкаяс дырйи, а мӧдлаӧ вуджигъясӧн вӧлі видчысьӧмӧн нуӧны сэрапомъясӧн.	Шедтӧм биыс сулалікӧ, хранитчис куслытӧг сотчӧмӧн очаг вылын, а мӧдік местаӧ мунікӧ, нӧбӧтісӧ ӧгралан головняэзӧн.	Тыл шедьтыса, соос улон дыръязы сое чик кысылытэк возьылӥзы. Нош интызэс воштон дыръя туж жаляса тыллэсь сэрегпумзэ сьӧразы нуылӥзы.
На стоянках огонь поддерживался на круглом очаге.	Стоянкаясын би вӧлі видзӧны гӧгрӧс очаг вылын.	Сулалан местаэзын биыс видзсис гӧгрӧса би очагын.	Улон интыосын тылзэс котрес гуосын возиллям.
Сначала это была просто яма; потом её стали выкладывать камнями.	Первойсӧ сійӧ вӧлі прӧстӧй гу; сэсся гусӧ пондісны вольсавны изъясӧн.	Медодз сія вӧлі просто му ямаын, а сыбӧрын сійӧ пондісӧ керны изісь.	Вазен со огшоры гудэм инты гинэ вал. Собере отчы из тырыны кутскизы
Применение новых орудий и огня изменило и облегчило производственную деятельность охотничьих коммун.	Выль оруддьӧяс да би вежисны да кокньӧдісны кыйсян коммунаяслысь производственнӧй деятельносьтсӧ.	Виль орудиеэз да би видзӧм вежис да кокньӧтіс производственнӧй уджсӧ вӧралан коммунаэзлісь.	Виль тӥрлыкъёс но тыл потэм бере, соос нюлэсась коммунаослэсь уж югдурзэс но капчиятӥзы но, воштӥзы но.
При помощи новых орудий стали возможны новые способы охоты.	Выль оруддьӧясӧн позьны пондіс выль ногӧн кыйсьыны.	Виль орудиеэзӧн позис виль моз вӧравны.	Виль тӥрлыкъёслы луыса, выль сямен нюлэсаны луыны кутскиз.
Костры по ночам отгоняли диких зверей от стоянок; на огне стали приготовлять мясную пищу вместо употребления сырого мяса.	Би пуръяс войясын вӧтлывлісны дикӧй зверъясӧс стоянкаяс дорысь; би вылын пондісны жаритны яй, а войдӧр сёйлісны ульнас.	Би костёррес ойезнас эзӧ лэдзӧ сибӧтчыны зверрезлӧ сулалан местаэзӧ; би вылын пондісӧ пуны яйись сёян одзжыкся уль яй сёйӧм туйӧ.	Тыл адямиослэн улон дорысьтызы уин сьӧсьёсыз кышкатъяз. Вазен ыль сӥль сием интыэ, тыл потэм бере, сӥлез пыжыса сиыны кутскизы.
При помощи новых орудий человек стал строить себе первые жилища и делать себе первую одежду.	Выль оруддьӧяс отсӧгӧн морт пондіс стрӧитны аслыс медводдза оланін да вӧчавны аслыс медводдза паськӧм.	Виль орудиеэзӧн мортыс пондіс керны аслыс медодзза керкуэз да медодзза паськӧм.	Виль тӥрлыкъёсын ик адями аслыз нырысьсэ улон инты лэсьтэ, вылаз дӥсь вуре.
12. Новые способы охоты в конце третьего межледниковья.	12. Выль ногса кыйсьӧм коймӧд межледникӧвӧй период помасигӧн.	12. Куимӧт йыасялӧм колас помын вӧралӧмлӧн виль способбез.	12. Куинетӥ йӧ вис вакытлэн пумаз выль тусо нюлэсан амалъёс.
Охота значительно облегчилась потому, что охотник имел в своем распоряжении копье.	Кыйсьӧм ёна кокнялі сы понда, мый ӧні кыйсьысьлӧн лои киас копьё.	Вӧралӧмыс унаӧн кокнямис сійӧн, мыля вӧралісьыс киын лоис копьё.	Нюлэсасьлэн кияз ши бодыез луэмен, нюлэсан уж туж капчи луиз.
Копьем охотник мог от руки поразить животное на-бегу, на расстоянии 10–15 м.	Копьёӧн кыйсьысь вӧлі вермӧ ки йывсьыс бытшкыны пемӧсӧс котӧртігас 10–15 м сайсянь.	Копьёнас вӧралісьыс вермис кисяняс вийны животнӧйсӧ котӧртікас, 10–15 м расстояннё вылынасянь.	Шибодыен адями животъёсыз 10–15 метрысен бызьыкуз виыны быгатэ вал ни.
Поэтому охота стала безопаснее и легче для человека, чем прежде, когда приходилось загонять крупных животных в болота или в обрывы и добивать их с опасностью для своей жизни.	Сы понда кыйсьӧм ӧні эзджык ло сэтшӧм ӧпаснӧй да лои кокниджык мортлы кыйсьыны водзын серти, кор вӧлі лоӧ вӧтлыны гырысь пемӧсъясӧс нюръясӧ либӧ джуджыд гуранъясӧ да тышкасьны накӧд, аслас олӧмӧн рискуйтӧмӧн.	Этасянь вӧралӧмыс лоис кокнитжык да не сідз опаснӧй мортлӧ одзза сьӧрті, кӧр мортыслӧ ковсис вашӧтны гырись животнӧйесӧ нюррезӧ да крутиккезӧ да вийлыны сэтчин ыджыт опасностьӧн аслас олӧмлӧ.	Соин ик нюлэсан уж азьло сярысь адямилы кышкантэм но капчи луиз. Азьлон животъёсыз ярдуре но нюре улляса, соосыз отын улонлы кышкытэн быдтоно луэ вал.
Сохранились в пещерах рисунки, на которых изображены сцены охоты с копьем (рис. 9).	Кольӧмаӧсь пещераясын серпасъяс, кӧні петкӧдлӧма копьёясӧн кыйсьӧм (9-ӧд серп.).	Пещераэзын кольччӧмась рисуноккез, кӧднія вылын рисуйтӧма копьёэзӧн вӧралӧм (9 рис.).	Гуослэн борддоръёсазы шибодыен таӵе нюлэсамлэн суредъёссы татчыозь кылемын на (9 суред).
Таким же образом еще и теперь охотятся бушмены.	Татшӧм жӧ ногӧн нӧшта и ӧні на кыйсьӧны бушменъяс.	Сідз жӧ эшӧ и ӧнӧдз вӧралӧны бушменнэз.	Бушменъёс али но озьы нюлэсало.
Охота облегчилась теперь еще и потому, что новая техника дала человеку возможность без всякой опасности и без утомительной погони подходить к животным почти вплотную.	Кыйсьӧм кокнялі ӧні нӧшта и сы понда, мый выль техника сетіс мортлы позянлун ньӧти повтӧг да мудзмӧн вӧтчытӧг матыстчыны пемӧсъяс дінӧ пӧшти дзикӧдз.	Вӧралӧмыс кокнямис эшӧ и сійӧн, мыля виль техникаыс сьӧрті пондіс вермыны вӧралісьыс сибӧтчыны матӧ животнӧйыс дынӧ опасностьтӧг да да дыр вӧтчӧмсянь мыдзтӧг.	Адямилэн выль техникаез киултэменыз сэрен, нюлэсасьлэн улонэзлы нокыӵе кышкыттэк но жадьыса уйылытэк, животлэн дораз ик мынэмез луыны кутскиз. Соин но тӥни нюлэсан капчиёмиз.
При помощи ножей люди научились сдирать шкуры с убитых животных целиком, и скребками вычищали их.	Пуртъяс отсӧгӧн йӧз велаліны кульны кучикъяс вийӧм пемӧсъяслысь дзоньнас, а вуштанӧн сійӧс весавны.	Пурттэзӧн велалісӧ кульны кучиксӧ вийӧм животнӧйез вылісь, а зыртаноккезӧн весӧтісӧ кучиккез.	Адямиос вием животсылэсь из пуртэн кузэ быдэсак ниыны но сое вуштонъёсын сузяны дышизы.
Во время охоты на то или другое животное охотники надевали шкуры этого животного, становились на четвереньки и, подражая ухваткам и крику зверя, подходили к нему на такое расстояние, чтобы можно было без промаха и сразу уложить его копьем.	Кутшӧмкӧ пемӧсъяс вылӧ кыйсигӧн охотникъяс вӧлі пасьтасьлӧны сійӧ пемӧсъяс куӧ, на ног ветлӧмӧн да горзӧмӧн бауӧн кыссьӧны на дорӧ дзик бердӧдзныс, мед позис ӧтчыдӧн копьёнас сійӧс уськӧдны.	Вӧралікӧ вӧраліссез пасьтавлісӧ ас вылыныс кучиксӧ животнӧйлісь, сувтісӧ нёль кок вылӧ да зверыс моз жӧ горӧтлӧмӧн да вӧрӧтчӧмӧн вермисӧ сибӧтчыны сэтшӧм матына, кӧр позис сразу водтӧтны зверсӧ местаас.	Кыӵе ке животэз кутыны турттыкузы, адямиос со животъёслэсь вием кузэс вылазы дӥсяса, ньыль пыд вылазы живот музэн ик чирекъяса живот доре матаз вуылӥзы но, сое янгыш луытэк пырак шибодыен бышкалтыса виылӥзы.
Сохранились изображения охотников, переряженных оленями (рис. 10).	Колины сэтшӧм серпасъяс, кӧні петкӧдлӧма кӧр куӧ пасьтасьӧм охотникъясӧс (10-ӧд серпас).	Хранитчисӧ вӧраліссезлӧн рисуйтӧммез кӧррезӧн мӧдӧтчӧмӧн (10 рис.).	Пужей кариськыса дӥсяськем нюлэсасьёслэн суредъёссы кыльылэмын на (10 суред).
А в Африке негры и теперь еще таким же способом охотятся на страусов (рис. 11).	А Африкаын негръяс и ӧні на татшӧм ногӧн окотитчӧны страусъяс вылӧ (11-ӧд серпас).	Африкаын эшӧ и ӧнӧдз сідз вӧралӧны страуссэз вылӧ негррез (11 рис.).	Африкаысь негръёс али но страусъёсыз таӵе амалэн кутыло (11 суред).
Охота облегчилась теперь еще и потому, что при помощи новых орудий человек мог вытесать длинную и толстую рукоятку и, привязав ее к заостренному плоскому камню, сделал первобытную каменную лопату.	Кыйсьӧм кокняліс ӧні нӧшта и сійӧн, мый выль оруддьӧяс отсӧгӧн морт пондіс вермыны шыльӧдны кузь да кыз вороп да ёсьтӧм шыльыд изйӧ сійӧс кӧрталӧмӧн вӧчны первобытнӧй каменнӧй зыр.	Вӧралӧмыс эшӧ и кокнямис сійӧн, мыля мортыс виль орудиеэз отсӧтӧн вермис лӧсйыны кузь бедись кыз ороп, да кӧрталӧмӧн сійӧ ляпкӧса из бердӧ, керис первобытнӧй изовӧй зыр.	Нюлэсан, выль тӥрлыкъёсыныз адямилэн кузь но зӧк ныд лусйыса, сое отчы паськыт, ӵошкыт изэз думыны быгатыса вашкала лопата лэсьтэменыз но туж капчияз.
При помощи этой лопаты охотники стали делать на звериных тропах ямы и прикрывали их сухим тонким хворостом и листьями.	Тайӧ зыр отсӧгӧн кыйсьысьяс пондісны вӧчавны звер трӧпаясӧ гуяс да вевттявны найӧс кос вӧсни пу лапъясӧн да коръясӧн.	Эттшӧм зырнас вӧраліссез пондісӧ керны звер туёккез вылӧ ямаэз, кӧднія вевттисӧ кӧс да вӧснит лысӧн да лисӧн.	Со лопатаен пӧйшуръёслэн ветлон сюрес вылазы гу гудылӥзы но сое силёен шобыръяса, со вылэ куар тырылӥзы.
Кроме того, при помощи каменных ножей и шил охотники стали делать капканы, которые ставили на звериных тропах.	Сыысь кындзи, каменнӧй пуртъяс отсӧгӧн да шылаясӧн кыйсьысьяс пондісны вӧчавны капканъяс, кодъясӧс сувтӧдалісны звер трӧпаясӧ,	Этасся эшӧ изовӧй пурттэзӧн да шилаэзӧн вӧраліссез пондісӧ керны капканнэз, кӧднійӧ сувтӧтісӧ звер туйез вылӧ.	Со сяна из пуртэн но лы венен, пежъянэн нюлэсасьёс капкан но лэсьтыны дышизы. Соосыз но пӧйшур ветлон сюрес вылэ ик пуктылӥзы.
А то нарезали тонких жердей и ставили на определенном месте в лесу длинные загородки.	либӧ вундавлісны вӧсньыдик потшъяс да сувтӧдавлісны вӧрӧ кузь потшӧсъяс.	А то эшӧ вундаласӧ вӧснит потшшез да кытшӧм-ненабудь местаын керсӧ йӧр.	Яке векчиесь пуӵ дасяса, нюлэслэсь нимаз интыоссэ юри кенерен котыртылӥзы.
Сделав такие приготовления, начинали охоту.	Татшӧмторъяс лӧсьӧдӧм бӧрын вӧлі заводитӧны кыйсьыны.	Сідз готовитчӧм бӧрсянь пондӧтчисӧ вӧравны.	Таӵе дасяськонъёсыз быдэстыса, нюлэсаны кутско вал.
Часть охотников выслеживала зверей и гнала их к ямам, капканам или загородкам.	Кыйсьысьяс кымынӧн кӧ вӧлі коктуяласны зверъясӧс да вӧтласны найӧс гуяслань, капканъяслань да потшӧсъяслань.	Мукӧд вӧраліссез вӧджжисӧ зверсӧ да вашӧтісӧ ямаэз дынӧ, капканнэз дынӧ да йӧррезӧ.	Нюлэсасьёс пӧлысь одӥг люкетэз животъёсыз адӟыса, соосыз гуэ, капканэ, яке котыртэме улля:
Другие охотники подстерегали зверей у ловушек.	А мукӧдъяс видчысьӧны сэні зверъясӧс.	А мӧдік вӧраліссез караулитісӧ зверресӧ кыйсяннэз дынас.	мукет нюлэсасьёс нош пӧйшуръёсыз гу, капкан, кенер дорын возьмазы.
Звери, попадая в ямы или капканы или наткнувшись на загородки, выбраться из них не могли, и охотники легко убивали их.	Гуӧ либӧ капканъясӧ веськалӧм бӧрын, либӧ потшӧсъясӧ мытшасьӧм бӧрын, зверъяс петны сэтысь эз нин вермывны, сэк кыйсьысьяс кокньыда виявлісны найӧс.	Кӧр зверрез сюрисӧ ямаэзӧ, либо капканнэзӧ либо йӧррезӧ, петны чожа эзӧ вермӧ, сэк вӧраліссез нійӧ кокнита вийлісӧ.	Животъёслэн гуэ, капканэ сюрыса, яке пуӵе донгиськыса, отысь потэмзы уг ни луы, соку ини нюлэсасьёс соосыз туж капчиен виыло.
Кроме охоты на зверя теперь стали возможны охота на птиц и рыболовство.	Зверъясӧс кыйӧмысь кындзи ӧні пондіс позьны пӧткаясӧс да чериясӧс кыйны.	Звер вылӧ вӧралӧмся ӧні позис вӧравны кай вылӧ да чери кыйны.	Животъёс вылэ нюлэсан сяна, адямилэн табере тылобурдоосыз но чорыгъёсыз кутылэмез луэ ни.
Птиц убивали стрелами из лука.	Пӧткаясӧс виявлісны ньӧвъясӧн.	Вӧр пӧтка вийисӧ ньӧв ёссезӧн ньӧвйись.	Тылобурдоосыз пукыӵен кутылӥзы.
Крупную рыбу поджидали на берегу, когда она шла стаями метать икру, и убивали ее гарпунами.	Гырысь чериясӧс видчысьлісны берегын, кор сійӧ чукӧрӧн вӧлі матыстчас кульмыны, — сэки виявлісны гарпунъясӧн.	Гырись чери видзчисисӧ берег дорын, кӧр сія табуннэзӧн уяліс пӧксӧ чапкикӧ и вийлісӧ нійӧ гарпуннэзӧн.	Бадӟым чорыгъёсыз мызь лэзьыны мыныкузы ярдурын возьмаса уло но, шиёбодыен (гарпунэн) бышкаса виыло.
Гарпун — это специальное копье с костяным зазубренным наконечником, который застревал в теле рыбы, как крючок (рис. 8.).	Гарпун — лыысь вӧчӧм ёсь наконечника аслыс пӧлӧс копьё, коді сибдӧ черилы яяс, вугыр моз (8-ӧд серпас).	Гарпунӧн шусьӧ натодиль копьё каскаись тшупӧта помӧн, кӧдійӧн вийисӧ черисӧ (8 рис.).	Гарпун, со — лылэсь пиньям пумъёсын юри лэсьтэм шибоды. Чорыгез бышкалтэм бере со мугорысьтыз уг ни поты (8 суред).
К гарпуну привязывалась длинная веревка из древесной коры; конец веревки оставался в руках у охотника, а убив рыбу, он за эту веревку вытягивал добычу из воды на берег.	Гарпун помӧ вӧлі кӧрталӧны пу кырсьысь вӧчӧм гез; гез помыс кольӧ вӧлі кыйсьысь киас, да черисӧ вийӧм бӧрын сійӧ гезнас кыскывлісны берегӧ.	Гарпун бердӧ пу качись кӧртассис кузь гез. Гез помсӧ видзис вӧралісьыс киас, черисӧ вийӧм бӧрсянь, сія гезӧттис кыскис берегӧ.	Та гарпун бордэ пу суллэсь лэсьтэм кузь гозы керттылэмын вал. Со гозы чорыг кутӥсь кие кыле но, чорыгез вием бере со гозыен сое кыре поттылӥзы.
Мелкую рыбу ловили на крючки.	Посни чери кыйлісны вугыръясӧн (10-ӧд серпас).	Посни чери кыйисӧ вугыррезӧн.	Векчи чорыгез визнанъёсын кутылӥллям.
Стало легче и собирание растительной пищи.	Лои кокньыдджык и сёян быдмӧгъяс чукӧртны.	Кокнитжык лоис и быдмасовӧй сёян ӧктӧм.	Будос сиён люканы но капчи луиз.
С помощью новых орудий женщины могли легче и больше накопать в лесу клубней и корнеплодов.	Выль оруддьӧяс отсӧгӧн нывбабаяс вермисны кокньыдджыка да унджык кодйыны вӧрысь сёян вужъяс.	Орудиеэзӧн иньпӧлӧслӧ лоис кокнитжык да унажык вермисӧ гарйыны вӧрын вужжез да вужаплоддэз.	Виль тӥрлыкъёсын кышноослэн нюлэсысь трос но капчиен выжы мульы (<rus>клубнекорнеплоды</rus>) гудэмзы луыны кутскиз.
Пищи животной и растительной стало больше, она стала разнообразнее, сытнее и вкуснее.	Яй да быдмӧг сёян лои унджык сикас да пӧтӧсджык и чӧскыдджык.	Животнӧй да быдмасовӧй сёяныс лоис унажык, кӧражык да пӧтӧсажык.	Живот но будос сиён трос пӧртэмесьгес, ческытгес но кӧттырисьгес луиз.
13. Жилища и одежда.	13. Оланін да паськӧм.	13. Керкуэз да паськӧм.	13. Улон интыос но дӥсьёс.
Теплый климат третьего межледниковья избавлял людей от забот о жилище и одежде.	Коймӧд межледникӧвӧй кадся шоныд климат мездыліс йӧзӧс оланін да паськӧм вӧсна тӧждысьӧмысь.	Куимӧт йыасялӧм коласся шоныт климат эз тшӧкты беспокоитчыны отирӧс керку да паськӧм понда.	Куинетӥ йӧ вис вакытлэн шуныт климатэз адямиез улон инты но дӥсь сярысь малпаськонтэм кариз.
Так же как негры в Африке, неандертальцы ходили нагими и лишь при очень холодной погоде набрасывали на себя звериные шкуры.	Сідз жӧ, кыдзи и негръяс Африкаын, неандертальцы ветлывлісны пасьтӧгныс и сӧмын зэв кӧдзыд поводдя дырйи тӧбсьылісны звер кучикъясӧ.	Кыдз негррез Африкаын, неандерталеччез ветлӧтісӧ пасьтӧг, токо ӧддьӧн кӧдзыт погоддяэз кадӧ вывланьыс чапкывлісӧ звер кучиккез.	Неандерталь калыкъёс Африкаысь негръёс сямен ик гольык ветлылӥзы. Туж кезьытъёс дыръя гинэ живот куэн шобырскылӥзы.
Настоящих жилищ они тоже не строили.	Прамӧй оланін найӧ сідз жӧ эз стрӧитлыны.	Настоящӧй керкуэз нія эзӧ строитӧ.	Тазьы ик соос юри улон инты но ӧз лэсьтылэ.
На стоянках делали только заслоны из ветвей и листьев с наветренной стороны для защиты очага от косых дождей и ветра.	Стоянкаясын вӧчлывлісны увъясысь да коръясысь тӧлаладор боксяньыс сӧмын вевттьӧдъяс, медым бисӧ видзны бокша зэръясысь да тӧвъясысь.	Сулалан местаэзын уввезісь да лиссэзісь керисӧ тӧв сайӧвттэз тӧвлань боксянь, мед сайӧвтны би очагсӧ косӧй зэрсянь да тӧвсянь.	Улон интызэс гинэ, урдэс тӧллэсь но зорлэсь тылзэс возьман понна, тӧл палзэ улвайёсын шобырто вылэм.
Такие заслоны делают и сейчас первобытные охотники на Филиппинских островах.	Сэтшӧм вевттьӧдъяс вӧчӧны и ӧні первобытнӧй кыйсьысьяс Филиппинскӧй діяс вылын.	Сэтшӧм сайӧвттэсӧ керӧны и ӧні первобытнӧй вӧраліссез Филиппинскӧй островвез вылын.	Филиппин шормуӵысь первобытной нюлэсасьёс али но озьы ик тылыс лэсьто.
Но когда в конце третьего межледниковья началось похолодание климата, когда начались холодные осени и зимы, люди стали нуждаться и в жилище, и в одежде.	Но кор коймӧд межледникӧвӧй кад помасигӧн заводитчис кӧдздӧдны климатыс, кор лоины кӧджыд ар да тӧв, йӧзлы кутіс ковны оланін да паськӧм.	Но кӧр куимӧт йыасялан колас помын пондіс климатыс сайкавны, кӧр лоисӧ кӧдзыт аррез да тӧввез, отирлӧ пондіс ковсьыны и керку и паськӧм.	Нош куинетӥ йӧ вис вакытлэн пумаз кезьыт сӥзьылъёс но тӧлъёс луыны кутскем бере, адямилы улон инты но дӥсь но кулэ луыны кутскиз.
Из шкур животных стали шить плащи или накидки, которыми можно было бы укрыться от холода.	Звер куясысь пондісны вуравны плашъяс либӧ накидкаяс, кодъясӧн позьны пондіс вевттьысьны кӧдзыдысь.	Животнӧй кучкись пондісӧ вурны плащщез, вевттьӧссэз, кӧднійӧн позис бы сайӧвтчыны кӧдзытісь.	Живот куысь кезьытлэсь ватӥськыны луоно накидка но плащ вурыны кутскизы.
Когда в среднюю Европу с севера начали двигаться ледники, люди и звери потянулись от них на юг.	Кор шӧр Европаӧ войвывсянь пондісны кыссьыны ледникъяс, йӧз да зверъяс мӧдӧдчисны сэтысь лунвывлань.	Кӧр шӧрӧт Европаӧ ойланьсянь пондісӧ вешшыны йыэз, отирыс и зверыс пондісӧ вуджны лунланьӧ.	Ку ке шор Европае уйпалысь йӧ васькыны кутскиз, соку калык но животъёс лымшоре кошкыны кутскизы.
Появилась насущная нужда в жилище.	Ковмис лӧсьӧдны оланін.	Сэк вӧлись ӧддьӧн пондіс ковны керку.	Соку ини улон инты туж зол кулэ луиз.
Для жилья люди стали искать и приспособлять пещеры.	Оланін пыдди йӧз мӧдісны корсявны да лӧсьӧдавны пещераяс.	Керкуэз понда отир пондісӧ кошшыны да лӧсьӧтны пещераэз.	Адямиос улон интылы гуосыз тупатъяны кутскизы.
Так как в это время и дикие звери, особенно медведь и лев, стали укрываться в пещеры, то людям часто приходилось выдерживать с ними опасную борьбу — выгонять их из пещер или делать такие завалы у входа, чтобы зверь не мог туда проникнуть.	Сы понда, мый сэки и дикӧй зверъяс, медся нин ош да лев, пондісны дзебсьыны пещераясӧ, йӧзлы вӧлі колӧ накӧд нуӧдны чорыд ӧпаснӧй тыш — вӧтлыны найӧс пещераысь, либӧ сэтшӧма тыртны пыранінсӧ, медым звер эз вермы пытшкӧсас пырны.	Сія кадӧ и дикӧй зверрез, особенно ош да лев сідзжӧ сайласисӧ пещераэзын, сэк морттэзлӧ не шоча пантасьліс нуӧтны ыджыт да опаснӧй пессьӧм — вашӧтны нійӧ пещераэзісь либо пыранінас тэчны гырись иззэз, мед зверыс пырны эз вермы.	Та дыре сьӧсьёс но тужгес ик гондыръёс но левъёс гуосы ватскыны кутскизы. Соин ик адямиослы соосын туж кышкыт жугиськоно луэ вал. Соосыз яке гуосысь улляллязы, яке соос пырыны медаз быгатэ шуыса, гуэ пырон азьзэс ӵоксаллязы.
Когда наступило четвертое оледенение, человек стал на несколько тысяч лет пещерным жителем.	Кор заводитчис нёльӧдысь йиалӧм, морт лои кымынкӧ сюрс во кежлӧ пещераса олысьӧн.	Кӧдз локтіс нёльӧдз йыасялӧм, мортыс лоис уна сюрс воэз кежӧ пещера олісьӧн.	Ньылетӥ йӧ вис луон вакытэ нош адямиослы сюрс аръёсын гуосын улӥсь кариськоно луиз.
Археологи нашли целый ряд таких пещерных жилищ человека, особенно во Франции, Испании и Швейцарии.	Археологъяс аддзисны мортлысь уна сэтшӧм пещернӧй оланінъяс, медся нин Францияысь Испанияысь да Швейцарияысь.	Археологгез адззисӧ уна сэтшӧм пещераэзісь керкуэз, унажык Францияын, Испанияын да Швейцарияын.	Таӵе гуосын улон интыосыз археологъёс тужгес ик трос Франциысь, Испаниысь, но Швейцариысь шедьтӥзы,
А где не было гор и пещер, как, например, на территории нашего Союза, тут люди для жилья стали рыть землянки, вроде глубоких нор в земле.	А кӧні эз вӧвны гӧраяс да пещераяс, кыдзи, шуам, миян Союзса территорияын, сэнъясын йӧз пондісны оланін пыдди кодъявны землянкаяс, джуджыд гуяс кодьӧс му пытшкас.	А кытӧн эзӧ вӧлӧ керӧссэз да пещераэз, кыдз миян Союз территория вылын, сэтӧн отирыс пондісӧ гарйыны нора кодь землянкаэз.	нош асьме Союзын кадь гурезьтэм интыосы адямиос сюез гудыса, отчы бадӟым гуос лэсьтылӥзы.
Вход в них прикрывали от дождей и снега навесом, вроде круглого шалаша или двускатной кровли, как и сейчас еще делают в деревнях над погребами.	Пыранінсӧ лымйысь да зэрысь вевттьылісны гӧгрӧс чом (шалаш) вевт ногӧн либӧ кык ската вевт ногӧн, кыдзи тай и ӧні на вӧчӧны сиктъясын пӧгребъяс вевттигӧн.	Пыранінсӧ зэррез шогья вевттисӧ ӧтік поката короминнаокӧн, кыдзи ӧні керӧны деревняэзын гу яма вевдӧррез.	Со гуосы зор но лымы пыремлэсь, пырон азьзэ котырес шобрет но кык полэс липет кадь макеен шобыртылӥзы. Гуртъёсын али но йӧгуослы сыӵе ворсэт лэсьто.
14. Тотемические общества.	14. Тотемическӧй обществояс.	14. Тотемическӧй обществоэз.	14. Тотемо обществоос.
От этих перемен в технике и в организации производства изменилось также устройство первобытных охотничьих коммун.	Тадзи техника да производство организация вежсьӧм понда вежсис сідз жӧ первобытнӧй кыйсян коммунаяслӧн устройствоыс.	Техника да производство организация вежшӧмын вежшис сідзжӧ вӧралісь коммунаэзлӧн устройствоыс.	Техникалэн но ужлэн воштӥськеменыз ӵош нюлэсась вашкала коммунаослэн туссы но воштӥськиз.
Новые орудия и новые способы охоты давали теперь охотникам значительно больше добычи.	Выль оруддьӧяс да выль ногӧн кыйсьӧм вӧлі сетӧны кыйсьысьяслы ёна унджык добыча.	Виль орудиеэз да виль моз вӧралӧмыс сетісӧ вӧралісьлӧ унаӧн унажык добыча.	Виль амалъёс но выль пӧртэм ужъёс нюлэсасьёслы табере сиён сёто.
Но большой облавы по новому способу — с устройством капканов, ям, заборов и загонов — маленькая коммуна в 20–30 человек своими силами организовать не могла.	Но 20–30 морта дзоля коммуналӧн эз судзсьывлы выныс выль ногӧн вӧчавны облаваяс — капканъяс лӧсьӧдӧмӧн, гуяс кодйӧмӧн, потшӧминъяс да загонъяс вӧчалӧмӧн.	Виль моз вӧралӧмын — капканнэзӧн, ямаэзӧн, йӧррезӧн учитик коммуналӧ 20–30 мортӧн лоис сьӧкыт.	Озьы ке но, капканъёсын, гуосын, кенеръёсын 20–30 адями лыдъяськись пичи коммунаослэн бадӟым нюлэсанъёс лэсьтэмзы ӧз луы.
Поэтому соседние коммуны начинают объединяться.	Та понда маті гӧгӧрса коммунаяс заводиталӧны ӧтлаасявны.	Этасянь ордчӧн олісь коммунаэз пондісӧ ӧтлаасьны.	Соин ик артэ улӥсь коммунаос ас кусыпазы огазеяськыны кутскизы.
Сначала соединения были временные — для какой-нибудь одной охотничьей операции.	Первойтӧ ӧтлаасьлӧны вӧлі мыйкӧдыра кежлӧ — кутшӧмкӧ ӧти кыйсян операция вылӧ.	Сперва ӧтлаасьлісӧ недыр кежӧ, кытшӧм-ненабудь ӧтік вӧралан операция кежӧ.	Нырись ик вакчи дырлы одӥг бадӟым нюлэсаны гинэ огазеяськылӥзы.
Но потом временные соединения превращаются в постоянные союзы.	Бӧрынджык временнӧй ӧтлаасьӧмъяс кутісны пӧрны пыр олана союзъясӧ.	Но сыбӧрын недыр кежӧ ӧтлаасьӧммезыс пӧрӧны пырся союззэзӧ.	Собере ӧжыт дырлы огазеяськемъёс котькуд азелы кыльылӥзы.
Так, вместо маленьких, раздробленных коммун появляются большие коммуны, которые составляются из 6–10 маленьких групп.	Сідзи посньыдик, торъя коммунаяс пыдди чужисны гырысь коммунаяс, кодъяс лоӧны вӧлі 6–10 посньыдик чукӧръясысь.	Вот сідз, не ыджыт торйӧн-торйӧн коммунаэз туйӧ лоӧны гырись коммунаэз, кӧднія организуйтчӧны 6–10 неыджыт группаэзісь.	Озьы тӥни, векчи пазяськем коммунаос интыэ, бадӟым коммунаос пото. Табере коммунаос 6–10 векчи коммунаосыз огазеяло.
Это были первые, еще небольшие и слабые охотничьи племена.	Тайӧяс вӧліны медводдза посньыдик, слабиник кыйсян племяяс.	Энія вӧлісӧ медодззаӧсь, эшӧ негырисьӧсь да нярыник вӧралан племяэз.	Та огазеяськемъёс пичиэсь, лябесь нырысь нюлэс племяос вал.
Путешественники в конце XVIII в. еще застали такие охотничьи племена среди индейцев Северной Америки.	Путешественникъяс XVIII нэм помын суисны на сэтшӧм кыйсян племенаяссӧ Войвыв Америкаса индейцы пӧвстысь.	Путешественниккез XVІІІ век помын эшӧ застанитӧмась сэтшӧм вӧралан коммунаэсӧ Ойланься Америкаын индееччез коласын.	XVIII дауре гинэ но путешественникъёс сыӵе нюлэсась племяосыз Уйпал Америкаысь шедьтылӥзы.
Там каждая маленькая коммуна, входившая в состав племени, называлась тотемом.	Сэні быд ичӧтик коммуна, коді вӧлі пырӧ племяыс пытшкӧ, шусьыліс тотемӧн.	Сэтчин, быд неыджыт коммунаыс, кӧдія вӧлі племя пытшкас, шусис тотемӧн.	Племяе пырись котькуд пичи коммунаез отын тотем шуыса нимало.
Поэтому ученые условились называть общественный строй древнейших охотничьих племен тотемическим.	Сы понда учёнӧйяс условитчисны ёна важся кыйсян племенаяслысь общественнӧй стройсӧ шуны тотемическӧйӧн.	Этасянь учёнӧйес пондісӧ шуны важся вӧралісь племяэзлісь общественнӧй стройсӧ тотемическӧйӧн.	Соин ик дышетскем муртъёс та вашкала нюлэсась племяослэсь общество стройзэс тотемо шуыса ниманы тупатскизы.
Лучше всего нам известен тотемический строй австралийских охотничьих племен.	Бурджыка миянлы тӧдса тотемическӧй стройыс австралийскӧй кыйсян племяяслӧн.	Медбура миянлӧ тӧдса тотемическӧй строй вӧралісь австралийскӧй племяэзлӧн.	Асьмелы тужгес ик Австрали нюлэсась племяослэн тотемо стройзы тодмо.
Эти племена еще в середине XIX в. имели такие же каменные орудия как и охотники Европы в эпоху четвертого похолодания, да еще деревянные орудия.	Тайӧ племяяслӧн нӧшта XIХ нэм шӧрын; вӧліны сэтшӧм жӧ каменнӧй оруддьӧяс, кыдзи и нёльӧдысь кӧдзавліг эпохаӧ. Европаса кыйсьысьяслӧн вӧліны тшӧтш и пу оруддьӧяс.	Энія племяэзыс эшӧ XІX век шӧрын видзисӧ изовӧй да пуовӧй орудиеэз, кыдз вӧраліссез Европаын нёльӧдзись кӧдзӧтӧм эпохаӧ.	Со племяослэн XIX даурлэн шораз гинэ но Европаын ньылетӥ кезьыт вакытэ нюлэсасьёслэн кадь ик пулэсь лэсьтэм тӥрлыксы вал.
У них применялись все те коллективные способы охоты, какие были описаны в § 13.	Найӧ кыйсьывлісны сэтшӧм жӧ ногӧн ӧтвылысь, кыдзи тай вӧлі гижӧма 13 §-ын.	Нія вӧралісӧ сэтшӧм жӧ коллективнӧй формаэзӧн, кыдз вӧлі гижӧма 13 §.	13 §-ын гожъям кадь ик соослэн но огазеяськыса нюлэсан амалъёссы вӧлмемын вылэм.
Поэтому надо думать, что общественный строй первых европейских охотничьих племен был такой же, как у австралийцев.	Та вӧсна колӧ чайтны, мый общественнӧй стройыс европаса медводдза кыйсян племяяслӧн вӧлі сэтшӧм жӧ, кыдзи и австралийцылӧн.	Этасянь позьӧ думайтны, общественнӧй стройыс медодзза вӧраліс племяэзлӧн вӧлі сэтшӧм жӧ, кыдз австралиеччезлӧн.	Соин ик Европаысь нырысь нюлэсась племяослэн общество стройзы Австрали калыклэн кадь ик вал шуыса малпано луэ.
Каждое племя старалось занять для своей охоты определенную территорию и не пускало на нее охотиться соседние племена.	Быд племя зільліс аслыс босьтны кутшӧмкӧ торъя кыйсян места и мукӧд орчча племяясӧс эз нин лэдзлы сэн кыйсьыны.	Быд племя пессис ас увтас керны колан территория и эз лэдз вӧравны ордчӧн олісь племяэзӧс.	Котькуд нюлэсась племя ас понназ нюлэсан шаер возьылӥз. Отчы мукет племяез нюлэсаны ӧз лэзьылэ.
Иногда удавалось уговориться с соседями о разграничении территории мирным путем, иногда происходили ссоры и кровавые столкновения.	Мукӧд дырйи та йылысь вӧлі зыктӧг лӧсьӧдчывлӧны мирӧн, а мукӧд дырйи и зыксьывлісны дай косясьлісны вир кисьтӧмӧн.	Мукӧд кадӧ позис мирнӧя лӧсьӧтчыны асланыс суседдэзкӧт территория виззез йылісь, а мукӧд кадӧ эз чулав ыджыта видчытӧг, нельки тышкасьтӧг вир кисьтӧмӧн.	Куддыръя ӟечен кенешыса соос бускельёсынызы асьсэ кусыпазы тупатскылӥзы. Нош куддыръя тэргаськонъёс потыса, вир кисьтонэ но вуылӥзы.
Занятая территория разделялась на участки по числу тотемов; каждый тотем охотился на своем участке.	Босьтӧм местасӧ вӧлі юкӧны участокъяс вылӧ тотемъяс лыд серти; быд тотем кыйсьыліс сӧмын ас участок вылын.	Босьтӧм территорияыс юкассис тотеммез лыддьӧс сьӧрті участоккезӧ; быд тотем вӧраліс аслас участок вылын.	Возён шаер тотемлы быдэ участоклы люкылэмын вал. Котькуд тотемлэн ас люкет вылаз гинэ нюлэсамез луэм.
Но когда какой-нибудь тотем выслеживал на своем участке крупную добычу, например большое стадо оленей или зубров, то он извещал остальных, и тогда устраивалась общая охота всего племени.	Но кор кутшӧмкӧ тотем вӧлі кыйӧдас аслас участок вылысь ыджыд добыча, шуам, ыджыд кӧр стада, либӧ зубръясӧс, сэки сійӧ юӧртас вӧлі мукӧдыслы тшӧтш да сэки пондасны кыйсьыны ӧтувйӧн став племянас.	А кӧр кытшӧм-ненабудь тотем вӧджжис гырись да уна зверрез, босьтам кӧррезӧс либо зубррезӧс, сэк юӧртчисӧ мӧдік тотеммезлӧ, и вӧралісӧ быдса племяӧн.	Нош одӥг тотем ас люкет вылысьтыз трос (быдэс уллё) пужейёсыз, яке зубръёсыз шӧдэ ке, соку соос быдэс племязылы иворто. Соку нюлэсанэз быдэс племяен ортчытъязы.
Добыча, как и раньше, распределялась между всеми участниками охоты поровну, кроме тотемных вождей на охоте и стариков. Те и другие получали больше остальных.	Добыча, кыдзи и войдӧр, вӧлі юксьӧ став кыйсьысьяс костас ӧтмындаӧн, тотемса вождьяс да старикъяслы кындзи, найӧ вӧлі босьтӧны мукӧдсьыс унджык.	Добычаыс, кыдз и одзжык юкассис ӧтмымдаӧн вӧраліссез коласын, тотемнӧй юраліссезся вӧраланінын да пӧриссезся. Нія мукӧддэзся босьтлісӧ унажыкӧн.	Шедьтэм пӧйшур вань нюлэсасьёс кусыпын азьло сямен ик одӥг кадь люкылӥськиз. Тотемъёслэн нюлэсанын азьветлӥсьёслы но пересьёслы гинэ трос сётылӥзы.
У каждого тотема, входившего в состав племени, было свое название по имени какого-нибудь животного, а на охоте выдвигался свой вождь.	Племя пытшкӧ пыран быд тотемлӧн вӧлі аслас ним (кутшӧмкӧ пемӧс ним серти), а кыйсигъясӧн быд тотемлӧн вӧвлі аслас вождь.	Быд тотемлӧн, кӧда вӧлі племя пытшкын кытшӧм-ненабудь животнӧй нимсянь вӧлі аслас ним, а вӧралікӧ вӧлі натодиль веськӧтлісь.	Племяе пырись котькуд тотемлэн маке но живот бордысь аслаз нимез вал. Нюлэсан дыръя нош азьветлӥсь висъяллязы.
Он носил при себе особую палицу, обычно костяную, украшенную изображениями животных (рис. 8).	Вождьыс сьӧрас новлӧдліс аслыс сикас палич, векджык лыысь вӧчӧмӧс, кодӧс вӧлі баситӧма пемӧсъяс серпасъясӧн (8-ӧд серпас).	Сія ас бердас пыр новйӧтіс асчужӧма палича, унажык сія керсис коскаись, баситӧмӧн животнӧй чужӧммезӧн (8 рис.).	Со азьветлӥсьёс котьку ик лылэсь лэсьтэм живот суредэн чеберъям палица нуллылӥзы (8 суред).
Тотемные, вожди, как и раньше, выдвигались только на время охотничьих экспедиций и облав из наиболее опытных и хитрых охотников.	Тотемнӧй вождьяс, кыдзи и войдӧр, выдвигайтчылісны сӧмын кыйсьыны мӧдӧдчигъясӧн, да облаваяс вӧчигъясӧн, медся опытнӧй да сюсь кыйсьысьяс костысь.	Тотемнӧй веськӧтліссез мыччисьлісӧ токо вӧралан экспедицияэз вылын буражык опытнӧй да китрӧй вӧраліссез коласісь.	Тотем азьветлӥсьёсыз вазен сямен ик нюлэсан дырлы гинэ усто, трос нюлэсам амаллыко муртъёс пӧлысь бырйылӥзы.
Но кроме этих временных вождей, в охотничьих племенах появились постоянные руководители.	Но тайӧ временнӧй вождьяс кындзи кыйсян племенаясын лоины постояннӧй руководительяс.	Энія вӧраланінын веськӧтліссезся вӧралан племяэзын лоисӧ постояннӧй веськӧтліссез.	Нош таӵе ог дырлы висъям азьветлӥсьёс сяна нюлэсась племяосы пырак азелы кивалтӥсьёс потӥзы.
Это были старики.	Найӧ вӧліны старикъяс.	Нія вӧлісӧ пӧрись морттэз.	Соос пересьёс вал.
Стариков теперь уже не бросали и не убивали, как раньше.	Старикъясӧс ӧні сэсся оз нин вӧлі эновтавны ни оз виявны, кыдзи войдӧр.	Пӧрись морттэсӧ ӧні эзӧ ни чапкавлӧ да вийлӧ одзза моз.	Табере пересьёсыз вазен сямен куяса но виылыса ӧз ни кельтылэ.
Напротив, их уважали и предоставляли им в коммунах первое место.	Ӧні, мӧдарӧ, найӧс кутісны уважайтны да сетны коммунаясын медводдза места.	Нельки мӧднёж, нійӧ уважайтісӧ и коммунаын нылӧ сетісӧ медпервӧй места.	Табере соосыз дано карыса, соослы коммунаосын нырысь инты сётылӥзы.
Это произошло, во-первых, потому, что изготовление новых разнообразных орудий постепенно стало специальным делом стариков.	Тайӧ лои ӧтикӧ сы понда, мый быдсяма пӧлӧс выль оруддьӧяс вӧчӧмыс лои старикъяслӧн специальнӧй уджӧн.	Этадз лоис вот мыйсянь: виль да уна орудиеэз готовитӧм лоис быдсӧн стариккезлӧ натодиль уджӧн.	Со нырысь ик со понна но луиз — пӧртэм выль тӥрлык лэсьтон уж пересьёслэн ужзы луиз.
Более молодые и сильные охотники были постоянно заняты на охоте; им некогда было заниматься выделкой орудий.	Томджык да ёнджык кыйсьысьяс вӧліны пыр кыйсьӧм вылынӧсь: налы некор вӧлі оруддьӧяс вӧчавны.	Вынажык да том пӧлӧсыс пыр вӧралісӧ, нылӧ некӧр вӧлі орудиеэз лӧсьӧтан сайын пукавны.	Нош кужмо егит калык ваньмыз ик нюлэсаз, соослы тӥрлык лэсьтыны дыр ӧй вал.
Это дело стали поручать старикам; так они стали специалистами в этом самом важном производстве.	Сійӧ удж пондісны сетны старикъяслы; сідзи найӧ лоины специалистъясӧн тайӧ медся тӧдчана производствоын.	Этія делоыс быдсӧн вуджис стариккез киӧ, вот сідз нія лоисӧ специалисттэзӧн этія бура колана да ыджыт производствоын.	Со ужез пересьёслы сётӥзы. Озьы луыса, соос таӵе бадӟым инты басьтӥсь производствоын тодӥсь луизы.
А кроме того, старики лучше всех знали и помнили весь опыт охотничьего дела, все уловки, хитрости и приемы охотника, все замечательные случаи из прежних охот.	А сыысь кындзи, старикъяс медбура вӧлі тӧдӧны да помнитӧны кыйсьӧм йылысь опытсӧ, — став мудеритӧмсӧ, кыйӧдчӧмсӧ, туясьӧмсӧ да с. в. Найӧ вӧлі тӧдӧны воддза кыйсьӧмъясысь тӧдчанаджык случайяс.	Да эшӧ стариккес быдӧннысся буражык тӧдісӧ да эзӧ вунӧтӧ вӧралан делосӧ, быд чужӧма китростьсӧ, кужӧмсӧ вӧралісьлісь, мый вӧлі нылӧн асланыс том кадӧ вӧралікӧ.	Со сяна пересьёс нюлэсан ужысь вань опытэз, вань амалъёсыз но, нюлэсаны быгатонлыкез но вашкалае вань луэмъёсыз котькинлэсь умой тодылӥзы.
Они стали обучать молодых охотников пользоваться оружием, переряживаться зверями, подражать звериным ухваткам, крику зверей и птиц.	Тайӧ старикъясыс пондісны велӧдны том кыйсьысьясӧс вӧдитчыны ӧружйӧӧн, пасьтасьны зверӧн, на моз мунны, на моз горзыны.	Нія пондісӧ велӧтны том вӧраліссесӧ, кыдз пользуйтчыны оружиеӧн, мӧдӧтчыны зверрез моз, горавны, ряксыны, бергавны зверрез моз, вӧр пӧтка моз.	Соос егитъёсыз нюлэсан ужын тӥрлыкен берган, дӥсяськыса живот кариськыны, тылобурдоослэн но сьӧсьёслэн куараенызы чирекъяны дышетылӥзы.
Так старики стали специалистами и в деле обучения.	Сідзи старикъяс лоины и велӧдӧмын специалистъясӧн.	Вот этадз стариккезыс лоисӧ специалисттэзӧн велӧтан делоын.	Озьы пересьёс дышетон ужын но тодӥсьёс луизы.
За это стариков берегли, давали им лучшую часть из добычи, строили им специальные шалаши.	Та понда старикъясӧс видзлісны, сетлісны унджык прӧмыс, стрӧитавлісны налы торъя чомъяс.	Эта понда пӧрись отирӧс берегитісӧ, сетлісӧ нылӧ медбур добычасӧ, керлісӧ нылӧ натодиль шалашшез.	Со понна пересьёсыз утизы, пӧйшурлэсь нырысь ӟеч интызэ сётылӥзы, соослы юри куалаос но лэсьтылӥзы.
Поэтому старики постепенно обособились от остальных членов племени, стали жить своей группой.	Тадзи старикъяс вочасӧн пондісны торъявны племяса мукӧд шленъясысь, пондісны овны асланыс чукӧръясӧн.	Этасянь стариккезыс торйӧтчисӧ мӧдік членнэзсянь племяын, пондісӧ овны аслыныс группаӧн.	Соин ик пересьёс племяысь мукет люкетъёслэсь висъяськыны кутскыса асьсэ понна люкен-люкен улыны кутскизы.
Получилось в тотемных коммунах разделение на три группы по возрасту: детей и подростков, еще не участвующих в охоте, взрослых, примерно от 18 до 20 лет и от 45 до 50, и стариков.	Тотемнӧй коммунаясын лои арлыд серти куим группа вылӧ юксьӧм: челядь да посни ныв-зон, кодъяс эз на участвуйтны кыйсьӧмын; верстьӧ йӧз, 18–20 арӧссянь 45–50-ӧдз кымын; сэсся — старикъяс.	Тотема коммунаэзын янсӧтчисӧ воэз сьӧрті куим группаӧ: челядь, кӧднія эшӧ эзӧ вермӧ вӧравны; том пӧлӧс 18–20 во гӧгӧрӧдз да гырись отир 50 во гӧгӧрӧдз, стариккез.	Тотемо коммунаын куинь люкето арлыдлы люкиськон потӥз: нюлэсаны быгатымтэ пиналъёс-егитъёс, шоролык вераса 18–20 аресысен 45–40 аресозь быдэ вуэм калык но пересьёс.
Группа стариков заняла руководящее положение.	Старикъяс кутісны веськӧдлыны коммунаяс олӧмӧн.	Пӧрись группаыс босьтіс аслас киӧ веськӧтлан положеннё.	Пересьёслэн люкетсы кивалтон инты басьтӥз.
Во всех трудных случаях к старикам обращались за советом, во всем слушались их указаний.	Быд йӧрмигъясӧн вӧлі шыӧдчӧны старикъяс дорӧ, быд индӧм налысь пыдди пуктӧны.	Сьӧкыт каддэзӧ пӧриссезлісь корисӧ совет, быдсӧн нылісь кывзісӧ.	Котькыӵе секытъёс дыръя пересьёслэсь юалляськылӥзы. Соослэсь котьмар косэмзэс кылзӥсько вал.
Старики стали смотреть на себя, как на постоянных руководителей и советников, стали считать, что они имеют право на руководство.	Старикъяс кутісны ас выланыс видзӧдны, кыдзи векся (постояннӧй) веськӧдлысьяс да индӧд сеталысьяс вылӧ, кутісны чайтны, мый налӧн эм права веськӧдлынысӧ.	Пӧрись отирыс пондісӧ ас вылынас видзӧтны, кыдз веськӧтліссез вылӧ, кыдз совет видзиссез вылӧ, пондісӧ лыддьыны, ны киын пӧ право веськӧтлыны.	Пересьёс асьсэзыс кивалтӥсен но кенеш сётӥсен лыдъяса, соослэн гинэ кивалтэмзы луоно шуыса лыдъязы.
Так, в результате расширения разделения труда в охотничьих племенах появилась постоянная руководящая верхушка.	Тадзи, удж юклӧм паськӧдӧмӧн, чужис постояннӧй веськӧдлысь верхушка.	Вот сідз, вӧралан коммунаэзын удж янсӧтӧм паськалікӧ шогмис пыр веськӧтлан юр.	Озьы тӥни нюлэсась племя кусыпын уж люкылон потэмен ӵош кивалтӥсь люк потӥз.
Старики в каждом племени составляли совет, который обсуждал все главные вопросы — об организации охоты, о распределении территории племени на участки между тотемами, о войне и мире с соседними племенами, о переходе на новые места, когда дичи становилось мало.	Быд племяын старикъясысь тэчсьывліс сӧвет, коді и видлавліс став главнӧй вопросъяс — кыйсьӧм котыртӧм йылысь, племялысь кыйсян местасӧ тотемъяс костын участокъяс вылӧ юклӧм йылысь, орчча племяяскӧд мир кутӧм да война нуӧдӧм йылысь, выль местаяс вылӧ мунӧм йылысь кор пӧткаыс-зверыс важ местаас эз кут лоны тырмымӧн.	Стариккез ас коласаныс организуйтісӧ совет, кӧдія решайтіс медыджыт вопроссэз — организуйтны вӧралӧм, племя территория юкавны тотеммез коласын, война да мир йылісь ордчӧн олісь племяэзкӧт, виль местаэз вылӧ вуджӧм йылісь, кӧр етша лоис вӧрпи.	Пересьёс племялы быдэ кенеш (совет) пӧрмытъязы. Кенеш — вань бадӟым ужъёсыз нюлэсан сярысь племялэсь шаерзэ тотемъёслы люкон ужез, вӧзысь племяосын ож карон но ожез дугдытон сярысь, племяосыз огазеян сярысь, пӧйшур ичи кылем бере, выль интые воштӥськон сярысь ужпумъёсыз эскерылӥз.
Свои решения старики объявляли взрослым охотникам на общем собрании племени.	Ассьыныс шуӧмъяссӧ старикъяс йӧзӧдлісны верстьӧ охотникъяслы племяса общӧй собранньӧ вылын.	Ассиныс решеннёэз нія висьтавлісӧ гырись вӧраліссезлӧ ӧтласа племя собраннё вылын.	Пересьёс пуктэмзэс мӧйы нюлэсасьёслы кенешын ялылӥзы.
Кроме таких организованных собраний, раз в год устраивались специальные праздничные собрания, на которых подросших юношей переводили в группу взрослых охотников.	Татшӧм собранньӧяс кындзи ӧтчыд вонас вӧлі чукӧртлӧны нарошнӧ праздничнӧй собранньӧяс, кытӧні быдмӧм зонпосниӧс вӧлі вуджӧдӧны гырысь кыйсьысь группаӧ.	Эттшӧм ӧтласа организованнӧй собраннёэзся воын ӧтпырись керсьывлісӧ натодиль праздника собраннёэз, кӧднія вылын быдмӧм зонкаэсӧ вуджӧтісӧ вӧралісь группаэзӧ.	Таӵе огъя кенеш сяна, арлы одӥг пол праздник кенеш люкаськылӥз на. Татын быдэ вуэм егитъёсыз мӧйы нюлэсась радэ поттылӥзы.
Юношей подвергали испытаниям, чтобы проверить, насколько они храбры, сильны и выносливы.	Том зонъясӧс вӧлі испытайтӧны, медым тӧдмавны, зэв-ӧ найӧ збойӧсь, ёнӧсь да выносливӧйӧсь.	Зонка пӧлӧссӧ проверяйтісӧ, кыдз нія готовӧсь лоны вӧраліссезӧн, кытшӧм нылӧн вын, уна я вермӧны терпитны вӧралан привычкаэз.	Егитъёслэсь сэзьлыксэс, кужымзэс но чидамзэс эскерон понна, соосын юри эскерон (испытани) ортчытылӥзы.
Их заставляли бегать, заставляли переносить боль от ударов, от ран, от ожогов;	Найӧс тшӧктывлісны гӧняйтлыны, терпитны дойяс вачкӧмъясысь. ранаясысь, сотчӧмъясысь.	Нійӧ тшӧктісӧ котрасьны, терпитны зубыт вачкылӧмсянь, ранаэзсянь, сотӧмсянь;	Соосыз бызьылыны косылӥзы, жугыса, сӧсыр карыса, сутыса, вӧсь луэмлы чидамзэс эскерылӥзы.
заставляли неподвижно стоять или лежать, пока не будет приказа двинуться, и т. д.	Тшӧктывлісны вӧртӧг сулавны либӧ куйлыны кытчӧдз оз тшӧктыны вӧрзьӧдчыны да с. в.	тшӧктісӧ вӧрзьӧтчытӧг сулавны, куйлыны, кытчӧдз нылӧ оз до приказ вӧрзьӧтчыны местаись и с. одз.	Интыяз вырӟыны косытозь сылыны, яке кылльыны косӥзы.
Проверяли, умеют ли они обращаться с оружием, знают ли они правила охоты, знают ли они заповеди племени.	Видлавлісны, кужӧны оз найӧ вӧдитчыны ӧружйӧӧн, тӧдӧны-ӧ найӧ кыйсян правилӧяс, тӧдӧны-ӧ найӧ племялысь заповедьяссӧ.	Проверяйтісӧ, кужӧны я вӧдитчыны оружиеӧн, тӧдӧны я вӧралан правилоэз, тӧдӧны я племялісь заповеддез.	Озьы ик соослэсь тӥрлыкен вырыны быгатэмзэс, нюлэсан сямъёсыз тодэмзэс, племялэсь йылолъёссэ тодэмзэс эскерылӥзы.
Эти заповеди у австралийцев такие: 1) уважать и слушаться старших, 2) делиться всем с членами тотема, 3) жить с членами тотема в мире, 4) соблюдать все правила о пище — не есть того, что полагается отдавать старикам, например, определенные части дичи или определенных самых вкусных животных и птиц.	Сійӧ заповедьясыс австралийцылӧн татшӧмӧсь: 1) уважайтны да кывзыны гырысьяслысь, 2) юксьыны став торнас тотемса шленъяскӧд, 3) овны ладӧн тотемса шленъяскӧд, 4) Олӧмӧ пӧртны став правилӧяссӧ сёян йылысь — не сёйны сійӧс, мый колӧ сетны старикъяслы, шуам, чӧскыд инъяссӧ пӧткаяслысь, либӧ медся чӧскыд пӧткаясӧс да пемӧсъясӧс.	Сэтшӧм заповеддес австралиеччезлӧн то кытшӧмӧсь: 1) уважайтны да кывзыны пӧрисьжыккезӧс, 2) юкасьны быдӧн членкӧт тотемын, 3) овны членнэзкӧт тотемын мирнӧя, 4) соблюдайтны быдӧс правилоэз сёян йылісь — не сёйны, мый колӧ сетны стариккезлӧ, мый медкӧра торыс яяс животнӧйезлӧн да вӧр пӧткалӧн.	Австралиецъёслэн йылолъёссы таӵеесь вал: 1) мӧйыосыз яратоно, 2) вань шедьтэмъёсыз тотем членъёс кусыпын люконо, 3) тотем членъёсын тэрыса улоно, 4) сиёнлэсь таӵе радъёссэ тодоно — сиён пӧлысь, кылсярысь, шедьтэм тылобурдолэсь люкетсэ, яке туж умой но ческыт животъёсыз-а, тылобурдоез-а сиытэк, пересьёслы сётоно.
Эти возрастные группы еще не были классами.	Тайӧ арлыд серти юклӧм группаяс нӧшта эз на вӧвны классъясӧн.	Энія возрастнӧй группаэз эшӧ эзӧ вӧлӧ классэзӧн.	Та аресъя люкиськемъёс — классъёс ӧй вал на.
У стариков не было никакого права собственности на приготовляемые ими орудия труда или на какую-нибудь часть охотничьей территории.	Старикъяслӧн наӧн вӧчӧм уджалан оруддьӧяс либӧ кымынӧдкӧ пай кыйсянін лыддьыны собственносьтӧн некутшӧм права эз вӧв.	Стариккезлӧн эз вӧв некытшӧм право шуны асласӧн керӧм орудиеэз либо шуны асласӧн кытшӧм-ненабудь тор вӧралан территорияын, мӧднёж шуны нем вылӧ эз вӧв некытшӧм собственность.	Пересьёслэн асьсэ лэсьтэм тӥрлыкъёссылы, озьы ик соослэн асьсэ понназы музъем возьыны нокыӵе правозы вылымтэ.
За ними только постепенно сложилось право на руководство и право на лучшую долю добычи — на лучший паек.	На киӧ вочасӧн вуджис веськӧдлан права да права медбур добыча вылӧ — медбур паёк вылӧ.	Ны киӧ токо вуджис право веськӧтлыны, право буржык добыча доля вылӧ, буржык паёк вылӧ.	Соослэн нырысь ик племяен кивалтон но шедьтэмлэсь бадӟым люкетсэ ӟеч паёк басьтон правозы гинэ вал.
Это было неравенство, но неравенство, основанное только на разделении труда.	Тайӧ вӧлі неравенство, но неравенствоыс сӧмын удж юклӧм под вылын.	Этія вӧлі неравенство, да неравенство удж юкӧм под вылын.	Со вал ужез люкон вылэ пыкыса пуктэм одӥгкадьтэм улон.
Различные отрасли труда уже в охотничьей коммуне стали расцениваться по-разному; поэтому и распределение продуктов стало производиться также не поровну, а в зависимости от большей или меньшей важности для производства той специальной работы, какую выполняла каждая возрастная группа.	Разнӧй пӧлӧс удж юкӧдъяс кыйсян коммунаын нин пондісны торйӧн донъяссьыны; сы понда прӧдукта юклывлісны эз ӧткодя, а сы серти, мый выйӧ колана став производстволы сійӧ уджыс, кодӧс вӧлі вӧчӧ быд арлыда чукӧр.	Уначужӧма удж вӧралан коммунаын ни пондіс дынсьӧтчыны неӧтмоз; а этасянь и продукттэз пондісӧ юкассьыны неӧтмоз, а сы сьӧрті, кытшӧм производство лыддиссис буржыкӧн, кытшӧм группа нуӧтіс натодиль удж вӧралан производствоын.	Нюлэсась коммунаын ик ини ужлэн пӧртэм люкетъёсыз пӧртэм дунъяськыны кутскизы. Соин ик сиён-юон люкон но ог кадь ӧз ни луылы. Со котькуд арлыд люкетэн быдэсъяськись пӧртэм ужлэн огъя ужын мар быдӟа инты басьтэмезъя люкиськыны кутскиз.
В тотемическом обществе впервые ввели правила о заключении браков.	Тотемическӧй обществоын медводзын лӧсьӧдісны гӧтрасьӧм йылысь правилӧяс.	Тотема обществоын медодз петкӧтісӧ правилоэз гӧтрасьӧм йылісь.	Тотемо обществоын нырысьсэ кышно ваён но бызён сярысь радъёс поттӥзы.
В первобытной охотничьей коммуне любой мужчина мог вступить в брак с любой женщиной.	Первобытнӧй кыйсян коммунаын любӧй мужик вӧлі вермӧ гӧтрасьны любӧй нывбаба вылӧ.	Первобытнӧй вӧралан коммунаын кытшӧм угодно мужик вермис гӧтрасьны кытшӧм угодно инька вылын.	Вашкала нюлэсась коммунаын котькуд пиосмурт котькуд кышноез басьтыны быгатэ вал.
Браки были свободные — пара могла в любое время разойтись.	Гӧтрасьӧм вӧлі ас вӧляысь — гозъя вӧлі вермӧ любӧй кадӧ торйӧдчыны.	Гӧтрасьлісӧ свободнӧя. Гозъя вермисӧ кӧр угодно янсӧтчыны.	Бызён но кышно ваён эркын вылэм. Соослэн котькуд дыре люкиськемзы луылӥз.
Также мужчина, если хотел, мог иметь несколько жен, а женщина, если хотела — нескольких мужей.	Сідз жӧ мужик, кӧсйӧ кӧ вӧлі, вермыліс лӧсьӧдны гоз-мӧд гӧтыр, а нывбаба, кӧсйӧ кӧ вӧлі — гоз-мӧд мужикӧс.	Мужик вермис не ӧтік инь видзны, сідз жӧ и инька — вермис видзны не ӧтік жӧник.	Тазьы ик пиослэн кӧня кулэ со мында кышно воземзы луэ вал. Котькуд кышно но озьы ик трос пиосмурт возьыны быгатылӥз.
В тотемических коммунах старики ввели правило, что браки разрешаются только между мужчинами и женщинами разных тотемов.	Тотемическӧй коммунаясын старикъяс лӧсьӧдісны правилӧ, мый гӧтрасьӧмъяс разрешайтчӧны сӧмын разнӧй тотемса мужик да нывбаба костын.	Тотема обществоын стариккес сувтӧтісӧ правило, кӧда сьӧрті гӧтрасьны мужиккезлӧ ӧтік тотемись инькаэзкӧт токо мӧдік тотемись.	Тотемо коммунаосын нош пересьёс кышнояськон но бызён пӧртэм тотемысь пиос но нылкышноос кусыпын гинэ мед луозы шуыса пуктӥзы.
Для этого тотемы заключали между собою соглашения: мужчины такого-то тотема вступают в брак с женщинами такого-то тотема.	Сы могысь тотемъяс вӧлі лӧсьӧдӧны ас костаныс лӧсьӧдчӧмъяс: сэтшӧмтӧ тотемса мужикъяс, шуам, вермӧны вӧлі ӧтлаасявны сэтшӧмтӧ тотемса нывбабаяскӧд.	Эта понда тотеммез ӧтамӧд коласын керисӧ договоррез: мужиккез сэтшӧм тотемись гӧтрасьӧны инькаэзкӧт сэтшӧм жӧ мӧдік тотемись.	Со понна тотемъёс ас кусыпазы та тотемысь пиос но тотемысь кышноосын валчеяськыны быгато шуыса кусыпазы тупатскон пукто вал.
А детей из тотема матери в некоторых племенах передавали в другой тотем.	Мукӧд племяясын челядьӧс сійӧ тотемысь, кытысь мамыс, вӧлі вуджӧдӧны мӧд тотемӧ.	А челядьӧс мам тотемись мукӧд племяэзын сетісӧ мӧдік тотемӧ.	Нош мумыезлэн тотемысьтыз пиналъёссэс куд выжыосын мукет тотеме сётылӥзы.
Благодаря этим правилам, между тотемами, составлявшими племя, устанавливались родственные отношения.	Та понда тотемъяс костын, кодъясысь артмӧ племя, лоины рӧдственнӧй отношенньӧяс.	Этатшӧм правилоэзсянь тотеммез коласын ӧтік племяись шогмисӧ родняэз.	Таӵе пуктэмъёслы луыса, тотемъёс кусыпын ӵыжы-выжы (родовой) кусып тупаз.
Эти отношения скрепляли союз тотемов и делали племя более устойчивой организацией.	Тайӧ отношенньӧясыс вӧлі ёнмӧдӧны тотемъяслысь союз да племяыс вӧлі лоӧ крепыдджык организация боксянь.	Эттшӧм родственнӧй тшӧтшӧттэз эшӧ буражык крепитіс тотеммез коласын союз и пӧртісӧ племясӧ крепытжык организацияӧ.	Та кусып возён тотемъёслэсь огазеяськемзэс юнматӥз, соин ик племя кужмо организацилы пӧрмиз.
2. РОДОВАЯ КОММУНА.	2. РӦДӦВӦЙ КОММУНА.	2. Увтыр коммуна	2. ВЫЖЫЯ (РОДОВОЙ) КОММУНА.
15. Начало оседлой жизни.	15. Оседлӧя олӧм заводитчӧм.	15. Оседлӧя олӧмлӧн пондӧтчӧм.	15. Одӥг интыын улонлэн кутсконэз.
После четвертого оледенения в Европе установился тот умеренный климат, какой существует и теперь.	Нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын Европаын сувтіс сэтшӧм умереннӧй климат, кутшӧм эм и ӧні.	Нёльӧдз йыасялӧм бӧрсянь Европаын сувтсьӧ сэтшӧм умереннӧй климат, кытшӧм и ӧні.	Ньылетӥ йӧ луылэм бере, Европаын али кыӵе, сыӵе ик огсыро климат тупаз.
От этого изменился растительный и животный мир.	Сы понда вежсисны быдмӧгъяс да пемӧсъяс.	Этасянь вежсисӧ быдмассэз и животнӧй мир.	Та бордысь будос но живот дунне но воштӥськиз.
Прежние гигантские животные — мамонт, носорог, гигантский олень, пещерный медведь — вымерли во время оледенения.	Важ вывті гырысь пемӧсъяс — мамонт, носорог, гырысь кӧръяс, пещераса ошъяс — быдӧн куліны-бырины йиавлігӧн.	Одззася гигант кодь животнӧйез — мамонт, сюраныс (носорог), гигант ыжда кӧр, пещераын олісь ош — йыасялік кадас кулісӧ.	Вашкала бадӟымесь животъёс — мамонт, носорог, бадӟым пужей, гуосысь гондыр, ньылетӥ йӧ луон вакытэ быризы.
Другие животные, как лев, леопард, гиена, ушли на юг, пробрались из Европы в Азию и Африку по существовавшим тогда перешейкам и назад не вернулись, так как перешейки исчезли после оледенения под водой.	Мукӧд пемӧсъяс, кыдзи лев, леопард, гиена, мунісны лунвыв, вешйисны Европаысь Азияӧ да Африкаӧ сэкся перешеекъяс вывті и бӧрсӧ эз нин локны сы вӧсна, мый йиавлӧм бӧрас перешеекъясыс бердіны ва улын.	Мӧдік животнӧйез кыдз лев, леопард, гиена, мунісӧ лунлань, вуджисӧ Европасянь Азияӧ да Африкаӧ сэкся перешееккез кузя энія материккез коласын и эзӧ ни бертӧ.	Нош мукетъёсыз — тигр, лев, леопард, гиена — ваньмыз Европаысь лымшоре Азие но Африкае пегӟизы. Африкае соос мучырты (перешеек) вылэтӥ зарезь вискытӥ потӥзы. Нош ньылетӥ йӧ луон вакытэ со музъемез ву басьтӥз. Соин ик соос берлань потыны ӧз ни быгатэ.
Исчезли в средней Европе и вечнозеленые деревья.	Европаын бырисны вечнозелёнӧй пуяс.	Ӧшисӧ шӧрӧт Европаын пыр веж лиса пуэз.	abu
На их месте везде пошли современные лиственные и хвойные деревья.	На пыдди быдлаын кутісны быдмыны ӧнія лыска да коръя пуяс.	Ны местаӧ быдлаын пондісӧ быдмыны ӧнняся лиса да лыса пуэз.	Со интыосы нош али кыӵе адӟиськом, сыӵе ик писпу будыны кутскизы.
Производство в этих новых условиях, конечно, должно было измениться.	Тайӧ выль условйӧясын, производстволы дерт, лои вежсьыны.	Производство энія виль условиеэзын вежсис.	Веранэз ӧвӧл, таӵе условиосын уж но воштӥськоно луиз.
Крупной дичи стало много меньше, зато стало гораздо больше рыбы.	Гырысь пӧткаяс лоины ёна этшаджык, но сы пыдди лои ёна уна чери.	Гырись вӧрпи лоис унаӧн етшажык, но зато унажык лоис чери.	Бадӟым животъёс туж ӧжыт луизы, нош со понна туж трос чорыг луиз.
После растаявших ледников осталось множество озер, соединенных друг с другом речными протоками.	Ледникъяс сылӧм бӧрын колины уна тыяс, кодъяс вӧлі йитчӧны юясӧн.	Йыэз сылӧм бӧрын кольччисӧ уна, ӧтлаасьӧмӧн ӧтамӧдкӧт котӧртан ваэзӧн.	Йӧ шунам бере трос тыос кылиллям. Та тыос кусыпазы бызись шуръёсын герӟаськемын вал.
Таких озер ледникового происхождения и сейчас еще много в Ленинградской и Северной областях.	Татшӧм ледникъясысь лоӧм тыяс и ӧні на нӧшта уна Ленинградса да Севернӧй обласьтъясын.	Йыэзсянь шогмӧм сэтшӧм тыэс эшӧ и ӧні уна эмӧсь Ленинград да Ойланьса областтезын.	Таӵе йӧ вакыт бере потэм тыос али но Ленинград областьын но Уйпал крайын туж трос на.
А за пределами Союза таких озер сейчас много в Восточной Пруссии и в Средней Германии.	А Союз ортсын татшӧм тыяс ӧні уна Восточнӧй Пруссияын да Шӧр Германияын.	А миян союз границаэз сайын сэтшӧм тыэз уна эмӧсь Асывланьса Пруссияын да шӧрӧт Германияын.	Нош асьме кунгож сьӧрын сыӵе тыос ӵукпал Пруссиын, шор Германиын трос.
Но в первые тысячелетия после четвертого оледенения их было гораздо больше.	Но первойя сюрс вояснас нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын найӧ вӧліны нӧшта на уна.	Но одзжыкся сюрссэз воэзын нёльӧдз йыасялӧм бӧрас сэтшӧм тыэз вӧлісӧ унаӧн унажык.	Ньылетӥ йӧ басьтон вакыт бере нырысь сюрс аръёсаз та тыос тужгес но трос вал.
Многие из этих озер превратились теперь в болота, заросли кустарником и болотным лесом, много пересохло совсем.	Уна сэтшӧм тыяс ӧні пӧрины нюръясӧ, вевттьысисны кустъясӧн да нюрса вӧръясӧн, унаӧн дзикӧдз косьмисны.	Ны коласісь ӧні уна пӧрисӧ нюррезӧ, быдмисӧ кустарникӧн, нюрся вӧрӧн уна и быдсӧн косьмисӧ.	Со тыос пӧлысь тросэз али нюръёслы пӧрмизы. Отчы куакъёс, нюр нюлэсъёс но лысо писпуос будӥзы.
Это обилие воды мешало прежней бродячей жизни по лесам.	Тайӧ уна ваыс вӧлі торкӧ важ ног вӧръясӧд ветлӧдлана олӧмлы.	Этатшӧм уна ваыс мешайтіс вӧррезӧт одзжыкся ветлӧтан олӧмлӧ.	Со трос вуо интыос азьло сямен ик нюлэсъёсэтӥ калгыса ветлыны пыкет луизы.
Но это обилие воды в то же время толкало людей на переход к рыболовству.	Но тайӧ уна ваыс вӧлі сибӧдӧ йӧзӧс чери кыйӧмӧ.	Но этія ӧддьӧн ваа кадыс тшӧктіс отирӧс вуджны чери кыян производствоӧ.	Таин ӵош ик со трос вуос адямиез чорыг кутылыса улонэ донгизы.
И вот в первые тысячелетия после четвертого оледенения очень многие прежние охотничьи коммуны превращаются в рыболовные коммуны.	И вот первойя сюрс вояснас нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын зэв уна важ кыйсян коммунаяс пӧрины чери кыян коммунаясӧ.	И вот медодзза сюрссэз воэзын нёльӧдз йыасялӧм бӧрын уна вӧралан коммунаэз пӧртчӧны чери кыян коммунаэзӧ.	Тӥни озьы луыса,ньылетӥ йӧ луон вакыт бере нырысь сюрс аръёсаз азьло дыре нюлэсась трос коммунаос чорыгась коммунаосы пӧрмизы.
Археологи нашли на морских берегах Дании, Скандинавии, Германии, Франции, Ирландии, Португалии и Сардинии остатки поселений этих коммун.	Археологъяс аддзисны море берегъяс вылысь Данияысь, Скандинавияысь, Германияысь, Францияысь, Ирландияысь, Португалияысь да Сардинияысь тайӧ коммунаяс поселенньӧяслысь колясъяссӧ.	Археологгез адззӧмась саридз береггез дорын Данияын, Скандинавияын, Германияын, Францияын, Ирландияын, Португалияын да Сардинияын эттшӧм коммунаэзлісь кольччӧммез.	Археологъёс Дани, Скандинави, Германи, Франци, Ирланди, Португали, Сардини зарезь ярдуръёсысь та коммунаослэсь улэм бервылзэс шедьтӥзы.
Самих жилищ, конечно, не сохранилось, но остались огромные кучи пищевых отбросов, так называемых кухонных остатков.	Оланінъясыс, дерт эз нин кольны, но колины вывті гырысь сёян шыбласъяса чукӧръяс, кодъясӧс шуӧны кухняса колясъясӧн.	Асьныс керкуэс эзӧ вермӧ хранитчыны, но кольччӧмась ыджыт чукӧррез сёян-юан чапкалӧмсянь, кыдз сійӧ шуӧны кухняись кольччӧммез.	Улон интыоссы соослэн та дырозьлы ӧз кыльылы, нош со понна соослэн туж трос люкен-люкен сием бервылъёссы кылемын.
Встречаются кучи по 300 м в длину, 50 м в ширину и в 5 м вышины; встречаются кучи и меньших размеров.	Паныдасьлӧны 300 м кузьта, 50 м пасьта да 5 м судта чукӧръяс, паныдасьлӧны и посниджык чукӧръяс.	Пантасьлӧны чукӧррез 300 м кузянас да 50 м пасьтанас 5 м сувданас; пантасьлӧны чукӧррез и учӧтжыкӧс.	Со люкъёслэн куддыр кузьдалазы 300 метр, пасьталазы 50 м но ӝуждалазы 5 м луыло. Талэсь пичиосыз но сюрыло.
Эти кучи состоят из разбитых раковин съедобных морских моллюсков, рыбных костей, остатков крабов.	Сійӧ чукӧръясыс сюрӧны мореын олысь сёян моллюскъяслӧн жуглӧм раковинаяс, чери лыяс, крабъяслӧн колясъясыс.	Энія чукӧррес шогмӧмась сёянӧ мунан моллюск раковинаэзісь, кӧднія ӧктіссьывлӧмась саридззез дорись, ӧні быдӧс жугалӧмась, чери коскаэз да краббезлӧн кольччӧммез.	Та люкъёсын куалемъёс, зарезьысь сиёно моллюскаос, чорыг лыос но краблэн кылемъёсыз сюрыло.
Костей дичи гораздо меньше; среди них больше всего костей водяных птиц — лебедей, уток, чибисов и др.	Пӧтка лыяс ёна этша; на пиысь медся унджыкыс ва вылын олысь пӧткаяслӧн лыяс — юсьяслӧн, уткаяслӧн, чибисъяслӧн да мукӧдлӧн	Вӧрпӧткалӧн коскаэз унаӧн етшажыкӧсь; ны коласын унажык пантасьӧны каскаэз ва пӧткалӧн: юссезлӧн, уткаэзлӧн, чибиссэзлӧн и мӧд.	Тылобурдоослэн лыоссы нош ӧжытгес сюрыло. Соос пӧлын тужгес ик вуын улӥсь тылобурдоос — юсьёс, ӵӧжъёс, чибисъёс но мукетъёсыз сюрыло.
Кроме остатков поселений на морских берегах, было также открыто много остатков озерных поселений на сваях (рис. 12).	Море берегъяс пӧлӧнысь аддзӧм оланін колясъяс кындзи нӧшта аддзалісны тыясса свайнӧй постройкаяслысь колясъяссӧ (12-ӧд серпас).	Саридз береггез дорын селеннёэз кольччӧмся сідзжӧ уна адззӧмась сваяэз вылын тыа селеннёэз (12 рис.).	Зарезь ярдуръёсын сылон интыослэсь кылемзэс шедьтэм сяна, ты вылэ лэсьтэм тагано коркаослэсь бервылзэс но шедьтылӥзы (12 суред).
Остатки этих поселений обычно откапывают в болотах, образовавшихся на месте прежних озер.	Татшӧм оланінъяслысь (поселенньӧяслысь) колясъяссӧ векджык нюръясысь кодйӧны-эрдӧдӧны, важ тыяс местаясысь.	Кольччӧммесӧ эттшӧм селеннёэзлісь унажык адззӧны нюррез гарйикӧ, кӧднія шогмӧмась одзжыкся тыэз местаын.	Та улэм интыослэсь бервылъёссэс тужгес ик тыос интые кылем нюръёс вылысь шедьтыло.
Больше всего свайных поселений открыто в Швейцарии и в Ломбардии, но они попадаются и в других частях Западной Европы.	Свайнӧй поселенньӧяссӧ медсясӧ аддзавлісны Швейцарияысь и Ломбардияысь, но найӧ сюрлӧны и Западнӧй Европаса мукӧд юкӧнъясысь.	Унажык свая вылын селеннёэсӧ адззӧмась Швейцарияын да Ломбардияын, сідзжӧ нія пантасьлӧны и Рытланьса Европаын.	Тужгес ик Швейцариысь но Ломбардиысь трос таган йылын сылон инты шедьтэмын. Озьы ик ӝытпал Европалэн мукет интыосысьтыз но шедьыло.
Понятно, что около свайных поселений не могло быть больших куч кухонных отбросов — их бросали в воду.	Гӧгӧрвоана, мый свайнӧй поселенньӧяс дорын эз вермыны чукӧртчыны кухоннӧй колясъяса гырысь чукӧръяс, — тайӧ колясъяссӧ вӧлі ваӧ шыблалӧны.	Нем баитны, свая вылын селеннёэз гӧгӧр эзӧ вӧлӧ кухняын кольччӧмись чукӧррез — сэтӧн нійӧ чапкалісӧ ваӧ.	Веранэз ӧвӧл, сиемлэсь кылемъёссэ таган йылын сылӥсь интыос доре ик ӧз куялэ, соосыз вуэ гинэ куяллязы.
Но, конечно, главным промыслом жителей свайных построек было рыболовство.	Но дерт, свайнӧй постройкаясын олысьяслӧн основнӧй прӧмысыс вӧлі чери.	Свая вылын селеннёэзісь оліссезлӧн главнӧй промыселыс вӧлі чери кыйӧм.	Озьы ке но, таган йылын улӥсь калыкъёс нырысь ик чорыгаса улӥзы.
Рыбы в озерах было множество, и жители тогдашних свайных построек ловили ее тем же способом, какой применяют и сейчас малайские племена Новой Гвинеи и Суматры.	Тыясын черияс вӧліны ёна уна, и свайнӧй постройкаясын сэки овлысь йӧз черисӧ кыйлісны сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и ӧні на кыйсьӧны Новая Гвинея да Суматра вылын олысь малайскӧй племяяс.	Тыэзын чери вӧлі ӧддьӧн уна и оліссез свая постройкаэзісь кыйисӧ черисӧ сідз жӧ, кыдз эшӧ и ӧні малайскӧй племяэз Виль Гвинеяын да Суматраын.	Чорыгъёс тыосын соку туж трос вал. Виль Гвинеяысь но Суматраысь малай выжыос кызьы али чорыг кутыло, таганъёс йылын улӥсь калыкъёс но озьы ик кутылӥзы.
Часть этих племен живет также в свайных деревнях на воде.	Сэні мукӧд племяясыс тшӧтш жӧ ва вылын олӧны, свайнӧй сиктъясын.	Мукӧд племяэс олӧны сідзжӧ свайнӧй деревняэзын ва вылын.	Али но малай выжыос кудӥз таган йылын сылӥсь интыосын уло.
Они опускают через отверстие в помосте в озеро или реку, корзину на веревке, и корзина быстро наполняется рыбой.	Джоджас (помостъяс) лӧсьӧдӧм розь пыр найӧ тыас либӧ юас лэдзӧны кӧв йылӧ ӧшӧдӧм кӧрзина, и кӧрзинаыс ӧдйӧ тырӧ чериӧн.	Нія посӧдзсянь лэдзӧны тыас али котӧртан ваас гез вылын корзинка, кӧдія чожа тырӧ чериӧн.	Соос выж пасетӥзы гозы йылын корзина лэзё но, корзиназы туж чаль чорыген тырме.
На территории нашего Союза остатки рыболовных поселений были найдены, главным образом, на берегах озер и рек.	Миян Союз территория вылысь чери кыян поселенньӧяссӧ аддзалісны медсясӧ тыяс да юяс пӧлӧнъясысь.	Миян Союз территория вылын чери кыйись селеннёэзлӧн кольччӧммесӧ вӧлі адззӧмась унажык тыэз да юэз береггез дорӧт.	Асьме Союзлэн шаер вылысьтыз чорыгаса улӥсь улон интыоссэс тужгес ик тыос но шуръёс дурысь шедьтылэмын.
Там рыболовы часто селились на песчаных речных отмелях (дюнах).	Сэні чери кыйысьяс частӧ овмӧдчывлісны лыаа діяс, дюнаяс вылӧ.	Сэтӧн чери кыйиссез частожык вӧлі селитчӧмась песӧка лажмыт береггезӧт.	Отын чорыгасьёс ӵем дыръя шурлэн луоез люкам интыосаз интыяськылӥзы.
Делали искусственные холмики, обкладывали их камнями и строили на этих возвышениях свои землянки.	Вӧчавлісны искусственнӧй мылькъяс, вевттявлісны сійӧс изъясӧн да сійӧ мылькъяс вылас стрӧитавлісны землянкаяс.	Асьныс керӧмась мысоккез, гӧгӧр нійӧ тэчӧмась иззэзӧн и энія мысоккез вылын строитӧмась аслыныс землянкаэз.	Соос юри чагылъёс лэсьтылӥзы. Сое изэн котыртылӥзы. Со ӝутэм интыосы улон инты лэсьто вылэм.
Переход к рыболовству как к главному промыслу заставил старинных людей Европы перейти к оседлому образу жизни.	Чери кыйӧмӧ вуджӧм, кыдзи главнӧй прӧмысӧ, тшӧктіс Европаса важ йӧзӧс вуджны ӧти местаын (оседлӧя) олӧм вылӧ.	Кӧр чери кыйӧмыс лоис главнӧй промыселӧн, Европаись важся отир вуджисӧ пуксьӧса олӧмӧ.	Та вакытэ нырысь чорыган бордэ сое нырысь уж карыса кутскемен, со Европаысь вашкала калыкъёсыз одӥг интыын улоно кариз.
Рыба ловится всегда на определенных местах; за ней не нужно гоняться, как за дичью.	Чери шедӧ пырджык ӧти пӧлӧс местаысь; сы бӧрся оз и ков вӧтлысьны, пӧткаяс бӧрся моз.	Чериыс вӧдитчӧ ӧтік местаэзын, сы сьӧрын вӧрпи сьӧрын моз вӧтлісьны оз ков.	Чорыг куд-куд дыре одӥг интыысь гинэ шеде, со сьӧре тылобурдоос сьӧре сямен уиськоно уг луы.
А переход к оседлому образу жизни заставил перейти к начаткам земледелия и скотоводства.	А оседлӧя олӧмӧ вуджӧмыс быть тшӧктіс вуджны му уджалӧмӧ да скӧт видзӧмӧ.	А пуксьӧса оланас вуджӧмыс тшӧктіс вуджны му-видз да пода вӧдитӧм пондӧтчӧмӧ.	Нош одӥг интыын улыны кутскон — музъем но живот вордон уже кутсконо кариз.
Раз прекратилась бродячая жизнь, то пришлось подумать о том, каким способом можно при оседлой жизни добывать растительную пищу и как иметь постоянно мясо, не прибегая к прежним коллективным облавам.	Кор быри местаысь местаӧ ветлӧдлӧмӧн олӧм, ковмис артыштны сы йылысь, кутшӧм ногӧн позьӧ ӧтилаын олӧмӧн перйыны быдмӧг сёян да кыдзи вӧчны сідзи, медым вӧлі пыр яй, важ ног артельӧн облаваяс вӧчавтӧг — кыйсьытӧг.	Кӧр ветлӧтана оланыс эз ло, сэк ковсис думайтны сы йылісь, кыдз пуксьӧса оланын шедтыны быдмаса сёян, керны сідз, мед пыр вӧлі яй, дугдӧмӧн одзза моз коллективнӧй вӧравны.	Кӧчылыса ветлон бырем бере, адями кызьы одӥг интыын улыса дэмен нюлэсаны ветлытэк, котьку азелы будос сиён но сӥль сиён шедьтыны луон сярысь малпаськоно луиз.
Так в Европе одновременно с переходом к рыболовству и оседлой жизни возникают начатки земледелия и скотоводства, а вместе с тем изменяется и техника.	Сідзи Европаын чери кыйӧмӧ да ӧтилаын овны вуджӧмкӧд тшӧтш заводитчӧ му уджалӧм да скӧт видзӧм, а сыкӧд тшӧтш вежсьӧ и техника.	Вот сідз Европаас ӧтік кадӧ чери кыйӧмӧ да пуксьӧса оланӧ вуджӧмӧн пондӧтчӧ му-видз уджалӧм да пода вӧдитӧм, а сыкӧт ӧтлаын вежсьӧ и техника.	Озьы тӥни Европаын чорыган но таин ӵош ик ог интыын улонэ потэм бере музъем ужан но живот вордон уж кутске, соин валче ик техника но воштӥське.
Новые промыслы и новый образ жизни потребовали новых орудий труда.	Выль прӧмысъяслы да выль оланноглы ковмисны выль уджалан оруддьӧяс.	Виль промыселлэз, виль моза олӧм пондісӧ корны уджын виль орудиеэз.	Виль ужъюгдур, выль сямен улон выль тӥрлыкъёсыз кулэ кариз.
16. Новые орудия, земледелие и скотоводство.	16. Выль оруддьӧяс, му уджалӧм да скӧт видзӧм.	16. Виль орудиеэз, му-видз уджалӧм да пода вӧдитӧм.	16. Виль тӥрлыкъёс, музъем ужан но живот вордон.
Приморские рыболовы жили, вероятно, в таких же жилищах, в каких живут теперь камчадалы: летом в хижинах на столбах, чтобы быть в безопасности от морских приливов и прибоя во время бури, а зимой — в землянках.	Море бердса чери кыйысьяс, тыдалӧ, овлісны сэтшӧм жӧ оланінъясын, кутшӧмын олӧны ӧні камчадала: гожӧмнас столбъя хижинаясын, медым эз ойдӧдны моревывса приливъяс да море гыяс ёна тӧла поводдяяс дырйи, а тӧлын — землянкаясын.	Саридззез дорын чери кыйиссез олісӧ натьтӧ сэтшӧм жӧ керкуэзын, кытшӧммезын олӧны ӧні камчадаллэз: гожумнас керкуоккезын столббез вылын, медбы эз вӧв опасность саридзись береггезӧ ва кайӧмись ыджыт тӧввез кадӧ да прибойезӧн, а тӧвнас — землянкаэзын.	Зарезь дурысь чорыгасьёс али камчадалъёс кыӵе интыосын уло, таӵе интыосын ик улӥзы дыр. Гужем — юбо вылын сылӥсь коркаосын, нош толалтэ — музъеме гудэм интыын.
Для постройки хижин на столбах и на сваях нужны были инструменты, которыми можно было бы срубать деревья, обтесывать их, распиливать и пригонять по размерам друг к другу.	Столбъяс йылӧ, да сваяяс йылӧ оланінъяс стрӧитны колӧны вӧлі инструментъяс, кодъясӧн эськӧ мед позис керавны пуяс, шыльӧдны-лӧсъявны найӧс, пилитавны да с. в.	Столббез да сваяэз вылын керкуоккез строитӧм понда ковсис струмент, кӧдійӧн позис бы керавны пуэз, лӧсйыны нійӧ, пилитны, ӧтамӧд бердӧ топӧтны.	Юбо йылэ корка лэсьтон понна тӥрлыкъёс кулэ. Соос писпу погыръяны, вандылыны, лусйыны, сэрегзэс ваче тупатъяны кулэ вал.
А для выездов в море и на озера для рыбной ловли нужны были лодки, которые выдалбливались тогдашними рыболовами также из дерева.	А море вылӧ да тыяс вылӧ петавны чери кыйны колӧны вӧлі пыжъяс, кодъясӧс сэкся чери кыйысьяс кодъявлісны пуысь.	А чери кыйӧм понда петавлыны саридззез да тыэз вылӧ ковсисӧ пыжжез, кӧднія гарйиссисӧ сэкся чери кыйиссезӧн сідзжӧ пуись.	Нош зарезьёсы но тыосы чорыганы ветлыны пыжъёс кулэ луизы. Со пыжъёсыз чорыгасьёс писпуысь гыркйылӥзы.
Такую лодку, выдолбленную из целого дуба, археологи нашли в остатках поселения на Ладожском озере.	Сэтшӧм пыж, кодӧс кодйӧма дзонь дубысь, археологъяс аддзисны Ладожскӧй ты вылысь.	Сэтшӧм пыжсӧ, кӧда вӧлі гарйӧм быдса дубись, археологгез адззӧмась селеннёэз кольччӧммезісь Ладога ты вылын.	Сыӵе быдэс тыпыысь гыркъем пыжез археологъёс Ладога ты дорын улэм бервылысь шедьтӥзы.
Старыми кремневыми орудиями дерево для построек обрабатывать было нельзя.	Важ кремневӧй оруддьӧясӧн стрӧитчыны, пу обрабатывайтны вӧлі оз позь.	Важ кремневӧй орудиеэзӧн пу гӧгӧр уджавны эз туй.	Вуж тылкӧльыысь лэсьтэм тӥрлыкъёсын пулэсь улон инты лэсьтыны уг луы вал.
Кремневые топоры для рубки деревьев не годились: от ударов о дерево они быстро крошились и становились негодными.	Кремневӧй черъяс пу пӧрӧдны вӧлі оз туйны — пуӧ вачкалӧмъясысь найӧ вӧлі ӧдйӧ крӧшитчӧны да лоӧны шогмытӧмъясӧн.	Кременись черрезӧн пу пӧрӧтны эз туй: вачкылӧмсянь нія асьныс чожа чирйиссисӧ и лоисӧ негоднӧйӧсь.	Тылкӧльылэсь лэсьтэм тӥръёсын кораны кутскиськод ке, со пулы чидатэк, ӵогемлы быдэ пырдыса, ӧз ни яралля.
Из кремня можно было сделать только одно новое орудие для обработки дерева — кремневую пилу.	Биа изйысь позьӧ вӧлі вӧчны пу обработайтан сӧмын ӧти выль оруддьӧ — биа изйысь пила.	Кременись позис керны токо ӧтік виль орудие — кремневӧй пила.	Пуэз лэсьтыны ярась тылкӧльыосысь одӥг тӥрлык тылкӧльы бычкы гинэ лэсьтыны луэ.
Ее делали кривой, с мелкими зазубринами.	Сіӧс вӧлі вӧчӧны чукляӧс, посньыдик пиньясӧн.	Сійӧ керисӧ чукыляӧ, поснитик пиннезӧн.	Таӵе бычкыез кырыж но векчи пиньёсын лэсьтылӥзы.
Такой пилой можно было пилить очень медленно только мягкое сырое дерево.	Татшӧм пилаӧн позьӧ вӧлі пилитны зэв ньӧжйӧ, сӧмын небыдик уль пу.	Сэтшӧм пиланас позис пилитны ӧддьӧн жагӧника токо уль пу.	Та бычкыен каньылля ыль пуэз гинэ вандыны луэ вал.
Нужда заставила перейти к выделке топоров и ножей из твердого камня — гранита, диорита и других твердых и гладких пород.	Нужда тшӧктіс черъяс да пуртъяс вӧчавны чорыд изйысь — гранитысь, диоритысь да мукӧд чорыд да шыльыд из пӧрӧдаясысь.	Нуждаыс тшӧктіс вуджны черрез да пурттэз керӧм вылӧ чорыт изісь — грантісь, диоритісь да мӧдік чорыт да волькыт породаэзісь.	Адямилэн кулэяськонэз гранитысь, диоритысь но мукет чурыт вольыт изъёсысь тӥр но пурт лэсьтоно кариз.
От куска камня отпиливали кремневой пилой кусок подходящей величины и формы, а потом обтачивали и шлифовали из этого куска орудие: клали кусок на большую глыбу гранита и терли другим камнем, посыпая при этом песком.	Из ёкмыльысь биа изъя пилаӧн торйӧдавлісны колана ыдждаа да формаа тор, а сэсся шыльӧдлісны да шлифуйтлісны тайӧ торсьыс оруддьӧ: пуктасны торсӧ ыджыд гранит вылӧ да зыртасны мӧд изйӧн, лыаӧн киськалӧмӧн.	Кремневӧй пилаӧн ыджыт из торись пилитісӧ колан ыжда да колан формаа кусӧк, сыбӧрын этія кусӧкись тӧчитісӧ да шлифуйтісӧ виль орудие: пуктасӧ этійӧ изторсӧ ыджыт из вылӧ да пондасӧ мӧдік изӧн ниртны, песӧкӧн пыр киськалӧмӧн.	Изэз басьтыса, солэсь дурзэ тылкӧльы бычкыен куд быдӟа но кыӵе кулэезъя вандылӥзы но гранит вылэ понэм бере мукет изэн зыраса, таин ӵош отчы луо пызьнаса со бордысь тӥрлык шерылӥллям.
Работа была очень медленная и трудная, но зато получались надежные, гладкие и острые топоры и ножи, которыми можно было рубить, обтесывать и резать всякое дерево.	Удж вӧлі вывті сьӧкыд да мунӧ ньӧжйӧ, но сы пыдди вӧлі артмӧны надёжнӧй, шыльыд да ёсь черъяс да пуртъяс, кодъясӧн вӧлі позьӧ керасьны, лӧсавны и вундавны быдсяма пусӧ.	Уджалӧм муніс ӧддьӧн жагӧна да сьӧкыта, но зато шогмисӧ ёнӧсь, волькытӧсь да лӧчыт черрез да пурттэз, кӧднійӧн позис керавны, лӧсйыны да вундавны кытшӧм угодно пу.	Та уж туж каллен но туж секытэн быдэсъяське. Нош со понна оскымон, лэчытэсь, вольытэсь тӥръёс но пуртъёс пӧрмылӥзы. Таосыныз ини адямилэн котькыӵе пуэз лусъемез, корамез луэ вал.
Чтобы улучшить работу новых топоров, стали просверливать в них дыры для рукояток (рис. 13).	Медым бурмӧдны уджсӧ выль черъяслысь, пондісны розьӧдавлыны черсӧ да пу вороп садитны (13-ӧд серпас).	Медвиль черрес вӧлісӧ эшӧ буржыкӧсь уджавны, пондісӧ пырӧтлыны осьтаэз ороппез понда (13 рис.).	Виль тӥрен ужез капчиятон понна солэн шораз ныд поныны лэсьтыны кутскизы (13 суред).
Сверлили костью, постоянно подсыпая песок и поливая водой.	Розьӧдавлісны лыӧн, пыр лыаӧн да ваӧн киськалӧмӧн.	Пырӧтісӧ коскаӧн, дугдывтӧг песӧкӧн да ваӧн киськалӧмӧн.	Пась лэсьтыкузы отчы луо пызьнаса но ву кисьтыса, лыэн портӥзы.
Но продолжали также делать и некоторые старые орудия — кремневые наконечники стрел и копий, разные костяные орудия, только изготовляли их теперь быстрей и лучше.	Но век на жӧ вӧлі ӧттшӧтш вӧчалӧны и важ пӧлӧс оруддьӧяс, — ньӧвъяслы да копьёяслы кремневӧй наконечникъяс да уна пӧлӧс лы оруддьӧ, сӧмын вӧлі ӧні вӧчалӧны ӧдйӧнджык да бурджыка.	Эзӧ дугдӧ керны и мӧдік важ орудиесӧ — кременись ньӧв ёссезӧ поммез, копьё поммез, уна чужӧма орудие коскаись, ӧні токо керисӧ чожжыка да бытшӧмжыка.	Таин ӵош ик куд-куд вуж тӥрлыкъёсыз но ялан лэсьтылӥзы на — тылкӧльыысь пукыӵ вень, шибодылы пум, пӧртэм лы тӥрлыкъёс лэсьтылӥзы. Табере соосыз ӝоггес но умойгес лэсьто вал ини.
Живя на постоянном месте, женщины свайных построек и приморских и речных селений уже не имели возможности так же часто и на такое же продолжительное время, как прежде, уходить в лес и поля для собирания растительной пищи.	Свайнӧй постройкаясысь да море бердса да юяс бердса селенньӧясысь нывбабаяс эз нин удитлыны важ моз тшӧкыда да кузь кад кежлӧ, кыдзи войдӧр, мунлыны вӧрӧ да мукӧдлаӧ, медым чукӧртны быдмӧг сёянъяс.	Ӧтік местаын олікӧ инькаэз свайнӧй постройкаэзісь да саридззез да юэз дорын селеннёэзісь сідз тшӧка да сідз жӧ дыр кежӧ, кыдзи и одзжык эзӧ вермӧ ветлыны вӧррезӧ да ыббез вылӧ ӧктыны быдмаса сёян.	Одӥг интыын юбо йылын коркаосын зарезь но шуръёс дорын улӥсь кышно калыкъёслэн азьло сямен со мында дырлы ик будос бичаны, нюлэсъёсы, лудъёсы кошкемзы уг ни луы вал.
Теперь женщины начали выкапывать дикорастущие корнеплоды и луковичные растения и пересаживать их поблизости от жилищ.	Ӧні нывбабаяс заводитісны кодйыны вӧля вылын быдмысь корнеплодъясӧс да луковичнӧй быдмӧгъясӧс и садитавны найӧс оланінсянь матӧ.	Ӧні инькаэс пондісӧ гарйыны дикӧй быдмас вужа плоддэз да лук чужӧма быдмассэсӧ да горт гӧгӧраныс садитны.	Табере кышноос выжыяз будӥсь кыр выжы мульы но сугон выжыё будосъёсыз гудыса, гурт доразы вайыса мертто.
Так началось в Европе земледелие.	Тадзи заводитчис Европаын му уджалӧм.	Вот сідз и пондӧтчис Европаын му-видз уджалӧм.	Озьы Европаын музъем ужан кутскиз.
Первыми культурными растениями в Европе были лук, чеснок и брюква, а потом бобы.	Медводдза культурнӧй быдмӧгъясӧн Европаын вӧліны лук, чеснӧк да бруква, а сэсся боби.	Европаын культураа медпервӧй быдмассэзӧн вӧлісӧ лук, чеснӧг, калига, а сыбӧрын и бобиэз.	Европаын нырысь культураос сугон, чеснок, каляга но собере ини кӧжы вал.
А первым земледельческим орудием была мотыга.	А медводдза му уджалан оруддьӧыс вӧлі кокан.	А медодзза му-видз уджалан орудиеӧн вӧлі мотыга.	Нош нырысь музъем ужан тӥрлык — мотыга.
Мотыга заменила собою прежнее деревянное орудие, которым женщины выкапывали из земли клубни и коренья.	Кокан аснас вежис важ пу оруддьӧ, кодӧн нывбабаяс кодъявлісны му пытшкысь быдмӧгъяс да вужъяс.	Куштан (мотыга) аснас вежис одзжыкся пуовӧй орудие, кӧдійӧн инькаэс муись гарйисӧ вужжез да вужа плоддэз.	Мотыга — кышноослэсь музъемысь выжымульы но выжы гудон вуж пу тӥрлыксэс воштӥз.
Они делали это при помощи деревянного сука с загнутым концом; конец сука заостряли кремневым ножом.	Найӧ вӧлі вӧчӧны тайӧ уджсӧ кусыньтӧм пома пу ув отсӧгӧн; ув помсӧ ёсьтывлісны биа изъя пуртӧн.	Нія сійӧ керисӧ чукыля пома пуовӧй улісь, помсӧ йывдісӧ кремневӧй пуртӧн.	Соос азьлон куасалскем пумо улваез басьтыса, солэсь пумзэ тылкӧльы пуртэн йылсатылӥзы.
Теперь это орудие уже негодилось, так как при его помощи нельзя было разрыхлять землю для посадки растений на новом месте.	Ӧні тайӧ оруддьӧ оз нин вӧлі шогмы сы понда, мый сійӧн оз вӧлі позь небзьӧдны мусӧ быдмӧгъясӧс пуктыны выльлаӧ.	Ӧні сэтшӧм орудие эз ни туй, сійӧн эз туй небзьӧтны мусӧ виль местаын виль быдмассэз садитӧм понда.	Нош табере со тӥрлык ӧз ни яра. Малы ке шуод, соин выль интые будос мерттон понна сюй гудыны уг ни луы.
Нужен был более твердый и острый инструмент.	Колӧ вӧлі ёна чорыдджык да ёсьджык инструмент.	Ӧні коліс чорытжык да лэчытжык струмент.	Чурыт но лэчыт тӥрлык кулэ луиз.
Поэтому стали к деревянному суку привязывать кремневый заостренный наконечник, имевший форму, маленькой лопатки (рис. 14, b).	Сы понда пондісны пу ув бердӧ кӧртавны кремневӧй ёсьтӧм наконечник, кодлӧн формаыс вӧлі ичӧтик зыр кодь (14 серп. Ы).	Вот эта понда пуовӧй ув бердас пондісӧ домавны йывдӧм наконечник форманас учитик зырок кодь (14 b рис.).	Соин ик улвай бордэ лэчыт, йылсо тылкӧльыысь лэсьтэм лопаталы кельшись пум думыны кутскизы (14 суред, в).
Это и была мотыга.	Сійӧ и вӧлі коканыд.	Этія и вӧлі куштан (мотыга).	Сое ик тӥни мотыга шуо.
Впоследствии мотыгу стали делать из полированного камня, заостряли его с обоих концов, а деревянную ручку вставляли в середину, в специальное отверстие (рис. 14, с).	Бӧрыннас кокан пондісны вӧчны полируйтӧм изйысь, ёсьтылісны сылысь кыкнанладор помсӧ, а пу воропсӧ садитлісны шӧрас, сы вылӧ вӧчӧм розьӧ (14 серп. Ц).	Унаӧн бӧрынжык куштансӧ (мотыгасӧ) пондісӧ керны полируйтӧм изісь, йывдӧмӧн ӧтмӧдӧр помас, а пуовӧй оропсӧ сувтӧтлісӧ шӧрас, натодиль осьтаӧ (14 рис. c).	Бӧрысь мотыгаез вольыт изысь лэсьтыны кутскизы. Солэсь кык пал пумзэ ик лэчыт карыса, юри лэсьтэм пасе шораз ныд понылӥзы (14 суред, с).
Этой мотыгой можно было уже делать настоящие грядки.	Тайӧ коканӧн позьӧ вӧлі вӧчавны бур градъяс нин.	Этатшӧм мотыганас позис ни керны былись гряддэс.	Та мотыгаен умой-умой убо но ӝутыны луэ вал ни.
Такие мотыги еще до сих пор у некоторых малокультурных народов служат единственным земледельческим орудием.	Татшӧм коканъясӧн ӧні на мукӧд омӧля культурнӧй йӧз вӧдитчӧны му уджалан оруддьӧ пыдди.	Сэтшӧм куштаннэс (мотыгаэс) эшӧ ӧнӧдз учӧт культураа отиррезлӧн лоӧны му-видз уджын колана орудиеӧн.	Таӵе мотыгаос али но улӥ культураё калыкъёслэн музъем ужын одӥг тӥрлыксы луэ.
Усовершенствование мотыги дало возможность перейти к возделыванию злаков.	Кокан бурмӧдӧм сетіс позянлун вуджны няньяс вӧдитӧмӧ.	Куштан бурсьӧтӧмсянь позис вуджны вӧдитны злаккез.	Мотыгаез умоятэмен ӵош тысё юэз но кизьыны луонлык кылдӥз.
Еще неандертальцы собирали в лесах зерна дикой пшеницы, дикого ячменя и дикого проса.	Нӧшта неандертальцы на чукӧртавлісны вӧръясын дикӧй шобді, дикӧй ид да дикӧй проса.	Неандерталеччез эшӧ ӧктісӧ вӧррезас туссез дикӧй шогділісь, дикӧй идлісь да дикӧй просалісь.	Неандерталецъёс ик ини нюлэсысь кыч чабейлэсь, йыдылэсь но тарилэсь тысьёссэ люкаллязы.
Зерна ели сырыми, слегка растерев или размельчив каменным орудием.	Кӧйдыссӧ вӧлі сёйӧны ульнас, кокньыдика зыртӧмӧн либӧ каменнӧй оруддьӧӧн посньӧдлӧмӧн.	Тусьсӧ сёйисӧ ульнас невна пазӧтӧмӧн изовӧй орудиеӧн.	Со тысез ӧжыт посыса, яке из тӥрлыкен векчиёмытыса, ылен гинэ сиылӥзы.
Теперь женщины при помощи мотыг стали делать специальные грядки и сажали в них зерна пшеницы, ячменя и проса (рис. 15).	Ӧні нывбабаяс коканӧн пондісны вӧчавны градъяс да садитавны сэтчӧ шобді, ид да проса кӧйдысъяс (15-ӧд серп.).	Ӧні инькаэс куштаннэзнас (мотыгаэзнас) пондісӧ керны натодиль гряддэз да садитны сэтчӧ шогді туссез, ид да проса туссез (15 рис.).	Табере кышноос мотыгаен юри убо лэсьтылыса, отчы йыдылэсь, чабейлэсь но тарилэсь тысьёссэ кизё (15 суред).
Это были мелкие сорта, с мелким зерном; но и эти сорта при старательном уходе за ними стали давать несравненно больше зерна, чем при прежнем собирании растений.	Тайӧ кӧйдысъясыс вӧліны посни сортъяс, посни тусяӧсь; но бура старайтӧм бӧрын на помысь кутіс воны унджык зерно сы серти, мый мында вӧлі ӧктывлӧны войдӧрсӧ.	Сэк нія вӧлісӧ посни сорттэзісь, посни туссезӧн; но и энія сорттэс бытшӧмика вӧдитӧмсянь пондісӧ сетны унаӧн унажык тусьсӧ, одзжык быдмассэз ӧктӧмся.	Со тысьёс векчи кидысо, векчи тысё макеос вал. Озьы ке но, та кидысъёс но, соосыз умой утялтэмен, азьло будосэз утялтыса ветлэм сярысь, ӵошатонтэм трос кидыс сётыны кутскизы.
В это же время началось также и приручение животных.	Тайӧ жӧ каднас морт кутіс велӧдны пемӧсъясӧс ас бердас овны.	Этія кадӧ жӧ пондӧтчис велӧтӧм горт гӧгӧрӧ животнӧйезӧс велӧтӧм.	Та дыре ик кыч животъёсыз дышетон уж но кутскиз.
У неандертальцев была только собака из породы шакалов.	Неандерталечьяслӧн вӧвлі шакал породаысь пон.	Неандерталеччезлӧн вӧлі токо шакал породаись ӧтік пон.	Неандерталь калыклэн одӥг шакал выжы пуныез гинэ вал.
Вероятно, неандертальцы даже собаку не приручали, а она сама пристала к людям и прижилась у них.	Тӧдӧмысь, неандертальцыыс понсӧ весиг эз и велӧдлыны, а сійӧ ачыс овмӧдчис на дорӧ.	Неандерталеччес натьтӧ эзӧ и велӧтӧ понсӧ, а сія ачыс морттэз дынӧ локтіс да велаліс овны.	Неандерталь калык со пуныез но ӧз дышеты дыр, со ачиз калык сьӧре лельтаськыса, соос бордэ улыны дышиз дыр.
Но у жителей свайных построек были уже приручены животные для хозяйственных потребностей.	Но свайнӧй постройкаяса йӧзлӧн вӧліны нин велӧдӧм пемӧсъяс, кодъясӧс видзлісны кӧзяйственнӧй потребносьтъяс вылӧ.	Свайнӧй постройкаэз вылын оліссезлӧн вӧлісӧ велӧтӧмась животнӧйез кӧзяйствоын ни уджавны.	Нош юбо йылын улӥсьёслэн хозяйстволы кулэ животъёссы но вылэм ни.
Археологи нашли в торфяниках вместе с остатками свайных построек кости свиньи, козы и овцы.	Свайнӧй постройкаяскӧд тшӧтш торфяникъясысь археологъяс аддзалісны порсьлысь, кӧзалысь да ыжлысь лыяс.	Археологгез торффезын ӧтлаын кольччӧммезкӧт свайнӧй постройкаэзӧн адззӧмась коскаэз порсьлісь, кӧзалісь да балялісь.	Археологъёс юбо коркаосын ӵош гыбедысь парсьлэсь, кечлэсь но ыжлэсь лыоссэ но шедьтӥзы.
Эти животные были приручены из мелких тогдашних пород.	Тайӧ пемӧсъяссӧ вӧлі овмӧдӧма посньыдик сэкся пӧрӧдаясысь.	Энія животнӧйес вӧлі велӧтӧмась гортӧ сэкся посни породаэзісь.	Со животъёс соку дыре векчи животъёс выжыысь дышетэмын вал.
Приручение началось очень просто.	Пемӧсъясӧс горт дорӧ овмӧдӧм заводитчис зев прӧстӧя.	Гортӧ велӧтӧмыс пондӧтчис ӧддьӧн простӧя.	Дышетон уж огшоры гинэ кутскиз.
Еще сейчас в Южной Америке охотники поступают часто таким образом: загоняют стадо диких баранов, часть убивают, часть стригут и отпускают на волю, часть привязывают и оставляют про запас на убой.	Нӧшта ӧні на лунвыв Америкаын кыйсьысьяс вӧчӧны тшӧкыда тадзи: йӧршитасны дикӧй меж стада, мукӧдсӧ начкаласны, мукӧдсӧ шырасны да бӧр лэдзасны вӧля вылӧ, мукӧдсӧ домавласны да кольӧдасны мӧдысь начкӧм вылӧ.	Эшӧ и ӧні лунланьса Америкаын вӧраліссез керӧны сідз: йӧртасӧ загонӧ быдса табун бараннэз, мукӧдсӧ виясӧ, мукӧдсӧ шырасӧ и лэдзасӧ воляӧ, а мукӧдсӧ колясӧ одланьӧ начкывны дом йылӧ.	Али но лымшор Америкаын нюлэсасьёс ӵем дыръя озьы лэсьтыло. Кенер лэсьтыса ыж уллёез отчы пырто но, со пӧлысь кӧнязэ ке сиыны вандо, кӧнязэ ке ӵышкыса келяло, кӧнязэ ке азьпалэ вандыны дасяса думылыса кельто.
Так, конечно, поступали иногда и европейские охотники Каменного века.	Сідзи жӧ, дерт, вӧлі вӧчӧны мукӧд дырйиыс и европейскӧй кыйсьысьяс каменнӧй векын.	Сідз керисӧ мукӧд кадӧ и изовӧй векын и Европаын вӧраліссез.	Европаысь из вакытэ нюлэсасьёс но озьы ик лэсьтылӥзы.
А когда переход к рыболовству и к оседлой жизни затруднил охоту, то жители свайных построек стали поступать так, как поступают еще и сейчас некоторые африканские народы.	А кор чери кыйӧмӧ вуджӧм да оседлӧя олӧм кыйсьӧмсӧ, сьӧктӧдіс сэки свайнӧй постройкаяс дырся йӧз пондісны вӧчны сідзи, кыдзи вӧчӧны ӧні мукӧд африканскӧй йӧз.	А кӧр вуджӧмыс чери кыйӧмӧ да пуксьӧса олӧмӧ сьӧктӧтіс вӧравны, сэк свайнӧй постройкаэзісь оліссез пондісӧ керны сідз жӧ, кыдз керӧны эшӧ и ӧні мукӧд отиррез Африкаын.	Нюлэсан ужез чорыган уж вормем бере, юбо йылын улӥсьёс али Африка калыкъёс кызьы каро, озьы ик карылӥзы.
Они, загнав стадо животных, взрослых и самых диких убивают, а молодых, еще доверчивых животных оставляют для приручения.	Найӧ, пемӧс стадаӧс йӧршитӧм бӧрын, гырысьяссӧ да медся вӧйяссӧ вияласны, а томъяссӧ, омӧля полысьяссӧ, кольӧдасны видзӧм вылӧ.	Нія йӧртасӧ табун животнӧйезӧс; пӧрисьжыккесӧ да дикӧйжыккесӧ вийласӧ, а томжыккесӧ, кӧднія эшӧ умӧля вежӧртӧны, колясӧ гортсьӧтны.	Соос, кытысь ке животъёсыз улляса, соос пӧлысь кычъёссэ виыло, осконооссэ-егитъёссэ нош дышетыны кельто.
Таким же образом добыли первых животных для приручения и жители свайных построек.	Татшӧм жӧ ногӧн овмӧдісны медводдза пемӧсъясӧс и свайнӧй постройкаясын олысьяс.	Вот сідз и вайӧтісӧ медодзза животнӧйезӧс велӧтӧм понда, гортсьӧтӧм понда свайнӧй постройкаэзын оліссез.	Та амалэн ик юбо йылын улӥсьёс но кыч животъёсыз ас ки улазы дышетӥзы.
Выбор свиньи, овцы и козы для приручения объясняется очень просто.	Порсьясӧс, ыжъясӧс да кӧзаясӧс овмӧдӧм вылӧ бӧрйӧм зэв кокниа позьӧ объяснитны.	Мыля медодз гортсьӧтісӧ порсьӧс, баляӧс да кӧзаӧс, висьтавны позьӧ кокнита.	Малы парсез, кечез но ыжез быръемзэс вераны секытэз ик ӧвӧл.
Свинья дает самое вкусное и питательное мясо, а овца и коза, кроме мяса, дают еще и одежду.	Порсь сетӧ медся чӧскыд да питательнӧй яй, а ыж да кӧза, яйысь кындзи, сетӧны нӧшта и паськӧм.	Порсь сетӧ ӧддьӧн кӧра питательнӧй яй, а баля да кӧза, яйся сетӧны эшӧ паськӧм.	Парсь котькинлэсь ческыт, кӧттырись сӥль сётэ. Кеч но ыж нош сӥль сяна дӥсь но сётэ на.
Овечьи и козьи шкуры и сейчас еще ценятся в деревне как самый теплый материал для зимней одежды.	Ыж да кӧза куяс ӧні на лыддьӧны зэв донаӧн сиктын, кыдзи медся шоныд материал тӧвся паськӧм вылӧ.	Баля да кӧза кучик эшӧ и ӧнӧдз лыддиссьӧны донӧн кыдз ӧддьӧн шоныт тӧвся паськӧмлӧ материал.	Гуртъёсын али но кеч но ыж ку толалтэлы шуныт дӥсьлы туж дуно макеен лыдъяське.
Корова была приручена много позднее.	Мӧскӧс вӧлі овмӧдӧма ёна сёрӧнджык.	Мӧс вӧлі велӧтӧм унаӧн сёрӧнжык.	Искал таос бере дышетэмын вал ини.
Это — крупное животное, которое держать в свайных деревнях было нельзя.	Тайӧ — ыджыд пемӧс, кодӧс видзны свайнӧй сиктъясын вӧлі оз позь.	Этія ыджыт животнӧй, кӧдійӧ свайнӧй постройкаэзын видзны эз туй.	Та бадӟым животэз нокызьы но юбо гуртъёсын возьыны уг луы вал.
17. Начало домашнего ремесла.	17. Гортса ремеслӧӧ заводитчӧм.	17. Гортся ремеслолӧн пондӧтчӧм.	17. Гурт ӧнерлэн кутскемез.
Земледелие и скотоводство увеличило запасы сырья для производства.	Му уджалӧм да скӧт видзӧм содтіс сырьё запас производстволы.	Му-видз уджалӧм да пода вӧдитӧм содтіс производство понда сырьё запассэз.	Музъем ужан но пудо вордон маке-маке лэсьтыны сырьё сётӥзы.
Для переработки этого сырья понадобились новая утварь и новые орудия.	Тайӧ сырьёсӧ переработайтны ковмис выль утвар да выль оруддьӧяс.	Этія сырьёись продукция керӧм понда пондіс ковсьыны виль удж орудиеэз.	Та сырьёез лэсьтыны выль тӥрлыкъёс но выль посудаос кулэ луизы.
Прежде всего в это время появляется первая глиняная посуда.	Медвойдӧр сійӧ кадӧ лои медводдза сёй доз.	Медодз этія кадӧ пондісӧ керны первуись сёёвӧй посуда.	Нырись ик та дыре сюйысь лэсьтэм посуда потэ.
Неандерталец не нуждался в посуде.	Неандерталечлы оз вӧлі ков дозйыд.	Неандерталеч эз нуждайтчы некытшӧм посудаын.	Неандерталь калык посудаез кулэ ӧз кары.
Запасов у него почти никаких не было, а мясо он жарил прямо на горячих угольях или зарывал его в горячую золу.	Запасъяс пӧшти некутшӧм эз вӧв, а яй жаритіс веськыда дон шом вылын, либӧ дон пӧим пиын.	Некытшӧм сёян запассэз сылӧн эзӧ вӧлӧ, а яй сія жаритіс дзирыт шоммез вылын либо пым пӧимӧ тыртӧмӧн.	Дасям сиёнэз солэн чик ӧй вал. Сӥлез со озьы гинэ тыл йылын, яке пӧсь пеньын пыжылэм.
У жителей свайных, приморских и речных поселений появились уже некоторые запасы.	Свайнӧй постройкаясын, мореяс да юяс бокын олысьяслӧн лоины нин кутшӧм сюрӧ запасъяс.	Саридззез, юэз дорын да свайнӧй селеннёэзісь оліссезлӧн лоисӧ ни ӧтік-мӧдік запассэз.	Нош таган йылын, зарезьёс, шуръёс дурын улӥсьёслэн табере дасям сиёнзы люкаське.
Маленькие посадки себя оправдывали и давали гораздо больше продуктов, чем случайно набранные продукты в лесу, а собранный урожай нужно было в чем-нибудь хранить.	Ичӧтика вӧдитан пуктасъяс вӧлі асьсӧ оправдайтӧны да сетӧны ёна унджык прӧдуктаяс вӧрысь чукӧртӧм серти, а чукӧртӧм урожай колӧ вӧлі мыйынкӧ видзны.	Не уна пасьта карч вӧдитӧм продукттэсӧ сетліс унажык вӧрын ӧктӧм продукттэзся, а ӧктӧм урожайсӧ ковсис мыйын-ненабудь видзны.	Пичи кизем интыос пайдаё луизы, соос нюлэсысь огшоры люкам сиён-юон сярысь, тросгес люкаллязы. Нош люкам сиёнэз кытын ке но возьыны кулэ.
Для этого и стали делать глиняную посуду.	Сійӧн и пондісны вӧчавны сёй дозъяс.	Эта понда и ковсис керны сёёвӧй посуда.	Соин ик, сюйысь посуда лэсьтыны кутскизы.
А затем в глиняной посуде стали варить пищу, сначала растительную, а потом и мясную.	А сэсся сёй дозйын пондісны пуны сёян, — войдӧр быдмӧг сёян, а сэсся яй сёян.	А сыбӧрын сёёвӧй посудаын пондісӧ пуны сёян, сперва быдмаса, а сыбӧрын и яя сёян.	Собере сюй посудаын сиён но пӧзьтыны кутскизы. Нырись ик будосысь, собере нош сӥлез но пӧзьтыны кутскизы.
Первые сосуды были нескладные и неуклюжие.	Медводдза дозъяс вӧліны лӧсьыдтӧмӧсь да мисьтӧмӧс.	Первӧйся посудаэс вӧлісӧ неволькытӧсь да нёштӧмӧсь.	Пырись посудаез тупатъятэк шӧтэм лэсьтылӥзы.
Но потом приспособили для формовки горшков каменный круг, стали получать посуду уже правильной формы и украшали ее узорами из бороздок.	Но сэсся гырничьяс вӧчавны лӧсьӧдісны каменнӧй круг, пондісны вӧчавны правильнӧй формаа дозъяс да баситавны визьяса узоръясӧн.	Но сыбӧрын посуда форма понда лӧсьӧтісӧ изовӧй гӧгыль, сэк пондіс петны правильнӧй формаа посуда и серӧтісӧ сійӧ уна чужӧма узӧрӧн.	Собере гӧршоклы тус сётон понна, юри котрес из тупатъяны кутскизы. Соку ини шонер тусо посуда потӥз. Солэсь вылзэ пужыосын чеберъяллязы.
Глиняную посуду научились изготовлять женщины; и до сих пор у многих малокультурных народов Африки и Америки гончарное ремесло — женское дело.	Сёй дозъяс велалісны вӧчавны нывбабаяс; и ӧніӧдз на мукӧд омӧля культурнӧй йӧзъяслӧн Африкаын да Америкаын дозъяс вӧчалан ремеслӧыс — нывбаба удж.	Сёёвӧй посуда одзлань велалісӧ керны инькаэз; и ӧнӧдз етша культураа отир коласын, Африкаын да Америкаын кашник керан ремесло сайын пукалӧны инькаэз.	Сюй посудаез лэсьтыны кышноос дышизы. Али но Африкаысь но Америкаысь улӥ культураё калыкъёслэн сюй посуда лэсьтон ужын кышнооссы ужало на.
Женщины же начали прясть и ткать материи.	Нывбабаяс жӧ и заводитісны печкыны да кыны дӧра.	Инькаэз жӧ пондӧтчисӧ печкыны да кыйны матерьёэз.	Кышноос ик черсыны но дэра куыны дышизы.
Первые материи были сделаны из волокон льна.	Медводдза матерйӧяс вӧлі вӧчӧма шабді сіысь.	Медодзза матерьёэз вӧлі керӧмась лён сіись.	Нырись ик дэра етӥнлэсь лэсьтэмын вал.
Дикий лен собирали и раньше, собирали его семена, жирные и питательные.	Дикӧй шабді чукӧртлывлісны и войдӧр, чукӧртлывлісны сылыс кӧйдыссӧ, кодъяс выяӧсь да пӧтӧсӧсь.	Дикӧй лёнсӧ ӧктісӧ и одзжык, ӧктісӧ сылісь виа да пӧтӧс кӧдзыссӧ.	Кыч етӥнлэсь, кӧё но кӧттырись кидысъёссэ азьвыл но люкаллязы ини.
Теперь вместе с ячменем, пшеницей и просом женщины стали сеять и лен.	Ӧні идкӧд, шобдікӧд да просакӧд радысь нывбабаяс пондісны кӧдзны и шабді.	Ӧні ӧтлаын идкӧт, шогдікӧт да просакӧт инькаэз пондісӧ кӧдзны и лён.	Нош табере йыдыен, чабеен, тариен ӵош ик кышноос етӥн но кизьыны кутскизы.
Как они догадались, что из стеблей льна можно получить волокна для пряжи, а из пряжи — льняную ткань, мы сказать не можем.	Кыдзи найӧ гӧгӧрвоисны, мый шабді идзасысь артмыны вермӧ сунис да сунисысь шабді дӧра, сы йылысь ми висьтавны огӧй вермӧй.	Кыдз нія казялісӧ, лён заись пӧ позьӧ босьтны лён сі, лён сіись — шӧрт, а шӧртісь дӧра, мийӧ висьтавны огӧ вермӧ.	Кызьы етӥн модосысь черсыны ярано куж поттыны но кужысь дэра куыны дышизы, — со сярысь вераммы уг быга.
Но уже женщины свайных построек имели прялку и веретено — эти орудия были найдены археологами.	Но нывбабаяслӧн свайнӧй постройкаясын олігӧн нин вӧліны печкан да чӧрс — тайӧ торъяссӧ вӧлі аддзӧмаӧсь археологъяс.	А инькаэзлӧн свайнӧй постройкаэзын олікӧ ни вӧлӧма печкан да чӧрс — энӧ предметтэсӧ вӧлі адззӧмась археологгез.	Нош юбо йылын улӥсьёслэн бервылысьтызы археологъёс кубозэс но черссэс шедьтӥзы.
Также были найдены и остатки первых ткацких станков, первого грубого холста и первых холщевых одежд.	Сідз жӧ вӧлі аддзӧмаӧсь медводдза кыан станокъяслысь, медводдза кыз дӧралысь да медводдза дӧра паськӧмъяслысь колясъяс.	Сідзжӧ вӧлі адззӧмась дӧра кыян станоккезлісь торрез медодзза кыз дӧра да медодзза дӧраовӧй паськӧм торрез.	Тазьы ик нырысь куон станлэсь, вашкала дэралэсь но вашкала дэра дӥсьлэсь кылемъёссэ шедьтӥзы.
Наконец, к этому времени люди научились также самостоятельно добывать огонь.	Сэсся, тайӧ кад кежлас йӧз велалісны нин перйыны бисӧ ас выннаныс.	Да вот эшӧ этія кад кежӧ жӧ отирыс асьныс велалісӧ шедтыны би.	Та дыре ик адями ас понназ тыл шедьтыны но дышиз.
Самый первый способ — это сверление.	Медся первой способыс — сверлитчӧм.	Медпервӧй способ — этія пу пырӧтӧмӧн.	Нырись шедьтон амал, со — портон.
Этот способ до сих пор применяется у многих малокультурных народов.	Тайӧ способнас и ӧні на бисӧ перйӧны омӧля культурнӧй вель уна йӧз.	Эта способыс ӧнӧдз видзсьӧ учӧта культураа уна народдэз коласын.	Али но улӥ культураё калыкъёс озьы ик тыл шедьтыны туртто на.
Поступают так: берут кусок самого сухого дерева и делают в нем небольшое углубление.	Со кыдзи вӧчӧны: босьтӧны ёна кос путор да вӧчӧны сэтчӧ гуран.	Керӧны сідз: босьтлӧны неыджыт кӧс пу тор да гарйӧны сэтчӧ неыджыт ямаок.	Со уж тазьы мынэ: ӵын-ӵын кӧс пу басьтыса, отчы пичи гоп каро.
В это углубление вставляют палочку и быстро вращают ее; она сверлит дерево и дает мелкую древесную пыль.	Тайӧ гуранас сувтӧдӧны бедь да зэв ӧдйӧ бергӧдлӧны; беддьысь сверлитӧ пусӧ и артмӧдӧ посни пильнӧй пызь.	Этія ямаокӧ сувтӧтӧ ёсь да ӧддьӧн шупыта сійӧ бергӧтӧны; ёсьыс пырӧтӧ пусӧ, и шогмӧ пуа бус.	Со гопе боды поныса, сое туж чаль бергато. Со пуэз пасьяса отысь векчи пу пызь потэ.
Пыль быстро нагревается и сначала начинает дымиться, а потом на ней появляются искорки; их раздувают и получают огонь.	Пильнӧй пызьыс ӧдйӧ шоналӧ да водзынсӧ пондӧ тшынасьны, а сэсся лоасны и бикиньяс. Бикиньяссӧ пӧльтӧмӧн и пестӧны прамӧй би.	Бусыс чожа шоналӧ, перво пондӧтчӧ петны тшын, а сыбӧрын мыччисьӧны бичироккез; нійӧ пӧльтӧны и шогмӧ би.	Пу пызь туж ӝог ӟырда но нырысь ӵындыны кутске, собере отчы тыл кизилиос кылдо. Сое пумен пелляса бадӟымато но тыл потэ.
Так изменилось производство человеческих коммун со времени перехода к рыболовству, земледелию и оседлости.	Чери кыйӧмӧ, му уджалӧмӧ да оседлӧя олӧмӧ вуджӧм бӧрын тадзи вежсис морт коммунаяслӧн производство.	Сідз вежсис отир коммунаэзлӧн производствоыс вуджӧм кадсянь чери кыйӧмӧ, му-видз уджалӧмӧ да пуксьӧма оланӧ.	Чорыганэ но ог интыын улонэ потэм бере, адями коммунаослэн ужзы озьы воштӥськиз.
Появились новая техника, новые промыслы и усложнилось разделение труда.	Лои выль техника, выль прӧмыселъяс и сложнӧйджык лои удж юклӧмыс.	Лоис виль техника, виль промыселлэз и уна пӧвса удж янсӧтӧм.	Виль техника, выль промысъёс потӥзы. Ужез висъян тужгес но кужмогес луиз.
Изменилось и общественное устройство коммун.	Коммунаяслӧн вежсис и общественнӧй устройствоыс.	Вежсис коммунаэзлӧн и общественнӧй устройство.	Коммунаослэн общественной туссы но воштӥськиз.
Оно приспособилось к новым промыслам и к новому разделению труда и стало непохожим на прежний тотемический строй охотничьих коммун.	Сійӧ приспособитчис выль прӧмыселъясас да выль ног удж юклӧмас, — эз нин кут скодитны важ охотничӧй коммунаясса тотемическӧй стройлы.	Сія лӧсьӧтчис виль промыселлэз бердӧ да виль моз удж янсӧтӧм бердӧ и эз понды вачкисьны одзжыкся вӧралан коммунаэзлӧн тотемическӧй стройлань.	Со ваньмыз выль техникалы, выль промысъёслы, выль ужез висъянлы пыриськиз. Со табере выльысь вашкала тотемо нюлэсась коммуналы тупаны кутске.
18. Материнские роды.	18. Материнскӧй рӧдъяс.	18. Мам увтыррез.	18. Мумыя выжыос (<rus>материнские роды</rus>).
Оседлый образ жизни стал укреплять родственные связи.	Оседлӧя олӧм пондіс ёнмӧдны рӧдственнӧй йитӧдъяс.	Пуксьӧса оланыс пондіс ёнмӧтны увтыррез коласын тӧдчӧммез.	Одӥг интыын улон выжыя герӟаськонэз юнматъя.
В тотемах дети, достигшие известного возраста, переходили из тотема матери в другой тотем.	Тотемъясын челядь, кымынкӧ арӧсӧ воӧм бӧрын, вӧлі вуджӧны мам тотемсянь мӧд тотемӧ.	Тотеммезын челядьыс, кӧр быдмисӧ пуктӧм воэзӧдз, вуджлісӧ мам тотемись мӧдік тотемӧ.	Тотемъёсын нылпиослы кӧня ке ар тырмем бере соос мумызылэн тотемысьтыз мукет тотеме воштӥсько.
Напротив, теперь дети всегда стали оставаться и расти при матери, но сохранялось прежнее правило — не вступать в брак мужчине и женщине из одной и той же группы.	Мӧдарӧ, ӧні челядь пыр пондісны кольны и быдмыны мам дінас, но коли на сэтшӧм правилӧ, мый мужиклы да нывбабалы, кыкнанныс кӧ вӧліны ӧти котырысь (группаысь) эз позь гӧтрасьны.	Ӧні быдсӧн мӧднёж, челядь пондісӧ кольччыны да быдмыны мамыс дын, но одзжыкся правилоыс кольччис — эз туй гӧтрасьны мужиклӧ инькакӧт сія жӧ группаись.	Али нош мукет сямен луэ: пинал мурт мумыез дорын улэ но будэ. Нош одӥг люкетысь пиослы отысь ик нылэн кышнояськонтэм рад озьы ик кылиз.
При заключении брака мужчина стал теперь уходить из своей группы в группу жены.	Гӧтрасигас мужик кутіс мунны аслас котырысь баба котырас.	Ӧні гӧтрасикӧ мужикыс аслас группаись пондіс вуджны иньыс группаӧ.	Кышнояськон дыръя табере пи ас дорысьтыз ныллэн улон люкез пӧлэ мынэ.
Если он расходился с женой, то возвращался обратно, а женщина брала другого мужа.	Бабаыскӧд торйӧдчӧм бӧрын вӧлі бара локтас ас важ котырас, а бабаыс босьтас выль мужикӧс.	А кӧр сія янсӧтчис иньыскӧт, сэк бертліс аслас группаӧ, а инькаыс босьтліс виль мужикӧс.	Нош кышноеныз люкиське ке, берен дораз бертэ, со кышно нош выльысь карт басьтылӥз.
Так тотемы превратились в группы людей, родных друг другу по матери, происходящих от одних и тех же матерей, но от разных отцов.	Тадзикӧн тотемъяс пӧрины сэтшӧм йӧз котыръясӧ, кодъяс мӧда-мӧдыслы лоины рӧдняясӧн мам визь кузя, ӧти сикас мамъяссянь, но разнӧй батьяссянь лоӧм котыръясӧн.	Сідз тотеммез пӧртчисӧ мам сьӧрті роднясялӧм группаэзӧ ӧтік мамсянь, но не ӧтік айсянь чужӧммезӧ.	Озьы тӥни тотемъёс мумызыя кусыпазы ӵыжы-выжы луись люклы пӧрмо. Соос ваньзы ик одӥг мумылэсь но пӧртэм айыослэсь луо.
Члены одной и той же группы стали звать друг друга братьями и сестрами, появилось название матери, но еще не было названия отца.	Ӧти котырысь войтыр кутісны мӧда-мӧдсӧ шуны вокъясӧн да чойясӧн; лои нин мам ним, но эз на вӧв бать ним.	Ӧтік группаись членнэз пондісӧ ӧтамӧдсӧ шуны воннэзӧн да сойезӧн, сідз лоис мам шуӧм, а ай шуӧм эшӧ эз вӧв.	Одӥг люкысь калыкъёс огзэс огзы сузэр но вын шуыса ниманы кутскизы. Мумы ним но соку ик потӥз — айы ним гинэ ӧй вал на.
Тотемы превратились в материнские роды.	Тотемъяс пӧрины материнскӧй рӧдъясӧ.	Тотеммез пӧртчисӧ мам увтыррезӧ.	Тотемъёс мумыя выжы луизы.
Материнские роды существуют и сейчас у некоторых рыболовных племен.	Материнскӧй рӧдъяс эмӧсь и ӧнія кадӧ на чери кыян ӧткымын племяяслӧн.	Мам увтыррез эмӧсь и ӧнӧдз мукӧд черикыйись племяэзлӧн.	Чорыгась выжыослэн али но сыӵе мумыя выжыоссы вань на.
Материнскими родами живут некоторые племена в северо-западной Америке.	Материнскӧй рӧдъясӧн жӧ ӧні олӧны некымын племенаяс рытыв-войвылын Америкаын.	Мам увтырӧн олӧны ойвывса рытыв Америкаын мукӧд племяэз.	Сыӵе мумыя выжыен Уйпал Америкаысь выжыос уло на.&
У этих племен главное занятие — рыболовство, а живут они в свайных деревнях.	Тайӧ племенаяслӧн главнӧй уджыс — чери кыйӧм, а олӧны найӧ свайнӧй сиктъясын.	Энія племяэс унажык олӧны черикыйӧмӧн свайнӧй деревняэзын.	Та выжыослэн нырысь инты басьтӥсь ужзы чорыган луэ. Асьсэос нош соос юбо йылын гуртъёсын уло.
Встречаются материнские роды также у некоторых малайских племен, живущих рыболовством.	Паныдасьлӧны материнскӧй рӧдъяс сідз жӧ ӧткымын малайскӧй племенаяслӧн, кодъяс олӧны чери кыйӧмӧн.	Пантасьлӧны мам увтырись роддэз сідзжӧ мукӧд малайскӧй племяэз коласын, кӧднія олӧны черикыйӧмӧн.	Таӵе мумыя выжыоссы, чорыгаса улӥсь куд малай выжыослэн али но вань на.
Эти материнские роды особенно укрепились с тех пор, как женщины своим трудом организовали земледелие и ткацкое ремесло.	Тайӧ материнскӧй рӧдъясыс торъя нин вынсялісны сійӧ кадсянь, кор нывбабаяс асланыс уджӧн организуйтісны му уджалӧм да кыан ремеслӧ.	Эна мам увтыррез буражык пондісӧ ёнмыны сія кадсянь, кӧр инькаэс асланыс уджӧн сувтӧтісӧ му-видз уджалӧм да дӧракыян ремесло.	Мумыя выжы тужгес ик кышномурт музъем ужаны но дэра куыны кутскем бере юнмаз.
Женщина из подчиненной помощницы мужчины, как было в охотничьем обществе, стала теперь самостоятельной работницей.	Мужиклы подчиняйтчан отсасьысьысь, кутшӧми нывбаба вӧлі охотничӧй обществоын, ӧні сійӧ лои самостоятельнӧй уджалысьӧн.	Инькаыс быдсӧн мужикӧс кывзісь отсаліссянь, кыдз вӧлі вӧралан обществоын, ӧні лоис аскӧттяс уджалісьӧн.	Нюлэсась коммуна дыръя нылкышно пиослы юрттӥсь гинэ луэ ке вал, табере ини со ас понназ ужась луиз.
Она работала теперь в очень важной части производства, и не только работала, но и распоряжалась.	Ӧні сійӧ кутіс уджавны производствоса зэв колана юкӧдын, и эз сӧмын уджавны, но и веськӧдлыны.	Ӧні сія уджаліс медважнӧй производство торын, да не токо уджалісь, а нельки ачыс веськӧтліс производствоӧн.	Со табере ужлэн туж бадӟым люкетаз ужаз но ужам гинэ ӧвӧл, кузёяськыны но кутске.
Поэтому она приобрела теперь право голоса в общественных делах.	Сы понда ӧні сылӧн лои права сёрнитны да тшӧтш решайтны общественнӧй делӧяс.	Этасянь сія босьтіс аслыс право шы сетны общественнӧй делоэзын.	Соин ик табере со быръёнын куара но басьтӥз.
Правда, вожди и старшины попрежнему выдвигались из мужчин.	Дерт эськӧ вождьяс да старейшинаяс важ моз на вӧлі петӧны мужикъяс пӧвстысь.	Кӧть и юраліссез да старшинаэз одзза моз бӧрйиссисӧ мужиккез коласісь.	Азьветлӥсе, старшинаос пиос пӧлысь бырйылӥзы ке но,
Но без согласия женщин теперь уже нельзя было выбрать ни вождя, ни старшины.	Но нывбабаяс сӧгласитчытӧг оз нин вӧлі позь бӧрйыны вождьӧс ни, старейшинаӧс ни.	Но инька соглассётӧг эз туй бӧрйыны не юралісьӧс, не старшинаӧс.	кышноос ас мылкыдзэс сётытэк, азьветлӥсе но старшинае но бырйыны уг луы вал.
А в домашнем хозяйстве женщина-мать играла руководящую роль.	А гортса овмӧсын нывбаба-мам став уджсӧ вӧлі вӧчӧ, — сійӧ сэні лои веськӧдлысь.	А горт гӧгӧр кӧзяйствоын инька-мамлӧн вӧлі кыдз веськӧтлісьлӧн роль.	Нош гурт хозяйствоын кышномурт ачиз кивалтӥз.
Она распоряжалась домашней работой подростков, которые еще не могли выезжать в море или на озеро за рыбой или ходить со взрослыми мужчинами на охоту.	Гортса уджын сійӧ индаліс-кесйӧдліс подростокъясӧс, кодъяс эз на вермыны петны мореӧ либӧ ты вылӧ чери кыйны, либӧ ветлыны гырысьяскӧд охотничайтны.	Сія веськӧтліс томпӧлӧс челядь уджӧн, кӧднія эшӧ эзӧ вермӧ гырись отиркӧт ӧтлаын ветлыны саридзӧ либо ты вылӧ кыйны чери, а сідзжӧ ӧтнаныс вӧравны.	Зарезе, тые чорыганы, яке мӧйыос сьӧре нюлэсаны ветлыны быгатымтэ пиналъёсыз но соос дорысь ужъёсыз быдэсъяны косылӥзы.
Она заведывала приготовлением пищи для общих обедов и ужинов, которые готовили под ее руководством молодые девушки.	Нывбаба заведуйтіс ӧтувъя ӧбедъяс да ужынъяс кежлӧ сёянъяс дасьтӧмӧн, кодъясӧс вӧлі лӧсьӧдӧны сійӧ индалӧм серти том нывъяс.	Сы кипод увтын томпӧлӧс нывкаэз, ӧтласа павжуннэзлӧ да ужыннэзлӧ лӧсьӧтісӧ сёян-юан.	Со ик нуназе но ӝытазе сиён дасянэн тодӥсьяськылӥз. Кышномуртлэн валэктэмезъя, егит нылъёс огъя сиськыны шыд пӧзьтылӥзы.
Она же заведывала и всеми кладовыми и запасами рода.	Нывбаба жӧ заведуйтліс став кладӧвӧйяснас да рӧднас чукӧртӧм став запасъяснас.	Сы ки увтын вӧлісӧ аслас увтырлӧн быдӧс складдэз да запассэз.	Со ик выжылэн дасям сиёнэныз но сиён возёнэн тодӥсьяськем.
Такие материнские роды знаменитый американский ученый Морган в половине XIX в. изучил у североамериканского индейского племени ирокезов.	Татшӧм материнскӧй рӧдъяссӧ знаменитӧй американскӧй учёнӧй Морган XIХ нэм джынйын изучитіс войвыв-америкаса индейскӧй племялысь ирокезъяслысь олӧм.	Сэтшӧм мам увтырресӧ ыджыт американскӧй учёнӧй Морган XІX в. джынӧ велӧтіс ойвывса Америкаын ирокеззэз индейскӧй племялісь.	Таӵе мумыя выжылэсь улэмзэ XIX даурлэн шораз Америкаысь Морган нимо дышетскем мурт индейской ирокез выжы вылын умой-умой эскериз.
Ирокезы занимались уже мотыжным земледелием, но еще очень важное место у них занимала и охота.	Ирокезъяс коканӧн мусӧ уджавлісны жӧ нин, но кыйсьӧмыс налӧн вӧлі ёна на коланатор.	Ирокеззэз мотыгаэзӧн ни уджалісӧ му-видз, но эшӧ паськыта занимайтчисӧ и вӧралӧмӧн.	Ирокезъёс мотыгаен музъем ужазы ке но, ини таин ӵош ик соослэн улоназы нюлэсан но бадӟым инты басьтэ.
Земледелием занимались женщины, охотой — мужчины.	Му вӧлі уджалӧны нывбабаяс, кыйсьӧны мужикъяс.	Му-видз уджӧн вӧдитчисӧ инькаэз, а вӧралӧмӧн мужиккез.	Музъем ужын нылкышноос ужало. Пиос нош нюлэсало.
Ирокезы разделялись на восемь материнских родов, но эти роды носили еще старые тотемные названия: волка, медведя, черепахи, бобра, лани, кулика, цапли и сокола.	Ирокезъяс вӧлі юксьӧны 8 материнскӧй рӧдъясӧ, но тайӧ рӧдъясыс вӧлі нимтысьӧны нӧшта важ тотемнӧй нимъяснас на: кӧинӧн, ошкӧн, черепахаӧн, бобрӧн, ланьӧн, куликӧн, цапляӧн да сӧкӧлӧн.	Ирокеззэз юксьывлісӧ кыкьямыс мам увтырӧ, но энія увтыррезыс ӧнӧдз новйӧтісӧ тотеммезлісь важ ниммез: кӧин, ош, черепаха, бобр, лань, кулик, цапля да сокол.	Ирокез выжы тямыс мумыя выжылы люкиськемын. Со выжыослэн тотем нимъёссы но вал на: кион, гондыр, черепаха, бобр, лань, кулик, цапля но сокол.
Каждый род жил в двух домах: в «длинном доме» помещались женщины и их дети, а в «мужском доме» — мужчины.	Быд рӧд оліс кык керкаын: «кузь керкаын» овлісны нывбабаяс да налӧн челядьыс, а «мужичӧй керкаын» — мужикъяс.	Быд увтырыс олісӧ кык керкуын: «кузь керкуын» олісӧ инькаэз да челядь, а «мужик керкуын» мужиккез.	Котькуд выжы, кык коркан улэм «кузь коркан» — кышноос пиналъёсынызы но «пиос коркан» — пиосъёс.
Судя по остаткам свайных построек, такие же большие «длинные» дома были и в свайных деревнях.	Свайнӧй постройкаяс колясъяс серти позьӧ шуны, мый сэтшӧм жӧ гырысь «кузь» керкаяс вӧліны свайнӧй сиктъясын.	Свайнӧй постройкаэзісь кольччӧм торрез сьӧрті позьӧ судитны, сэтшӧм жӧ «кузь» керкуэз вӧлӧмась и свайнӧй деревняэзын.	Юбо йылын улэм коркаослэн кылемъёссыя, юбо йылын сылӥсь гуртъёслэн но сыӵе «кузё» коркаоссы вылэм шуоно луэ.
Хозяйством обоих домов в ирокезском роде ведала «бабушка» — самая старшая женщина в роде.	Кыкнан керкаса овмӧсӧн ирокезскӧй рӧдын заведуйтліс «бабушка» — рӧдын медся старшӧй нывбабаыс.	Кыкнан керку кӧзяйствоӧн ирокезскӧй увтырын веськӧтліс медпӧрись инька увтырас «бабушка».	Кык коркась ик хозяйствоен выжыысь котькинлэсь пересь мумы тодӥсьяськылӥз.
А для руководства охотой, для предводительства на войне, для сношений с другими родами и племенами выбирался из мужчин вождь — сахем.	А кыйсигъясӧн веськӧдлыны, война вылын нырнуӧдны, мукӧд родъяскӧд да племяяскӧд йитӧд кутны бӧрйывлісны мужичӧйяс пӧвстысь вождьӧс — сахемӧс.	А веськӧтлӧм понда вӧралӧмын, война вылын, мӧдік увтыррезкӧт да племяэзкӧт тӧдчыны бӧрйиссис мужик юралісь — сахем.	Нюлэсанэн, ожмаськонэн кивалтыны, мукет выжыосын герӟаськыны пиос пӧлысь кивалтӥсь сахем бырйылӥзы.
Такое же устройство было во времена Моргана и у других индейских племен.	Татшӧм жӧ (тэчасногыс) вӧлі и Морган дырся кадӧ некымын индейскӧй племяяслӧн.	Морган кадӧ вӧлӧма и мӧдік индейскӧй племяэзлӧн сэтшӧм жӧ устройство.	Морган эскерон дыръя мукет Инди выжыослэн но улэмзы сыӵе ик вылэм.
Такое устройство существует еще и сейчас у некоторых малайских племен и в африканском Судане.	Татшӧм устройствоыс эм и ӧні на мукӧд малайскӧй племяясын да африканскӧй Суданын.	И ӧнӧдз мукӧд малайскӧй племяэзлӧн да африка Суданын эм сэтшӧм жӧ устройство.	Таӵе улон туссы али но куд малай выжыослэн но Африкаысь Суданын вань на.
Материнские роды эпохи свайных построек были рыболовно-земледельческими коммунами, так же как и охотничье-земледельческие материнские роды ирокезов и негров или рыболовно-земледельческие роды малайцев.	Свайнӧй постройкаяса эпоха дырся материнскӧй рӧдъяс вӧліны чери кыян, му уджалан коммунаясӧн, сідз жӧ, кыдзи и кыйсян, му уджалан материнскӧй рӧдъяс ирокезъяслӧн да негръяслӧн либӧ чери кыян, му уджалан рӧдъяс малайцылӧн.	Мам увтыррез свайнӧй постройкаэз эпохаын вӧлісӧ чери кыян да му-видз уджалан коммунаэзӧн, сідз жӧ, кыдз вӧралан да му-видз уджалан ирокеззэзлӧн мам увтыррез и негррезлӧн, либо черикыян да му-видз уджалан малаеччезлӧн увтыррез.	Юбо йылын улон вакытэ мумыя выжыос, кызьы ке ирокезъёслэн но негръёслэн нюлэсась но музъем ужась мумыя выжызы, яке малайёслэн музъем ужась но чорыгась выжыоссы вал, соос но сыӵе ик чорыгась но музъем ужась коммунаос вал.
Все производство велось коллективно.	Став производствосӧ вӧлі нуӧдӧны коллективнӧя.	Быд производствоыс нуӧтсис коллективнӧя.	Вань уж огазеяськыса мынэ.
На морской лов рыбы выезжали все мужчины рода, а иногда и соседних родов.	Море вылӧ чери кыйны вӧлі петӧны рӧдсьыс став мужикыс, а мукӧд дырйи и орчча рӧдъясысь тшӧтш.	Саридз чери кыянӧ ветлывлісӧ увтырись быдӧс мужиккезыс, а мукӧд кадӧ и ордчӧн олісь увтырись.	Зарезе чорыг кутыны вань пиосъёс, куддыр нош вӧзысь мукет выжыосын но ӵош потазы.
Рыболовные сети и другие принадлежности были общей собственностью рода.	Чери кыян тывъяс да мукӧд коланторъясыс вӧліны рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Чери кыян снасттез да мӧдік принадлежносттез вӧлісӧ увтырлӧн ӧтласа собственностьӧн.	Чорыг кутон тӥрлыкъёс но мукетъёс ваньмыз огъя, выжылэн лыдъяськылӥз.
А на реках для ловли рыбы строили общими силами загородки из камней и хвороста, с небольшими отверстиями для рыбы.	А юясын чери кыйӧм могысь ӧтувъя вынӧн лысъясысь да изъясысь вӧчавлісны черияс тӧрмӧн розьяса потшӧсъяс.	А юэз вылын чери кыйӧм понда изісь да лыись керлісӧ дӧмӧттэз.	Чорыг кутылыны шур вамен пичиэсь пасьёс кельтыса, изъёсын, ньӧръёсын кенер лэсьтылӥзы.
Сзади отверстий ставили сети, а потом гнали общими силами рыбу по направлению к сетям.	Розь сайясас вӧйтавлісны тывъяс, а сэсся ӧтувйӧн вӧтлывлісны черисӧ тывъяслань,	Осьтаэз весьтӧ бӧрас сувтӧтісӧ недоткаэз, а сыбӧрын ӧтлаын недоткаэзас черисӧ вашӧтлісӧ.	Со пасьёс сьӧре сет куштылӥзы. Собере огъя кужымен чорыгез сет палэ улляло вал,
Крупную рыбу били из лодок гарпунами и копьями.	а гырысь черияссӧ пыжсянь виявлісны гарпунъясӧн да копьёясӧн.	Гырись черисӧ пыжжезсянь вийлісӧ гарпуннэзӧн да копьёэзӧн.	нош бадӟым чорыгъёсыз пыжысен ик шибодыен бышкылӥзы.
Таким же способом коллективно охотятся сейчас на тюленей и китов эскимосы и другие северные народы Советского союза и Америки.	Татшӧм жӧ ногӧн ӧтувйӧн кыйсьӧны ӧні тюленьяс да китъяс вылӧ эскимосъяс; тадзи жӧ кыйсьӧны и мукӧд войвывса йӧз Сӧвет Союзын да Америкаын.	Сідз жӧ коллективнӧя вӧралӧны и ӧні тюленнез вылӧ да киттэз вылӧ Советскӧй союзын да Америкаын эскимоссэз да мӧдік ойвывса отир.	Озьы ик огазеяськыса али Совето союзысь но Америкаысь эскимосъёс на мукет уйпал улӥсь калыкъёс тюленьёсыз но китъёсыз кутыло.
Вся добыча сдавалась в общий котел «бабушке» рода.	Став кыйӧмторсӧ вӧлі сетӧны ӧтлаӧ (ӧтувъя пӧртйӧ) рӧдса «бабушкалы».	Быдсӧн добычаыс сетсьывліс ӧтласа котёлӧ увтырись «бабушкалӧ».	Вань шедьтэм макеез «мумылэн» огъя пуртыяз сётылӥзы.
Также и обработка земли производилась общей работой всех женщин рода.	Сідз жӧ и мусӧ уджавлісны рӧдсьыс став нывбабаясыс ӧтувйӧн.	Сідзжӧ и му-видз уджыс нуӧтсис увтырись быдӧс инькаэз ӧтласа уджӧн.	Озьы ик музъем ужез но выжыысь кышноос ӵош быдэсъязы.
Сообща они копали грядки, производили посев, собирали жатву и выколачивали ручными колотушками зерна из колосьев.	Ӧтувйӧн найӧ вӧчавлісны градъяс, кӧдзлісны, вундывлісны да бедьясӧн вачкалӧмӧн пыркӧдлісны шепъясысь тусьяс.	Ӧтлаын нія гарйисӧ гряддэз, кӧдзисӧ, ӧктісӧ урожай, кия вартаннэзӧн уськӧтлісӧ сю туссесӧ.	Соос ӵош ик убо ӝутъязы, ӵош кизьылӥзы, вуэм юэз пу бордэ йыгаса тысьсэ кутсаллязы.
Все продукты шли также в общий котел рода.	Став прӧдуктаыс сідз жӧ вӧлі мунӧ ӧтлаӧ (рӧдса ӧтувъя пӧртйӧ).	Быдӧс продукттэс сідзжӧ мунісӧ увтырись ӧтласа котёлӧ.	Вань шедьтэм сиён-юон выжылэн огъя пуртыяз мынэ вылэм.
Производство усложнилось, разделение труда также усложнилось; но зато увеличились и стали разнообразнее средства к существованию.	Производство лои сложнӧйджык; сложнӧйджык лои и удж юклӧм; но сы пыдди содіны да унджык пӧлӧсӧсь лоины кынӧмпӧт перъян туйяс.	Производство лоис унапӧвсажык, лоис сідзжӧ унапӧвсажык киэз коласын уджлӧн юкӧмыс, но сы туйӧ содісӧ да унажык чужӧма лоисӧ олан средствоэз.	Ужъюгдур трос пӧртэм луыса, уж люкон но озьы ик пӧртэм луиз. Со понна улонын кулэ луись макеос но будӥзы но умоязы.
19. Плужное земледелие.	19. Гӧрйӧн му уджалӧм.	19. Плугӧн му-видз уджалӧм.	19. Герыен музъем ужан.
Мотыжное земледелие впервые дало возможность людям производить такой важный пищевой продукт, как хлеб, и дало возможность производить ткани для нижней и летней одежды.	Коканӧн му уджалӧм сетіс позянлун медводзысь быдтыны сэтшӧм колан сёянтор, кыдзи нянь, да сетіс позянлун кыны улыс да вылыс паськӧм вылӧ дӧра.	Мотыгаӧн му-видз уджалӧм первуись сетіс отирлӧ вӧдитны сэтшӧм сёян продукта, кыдз нянь и пондіс позьны вӧдитны сэтшӧм быдмассэз, кытісь керисӧ увтся да гожся паськӧмлӧ матерьё.	Мотыгаен музъем ужан адямилэн улоназ туж кулэ луись нянь но дӥсь поттыны но тол но гужем дӥсь лэсьтыны луонлык сётӥз.
Это было такое важное достижение, что впоследствии у всех почти народов сложилось убеждение, будто земледелию научил людей сам бог.	Тайӧ вӧлі сэтшӧм ыджыд вермӧмтор, мый бӧрыннас пӧшти став йӧзыс пондісны чайтны, мый быттьӧ му уджалӧмӧ найӧс велӧдіс ачыс енмыс.	Этія вӧлі сэтшӧм ыджыт достиженнё, мыйсянь унаӧн ни бӧрынжык чуть не быдӧн отирлӧн лоис сэтшӧм вежӧртӧм бытьтӧ му-видз уджалӧмӧ велӧтіс ен.	Со туж бадӟым уж вал, соин ик вань калыкъёс пӧлын сямен музъем ужез инмар ачиз лэзиз шуыса оскон кылдӥз.
Но мотыжное земледелие не могло дать много продуктов.	Но коканӧн му уджалӧм эз вермы сетны уна прӧдукта.	Но мотыгаӧн му-видз уджалӧмыс эз вермы сетны уна продукттэз.	Озьы ке но, мотыгаен музъем ужан туж трос продуктаос ӧз сётылы.
Оно не было массовым, потому что ручной мотыгой нельзя распахать большой пашни.	Сійӧ эз вӧв массӧвӧйӧн сы понда, мый киӧн уджалан коканӧн оз позь вӧлі гӧрны ыджыда му.	Сія эз вӧв массовӧйӧн, ки мотыгаӧн эз позь гӧрны ыджыт пашня.	Та уж бадӟым музъем интыез мотыгаен гырыны луымтэен, огъя уж ӧз луылы.
Земледелие только тогда заняло первое место в производстве и стало источником богатства, когда люди сделали соху или плуг и стали обрабатывать землю этими новыми орудиями.	Му уджалӧм сӧмын сэки босьтіс медводдза места производствоын да лои озырлун сетысьӧн, кор йӧз вӧчисны гӧр (плуг), да кор пондісны мусӧ уджавны тайӧ выль оруддьӧясӧн.	Му-видз вӧдитӧмыс сэк токо производствоын сувтіс первӧй местаӧ да лоис богатстволӧн источник, кӧр отирыс пондісӧ кужны керны гӧр али плуг да пондісӧ энійӧн виль орудиеэзнас уджавны му.	Музъем ужан соку гинэ производствоын нырысь инты басьтӥз но узырмонлы сюрес сётӥз, ку ке калык кияз геры, яке плуг кутӥз, куке со выль тӥрлыкен музъем ужанэ потӥз.
Первые сохи или плуги были с каменными лемехами.	Медводдза гӧръяс (плугъяс) вӧліны из амысяӧсь.	Медодзза гӧррез либо плуггес вӧлісӧ изовӧй ральникаӧсь.	Пырись герыос, яке плугъёс из амезё вал.
Это были, собственно говоря, те же мотыги, только значительно больших размеров и с длинной рукояткой, за которую плуг тянули 5–6 человек, а один человек сзади его направлял.	Тайӧ вӧліны сійӧ жӧ коканъяс, сӧмын ёна гырысьджыкӧсь да кузьджык воропъясаӧсь. Татшӧм воропӧдыс гӧрсӧ кыскывлісны 5–6 морт, а бӧрсяньныс ӧти морт веськӧдліс.	Кыдзи бытшӧмжыка видзӧтны, так нійӧ позьӧ шуны сідзжӧ мотыгаэзӧн токо ыжданас ыджытжыкӧсь да кузь оропаӧсь, кӧдія бердӧ кутчисьӧмӧн кыскисӧ 5–6 морт, а ӧтік морт бӧрсяняс веськӧтліс.	Шонерзэ ке верано, со мотыга ик вал. Соез гинэ вань, со мотыга сярысь бадӟым но ныдэз кузь. Со кутон бордэтӥ 5–6 мурт кыскылӥзы, нош одӥгез бер ласянь шонеръяз.
Потом, после приручения рогатого скота, в плуг стали впрягать быков.	Сэсся, скӧт овмӧдӧм бӧрын, плуг помӧ пондісны доддявны ӧшъясӧс.	А сюра подаӧс велӧтӧм бӧрсянь плугӧ пондісӧ доддявны ӧшкаэзӧс.	Сюро животэз дышетэм бере гинэ отчы ошъёсыз кыткыны дышизы.
Сохой или плугом можно было распахать большие пашни, на которых можно было посеять большое количество зерна.	Гӧрйӧн (плугӧн) позьӧ вӧлі гӧрны гырысь муяс, кытчӧ позьӧ вӧлі кӧдзны ёна уна нянь.	Гӧрӧн либо плугӧн позис гӧрны гырись пашняэз, кӧднія вылӧ позис кӧдзны уна кӧдзыс.	Герыен, яке плуген бадӟым музъемез гырыны луыса, отчы трос кидыс кизьыны луэ вал.
С этого времени культура хлебных злаков — пшеницы, ячменя, а потом и ржи — стала занимать первое место в земледелии.	Сійӧ кадсянь нянь культураяс — шобді, ид, а сэсся и рудзӧг — му уджалӧмын пондісны лоны медводдза местаын.	Этія кадсянь нянь быдмас культураэз: шогді, ид, а сыбӧрын и рудзӧг му-видз уджалӧмын пондісӧ босьтны первӧйся места.	Со дырысен музъем ужанын нянь юос, чабей, йыды, собере ини ӟег нырысь инты басьтӥзы.
С этого времени стало также возможно засевать большие пашни под лен и выделывать большое количество холста.	Сійӧ жӧ кадсянь позьны пондіс гырысь муяс вылӧ кӧдзны шабді да лӧсьӧдны уна дӧра.	Этія кадсянь сідзжӧ позис кӧдзны пашняэз лёнӧн да керны уна дӧра.	Со дырысен трос етӥн кизьыны но трос дэра куыны луонлык кылдӥз.
Со времени появления плужного земледелия первое место в земледельческом производстве переходит к мужчине.	Гӧрйӧн му уджавны заводитӧмсянь му уджалан производствоын медводдза местаыс вуджӧ мужиклы.	Плугӧн му-видз уджалӧмын кадсянь первӧй места му-видз производствоын вуджис мужиклӧ.	Плуген гырыса музъем ужаны кутскем бере, музъем ужын нырысь инты пиосмурт басьтэ.
Тянуть плуг во время пахоты могли только мужчины как более сильные и выносливые.	Гӧригӧн кыскыны гӧр вермывлісны сӧмын мужикъяс, кыдзи ёнджык йӧз.	Плугӧн гӧрикӧ кыскыны буражык вермисӧ токо мужиккез, кыдзи вынажыкӧс да дыржык сьӧкыт уджын терпитіссез.	Гырон дыръя герые кыткиськыса кыскемзы трос кужымо луись пиосъёслэн гинэ луиз.
Мужчина же, будучи охотником и скотоводом, приручил быка и корову, стал впрягать быков в соху и пахать на них.	Мужикъяс, кыдзи кыйсьысьяс да скӧт видзысьяс, овмӧдісны ӧшкӧс да мӧскӧс, пондісны доддявны ӧшъясӧс гӧр помӧ да гӧрны.	Мужикыс жӧ кӧр ачыс вӧлі вӧралісьӧн да пода вӧдитісьӧн, велӧтіс ӧшкасӧ да мӧссӧ и пондіс нійӧ доддявны да ны вылын гӧрны.	Пиосмурт ик нюлэсась но пудо вордӥсь луыса но ошез, искалэз дышетӥз. Соосыз герые кыткыса, соос вылын гырыны кутско.
Для больших пашен нужно было расчищать место из-под лесу — вырубать и выжигать деревья, выкорчевывать пни.	Гырысь муяс улӧ колӧ вӧлі весавны вӧр улысь места — пӧрӧдны да сотны пуяссӧ, бертны вужъяссӧ.	Ыджыт пашняэз понда ковсис ректыны вӧр увтісь виль местаэз — керавны, сотны вӧр, шедтыны мыррез.	Трос кизьыны понна нюлэсэз сайконо, писпуэз сутоно лӥял пороно.
Эта работа также была не под силу женщине, была мужским делом.	Тайӧ уджыс сідз жӧ эз вӧв вын серти нывбабаяслы, а вӧлі мужичӧй уджӧн.	Этія уджыс сідзжӧ вӧлі не инька вын сьӧрті, вӧлі мужик делоӧн.	Та уж тазьы ик нылкышнолы быдэсъяны секыт луэ. Со пиосмурт уж.
Когда снимали урожай с полей, то снопов набиралось столько, что уже нельзя было выбивать из них зерна обычным женским способом при помощи ручной колотушки.	Му вылысь урожай босьтӧм бӧрын кольтаяссӧ вӧлі чукӧртасны сымда, мый сэсся нывбаба кийӧн вачкалӧмӧн оз нин позь ставсӧ вартны.	Кӧр босьтісӧ ыббез вылісь урожай, кольтаыс ӧксис сымда, инька одзза моз шӧшпавкаӧн эз ни вермы тусьсӧ уськӧтны.	Бусыосысь ю октэм-калтэм культоос туж уно люкаськыло. Табере соосыз азьло кадь ик нылкышно амалэн киен йыгаса кидыссэ кутсаны уг ни луы.
Тут опять понадобилась работа мужчины.	Сэтчӧ бара ковмис мужиклӧн удж.	Сэтӧн бӧра ковсис мужиклӧн удж.	Та уже нош ик пиосъёс кулэ луо.
Он придумал цеп — орудие для молотьбы, какое и сейчас еще применяется у отсталых единоличников в нашем Союзе.	Сійӧ лӧсьӧдіс вартан (чап), кутшӧмӧн нӧшта ӧні на вартӧны уналаын единоличникъяс миян Союзын,	Сія керис вартан, кӧдія миян союзын ӧткаса кӧзяйствоэзын эшӧ ӧнӧдз эм.	Пиосъёс кутсаськыны кутэс шедьтӥзы. Та кутэсэн али но Союзысьтымы куд бере кылем нимаз улӥсьёс кутсасько на.
Или мужчины раскладывали снопы на земле и гоняли по ним овец, коз и быков, чтобы они выбивали зерна копытами из колосьев.	либӧ мужикъяс вольсавлісны кольтаяссӧ муӧ да котрӧдлісны на кузя ыжъясӧс, кӧзаясӧс да ӧшъясӧс, медым найӧ пыркӧдісны шепъясысь тусьяссӧ.	Либо мужиккес ольсаласӧ кольтаэсӧ му вылас да пондасӧ ны вылӧт вашӧтлыны баляэзӧс, кӧзаэзӧс, ӧшкаэз, мед нія копытаэзнаныс шеппезісь туссесӧ треситісӧ.	Яке пиосъёс культоосыз музэ радысь тырыса, шепысь тысьсэ кутсан понна отӥ ыжъёсыз, кечъёсыз, искалъёсыз ветлытӥзы.
За женщиной остались только работы на огороде, где она по прежнему работала мотыгой и сажала овощи.	Нывбаба киӧ коли сӧмын градйӧрса удж, кӧні сійӧ важ моз уджаліс коканӧн да садитавліс пуктасъяс.	Инька киӧ уджыс кольччис токо карч йӧрын, кытӧн одзза моз уджаліс мотыгаӧн да садитіс карч.	Нылкышнолы азьло сямен ик бакча уж гинэ кылиз на. Со отын азьло сямен ик мотыгаен кукчаса бакча сиён мерттылӥз.
Женщина также должна была срезать хлебные колосья деревянной косой с кремневыми зубьями и размалывать или, скорее, растирать в муку зерна на каменной мельнице-зернотерке.	Нывбабалы сідз жӧ колӧ вӧлі биа из пиньяса пу косаӧн вундавны нянь шепъяс да посньӧдны изны нянь тусьяссӧ из мельничаясӧн (зернотёркаясӧн).	Инькалӧ сідзжӧ ковсис вундавны сю шепсӧ кременя пиня пуовӧй косаӧн да изны, веськытжыка шуны, ниртны тусьсӧ пизьӧ изовӧй мельничаын — тусь ниртанын.	Нылкышнолы тазьы нянь шеп йылэз тылкӧльыен пиньям пу кусоен турнан но сое изон, зэмзэ ке верано нэлькон ужъёс кылизы на.
Эта мельница состояла из каменной доски, но не плоской, а углублявшейся от краев к середине, и из каменной скалки.	Тайӧ мельничасӧ вӧлі вӧчӧма пытшкӧслань гурана паськыд из пластысь да из тоинысь.	Эттшӧм мельничаыс сулаліс изовӧй пӧлісь, кӧдалӧн доррезсяняс шӧрлань лӧсьӧтӧм гӧп и сы вылӧ пуктӧм из скалка.	Та вуко шор палаз шыгырскем из пуллэсь но из скалкалэсь луэ вал.
Зерна клались на доску, и женщины их растирали скалкой в муку.	Нянь-тусьяссӧ вӧлі пуктасны паськыд из вылас да сэсся нывбабаяс пызьӧдз нырасны — посньӧдасны тоиннас.	Туссез тэчсисӧ пӧв вылас и инькаэс скалкаӧн ниртісӧ нійӧ пизьӧ.	Тысез пул вылэ поно но нылкышноос сое маин ке пыргыто.
Такие мельницы-зернотерки до сих пор употребляются у негров Африки, у малайцев и других малокультурных народов.	Татшӧм зернотёрка мельничаяс ӧні на эмӧсь Африкаса негръяслӧн, малайцылӧн да омӧля культурнӧй мукӧд йӧзлӧн.	Сэтшӧм тусь ниртаннэс мельничаэс — ӧнӧдз эмӧсь Африкаын негррезлӧн, малаеччезлӧн да мӧдік учӧт культураа народдэзлӧн.	Таӵе вукооссы Африкаысь негръёслэн, малаецъёслэн но мукет улӥ культураё калыкъёслэн али но вань на.
20. Отцовские роды.	20. Отцовскӧй рӧдъяс.	20. Ай увтыррез.	20. Айыя выжы.
Со времени появления плужного земледелия материнские роды начинают превращаться в отцовские роды.	Гӧрйӧн му уджавны заводитӧмсянь материнскӧй рӧдъяс заводитӧны пӧрны отцовскӧй рӧдъясӧ.	Му-видз плугӧн уджалӧмсянь мам увтыррез пондӧны пӧртчыны ай увтыррезӧ.	Герыен музъем ужаны кутскем бере, мумыя выжыос айыя выжые пӧрмыны кутско.
Это произошло потому, что разделение труда при плужном земледелии еще больше усложнилось и изменилось, и изменилось именно так, что работа мужчин стала самой главной, руководящей работой и в земледельческом производстве.	Тайӧ лои сы понда, мый гӧрйӧн му уджалігӧн удж юклӧмыс нӧшта лои сложнӧйджык да сідзи вежсис, мый мужикъяслӧн удж лои медся главнӧйӧн, веськӧдлан уджӧн тшӧтш и му уджалан производствоын.	Этія лоис сійӧн, мыля му-видз плугӧн уджалӧм дырни уджлӧн юкӧмыс лоис уна пӧвсажык, эшӧ буражык вежсис и вежсис сідз, кӧр мужиклӧн уджыс лоис му-видз производствоын веськӧтлан уджӧн.	Та уж тани малы луиз: герыен музъем ужаны кутскем бере, уж уката но кушето луиз но воштӥськиз. Со нош тазьы воштӥське — пиосмуртлэн ужез музъем производствоын но нырысь инты басьтӥсь, кивалтӥсь луэ.
Чем отличались отцовские роды от материнских родов?	Мыйӧн торъявлісны отцовскӧй рӧдъяс материнскӧй рӧдъясысь?	Мыйӧн вӧлісӧ неӧткодьӧсь мам увтыррезся ай увтыррес?	Мумыя выжыослэн айыя выжыослэсь мар пӧртэмез вань?
Во-первых, они отличались тем, что брачные союзы и семейная жизнь теперь стали прочными и устойчивыми.	Ӧти кӧ, вӧлі торъялӧны сыӧн, мый гӧтрасьӧмъяс да семьяӧн олӧм ӧні лоины топыдӧсь да вежласьтӧмӧсь.	Неӧткодьӧсь нія вӧлісӧ сійӧн: ӧні лоис унаӧн крепытжык гӧтрасьӧм и семьяӧн олӧм.	Нырись ик таӵе пӧртэмез: кышнояськон кусып но семьяен улон табере зол-зол юнмаз.
Мужчина стал хозяином в земледельческом производстве; поэтому он стал руководителем работы и жены, и детей.	Мужик лои кӧзяинӧн му уджалан производствоын; сы понда сійӧ лои ыджыдӧн, гӧтырнас да челядьнас веськӧдлысьӧн.	Му-видз производствоын лоис кӧзяинӧн мужик; а этасянь сія иньыс да пияннэс уджын веськӧтліс.	Пиосъёс музъем ужанын табере кузё луизы. Соин ик со кышноослэн но пиналъёсызлэн уженызы кивалтӥсь луиз ини.
Он перестал кочевать из одного «большого дома» в другой и часто менять жен.	Сійӧ дугдіс ветлӧдлыны ӧти «ыджыд керкасянь» мӧдӧ да тшӧкыда вежлавны гӧтыръяссӧ.	Сія дугдіс ветлӧтны «ӧтік ыджыт» керкуись мӧдікӧ да эз понды тшӧкыта вежлыны ассис иннесӧ.	Со пиосмурт табере «бадӟым коркась» мукетаз ветлэмысь но кышнозэ ӵем вошъямысь дугдэ.
Напротив, теперь мужчине важно было иметь постоянную жену или даже нескольких жен.	Мӧдарӧ, ӧні мужиклы колӧ вӧлі постояннӧй баба либӧ весиг кымынкӧ баба.	Мӧднёж: ӧні мужиклӧ ковсис пыр кежӧ ӧтік инь либо инь мӧд.	Табере пиосмуртлы котькуд азелы яке трос кышно возьыны пайдаё луиз.
Постоянная семья сделалась основной ячейкой отцовского рода.	Постояннӧй семья лои основнӧй ячейкаӧн отцовскӧй рӧдын.	Ай увтырӧн олӧмын лоис основнӧй ячейкаӧн постояннӧй семья. Этія ӧтік.	Котьку азелы тупам семья айыё выжылэн нырысь ячейкаез луиз.
Во-вторых, отцовские роды отличались от материнских родов своим составом и своей организацией.	Мӧд кӧ, отцовскӧй рӧдъяс вӧлі торъялӧны материнскӧй рӧдъясысь аслас составӧн да аслас организацияӧн.	Мӧдкӧ, ай увтыррес мам увтырся вӧлісӧ неӧткодьӧсь аслас составӧн да аслас организацияӧн.	Кыкетӥез — айыя выжылэн мумыя выжылэсь ас лыдэз но ас огазеяськемез ласянь пӧртэмез вань.
Постоянными членами материнских родов были женщины и их молодое потомство.	Постояннӧй шленъясӧн материнскӧй рӧдъясын вӧліны нывбабаяс да налӧн том челядьныс.	Пырся членнэзӧн мам увтырын вӧлісӧ инькаэз да ныись том пӧлӧсыс.	Мумыя выжыын семья кышноослэсь но соослэн пиналъёссылэсь пӧрмылӥзы.
А отцовский род был большой разросшейся семьей.	А отцовскӧй рӧд вӧлі ыджыда паськалӧм семьяӧн.	А ай увтыр вӧлі ыджыт да отӧн паськалӧм семья.	Нош айыя выжылэн семьяез туж бадӟымлы будӥз.
Сыновья не отделялись от отца, когда женились; жен они брали попрежнему из других коммун, но теперь жена уже должна была переселяться навсегда к мужу.	Гӧтрасьӧм бӧрын пиян эз торйӧдчывлыны бать дінысь; бабаясӧс найӧ вӧлі босьтӧны важ моз на мукӧд коммунаясысь, но ӧні бабалы колӧ вӧлі овмӧдчыны век кежлас мужик дінӧ.	Гӧтрасьӧм бӧрын зоннэзныс айез дынісь эзӧ янсӧтчӧ; иннезнысӧ нія одзза моз жӧ босьтлісӧ мӧдік коммунаэзісь, но ӧні инькаыс локтіс пыр кежӧ ни жӧникыс дынӧ.	Пиос кышнояськон дыръязы айызы бордысь ӧз люкиськылэ. Табере кышнолы бызён дыръяз коть ку азелы картэз доре мыноно луэ.
Это было второе поколение.	Тайӧ вӧлі мӧд пӧкӧленньӧ.	Этія вӧлі мӧдік поколеннё.	Та кыкетӥ выжы вал ни.
У женатых сыновей появлялись свои дети, которые также жили вместе.	Гӧтыра пиянлӧн лоалӧны асланыс челядь, кодъяс сідз жӧ олӧны вӧлі ӧтлаын.	Гӧтыра зоннэзлӧн шогмисӧ асланыс пияннэз, кӧднія сідзжӧ олісӧ ӧтлаын.	Кышнояськем пиослэн соосын ӵош ик улӥсь асьсэлэн пиоссы луылӥзы ини.
Это было уже третье поколение, внучата.	Тайӧ вӧлі коймӧд пӧкӧленньӧ нин, внукъяс.	Этія вӧлі куимӧт поколеннё ни, внучоккез.	Таез куинетӥ выжы пиезлэн пиез луэ.
Такой род, из трех поколений, состоял из 30–40 человек и был постоянной, крепко спаянной коммуной.	Кулим пӧкӧленньӧысь татшӧм рӧдыс вӧлі 30–40 морта и вӧлі постояннӧй, топыда-йитчӧм коммунаӧн.	Куим поколеннёись сэтшӧм увтыр сулаліс 30–40 мортісь да вӧлі пырся ёна ӧтлаалӧм коммуна.	Сыӵе куинь выжыысь семьяен выжы 30–40 муртысь луылӥз. Та люкылӥськымтэ кужмо герӟаськем коммуна вал.
Из него уходили только подросшие девушки, когда выходили замуж, в другой род.	Сэтысь мунлывлісны сӧмын быдмӧм, верстьӧ нывъяс, кор петлісны верӧс сайӧ мӧд рӧдӧ.	Сы пытшкись мунісӧ токо гырись нывкаэзыс, кӧднія петісӧ жӧник сайӧ мӧдік увтырӧ.	Отысь быдэ вуэм нылъёс мукет выжые бызьыкузы гинэ кошкылӥзы.
Такие роды-большие семьи и сейчас еще встречаются у некоторых арабских племен, еще не вышедших из родового быта.	Татшӧм рӧдъяс ыджыд семьяяс и ӧні на паныдасьлӧны ӧткымын арабскӧй племенаясын, кодъяс абу на петӧмаӧсь рӧдӧвӧй олӧмысь.	Сэтшӧм увтыррезыс — ыджыт семьяэз эшӧ ӧні пантасьлӧны мукӧд араб племяэз коласын, кӧднія эшӧ увтырӧн олӧмись эз на петӧ.	Сыӵе бадӟым семья выжыос, выжыен улон-вылонысь потыса вуымтэ куд ог араб калык выжыос пӧлын али но вань на.
Такие роды еще недавно существовали на Кавказе, у тамошних горных племен.	Татшӧм рӧдъяс неважӧн на вӧліны Кавказын, сэтчӧс горнӧй племенаясын.	Сэтшӧм увтыррес эшӧ неважын вӧлісӧ Кавказын керӧссэз племяэз коласын.	Сыӵе выжыос кемалась ик ӧвӧл Кавказ гурезьын улӥсь выжыос пуш-кын но вал.
Отцовский род из трех поколений — самый маленький.	Куим пӧкӧленньӧа отцовскӧй рӧд медся ичӧт.	Ай увтыр олӧмыс куим поколеннёись лыддиссис медучӧтӧн.	Атайлэн куинь поколени выжыез котькудӥзлэсь пичи выжы луэ.
Встречались отцовские роды в 4, 5, 6 и даже 7 поколений.	Отцовскӧй рӧдъяс вӧвліны 4, 5, 6 да весиг 7 пӧкӧленньӧа.	Вӧлісӧ ай увтыррез 4, 5, 6 да нельки 7 поколеннёэзісь.	Атай выжыос 4, 5, 6 но 7 поколениё но луылӥзы.
Число членов таких родов было значительное, доходя до 100–150 человек.	Татшӧм рӧдъясын морт лыдыс вӧлі вель уна, мукӧд дырйиыс 100–150 морт.	Сэтшӧм увтырын членнэзыс лыддьӧснас вӧвлісӧ 100–150 морт мымда.	Сыӵе выжыослэн калыкъёссы уно вал, 100–150 адями дорозь вуылӥз.
Но у земледельцев очень большие роды встречались редко.	Но му уджалысьяслӧн вывті гырысь рӧдъяс паныдасьлывлісны шоча.	Но му-видз уджаліссезлӧн сэтшӧм увтыррес пантасьлісӧ шоча.	Нош музъем ужасьёслэн бадӟым выжыоссы шер шедьылӥз.
Для рода в 100–150 человек трудно построить общий дом, трудно наладить общее домашнее хозяйство.	100–150 морта рӧдлы сьӧкыд стрӧитны ӧтувъя керка, сьӧкыд лӧсьӧдны ӧтувъя гортса овмӧс.	100–150 морта увтырлӧ сьӧкыт керны ӧтласа керку, сьӧкыт лӧсьӧтны ӧтласа горт гӧгӧр кӧзяйство.	100–150 муртъем выжылы огазьын улон корка лэсьтыны секыт. Огъя гурт хозяйствоез но тупатыны секыт.
Поэтому отцовские роды, очень разросшиеся, делились.	Сы понда ёна ыдждӧм отцовскӧй рӧдъяс юксьывлісны.	Этасянь ыджыт ай увтыррес янсӧтчисӧ.	Соин ик атай выжыос туж будэмъёсыз яна потылӥзы.
Отделившиеся родичи организовывали свою земледельческую коммуну, но сохраняли родственные связи с прежним родом.	Торйӧдчӧм рӧдняяс организуйтавлісны ассьыныс му уджалан коммуна, но рӧдня йитӧд топыда кутлісны важ рӧдкӧд.	Увтырись янсӧтчӧммес организуйтісӧ аслыныс му-видз вӧдитан коммуна, но увтырын тӧдчӧм эз ӧш.	Люкиськем пичи выжыос асьсэлы музъем ужан коммунаос кылдытъязы. Нош выжы кусып гердзэс азьло выжыенызы ик возьыло вал.
Так появились родовые союзы.	Тадзи лоины рӧдӧвӧй союзъяс.	Вот сідз лоисӧ увтырса союззэз.	Озьы выжы союзъёс пӧрмизы.
Счет родства в отцовских родах первое время попрежнему вели по матери.	Отцовскӧй рӧдъясысь рӧд-визьсӧ медводдза каднас важ моз артавлісны мамъяс кузяыс.	Ай увтырӧн олікӧ одза моз жӧ лыдсӧ нуӧтісӧ мам сьӧрті.	Атай выжыосын азьло сямен ик нырысь выжыез мумыя лыдъязы.
Но постепенно этот обычай исчез, родство стали считать исключительно по отцу.	Но ньӧжйӧникӧн тайӧ обычайыс быри, рӧд визьсӧ пондісны лыддьыны сӧмын батьяс кузя.	Но чожа этія обычайыс ӧшис и быдсӧн лыдсӧ пондісӧ нуӧтны ай сьӧрті.	Нош сыӵе выжыё сям каньылля быриз. Выжызэс чылкак айыя гинэ лыдъяны кутскизы.
Постепенно выработались также твердые обычаи, согласно которым велось производство и управлялся род.	Дырӧн сэсся пуксисны сэтшӧм нога чорыд обычайяс, кодъяс серти мунліс производствоса став уджыс да рӧднас веськӧдлӧмыс.	Жагӧникӧн сідзжӧ сувтісӧ чорыт обычайез, кӧднія сьӧрті нуӧтсис производство ва веськӧтліссис увтырын олӧм.	Каньылля юн сямъёс кылдо, соосъя ужзэс нуизы но выжыен управлять каризы.
Каждый родовой союз для своего земледельческого хозяйства занимал определенную территорию среди тогдашних лесных пространств, делал заимку, как говорили у нас раньше на севере Союза.	Быд рӧдӧвӧй союз аслас му уджалан овмӧслы босьтліс сэкся вӧраинъясысь кутшӧмкӧ ӧти места, вӧчавліс заимка (пӧчинок), кыдзи сійӧс вӧлі шуӧны миян Союз войвылын.	Быд увтырса союз аслас му-видзан кӧзяйство понда занимайтіс колан территория сэкся вӧррез пространствоэзісь, керис заимка, кыдз шуисӧ одзжык ойланьын миян союзын.	Котькуд выжы ас музъем хозяйствоезлы со дыре нюлэс пушкы аслыз инты басьтылӥз. Асьме Союзлэн уйпалаз азьлон шуэмзы сямен заимка лэсьто вал.
Коллективным трудом всех мужчин родового союза заимка расчищалась: лес вырубался, сеча выжигалась, пни выкорчевывались.	Рӧдӧвӧй союзын став мужикъяс ӧтувъя уджӧн вӧчавлісны заимкасӧ: вӧр керавлісны. сотлісны, мыръяс бертлісны.	Быдӧс мужика коллективнӧй уджӧн увтырса союзын заимкаыс весӧтчис: вӧрыс керасис, пӧрӧтӧм вӧрыс сотсис, мыррез шедтассисӧ.	Выжыысь вань пиосмуртъёслэн огназы ужам кужыменызы инты сайкылӥзы: нюлэсэз кораллязы улвайёсыз суто вал, лӥялъёсыз порылӥзы.
Зола служила удобрением.	Пӧимнас вӧлі мусӧ вынсьӧдӧны.	Пӧимыс служитіс назём туйӧ.	Пень — музъемез кыеданы мынылӥз.
После этого заимка на общем собрании родового союза делилась на участки по числу родов.	Сы бӧрын рӧдӧвӧй союзса общӧй собранньӧ вылын заимкаыс юксьыліс участокъясӧ, рӧдъяс лыд серти.	Сыбӧрсянь вильсаыс ӧтласа собраннё вылын увтыр лыддьӧс сьӧрті юкассис.	Собере выжы союзлэн огъя кенешаз, со сайкем интыез выжы лыдъёсъя участокъёслы люкылӥзы.
Каждый род получал свою площадь и обрабатывал ее коллективным трудом всех своих членов, и мужчин и женщин.	Быд рӧд вӧлі босьтӧ аслыс площадь да уджалӧ сэні став аслас шленъяс ӧтувъя вынӧн, мужикъяс и нывбабаяс вынӧн.	Быд увтыр босьтліс аслыс площадь да аслас членнэз коллективнӧй уджӧн сійӧ уджаліс.	Котькудӥз выжы аслыз музъем басьтылӥз. Со музъем, вылын асьсэ членъёссылэн, пиосмуртъёслэн но нылкышноослэн, огъя кужыменызы ужало вал.
Снятый урожай поступал в общий котел рода.	Босьтӧм урожайыс вӧлі рӧдыслӧн ӧтувъя.	Босьтӧм урожайыс муніс увтырын ӧтласа котёлӧ.	Октэм-калтэм ю-нянь выжылэн огъя пуртыяз мынылӥз.
Рабочий инвентарь, рабочий и хозяйственный скот и домашняя птица были в общей собственности рода.	Уджалан инвентар, уджалысь да кӧзяйственнӧй скӧт да гортса пӧткаяс вӧліны рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Уджалан инвентар, уджалан да кӧзяйственнӧй пода да гортса пӧтка вӧлісӧ увтырын ӧтласа собственностьӧн.	Ужан тӥрлыкъёс, ужасьёс хозяйство пудоос но юрт пум тылобурдоос выжылэн огъя ваньбурзы пӧлын вал.
Каждый род жил в большом доме, окруженном хозяйственными постройками.	Быд рӧд овліс ыджыд керкаын, код гӧгӧр вӧліны кӧзяйственнӧй постройкаяс.	Быд увтыр оліс ыджыт керкуын, кӧда гӧгӧр вӧлісӧ кӧзяйственнӧй постройкаэз,	Котькудӥз выжы хозяйство гидкуаез котыртэм бадӟым коркан улӥз.
Дом и постройки окружались забором и составляли один двор.	Керка да постройкаяссӧ вӧлі гӧгӧртӧдӧма потшӧсӧн, ставнас вӧлі лоӧ ӧти двор.	керкуэс да постройкаэс гӧгӧртчисӧ ыджыт заборӧн и быдӧс вӧлі ӧтік оградаын.	Корказэс но гидкуазьзэс кенерен котыртылӥзы. Озьы одӥг юртъер луэ вал.
Пища готовилась на общем очаге.	Сёян лӧсьӧдавлісны ӧтувъя би вылын.	Сёян пусис ӧтласа би очаг вылын.	Сион огъя пуртыын пӧзьтыса дасяло вал.
Поэтому у предков русского народа, живших в старину на севере Союза родовым бытом, родовая коммуна называлась печище.	Сы понда важ роч йӧзлӧн, кодъяс рӧдӧвӧй овмӧсӧн важӧн овлісны Союз войвылын, рӧдӧвӧй коммуна вӧлі шусӧ печищеӧн.	Этасянь роч отир прадеддэзлӧн, кӧднія важын олісӧ ойланься миян союзын увтыррезӧн, увтырся коммунаыс шусис печищеӧн.	Соин ик, Союзлэн уйпалаз вашкала дыръя выжыен улон коммунаез ӟуч калыкъёс выжыен улон печище шуыса нимазы.
А в других местах ее звали дворище.	А мукӧдлаын сійӧс вӧлі шуӧны дворищеӧн.	А мӧдік местаэзын сійӧ шуисӧ дворищеӧн.	Нош мукет интыосын сое дворище шуылӥзы.
Вся власть в роде принадлежала родовому старейшине, или патриарху.	Став власьтыс вӧлі рӧдын сетсьӧ рӧдӧвӧй старейшиналы, либӧ патриархлы.	Быдсӧн властьыс увтырын вӧлі увтырса старшина али патриарх киын.	Выжыын вань власть выжыё пересь мурт, яке патриарх ки улын вал.
Это был родоначальник — дед или прадед, судя по числу поколений в роде.	Сійӧ вӧлі родоначальник — дед либӧ прадед (рӧдын пӧкӧленньӧ лыд серти).	Этія вӧлі увтырса начальник — дед ала прадед, котырын коленоэз лыддьӧс сьӧрті.	Со вал выжы начальник — пересь атай, яке выжыысь лыдэз чакласа пересьлэн атаез.
А когда дед или прадед умирал, то старейшиной становился самый старший из сыновей умершего родоначальника.	А кор дед либӧ прадед кулӧ, сэки старейшинаӧн вӧлі лоӧ кулысь родоначальниклӧн медыджыд пиыс.	А кӧр дедыс ала прадедыс куліс, сы местаӧ медпӧрись мортӧн сувтіс увтырись кулӧм начальниклӧн медпӧрись зон.	Пересь атай, яке пересьлэн атаез кулэ ке, со интые кулэм выжы начальниклэн бадӟым пиез султэ вал.
В родовом союзе общие дела обсуждались на совете родовых старейшин и окончательно решались на общем собрании всех взрослых мужчин, входивших в роды.	Рӧдӧвӧй союзын ӧтувъя могъяссӧ тӧлкуйтлывлісны рӧдӧвӧй старейшинаяс сӧвет вылын да помӧдз урчитлісны став гырысь мужикъяс общӧй собранньӧ вылын.	Увтырса союзын ӧтласа делоэз судитчисӧ увтыррезісь медпӧрись отир совет вылын, а решеннёэз делоэзісь петкӧтчисӧ увтырись быдӧс мужиккез собраннё вылын.	Выжыё союзын огъя луись ужпумъёс сярысь выжыосысь пересьёслэн кенешазы кенешылӥзы. Сое нош выжы нырысь вань пиосмуртъёслэн огъя кенешын юнмато вал.
Постоянного старейшины в родовом союзе не было.	Постояннӧй старейшинаыс рӧдӧвӧй союзын эз вӧв.	Котырся союзын пырся медпӧрись морттэз эзӧ вӧлӧ.	Выжы союзын котькуд дырлы пуктэм пересь мурт ӧй вал.
Общий старейшина, или вождь, выбирался только тогда, когда предпринималось какое-нибудь общее дело для всего родового союза.	Ӧтувъя старейшина, либӧ вождь, бӧрйыссьыліс сӧмын сэки, кор заводитӧны вӧлі вӧчны кутшӧмкӧ ӧтувъя удж став рӧдӧвӧй союзлы.	Ӧтласа старшина либо юралісь бӧрйисьлывліс токо сэк, кӧр увтырса союзӧн кутчывлісӧ ӧтласа дело бердӧ.	Ваньмызлы одӥг пересь луись мурт яке азьветлӥсь, быдэс выжы союзлы огъя уж лэсьтыку гинэ бырйылӥзы.
Это случалось, когда приходилось уходить с прежнего места вследствие истощения почвы, делать новую заимку и расчищать ее или когда приходилось защищаться от нападения врагов.	Тайӧтор лолывліс сэки, кор вӧлі лоӧ мунны важ местаысь му вынтӧммӧм бӧрын, вӧчны выль заимка да весавны сійӧс, либӧ кор вӧлі лолывлӧ дорйысьны врагъясысь.	Этадз вӧвлі сэк, кӧр мусин изӧрмӧм бӧрын ковсис мунны виль местаӧ, керны вильса да весӧтны сійӧ и кӧр ковсис мездісьны враггез уськӧтчӧмсянь.	Вуж улэм интыысьтызы музъем урод луэмен кошконо луон дыръя, выль инты басьтыса сое сайконо луон но яке тушмонъёс соос вылэ лыктонлэсь утялскон дыръя озьы бырйылоно луылӥзы.
Иногда военные потребности заставляли объединяться вместе несколько родовых союзов.	Мукӧд дырйи воюйтан могъяс вӧсна вӧлі быть колӧ ӧтувтчавны гоз-мӧд рӧдӧвӧй союзъяслы.	Мукӧд войнаэз кадӧ ковсьывліс ӧтлаасьны увтырся союз мӧдлӧ.	Куддыръя ожмаськыны кулэяськон кӧня ке выжы союзъёсыз огазеяськонэ валтӥз.
Тогда образовывалось племя.	Сэки котыртчывліс племя.	Сэк шогмывліс быдса племя.	Соку одӥг выжы пӧрмылӥз.
При заключений брака приходилось платить за невесту выкуп, так как род невесты терял работницу.	Гӧтрасигӧн лоӧ вӧлі невестаысь мынтыны сы понда, мый невесталӧн рӧдыс вӧлі воштӧ уджалысьӧс.	Гӧтрасикӧ невеста понда ковсис вештыны, мыля невеста увтырыс ӧштіс ассис уджалісьӧс.	Кузпалъяськон дыръя ныл понна йыр дун тыроно луылӥзы. Малы ке шуоно ныллэн выжыезлэн ужасез улэсме вал.
Но за то невеста должна была приходить в род жениха с приданым — с одеждой и другими вещами, необходимыми для женского рукоделия.	Но сы пыдди невесталы колӧ вӧлі локны рӧдас жӧник дорӧ приданнӧйӧн — паськӧмӧн да мукӧд кӧлуйӧн, кодъяс колӧны нывбаба кипом удж вӧчигӧн.	Но сы туйӧ бӧра невестаыслӧ ковсис сьӧрас вайны уна козин: паськӧм да мӧдік колан тор инька рукоделлёын.	Со понна нош кузпал луоно пилэн выжыяз нылмурт пирданэн, — дӥськутэн но нылкышно ужлы кулэ луись мукет котыръёсын лыктоно луэ вылэм.
Если кого-либо из членов рода убивали, ранили или обижали члены другого рода, то все члены рода обязаны были мстить за пострадавшего родича: за убитого — убивать, за раненого — ранить, за обиду — брать штраф.	Кодӧскӧ кӧ рӧдса шленъяс пӧвстысь вилісны, ранитлісны либӧ ӧбӧдитлісны мӧд рӧдса шленъяс, то сэки рӧдса став шленыслы быть вӧлі колӧ водзӧс босьтны: вийӧмысь — вины, ранитӧмысь — ранитны, дӧзмӧдӧмысь босьтны штрап.	Кыдз кинӧс-ненабудь ӧтік увтырись вийисӧ либо стрӧйдісӧ, либо ӧбидитісӧ, сэк быд член этія увтырись вӧлі обязан сійӧн жӧ вештыны ӧбидитӧм понда: вийӧм понда вийны, стрӧйдӧм понда — стрӧйдны, ӧбидитӧм понда — пуктыны штраф.	Выжы кинэ ке мукет выжысь муртъёсыз виё, яке сӧсырто, яке сантэмало ке, соку дыръя выжыысь вань членъёс со адями понна озьы ик кароно луо вал: вием понна виёно, сӧсыртэм понна сӧсыртоно, сантэмам понна штраф басьтоно.
От этого возникали иногда продолжительные кровавые столкновения.	Та понда пансьывлісны мукӧд дырйиыс кузя вира тышъяс.	Вот этасянь мукӧд кадӧ дырӧн кыссисӧ вир кисьтӧмӧн тышкасьӧммез.	Тӥни со бордысен куддыръя кемалы кыстӥськись вир кисьтыса ваче вуылонъёс кылдӥзы.
21. Скотоводческое хозяйство и начало обмена.	21. Скӧт видзан овмӧс да вежласьны заводитчӧм (обмен).	21. Подавӧдитан кӧзяйство да вежшӧмлӧн пондӧтчӧм.	21. Пудо вордӥсь хозяйство но вошъяськонлэн кутскемез.
Не все первобытные охотничьи коммуны переходили к мотыжному, а потом к плужному земледелию и превращались в отцовские земледельческие роды.	Первобытнӧй кыйсян коммунаяс эз ставӧн вуджлыны коканӧн, а сэсся и гӧрйӧн му уджалӧмӧ да эз ставӧн пӧрлыны му уджалан отцовскӧй рӧдӧ.	Не быдӧс первобытнӧй коммунаэз вуджлісӧ куштанӧн, а сыбӧрын и плугӧн уджалан кӧзяйство му-видз вӧдитӧмын да пӧртчисӧ му-видз вӧдитан ай увтыррезӧ.	Ваньмыз ик пӧйшурась коммунаос кукчоен, собере плуген музъем ужан бордэ потыса, атайзы сямен музъем ужась выжы ӧз пӧрмылэ.
В некоторых коммунах вместо земледелия основным промыслом становилось скотоводство.	Мукӧд коммунаясас му уджалӧм пыдди главнӧй прӧмыселнас лои скӧт видзӧм.	Мукӧд коммунаэзын му-видз уджалӧм туйӧ медыджыт промыселӧн сувтіс подавӧдитӧм.	Куд коммунаосын музъем ужан интые нырысь бадӟым ужзы пудо вордон луиз.
Это происходило там, где природные условия не были благоприятны для земледелия, но содействовали развитию скотоводства в крупных размерах.	Тайӧтор лои сэні, кӧні природнӧй условйӧясыс эз вӧвны бурӧсь му уджавны, но отсалісны скӧт видзӧм ёна паськӧдны.	Этадз вӧлі сэтчин, кытӧн природаыс муніс паныт му-видз уджалӧмлӧ, а паськыта подавӧдитӧмлӧ отсаліс.	Озьы музъем ужан хозяйстволы инкуазь условиос тупамтэ, нош отын пудо вордонэз паськыт вӧлмытыны луонлык вань интыосын луылӥз.
Для скота нужны пастбища; чем больше скота, тем больше надо и пастбищ.	Скӧтлы колӧ пӧскӧтина; кымын уна скӧт, сымын уна колӧ пӧскӧтина.	Подавӧдитӧм понда колӧны поскотинаэз, кыным унажык пода, сыным унажык колӧ поскотина.	Пудолы пудо сюдон инты кулэ. Кӧня ке уно пудо, со мында ик пудо сюдон инты но уно кулэ.
В лесных местностях таких пастбищ нет; кроме того, в лесах всегда было много крупных хищных животных, нападавших на скот.	Вӧра инъясын татшӧм пӧскӧтинаяс абуӧсь; сыысь кындзи, вӧръясын пыр вӧлі уна гырысь хищнӧй пемӧсъяс, кодъяс вӧлі сёйӧны скӧтӧс.	Вӧра местаэзын сэтшӧм поскотинаэс эзӧ вӧлӧ, да и вӧррезас вӧдитчисӧ гырись хищнӧй зверрез, кӧднія часто обидитлісӧ подасӧ.	Нюлэсо интыосын сыӵе пудо сюдон интыос ӧвӧл. Со сяна, нюлэсъёсын пудоез изъянтӥсь бадӟымесь сьӧсь животъёс уно вал.
Напротив, в степных местностях, где трава тянется на сотни и тысячи километров, или на горных склонах, покрытых травой, можно разводить большие стада скота.	Мӧдарӧ, степнӧй местаясын, кӧні туруныс быдмӧ сё да сюрс километр кузя да пасьта местаын, либӧ гӧра бокъясын, кӧні быдмӧ турун, позьӧ вӧлі вӧдитны уна лыда скӧт стадаяс.	Мӧднёж степпезын, кытӧн туруныс кыссьӧ сё да сюрс километррез кузя, либо керӧс покаттэз вылын, кытӧн сідзжӧ быдмӧ лиа турун, позис гырись пода табуннэз вӧдитны.	Нош кыр интыосын кытын сю но сюрс километр интыосы турын кыстӥське, яке турынэн ӵоксаськем гурезь бамъёсын бадӟымесь уллё пудо вордыны луэ.
Скотоводство в удобных местностях становилось у первобытных коммун после приручения животных основным промыслом.	Бур местаясын скӧт видзӧмыс первобытнӧй коммунаяслӧн, пемӧсъясӧс овмӧдӧм бӧрын, лои основнӧй прӧмыслӧн.	Удобнӧй местаэзын первобытнӧй коммунаэзлӧн пода вӧдитӧм лоис медыджыт промыселӧн.	Умой интыосын пудо вордон уж, животъёсыз котыре дышетэм бере, нырысь улэм коммунаослэсь бадӟым ужзы луиз.
Скотоводы разводили большие стада скота — по нескольку сот и даже по нескольку тысяч голов.	Скӧт стадаяссӧ скӧт видзысьясыс ёна гырыся вӧдитлісны — гоз-мӧд сё и весиг гоз-мӧд сюрс душъясӧдз.	Подавӧдитіссез йылӧтісӧ ыджыт табуннэз подасӧ — уна сёэзӧн, нельки уна сюрссэз юрӧн.	Пудо вордӥсьёс бадӟымесь пудо уллёос кылдытъязы. Отын кӧня ке сю, но сюрс йыр пудоос луылӥзы.
Порода скота выбиралась разная, судя по корму на пастбищах.	Скӧт пӧрӧда бӧрйылісны разнӧйӧс, пӧскӧтина вывса кӧрым серти.	Пода родыс бӧрйиссис неӧткодь, а сёян да поскотина сьӧрті.	Пудо выжыез, пудо сюдон интыосыз, пудо сиёнэз чакласа бырйылӥзы.
В травянистых степях разводили рогатый скот или лошадей.	Турунаджык степъясын быдтывлісны сюра скӧтӧс да вӧвъясӧс.	Туруна степпезын вӧдитісӧ сюра гырись пода либо вӧввез.	Турыно кыръёсын сюро пудоосыз яке валъёсыз вордылӥзы.
В пустынных степях разводили верблюдов.	Пустыннӧй степъясын быдтывлісны верблюдъясӧс.	Пустыняа степпезын вӧдитісӧ верблюддэзӧс.	Кӧс кыръёсын нош дуэосыз вордо вал.
На горных склонах разводили коз и овец — горных животных.	Гӧра бокъясын — кӧзаясӧс да ыжъясӧс, горнӧй пемӧсъясӧс.	Керӧссэз вылын да керӧс доррезын вӧдитісӧ кӧзаэз да баляэз — керӧссэз вылын олісь животнӧйезӧс.	Гурезь бамъёсын гурезь пудоосыз — ыжъёсыз но гурт кечъёсыз вордылӥзы.
Бывало и так, что, кроме основной породы скота, разводили еще подсобную.	Овлывліс и сідзи, мый основнӧй скӧт пӧрӧда кындзи вӧлі быдтӧны подсобнӧйӧс.	Овліс и сідз: мукӧд кадӧ основнӧй пода родся вӧдитісӧ отсалан род.	Куддыръя нош кулэлыко пудоосыз сяна ӧжытгес кулэ луись пудоос возьылӥзы на.
Например, казаки (или киргизы), до сих пор занимающиеся скотоводством в обширных травянистых степях между Волгой и Южным Уралом и в западносибирских степях, разводят лошадей и овец, но имеют подсобные стада верблюдов в качестве вьючных животных.	Шуам, казакъяс (кыргызъяс), кодъяс ӧнӧдз на скӧт видзӧмӧн олӧны туруна паськыд степъясын Волга да Южнӧй Урал костын да рытыввыв Сибырса степъясын, найӧ вӧдитӧны вӧвъясӧс да ыжъясӧс, но налӧн эмӧсь и подсобнӧй верблюд стадаяс грузъяс новлӧдлыны.	Босьтам казаккезӧс либо киргиззэзӧс, кӧднія Волга да Лунланьса Урал коласын туруна паськыт степпезын ӧнӧдз вӧдитӧны пода, вӧдитӧны вӧввез, баляэз, но сьӧкыттэз кыскалӧм понда видзӧны и верблюддэзӧс.	Кылсярысь, казакъёс — (яке киргизъёс) Волга но лымшор Урал вискын но шунды пуксён пал Сибирь турыно паськыт кыръёсын али но валъёс но ыжъёс вордыса уло. Со сяна секыт макеосыз нуллыны дуэосыз вордо на.
Со своими стадами скотоводы обычно переходят с одного места на другое.	Асланыс стадаясӧн скӧт видзысьяс ветлӧдлӧны ӧти местасянь мӧд местаӧ.	Асланыс табуннэзӧн подавӧдитіссес ветлӧтӧны ӧтік местасянь мӧдік местаӧ.	Пудо вордӥсьёс асьсэлэн пудо уллёосынызы интыысь интые вошъясько.
Когда скот съедает всю траву в одном месте, весь лагерь, или становище скотоводов свертывается, и люди уходят вслед за стадами на нетронутые еще пастбища.	Кор скӧт сёяс став турунсӧ ӧти местаысь, скӧт видзысьяс став лагернаныс вӧрзьӧны да мунӧны стадаяс бӧрся вӧрзьӧдлытӧм выль пӧскӧтина вылӧ.	Кӧр подаыс быдӧс турунсӧ ӧтік местаын сёяс, быдсӧн подавӧдитісь лагерыс ассис пажытьсӧ тэчӧ и мунӧ подаыс сьӧрӧ вӧрӧттӧм поскотинаэзӧ.	Одӥг интыысь вань турынэз пудоос сиыса быдто ке, быдэс лагерь, яке пудо сюдыса сылон вырӟе. Калыкъёс пудооссы сьӧре исамтэ турын интые воштӥсько.
Там разбивается новое становище.	Сэні лӧсьӧдӧны выль лагер — сулаланін.	Сэтчин бӧра вились сувтӧтчӧны.	Отын нош ик выль сылон тупатске.
Поэтому скотоводы не строят постоянных жилищ.	Сы понда скӧт видзысьяс оз и стрӧитны векся становище.	Вот этасянь и озӧ строитӧ пода вӧдитіссезыс пырся керкуэз.	Соин ик пудо вордӥсьёс одӥг интыын улоно кадь юртъеръёс оз лэсьтылэ.
На становищах они разбивают палатки или юрты — шалаши из кож или шерстяных ковров.	Сулаланінъясын найӧ зэвталӧны палаткаяс либӧ юртаяс — куясысь либӧ вурунысь вӧчӧм ковёръясысь чомъяс (38-ӧд серпас).	Сулалан местаэзын нія майӧггез вылӧ паськӧтӧны шалашшез али юртаэз кучикись либо вурун гыннэзісь.	Дугдылон интыосын соос кулэсь, яке урдэг коверъёслэсь лэсьтэм палаткаос, яке юртаос-шалашъёс пуктыло вал.
На одном и том же месте остаются иногда по нескольку недель, иногда по нескольку месяцев, в зависимости от количества корма.	Ӧти местаын олӧны мукӧд дырйиыс гоз-мӧд вежонӧдз, мукӧд дырйиыс гоз-мӧд тӧлысьӧдз — кӧрым серти.	Ӧтік местаын мукӧд кадын сулалӧны недель-мӧд, нельки тӧлісь-мӧд, уна я сёян, дыр я сія тырмӧ.	Соос куддыръя одӥг интыязы пудо сиён тырмемъя кӧня ке арнялы, яке толэзьлы кыльылӥзы.
Там, где бывают холодные и снежнее зимы, как в Приуралье или Сибири, на зиму запасают сено и все зимнее время живут на одном месте в утепленных юртах или землянках.	Сэні, кӧні овлӧ кӧдзыд да лымъя тӧв, кыдзи Приуралльӧын либӧ Сибырын, тӧв кежлӧ запаситӧны турун и став тӧвся кадсӧ олӧны ӧти местаын, шонтӧм юртаясын либӧ землянкаясын.	А сэтчин кытӧн олӧны кӧдзыт да лымья тӧввез, босьтам Урал гӧгӧр да Сибир, тӧв кежӧ заптӧны турун и быд тӧвсӧ олӧны ӧтік местаэзын шоныта керӧм юртаэзын либо землянкаэзын.	Урал дорын но Сибирь куазь кезьыт луон интыосын тол азелы пудо сиён дасяса шуныт карем юртаосын, яке землянкаосын толбыт одӥг интыязы улӥзы.
Стада обеспечивали скотоводам обильную мясную и молочную пищу, войлок и одежду из шерсти и всякое другое животное сырье — кожу, кость, даже топливо из сушеного помета.	Стада вӧлі сетӧ скӧт видзысьяслы яя да йӧла уна сёян, войлок (гын) да вурунысь паськӧм, уна мукӧд сикас животнӧй сырьё — кучик, лы, весигтӧ косьтӧм куйӧдысь ломтас.	Подавӧдитіссез шедтісӧ асланыс подасянь уна сёян — яй, йӧв, вурунісь да кучикись паськӧм, кӧмкӧт и уна чужӧма мӧдік сырьё: кучик, коска, косьтӧм пода назёмись нельки лонтісян.	Пудо вордӥсьёслы, пудо уллёос тырмымон сӥль но йӧл сиён, гын но ыжгон дӥськут сётылӥзы. Со сяна мукетъёсыз но пудоос пӧртэм сырьё — ку, лы куасьтэм кыедысь эстон но сёто вал.
Но скотоводство не могло обеспечить растительной пищей.	Но скӧт видзӧм вӧлі оз сет быдмӧг сёян.	Но подавӧдитӧм эз вермы сетны быдмаса сёян.	Озы ке но пудо вордон будос сиён сётыны ӧз быгаты.
Поэтому таких скотоводов, которые совсем не занимались бы земледелием, было и есть очень немного.	Сы понда сэтшӧм скӧт видзысьяс, кодъяс ньӧти мусӧ оз уджавны, вӧліны и эмӧсь зэв этшаӧн.	Вот этасянь сэтшӧм подавӧдитіссез, кӧднія бы эзӧ занимайтчӧ му-видз уджалӧмӧн етша вӧлісӧ да и ӧнӧдз етшаӧсь.	Соин ик кабзэ музъем ужамтэ пудо вордӥсьёс ӧжыт вал, али но озьы ик.
Таковы, например, лопари в Северной Европе, разводящие оленей; в тундре, где они живут, земледелие совсем невозможно.	Сэтшӧмӧсь, шуам, лопаръяс Войвыв Европаын, кодъяс кӧръясӧс видзӧны; тундраын, кӧні найӧ олӧны, му уджавны ньӧти оз позь.	Ойланьса Европаын эмӧсь лопаррез, кӧднія вӧдитӧны кӧррезӧс; тундраыс, кытӧн нія олӧны, му-видз уджалӧмын абу годнӧй.	Кылсярысь, уйпал Европаын олень вордыса улӥсь лопарь калыкъёс озьы уло. Тундраын музъем уж нуыны чик уг луы.
Таковы также арабские скотоводы центральной части Аравии, где за отсутствием дождей невозможно земледелие.	Сэтшӧмӧсь сідз жӧ арабскӧй скӧт видзысьяс, Аравия шӧрын, кӧні зэр лолывлытӧм понда мусӧ уджавны оз позь.	Сэтшӧмӧсь жӧ араббез, подавӧдитіссез шӧрӧт Аравияын, кытӧн зэррезтӧг быдсӧн оз туй му-видз уджавны.	Аравилэн шор люкетаз улӥсь араб пудо вордӥсьёс но сыӵеесь ик. Отын зор луымтэен музъем уж ужаны уг луы.
Но и те скотоводы, которые летом около своих стоянок распахивают небольшие участки земли, не могут получить с них достаточного количества растительной пищи.	Но и сійӧ скӧт видзысьяс, кодъяс гожӧмнас асланыс стоянкаяс гӧгӧр гӧрӧны ичӧтик му участокъяс, оз вермыны босьтны сэсь тырмымӧн мында быдмӧг сёян.	Но и нія подавӧдитіссезыс, кӧднія асланыс сулалан местаэз гӧгӧр неыджыт участоккезӧн гӧрӧны мусӧ, озӧ вермӧ шедтыны быдмаса сёянсӧ сымда, мымда нылӧ колӧ.	Нош куд пудо вордӥсьёс дугдэм интыосазы пичи участок музъем гырылӥзы ке но, тырмымон будос сиён басьтыны ӧз быгатэ.
Недостающий хлеб скотоводам приходилось и приходится доставать у соседей-земледельцев.	Тырмытӧм няньсӧ скӧт видзысьяслы лолывліс и лоӧ судзӧдавны му уджалысь суседъяслысь.	Подавӧдитіссезлӧ ковсьӧ тырмытӧдз ордчӧн олісь му-видз уджаліссезлісь ваявны нянь.	Пудо вордӥсьёслы тырмымтэ нянез музъем ужась бускельёссылэсь нуллоно луиз но луэ но.
Это обстоятельство послужило началом торгового обмена между земледельческими и скотоводческими коммунами.	Та вӧсня заводитчис вузасьӧм-вежласьӧм (тӧргӧвӧй обмен) му уджалысь да скӧт видзысь коммунаяс костын.	Вот этасянь и пондӧтчис му-видз уджалісь да подавӧдитісь коммунаэз коласын торговӧй вежшӧмыс.	Со уж-югдур музъем ужась но пудо вордӥсь коммунаос куспын вузкарыса вошъяськон кылдытӥз.
Скотоводческие роды меняли на хлеб свои продукты, в которых был недостаток у земледельцев, — шерсть, ковры и шерстяные ткани, изделия из рога и кости и т. д.	Скӧт видзысь рӧдъяс вежлавлісны нянь вылӧ ассьыныс прӧдуктанысӧ, мыйяс вӧлі колӧны му уджалысьяслы — вурун, ковёръяс да вуруна тканьяс, сюръясысь да лыясысь вӧчалӧмторъяс да с. в.	Подавӧдитісь увтыррез вежисӧ нянь вылӧ ассиныс продукттэсӧ, кӧдія колісӧ му-видз уджаліссезлӧ — вурун, гын, вурунісь матерьёэз, каскаись да сюрись изделлёэз и с. одз.	Пудо вордӥсь выжыос ас ваньбурзэс нянен вошъяллязы. Музъем ужасьёслэн ыжгон, коверъёссы, ыжгонэз куэм дэраоссы но лыэз лэсьтылэм тӥрлыкъёссы но мукетъёс уг тырмо вал.
Обмен носил такой же коллективный характер, как и производство.	Вежласьӧм вӧлі сідз жӧ ӧтувъя, кыдзи и производство вылын уджалӧм.	Вежшӧмыс сідзжӧ вӧлі коллективнӧй, кыдз и ачыс производство.	Вошъяськон уж — производство уж кадь ик огазьын тусо ортчылӥз.
Не было отдельных покупателей и продавцов — покупал и продавал целый род.	Эз вӧвны торъя ньӧбасьысьяс да вузасьысьяс — ньӧбасис да вузасис дзонь рӧд.	Эзӧ вӧлӧ торья небиссез да вузаліссез, небис да вузаліс быдса увтыр.	Нимазы вошъясьёс но басьтӥсьёс ӧй вал. Быдэс выжы басьтылӥз но вузалляз.
И продаваемые и покупаемые товары также были общей собственностью рода.	Ньӧбӧм и вузалӧм тӧвар вӧлі сідз жӧ рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Да и вузалӧм и небӧм товаррес вӧлісӧ увтырлӧн сідзжӧ ӧтласа собственностьӧн.	Вузано но басьтоно вуз но озьы ик выжылэн огъя ваньбурез луэ вал.
Но инициатива обмена исходила обычно от скотоводов.	Но вежласьӧм заводитӧмыс пырджык вӧлі лоӧ скӧт видзысьяс дорсянь.	А пондӧтчисӧ пыр небсьыны-вузасьны подавӧдитіссез.	Нош вошъяськон мылкыд котьку но нырысь пудо вордӥсьёс бордысь потылӥз.
Поэтому скотоводы, особенно жившие и живущие в пустынях, легко делались и делаются торгашескими племенами.	Сы понда скӧт видзысьяс, медся нин водзджык да ӧні пустыняын олысьяс, кокньыда пӧрліны да пӧрӧны вузасьысь племенаясӧ.	Вот сысянь подавӧдитіссез, кӧднія олӧны пустыняа местаэзын, и пӧртчисӧ торгуйтісь племяэзӧ.	Соин ик, пудо вордӥсьёс тужгес ик кыр интыосын улэмъёсыз но улӥсьёсыз вузкарись выжыослы пӧрмылӥзы но али но пӧрмыло.
Начало обмена было очень важным событием.	Вежласьны заводитӧм вӧлі зэв ыджыд лоӧмтор.	Вежшӧмлӧн пондӧтчӧм вӧлі ыджыт событие.	Вошъяськонлэн кутсконэз туж бадӟым ужпум луиз.
Обмен обогащал некоторые роды, обогащал вождей и старейшин, разжигал жадность и зависть и нередко приводил к вооруженным столкновениям и к разбойничьим нападениям одних родовых групп на другие.	Вежласям озырмӧдіс мукӧд рӧдсӧ, озырмӧдіс вождьясӧс да старейшинаясӧс, ӧзтіс горшлун да завидьлун, да тшӧкыда вӧлі вайӧдӧ войнаясӧдз, ӧти рӧд чукӧрӧн мӧд чукӧр вылӧ рӧзбойясӧн усьласьӧмӧ.	Вежшӧмыс богатсьӧтіс мукӧд котыррезӧс, богатсьӧтіс юраліссезӧс да старшинаэзӧс, этасянь ӧтік увтыррезын, ӧтік группаэзын ӧзйис горш — унажык босьтны, унажык наживитны, нешоча эта пондаись ӧтік увтыррез уськӧтчывлісӧ мӧдік увтыррезлӧ вооружённӧя тышкасьӧмӧн, а мукӧд кадӧ мӧдік увтыр вылӧ розбойезӧн мунӧмӧн.	Вошъяськон куд выжыосыз азьветлӥсьёсыз выжыын пересь луисьёсыз узырмытӥз. Соос куспын сьӧсь кадь луон но вошъяськон кылдэ. Трос дыръя кивалтосэн ваче вуылӥзы но одӥг выжыысь калыкъёс мукет выжы вылэ таланэн мыныло вал.
22. Скотоводческие отцовские роды.	22. Скӧт видзан отцовскӧй рӧдъяс.	22. Подавӧдитан ай увтыррез.	22. Пудо вордӥсь айы выжыос.
Скотоводческое производство также превратило прежние материнские роды в отцовские роды.	Скӧт видзан производство сідз жӧ пӧртіс важ материнскӧй рӧдъясӧс отцовскӧй рӧдъясӧ.	Подавӧдитан производствоыс сідзжӧ пӧртіс одзжыкся мам увтыррезӧн олӧмсӧ ай увтыррезӧ.	Пудо вордон ужпум но азьло мумыя лыдъянэз айы выжылы берыктӥз.
В быту скотоводов вся основная работа, начиная от приручения скота и ухода за ним и кончая торговлей или разбоем, лежит на мужчине.	Скӧт видзысьяс олӧмын став основнӧй уджыс — скӧт овмӧдӧм, сійӧс дӧзьӧритӧм, вузасьӧм, рӧзбоялӧм и мукӧдтор — вӧлі водӧ мужик вылӧ.	Подавӧдитіссез олӧмын быдӧс ыджытжык уджыс, пода велӧтӧм да подакӧт вӧдитчӧм пондӧтчӧмсянь пода вузалӧмӧдз да разбойезӧн мунӧмӧдз — вӧлі мужик уджӧн.	Пудо вордӥсьёслэн улон-вылоназы уноез ужъёс, пудоосыз кие дышетонысен но соосыз утялтонысен кутскыса вузкаронозь, яке кужымен таланозь, пиосмуртъёс вылын вал.
Мужчины пасут стада, охраняют их от диких зверей и соседей, режут скот и обделывают шкуры и кожи, валяют войлок, торгуют, воюют и грабят.	Мужикъяс видзӧны стада, видзӧны найӧс дикӧй зверъясысь да суседъясысь, начкӧны скӧт да вӧчӧны кучиксӧ, гындӧны войлок, тӧргуйтӧны, воюйтӧны да грабитӧны.	Мужик пӧлӧс караулитӧны табуннэз, берегитӧны нійӧ дикӧй зверрезсянь да мӧдік суседдэзсянь, начкылӧны пода, керӧны ӧвчинаэз, кучиккез, катайтӧны гыннэз, торгуйтӧны да и грабитӧны.	Пиос пудоосыз сюдыны ветло. Соосыз сьӧсь пӧйшуръёслэсь но бускельёссылэсь возьмало, пудоосыз вандо но куоссэс посыса дасяло, гын гындо, вузкаро, ожмасько но таланы ветло.
А на долю женщин выпадает только более легкая и подсобная работа: доить скот, стричь шерсть, прясть и ткать из нее шерстяные изделия, шить одежду, готовить пищу, смотреть за детьми.	А нывбабаяслы кольӧ вӧлі сӧмын кокньыдик отсасян удж: лысьтыны мӧс, шырны вурун, кыны да печкыны вуруна кӧлуй, вурны паськӧм, лӧсьӧдны сёян, видзӧдны челядь бӧрся.	А инькаэз киӧ кольӧ токо кокнитжык да отсалан удж: лысьтыны пода, шырны вурун, печкыны да кыйны сэтісь вурунісь матерьёэз, вурны паськӧм, лӧсьӧтны сёян, видзӧтны челядь сьӧрын.	Нош нылкышнолы капчи уж гинэ ужано луэ на. Кылсярысь: пудоосыз кыскон, ыжгон ӵышкон, сое черсон но сое урдэг дэраос куон, дӥсь вурон, сиён дасян, пиналъёсыз утялтон.
Мужчина-скотовод поэтому смотрит на жену прежде всего как на подчиненную ему работницу.	Скӧт видзысь мужик сы понда видзӧдӧ бабаыс вылӧ медсясӧ кыдзи сылы подчинённӧй уджалысь вылӧ.	Мужик подавӧдитісь сысянь и видзӧтӧ аслас инь вылӧ, кыдз сылӧ подчинитӧм уджалісь вылӧ.	Соин, пудо вордӥсь пиосмурт нырысь ик кышноез шоре солэн киулаз кылзӥськыса улӥсь ужась шоре кадь учке.
Он хочет, чтобы работниц таких у него было больше и чтобы они были постоянные.	Сылы колӧ, медым сэтшӧм уджалысьыс вӧлі сылӧн унджык, и медым найӧ вӧліны постояннӧйӧсь.	Мужиклӧ колӧ, мед сэтшӧм уджаліссезыс сылӧн вӧлісӧ унажыкӧсь да пырсяӧсь.	Солэн сыӵе ужасьёсыз тросгес но огъя улоно мед луозы шуыса со тырше.
Поэтому у скотоводов брачные союзы сделались также постоянными, и установился обычай многоженства.	Сы понда скӧт видзысьяслӧн гӧтрасьӧмыс лои постояннӧйӧн, да лои обычай лӧсьӧдны уна гӧтыр.	Этасянь подавӧдитіссезлӧн гӧтрасьӧммез лоисӧ пырсяӧн да сувтіс обычай видзны уна инь.	Соин пудо вордӥсьёслэн кышнояськон сямзы огъя азелы кылиз но трос кышно возён сям кылдӥз.
Род у скотоводов часто был крупнее, чем у земледельцев.	Скӧт видзысьяслӧн рӧд му уджалысьяс рӧд серти унаысь вӧвлі гырысьджык.	Подавӧдитіссезлӧн увтырыс му-видз уджаліссезся вӧлі паськытжык.	Пудо вордӥсьёслэн выжызы музъем ужасьёслэн сярысь ӵем дыръя бадӟымесьгес вал.
Во главе рода также становился патриарх.	Рӧдас юралысь пыдди сідз жӧ вӧлі патриарх.	Медыджыт юралісьӧн увтырас сідзжӧ сулаліс патриарх.	Выжыын азьло сямен ик патриарх йыръяськиз.
Все стада составляли общую собственность рода;	Став стадаыс вӧлі лыддьыссьӧ рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн;	Быдӧс пода табун котырлӧн вӧлісӧ ӧтласа собственностьӧн,	Вань уллёос выжылэн огъя ваньбуреныз лыдъяськизы.
продукты разделялись между семьями, входившими в род.	прӧдукта юклывлісны семьяяс костын, кодъяс вӧлі пырӧны рӧдас.	продукттэз юкассисӧ увтыр семьяэз коласын.	Сион ваньбур выжые пырись семьяос куспын люкылӥське вал.
Но на стоянке каждая семья ставила для себя отдельную палатку или юрту;	Но стоянка вылын быд семья сувтӧдавліс ассьыс торъя палатка либӧ юрта;	А сулаланіннэзын быд семья сувтӧтіс аслыс шалаш али юрта,	Нош сылон интыосын котькудӥз семья ас понназ палатка, яке юрта возьылӥз.
каждая семья вела свое домашнее хозяйство.	быд семья нуӧдіс ассьыс гортса овмӧс.	быд семья нуӧтіс аслыс горт гӧгӧрся кӧзяйство.	Котькуд семья понназ гурт хозяйство нуэ вал.
Скотоводческие роды также соединялись в родовые союзы, а родовые союзы нередко объединялись в племена.	Скӧт видзан рӧдъяс сідз жӧ ӧтувтчалісны рӧдӧвӧй союзъясӧ, а рӧдӧвӧй союзъяс унаысь ӧтувтчавлісны племенаясӧ.	Подавӧдитан увтыррез сідзжӧ ӧтлаасьлісӧ увтырся союззэзӧ, а увтырса союззэз нешоча ӧтлаасьлісӧ племяэзӧ.	Пудо вордӥсь выжыос но озьы ик выжыё союзэ огазеяськылӥзы, нош выжыё союзъёс, ӵем дыръя одӥг выжые огазеяськыло вал.
Власть патриарха и вождя родового союза и племени у скотоводов была гораздо сильнее, чем у земледельцев.	Скӧт видзысь рӧдӧвӧй союзса да племяса вождьлӧн да патриархлӧн власьтыс вӧлі ёнджык, вынаджык му уджалысьяс серти.	Патриархлӧн либо юралісьлӧн власть пода вӧдитан увтырся союззэзын да племяэзын вӧлі унаӧн ыджытжык му-видз уджаліссезся.	Пудо вордӥсь союзлэн но выжызылэн кивалтӥсезлэн но патриархлэн властез музъем ужасьёслэн сярысь золгем вал.
Женщины не имели никакого голоса в делах.	Нывбабаяслӧн некутшӧм гӧлӧс эз вӧв делӧяс решайтӧмын.	Инька голослӧн делоэзын эз вӧв некытшӧм право.	Нылкышноослэн нокыӵе ужъёсын куара сётэмзы ӧз луылы.
Патриарх и отец имели власть даже над жизнью и смертью жен и детей.	Патриарх да бать кутлісны власьт весигтӧ бабаяс да челядьяс лов вылын.	Патриархлӧн либо айлӧн вӧлі власть иннез да пияннэз олӧмын: кувны али овны нылӧ.	Патриарх но айыос, кышнооссылэн но пиналъёссылэн улонзылы кулонзылы но кузё луизы.
А вожди были постоянными.	А вождьяс вӧліны постояннӧйӧсь.	А юраліссез (вожддез) вӧлісӧ постояннӧйӧсь.	Азьветлӥсьёс огъя дырлы пуктылэмын вылэм.
Они руководили передвижениями родового союза или племени при переходах с одного места на другое, они вели сношения с другими родовыми союзами и племенами, предводительствовали во время войн с соседями или при выполнении обычая кровавой мести.	Найӧ веськӧдлісны местасянь мӧд местаӧ рӧдӧвӧй союз либӧ племя ветлӧдлӧмӧн, найӧ кутлісны йитӧд мукӧд рӧдӧвӧй союзъяскӧд да племяяскӧд, веськӧдлісны суседъяскӧд воюйтігӧн, либӧ тышӧн водзӧсъяс перйигӧн.	Нія веськӧтлісӧ увтырся союз либо племя местаись местаӧ вештасьӧммезӧн, тӧдчисӧ мӧдік союззэзкӧт да племяэзкӧт, юралісӧ войнаэз вылын мӧдік суседдэзкӧт либо кытшӧм-ненабудь ӧбида вирӧн вештісьӧмын.	Соос выжыё союз яке выжы гинэ интыысь интые вошъяськыку кивалтылӥзы. Соос мукет выжыё союзъёсын но племяосын герӟаськылӥзы. Бускельёсынызы ожмаськон, яке пунэмзэ шедьтыса вир кисьтон лэсьтылонъёсын кивалтылӥзы.
Войны часто возникали между соседними скотоводческими родовыми союзами и племенами из-за пастбищ.	Войнаяс тшӧкыда вӧлі кыпавлӧны орчча скӧт видзысь рӧдӧвӧй союзъяс да племяяс костын пӧскӧтинаяс понда.	Войнаэс часто вӧвлісӧ суседын олісь увтырся союззэз да племяэз коласын поскотинаэз понда.	Ожмаськонъёс бускель пудо вордӥсь союзъёсы но племяос куспын трос дыръя пудо сюдон инты понна потылэм.
Обычно соседние скотоводческие коммуны старались договориться друг с другом о границах своих перекочевок, делили, так сказать, между собой пастбищную территорию.	Скӧт видзан орчча коммунаяс векджык зілисны лӧсьӧдчыны мӧда-мӧдныскӧд ветлӧдланін граничаяс йылысь, юклісны ас костаныс пӧскӧтинаяс.	Сперва ӧтамӧд коласын пессисӧ юкавны поскотина территориясӧ мирнӧя.	Бускель пудо вордӥсь коммунаос асьсэ куспазы интыысь интые вошъяськыны граница сярысь вераськыны тыршылӥзы. Мукет сямен пудо сюдон интыез куспазы люкылылӥзы.
Но эти соглашения нередко нарушались, и тогда начинались кровопролитные войны.	Но сійӧ лӧсьӧдчӧмъяс унаысь олӧмӧ эз пӧртсьыны, и сэки вӧлі заводитчӧны вир кисьтан войнаяс.	Но эттшӧм мирнӧй соглассёэз нешоча разьсьывлісӧ и сэк пондӧтчисӧ вир кисьтан войнаэз.	Нош со вераськемъёсыз трос дыръя улонэ ӧз пыртылэ, тӥни соку пудо вордӥсь но музъем ужась выжы союзъёс куспын вир кисьтыса ожмаськонъёс потылӥз.
Войны возникали также между скотоводческими и земледельческими родовыми союзами, когда скотоводы нападали на земледельцев, чтобы силою отнять хлеб.	Войнаяс вӧлі кыптавлӧны сідз жӧ и скӧт видзан да му уджалан рӧдӧвӧй союзъяс костын, кор скӧт видзысьяс вӧлі уськӧдчӧны му уджалысьяс вылӧ, медым силаӧн мырддьыны нянь.	Войнаэз сідзжӧ вӧлісӧ и подавӧдитан союззэз да му-видз уджалан союззэз коласын, медбы му-видз уджаліссезлісь мырддьыны нянь.	Ожмаськонъёс тазьы ик пудо вордӥсьёс но музъем ужась выжы союзъёс куспын потылӥз. Пудо вордӥсьёс музъем ужасьёс вылэ соослэсь няньзэс кужмысь таланы вылысь ожен мыно вал.
Возникали войны и тогда, когда на скотоводов нападали соседние охотничьи тотемические коммуны, чтобы угнать часть скота и получить таким легким способом запас мясной пищи.	Кыптавлісны войнаяс и сэки, кор скӧт видзысьяс вылӧ уськӧдчывлісны орчча кыйсян тотемическӧй коммунаяс, медым мырддьыны скӧт да босьтны татшӧм кокни ногӧн запас.	Шогмывлісӧ войнаэз и сысянь, кӧр подавӧдитіссез вылӧ уськӧтчывлісӧ суседын олісь вӧралан коммунаэз, медбы вашӧтны мукӧд подасӧ да сідз кокнита босьтны яй сёян запас.	Пудо вордӥсьёс вылэ пӧйшурась тотем коммунаос капчи амалэн сӥль сиён запас шедьтон понна пудооссэс улляса нуыны лыктон дыръя но ожъёс потылӥзы.
Такие войны еще и сейчас происходят в Африке между охотниками-бушменами, живущими еще тотемическими коммунами, и скотоводами-кафрами (рис. 16).	Татшӧм войнаяс и ӧні на овлывлӧны Африкаын кыйсьысь бушменъяс костын (кодъяс олӧны на тотемическӧй коммунаясӧн) да скӧт видзысь кафръяс костын (16-ӧд серпас).	Африкаын вӧралісь бушменнэз коласын, кӧднія олӧны тотема коммунаэзын, да подавӧдитісь кафррез коласын — эшӧ ӧнӧдз не етша мунӧны сэтшӧм войнаэз (16 рис.).	Африкаын тотем коммунаосын улӥсь пӧйшурась бушменъёс но кафр — пудо вордӥсьёс куспын али но сыӵе ожъёс луыло на (16 суред).
23. Медные и бронзовые орудия.	23. Ыргӧн да бронза оруддьӧяс.	23. Медь да бронза орудиеэз.	23. Ыргон но бронза тӥрлыкъёс.
В отцовских земледельческих и скотоводческих родах производство стало давать уже добавочный продукт.	Му-уджалан да скӧт видзан отцовскӧй рӧдъясын производство пондіс сетны нин содтӧд прӧдукта.	Ай му-видз уджалан да подавӧдитан увтыррезын производство пондіс сетны содтана (добавочнӧй) продукт.	Музъем ужась но пудо вордӥсь атай выжыосын производство мултэс ваньбур сётыны кутскиз.
Появились излишки, которые можно было сохранять в запас или выменивать у соседей на недостающие продукты.	Лоины излишкаяс, кодъясӧс позьӧ вӧлі видзны запасын либӧ суседъяскӧд вежлавны тырмытӧм прӧдукта вылӧ.	Шогмисӧ излишкаэз, кӧднійӧ позис пуктыны запасӧ либо нетырмана продукттэзлӧ суседдэзкӧт вежны.	Со мултэс ваньбурез азьпалэ азе возьыны, яке бускельёсын тырмымтэ ваньбурен воштыны луэ вал.
Количество добавочного продукта стало особенно быстро увеличиваться со времени появления металлических орудий.	Содтӧд (добавочнӧй) прӧдукта пондіс торйӧн нин ёна содны металлическӧй оруддьӧяс лоӧм кадсянь.	Содана продуктыс ӧддьӧн шупыта пондіс содны металл орудиеэз мыччисьӧм бӧрын.	Мултэс ваньбурлэн лыдэз тужгес ик металл тӥрлык потэм бере будыны кутске.
Каменные шлифованные орудия было трудно и долго изготовлять, им трудно было придавать специальную форму для разных работ, их трудно и долго было оттачивать, когда они тупились.	Шлифуйтӧм из оруддьӧяс вӧчавны вӧлі сьӧкыд да дыр, сьӧкыд вӧлі вӧчны колана формаӧн, мед шогмӧдны разнӧй уджъяс вӧчны, сьӧкыд да дыр лоӧ вӧлі найӧс тӧчитны.	Изовӧй шлифованнӧй орудиеэз вӧлі сьӧкыт да и дыр лӧсьӧтны, сьӧкыт вӧлі сетны уна чужӧма уджжез понда орудиеэзлӧ натодиль форма, сьӧкыт вӧлі кеслыны нійӧ ныжсялӧм бӧрын.	Волятэм из тӥрлыкъёсыз лэсьтыны секыт но кема дыр кулэ вал. Соослы пӧртэм ужъёслы пӧртэм тӥрлык тус сётыны туж секыт луиз. Ныжомем беразы соосыз шерыны шуг вал.
Ни настоящего серпа, ни настоящей косы нельзя было сделать из камня.	Прамӧй чарла ни коса оз позь вӧлі вӧчны изйысь.	Настоящӧй чарла, настоящӧй коса изісь эз туй керны.	Изэз умой-умой сюрло но умой-умой литовка но лэсьтыны ӧз луы.
Каменные серпы и косы были с кремневыми зазубренными лезвиями; они не резали, а скорее рвали колосья и траву.	Изйысь вӧчӧм чарлаяс да косаяс вӧлі пиня дораӧсь; найӧ эз вундавлыны, а нетшкылісны шепъяссӧ да турунсӧ.	Изовӧй чарлаэз да изовӧй косаэз вӧлісӧ кременя пиня доррезӧн; нія эзӧ вундалӧ, а унажык нетшкисӧ сю шепсӧ да турунсӧ.	Изэз лэсьтэм литовкаос но сюрлоос тыл кӧльы изэз пиньяса лэсьтылэмын вал. Соос вандылон интые шепъёсыз но турынэз ишкылӥзы гинэ.
Нельзя было сделать из камня настоящих ножниц, поэтому скотоводы, у которых были только каменные орудия, не стригли шерсть, а выщипывали ее, а это была трудная, долгая и очень мучительная для животных операция.	Оз позь вӧлі вӧчны изйысь бур ножичьяс: сы понда скӧт видзысьяс, кодъяслӧн вӧліны сӧмын каменнӧй оруддьӧяс, эз шырлыны вурунсӧ, а нетшкылісны сійӧс, а тайӧ вӧлі зэв сьӧкыд, дыр кадся удж, сэсся ёна вӧлі мучитӧ пемӧсъясӧс.	Эз туй керны изісь и ножниччез, мыйсянь подавӧдитіссез, кӧдналӧн вӧлісӧ токо ӧтік изовӧй орудиеэз, эзӧ шырӧ вурун, а чепӧльӧн нетшкисӧ, и этія вӧлі ӧддьӧн сьӧкыт да зубыт подалӧ операция.	Изэз умой-умой качыос лэсьтыны но ӧз луылы. Соин ик пудо вордӥсьёс, качыоссы ӧвӧлэн, гонэз ӧз ӵышкылэ, чепылляса гинэ ишкылӥзы. Нош та уж туж секыт, кема кыстӥське но пудоосыз курадӟытон уж вал.
Нельзя было сделать из камня и настоящего холодного оружия — ни меча, ни сабли, ни настоящего кинжала.	Оз позь вӧлі вӧчны изйысь и прамӧй ӧружйӧ — меч ни, сабля ни, прамӧй кинжал ни.	Эз туй керны изісь и настоящӧй кӧдзыт оружие — не меччез, не сабляэс, не кинжаллэз.	Тазьы ик изысь ыбылӥсьтэм кивалтэсъёс меч но, кузь пурт но лэсьтыны уг луы.
Напротив, из металла посредством отливки или поковки можно сделать легко и быстро орудия и оружие разнообразных форм и всякого назначения.	Мӧдарӧ, металлысь позьӧ кисьтӧмӧн, либӧ дорӧмӧн кокньыда да ӧдйӧ вӧчны уна сикаса да колана кодь ӧружйӧ.	Металісь кисьтӧмӧн либо дорӧмӧн позис кокнита да чожа керны кытшӧм либо да кытшӧм угодно формаа орудие да кытшӧм угодно удж понда.	Нош металлэсь кисьтыса но дурыса котькыӵе пӧртэм котькыӵе тусо тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс каньылэн но чаляк лэсьтыны луэ.
Металлические орудия легко точить, они гораздо легче каменных, гораздо удобнее в употреблении, и при их помощи всякую работу можно сделать быстрее и лучше.	Металлическӧй оруддьӧтӧ кокни тӧчитны, найӧ ёна кокньыдӧсь изъясысь, ёна лӧсьыдӧсьджык найӧн вӧдитчыны, и на отсӧгӧн быд удж позьӧ вӧчны ӧдйӧнджык да бурджыка.	Металісь орудиеэсӧ кокнит кеслыны, нія изовӧйся унаӧн кокнитжыкӧсь, удобнӧйжыкӧсь уджын, ны отсӧтӧн кытшӧм угодно удж позьӧ керны кокнитжыка да чожжыка.	Металл тӥрлыкъёсыз каньылэн шерыны луэ, соос из тӥрлыкъёс сярысь капчиесьгес, ужан дыръя кутыны умоесь, соосыз кутыса котькыӵе пӧртэм ужъёсыз умойгес но чалякгес лэсьтыны луэ.
Поэтому, когда людям удалось сделать металлические орудия, производительность труда сразу значительно повысилась и появилась возможность получать гораздо больше добавочного продукта.	Сы понда, кор йӧзлы удайтчис вӧчны металлическӧй оруддьӧяс, уджлӧн производительносьтыс пырысь пыр ёна кыптіс и позьны кутіс босьтны ёна унджык содтӧд прӧдукта.	Вот этасянь, кӧр отирлӧ удайтчис металісь керын орудиеэз, уджлӧн производительность сразу лэбтісис и пондіс позьны шедтыны унажык добавочнӧй продукттэз.	Соин ик, адямиос металл тӥрлык лэсьтыны быгатэм бере, уж азинлык соку ик шӧдскымон будӥз но ӝутскиз, мултэс ваньбур басьтыны но быгатонлык кылдӥз.
Первые металлические орудия были из меди, а не из железа.	Медводдза металлическӧй оруддьӧяс вӧліны ыргӧнысь, а эз кӧртысь.	Металісь первӧйся орудиеэз вӧлі керӧмась медись, а не кӧртісь.	Нырись металл тӥрлыкъёс кортлэсь ӧз лэсьтылэ: соос ыргонлэсь лэсьтэмын вал.
Это произошло, во-первых, потому, что медь часто встречается на поверхности земли в самородках, а железо встречается по большей части только в виде руды, из которой надо выплавлять металл; во-вторых, потому, что медь поддается ковке в холодном виде, а расплавляется гораздо быстрее и при гораздо более низкой температуре, чем железо.	Сійӧ лои, ӧти кӧ, сы понда, мый ыргӧн тшӧкыдджыка паныдасьлӧ му вылысын самородкаясӧн, а кӧрт паныдасьлӧ сӧмын рудаӧн, кодысь колӧ сывдыны металл, мӧд кӧ, сійӧн, мый ыргӧнӧс позьӧ дорны кӧдзыднас, а кӧрт серти сылӧ сійӧ ёна ӧдйӧнджык да ёна ичӧтджык жарӧн.	Эта лоис сідз сійӧн, мыля медьыс частожык пантасьӧ му вевдӧрын самородоккезӧн, а кӧртыс унажык ӧткӧ рудаын, кытісь сійӧ колӧ эшӧ сылӧтны этія ӧтік; а мӧдкӧ эшӧ сійӧн, мыля медьыс кӧдзытӧн буражык сетчӧ дорны да и сылӧ уна чожжыка да эшӧ и лажмытжык температура дырни.	Со тани малы озьы луиз: нырысь ик, ӵем дыръя, ыргон бадӟымесь люкен музъемлэн вылӥ сӥ вылысьтыз сюрылӥз. Нош корт, уно дыръя, руда тусэн сюрылэ, сое азьлон металл кисьтыны кулэ. Кыкетӥез, ыргон кезьыт тусэн дурыны сётске. Собере, улӥ пӧсен но кортлэсь чаляк ӵыжа.
Медь можно плавить на обыкновенном огне в глиняном сосуде (или тигле), а для выплавки железа надо строить специальные печи.	Ыргӧнӧс позьӧ сывдыны прӧстӧй би вылын сёй дозйын (тигельын), а кӧртсӧ сывдыны колӧ стрӧитны аслыс сикас пач.	Медьсӧ позьӧ сылӧтны му посудаын (либо тигльын) простой би вылын, а кӧрт сылӧтӧм понда колӧ керны натодиль горрез.	Ыргонэз огшоры тыл вылын горд сюй посудаын (яке тигель шуонын) ӵыжатыны луэ. Нош кортэз ӵыжатыны нимаз гуръёс лэсьтоно.
Однако из чистой меди орудия и оружие были плохого качества, так как чистая медь без примесей других металлов является слишком мягким материалом.	Но бара жӧ чистӧй ыргӧнысь оруддьӧяс да ӧружйӧяс вӧліны омӧль качествоаӧсь сы понда, мый чистӧй ыргӧныд, мукӧд металлкӧд соравлытӧг, вывті небыд.	А сётаки ӧтнаса медись орудиеэз да оружие умӧль качествоаӧсь, медьыс мӧдік металлэзӧн ӧтлаавтӧг петӧ ӧддьӧн небыт.	Озьы ке но, чылкыт ыргонэз лэсьтэм тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс, умойлык ласянь лябесь вал. Малы ке шуод, мукет металлъёсын сурамтэ чылкыт ыргон, туж небыт материал луэ.
Поэтому стали очень скоро прибавлять к меди при плавке от 10 до 20% олова или свинца.	Сы понда регыд мысти заводитісны сывдігӧн содтавны ыргӧн пиӧ 10-сянь 20% ӧдз олово (озысь), либӧ свинеч.	Вот этасянь ӧддьӧн чожа медьӧ пондісӧ сылӧтікӧ содтыны 10–12% олово либо свинеч.	Соин ик ӵем дыръя, ӵыжатыкузы ыргон пӧлэ 10-ысен 20%-тозь тӧдьы узвесь яке сьӧд узвесь ватсаны кутскизы.
Металлический сплав, полученный из смеси меди и олова, называется бронзой.	Металлическӧй сплав, коді артмӧ ыргӧн да олово соравлӧмӧн, шусьӧ бронзаӧн.	Металл сылас, кӧда шогмис медись да оловоись, шусьӧ бронзаӧн.	Ыргонэз узвесен сураса кисьтэм металл — бронза шуыса нимаське.
В Азии бронзовые орудия начали делать раньше, чем в Европе — за 4500–4000 лет до нашей эры.	Азияын бронзӧвӧй оруддьӧяс заводитісны вӧчавны водзджык Европаын серти, 4500–4000 во водзджык миян эраӧдз.	Азияын бронза орудиеэз пондісӧ керны одзжык Европася — 4500–4000 во одзті миян эраӧдз.	Азиын, Европаын сярысь, 4500–5000 ар асьме вакытлэсь азьлон, бронзалэсь тӥрлык лэсьтыны кутскизы.
В Европе бронзовые орудия появились, примерно, за 2500–2000 лет до нашей эры.	Европаын бронзӧвӧй оруддьӧяс чужины, примернӧ, 2500–3000 во сайын миян эраӧдз.	Европаын бронзовӧй орудиеэз мыччисисӧ 2500 –2000 во одзті миян эраӧдз.	Европаын, бронза тӥрлыкъёс асьме вакытлэсь 3500–2000 аръёс ёрос азьлон кылдӥзы.
Обработка меди велась самыми простыми способами, такими же, какими пользуются и сейчас малокультурные народы.	Ыргӧнсӧ вӧлі обработайтӧны медся прӧстӧй ногӧн, сэтшӧмӧн жӧ, кутшӧмӧн пӧльзуйтчӧны и ӧні на омӧля культурнӧй йӧз.	Медьсис быд торсӧ керисӧ ӧддьӧн простӧй способӧн, сідз жӧ просто, кыдз эшӧ и ӧні пользуйтчӧны медьнас учӧт культураа отиррез.	Ыргонэз туж капчи, огшоры амалъёсын тӥрлыкъёс лэсьтыло вал. Али но ӧжыт югдытскем калыкъёс сыӵе амалъёсын ужало.
Для ковки они употребляют каменные плиты в качестве наковальни, а вместо молотка нередко берут простой камень.	Дорччигӧн найӧ вӧдитчӧны каменнӧй плитаясӧн накӧвальня пыдди, а мӧлӧт пыдди босьтӧны прӧстӧй из.	Наковальня туйӧ дорсикӧ нія видзӧны изовӧй пӧв, а молоток туйӧ не шоча видзӧны медпростой из торок.	Соос сандал интыэ, дуриськон понна паськыт изэз куто. Нош молот интые ӵем дыръя огшоры изэз гинэ куто.
Расплавляют металл в глиняных сосудах, под которыми прямо в земле в углублениях разводится огонь; его раздувают, дуя через трубочки из тростника (рис. 17).	Сывдӧны металлсӧ сёй дозйын, код улӧ веськыда муас, гуранӧ, пестӧны би; бисӧ пӧльтӧны тростник пыр (17-ӧд серпас).	Сылӧтӧны металлсӧ сёёвӧй посудаын, кӧда увтын муас керӧм ямаӧн, кытчӧ тэчсьӧ би, бисӧ пӧльтӧны тростникись гуммез пыр (17 рис.).	Металлэз гордсюй посудаосын ӵыжато. Соос улэ гудӟем, музъеме. тыл тылскиське. Сое тростник шуон будослэсь лэсьтэм гумыетӥ пельтыса арато (17 суред).
Для отливки делали глиняные формы.	Кисьтны вӧчавлісны сёйысь формаяс.	Кисьтӧм понда керисӧ сёёвӧй формаэз.	Кисьтон понна, гордсюез каб лэсьтылӥзы.
Появление бронзовой техники оказало огромное влияние на судьбу родовых коммун.	Бронзӧвӧй техника сетіс вывті ыджыд влиянньӧ рӧдӧвӧй коммунаяс олӧм вылӧ.	Бронзовӧй техникалӧн мыччисьӧмыс керис ӧддьӧн ыджыт влияннё увтыр коммунаэз вылӧ.	Бронза техникалэн потэмез, выжыя улон-вылон коммунаослэсь улонзэс туж зол воштӥз.
Доклассовое общество начинает разлагаться, и происходит переход к классовому обществу.	Доклассӧвӧй общество заводитӧ разлагайтчыны и заводитчӧ классӧвӧй обществоӧ вуджӧм.	Классэзӧдз общество пондӧ разьсьыны, шогмӧ вуджӧм классэза обществоӧ.	Класстэм общество куашканы кутскыса классо обществое потон луэ.
24. Появление неравенства.	24. Неравенство петкӧдчӧм.	24. Неравенстволӧн мыччисьӧм.	24. Одӥг кадь улон-вылон луымтэлэн кылдэмез.
С самого начала родовых земледельческих и скотоводческих коммун возникло некоторое неравенство между отдельными родами.	Му уджалан да скӧт видзан рӧдӧвӧй коммунаяс чужӧмсянь на лоины кутшӧм-сюрӧ неравенствояс торъя рӧдъяс костын.	Увтыррезся му-видзан да подавӧдитан коммунаэз пондӧтчикӧ торья увтыррез коласын шогмис неыджыт неравенство.	Выжыя музъем ужаса но, пудо вордыса улон коммунаос кутскем дырысь ик, нимаз выжыос куспын, одӥг кадь луымтэос кылдылӥзы.
Не все роды были равны по числу членов; у одних рабочей силы было больше, у других — меньше.	Эз вӧвны став рӧдъясыс ӧткодьӧсь шлен лыд серти, ӧтилӧн уджалан вын вӧлі унджык, а мукӧдлӧн этшаджык.	Не быдӧс увтыррес вӧлісӧ ӧтыждаӧсь членнэз лыддьӧсӧн; ӧтіккезлӧн уджалан вын вӧлі унажык, мӧдіккезлӧн етшажык.	Вань выжыос калык лыд ласянь одӥг кадь ӧй вал; куд-огезлэн ужась кужымзы уно, мукетъёсызлэн — ӧжыт вал.
Это еще не такое важное различие, так как род поменьше и средств к жизни требовал меньше.	Татшӧм торъялӧмыс эз на вӧв сэтшӧм тӧдчанатор сы понда, мый, кӧні этшаджык шлен Иыд, налы этшаджык и сёянтор вӧлі колӧ.	abu	Нош та сокем пӧртэмлыко луон ӧвӧл на али. Малы ке шуоно, выжыын калык ӧжыт ке, со улон-вылонлы но кулэяськон ӧжыт кулэ карылӥз.
Но это различие сейчас же сказывалось, когда появлялись еще другие различия.	Но мукӧд сикас торъялӧмъяс лоигӧн тайӧ торъялӧмыс пырысь пыр жӧ вӧлі петкӧдчӧ инмӧ.	Но этія неӧткодьыс сэкжӧ асьсӧ мыччаліс, кӧр мыччисисӧ эшӧ мӧдік неӧткоддез.	Нош со пӧртэм луон, мукет пӧртэм луонъёс кылдылыку, соку ик шӧдӥсько вал.
Когда расчищенная родовым союзом под пашню территория делилась для обработки между отдельными родами, то никогда нельзя было разделить ее так, чтобы каждый род получил участок одинакового качества с другими.	Кор рӧдӧвӧй союзӧн му улӧ вӧчалӧм места юклывлісны уджавны торъя рӧдъяс костын, некор эз позь юкны сідзи, медым быд рӧдлы воис участок мукӧдкӧд ӧткодь качествоа.	Кӧр увтырся союзӧн весӧтӧм территория пашня увтӧ юкассис торья увтыррез коласын, некӧр эз позь юкавны сідз, медбы быд увтырлӧ вермис шедны ӧткодь участок.	Выжыысь союзэн гырыны сайкем музъемез ужаны нимаз выжыос кусыпын люкыку, ноку но сое котькудӥзлы выжылы умойлык ласянь одӥг кадь участокъёслы люкылыны ӧз луы.
А разница в качестве почвы сейчас же сказывалась на количестве и качестве урожая, на количестве полученных излишков.	А мусин качестволӧн разницаыс пырысь пыр жӧ тыдовтчӧ урожай лыд да излишкаяс воӧм вылын.	А неӧткодьыс мусин качествоын сэк жӧ сетіс асьсӧ тӧдны урожай количествоын да качествоын, получитӧм излишеккез количествоын.	Нош музъемлэн умойлык ласянь пӧртэм луэмез ю-нянь удалтонлыкын но мултэс нянь басьтонын соку ик адскылӥз.
Когда от разросшегося рода отделялся младший род, ему отводили обычно участок из неподеленного запаса, а в запас обычно оставлялись земли хуже качеством.	Кор ёна гырысь рӧдъясысь торйӧдчывліс ичӧт рӧд, сылы участок пырджык сетлывлісны юклытӧм запасысь, а запасӧ вӧлі кольӧны омӧльджык качествоа му.	Кӧр ыджыта быдмӧм увтырись янсӧтчис томжык увтыр, сылӧ сетлісӧ участок юкавтӧм запасісь, а запасӧ пыр кольлісӧ умӧльжык качествоа му.	Бадӟым будэм выжы бордысь пинал выжы висъяськыку, солы люкылымтэ запас музъемез сётъязы. Нош запасэ котьку ик уродгес музъемез кельтыло вал.
Новый род всегда был слабее старых по численности да получал еще худшую землю.	Выль рӧд пыр вӧлі важсьыс вынтӧмджык лыд сертиыс дай нӧшта сылы сетлісны омӧльджык му.	Виль увтыр пыр вӧлі важ увтырся няржык лыддьӧс сьӧрті да эшӧ и муыс сылӧн вӧлі умӧльжык.	Виль выжы, калык лыд ласянь, вуж выжы сярысь ляб луэ. Собере со ик урод музъем басьтэ вал.
От этого постепенно родовые земледельческие коммуны разделились на более богатые и сильные и на более бедные и слабые.	Та понда му уджалан рӧдӧвӧй коммунаяс вочасӧн торъявлісны озырджыкъяс да ёнджыкъяс вылӧ, гӧльджыкъяс да вынтӧмджыкъяс вылӧ.	Этасянь пыр увтырся му-видз уджалан коммунаэз янсӧтчисӧ неӧтмоз: ӧтіккез богатӧйӧсь да нярӧсь.	Сыӵе ужпум бордысен выжыен музъем ужаса улӥсь коммунаос, пумен, туж узыресь но кужмоесь, туж куанересь но лябесь коммунаослы люкиськылӥзы.
А когда слабую коммуну постигал неурожай или другое бедствие, вроде болезней, падежа скота или нападений скотоводов, она могла совсем распасться.	А кор вынтӧмджык коммунаӧс вӧлі суас неурожай либӧ мукӧд нога ускӧттьӧ, шуам, висьӧмъяс, скӧт кулӧм либӧ скӧт видзысьяслӧн уськӧдчылӧм, сійӧ сэки вермыліс дзикӧдз пазавны.	А кӧр няр коммунаӧс застанитіс неурожай либо мӧдік бедствие, кытшӧм-ненабудь шогӧттэз, пода кулӧм, подавӧдитіссезлӧн уськӧтчӧм, сэк сія вермис быдсӧн киссьыны.	Нош ляб коммуна нянь удалтымтэ дыръя, яке висёнъёс, пудо быронъёс, яке пудо вордӥсьёс ласянь таланъёс изъянмонъёс луылыку, со быдэсак куашкано луылӥз.
Члены ее расходились по другим коммунам, где их принимали на положение чужаков, без права голоса, без права участия в общем владении, но с обязательством работать за кусок хлеба.	Сэки тайӧ коммунаса шленъяс разӧдчавлісны мукӧд коммунаясӧ, кӧні найӧс вӧлі босьтӧны бокӧвӧйясӧс моз гӧлӧс права сеттӧг, ӧтувъя овмӧсын участвуйтны права сеттӧг, но вӧлі налысь босьтӧны кӧсйысьӧм уджавны нянь кусӧк вылӧ, кынӧмпӧт вылӧ.	Сылӧн членнэз рознитчисӧ мӧдік коммунаэзӧт, кытшӧ нійӧ примитісӧ йӧз туйӧ, голос правотӧг, правотӧг участвуйтны ӧтласа пажытьын, но чорыт обязательствоӧн: нянь кусӧк понда уджавны.	Сыӵе дыръя солэн членъёсыз мукет коммунаосы кошкылӥзы. Соосыз отчы мурт кадь карыса, куара сётонтэм правотэк, огъя ваньбурлы правотэк, нош нянь понна одно ужан вылысь кутылӥзы.
Такие же различия возникали и между скотоводческими родами.	Татшӧм жӧ торъялӧмъяс (разницаяс) лоаліны скӧт видзан рӧдъяс костын.	Сэтшӧм жӧ неӧткоддес петісӧ и подавӧдитан увтыррез коласын.	Пудо вордӥсь выжыос куспын но сыӵе ик пӧртэм луонъёс кылдӥзы.
Пастбища, отводившиеся отдельным родам, также никогда не были одинакового качества.	Пӧскӧтинаяс, кодъясӧс сетавлісны торъя рӧдъяслы, сідз жӧ некор эз вӧвны ӧткодь качествоаӧсь.	Торья увтыррезлӧ поскотина сетӧммез сідзжӧ некӧр эзӧ вӧлӧ ӧткодьӧсь.	Нимаз выжыослы сётъям пудо сюдон интыос умойлык ласянь ноку но одӥг кадь ӧз луылэ.
Одни участки были ближе к рекам или озерам, другие — дальше; значит, на одних трава была сочнее и выше, на других — хуже.	Ӧти участокъяс юяс да тыяс дорын вӧліны матынӧсьджык, мукӧдыс — ылынӧсьджык. Сідз кӧ, мукӧдлаас — омӧльджык.	Ӧтік участоккез вӧлісӧ юэз да тыэз дорын матынжыкӧсь, мӧдіккез ылынжыкӧсь; а этасянь ӧтіккез вылын туруныс вӧлі вылынжык да лиажык, а мӧдік участоккез вылын умӧльжык.	Куд-ог участокъёс шуръёслы, яке тыослы матын вал, нош мукетъёсыз — соослэсь палэнын. Озьыен куд-огаз турын жалем вал, нош мукетъёсаз — уродгес.
У одних скот питался и плодился лучше, был здоровее и крупнее, у других был мельче и хуже.	Ӧтикъяслӧн скӧтыс сёйис да быдмис бураджык, вӧлі здоровджык да гырысьджык, мӧдъяслӧн вӧлі посниджык да омӧльджык.	Ӧтіккезлӧн подаыс вердчис да йыліс буржыка, вӧлі гырисьжык да здоровӧйжык, а мӧдіккезлӧн поснитжык да умӧльжык.	Куд-огезлэн пудооссы сиизы но умойгес йылӥзы, тазалыко но бадӟымесь вал, нош мукетъёсызлэн — векчиесь но уродэсь кыльылӥзы.
Когда от разросшегося рода отделялся новый род, ему выделяли скот помоложе и похуже, и пастбище отводили где-нибудь на границе, где было больше опасности от нападений соседей.	Кор быдмӧм рӧдысь торйӧдчавлісны выль рӧдъяс, налы торйӧдлісны томджык да омӧльджык скӧт, и пӧскӧтинасӧ сетлісны кыськӧ гранича бердсьыс, кӧні ёнджыка колӧ вӧлі повны суседъяс уськӧдчӧмысь.	Кӧр ыджыта паськалӧм увтырись янсӧтчис виль увтыр, сылӧ сетісӧ томжык да умӧльжык пода да и поскотинасӧ сылӧ сетісӧ кытӧнкӧ граница лорын, кытӧн вӧлі суседдэзсянь ыджытжык опасность.	Бадӟымам выжыысь выль выжы люкиськыку, солы пудо пиналзэ но уродэсьсэ висъяллязы. Пудо сюдон интыос но, кытчы ке гож дуре, бускельёссы ласянь таланъёс луылон кышкыт интыосы сётъяло вал.
Так и среди скотоводческих родов появились роды сильные и богатые и роды слабые и бедные.	Сідзи и скӧт видзан рӧдъяс костын лоины ён да озыр, вынтӧм да гӧль рӧдъяс.	Вот сідз и подавӧдитан увтыррез коласын шогмисӧ ӧтік увтыррез вынаӧсь да богатӧйӧсь, а мӧдік увтыррез нярӧсь да беднӧйӧсь.	Озьы тӥни пудо вордӥсь выжыос пӧлын но одӥг ласянь кужмоесь но узыресь, мукет ласянь лябесь но куанересь выжыос кылдӥзы.
Появление обмена усиливало неравенство между родами.	Вежласьны заводитӧм ӧддзӧдіс неравенствосӧ рӧдъяс костын.	Вежшӧмыслӧн мыччисьӧмыс буражык вынсьӧтіс увтыррез коласын неравенство.	Куспазы вошъяськон потыса выжыос куспын одӥг кадь луонтэмез уката кужмоятӥз.
Обмениваться продуктами могли только те роды, у которых были излишки.	Вежласьны прӧдуктаясӧн вермисны сӧмын сійӧ рӧдъяс, кодъяслӧн вӧлі излишкаяс.	Вежшыны продукттэзӧн вермисӧ токо нія увтыррес, кӧдналӧн вӧлісӧ излишкаэз.	Сиён-юон ваньбурен, кинлэн мултэсэз вал, со выжыос гинэ вошъяськыны быгатӥзы.
Слабые, бедные скотоводческие роды не могли достать себе в достаточном количестве хлеба;	Вынтӧм, гӧль скӧт видзысь рӧдъяс эз вермывны перйыны аслыныс тырмымӧн нянь;	Няр да беднӧй подавӧдитан увтыррез эзӧ вермӧ аслыныс тырмытӧдз судзӧтны няньсӧ;	Лябесь но куанересь пудо вордӥсь выжыос асьсэлы тырмымон нянь но шедьтыны ӧз быгатэ.
слабые, бедные земледельческие роды не могли достать себе в достаточном количестве шерсти и шерстяных изделий.	вынтӧм гӧль му-уджалысь рӧдъяс эз вермывны перйыны аслыныс тырмымӧн вурун да вуруна кӧлуй.	а беднӧй да няржык му-видз уджалан увтыррез эзӧ вермӧ тырмытӧдз шедтыны аслыныс вурун да вурунісь матерьёэз.	Лябесь но куанересь музъем ужась выжыос ыжгон но ыжгонэз лэсьтэм арбериос асьсэлы тырмымон ӧз шедьтылэ.
С появлением бронзовых орудий это неравенство стало быстро развиваться.	Бронзӧвӧй оруддьӧяс лоӧм бӧрын тайӧ неравенствоыс пондіс ӧдйӧ паськавны.	Бронзовӧй орудиеэз мыччисьӧм бӧрын этія неравенствоыс пондіс шупыта йывны.	Бронза тӥрлык потыны кутскем бере о одӥг кадь луонтэм чаляк паськытаны кутскиз.
Дело в том, что камень имеется везде, и каменные орудия делались одинаково везде, а медь и олово встречаются не везде.	Делӧыс сэтшӧм, мый из эм быдлаын, и каменнӧй оруддьӧяс вӧчалісны ӧткодя быдлаын, а ыргӧн да олово эз быдлаысь сюрлы.	Сія сідз лоис сійӧн, мыля изыс эм быдлаын, и изовӧй орудиеэз керсисӧ ӧтмоз быдлаын, а медь да олово пантасьӧ не быдлаын.	Уж та бордын луэ: из котькытын вань но из тӥрлык котькытын одӥг кадь лэсьтылӥзы, нош ыргон но узвесь котькытын ӧз сюрылы.
Значит, бронзовые орудия не могли изготовляться одинаково повсюду.	Сідз кӧ, бронзӧвӧй оруддьӧясӧс быдлаын вӧчавны ӧткодя эз вермыны.	А этасянь лоӧ: бронзовӧй орудиеэз эзӧ вермӧ готовитчыны быдлаын ӧтмоз.	Озьы бере котькытын одӥг кадь, бронза тӥрлык лэсьтылыны уг луы вал.
Там, где были медь и олово, родовые коммуны сразу стали богаче и сильнее соседей.	Сэні, кӧні вӧліны ыргӧн да олово, рӧдӧвӧй коммунаяс пырысь пыр лоины озырджыкӧсь да ёнджыкӧсь суседъяс дорысь.	Кытӧн вӧлі медь да олово, сэтчин увтырся коммунаэз лоисӧ асланыс суседдэзся сразу богатжыкӧсь да вынажыкӧсь.	Кытын ке ыргон но узвесь вал, отын выжыен улӥсь коммунаос асьсэ бускельёссылэсь соку ик узыресь но золэсь луизы.
Богаче они стали потому, что применение бронзовых орудий в производстве увеличило и улучшило продукцию, а сильнее потому, что бронзовое оружие — стрелы и копья с бронзовыми наконечниками и настоящие мечи и кинжалы — давало им огромный перевес на войне.	Озырджыкӧсь найӧ лоины сы понда, мый бронзӧвӧй оруддьӧясӧн производство вылын вӧдитчӧм содтіс да бурмӧдіс продукциясӧ, а ёнджыкӧсь лоины сы понда, мый бронзӧвӧй ӧружйӧяс — бронзӧвӧй наконечникъяс, стрелаяс, копьёяс, прамӧй мечьяс да кинжалъяс — вӧлі сетӧны ыджыд вын да венӧм война вылын.	Богатжыкӧсь нія лоисӧ сійӧн, мыля бронзовӧй орудиеыс производствоын уджалікӧ содтіс да бурсьӧтіс продукциясӧ, а вынажыкӧсь сійӧн, мыля бронзовӧй оружиеыс: ньӧв ёссез да копьёэз бронзовӧй конеччезӧн, настоящӧй меччез да кинжаллэз — этасянь война вылын ны сайын вӧлі вын.	Соос тани марлы узыресьгес луо: бронза тӥрлыкез уже кутыса, ваньбур лэсьтон будӥз но сое умоятӥз. Нош кужмогес луэмзы, тани мар бордын луэ: бронза кивалтэсъёс — йылос бронзаё пукыӵъёс но шибодыос, умой-умой лэсьтэм кузь пуртъёс но кинжалъёс — соослы ожын кужмогес луон сёто вал.
Это еще не все.	Тайӧ нӧшта абу на ставыс.	Этія эшӧ не быдӧс.	Со ваньмыз ик ӧвӧл али.
Медь, олово и бронзовые изделия стали сейчас же очень дорогим товаром.	Ыргӧн, олово да бронзӧвӧй кӧлуй лоины ӧні вывті дона тӧварӧн.	Медь, олово да бронза товаррез сэк жӧ лоисӧ ӧддьӧн донаӧсь.	Ыргон, узвесь но бронза тӥрлыкъёс соку ик туж дуно вуз луизы.
Торговля ими обогащала родовые коммуны, располагавшие запасами меди и олова.	Татшӧм торъяснас вузасьӧм озырмӧдіс рӧдӧвӧй коммунаясӧс, кодъяслӧн вӧліны ыргӧн да олово запасъяс.	Увтырся коммунаэз, кӧднія увтын вӧлісӧ медь да олово запассэз, бура богатсялісӧ энія продукттэзӧн вежшӧмӧн.	Вузкарон, мултэс ыргонзы но узвесьсы ванё выжыен улӥсь коммунаосыз, узырмытылӥз.
Мало этого, появление бронзовой техники стало содействовать развитию неравенства между членами отдельных родовых общин.	Сійӧ этша на, бронзӧвӧй техника кыптӧм пондіс ӧддзӧдны неравенство паськалӧмсӧ торъя рӧдӧвӧй общинаса шленъяс костын.	Да эшӧ етша этія. Бронзовӧй техникалӧн мыччисьӧмыс отсаліс йывны неравенстволӧ торья увтырся общинаэзлӧн членнэз коласын.	Таин гинэ уг тырмы: бронза техникалэн потэмез куд-ог выжыен улон община членъёс кусыпын одӥг кадь луымтэез паськытатыны юрттӥз.
Некоторое неравенство было и раньше.	Кутшӧмкӧ да неравенство и войдӧр вӧлі.	Неыджыт неравенство вӧлі и одзжык.	Одӥг кадь луонтэм азьло но кӧня ке вал.
Оно зависело от того, что родовые старейшины и вожди получали лучшую и несколько большую часть продуктов сравнительно с рядовыми родичами.	Сійӧ вӧлі лоӧ сы серти, мый рӧдӧвӧй старейшинаяс да вождьяс вӧлі радӧвӧй шленъяс серти босьтӧны бурджык да мыйтаӧнкӧ ыджыдджык прӧдукта пай.	Сія шогмис сысянь, мыля увтырся старшинаэс да юраліссес босьтлісӧ рядовӧй членнэзся буржык да унажык продукттэз.	Со та бордысь луылӥз: выжылэн кивалтӥсь пересьёсыз но азьветлӥсьёс, выжыысь огшоры калыкъёс сярысь, умойгес но тросгес ваньбур басьтылӥзы.
Теперь это неравенство сразу стало расти.	Ӧні тайӧ неравенствоыс пыр жӧ пондіс паськавны.	Ӧні этія неравенствоыс сразу пондіс быдмыны.	Со одӥг кадь луымтэ, табере уката но будыны кутскиз.
В тех коммунах, которым приходилось покупать медь, олово или бронзовые изделия, купить их могли только те члены коммуны, у которых были излишки.	Сійӧ коммунаясын, кодъяслы вӧлі лоӧ ньӧбавны ыргӧн, олово либӧ бронзӧвӧй кӧлуй, ньӧбны сійӧясӧс вермылісны сӧмын коммунаса сэтшӧм шленъяс, кодъяслӧн вӧліны излишкаяс.	Сія коммунаэзын, кӧдналӧ ковсис босьтны медь, олово либо бронзовӧй изделлёэз, вермисӧ босьтны токо нія членнэз коммунасис, кӧдналӧн вӧлісӧ излишкаэз.	Ыргон, узвесь но бронза тӥрлык басьяно луись коммунаосын, кинлэн мултэс ваньбурез вань, сыӵе членъёс гинэ сое басьяны быгатӥзы.
А излишки были прежде всего у родовых старейшин и вождей.	А излишкаяс вӧліны медсясӧ рӧдӧвӧй старейшинаяслӧн да вождьяслӧн.	А унажык излишкаэз вӧлісӧ увтырся старшинаэзлӧн да вожддезлӧн.	Нош мултэс ваньбурзы нырысь ик, выжыысь пересь луисьёслэн но азьветлӥсьёслэн вал.
Поэтому они могли приобрести и приобретали собственные орудия труда и оружие.	Сы понда найӧ вермылісны лӧсьӧдавны да и лӧсьӧдавлісны собственнӧй уджалан оруддьӧяс да ӧружйӧ.	Вот этасянь нія вермисӧ босьтны да босьтісӧ аслыныс уджалан орудиеэз да и оружие.	Соин ик, соослэн басьтэмзы луыса асьсэлы ужан тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс басьязы.
А имея в своем распоряжении бронзовые топоры, серпы, косы, плуги с бронзовыми лемехами, старейшины и вожди стали требовать еще большей доли при делении общей продукции.	А кор налӧн асланыс киын лоины бронзӧвӧй черъяс, чарлаяс, косаяс, бронзӧвӧй амысьяса плугъяс, старейшинаяс вождяс пондісны требуйтны нӧшта ыджыдджык пай ӧтувъя прӧдукта юклігӧн.	А кӧр ны киын лоисӧ бронзовӧй черрез, чарлаэз, косаэз, бронзовӧй ральникӧн плуггез, сэк нія продукттэз юкалікӧ эшӧ унажык пондісӧ корны асланыс киӧ.	Нош бронзаез лэсьтэм тӥръёс, сюрлоос, литовкаос, бронза амезё герыос ки улын луэм бере, выжыысь пересьёс но азьветлӥсьёс огъя ваньбурез люкыку асьсэлы уката, бадӟым юдэс курыны кутскизы.
Вооружившись бронзовыми мечами, копьями и стрелами, они свои требования могли поддерживать и силой.	Кор на-киын лоины бронзӧвӧй мечьяс, копьёяс да стрелаяс, найӧ ассьыныс требованньӧяссӧ кутісны дорйыны и вынӧн.	А кӧр ны киын вӧлі бронзовӧй оружие, нія ассиныс требованнёсӧ вермисӧ крепитны оружие вынӧн.	Бронза кузь пуртъёсын, шибодыосын но бронзаё пукыӵъёсын кивалтосъяськыса, соослэн асьсэлэсь куронъёссэс кужымен но быдэстылэмзы луэ вал.
Так, кроме богатых и захудалых родов, появились богатые и бедные члены внутри отдельных родов.	Сідзи гӧль да озыр рӧдъяс кындзи, лоины озыр да гӧль шленъяс торъя рӧдъясын.	Вот сідз, богатӧй да умӧлик увтыррезся, мыччисисӧ богатӧй да беднӧй членнэз торья увтыррез пытшкын.	Озьы, узыресь но куанересь выжыос сяна, нимаз выжыослэн пушказы узыресь но куанересь членъёс, кылдӥзы.
Богатыми стали старшие, бедными — рядовые члены рода и чужаки.	Озыръясӧн лоины старшӧйяс, гӧльясӧн — рӧдсьыс радӧвӧй шленъяс да пазалӧм коммунаясысь локталӧм бокӧвӧй йӧз.	Богатӧйӧн лоисӧ медпӧриссес увтырас, а беднӧйӧн рядовӧй членнэз да йӧззэз (чужаккез).	Выжыын пересьёс узыресь луизы, огшоры членъёс но мурт луисьёс — куанересь вал.
25. Патриархальное рабство.	25. Патриархальнӧй рабство.	25. Патриархальнӧй рабство.	25. Патриархальной рабство.
Получив в свое распоряжение собственные орудия труда и оружие, более богатые члены рода получили возможность эксплоатировать в производстве и лишнюю рабочую силу.	Асланыс киӧ собственнӧй уджалан оруддьӧяс да ӧружйӧ босьтӧм бӧрын, озырджык шленъяс рӧдын кутісны вермыны эксплуатируйтны производствоын и лишнӧй уджалан вын.	Ас киӧ босьтӧм бӧрын уджалан орудие да оружие увтырын богатжык членнэс пондісӧ вермыны эксплуатируйтны производствоын лишнӧй рабочӧй вынсӧ.	Асьсэ ки улэ ужан тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс басьтыса, выжыысь узыресь членъёс мултэс ужан кужымез но ужын эксплуатировать карыны луон басьтӥзы.
Это были рабы.	Лоины рабъяс.	Этія вӧлісӧ раббез.	Со кужым — рабъёс вал.
Рабами делались взятые в плен на войне враги.	Рабъясӧ вӧлі пӧрӧны война вылын пленӧ босьтӧм врагъяс.	Раббезӧ пӧрисӧ война вылын пленӧ босьтӧм враггез.	Ожын пленэ басьтэм тушмонъёссэс раб карылӥзы.
Побежденные считались добычей победителей;	Вермӧм йӧз лыддьысисны добычаӧн вермысьяслӧн:	Вермӧммезыс лыддиссисӧ вермиссез добычаӧн,	Вормемъёс вормисьёслэн добычаенызы лыдъяськизы.
победители могли перебить побежденных, могли их оставить и в живых, заставить работать на себя.	вермысьяслӧн вӧлі вӧля виявны вермӧм йӧзӧс, либӧ ловйӧн кольны, либӧ тшӧктыны уджавны ас выланыс.	вермиссез вермисӧ и вийлыны вермӧммесӧ, вермисӧ кольны ловйӧн, вермисӧ тшӧктыны уджавны ас выланыс.	Вормисьёслэн соосыз виылэмзы но, улэп кельтыса асьсэ вылэ ужатыса воземзы но луэ вал.
Рабы употреблялись для домашних работ, и, пока не было у членов рода собственных орудий труда, от рабского труда никто не мог получить для себя прибавочного продукта.	Рабъяс уджавлісны гортса уджъяс, и кытчӧдз рӧдса шленъяслӧн эз вӧв собственнӧй уджалан оруддьӧяс, рабскӧй уджысь некод эз вермыв босьтны аслыс содтӧд прӧдукта.	Раббез видзсисӧ горт гӧгӧр уджжезын, и кытчӧдз членнэзлӧн увтырын эзӧ вӧлӧ асланыс уджалан орудиеэз, нія эзӧ вермӧ получитны содтана продукт.	Рабъёс юрт пушкысь уже кутылӥськизы. Выжыысь членъёслэн асьсэлэн ужан тӥрлыксы ӧвӧлэн, рабъёслэн ужамзылэсь нокин но аслыз мултэс ваньбур басьтылыны ӧз быгаты.
Но когда у некоторых членов рода появились собственные бронзовые орудия и оружие, они стали дорожить рабами.	Но кор рӧдын мукӧд шленъяслӧн лоины собственнӧй бронзӧвӧй оруддьӧяс да ӧружйӧ, найӧ пондісны дӧрӧжитны рабъясӧн.	А кӧр мукӧд членнэзлӧн увтырын лоисӧ асланыс уджалан орудиеэз, сэк нія пондісӧ донсьӧтны раббесӧ.	Нош выжыосысь куд-ог членъёслэн бронза тӥрлыкъёссы но кивалтосъёссы луэм бере, соос рабъёсыз дунъяны кутскизы.
Если воин брал собственноручно в плен врага, он заявлял: это мой раб, — и брал его к себе.	Воюйтысь морт кӧ аслас киӧн вӧлі босьтас врагӧс пленӧ, сійӧ явитас: «тайӧ менам раб», — и босьтліс сійӧс аслыс.	Кыдзи воин аслас киӧн босьтіс пленӧ врагӧс, сэк сія висьталіс: этія менам рабыс, — и босьтіс сійӧ дынас.	Ожмаськись мурт, ас киеныз тушмонэз пленэ басьтыкуз тазьы ялэ вал: та мынам рабе, — озьы ик сое аслыз басьтылӥз.
Когда было взято много пленных, то вожди и старейшины требовали себе из их числа лучших рабов.	Кор вӧлі босьтасны унаӧс пленӧ, сэки вождьяс да старейшинаяс требуйтӧны вӧлі аслыныс на пиысь медбур рабъяссӧ.	Кӧр босьтлісӧ пленӧ уна пленнӧйӧс, сэк старшинаэз корисӧ ны коласісь буржыккесӧ ас кианыс.	Трос мурт пленэ басьтон дыръя, азьветлӥсьёс но выжыысь пересьёс соос пӧлысь умоесь рабъёсыз асьсэлы басьто вылэм.
При помощи рабов и собственных орудий труда богатые члены рода могли самостоятельно расчистить и запахать новые участки земли и весь урожай брали себе, продолжая участвовать и в разделе общего урожая.	Рабъяс отсӧгӧн да собственнӧй оруддьӧясӧн рӧдса озыр шленъяс вермылісны ас вынӧн весавны да гӧрны выль му участокъяс и став урожайсӧ сэсь босьтлісны аслыныс, но пыр на жӧ вӧлі тшӧтш пайкӧны и ӧтувъя урожайысь.	Раббез отсалӧмӧн да асланыс уджалан орудиеӧн увтырын богатӧй членнэз вермисӧ аскӧттиныс весӧтны да гӧрны виль участоккез, и быдсӧн урожайсӧ босьтісӧ аслыныс, сы кадӧ жӧ участвуйтӧмӧн ӧтласа урожай юкалікӧ.	Выжыысь узыресь членъёслэн рабъёсыз но асьсэлэсь ужан тӥрлыксэс кутыса, асьсэ понна выль музъемъёс сайкемзы но киземзы луэ вал. Со музъемъёс вылысь вань ю-нянез асьсэлы басьязы. Со куспын ик, огъя ю-нянез люкылонэ но пыриськылӥзы.
А в скотоводческих родах вожди и старейшины заводили свои собственные стада, требуя себе выдела скота из военной добычи или из молодняка общих стад.	А скӧт видзан рӧдъясын вождьяс да старейшинаяс лӧсьӧдавлісны аслыныс собственнӧй стадаяс, ӧттшӧтш требуйтлісны аслыныс торйӧдны военнӧй добычаысь скӧт либӧ ӧтувъя стадаысь том скӧтӧс.	А пода вӧдитан увтыррезын старшинаэз заводитісӧ аслыныс пода табуннэз, сыкоста жӧ босьтӧмӧн ӧтласа табун юкалісӧ либо военнӧй добыча янсӧтікӧ.	Нош пудо вордӥсь выжыосын, выжыысь пересьёс но азьветлӥсьёс асьсэлы нимаз уллёос кылдытъяло вал. Со понна ожмаськыса басьтэм пудоос пӧлысь, яке огъя уллёысь пинал пудоосыз асьсэлы висъяны курылӥзы.
Так появилось в родовых коммунах частное хозяйство рядом с прежним общим хозяйством.	Тадзи чужис рӧдӧвӧй коммунаясын частнӧй овмӧс, важ ӧтувъя овмӧскӧд орччӧн.	Вот сідз увтырся коммунаэзын лоис ордчӧн одзжыкся ӧтласа кӧзяйствокӧт ӧткаса кӧзяйство.	Озьы выжыен улон коммунаосы азьло огъя хозяйствоен артэ ик, нимаз улӥсь хозяйство кылдэ.
Оно могло появиться только потому, что появилась частная собственность на орудия труда и на скот.	Сійӧ вермис лоны сӧмын сы понда, мый чужис частнӧй собственносьт уджалан оруддьӧяс да скӧт вылӧ.	Сідз вермис лоны токо сійӧн, мыля уджалан орудие вылӧ да пода вылӧ лоис ӧткаса собственность.	Со, ужан тӥрлыкъёслы но пудолы нимаз кузё луон потэмен гинэ кылдоно луиз.
Частное хозяйство привело также к появлению частной собственности на землю, к появлению классов и классовой борьбы.	Частнӧй овмӧс тшӧтш жӧ вайӧдіс му вылӧ частнӧй собственносьт лоӧмӧ, классъяс да классӧвӧй тыш чужӧмӧ.	Ӧткаса кӧзяйство вайӧтіс сідзжӧ му вылын ӧткаса собственностьӧ, классэз да классэза пессьӧм мыччисьӧмӧ.	Нимазы хозяйствоен улон, музъемен но нимаз кузё луыса. улон кылдонэ но классъёс но классовой нюръяськон потонэ вуттӥз.
Первым зачатком классового деления было появление рабов, а также и чужаков из разорившихся и распавшихся родов.	Классъяс вылӧ юксьӧмыс медводзынсӧ петкӧдчис рабъяс лоӧмсянь да пазалӧм коммунаясысь воӧм бокӧвӧй йӧз локталӧмсянь.	Медодзза пондӧтчӧмӧн классэзӧ янсӧтчӧмын вӧлі раббезлӧн мыччисьӧм, а сідзжӧ мыччисьӧм чужаккезлӧн розоритчӧм да увтыррезісь разьсьӧм.	Классъёслы люкиськон нырысь ик, рабъёс но озьы ик куанермыса куашкам выжыосысь мурт луисьёс потэм бордысен кутске.
Рабочую силу, чужаков могли использовать также только богатые, владевшие рабочими орудиями и располагавшие своими участками земли и скотом.	Воӧм йӧзлысь уджалан вынсӧ вермылісны используйтны сӧмын озыръяс, кодъяс киын вӧліны уджалан оруддьӧяс да асланыс му участокъяс да скӧт.	Уджалан вынсӧ чужаккезлісь вермисӧ видзны токо богатӧйез, кӧднія киын вӧлі уджалан орудие, му участоккез да пода.	Мурт луись ужась кужымез, асьсэлэн ужан тӥрлыкъёссы, асьсэлэн музъемзы но пудооссы ванё узыръёс гинэ уже кутыны быгатӥзы.
Так и чужаки, подобно рабам, попали в положение эксплоатируемых.	Сідзи и пазалӧм коммунаясысь локтӧм бокӧвӧй йӧз, рабъяс моз, веськаліны эксплуатация улӧ.	Сідз чужаккес, раббез моз жӧ, сюрисӧ эксплуатация увтӧ.	Озьы тӥни мурт луисьёс но, рабъёс сямен ик, эксплуатаци улэ сюризы.
26. Сельские общины.	26. Сиктса общинаяс.	26. Сельскӧй общинаэз.	26. Сельской общинаос.
Родовые земледельческие общины под влиянием всех этих перемен стали превращаться в сельские общины.	Рӧдӧвӧй му-уджалысь общинаяс тайӧ став вежсьӧмъяс понда пондісны пӧрны сиктса общинаясӧ.	Увтырся му-видз уджалан общинаэз быдӧс энія вежшӧммез влияннёсянь пондісӧ пӧртчыны сельскӧй общинаэзӧ.	Выжыен музъем ужаса улӥсь общинаос, таӵе воштӥськонъёс луэмен сэрен сельской общинаослы пӧрмыны кутскизы.
Начинают делить родовую землю на наделы между отдельными семьями, входящими в состав рода.	Заводитӧны юкны рӧдӧвӧй мусӧ наделъяс вылӧ торъя семьяяс костын, кодъяс пырӧны рӧд пытшкас.	Увтырся муэсӧ пондӧтчӧны янсӧтны торья семьяэз коласын, кӧднія вӧлісӧ увтырас.	Выжылэсь музъемзэ, выжые пырись нимаз семьяос кусыпын наделъёслы люкыны кутско.
Каждой семье дают надел по числу едоков и предоставляют надел и урожай с него в исключительное пользование семье.	Быд семьялы вӧлі сетӧны надел сёйысь лыд серти; наделсӧ да сы вылысь урожайсӧ сетлісны семьяыслы дзикӧдз вылӧ.	Быд семьяын сёйиссез сьӧрті сетӧны надел и наделсӧ и сы вылісь урожайсӧ сетӧны токо семьяыслӧ.	Котькуд семьялы сиись лыдъя музъем сёто. Со музъем вылысь ю-нянь та музъем кыӵе семьялэн луэ, со семьялы гинэ сётске.
Но родовая земля все еще считается общей собственностью, и по временам производятся переделы, когда число членов отдельных семей изменяется или когда от старых семей отделяются новые семьи.	Но рӧдӧвӧй муыс пыр на жӧ лыддьысьліс ӧтувъя собственносьтӧн, и мукӧд дырйи сійӧс выль пӧв юклывлісны, кор торъя семьяяслӧн шлен лыдыс вӧлі вежсьӧ, либӧ кор важ семьяясысь вӧлі торъялӧны выль семьяяс.	А увтырся муыс сё эшӧ лыддиссьӧ ӧтласаӧн, и кадісь кадӧ мунлӧны переделлэз, кӧр сёйиссез ӧтік семьяын уна содасӧ али кӧр важ семья бердісь янсӧтчӧ виль семья.	Озьы ке но, выжылэн луись музъем, огъя выжылэн ваньбуреныз ик лыдъяськиз. Куд-ог семьяос пушкын семья членъёссы вошъяськыку, яке вуж семьялэсь выль семьяос яна потыку, дырын-дырын со музъем люкылӥське вал.
Каждая семья строит себе свой дом, заводит свою скотину и птицу.	Быд семья стрӧитліс аслыс керка, лӧсӧдіс аслыс скӧт да гортса пӧтка.	Быд семья строитӧ аслыс керку, заводитӧ пода, пӧтка.	Котькудӥз семья аслыз корка лэсьтэ, аслыз пудо но юрт пуш тылобурдо вордэ.
Так родовая община превращается в сельскую общину.	Сідзи рӧдӧвӧй община кутіс пӧрны сиктса общинаӧ.	Сідз увтырся община пӧртчӧ сельскӧй общинаӧ.	Озьы выжыен улон община сельской общиналы берытске.
Земля в сельской общине в общем владении, но хозяйство ведется индивидуальное.	Сиктса общинаын муыс вӧлі ӧтувъя, но овмӧсъяссӧ нуӧдісны торйӧн-торйӧн.	Муыс сельскӧй общинаын ӧтласа, а кӧзяйство нуӧтсьӧ аскӧттис, индивидуальнӧя.	Сельской общинаын музъем огъя ваньбур луо. Нош хозяйство нимаз мынэ.
Только скот летом соединяется в общее стадо и пасется на общем пастбище, да обмолот хлеба производится общими силами на общем гумне.	Сӧмын скӧтсӧ гожӧмын ӧтувтлісны ӧтувъя стадаӧ да йирсьӧдісны ӧтувъя пӧскӧтинаын, да нянь вартісны ӧтувъя вынӧн, ӧтувъя гумла вылын.	Токо пода гожумнас ветлӧтӧ ӧтласа поскотинаӧт да сю вартӧны ӧтласа гуна вылын ӧтласа вынӧн.	Пудоез гинэ гужем огъя уллёе огазеяса, огъя пудо сюдон интыосын сюдо. Со сяна нянез огъя кужымен, огъя луись итымъёсын кутсало вал.
В сельской общине развитие неравенства и эксплоатации пошло еще более быстрыми шагами вперед.	Сиктса общинаын неравенство да эксплуатация паськалӧм кутіс мунны нӧшта гырысьджык воськовъясӧн водзӧ.	Сельскӧй общинаын неравенство да эксплуатация пондіс йывны эшӧ шупытжык оськӧввезӧн.	Сельской общинаын одӥг кадь луонтэм но эксплуатировать карон, уката чаляк ӝоглыкъёсын азьлань кошкиз.
При разделе вожди и старейшины требовали себе лучшие участки и в большем размере, чем остальным членам рода.	Юксигъясӧн вождьяс да старейшинаяс требуйтлісны аслыныс медбур участокъяссӧ да рӧдса мукӧд шленъяс серти гырысьджыкъясӧс.	Янсӧтчикас старшинаэс да вожддез пондісӧ босьтны эшӧ ыджытжык да буражык участоккез.	Музъемез люкылон дыръя, азьветлӥсь но выжыын пересь луисьёс выжыысь мукет членъёс сярысь асьсэлы умойзэ но бадӟым музъем курыны кутскизы.
Вслед за вождями и старейшинами стали выбиваться на первое место другие однообщественники, получившие в надел лучшую землю или имевшие рабов.	Вождьяс да старейшинаяс бӧрся пондісны медводдза местаӧ петны сійӧ жӧ обществосьыс мукӧд шленъяс, кодъяс киын вӧліны бурджык муяс да кодъяслӧн вӧліны рабъяс.	Вожддез да старшинаэз сьӧрӧ пондісӧ вӧтчыны мӧдік ӧт общественниккез, кӧднія киӧ сюрисӧ буржык участоккез да раббез.	Азьветлӥсьёсын но выжыын пересь луисьёс сьӧре, общинаысь музъемез люкыку умой интыос сюремъёсыз но раб возисьёс нырысь интые потылыны кутско.
Рядом с маленькими бедными хатами родовых однообщественников выстроились большие дома вождей и богатеев.	Общинаын посньыдик гӧль керкаяскӧд орччӧн сулалісны вождьяслӧн да озыръяслӧн гырысь, гажа керкаяс.	Ордчӧн учитик да умӧлик керкуэзкӧт строитчисӧ гырись керкуэз старшинаэзлӧн да богатейезлӧн.	Выжылэн одӥг гуртысь калыкезлэн пичиэсь но куанересь коркаосынызы артэ, азьветлӥсьёслэн но узыръёслэн бадӟымесь коркаоссы пуксьылӥзы.
Более бедные однообщественники с трудом сводили концы с концами и в случае неурожая или другой беды вынуждены были обращаться за помощью к более богатым членам общины или наниматься к ним на работу.	Общинаса гӧльджык йӧз муртса вӧлі кыссьӧны ӧти урожайсянь мӧдӧдз, и неурожай либӧ кутшӧмкӧ мукӧд ускӧттьӧ талялӧм бӧрын налы быть вӧлі лоӧ шыӧдчыны отсӧг корны общинаса озыр шленъяслысь, либӧ медасьны налы уджавны.	Беднӧйжык ӧт общественниккес бура мырсьӧмӧн вермисӧ помись помӧ вайӧтны ассиныс запасӧ вонас, а неурожай кадӧ либо кытшӧм мӧдік беда, ковсис корны отсӧт богатинаэзлісь, и сы понда асьнысӧ нылӧ медавны.	Одӥг гуртысь ик туж куанересьёсыз нянь ласянь пумысеныз пумозяз мырдэм вуылӥзы. Нош нянь удалтымтэ, яке мукет шуг секытъёс луыку, общиналэн узыргес членъёсыз доре юрттэт курыны, яке соослы медъяськыса ужаны мыноно луо вал.
Так началось классовое расслоение внутри сельских общин.	Тадзи заводитчис классӧвӧй расслоенньӧ сиктса общинаяс пытшкын.	Вот сідз пондӧтчис сельскӧй община пытшкын классэзӧ янсӧтчӧм.	Озьыен сельской община пушкын класслы висъяськон кутске.
Многие сельские общины вследствие этого стали также расслаиваться, и тогда исчезали последние остатки прежнего способа производства.	Уна общинаяс та понда тшӧтш жӧ заводитісны расслаивайтчыны, и сэки бырины мед бӧръя колясъясыс важ ногса производстволӧн.	Уна мукӧд сельскӧй общинаэз сідзжӧ пондісӧ ӧтамӧд коласын классэзӧ янсӧтчыны, и сэк быдсӧн ӧшис одзжыкся моз производство нуӧтӧмыс.	Соин сэрен ик, уноез сельской общинаос огзылэсь огзы висъяськыны кутскизы. Собере азьло ужанлэн кылем берпум амалъёсыз но быро.
На смену родовому коммунистическому обществу пришло классовое общество, феодальное или рабовладельческое.	Рӧдӧвӧй коммунистическӧй обществоӧс вежис классӧвӧй общество, феодальнӧй (рабовладельческӧй).	Увтырся коммунистическӧй обществосӧ вежны локтіс общество классовӧй феодальнӧй либо рабвидзись общество.	Выжыен улон коммунизмо общество интыэ, феодальной яке рабовладельческой, класслы люкылӥськон общество вуиз.
Скотоводческие родовые общины также с течением времени разложились.	Скӧт видзан рӧдӧвӧй общинаяс сідз жӧ кузяӧн разьсисны.	Увтырся подавӧдитан общинаэз сідзжӧ разьсисӧ.	Пудо вордыса выжыен улӥсь общинаос но, дыръёс ортчемъя, куашказы.
Вожди и старейшины первые завели себе собственные стада, а потом общие стада были окончательно поделены между отдельными семьями.	Вождьяс да старейшинаяс водзынсӧ лӧсьӧдісны аслыныс собственнӧй стадаяс, а сэсся ӧтувъя стадаяссӧ дзикӧдз лои юклӧма торъя семьяяс костын.	Старшинаэз да вожддез медодз заводитісӧ аслыныс пода табуннэз, а сыбӧрын ӧтласа табуннэсӧ янсӧтісӧ семьяэз коласын.	Азьветлӥсьёс но пересьёс нырысь асьсэлы пудо уллё кылдытӥзы. Собере огъя луись пудо уллёос быдэсак нимаз семьяос куспын люкылэмын вал.
Только пастбища остались общими, и перекочевки делались сообща всей скотоводческой группой.	Сӧмын пӧскӧтинаяс колины ӧтувъяӧн да местаысь местаӧ ветлӧдлісны (кочуйтлісны) век на ӧтчукӧрӧн.	Токо поскотинаэз колисӧ ӧтласаӧн да мӧдік местаӧ мунӧммез кольччисӧ эшӧ быдсӧн группаэзӧ.	Пудо сюдон интыос гинэ огъя калык кие кылизы но, мукет интыосы кӧчылонъёс вань пудо вордӥсь люкетэн огазьын мынэ вал.
Среди скотоводов также началось классовое расслоение, и появилась эксплоатация бедных богатыми.	Скӧт видзысьяс пӧвстын тшӧтш жӧ заводитчис классӧвӧй расслоенньӧ да озыръясӧн гӧльясӧс эксплуатируйтӧм.	Пода вӧдитіссез коласын сідзжӧ лоис классэзӧ янсӧтчӧм да богатӧйезӧн беднӧйезӧс эксплуатация.	Пудо вордӥсьёс пушкын но класслы люкиськон кутске. Узыръёс куанеръёсыз эксплуатировать карыны кутско.
А когда скотоводы вынуждены были переходить к земледелию, они организовывали уже прямо сельские общины для рядовых членов рода, а вождям и старейшинам выделяли сразу большие участки в собственность.	А кор скӧт видзысьяслы лои быть вуджны му уджалӧмӧ, сэки найӧ организуйтісны веськыда нин сиктса общинаяс рӧдса радӧвӧй шленъяслы, а вождьяслы да старейшинаяслы ӧтпырйӧн торйӧдавлісны гырысь участокъяс асланыс собственносьтӧ.	А кӧр подавӧдитіссезлӧ ковсис вуджны му-видз уджалӧм вылӧ, сэк нія организуйтісӧ сельскӧй общинаэз увтырись рядовӧй членнэзлӧ, а старшинаэзлӧ собственностьӧ сетісӧ торйӧн ыджыт участоккез.	Нош пудо вордӥсьёс музъем ужан бордэ потоно луэм бере, соос выжыысь огшоры членъёс понна сельской общинаос кылдытъязы. Азьветлӥсьёслы но выжыын пересь луисьёслы нош соку ик бадӟым музъем ки улазы висъялляло вал.
3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЧИ, ИСКУССТВА, МАГИИ, РЕЛИГИИ И ПИСЬМА.	3. СЁРНИ, ИСКУССТВО, МАГИЯ, РЕЛИГИЯ ДА ГИЖӦД ЛОӦМ.	3. Кыдз шогмис сёрни, искусство, магия, религия да гижсьӧм	3. ВЕРАСЬКОН КЫЛЛЭН, ИСКУССТВОЛЭН, МАГИЛЭН, РЕЛИГИЛЭН НО ГОЖЪЯСЬКОНЛЭН КЫЛДЭМЗЫ.
27. Возникновение речи.	27. Сёрни лоӧм.	27. Сёрнилӧн шогмӧм.	27. Вераськон кыллэн кылдэмез.
Наша способность к речи, наш способ передачи друг другу мыслей, способ выражения чувств и желаний, способ отдачи приказаний посредством слов кажутся нам чем-то естественным, даже врожденным человеку.	Миян сёрнитны кужӧм, мӧда-мӧднымлы думъяснымӧс висьталан ног, чувствояснымӧс да окотитӧмъяснымӧс петкӧдлан ног, кывъясӧн тшӧктыны верман ног миянлы кажитчӧны дзик естественнӧйторйӧн, быттьӧ морт чужигас на ставсӧ нин тӧдӧ да кужӧ.	Миян кужӧм сёрнитны, кужны вежӧртны ӧтамӧдлісь думаэз, чувствоэз, кыввезӧн кужны сетны а приказаннёэз — быдӧс этія миянлӧ кажитчӧ, бытьтӧ сідз и эм, бытьтӧ мортыслӧн эта пырся свойство.	Асьмелэн кылэн вераськыны быгатэммы, асьмелэн огмылэн огмылы малпанмес веран амалмы, шӧдэммес но кулэ кареммес тодытылон амалъёс, кылэн косонъёс сётъян амал, асьмелы кыӵе ке но естественной кадь потэ. Адями сыӵе ик луыны кылдэмын кадь.
Нам кажется, что люди всегда говорили и что своей способностью к речи они с самого начала отличались от животных.	Миянлы чайтчӧ, мый йӧз пыр сёрнитлісны да сёрнитны кужӧмнаныс первойсяньыс торъявлісны пемӧсъясысь.	Мийӧ чайтам, натьтӧ пӧ отирыс пыр сідз баитісӧ и унажыксӧ нія этійӧн и вӧлісӧ неӧткодьӧсь животнӧйезкӧт.	Асьмелы адямиос котьку ик верасько вылэм кадь но, асьсэлэн кылэн вераськыны быгатэменызы, кылдэмзы дырысен ик мукет животъёслэсь пӧртэм луо вылэм кадь потэ.
На самом деле это не так.	Збыльысьсӧ абу сідзи.	А вот не сідз вӧлӧма.	Нош уж вылын со озьы ӧвӧл.
Как человеческий организм развился из организма человеко-обезьяны в процессе труда, так и способность к речи — язык — появилась у человека не сразу, но выработалась в течение очень долгого времени и также в процессе производственной коллективной деятельности.	Кыдзи тай уджӧ велалӧмсянь морт организм развивайтчис морт-ӧблезяна организмысь, сідз жӧ и сёрнитны вермӧм — кыв — мортлӧн лои эз другысьӧн, а развивайтчис ёна кузь кадӧн да сідз жӧ производственнӧй коллективнӧй деятельносьт под вылын.	Кыдз мортыслӧн организмыс йыліс морт чужӧма обезьянасянь удж процессын, сідз и кужны баитны — кылыс — мортыслӧн шогмис не сразу, а шогмис ӧддьӧн дыр кадӧн и сідзжӧ коллективнӧй уджалан процессын, коллективнӧй производство нуӧтікӧ.	Кызьы адями организм адями тусо обезьян организмлэсь ужан куспын пӧрмиз, озьы ик, адямилэн вераськыны быгатонэз — кылэз — но соку ик ӧз кылды, туж кема дыръёс ӵоже но, озьы ик огазьын ужан куспын кылдыса воляз.
Сначала человек мог только, подобно животным, издавать отдельные нечленораздельные звуки или выкрики.	Водзынсӧ морт вермыліс, кыдзи и пемӧсъяс, сӧмын торъя гӧгӧрвотӧм шыяс либӧ горӧдӧмъяс шуавны.	Сперва мортыс, животнӧй моз жӧ, токо вермис горӧтлыны, некытшӧм шы торйӧн эз тӧдчы.	Адями нырысь пудоос кадь нокыӵе кыллы кельшымтэ куараос сётъяны яке кесяськыны быгатӥз.
Гейдельбергские люди, подобно стае обезьян или стаду животных, перекликались друг с другом во время своих блужданий по лесам в поисках пищи и дополняли свои выкрики телодвижениями, особенно жестами рук.	Ӧблезяна чукӧр моз жӧ либӧ пемӧсъяс стада моз жӧ гейдельбергскӧй йӧз мӧда-мӧдыскӧд чуксасьлісны вӧрын сёян корсигъясӧн да мед бурджыка висьтавны тшӧтш тушананыс вӧрлісны (телодвиженньӧясӧн петкӧдлісны), торйӧн нин кияснаныс.	Гейдельбергскӧй отир, кыдзи обезьяна табун жӧ либо пода табун сёянсӧ кошшикӧ вӧррезӧт ветлӧтікӧ, ӧтамӧдкӧт шыасисӧ горӧтлӧмӧн, и мед буражык вежӧртны ӧтамӧдсӧ, горӧтлӧмлӧ содтісӧ асланыс телоӧн вӧрӧтчӧм, буражык киэзӧн ӧвтӧмӧн, кыдз шуӧны ки жесттэзӧн.	Гейдельберг калыкъёс нюлэсэтӥ сиён утчаса ветлыкузы обезьян яке пудо уллёос сямен, огзылы огзы куара сётъязы. Асьсэлэсь куараоссэс вылтырзэс выретыса, тужгес киосынызы шоналляса но возьматъяса ватсало вал.
Эту речь можно назвать сигнальной речью.	Тайӧ позьӧ шуны сигнальнӧй сёрниӧн.	Эттшӧм сёрнисӧ позьӧ шуны сигнала сёрниӧн.	Со вераськонэз, тодытон (сигнал) сётъяса вераськон шедьтыны луэ.
Она существовала до тех пор, пока человек не сделал себе орудий и пока человеческие группы из стад не превратились в первобытные охотничьи коммуны.	Татшӧм сёрниыс вӧлі сэтчӧдз, кытчӧдз морт эз вӧч аслыс оруддьӧяс, и кытчӧдз йӧз чукӧрыс стадаяссянь эз пӧрны первобытнӧй кыйсян (охотничайтан) коммунаясӧ.	Сэтшӧм сёрниыс вӧлі сэтчӧдз, кытчӧдз морт эз вермы керны аслыс орудиеэз, кытчӧдз мортыс одззася табуннэзісь эз вудж первобытнӧй вӧралан коммунаэзӧ.	Таӵе вераськон адями аслыз тӥрлык лэсьтытозь но, уно адями уллёен улонысь вашкала пӧйшурась коммунаослы берытскытозь, сыӵе улӥз.
Когда сложились первобытные охотничьи коммуны, когда появились первые, самые примитивные, способы коллективной охоты, сигнальная форма речи сделалась недостаточной.	Кор лоины первобытнӧй кыйсян коммунаяс, кор лоины медводдза медся примитивнӧй ӧтувъя кыйсян ногъяс, сигнальнӧй способӧн сёрнитӧм вӧлі оз нин тырмы.	Кӧр организуйтчисӧ первобытнӧй вӧралан коммунаэз, кӧр лоисӧ коллективнӧй вӧралӧмын медодзза да мел простӧй способбез сигнала формаа сёрниыслӧн эз понды тырмыны, лоис етшаӧв.	Вашкала пӧйшурась коммунаос кылдэм бере, туж огшоры амалъёсын, нырысьсэ огазьын пӧйшуран кутскем бере тодытон сётъяса гинэ вераськон тырмымон ӧз луы ни.
Первые опыты изготовления орудий, совместная деятельность и взаимная поддержка на охоте, первые начатки разделения труда заставляли людей улучшать также и речь — это главнейшее средство общения между людьми.	Медводдза опытъяс оруддьӧяс вӧчалӧмлӧн, ӧтувйӧн тільсьӧм да кыйсигъясӧн мӧда-мӧдлы отсасьӧм, медводдза удж юклӧм заводитчӧм тшӧктісны йӧзӧс бурмӧдавны сідз жӧ и сёрни — тайӧ главнӧй средствосӧ, код отсӧгӧн йӧз вермӧны ас костаныс кутны йитӧд.	Медодзза опыттэз готовитны орудиеэз, ӧтласа удж, вӧралӧмын ӧтамӧдлӧ отсалӧм, уджлӧн янсӧтчӧм тшӧктісӧ отирӧс керны сёрнисӧ вежӧртанажыка, этійӧ медыджыт средствосӧ отир коласын ӧтамӧдкӧт тӧдчӧмын.	Тӥрлык лэсьтыны турттон опытъёс, валче ужан но нюлэсан дыръя огзылы-огзы юрттон, ужез люкылыны нырысьсэ кутскон, адямиосыз вераськонъёсыз но — адямиос кусыпын нырысь бадӟым герӟаськыса улон амалэз — вераськонэз умоятыны косӥзы.
Но сначала стала развиваться речь жестов.	Но войдӧр пондіс развивайтчыны жестъяса сёрни.	Но сперва шупытжыка пондіс йывны жеста сёрни.	Нош нырысь шоналъяса вераськон паськытаны кутскиз.
Это произошло потому, что рука человека в процессе труда и производства развивалась быстрее, чем глотка и языковые мышцы, при посредстве которых человек говорит.	Тайӧ лои сы понда, мый уджалігӧн мортлӧн киыс развивайтчӧ ӧдйӧнджык, горш да сёрнитан мышцаяс дорысь, кодъяс отсӧгӧн сёрнитӧ морт.	Сідз шогмис сійӧн, мыля удж процессын да производствоын мортыслӧн киыс зорамис шупытжыка, нежели кавтыкыс да кыв сӧннэс, кӧднійӧн баитӧ морт.	Со тани малы озьы луиз: адямилэн киез ужын но производствоын вераськыны кулэ луись ньылонэз но кыл быгытъёсыз сярысь, чалякгес развиваться кариськиз. Адями киез вамен ик вераське вал.
Неандертальцы разговаривали между собой жестами, мимикой.	Неандертальцы сёрнитлісны ас костаныс жестъясӧн, мимикаӧн.	Неандертальчи ӧтамӧдкӧт баитісӧ жесттэзӧн (киэз ӧвтӧмӧн), мимикаӧн (чужӧм вежлӧмӧн).	Неандерталь адямиос, куспазы киосынызы шоналляса, но ымныренызы выртыса (мимикаен) вераськизы.
Такой язык жестов еще в конце XIX в. применяли в некоторых случаях многие малокультурные народы Австралии, Африки и Америки.	Жестъяса татшӧм сёрнисӧ XIХ нэм помын на вӧлі мукӧд дырйиыс применяйтӧны омӧля культурнӧй йӧз: Австралияын, Африкаын да Америкаын.	Сэтшӧм жеста кывсӧ эшӧ XІX векын видзисӧ учӧт культураа отиррез Австралияын, Африкаын да Америкаын.	Тазьы шоналляса вераськон кылэз Австралиысь, Африкаысь но Америкаысь ӧжыт югдытскем калыкъёс XIX даур пумын но куддыръя куспазы вераськыны кутыло вал на.
Этот язык жестов выражается не только в движениях рук и пальцев, но также в движениях головы и всего остального тела.	Жестъяса татшӧм сёрни мунӧ оз сӧмын киясӧн да чуньясӧн вӧрӧдӧмӧн, но и юрӧн да став тушаӧн петкӧдлӧмӧн.	Эттшӧм жеста кылыс сулалӧ не токо киэз да чуннез вӧрӧтӧмын, но сідзжӧ и юр и быдӧс тело вӧрӧтӧмын.	Та шоналляса вераськон кыл, киосыз но чиньыосыз гинэ выретон уг луы, озьы ик йыр но быдэсак мугор выре.
Он состоит в том, что при помощи телодвижений человек старается изобразить тот предмет или то действие, о котором он хочет сказать.	Сёрниыс сэтшӧми, мый тушаӧн вӧрӧдӧмӧн морт зільӧ петкӧдлыны сійӧтор, либӧ кутшӧмкӧ действийӧ, код йылысь кӧсйӧ висьтавны.	Сія кылыс сэтшӧм, кӧр мортыс вывтырсӧ вӧрӧтӧмнас пессьӧ висьтавны сійӧ предметсӧ, сійӧ действиесӧ, кӧдійӧ колӧ висьтавны мӧдіклӧ.	Со та бордын луэ: адями мугорез выртыса, та тӥрлыкез яке со ужпумез, мар сярысь со вераны малпа, озьы возьматыны турттэ.
Например, чтобы назвать «бумеранг» (деревянное метательное орудие), австралиец движением руки как бы рисует в воздухе изображение бумеранга; если после этого он делает такое движение, как будто бросает бумеранг, он этим приказывает бросить бумеранг.	Пример: медым шуны «бумеранг» (пуысь вӧчӧм метательнӧй оруддьӧ), австралиеч киӧн петкӧдлӧмӧн быттьӧ рисуйтӧ сынӧдас бумерангсӧ; сы бӧрын кӧ сійӧ вӧчӧ сэтшӧм движенньӧ, кыдзи быттьӧ шыбитӧ бумерангсӧ, сідз кӧ сійӧ тшӧктӧ шыбитны бумеранг.	Босьтам пример: медбы шуны «бумеранг» (шенталан пуовӧй орудие), австралиеч кинас вешталӧмӧн кыдз бы рисуйтӧ руас бумеранглісь чужӧмсӧ; кыдзи сыбӧрын сідз кисӧ вӧрӧтӧ, бытьтӧ чапкӧ бумерангсӧ, этійӧн сія тшӧктӧ бумерангсӧ чапкыны.	Кылсярысь, «бумеранг» (лэзян пу тӥрлык) веран понна, австралиец киеныз шоналляса омыре бумеранг тусэз суредаса возьматэ. Нош собере, бумерангез лэзьыку кадь вырыса возьматэ ке, озьы со бумерангез лэзьыны косэ.
Чтобы назвать какое-нибудь животное, охотник Австралии, Африки и Америки изображает жестами ухватки этого животного.	Медым висьтавны кутшӧмкӧ пемӧс йылысь, сэки Австралияса, Африкаса да Америкаса охотник жестъясӧн петкӧдлӧ тайӧ пемӧсъяслысь котралӧмсӧ ли, йирсьӧмсӧ ли, — мед эськӧ позис колананог гӧгӧрвоны сы йылысь.	Медбы мыччавны кытшӧм-ненабудь животнӧй, вӧралісь Австралияын, Африкаын да Америкаын жесттэзӧн мыччалӧ животнӧйлісь вӧрӧтчӧмсӧ.	Австралиысь, Африкаысь но Америкаысь пӧйшурасьёс кыӵе ке пудоез возьматон понна, со пудолэсь сямъёссэ вырыса возьмато.
Например, чтобы назвать дикобраза, охотник изображает, как дикобраз роет землю и приподнимает при этом свои уши.	Шуам, медым висьтавны дикобраз йылысь, кыйсьысь петкӧдлӧ, кыдзи дикобраз кодйӧ му да лэптӧ сэки ассьыс пельяссӧ.	Пример: медбы мыччавны дикобразӧс, вӧралісь жесттэзӧн мыччалӧ, кыдз дикобраз гарйӧ и лэбтӧ ассис пеллез.	Кылсярысь, дикобразэз веран понна, пӧйшурась дикобразлэсь кызьы музъем гудэмзэ но солэсь пельёссэ ӝуткамзэ возьматэ.
Все эти жесты очень разнообразны, однако охотники проделывают их чрезвычайно быстро и прекрасно понимают друг друга.	Тайӧ жестъясыс зэв уна сикасӧсь, но кыйсьысьяс петкӧдлӧны вывті ӧдйӧ и зэв лӧсьыда гӧгӧрвоӧны мӧда-мӧднысӧ.	Быдӧс энія жесттэс ӧддьӧн уна чужӧмаӧсь, а вӧраліссез нійӧ керӧны ӧддьӧн шупыта да ӧддьӧн кокнита ӧтамӧдсӧ вежӧртӧны.	Ваньмыз ик со шоналляса веранъёс, туж пӧртэм пумоесь луо. Озьы но пӧйшурасьёс сое туж чаляк лэсьтыло но огзылэсь огзы туж умой валало.
Для обозначения всех людей, животных, предметов и действий, привычных для охотника, существуют строго установленные жесты, так что «словарь» языка жестов составил бы порядочную книгу.	Кыйсьысьлы тӧдса став йӧз йылысь, пемӧсъяс, предметъяс да действийӧяс йылысь сёрнитны эмӧсь стӧч сы вылӧ лӧсьӧдӧм жестъяс. Жестъяса сёрни «словар» лӧсьӧдны кӧ, прамӧй кыз книга эськӧ лоӧ.	Быдӧс отирӧс, животнӧйезӧс, предметтэз да действие мыччалӧм сувтӧтӧм понда эмӧсь чорыта да ятнӧя мыччалӧм жесттэз, кыдзи быдса «кывӧктӧт», вежӧртісь этнійӧ жесттэсӧ вермис бы гижны ыджыт книга.	Ваньзэ адямиосыз, пудоосыз, тӥрлыкъёсыз но ужпумъёсыз возьманы умой тупатэм шоналляськыса веранъёс вань. Пӧйшурасьёс соослы туж зол дышемын. Со шоналляса вераськон кылъёсыз люкасал ке, туж бадӟым «словарь» книга потысал.
Однако и язык жестов с течением времени стал недостаточным.	Бара жӧ и жестъясӧн сёрнитӧм коркӧ лои тырмытӧм.	А сётаки и жеста кыв кад чулалікӧ, лоис етшаӧв, эз понды тырмыны.	Озьы ке но, дыръёс ортчемъя, шоналляса вераськон кыл но ӧз тырмы ни.
Когда были сделаны специализованные орудия, когда появились новые сложные способы коллективной охоты, когда мелкие охотничьи орды стали соединяться в тотемические союзы, тогда язык жестов сплошь и рядом уже не мог удовлетворить людей.	Кор лои вӧчалӧма аслыс сикаса уна оруддьӧяс, кор лоины выль сложнӧйджык способа ӧтувъя кыйсьӧмъяс, кор посньыдик кыйсян ордаяс пондісны ӧтлаасявны тотемическӧй союзъясӧ, сэки жестъясӧн сёрнитӧм йӧзыслы эз нин ло тырмымӧн.	Кӧр вӧлі керӧмась натодиль орудиеэз, кӧр лоисӧ уна пӧвса способаӧсь коллективнӧй вӧралӧммез, кӧр посни вӧралан группаэз пондісӧ ӧтлаасьны тотема союззэзӧ, сэк жеста кыв матӧ эз понды тырмыны.	Нимаз ужъёслы тӥрлык лэсьтэм бере, огазьын пӧйшуран бадӟымесь выль амалъёс потэм бере, векчиесь пӧйшурась люкъёс тотемо союзэ огазеяськыны кутскем бере, шоналляськыса вераськон кыл адямиослы уно дыръя ӧз тырмылы.
Их потребность передавать друг другу свои желания, приказы, чувства и мысли настолько увеличилась и усложнилась, что язык жестов стал уже слишком медленным и не всегда удобным средством общения.	Мӧвпъяс, чувствояс, приказъяс да с. в. мӧда-мӧдлы передайтны коланлуныс налӧн сэтшӧма содіс да усложнитчис, мый жеста сёрниыс лои вывті нин ньӧжмыдӧн да мукӧд дырйиыс неудобнӧйӧн.	Кӧр пондіс ковны ӧтамӧдлӧ сетны приказзэз, висьтавны ассис дума, ассис чувство, жеста кылыс лоис ӧтамӧдкӧт тӧдчӧмын ӧддьӧн жагӧна средствоӧн.	Соослэн асьсэлэсь кулэяськонзэс, косонъёссэс, шӧдэмзэс но малпанъёссэс ог огзылы вераны кулэяськонзы туж будӥз но шуг луиз. Со кулэяськонъёссэс возьматыны шоналляса вераськон кыл мултэс каллен луиз но котьку умой валано вераськон амал ӧз ни луы.
Поэтому люди стали все чаще и чаще прибегать к звуковым выражениям своих желаний, приказов, мыслей и чувств.	Сы понда йӧз пондісны пыр тшӧкыдджыка и тшӧкыдджыка шыясӧн петкӧдлыны ассьыныс окотитӧмъяссӧ, приказъяс, думъяс да чувствояс.	Этасянь отирыс сё унажык и унажык пондісӧ шыэз пыр мыччавны ӧтамӧдлӧ ассиныс желаннёэз, приказзэз, думаэз да чувствоэз.	Соин ик, адямиос асьсэлэсь мылпотэмъёссэс, косонъёссэс но шӧдонъёссэс пумен ӵем но ӵем куараен возьматон бордэ кутскизы.
Сначала появились специальные звуки, которые должны были пояснять или улучшать жест.	Первойсӧ лоины специальнӧй шыяс, кодъясӧн вӧлі гӧгӧрвоӧдӧны да бурмӧдӧны жестъяс.	Сперва мыччисисӧ натодиль шыэз, кӧднія отсалісӧ жесттэзлӧ.	Нырись нимаз куараос кылдылӥзы. Соос шоналляса вераськонэз валэкто, яке умоято вал.
Например, раньше, чтобы назвать кого-либо из членов коммуны, на него просто указывали рукой.	Пример: войдӧр, медым шуны кодӧскӧ коммунаса шленъяс пиысь, сы вылӧ прӧста индывлісны киӧн.	Одзжык вӧлі сідз: медбы корны кытшӧм-ненабудь коммунаись членӧс, ковсис сы вылӧ мыччавны киӧн.	Кылсярысь, коммунаысь кинэ ке членэз веран понна, азьлон со шоре огшоры гинэ киенызы возьматылӥзы.
Но жест рукой мог иметь разное значение, мог означать и приказ, и угрозу и др.	Но киӧн индӧм позьӧ вӧлі гӧгӧрвоны уна ног, — вермис петкӧдлыны приказ, грӧзитчӧм и с. в.	А киа жестыс вермис и мӧдік значеннёа лоны — приказ, грӧзитчӧм и мӧдікӧ.	Нош киен возьматон пӧртэм пумо малпамез возьматон луэ: сое косэмез возьматэмен но, кышкатонэз но мукет ужъёсыз возьматэмен валаны луэ вал.
Поэтому, когда нужно было назвать определенного охотника, то, указывая на него рукой, стали произносить определенный звук, означавший «ты» или «он».	Сы понда, кор вӧлі колӧ висьтавны кутшӧмкӧ кыйсьысь йылысь, сэки сы вылӧ киӧн петкӧдлігмоз пондісны шуны кутшӧмкӧ определённӧй шы: «тэ» либӧ «сійӧ».	Вот эта понда, кӧр ковсис корны мортӧс, киӧн мыччалікӧ пондісӧ шуны натодиль босьтӧм шы, кӧда означайтіс «тэ» либо «сія».	Соин ик, кин ке пӧйшурасез вераны кулэ, со шоре киенызы возьматыса, нимаз куара вераны кутскизы. Со «тон» яке «со» шуэмез возьматэ вал.
А если жестом руки хотели дать приказание или выразить угрозу, то сопровождали его также специальными звуками.	А киӧн петкӧдлӧмӧн кӧ кӧсйӧны вӧлі сетны приказ, либӧ грӧзитчӧм, сэки сідз жӧ вӧлі шуӧны аслыссяма шы.	А кыдз жестӧн сетісӧ кытшӧм-ненабудь приказаннё либо грӧзитчӧм, сідзжӧ ӧтікоста шуисӧ натодиль шы.	Нош киенызы возьматыса косон сётыны яке кышкатон вераны турттыкузы, сое нимаз куараен верало вал.
Так стала развиваться звуковая речь.	Сідзи пондіс паськавны звукӧвӧй сёрни.	Сідз пондіс йывны шыа сёрни.	Озьы тӥни куараосын вераськон паськытаны кутске.
Потребность в речи упражняла глотку и мышцы языка, они также стали развиваться и превратились постепенно в настоящие органы человеческой речи.	Сёрни вӧлі упражняйтӧ горш да кывлысь мышцасӧ; найӧ сідз жӧ пондісны развивайтчыны да пӧрины збыльысь морт сёрни органъясӧ.	Сёрнитӧмсянь упражняйтчис горш, кыв сӧннэз, нія сідзжӧ пондісӧ зорамны и жагӧник пӧртчисӧ морт сёрниын настоящӧй органнэзӧ.	Вераськыны кулэяськон ньылонэз но кыл быгытъёсыз дышетыса юнматӥз. Соос но озьы ик дышыны кутскизы но пумен умой-умой адямилэн вераськон органэзлы пӧрмо.
Звуковая речь уже существовала в тотемических обществах, но еще соединялась с языком жестов.	Звукӧвӧй сёрни вӧлі нин тотемическӧй обществоясын, но сэки вӧлі йитчӧ на жестъясӧн сёрнитӧмкӧд.	Шыа сёрниыс вӧлі тотема обществоын ни, но сэк эшӧ ӧтлаасьліс жеста кылӧн.	Куараен вераськон, — тотемо обществоын ик вал ини. Нош соку со шоналляса вераськонэн герӟаськемын вал.
Каждая тотемическая коммуна имела свой язык; когда тотемические коммуны соединялись в союзы, то языки их сливались в один общий язык.	Быд тотемическӧй коммуналӧн вӧлі аслас сёрни; кор тотемическӧй коммунаяс ӧтлаасясны союзъясӧ, сэки налӧн сёрни вӧлі ӧтлаасьӧ жӧ да пӧрӧ ӧтувъя сёрниӧ.	Быд тотема коммунаэзлӧн вӧлі аслас кыв; кӧр тотема коммунаэс ӧтлаасисӧ союззэзӧ, сэк нылӧн кыввес ӧтлаасисӧ ӧтласа кыввезӧ.	Котькудӥзлэн тотемо коммуналэн аслаз кылэз вылэм. Тотемо коммунаос союзэ огазеяськыку, соослэн кылзы но огъя одӥг кылэ огазе луылӥз.
Такой же процесс постоянного слияния языков продолжался и позднее, когда родовые коммуны соединялись в родовые союзы, а родовые союзы соединялись в племена.	Тадзи жӧ дугдывтӧг кывъяс ӧтлаасьӧмыс муніс и бӧрынджык, кор рӧдӧвӧй коммунаяс ӧтлаасьлісны рӧдӧвӧй союзъясӧ, а рӧдӧвӧй союзъясыс ӧтлаасялісны племяясӧ.	Сэтшӧм жӧ ӧтлаасян процессыс кывлӧн муніс и бӧрынжык, кӧр увтырся коммунаэз ӧтлаасисӧ увтырся союззэзӧ, а увтырся союззэз ӧтлаасисӧ племяэзӧ.	Кылъёслэн таӵе огазеяськонзы бергес но мынӥз на. Выжыен улӥсь коммунаос выжыен улон союзэ, выжыен улон союзъёс калык выжыен улонэ огазеяськыку но сыӵе ужпум ӧз дугдылы.
Все современные языки произошли в результате такого слияния или скрещения.	Став пӧлӧс ӧнія сёрнияс лоины тадзи ӧтлаасьӧмъясӧн.	Быдӧс ӧнняся кыввез шогмисӧ сэтшӧм ӧтлаасьӧмсянь либо ӧтамӧдкӧт пансьӧмсянь.	Ваньмыз ик туала кылъёс тазьы огазеяськылэм но огазеяськыса тупам бордысь потэмын.
Первые языки были очень бедны словами и формами.	Медводдза сёрнияс вӧліны зэв гӧльӧсь кывъяснас да формаяснас.	Медодзза кыввес вӧлісӧ ӧддьӧн беднӧйӧсь торья кыввезӧн да формаэзӧн.	Нырись вераськонъёс кылъёсын но тусъёсын туж куанересь вал.
Одно и то же слово имело разные значения.	Ӧти кыв вӧлі мукӧд дырйи петкӧдлӧ уна тор йылысь.	Ӧтік кыв позис унапӧв вежӧртны.	Одӥг пӧртэм но одӥг пумо ик кыл, пӧртэм пумо возьматылӥз.
Например, одним и тем же словом обозначались вода и небо, потому что вода в виде дождя падает с неба.	Шуам, ӧти кывйӧн вӧлі шуӧны «ва», «енэж» сы понда, мый ваыс зэрӧн усьӧ енэжысь.	Пример, ӧтік кылӧн висьтассис ва и нёбо, мыля ваыс зэрӧн усьӧ нёбосянь.	Кылсярысь, вуэз но инмез одӥг пумо кылэн возьматылӥзы Малы ке шуоно, ву зор тусэн инмысь усемен озьы одӥг кыл каризы.
Не было еще настоящих склонений и спряжений.	Склоненньӧ да спряженньӧ прамӧй эз на вӧв.	Эзӧ вӧлӧ кылын вежшӧммез.	Кылэз вошъян но кыл пумъёсыз ватсан-кулэстон ӧй вал.
Не было достаточного количества слов для счета — говорили один, два, а потом много.	Эз вӧвны тырмымӧн кывъяс артасьны — шулывлісны «ӧти», «кык», а сэсся «уна».	Эзӧ тырмӧ кыввез лыд понда — шуасӧ ӧтік, кык, а сыбӧрын сразу уна.	Лыдъяськон кылъёс но тырмыт ӧй вал на: одӥг кык шуо но, собере трос шуыса лыдъязы.
Только постепенно, с развитием техники и производства, с переходам к оседлости, земледелию и скотоводству, с образованием родовых коммун, увеличивался запас слов, уточнялось их значение и образовывались грамматические формы.	Сӧмын вочасӧн, техника да производство паськалігӧн, оседлӧя овны вуджӧмӧн, му уджавны да скӧт видзны заводитӧмӧн, рӧдӧвӧй коммунаяс артмӧм мысти содіны кыв запасъяс, точнӧйджык лои налӧн значенньӧыс да лоины грамматическӧй формаяс.	Токо жагӧника, техника да производство йылӧмӧн пуксьӧса олӧмӧ вуджӧмӧн, вуджӧмӧн му-видз уджалӧмӧ да пода вӧдитӧмӧ, увтырся коммунаэз шогмӧм бӧрын содіс кыв запас, ятнӧйжыкӧсь лоисӧ нылӧн значеннёэс да шогмисӧ грамматикаа формаэс.	Пумен техника но ужан паськытаса, одӥг интыын улыса музъем но пудо вордон ужъёс бордэ кутскыса, выжыен улон коммунаос кылдытъяса гинэ вераськон кыл куараос будӥзы. Соослэн мае возьматэмзы шонераз но кыл радъян тусъёс кылдӥзы.
Язык жестов вышел окончательно из употребления только в родовом обществе.	Жестӧн сёрнитӧм дзикӧдз быри сӧмын рӧдӧвӧй обществоын.	Жеста кылӧн дугдісӧ баитны токо увтырся обществоын,	Шоналляса вераськон кыл выжыен улон общество кутскем бере гинэ вераськон амалысь потӥз.
Но совсем он не исчез и до сих пор.	Но дзикӧдз сійӧ эз быр и ӧніӧдз.	а быдсӧн сія и ӧнӧдз эз на быр.	Нош озьы ке но, со та дырозь но быремын ӧвӧл на.
До сих пор при разговоре, при чтении лекций и докладов, при произнесении речей мы жестикулируем, т. е. сопровождаем нашу речь движениями рук, головы, а иногда и всего тела.	Ӧні на сёрнитігӧн, докладъяс да лекцияяс лыддигӧн и с. в. ми жестикулируйтам — кинаным шенасям, юрӧн вӧрӧдам, тушатырӧн весигтӧ вӧрам и с. в.	Ӧнӧдз мийӧ баитікӧ, лыддьӧтікӧ, докладдэз керикӧ либо просто сёрнитікӧ жестикулируйтамӧ, мӧднёж шуны, мийӧ сёрнитікӧ вӧрӧтам киэзӧн юрӧн, а мукӧд кадӧ и быдсӧн тушаӧн.	Та дырозь, вераськон дыръя, лекциос, докладъёс лыдӟыку, кыл-куараос вераку асьмеос шоналляськом, выриськом: вераськон кыл куспамы кимы шоналляське, йырмы выре, нош куддыръя быдэс мугормы йыре.
Этими жестами мы по старой привычке, унаследованной еще от времен гейдельбергского человека, бессознательно усиливаем нашу речь.	Гейдельбергскӧй мортсянь на унаследуйтӧм тайӧ привычкаясӧн ми асьным огӧ казялӧ, кыдзи ёнмӧдам сёрнинымӧс.	Эттшӧм жесттэзнас важся привычкаӧн, кӧдія миянлӧ колис гейдельбергскӧй мортсянь, вежӧрттӧг вынсьӧтам ассиным сёрнисӧ.	Со шоналлянъёсын но выронъёсын асьмеос гейдельберг адямиос дырлэсь кылем вуж сямъёсын асьмелэсь кылмес шӧдылытэк кужмоятӥськом.
Но теперь жесты имеют только подсобное значение.	Но жестъясыс ӧні сӧмын отсӧг пыдди лоӧны.	Но ӧні жесттэс токо отсалӧны.	Нош али со шоналлянъёс но вылтырез выртонъёс вераськонлы юрттонъёс гинэ луо.
А основная роль в общении людей друг с другом принадлежит речи.	А йӧзлӧн мӧда-мӧд кост йитӧд кутӧмас, волысьӧмас основнӧй средствоыс сёрни.	А отир коласын ӧтамӧдкӧт тӧдчӧмын главнӧй средствоӧн лоӧ кыв.	Адямиослэн куспазы вераськонын, кылэн вераськон, нырысь инты басьтэ.
28. Возникновение религии.	28. Религия чужӧм.	28. Кыдз шогмис религия.	28. Религилэн кылдэмез.
Религия — это есть вера в то, что будто бы существуют сверхъестественные существа, духи и боги, от которых будто бы зависит вся жизнь — и жизнь природы, и жизнь человека.	Религияыд лоӧ сэтшӧм нога эскӧм, мый быттьӧ эмӧсь сверхъестественнӧй олысьяс, духъяс да енъяс, кодъяс сайын миян став олӧмным — природалӧн и, мортлӧн олӧм и;	Религия — эм вера сэтчӧ, бытьтӧ пӧ эм кытшӧмкӧ природа вевдӧрся существо, дуккез, еннэз, кӧднія киын быдӧнлӧн оланыс — и природалӧн и мортлӧн.	Религи — со сверхъестественной кужымлэн ванезлы, лулъёслы но инмаръёслы, оскон луэ. Быдэсак улон — дуннелэн но адямилэн но улонэз со бордын, пе, луэ.
Боги и духи будто бы по своему желанию или капризу посылают людям счастье или беду — урожай или неурожай, богатство или бедность, здоровье или болезни, долгую жизнь или раннюю смерть.	енъяс да духъяс быттьӧ ас окота сертиыс либӧ ыждалӧм пондаыс мӧдӧдӧны йӧзлы чассьӧ, либӧ, несчассьӧ — урожай либӧ неурожай, озырлун либӧ гӧльлун, здоровйӧ либӧ висьӧмъяс, дыр олӧм либӧ водз кулӧм.	Еннэз и дуккез бытьтӧ бы кыдз нылӧ ковсяс, асланыс дума сьӧрті ыстӧны отирлӧ бур либо умӧль олӧм, урожай либо засуха, богатство либо бедность, здоровье либо шогӧт, дыр овны либо одз кувны.	Инмаръёс но лулъёс, пе, асьсэлэн мылпотэмзыя яке керӟегъяськемзыя: адямилы шуд яке шудтэм луон, ю-нянь сёто, яке сое уг удалтыто, узырмон яке куанермон, тазалык яке висён, кема улон яке вазь кулон сёто.
Попы, раввины, ксендзы, муллы и служители всяких других религий уверяют, что религия врождена человеку самим богом.	Попъяс, раввинъяс, ксендзъяс, муллаяс да быдсяма мукӧд религиялы служитысьяс шуӧны, мый религиясӧ мортлы лӧсьӧдіс ачыс ен.	Поппез, раввиннэз, муллаэз да мӧдіккез, кӧднія служитӧны религиялӧ, висьталӧны, религиясӧ пӧ мортыслӧ пуктӧм ен.	Попъёс, раввинъёс, ксендзъёс, муллаос но котькыӵе пӧртэм религилы служить карисьёс адями бордэ инмар ачиз религи кылдытэм шуыса оскытыны туртто.
Они говорят, что человек с самого первого своего появления на земле имел религию — верил в богов и духов и молился им.	Найӧ шуӧны, мый му вылӧ овмӧдчан медводдза лунсяньыс мортлӧн вӧлі религия — эскыліс енъяслы да духъяслы и юрбитліс налы.	Нія баитӧны, мортыс пӧ сперва жӧ, эшӧ му вылыс мыччисикӧ, тӧдӧма ни религиясӧ — веритӧм еннэзлӧ да дуккезлӧ да нылӧ кеймӧм.	Соос адямилэн музъем вылэ кылдэм дырысеныз религиез вал, инмаръёслы но лулъёслы оскылӥзы, соослы вӧсяськизы шуо.
Эти утверждения служителей религии — ложь и обман.	Религиялы служитысьяслӧн тайӧ висьтъясыс — лӧж да ылӧдчӧм.	Религия служитіссезлӧн сэтшӧм висьталӧммес — шуч бӧбӧтчӧм.	Религилэн служить карисьёсызлэн оскытыны турттонъёссы зэм ӧвӧл, со пӧян луэ.
В действительности религия появилась не сразу.	Збыльысьсӧ религия чужис эз другысь.	Бытшӧмика кӧ бӧрйисьны, так религияыс шогмис не сразу.	Уж вылын, религи соку ик ӧз кылды.
Сотни тысяч лет существовал человек на земле, не имея никакой религии.	Сё сюрс воясӧн овліс морт му вылын некутшӧм религия тӧдтӧг.	Уна сёэз сюрс во му вылын оліс морт и эз тӧд некытшӧм религия.	Адями нокыӵе религитэк сю сюрс ар ӵоже музъем вылын улӥз.
И теперь еще есть дикие, малокультурные народы, у которых нет религии.	И ӧні на эмӧсь дикӧй, омӧля культурнӧй йӧзъяс, кодъяслӧн абу некутшӧм религия.	Эшӧ и ӧні эмӧсь дикӧй да учӧт культураа отиррез, кӧдналӧн абу некытшӧм религия.	Али но ӧжыт югдытскем кыр калыкъёс вань на. Соослэн религизы ӧвӧл.
Когда путешественники в начале XIX в. впервые познакомились с тасманийцами, они с удивлением узнали, что тасманийцы не имеют никаких представлений о сверхъестественных существах и не совершают никаких религиозных обрядов.	XIХ нэм заводитчигӧн путешественникъяс медводдзаысь тӧдмасисны тасманийцыкӧд, и сэки найӧ шензянтор тӧдмалісны, мый тасманийцы оз тӧдны некутшӧм сверхъестественнӧй существояс йылысь и оз вӧчны некутшӧм религиознӧй ӧбрадъяс.	Кӧр XІX век пондӧтчӧмын путешественниккез тӧдсасьӧмась […] тасманиеччез озӧ тӧдӧ природа вевдӧрын некытшӧм существоэз йылісь да озӧ керӧ некытшӧм религия обряддэз.	Дунне вылтӥ ветлӥсьёс XIX даур кутскем пумысь нырысьсэ тасманиец шуон калыкен тодматскем беразы тасманиецъёслэсь сверхъестественной макеос вань сярысь номре тодымтэзэс но нокыӵе религиё тусэн вӧсяськонъёс лэсьтылымтэзэс тодыса паймизы.
А современные путешественники открыли еще два народа, не имеющих религии: это — дикие кубу на Суматре, о которых мы уже упоминали, и гуайяки, живущие в Кордильерских горах Южной Америки и лазающие по деревьям, точно обезьяны.	А ӧнія путешественникъяс тӧдмалісны нӧшта кык пӧлӧс йӧзӧс, кодъяслӧн абу религия. Сэтшӧмъясыс дикӧй кубуяс Суматра ді вылын, код йылысь ми казьтыштлім нин, да гуайякъяс, кодъяс олӧны Кордильерскӧй гӧраяс вылын Лунвыв Америкаын да кодъяс каттьысялӧны пуясӧд ӧблезянаяс моз жӧ.	А ӧнняся путешественниккез адззӧмась эшӧ кык отир, кӧднія озӧ тӧдӧ религия: Суматраын дикӧй кубуэз, кӧдна йылісь мийӧ баитімӧ ни, да гуайяккез, кӧднія олӧны Лунланьса Америка Кордильер керӧссэзын да обезьянаэз моз вермӧны кайны-лэдзчыны пуэз вылӧт.	Нош та дыре дунне вылтӥ ветлӥсьёс кык пумо религитэм калыкъёсыз шедьтӥзы: соос — Суматраысь луд кубу калыкъёс (соос сярысь асьмеос верамы ини) но гуайяки шуон калыкъёс. Та берлоосыз лымшор пал Америкалэн Кордильер гурезьёсаз уло. Обезьянъёс сямен писпу йылысь писпу йылтӥ ветло.
Эти три народа, не знающие религии, еще не дошли до тотемического строя, в каком живут австралийцы, бушмены и в каком жили в начале XIX в. некоторые американские индейские племена.	Тайӧ куим пӧлӧс йӧзыс, кодъяс оз на тӧдны религия, эз на воны тотемическӧй стройӧдз, кутшӧмын олӧны австралийцы, бушменъяс да овлісны XIХ нэм заводитчигӧн мукӧд американскӧй индейскӧй племенаяс.	Энія куим отирыс, кӧднія озӧ тӧдӧ религиясӧ, эшӧ эзӧ локтӧ тотема стройӧдз, кыдз олӧны австралиеччез, бушменнэз да кыдз олісӧ XІX век пондӧтчикӧ мукӧд индейскӧй племяэз Америкаын.	Та, религиез тодӥсьтэм куинь пумо калыкъёс, тотемо улон- вылонэ, австралиецъёс но бушменъёс кызьы уло но Америкаысь индеецъёс выжыысь куд ог калыкъёс XIX даур кутскем пумысь кызьы улӥзы, сыӵе улон доре ӧз вуэ на.
А у этих тотемических племен уже есть религия.	А тайӧ тотемическӧй племенаяслӧн эм нин религия.	А энія тотема племяэслӧн эм ни религия.	Та тотемо выжы калыкъёслэн религизы вань ини.
Значит, религия появляется только в тотемическом обществе.	Сідз кӧ, религия чужӧ сӧмын тотемическӧй обществоын.	А этасянь позьӧ висьтавны — религияыс мыччисьӧ токо тотема обществоын.	Озьыен религи тотемо обществоын гинэ кылдэ.
А до этого времени не было еще религии, как не было еще и настоящего языка	А сэтчӧдз эз на вӧв религия, кыдзи эз на жӧ вӧв и прамӧй сёрни.	А эта кадӧдз эшӧ эз вӧв религия кыдз эз вӧв эшӧ и настоящӧй кыв.	Нош со дырозь кызьы умой-умой вераськон кыл ӧй вал, озьы ик религи но ӧй вал на.
Ученые выяснили, каким образом возникла религия и как она изменялась вместе с изменением общественной жизни людей.	Учёнӧйяс тӧдмалісны, кутшӧм ногӧн чужис религия и кыдзи сійӧ вежласис морт общественнӧй олӧм вежласьӧмкӧд тшӧтш.	Учёнӧйез тӧдісӧ, кысянь шогмис религияыс и кыдз сія ӧтлаын общественнӧй строй вежшикӧ вежшис.	Мар сямен религи кылдӥз но кызьы адямиослэн огъя улон-вылонэзлэн воштӥськеменыз ӵош кызьы со вошъяськиз, сое дышетскемо муртъёс умой-умой тодӥзы.
Наконец, ученые выяснили, что религия не только никогда не помогала людям, но, напротив, всегда вредила трудящимся и всегда была верной союзницей эксплоататоров.	Учёнӧйяс тӧдмалісны, мый религия не сӧмын некор эз отсавлы йӧзлы, но мӧдарӧ, пыр вредитіс уджалысьяслы и вӧлі пыр бур союзникӧн эксплуататоръяслы.	Да эшӧ тӧдісӧ учёнӧйез, религияыс пӧ некӧр абу отсалӧм отирлӧ, а быдсӧн мӧднёж — уджаліссезлӧ пыр керӧм вред и пыр вӧлӧма эксплуататоррезлӧ бур союзникӧн.	Собере, дышетскемо муртъёс адямиослы религилэсь ноку но юрттылымтэзэ, юрттэм вадес ужаса улӥсь калыклы котьку урод каремзэ но, эксплуататоръёслы котьку осконо юрттӥсь вылэмзэ тодӥзы.
29. Магия и искусство.	29. Магия да искусство.	29. Магия да искусство.	29. Пӧртмаськон но искусство.
У неандертальцев, с их каменными ударниками и скреблами, окруженных со всех сторон дикими зверями и непонятными для них явлениями природы, были совсем неправильные и на наш взгляд просто детские понятия.	Неандертальцылӧн кор вӧліны каменнӧй ударникъяс да гогынъяс, кор на гӧгӧр вӧліны дикӧй зверъяс да гӧгӧрвотӧм ывлавыв явленньӧяс, сэки налӧн вӧліны дзик невеськыд да миян ногӧн кӧ, челядь сяма вежӧртасъяс.	Неандерталеччезлӧн ны изовӧй ударниккезӧн да зыртаноккезӧн, вӧлісӧ быдсӧн неправильнӧйӧсь и миян шуӧмӧн просто челядьлӧн вежӧртассэз.	Изэз лэсьтэм шуккылонъёсын но писпуэ ӵабъяськыса тубанъёсын кивалтосъяськем неандерталь калыкъёс, котькуд ласянь кыч зверьёсын но соослы валантэм инкуазь явлениосын котыртэмын вал. Соослэн валамъёссы соку быдэсак мыдланесь луо. Асьмелэн али валаммыя, соослэн валамъёссы пинал валам кадь адско.
Они, например, считали, что изображения людей и животных такие же живые, как и сами эти люди и животные.	Найӧ, например, чайтлісны, мый пемӧсъяслӧн да йӧзлӧн серпасъяс сідз жӧ ловъяӧсь, кыдзи и асьныс найӧ.	Босьтам пример: нія мортлісь да животнӧйлісь чужӧм рисуйтӧмсӧ лыддисӧ кыдз ловьяэзӧс, кыдз асьныс нія морттэзыс да животнӧйес.	Кылсярысь, маеке лэсьтэм адями суред яке живот суред со адямиос но животъёс кыӵе улэпесь, соос но сыӵеесь ик улэп кожазы.
Они меряли, так сказать, все на свой аршин и думали, что и животные, и растения, и камни, и всякие другие предметы и явления природы такие же живые, как человек, и во всем похожи на человека.	Найӧ муртавлісны, сідз шуны, ставсӧ асланыс аршын серти, да чайтлісны, мый пемӧсъяс, быдмӧгъяс, изъяс да природаысь став мукӧд предметъяс и явленньӧяс сэтшӧм жӧ ловъяӧс, кыдзи, и морт да быдлаті найӧ морт кодьӧсь.	Кыдз шуӧны, нія меряйтісӧ асланыс аршинӧн, да думайтісӧ, животнӧйес-пӧ, и быдмассэз, и иззэз, и быдӧс мӧдік предметтэз да сідзжӧ и природа явленнёэс быдӧс сэтшӧмӧсь жӧ ловьяӧсь, кыдзи мортыс, быдсӧн мортлань вачкисьӧны.	Соос ваньзэ асьсэ визьзыя мертазы: животъёс но, турын-куаръёс но, изъёс но, ваньмыз мукетъёсыз но, инкуазь явлениос но, адями кадесь ик улэпесь но котьмар ласянь адямилы кельшо шуыса, малпазы.
Точь-в-точь так думают маленькие дети, когда играют со своими куклами, со своими игрушечными животными и птицами.	Дзик сідз жӧ мӧвпалӧны посни челядь, кор найӧ ворсӧны асланыс аканьясӧн, асланыс чача-пемӧсъясӧн да лэбачьясӧн.	Топ-топ сідз думайтӧны посни челядь, кӧр орсӧны аканьӧн, асланыс животнӧй да кай чужӧма чачаэзӧн.	Пичи пиналъёс асьсэ мунёосынызы, асьсэлэн шудон животъёсынызы но тылобурдоосынызы шудыкузы озьы ик малпало.
Такие же взгляды до сих пор сохраняются у многих народов на всем земном шаре.	Татшӧм жӧ чайтӧмъяс ӧніӧдз на эмӧсь уна йӧзлӧн став му пасьталаын.	Сідз жӧ ӧнӧдз видзӧтӧны му шар вылісь мукӧд отир.	Дунне вылысь уно калыкъёслэн таӵе учконъёссы та дырозь кылемын на.
Например, про животных так думают до сих пор бушмены, австралийцы и многие индейские племена, а также многие народы в азиатской части нашего Союза.	Пример: пемӧсъяс йылысь ӧнӧдз на сідзи думайтӧны бушменъяс, австралийцы да уна сикас индейскӧй племяяс, а сідз жӧ миян Союзса азиатскӧй юкӧнысь вель уна сикас йӧз.	Ӧнӧдз животнӧйез йылісь сідз думайтӧны бушменнэз, австралиеччез да уна индейскӧй племяэз, и сідзжӧ миян союзын Азияланяс уна отир ӧнӧдз сэтшӧмӧсь.	Кылсярысь, бушменъёс, австралиецъёс, инди выжыысь калыкъёс но, асьме Союзмылэн Ази люкетаз улӥсь калыкъёс, — животъёс сярысь тросэз озьы малпало.
Эти странные, неправильные понятия неандертальцы применяли на практике для того, чтобы облегчить себе охоту, чтобы уберечься от опасности.	Тайӧ аслыс сяма, невернӧй вежӧртассӧ неандертальцы вӧлі применяйтӧны практика вылын сійӧн, медым кокньӧдны ассьыныс кыйсьӧм, медым мынны опасносьтысь.	Этадз вежӧртӧмсӧ неандерталеччез бергӧтісӧ олан практикаӧ, медбы кокньӧтны аслыныс вӧралӧм, медбы берегитчыны опасностись.	Со паймоно кадь мыдлань валанъёсыз, неандерталь калыкъёс, асьсэлэсь пӧйшуранзэс капчиятон но кышкытъёслэсь утялтскон понна, уже кутылӥзы.
Когда шли на охоту, то вождю давали палицу, на которой были вырезаны изображения зверей.	Кор вӧлі мунӧны кыйсьыны, сэки вождьлы сетлісны палич кытӧні вӧліны зверъяслӧн серпасъясыс.	Кӧр мунісӧ вӧравны, сэк вождьлӧ сетісӧ палича, кытӧн вӧлі вундалӧмӧн рисуйтӧм зверлӧн чужӧм.	Пӧйшураны мыныкузы азьветлӥсьсылы палица сётъязы. Со бордэ зверь тусъёс пужыятэмын вал.
Эти изображения должны были приманить животных, так как неандертальцы думали, что животные сочтут свои изображения за настоящих животных и подойдут к ним.	Сійӧ серпасъясыслы колӧ вӧлі ас дінаныс матыстны-сибӧдны пемӧсъясӧс, — неандертальцы мӧвпалісны, мый пемӧсъяс ассьыныс серпасъяссӧ чайтасны збыль ловъя пемӧсъясӧн да матыстчасны на дорӧ.	Эттшӧм рисуноккес вермасӧ вайӧтны животнӧйсӧ, кыдз неандерталеччез думайтісӧ, животнӧйес пӧ ассиныс рисуноксӧ пондасӧ лыддьыны былись животнӧй туйӧ и асьныс локтасӧ вӧралісьыс дынӧ.	Со пужыос животъёсыз доразы, пе, мед кыскозы. Малы ке шуод, неандерталь калыкъёс — животъёс соосыз пужыятэм тусэз зэмзэ ик животэн лыдъялозы но, соос доре лыктозы — шуыса, малпазы.
А позднее, когда со времени похолодания люди поселились в пещерах, они стали рисовать изображения зверей и картины охоты на стенах пещер.	А бӧрынджык, кор кӧдздӧдӧм бӧрын йӧз овмӧдчисны пещераясӧ, найӧ пондісны рисуйтавны пещера стенъясас зверъясӧс да кыйсьӧм йылысь серпасъяс.	А сёрӧнжык, кӧр кӧдзытсялӧм каддэзӧ отиррес селитчисӧ пещераэзӧ, пондісӧ зверрезлісь чужӧмсӧ да вӧралан картинаэсӧ рисуйтны пещера стенаэз вылын.	Нош бергес, дунне вылын кезьытъёс луылыны кутскем дырысен, пещераосы улыны кариськем беразы, соос пещера борддоръёсазы зверь тусъёс но пӧйшуран суредъёс лэсьтылыны кутско.
При этом старались изобразить животных пораженными копьями и стрелами (рис. 9).	Рисуйтнысӧ найӧс зільлісны сэтшӧм ногӧн, быттьӧ вӧлі бытшкӧма копьёясӧн да ньӧвъясӧн (9-ӧд серп.).	Рисуйтікас пессисӧ мыччавны животнӧйесӧ (9 рис.) копьёэзӧн да ньӧвьёссезӧн стрӧйдӧмӧн.	Соос соку шиен но пукыӵен бышкалтэм тусэн животэз суреданы тыршизы (9 суред).
Такие же рисунки делают и теперь в пещерах бушмены.	Татшӧм серпасъяссӧ и ӧні на бушменъяс вӧчалӧны пещераясаныс.	Сэтшӧм жӧ рисуноккез ӧні керӧны пещераэзын бушменнэз.	Али но бушмен калыкъёс пещераосазы сыӵе суредъёс лэсьтыло на.
Бушмены объясняют, для чего это делается: «для того, чтобы животные попали в нашу власть».	Бушменъяс висьтавлӧны, мыйла сідзи вӧчӧны: «сійӧн, медым пемӧсъяс веськалӧны миян кипод улӧ».	Кӧр нылісь юалӧны, мылӧ этадз керисӧ, нія сідз висьталӧны «медбы животнӧйес сюрисӧ миян властьӧ».	Бушменъёс марлы со лэсьтӥське со сярысь: «животъёс милям киуламы мед сюрозы» шуыса верало.
Значит, по мнению бушменов и пещерных людей изображение удачной охоты — все равно что настоящая удачная охота.	Сідз кӧ, бушменъяс да пещераса йӧз мӧвпалӧм серти бур кыйсьӧм рисуйтӧмыд сэтшӧм жӧ, мый и збыльысь бур кыйсьӧм.	Бушменнэз думайтӧмӧн петӧ сідз, вӧралӧм йылісь бытшӧма рисуйтӧм, сёровно кыдзи настоящӧя вӧралӧм.	Озьыен, бушменъёслэн но, пещераосын улӥсь калыкъёслэн малпамзыя, умой пӧйшуранэз суредан — со зэмзэ умой пӧйшурам кадь ик луэ.
Если пойти после этого на охоту, то все будет так, как нарисовано.	Сы бӧрын кӧ мунны кыйсьыны, сэки ставыс лоӧ сідзи, кыдзи вӧлі рисуйтӧма.	Кыдз эта бӧрсянь мунны вӧравны, лоас сідз, кыдз рисуйтӧма.	Со бере пӧйшураны мынӥд ке, суредамын кадь ваньмыз луоз кожало.
Чтобы устрашить диких зверей и уберечься от их нападения, неандертальцы поступали так же, как поступают теперь малокультурные охотники: вешали на шею целые ожерелья из зубов и когтей львов и медведей или вырезали на своих палках изображения диких зверей.	Медым повзьӧдны дикӧй зверъясӧс да видзчысьны найӧ уськӧдчӧмысь, неандертальцы вӧлі вӧчӧны сідз жӧ, кыдзи вӧчӧны ӧні омӧля культурнӧй кыйсьысь йӧз: ӧшлывлісны голяаныс левъяс да ошъяс пиньясысь да гыжъясысь вӧчӧм сикӧтшъяс, либӧ тшуплывлісны асланыс бедьяс вылӧ дикӧй зверъяс серпасъяс.	Медбы повзьӧтны дикӧй зверресӧ ба берегитчыны ны уськӧтчӧмлісь, неандерталеччез керӧны сідз жӧ, кыдз ӧні керӧны учӧт культураа вӧраліссез: лев да ош пиннезісь ӧшласӧ сиви гӧгӧраныс быдса пристежжез либо асланыс беддез вылӧн тшупӧтавлӧмӧн рисуйтасӧ звер чужӧммез.	Неандерталь калыкъёс, кыч зверьёсыз кышкатон но соослэсь утялтскон понна али ӧжыт югытскем пӧйшурасьёс кызьы каро, соос но озьы ик каро вал: лев но гондыр пиньёсыз но гижыосыз сузьыса чыртыязы ошылӥзы, яке асьсэ бодыоссэс кыч зверь тусэн пужыятылӥзы.
Они думали, что зверь испугается этих страшных для человека изображений, сочтет их настоящими зубами и когтями или настоящими львами и медведями и не посмеет напасть на человека.	Найӧ думайтлісны, мый звер повзяс мортлы страшнӧй тайӧ петкӧдласъяссьыс, чайтас збыльысся пиньясӧн да гыжъясӧн либӧ левъясӧн да ошъясӧн и оз лысьт уськӧдчыны морт вылӧ.	Нія думайтісӧ, зверыс пӧ повзяс эттшӧм страшнӧй виддэзісь, пондас лыддьыны настоящӧй лев да ош пиннез туйӧ да оз лысьт локны морт дынӧ.	Со адямилы кышкыт луись суредлэсь зверьёс но кышкалозы шуыса, соос малпало вал. Сое зэмос пиньёс но гижыос яке зэмзэ лев но гондыр зверь кожаса адями вылэ лыктыны уз дӥсьтэ шуыса, малпало вылэм.
Такие обереги от опасности, или амулеты, как называют их ученые, до последнего времени употребляли не только охотничьи народы Союза, живущие на севере Азии и на Алтайских горах, но даже и крестьяне некоторых областей.	Опасносьтысь видзан татшӧм амулетъяссӧ, кыдзи шуӧны найӧс учёнӧйяс, бӧръя кадӧдз вӧдитлісны эз сӧмын Союзын кыйсьысь йӧз, кодъяс олӧны Войвыв Азияын да Алтайскӧй гӧраяс вылын, но весиг мукӧд обласьтъясысь крестьяна.	Опасностись сэтшӧм берегитчӧммесӧ, али кыдз учёнӧйез шуӧны амулеттэсӧ ӧння кадӧдз видзӧны не токо вӧралісь отиррез миян союзын, кӧднія олӧны ойлань Азияын да Алтайскӧй керӧссэз вылын, но нельки и мукӧд областтезісь крестьяна.	Кышкытлэсь озьы утялтсконъёс, яке дышетскемо муртъёслэн шуэмзыя — амулетъёс, Союзлэн уй пал Азияз но Алтай гурезьёсын улӥсь пӧйшурасьёс пӧлын гинэ кутӥськем ӧвӧл, тазьы ик куд-ог областьёсысь крестьянъёс но солы оско.
В Белоруссии, на Полесье, еще перед империалистической войной крестьяне носили в качестве амулета на ниточке волчьи зубы, а на воротах своих дворов вешали изображения бычьих рогов, вырезанные из дерева.	Белоруссияын, Полессьӧын, нӧшта империалистическӧй война водзвылын на крестьяна новлісны амулет пыдди сунис йылын кӧин пиньяс, а ӧшинюв дзиръя водзӧ тувъявлісны пуысь вӧчӧм ӧш сюръяс.	Белоруссияын, Полесьеын эшӧ империалистическӧй война одзын новйисӧ амулет туйӧ, шӧрток вылын кӧин пиннез, а асланыс керку гӧгӧр воротаэз вылын ӧшлісӧ рисуноккез ӧшка сюррезлісь, пуись тшупӧтавлӧмӧн.	Белоруссилэн Полесье интыяз улӥсь крестьянъёс, империализмо ож кутскон азьын но кион пинез чыртыязы сӥньысэн ошыса нуллӥзы. Нош асьсэ капка (ӟезьы) бордазы, пуэз лэсьтэм ош сюр тусэз ошыло вал.
Такими же странными для нас средствами защищались первобытные охотники от настоящих или воображаемых стихийных бедствий.	Миянлы тешкодьӧн кажитчан татшӧм жӧ торъясӧн первобытнӧй охотникъяс дорйысьлісны прамӧй да кажитчана ускӧттьӧясысь.	Сэтшӧм жӧ средствоэзӧн первобытнӧй вӧраліссез мездісисӧ уна чужӧма бедствиеэзсянь.	Сыӵеесь ик, асьмелы паймоно кадь амалъёсын, нырысь улэм пӧйшурасьёс зэмзэ, яке малпано кышкыт луонъёслэсь утялтскизы.
Подобно теперешним гуайякам, они пытались останавливать бурю или дождь грозными криками и ударами своих каменных топоров, думая, что буря и дождь, подобно человеку, испугаются и уйдут.	Ӧнія гуайякъяс моз жӧ найӧ зільлісны горзӧмӧн да из черъяснас кучкалӧмӧн ӧлӧдны тӧв ныр либӧ зэр, — найӧ чайтлісны, мый тӧлыс да зэрыс морт моз жӧ повзясны да пышъясны.	Ӧнняся гуайяккез моз жӧ нія мӧдісӧ сувтӧтны ыджыт тӧв либо зэр лӧгӧн горӧтлӧмӧн да вачкылӧмӧн асланыс изовӧй черрезӧн, думайтӧмӧн, тӧлыс да зэрыс пӧ морт моз жӧ повзясӧ да мунасӧ.	Соос, та дыре улӥсь гуайякъёс сямен сильтӧлэз, яке зорез лек кесяськыса но асьсэлэн из тӥренызы тышкаса дугдытыны тыршизы. Сильтӧл но зор, адями сямен ик, кышкалозы но кошкозы шуыса малпало вал.
Радугу они считали за огненную змею и старались прогнать ее такими же средствами.	Ӧшкамӧшкаӧс найӧ чайтлісны бия змейӧн да зільлісны сійӧс вӧтлыны сэтшӧм жӧ ногӧн.	Енӧшкаӧс нія лыддисӧ биав змей туйӧ и пессисӧ вашӧтны сэтшӧм жӧ средствоэзӧн.	Соос вуюисез (радугаез) тыл кый кожаса сое но сыӵе амалъёсын ик улляны туртто вылэм.
Когда в родовую эпоху эти верования стали исчезать или изменяться, некоторые старые обычаи все же остались.	Рӧдӧвӧй эпохаӧ, кор татшӧм эскӧмъясыс кутісны бырны либӧ вежсявны, мукӧд важ обычайясыс век жӧ на колисны.	Кӧр увтырся эпохаӧ эттшӧм веруйтӧммес пондісӧ ӧшны али вежшыны, мукӧд важ обычайес сётаки кольччисӧ.	Выжыен улон вапуме сыӵе осконъёс бырылыны, яке вошъяськыны кутскизы ке но, куд-ог сямъёс кылизы на.
Но тогда их стали стараться объяснить по-новому.	Сӧмын нӧ найӧс кутісны зільны выль ногӧн объясняйтны.	И вот сэк нія пондісӧ пессьыны висьтавлыны виль моз.	Нош соку соосыз выль сямен валэктылыны тыршо вал.
Стали говорить, что амулеты обладают особенной, чудесной, магической силой, что такую же чудесную силу имеют и разные древние обряды.	Пондісны шуны, мый амулетъяслӧн эм аслыс сяма, чудеснӧй магическӧй вын, мый сэтшӧм жӧ чудеснӧй вын эм и быдсяма важ (древньӧй) ӧбрадъяслӧн.	Пондісӧ баитны, амулеттэслӧн пӧ эм кытшӧмкӧ аскоддяс чудоа, магияа вын, эттшӧм чудоа вын эм пӧ важся обряддэзлӧн.	Амулетъёслэн нимаз, паймоно кадь, пӧртмаськон кужымзы вань, сыӵе ик паймоно кадь кужмоесь пӧртэм пумо вуж сямъёс но луо шуыны кутскизы.
Говорили, что магическая сила — не только чудесная, но и непобедимая сила.	Висьтавлісны, мый магическӧй вын абу сӧмын чудеснӧй вын, но вермытӧм вын.	Баитісӧ магияа выныс пӧ не токо чудоа, но некин пӧ сійӧ оз вермы.	Пӧртмаськон кужым — паймоно кадь гинэ ӧвӧл, со вормонтэм кужым но луэ шуылӥзы.
Если магический обряд выполнить так, как полагается, как учат старики, то обязательно получится желаемый результат.	Магическӧй ӧбрадъяссӧ кӧ дзик веськыда вӧчны, кыдзи велӧдӧны старикъяс, сэки артмас дзик нин колананог.	Кыдз магияа обрядсӧ чулӧтны сідз, кыдз велӧтӧны стариккес то обязательно-ӧ лоас сідз, кыдз тэныт колӧ.	Пӧртмаськон сямез, кызьы кулэ, кызьы пересьёс дышето, озьы ик ке быдэстӥд, одно малпамдэ лэсьтод.
Так началась магия.	Тадзи заводитчис магия.	Сідз пондӧтчис магия.	Озьы кутскиз пӧртмаськон.
Но одновременно с магией с магических изображений началось и искусство.	Но магиякӧд да магическӧй изображенньӧяскӧд ӧттшӧтш заводитчис и искусство.	Но ӧтік кадӧ магиякӧт да магияа рисуноккезкӧт пондӧтчис искусство.	Нош магиен одӥг дыре ик пӧртмаськон тусъёс бордысен, искусство но кутскиз.
Неандертальцы стали делать первые рисунки — резные, на костяных и деревянных предметах.	Пу да лы вылӧ тшуплӧмӧн неандертальцы кутісны вӧчавны медводдза серпасъяс.	Неандертальчи пондісӧ керны медодзза рисуноккесӧ-тшупӧтавлӧммезӧ, коскаовӧй да пуовӧй предметтэз вылӧ.	Неандерталь калыкъёс нырысь ик лы но пу тӥрлык вылэ вандылыса суредъёс лэсьтылыны кутско.
А пещерные жители рисовали животных и даже целые сцены на стенах пещер углем и красками.	А пещераясын олысь йӧз шомӧн да краскаясӧн рисуйтлісны пещера стенъяс вылӧ пемӧсъясӧс да весигтӧ дзонь сценаяс.	Пещераын оліссез рисуйтісӧ животнӧйесӧ и нельки быдса картинаэз шомӧн да краскаэзӧн пещера стенаэз вылын.	Нош пещераосын улӥсьёс пещера борддоръёсы эгырен но буёлэн животъёсыз яке быдэсак луэм ужпумез но суредало вал.
В изображении животных они достигли большого мастерства (рис. 5 и 9); люди у них выходили хуже (рис. 9).	Пемӧсъясӧс рисуйтны найӧ вель мастерӧсь нин вӧліны (5 да 9 серп.); мортъясыд налӧн эзджык артмывлыны (9 серпас).	Животнӧйезӧс рисуйтӧмын нія вермисӧ ӧддьӧн ыджыт мастерствоӧдз локны (5 да 9 рис.); морттэз нылӧн петісӧ умӧльжыка (9 рис.).	Животъёсыз суредан ласянь соос туж бадӟым быгатонлык. басьтӥзы (5 но 9 суредъёс), нош адямиоссы соослэн уродгес пото вал (9 суред).
30. Тотемическая религия.	30. Тотемическӧй религия.	30. Тотема религия.	30. Тотемо религи.
Магия — еще не настоящая религия, потому что при магии еще нет веры в сверхъестественные существа, в богов или духов.	Магияыд нӧшта абу на прамӧй религия, — сы понда, мый магия дырйи нӧшта абу на сверхъестественнӧй существоӧ эскӧм, енъясӧ да духъясӧ эскӧм.	Магияыс эшӧ абу былись религия, магия дырни эшӧ абу природа вевдӧрся существоӧ вера, еннэзӧ да дуккезӧ.	Пӧртмаськон — умой-умой религи ӧвӧл на. Малы ке шуоно, соку вылтӥ луись макеослы, инмаръёслы но лулъёслы оскон ӧвӧл на.
Но религия была тесно связана с магией.	Но религия вӧлі топыда йитчӧма магиякӧд.	Но религияыс ӧддьӧн матына йитӧм магия бердӧ.	Нош религи пӧртмаськонэн зол герӟаськемын вал.
Религия появилась также вследствие неправильных понятий первобытных охотников о себе самих и об окружающей их природе.	Религия чужис сідз жӧ первобытнӧй охотникӧн ас йывсьыс да ас гӧгӧрса природа йылысь неправильнӧя гӧгӧрвоӧмысь.	Религияыс мыччисис сідзжӧ неправильнӧй вежӧртӧмсянь ас йылісь да ас гӧгӧр природа йылісь первобытнӧй вӧраліссезлӧн.	Религи но нырысь улэм пӧйшурасьёслэн асьсэ сярысь но соосыз котыртӥсь инкуазь сярысь озьы ик мыдлань валаменызы кылдэмын.
Она началась с того, что охотники стали пробовать приглашать животных на помощь себе во время охоты.	Сійӧ заводитчис сэсянь, мый кыйсьысьяс пондісны пробуйтны чуксавны пемӧсъясӧс отсавны аслыныс кыйсьыны.	Сія пондӧтчис сысянь, кӧр вӧраліссес пешлісисӧ корны животнӧйезӧс вӧралӧмын отсавны.	Со, пӧйшурасьёслэн пӧйшуран дыръязы асьсэлы юрттыны животъёсыз ӧтьылыны турттон бордысенызы кутске.
Охотничий опыт показал людям, что животные во многих отношениях ловче и сильнее их.	Кыйсян опыт йӧзлы петкӧдліс, мый пемӧсъяс уна боксянь пелькджыкӧсь да ёнджыкӧсь мортысь.	Вӧралан опыт нылӧ мыччаліс, животнӧйес унаӧн вынажыкӧсь мортся да удавжыкӧсь.	Адямилы, пӧйшуран опыт, животъёс адями сярысь уно ласянь чырккемесь но кужмоесь луэмзэ возьматэ.
Животные бегают быстрее, чем человек, могут проскользнуть там, где не пройдет человек, зорче видят, лучше слышат, издалека чуют разные запахи, в особенности запах человека.	Пемӧсъяс котралӧны ӧдйӧнджык морт серти, вермӧны пышйыны сэті, кыті оз вермы мунны морт, сюсьджыка аддзӧны, бурджыка кылӧны, ылысянь кылӧны уна пӧлӧс дук, медся нин мортлысь дуксӧ.	Животнӧйес котрасьӧны шупытжыка мортся, вермасӧ сибӧтчыны сэтчӧ, кытчӧ оз вермы павкны морт, лэчытжыка адззӧны, буражык кылӧны ылісянь, кылӧны сякӧй чужӧма дук, особенно морт дук.	Животъёс адями сярысь чырткем бызьыло, кытӥ адями потыны уг быгаты, соос отӥ потаны быгато, сэзь адӟо, умойгес кыло, кыдёкысен пӧртэм зынъёсыз шӧдо, тужгес адями зынэз зол шӧдо.
Дикие звери не нуждаются в оружии, потому что у них есть острые и сильные зубы и когти, у некоторых есть острые рога, а змея одним своим укусом может сразу убить человека.	Дикӧй зверъяслы оз ков ӧружйӧ сы понда, мый налӧн эмӧсь ёсь да ён пиньяс и гыжъяс, мукӧдлӧн эмӧсь ёсь сюръяс, а змей вермӧ вины мортӧс ӧтпыр чушкӧмӧн.	Дикӧй зверрезлӧ оз ков некытшӧм оружие, нылӧн эмӧсь лэчыт пиннез да гыжжез, мукӧдлӧн йыла сюррез, а змей, так ӧтік курччӧвтӧмӧн вермӧ мортӧс вийны.	Кыч зверьёс кивалтослы уг кулэясько. Малы ке шуоно, соослэн лэчытэсь но кужмоесь пиньёссы, гижыоссы вань. Куд-огезлэн сюръёссы лэчытэсь. Нош кый одӥг пол куртчеменыз соку ик адямиез виыны быгатэ.
Птицы летают, лягушки и рыбы живут в воде — этого человек совсем не может.	Лэбачьяс лэбалӧны, лягушаяс да черияс олӧны ваын, а морт оз вермы.	Кайез лэбалӧны, лягушаэз да чериэз олӧны ваын — быдӧс этійӧ оз вермы керны морт.	Тылобурдоос лобало, бакаос но чорыгъёс вуын уло, адямилэн озьы улэмез уг луы.
Все эти звериные свойства казались первобытным охотникам чем-то чудесным, святым.	Пемӧсъяслӧн став татшӧм свойствоясыс первобытнӧй охотникъяслы вӧлі кажитчӧны кутшӧмкӧ чудеснӧйӧн, святӧйӧн.	Быдӧс зверлӧн энія свойствоэз важся вӧраліссезлӧ кажитчисӧ кыдзи чудоӧн, святӧйӧн.	Нырись улэм пӧйшуръёслэн, зверьёслэн вань сыӵе улон сямъёссы но туссы, мар ке паймоно, святой ужпум кадь потэ вал.
Поэтому первобытные охотники стали обращаться к животным с просьбой о покровительстве и помощи.	Та вӧсна и кутісны первобытнӧй охотникъяс чуксасьны-шыӧдчыны пемӧсъяс дорӧ отсалӧм да бур вайӧм йылысь.	Вот этасянь первобытнӧй вӧраліссез пондісӧ корны животнӧйезӧс отсавны, ны дор сулавны.	Соин ик нырысь улэм пӧйшурасьёс, асьсэзэс утялтон но асьсэлы юрттэт животъёслэсь курыны кутскизы.
Поклонение животным, или культ животных, было первой формой религии.	Пемӧсъяслы кевмысьӧм, либӧ пемӧсъяслӧн культ вӧлі религиялӧн медводдза формаыс.	Животнӧйезлӧ кеймӧм, али животнӧй культ, вӧлі медодзза религиялӧн форма.	Животъёслы йыбыртъян яке живот культ, религилэн нырысь тусэз вал.
Культ животных образовался и принял постоянную форму в тотемическом обществе.	Пемӧсъяслӧн культ чужис да лои постояннӧй формаӧн тотемическӧй обществоын.	Животнӧй культ шогмис да лоис тотема обществоын пырся формаа.	Живот культ тотеме — общество дыръя кылдӥз но огъя улӥсь тусъем луиз.
Тотемы назывались чаще всего по именам животных, реже — по именам растений.	Тотемъяс векджык вӧлі шусьӧны пемӧсъяс нимъясӧн, шочджыка — быдмӧгъяс нимӧн.	Тотеммез частожык шусисӧ животнӧй ниммезӧн, шочжыка быдмаса ниммезӧн.	Тотемъёсыз ӵем дыръя живот нимен нимало вал, шерос гинэ — турын-куар нимъёсын.
То животное, по имени которого назывался тотем, считалось богом-покровителем тотема.	Сійӧ пемӧсыс, кутшӧм нимӧн вӧлі шусьӧ тотем, вӧлі лыддьыссьӧ енмӧн — тотемӧс видзысьӧн.	Сія животнӧйыс, кӧдія нимӧн шусис тотемыс, лыддиссис енӧн, тотемлӧ отсалісьӧн.	Со живот, кудӥзлэн нименыз тотемез нимазы, тотемлэн инмарез утялтӥсез лыдъяськиз.
Его нельзя было убивать, к нему обращались с молитвами о помощи.	Сійӧс оз вӧлі позь вины, сы дінӧ вӧлі шыӧдчӧны молитваясӧн отсӧг йылысь.	Сійӧ эз туй вийны, сылісь молитваэзӧн корисӧ отсӧт.	Сое виыны уг луы вал. Солэсь вӧсяськыса юрттэт куро вылэм.
Австралийцы, у которых тотемический культ животных был в полном расцвете, когда с ними познакомились путешественники, верили, что бог-животное слышит молитвы людей и исполняет их просьбы.	Путешественникъяс кор медводзысь тӧдмӧдісны австралийцыӧс, сэки налӧн буретш вӧлі ёна паськалӧма пемӧсъяса тотемическӧй культ. Найӧ эскывлісны, мый ен-пемӧс кылӧ йӧзлысь молитваяссӧ да олӧмӧ пӧртӧ налысь корӧмъяссӧ.	Австралиеччез, кӧдналӧн животнӧй культыс тотемас вӧлі ыджыт почётын, кӧр путешественниккез ныкӧт тӧдсасисӧ, нія нылӧ висьталӧны, ен-животнӧйыс пӧ кылӧ мортлісь молитвасӧ да ыстӧ нылӧ, мый нія корӧны.	Австралиецъёс кудъёсызлэн живот тотем культсы сяськаяськемын вал на, дунне вылтӥ ветлӥсьёс соосын тодматскем бере, таӵе уж тодмо луиз. Инмар живот адямилэсь курыса вӧсяськемзэ кылэ но, соослэсь куремзэс быдэстэ шуыса, оске вылэм.
Так члены тотема кенгуру были уверены, что когда они идут на охоту, кенгуру где-нибудь сторонкой прыгает рядом с ними и кричит, если угрожает опасность.	Шуам, кенгуру тотемса шленъяс вӧлі чайтӧны, мый кор найӧ мунӧны кыйсьыны, кенгуру кӧнкӧ бокын накӧд орччӧн чеччалӧ да горзӧ — кор налы матыстчӧ кутшӧмкӧ опасносьт.	Кенгуру нима тотемись членнэз бура веритісӧ асланыс кенгуру енлӧ: кӧр мунӧны вӧравны да ны одзын эм кытшӧм-ненабудь опасность, кенгуруыс котрасьӧны ныкӧт ордчӧн да висьталас опасность йылісь.	Озьы кенгуру нимзэ возись тотем членъёс, соос пӧйшураны мыныку кенгуру кытын ке палэнын соосын артэ тэтчаса мынэ, кышкыт ке вань, кесяське шуыса, оско вал.
То же самое рассказывали члены других тотемов о своих тотемных богах-животных.	Мукӧд тотемса шленъяс тадзи жӧ висьтавлісны ас тотемса пемӧс-енъяс йылысь.	Сідз жӧ висьталісӧ членнэз мӧдік тотеммезісь асланыс тотема ен-животнӧй йылісь.	Мукет тотемъёсысь членъёс но асьсэ инмар-живот тотемъёссы сярысь озьы ик вераллязы.
Мало этого, члены тотемов верили, что их предками, от которых они произошли, были их тотемные животные или люди, похожие на тотемных животных.	Тайӧ этша на, — тайӧ тотемса шленъяс эскывлісны, мый налӧн предокъясныс, кодъяссянь асьныс лоины, вӧліны ас тотемса пемӧсъяс, либӧ, тотемнӧй пемӧсъяс вылӧ скодитан йӧз.	Да эшӧ мый. Тотемын членнэз веритісӧ, нылӧн пӧ прадеддэс, кӧднасянь нія шогмӧмась, вӧлӧмась тотема животнӧйез али сэтшӧм отиррез, кӧдна вӧлӧмась тотема животнӧй чужӧмаӧсь.	Соин гинэ уг тырмы, соослэн пересь выжыоссы, кинъёслэсь соос кылдэмын, соослэн тотем животъёссы яке адямиоссы тотем животъёслы кельшисесь вал шуыса, оскизы.
Некоторые австралийские племена думают, что и члены тотема, и тотемные животные произошли от полулюдей-полуживотных.	Некымын австралийскӧй племяяс думайтӧны, мый и тотемса шленъяс и тотемнӧй пемӧсъяс лоины джынвыйӧ морт кодь пемӧсъясысь.	Мукӧд австралийскӧй племяэз думайтӧны, тотем членнэс да тотем животнӧйес пӧ шогмӧмась джын-ви отирсянь, джын-ви животнӧйезсянь.	Австралиысь куд-ог выжыос тотем членъёс но, тотем животъёс но, ӝыныё урдсо адямилэсь но ӝыныё урдсо животлэсь кылдэмын шуыса малпазы.
Такие верования существовали и раньше везде и существуют еще и теперь у некоторых народов Союза.	Татшӧм эскӧмъяс вӧліны и войдӧр быдлаын, и ӧні на эмӧсь миян союзса мукӧд йӧзлӧн.	Сэтшӧм веруйтӧммес одзжык вӧлӧмась быдлаын да эшӧ и ӧнӧдз миян Союзын мукӧд отиррезлӧн.	Сыӵе осконъёс азьло но котькытын вал, али но Союзысь куд-ог калыкъёс пӧлын вань на.
Например, тунгусы (в северо-восточной Сибири) называют медведя своим дедушкой и рассказывают, что медведи произошли от одной девушки, которая ушла в лес, питалась там тем же, что и звери, и стала похожей на медведя.	Пример: тунгусъяс (асыв-войвыв Сибырын) шуӧны ошкӧс асланыс дедӧн да висьталӧны, мый ошъясыд лоӧмаӧсь ӧти нывсянь, коді мунлӧма вӧрӧ, олӧма да сёйӧма-юӧма зверъяс моз жӧ да лоӧма ош кодь.	Босьтам тунгуссэзӧс (ойланьса асыв Сибирын). Нія ошӧс шуӧны асланыс дедӧн да висьтасьӧны, ошшес пӧ шогмӧмась ӧтік нывкаись, кӧдія мунӧма вӧрӧ, сёйӧм-юӧм сэтчин сійӧ жӧ, мый и зверрез да лоӧма ош чужӧма.	Кылсярысь, тунгусъёс (Сибирьлэн уен-ӵукпалаз) гондырез асьсэлэн пересь атаенызы нимало. Со сярысь тазьы верало: гондыръёс, пе, одӥг ныл муртлэсь кылдэмын. Со ныл нюлэсэ кошкыса, отын зверьёс маин кӧтсэс тыро, со но сое ик сиыса улӥз но гондырлы, пе, кельшись луиз.
Также и некоторые другие народы Союза, в Европе и Азии, считают медведя превращенным из человека, считают его родственным человеку и своим предком.	Сідз жӧ и уна мукӧд пӧлӧс йӧз Союзын, Европаын да Азияын лыддьӧны сідзи, мый быттьӧ сійӧ пӧрӧма ошкас мортсянь, лыддьӧны ошкӧс мортлы рӧдняӧн да асланыс предокӧн.	Сідз жӧ и мӧдік отиррез миян Союзын, Европаын да Азияын лыддьӧны ошсӧ мортісь чужӧмӧн, лыддьӧны сійӧ асланыс прадедӧн.	Озьы ик Союзысь, Европаысь но Азиысь куд-ог калыкъёс гондырез адямилэсь пӧрмемен лыдъяло. Сое адями выжыен но асьсэлэн пересь выжыенызы лыдъяло.
Все эти верования народов Союза сохраняются еще с тех времен, когда они жили тотемными коммунами.	Тайӧ став эскӧмъясыс Союзса йӧзлӧн кольӧмаӧсь сійӧ кадсянь, кор найӧ овлісны тотемнӧй коммунаясӧн.	Быдӧс энія веруйтӧммес миян Союзын отиррезлӧн видзсьӧны сія кадсянь, кӧр нія эшӧ олӧмась тотема коммунаэзӧн.	Союзысь калыкъёслэн ваньмыз ик сыӵе осконъёсын, соослэн тотем коммунаен улэм дырысенызы кылемын.
При раскопках на Каме, в Пермской области, были найдены две фигурки, изображающие предков, — одна в виде медведя с человеческой головой, а другая — в виде медведя.	Пермскӧй обласьтын, Кама вылын раскопкаяс вӧчигӧн, аддзисны кык фигура — ӧтиыс морт юра ош, а мӧдыс — ош кодь.	Муись кошшикӧ Кама ю кузя Перем областьын адззӧмась кык фигурка, кӧднія мыччалӧны прадеддэсӧ, ӧтік ош кодь морт юрӧн, а мӧдыс ош чужӧма.	Кам дорысь музъемысь гудыса утчаськон дыръя Перма областьын пересь выжыосыз сураса лэсьтэм кык тус шедьтэмын, одӥгез — гондыр мугоръем, адями йыро, нош мукетэз — гондыр тусъем.
Каждый тотем устраивал ежегодно торжественный праздник в честь своего тотемного животного.	Быд тотем быд во вӧчліс ыджыд праздник аслас тотемнӧй пемӧсыс кузя.	Быд тотем воись-воӧ аккуратнӧя керис ыджыт праздник аслас тотем животнӧй нима.	Котькудӥз тотем аслэсьтыз тотем животсэ данъяса арлы быдэ бадӟым праздник лэсьтылӥз.
Праздник заключался в том, что часть охотников переряжалась тотемными животными и скакала, подражая ухваткам и крикам животного (рис. 18).	Праздник дырйиыс мукӧд охотникъяс вӧлі пасьтасясны тотемнӧй пемӧсыс кодьӧн да сэсся чеччалӧны, горзӧны сы ногӧн (18-ӧд серпас).	Праздникӧн вӧраліссез мӧдӧтчисӧ асланыс тотем животнӧйӧ, пессисӧ сы моз жӧ ряксыны, чеччавны, йӧктыны (18 рис.).	Праздник та бордын луэ: кӧня ке люкетэз пӧйшурасьёс тотем живот пусъем дӥсяськыса солэсь сямъёссэ но кесяськемъёссэ возьматыса тэтчало. (18 суред).
Это были первые пляски.	Тайӧ вӧлі медводдза йӧктӧм.	Энія вӧлісӧ первуись йӧктӧммез.	Со нырысь эктонъёс вал.
А остальные охотники пели песни, в которых рассказывали о своих тотемных животных, о случаях на охоте, о помощи и покровительстве, которые оказывают животные своему тотему.	А мукӧд охотникъяс сьывлісны сьыланкывъяс, кӧні сьывлісны ас тотемса пемӧсъяс йылысь, кыйсигъясӧн лоӧмторъяс йылысь, ас тотемлы пемӧсӧн отсӧг сетӧм да дорйӧм йылысь.	Быдӧс вӧраліссез сьылісӧ сьыланкыввез, кӧднаын висьтасисӧ асланыс животнӧйез йылісь, мый вӧвлі вӧралікӧ, кыдз асланыс тотемлӧ отсалӧны животнӧйез.	Нош мукетъёсыз пӧйшурасьёс кырӟанъёс кырӟазы. Со кырӟанъёсазы асьсэлэн тотем животсы сярысь, пӧйшуран дыръязы луэм ужпумъёс сярысь, асьсэлэн тотемзылы животъёсын утялтон но юрттэт сётэм сярысь веразы.
Это были первые песни и сказки.	Тайӧ вӧліны медводдза сьылан — мойдан кывъяс.	Энія вӧлісӧ первӧйся сьыланкыввез да сказкиэз.	Со нырысь кырӟанъёс но выжыкылъёс вал.
Праздник заканчивался жертвой тотемного животного.	Праздник вӧлі помасьӧ тотемнӧй пемӧсӧс жертваӧ вайӧмӧн.	abu	Праздниксы тотем животэз вӧсяса быре вылэм.
Только один раз в год для этого праздника дозволялось убивать тотемное животное.	Сӧмын ӧтчыд вонас тайӧ праздник вылӧ вӧлі позьӧ вины тотемнӧй пемӧсӧс.	Токо ӧтпырись вонас этія праздник понда позис вийны тотема животнӧйсӧ.	Со праздник понна арлы одӥг пол гинэ тотем животэз виыны луэ вал.
Члены тотема съедали его за общей трапезой и думали, что с мясом и кровью его они впитывают в себя все свойства этого животного — ловкость, хитрость и т. д.	Тотемса шленъяс сёйлісны сійӧс ӧтувъя пызан сайын да думайтлісны, мый вирсӧ да яйсӧ сёйӧмӧн босьтӧны ас пытшканыс став свойствосӧ сійӧ пемӧслысь: пельклун да мудерлун, и с. в.	Тотемись членнэз сёйисӧ сійӧ ӧтласа пызан сайын да думайтісӧ, яйнас да вирнас пӧ нія быдӧс свойствоэсӧ животнӧйыслісь ас пытшканыс босьтӧны.	Со вӧсям животэз тотем членъёс огазе кариськыса сиизы. Солэн сӥленыз но виреныз, со животлэсь вань сямъёссэ — амалъёссэ, чырткем луонзэ но мукетъёссэ ас бордамы пыӵатӥськом шуыса, малпало вылэм.
Тотемные союзы и племена делали изображения своих тотемных предков.	Тотемнӧй союзъяс да племенаяс вӧчавлісны асланыс тотемнӧй предокъяслысь изображенньӧяс.	Тотема союззэз да племяэз рисуйтісӧ асланыс прадеддэзлісь чужӧммесӧ.	Тотем союзъёс но выжыос асьсэлэсь тотем пересь выжыоссэ возьматон суредъёс лэсьтылӥзы.
Такие изображения в виде столбов существуют еще и сейчас у северо-западных американских индейцев.	Сэтшӧм петкӧдласъяс, сюръя кодьяс, эмӧсь на и ӧні рытыв-войвывса американскӧй индеечьяслӧн.	Столб чужӧма сэтшӧм рисуноккес эмӧсь эшӧ и ӧні ойланьса рытвыв американскӧй индееччезлӧн.	Со суредъёс уй но шунды пуксён пал Америкаысь индеецъёслэн юбо тусъемесь али но вань на.
На рисунке 19 изображен тотемный столб индейского племени хайда.	19-ӧд серпас вылын петкӧдлӧма тотемнӧй сюръя индейскӧй племя хайдалысь.	19 рисунок вылын хайда нима индейскӧй племялӧн тотема столб.	19 суредын Индиысь Хайда выжылэн тотем юбоез возьматэмын.
На столбе один над другим изображены предки тотемов, входящих в племя: на самом верху — голова ворона, который считался богом-покровителем всего племени, а ниже — головы журавля, ястреба, лягушки, медведя, совы и других животных вперемежку с человеческими головами.	Сюръя вылын ӧта-мӧд вылын петкӧдлӧма тотемъяслысь предокъяссӧ, кодъяс пырӧны племяӧ — медся выліас кырнышлӧн юрыс, коді вӧлі лыддьыссьӧ став племясӧ видзысь енмӧн, а улынджык — юръяс: турилӧн, варышлӧн, лягушалӧн, ошлӧн, сюзьлӧн да мукӧдлӧн, морт юръяскӧд сорӧн.	Столб вылас ӧтамӧд вевдӧрын рисуйтӧма тотемись прадеддэсӧ, кӧднія вӧлӧмась племяас: медвылын кырныш юр, кӧдія лыддиссис енӧн-отсӧтӧн быдӧс племялӧн, увланьын турилӧн, варышлӧн, лягушалӧн да мӧдік животнӧйезлӧн сорт юррезкӧт соралӧм юррез.	Юбоен одӥгез бӧрсе мукетэз выжыысьтызы тотем пересь выжыоссы суредамын. Вылысез ик — куакалэн йырез, со быдэсак выжылэн инмареныз-утялтӥсеныз лыдъяськиз, нош улӥяз — тури, душес, бака, гондыр, кучыран но мукет живот йыръёс, висэзлы быдэ адями йыръёсыз суредаса лэсьтэмын.
31. Культ духов и предков.	31. Духъяслӧн да предокъяслӧн культ.	31. Дуккезлӧн да прадеддэзлӧн культ.	31. Лулъёслэн но вашкала выжыослэн культсы.
В тотемических коммунах появилась также вера в духов.	Тотемическӧй коммунаясын чужи сідз жӧ духъяслы эскӧм.	Тотема коммунаэзын шогмис сідзжӧ дуккезлӧ веруйтӧм.	Тотем коммунаосын озьы ик лулъёслы но оскон кылдӥз.
Члены этих коммун верили, что в каждом человеке живет дух, или душа.	Тайӧ коммунаса шленъяс эскылісны, мый быд морт пытшкын олӧ дух либӧ душа.	Энія коммунаэзісь членнэз веритісӧ, быд мортлӧн пӧ олӧ дук, либо душа.	Со коммунаослэн членъёссы котькудӥз адями пушкын лул (душа) улэ шуыса оскизы.
Этого духа будто бы можно видеть, когда он вместе с дыханием выходит из человека и разлетается в воздухе.	Сійӧ духсӧ быттьӧ кӧ позьӧ аддзывны, кор ловкӧд тшӧтш сійӧ петӧ морт пытшкысь да разалӧ сынӧдын.	Этійӧ дуксӧ бытьтӧ пӧ позьӧ адззыны, кӧр сія ӧтлаын лолалікас мортыс пытшкись петӧ да лэбзьӧ руӧ.	Со лулэз, пе, шокаку адями пушкысь потыса омыре пазяськемзэ адӟыны луоз.
Сны они объясняли тем, что во время сна из человека улетает на время его дух, летает в разных местах, видит разные отдаленные места, находящихся там людей и животных.	Вӧтъястӧ найӧ висьтавлісны сідзи, мый вӧтасигӧн морт пытшкысь лэбзьӧ сылӧн духыс, лэбалӧ уналаті, аддзӧ ылі местаяс, сэтчӧс йӧзӧс да пемӧсъясӧс.	Вӧт йылісь нія висьтасисӧ сідз, бытьтӧ пӧ морт узикӧ дукыс сы пытшкись лэбзьӧ, уналаӧт лэбалӧ, адззылӧ уна отирӧс да животнӧйезӧс.	Вӧтамез соос тазьы валэктылӥзы: изьыку адями пушкысь ог дырлы лул потэ но пӧртэм интыосэтӥ лоба, кыдёкысь пӧртэм интыосыз, отын улӥсь калыкез но животъёсыз адӟылэ.
Когда дух возвращается в спящего, то человек просыпается.	Кор дух бӧр пырас узьысь морт пытшкӧ, сэки морт садьмӧ.	Кӧр дукыс бертӧ узян мортас, сэк мортыс саймӧ.	Изись мурт пушкы лул берытске ке, соку адями сайка.
А смерть они объясняли тем, что дух улетел из человека совсем и назад не вернулся.	А кулӧм йылысь думайтлісны сідзи, мый дух морт пытшкысь лэбзьӧ дзикӧдз да бӧрсӧ сэсся оз нин лок.	А кулӧм йылісь нія висьтасисӧ сідз, бытьтӧ пӧ дукыс мортыс пытшкись лэбзьӧм да бӧр абу ни локтӧм,	Нош кулонэз тазьы валэкто вал: адями пушкысь лул лобӟе но берен уг ни берытскы ни, соин, пе, адями кулэ.
Правда, дух может будто бы и вернуться в мертвого, если захочет, и тогда мертвец станет опять на время живым.	Дерт, дух окотитас кӧ вермӧ быттьӧ и бӧр локны кулӧм морт пытшкӧ, и сэки кулӧм мортыс лоӧ бӧр мыйкӧ мында кад кежлӧ ловъяӧн.	вермас пӧ и бертны мортыс пытшкӧ дукыс, кыдзи сылӧ лоас окота, и сэк мортыс бӧра пондас овны.	Зэм мылэз ке потӥз, лул, пе, берытскоз но кулэм мурт пушкы, соку кулэм мурт, пе, ог дырлы нош ик улэп луоз.
Духов считали сильными и опасными существами.	Духъясӧс вӧлі лыддьӧны ёнъясӧн да лёквӧчысьясӧн.	Дуккесӧ лыддисӧ вына да опаснӧй существоэзӧн.	Лулъёсыз кужмоесь но кышкытэсь макеосын лыдъязы.
Духи будто бы летают по воздуху голодными и потому часто нападают на людей.	Духъяс быттьӧ кӧ лэбалӧны сынӧдті тшыгӧсь и сы понда тшӧкыда уськӧдчывлӧны мортъяс вылӧ.	Дуккес бытьтӧ пӧ лэбалӧны руӧттис тшыгйӧн, сійӧн и мукӧд кадӧ морттэз вылӧ уськӧтчӧны.	Лулъёс, пе, омыретӥ сютэм лобало но, соин ӵем дыръя адями вылэ лыктыло.
Нападет голодный, озлобленный дух на человека, проникнет в его тело через рот или нос и начнет человека мучить.	Уськӧдчӧ тшыг скӧр дух морт вылӧ, пырӧ яй пытшкас вомӧдыс либӧ нырӧдыс и заводитӧ мортӧс мучитны.	Тшыг да лӧг увьяс уськӧтчас морт вылӧ, ӧмӧт либо нырӧт пырас сы пытшкӧ да пондас мортсӧ мучитны.	Адямилы йыр куро луэм, сютэм лул, лыктыса, ыметӥ яке ныретӥ мугоре пырыса курадӟытыны, пе, кутске.
Начинается у человека болезнь.	Сэки морт пондӧ висьны.	abu	Адями висьыны кутске.
Чтобы вылечить человека, надо злого духа из него выгнать.	Медым бурдӧдны мортӧс, колӧ лёк духсӧ сэсь вӧтлыны.	Медбы веськӧтны мортсӧ, колӧ умӧль дуксӧ сы пытшкись вашӧтны.	Адямиез бурмытон понна, со пушкысь лек лулэз улляны кулэ.
Для этого били больного по животу, пугали духа дымом, окуривая больного, и прибегали к другим таким же средствам.	Сы могысь кучкавлісны висьысьлы кынӧмас, повзьӧдавлісны духӧс тшынӧн (висьысьӧс тшынӧдӧмӧн) вӧчлісны и уна мукӧд ног.	Эта пондаись вартлісӧ мортсӧ кынӧм кузя, повзьӧтлісӧ тшынӧн, тшынӧтӧмӧн шогалісьсӧ, кутчывлісӧ и мӧдік средствоэз бердӧ.	Со понна ик, висись адямилэн кӧтаз жугизы, висисез ӵындытыса, лулэз ӵынэн кышкато вал. Мукет но сыӵе ик амалъёс бордэ кутскылӥзы.
А особенно страшным и опасным считался живой мертвец.	А медся страшнӧй да ӧпаснӧйӧн вӧлі лыддьӧны ловзьӧм кувлысьӧс.	А ӧддьӧн страшнӧйӧн да опаснӧйӧн лыддиссис ловья покойник.	Нош тужгес шурдыт но кышкыт луисен ватымтэ кулэм мурт (<rus>живой мертвец</rus>) лыдъяське вал.
До сих пор многие малокультурные народы из боязни мертвецов топят покойников или разрубают их трупы.	Ӧніӧдз омӧля культурнӧй уна йӧз кулӧм мортъясысь полӧмла поконикъясӧс вӧйталӧны, либӧ кералӧны шойяссӧ.	Ӧнӧдз уна учӧт культураа отиррез кулӧммезсис полӧмсянь покойниккесӧ вӧтьӧны ваӧ либо нылісь труппесӧ кералӧны.	Та дырозь ик ӧжыт югдытскем калыкъёс кулэм муртлэсь кышкаменызы, сое вуэ зымто, яке шӧйзэ корало.
Обычай хоронить покойников произошел также от этого страха перед мертвецом.	Поконикъясӧс гуалан обычай лои сідз жӧ кулӧм мортысь полӧм вӧсна.	Покойниккесӧ дзебан обычай шогмис сідзжӧ кулӧмись полӧмсянь.	Кулэм муртэ ватон сям но, кулэм муртлэсь кышкаменызы кылдэмын.
Первобытные охотники также думали, что если о мертвеце заботиться, если его кормить и поить, то он будет помогать живым.	Первобытнӧй кыйсьысьяс сідз жӧ думайтлісны, мый кулӧм морт понда кӧ тӧждысьны, сійӧс кӧ вердны да юктавны, сэки сійӧ кутас отсавны ловъяяслы.	Первобытнӧй вӧраліссез сідзжӧ думайтісӧ, кыдзи пӧ кулӧм йылісь заботитчыны, кыдз пӧ сійӧ вердны да юктавны, сэк пӧ сія пондас ловьяэзлӧ отсавны.	Озьы ик нырысь улэм пӧйшурасьёс, кулэм мурт сярысь сюлмаськид ке, сое сюдӥд но сектад ке, соку со улэп адямиослы юрттоз шуыса малпазы.
Поэтому они стали хоронить мертвецов с запасами пищи и питья.	Сы понда найӧ пондісны гуавны кулӧм йӧзӧс сёян-юан запасъясӧн.	Этасянь нія пондісӧ дзебны кулӧммесӧ сёян да юан запасӧн.	Соин соос кулэм муртъёсыз вӧзаз сиён но юон тырыса ватылыны кутско.
Археологи нашли в пещерах такие могилы.	Археологъяс аддзисны пещераясысь сэтшӧм гуяс.	Археологгез адззӧмась пещераэзын сэтшӧм могилаэз.	Музъемысь гудӟиськыса утчаськисьёс (археологъёс) музъемысь таӵе шайгуос шедьтылӥзы.
В этих могилах около скелетов покойников были найдены кости убитых животных со следами ударов на костях и кремневые орудия.	Сійӧ гуясын кулӧм морт скелет гӧгӧрысь сюраліны вийӧм пемӧс лыяс да биа изйысь вӧчӧм оруддьӧяс.	Энія могилаэзын ӧтлаын покойник сюрсаэзкӧт вийӧм животнӧйезлісь адззӧмась коскаэз, коскаэзӧ вачкылӧм следдэзӧн да кремневӧй орудиеэз.	Со шайгуосысь кулэм мурт лы-сьӧм дорысь, лы бордазы шуккылэм бервыло живот лыос но, тыл поттон изэз лэсьтэм тӥрлыкъёс шедьтылэмын.
Обычай хоронить с мертвецом все, что нужно живому, был распространен повсеместно в древности и сейчас еще сохраняется у малокультурных народов.	Гуавны морткӧд тшӧтш ставсӧ, мый колӧ ловъялы — татшӧм обычайыс вӧлі паськалӧма быдлаӧ важӧн, и ӧні на эм омӧля культурнӧй йӧзъяс пӧвстын.	Кулӧмкӧт дзебны обычай быдӧс, мый колӧ ловьялӧ, важын вӧлі быдлаын, эшӧ и ӧні учӧт культураа отиррез коласын этія обычайыс видзсьӧ.	Улэп муртлы мар кулэ, ваньмыныз сыӵеосын кулэм муртэ ватон сям кемалась вашкала дыръя коть кытчы вӧлмемын вал. Ӧжыт югдытскем калыкъёс пӧлын со сям али но вань на.
В родовых коммунах появилось систематическое поклонение предкам и их духам.	Рӧдӧвӧй коммунаясын пондісны кевмыны предокъяслы да найӧ духъяслы.	Увтырся коммунаэзын лоис система прадеддэзлӧ да ны дуккезлӧ кеймӧм.	Выжыен улон коммунаосын, пересь выжыослы но соослэн лулъёссылы огъя йыбыртъян кылдӥз.
В материнских родах делали из камня изображения умерших бабушек, уродливого вида, ставили их в больших домах, молились им о помощи и приносили жертвы.	Материнскӧй рӧдъясын изйысь вӧчавлісны кулӧм бабушкаяслысь урӧдкодь зэв мисьтӧм изображенньӧяс, сувтӧдавлісны найӧс гырысь керкаясӧ, юрбитлісны налы отсӧг корӧм могысь да козьнавлісны жертваяс.	Мам увтыра коммунаэз дырни изісь керисӧ кулӧм бабаэзлісь чужӧмсӧ, сувтӧтісӧ нійӧ ыджыт керкуэзын, кеймисӧ нылӧ, корисӧ отсӧт, нійӧ козьналісӧ.	Анайя выжыосын излэсь кулэм пересь анайёслэсь шуш карем тусо суредзэс лэсьтылӥзы. Соосыз бадӟым коркаосы пуктылыса юрттэт вурыса вӧсяськылӥзы но курбон вайылӥзы.
Эти богини-бабушки считались подательницами урожая.	Тайӧ богиня — бабушкаясӧс вӧлі лыддьӧны урожай сетысьясӧн.	Эттшӧм ен-бабаэс лыддисисӧ урожай сетіссезӧн.	Та инмар-песянайёс но удалтон сётӥсен лыдъяськизы.
Они будто бы и после смерти продолжают заботиться о посевах, а так как они лежат похороненными в земле, то оттуда им особенно удобно это делать — растения ведь растут из земли.	Найӧ быттьӧкӧ и кулӧм бӧраныс тӧждысьӧны кӧдзаяс йылысь, — найӧ ӧд куйлӧны му пытшкын да сы вӧсна налы кокни дӧзьӧритнысӧ, быдмӧгъясыс му пытшсяньыс жӧ быдмӧны да.	Нія бытьтӧ пӧ и кулӧм бӧрын озӧ дугдӧ заботитчыны сюэз йылісь, а кыдз нія дзебӧмась муын, так сэтчинсянь нылӧ ӧддьӧн удобно отсавны — быдмасыс-эд петӧ му пытшсянь.	Соос кулэм беразы но кизён уд сярысь сюлмасько, пе. Нош соос музъемын ватэмен кыллё бере, отысен соослы озьы лэсьтыны тужгес но умой — будосъёс музъем пушкысь будо ук.
У всех земледельческих народов существовали и существуют культы таких «матерей хлеба», например, у индусов — культ «матери риса», у древних греков — культ «матери ячменя», а у наших белоруссов — культ «житной бабы», т. е. бабушки жита (ржи), (рис. 20).	Му уджалысь став йӧзлӧн вӧлі и эмӧсь татшӧм «нянь мамъяслӧн» культъяс, шуам, индусъяслӧн — «рис мамлӧн» культ, древньӧй грекъяслӧн — «ид мамлӧн» культ, а миян белорусъяслӧн — «сю баба» культ (20-ӧд серпас).	Быдӧс му-видз уджалісь отиррезлӧн вӧлӧмась да и ӧнӧдз видзсьӧны сэтшӧм «Нянь-мам» культтэз. Индуссэзлӧн «рис-мам» культ, важся греккезлӧн «ид-мам» культ, миян белоруссэзлӧн «рудзӧг-баба» культ (20 рис.).	Музъем ужась калыкъёслэн ваньзылэн таӵе «нянь инмаръёссы» вал, али но вань. Кылсярысь индусъёслэн — «рис нэнэ» сямзы, вашкала грекъёслэн — «йыды нэнэ» сямзы, нош асьме белоруссъёсмылэн — «ӟег песянай» сямзы вань (20 суред).
В патриархальном родовом обществе культ предков еще более укрепился и к нему присоединился еще культ вождей.	Патриархальнӧй рӧдӧвӧй обществоын предокъяса культ нӧшта ёнджыка вынсяліс и сы дінӧ содтысис нӧшта вождьяса культ.	Патриарха увтырса обществоын прадеддэзлӧн культтэсӧ буражык зорамис да сы бердӧ эшӧ содіс вожддез йылісь культ.	Патриархальной выжы (родовой) обществоын вашкала пересьёслэн сямзы уката юнмаз. Со борды ик вождьёслэн сямзы итӥськиз на.
Умершему вождю молились о том, чтобы он после смерти помогал своим сородичам — помогал на войне, на охоте, посылал урожай.	Кулӧм вождьлы кевмысьлісны сы йылысь, медым сійӧ кулӧм бӧрас отсаліс ас йӧзыслы войнаяс вылын, кыйсигъясӧн, мед мӧдӧдіс бур урожай.	Кулӧм вождьлӧ кеймисӧ, медбы сія отсаліс аслас увтырлӧ, отсаліс война вылын, вӧраланінын, ыстіс урожай.	Кулэм вождьлы со кулэм бераз аслаз выжыосызлы мед юрттоз шуыса, — ожмаськонын, нюлэсанын мед юрттоз, ю-нянь удалтон мед сётоз шуыса, вӧсяськизы.
Устраивались особые святилища — огороженные места, где ставили деревянные или каменные изображения богов-предков и богов-вождей.	Лӧсьӧдавлісны торъя святӧй местаяс — потшӧминъяс, кытчӧ сувтӧдавлісны пуысь либӧ изйысь вӧчӧм предокъяс-енъясӧс да енъяс-вождьясӧс.	Керсисӧ натодиль святӧй местаэз, гӧгӧр йӧрйӧмӧн, кытчӧ сувтӧтлісӧ ен прадеддэзлісь да ен-вожддезлісь ликкез.	Нимаз святилищеос — котыртэм интыос лэсьтылӥзы. Отчы, вашкала выжы инмаръёссылэсь но вождь-инмаръёслэсь пу яке из тусбуйёссэс пуктыло вал.
Перед этими статуями патриархи и вожди приносили жертвы и произносили молитвы.	Тайӧ статуяяс водзын патриархъяс да вождьяс козьнавлісны жертваяс да лыддьывлісны молитваяс.	Энія статуяэз одзын патриарххес да вожддес кеймисӧ да ваявлісӧ козиннэз (жертваэз).	Та суредам макеос азьын патриархъёс но вождьёс курбон сётылӥзы но молитваос вераллязы.
В старину и у наших предков были такие же культы.	Важӧн и миян предокъяслӧн вӧліны татшӧм жӧ культъяс.	Важся кадӧн и миян прадеддэзлӧн вӧлӧмась сэтшӧм культтэз.	Вашкала дыръя, асьме вашкала выжыосмылэн но таӵе ик сямъёссы вылэм.
Бог-предок назывался щуром (дедом), или чуром.	Предок-ен вӧлі шусьӧ щурӧн (дедӧн) либӧ чурӧн.	Ен-прадед шусьӧма щурӧн (дедӧн) али чурӧн.	Вашкалаослэн инмарзы шур (дед) яке чур шуыса, нимаське вал.
Когда дети теперь играют и кричат «чур меня» (т. е. не тронь меня), они бессознательно повторяют старинную просьбу к чуру о защите — «чур меня спаси».	Кор челядь ӧні ворсӧны да горзӧны «чур менӧ» (мӧд ног кӧ, эн вӧрзьӧд менӧ), найӧ гӧгӧрвотӧг шуалӧны отсӧг йылысь чурлы важ кевмысьӧм «чур менӧ видз».	Кӧр челядь ӧні орсӧны, то горӧтлӧны «чур — менӧ», мӧднёж шуны, эн вӧрӧт менӧ, нія вежӧрттӧг баитӧны важся привычка сьӧрті, корӧны чурӧс дорйыны «чур спасит менӧ».	Нылпиос али «<rus>чур меня</rus>» шуыса, шудон но серекъян дыръязы (мукет сямен: монэ эн йӧты) соос валатэк вуж дыре чурлэсь «чур монэ утялты» шуыса куремзэс верало.
Когда родовые коммуны распались на отдельные семьи и дворы, то на первое место выступил культ домового деда, которого некоторые отсталые крестьяне попросту называют домовым.	Кор рӧдӧвӧй коммунаяс юксялісны торъя дворъяс да семьяяс вылӧ, сэки медводдза местаын лои домӧвӧй дедлӧн культыс, кодӧс Союзын крестьяна прӧстӧ шуӧны домӧвӧйӧн (олысяӧн).	Кӧр увтырся коммунаэз разьсисӧ торья семьяэзӧ да керкуэзӧ, сэк первӧй местаас петіс керку дедлӧн культ, кӧдійӧ мукӧдлаын крестьянаыс шуӧны суседкоӧн.	Выжы коммунаос нимаз-нимаз семьяослы но юртъеръёслы люкиськем бере, соку нырысь интые корка песятай сям потӥз. Сое куд бере кылем крестьянъёс огшоры корка кузё гинэ шуо.
В земледельческих и скотоводческих родовых коммунах не исчез и культ животных.	Му уджалан да скӧт видзан рӧдӧвӧй коммунаясын эз на быр и пемӧсъяса культыс.	Му-видз вӧдитан да подавӧдитан коммунаэзас ӧнӧдз эз ӧш животнӧй культ.	Музъем ужась но пудо-живот вордӥсь выжыё коммунаосын живот сям но ӧз быры.
Только прежние тотемные животные стали считаться теперь покровителями земледелия и скотоводства.	Сӧмын важ тотемнӧй пемӧсъяс пондісны лыддьыссьыны му уджалӧмын да скӧт видзӧмын покровительясӧн.	Токо одззася тотема животнӧйес ӧні му-видз уджалӧмын да подавӧдитӧмын лоисӧ отсаліссезӧн.	Табере азьло тодэмысь животъёс музъем ужез но пудо вордонэз утялтӥсьёсын лыдъяськыны кутскизы.
Так, у белоруссов до последнего времени козел считается подателем урожая.	Сідзи, белорусъяслӧн бӧръя кадӧдз козёл лыддьыссьыліс урожай сетысьӧн.	Белоруссэзлӧн ӧння кадӧ кӧза лыддиссьӧ урожай сетісьӧн.	Кылсярысь, белоруссъёс та берло дырозь кечтакаез ю удалтон сётӥсен лыдъяло.
А общие предки белоруссов и русских так и звали козла козий бог.	А белорусъяслӧн да рочьяслӧн общӧй предокъясыс сідзи и вӧлі шуӧны козёлсӧ — кӧза-енмӧн.	А ӧтласа прадеддэз белоруссэзлӧн да роччезлӧн сідз и шуисӧ кӧзасӧ кӧза-ен.	Нош белоруссъёслэн но ӟучъёслэн огъя вашкала выжызы кечтакаез «кечтака инмар» гинэ шуо, вылэм.
32. Колдуны, шаманы, жрецы и их эксплоататорская роль.	32. Тунъяс, шаманъяс, жречьяс да налӧн эксплуататорскӧй роль.	32. Колдуннэз, шаманнэз, жреччез да нылӧн эксплуататорскӧй удж.	32. Колдунъёс, шаманъёс, курбон вайисьёс (жрецъёс) но соослэн эксплуатаци ужзы.
Все эти магические и религиозные представления и обряды, вся эта вера в богов, добрых и злых духов, в чудеса возникли, как говорит Ленин, вследствие бессилия дикарей в борьбе с природой.	Став тайӧ магическӧй да религиознӧй представленньӧяс да ӧбрадъяс, енъяслы эскӧм, бур да лёк духъяслы эскӧм, чудесаясӧ веритӧм лои, кыдзи шуӧ Ленин, сы вӧсна, мый дикаръяс вӧліны вынтӧмӧсь природакӧд вермасьӧмын.	Быдӧс энія магия да религия йылісь думаэс да обряддэс, быдӧс этія веруйтӧмыс еннэзлӧ, бытшӧм да лӧг дуккезлӧ, чудоэзӧ, шогмисӧ, кыдз висьталіс Ленин, сысянь, мыля дикаррезлӧн эз тырмы природакӧт пессьыны вын.	Ваньмыз ик та пӧртман но религи утёнъёс но сямъёс, ваньмыз та инмаръёслы, ӟеч но урод духъёслы, пӧртмаськонъёслы осконъёс, луд муртъёслэн (дикаръёслэн) инкуазен нюръяськонын кужымтэм луэмысьтызы потэмын шуыса вераз Ленин.
Ко всем этим магическим и религиозным средствам первобытные охотники, земледельцы и скотоводы прибегали потому, что у них была слабая техника, не было никаких точных знаний о законах природы, и они постоянно оказывались совсем разбитыми и придавленными в своей борьбе за существование.	Татшӧм став магическӧй да религиознӧй средствоясас первобытнӧй охотникъяс, му уджалысьяс да скӧт видзысьяс кутчысьлісны сы вӧсна, мый налӧн вӧлі зэв на жеб техника, эз на вӧв некутшӧм точнӧй вежӧртӧмыс природа законъяс йылысь, и найӧ вӧліны пыр падмӧмаӧсь асланыс олӧм понда тышкасьӧмын.	Быдӧс эттшӧм средствоэз бердӧ первобытнӧй вӧраліссез, му-видз уджаліссез да пода вӧдитіссез кутчисьлісӧ сійӧн, мыля нылӧн вӧлі ӧддьӧн умӧль техника, ӧддьӧн етша тӧдісӧ природа законнэз йылісь, и нія пыр вӧлісӧ нырыштӧмӧсь олан понда пессьӧмӧн.	Та пӧртман но религи амалъёсыз вашкала нюлэсасьёслы, музъем ужасьёслы но пудо вордӥсьёслы соослэн техниказы ляб луэмен инкуазь законъёс сярысь нокыӵе чурт-чурт тодэмзы вылымтэен но улон понна нюръяськонназы соосыз котькин вормемен зӥбемен кутоно луиз.
Но этими верованиями и обрядами люди помочь себе не могли.	Но тайӧ веруйтӧмъясӧн да ӧбрадъясӧн йӧз отсавны аслыныс эз вермывны.	Но энія веруйтӧммезӧн да обряддэзӧн отир аслыныс отсавны эзӧ вермӧ.	Нош та осконъёсын но сямъёсын адямиос асьсэлы юрттыны ӧз быгатэ.
Воображаемые боги и духи, конечно, не могли оказать никакой помощи, и вера в них держалась только потому, что иногда случайно после молитв и жертв происходила какая-нибудь удача, навертывалось счастье.	Чайтан енъяс да духъяс, дерт, эз вермыны сетны некутшӧм отсӧг, и вераыс вӧлі кутсьӧ сӧмын сійӧн, мый мукӧд дырйиыс кевмысьӧм да жертваяс вайӧм бӧрын случайнӧ лолывлӧ вӧлі кутшӧмкӧ удача, лолывлӧ чассьӧ.	Думаын видзсьӧм еннэз да дуккез эзӧ вермӧ сетны некытшӧм отсӧт, вераыс эз дугды видзсьыны сё токо сійӧн, мыля мукӧд кадӧ молитваэз да козиннэз бӧрын случайнӧя удайтчывліс кытшӧм-ненабудь дело.	Малпанын кылдытэм инмаръёс но духъёс, кыл вератэк нокыӵе юрттэт сётыны уг быгато вал. Соослы оскон соин гинэ возиськиз — куддыръя вӧсьёс но курбонъёс бере шӧдтэк шорысь кыӵе ке ӟеч луэ, шудбур кылдэ.
Эти случаи приписывали богам и духам.	Тайӧ лоӧмторъяссӧ вӧлі шуӧны енъясӧн да духъясӧн сетӧмторъясӧн.	Эттшӧм удача эшӧ нія лыддисӧ енсянь да дуккезсянь.	Таӵе луэм ужъёсыз инмаръёс но духъёс бордысь пото кожазы.
Им же приписывали и всякие беды: несчастья будто бы насылают боги, когда почему-нибудь рассердятся на людей.	Налы жӧ вӧлі ляскӧны и став лёк лоӧмторъяссӧ: нечассьӧяссӧ быттьӧ мӧдӧдӧны енъяс, кор найӧ мыйыськӧ скӧрмасны йӧз вылӧ.	Нысянь жӧ лыддисӧ и сякӧй бедаэсӧ: мыйсянь-ненабудь лӧгасясӧ отир вылӧ да иньдӧны умӧльсӧ.	Соос вылэ ик пӧртэм изъян адӟонъёсыз но куштылӥзы. Изъян адӟонъёсыз инмаръёс адямиослы малы ке вожзы потэм дыръя сёто, пе.
Надо богов ублаготворить жертвой, и тогда опять все пойдет хорошо.	Колӧ енъясӧс бурӧдны жертваясӧн, и сэки бара ставыс мунны кутас лӧсьыда.	Но токо колӧ еннэзлӧ кеймыны да нійӧ козьнавны, сэк нія бурасясӧ, и быдӧс пондас мунны бытшӧма да волькыта.	Инмаръёсыз, курбон сётыса, буйгатоно. Соку нош ик ваньмыз умой мыноз.
Понятно, что на самом деле от магии и религии получался только вред.	Гӧгӧрвоана, мый збыльысьсӧ магиясьыс да религиясьыс вӧлі лоӧ сӧмын вред.	Нем и баитны: магиясянь да религиясянь шогмӧ токо ӧтік вред.	Пӧртманъёслэн но религилэн уж вылын изъян гинэ сётыны луэмзы тодмо ини.
На жертвы богам приходилось отделять известную часть продуктов от скудных запасов коммун.	Енъяслы жертваяс козьналӧм могысь ичӧтик запасъяса коммунаяслы колӧ вӧлі торйӧдавны мыйкӧ мында прӧдуктаяс.	Еннэз козьналӧм понда ковсис янсӧтны вель ыджыт тор коммуна запассэзісь, кӧть и аслыныс эз тырмы сёйны-юны.	Инмаръёслы курбон сётыны коммунаослы куанер шыръямъёсысьтызы кӧня ке люкет ваньбурзэс висъяно луылӥз.
Иногда приносили в жертву целых животных, даже людей.	Мукӧд дырйи жертва вылӧ козьнавлісны дзонь пемӧсъясӧс, весигтӧ йӧзӧс.	abu	Куддыръя курбонэз быдэс животъёсыз, адямиосыз но, сётылӥзы.
Но еще больше вреда от религии стало получаться тогда, когда в тотемических и родовых коммунах появились «специалисты» магии и религии.	Но нӧшта унджык вред религияысь пондіс лоны сэки, кор тотемическӧй да рӧдӧвӧй коммунаясын лоины магия да религия «специалистъяс».	Но эшӧ ыджытжык вредыс религиясянь пондіс шогмыны сэк, кӧр тотема да увтырся коммунаэзын лоисӧ магия да религия «специалисттэз».	Религилэн тужгес бадӟым изъянэз соку луыны кутскиз, ку ке выжыё но тотемо коммунаосын пӧртманлэн но религилэн «специалистъёсыз» кылдӥзы.
Это — колдуны, как называют их по-русски, или шаманы, как называют их народы Приуралья и Сибири.	Сэтшӧмъясыс — кӧлдунъяс, кыдзи найӧс шуӧны рочӧн, либӧ шаманъяс, кыдзи найӧс шуӧны Приуралльӧын да Сибырын олысь йӧз.	Нійӧ шуӧны колдуннэзӧн, кыдз шуӧны рочӧн, либо шаманнэз, кыдз шуӧны отиррез Урал сайын да Сибирын.	Со — колдунъёс (озьы соосыз ӟуч сямен шуо) яке шаманъёс (озьы соосыз Урал дорысь но Сибирь калыкъёс нимало).
Они считаются «специалистами» в борьбе со злыми духами, а если захотят, могут будто бы посылать злых духов на людей.	Найӧ лыддьысьӧны «специалистъясӧн» лёк духъяскӧд тышкасьӧмын, а окотитасны кӧ, вермӧны быттьӧкӧ мӧдӧдны йӧз вылӧ лёк духъясӧс.	Нія лыддиссьӧны лӧг дуккезкӧт пессьӧмын специалисттэзӧн, а кӧр нійӧ лӧгӧтан, то асьныс вермӧны иньдыны отир вылӧ лӧг дуккез.	Соос урод духъёсын нюръяськыны быгатӥсь «специалистъёсын» лыдъясько. Мылзы потӥз ке нош урод духъёсыз калыкъёс вылэ лэзьыны но быгато, пе.
Потом это — жрецы, «специалисты» по службе богам; они приносят жертвы и умеют будто бы упрашивать богов принимать от людей жертвы и помогать людям.	Сэсся сэтшӧмъясыс — жречьяс, енлы служитӧм кузя специалистъяс; найӧ козьналӧны жертваяс да кужӧны быттьӧ кӧ чуксавны енмӧс босьтны йӧзсянь жертваяссӧ да отсавны йӧзлы.	Нія асьнысӧ лыддьӧны «специалисттэзӧн» служитны еннэзлӧ; нія козьналӧны еннэз и бытьтӧ бы вермӧны корны еннэслісь, мед нія примитасӧ козинсӧ да отсаласӧ отирлӧ.	Собере со — курбон вайисьёс инмаръёслы вӧсяськон ласянь «специалистэн» лыдъясько. Соос курбон сётыло но инмаръёсыз адямиослэсь курбонъёссэс мед басьтозы но адямиослы мед юрттозы шуыса курыны быгато, пе.
Сначала, когда в тотемических коммунах впервые появились зачатки магии и религии, магические церемонии и религиозные обряды исполнялись стариками.	Войдӧрсӧ, кор тотемическӧй коммунаясын медводзысь лоины магиялӧн да религиялӧн петасъяс, магическӧй церемонияяссӧ да религиознӧй ӧбрадъяссӧ вӧчавлісны старикъяс.	Сперва, кӧр тотемическӧй коммунаэзын токо эшӧ магияыс да религияыс пондӧтчис, сэк быдӧс отряддэсӧ нуӧтісӧ стариккез.	Нырись, тотемо коммунаосын пӧртманлэн но религилэн кутсконъёсыз кылдэм бере, пӧртмаськон выросъёсыз но религи сямъёсыз ортчытъязы.
Когда становилось мало дичи на тотемной территории, то по указаниям стариков рисовались на камнях изображения животных и совершалось опрыскивание этих изображений кровью, чтобы превратить рисунки в настоящих животных.	Тотемнӧй территория вылын кор вӧлі кутас бырны прӧмысыс, сэки старикъяс велӧдӧм серти вӧлі изъяс вылӧ вӧчаласны пемӧсъяслысь изображенньӧяс да резасны сійӧс вирӧн, медым пӧртны серпасъяссӧ прамӧй пемӧсъясӧ.	Кӧр вӧрпиыс лоис етша тотема территория вылын, стариккез велӧтӧм сьӧрті из вылын рисуйтісӧ животнӧйлісь чужӧмсӧ да прыскайтісӧ этійӧ рисуйтӧмсӧ вирӧн, мед рисунокыс петіс настоящӧй животнӧйӧ.	Тотемо музъем вылын пӧйшуръёс ӧжыт луыны кутскизы ке, соку пересьёслэн возьматэмзыя изъёс вылэ животъёслэсь туссэс суредало вал. Собере со суредъёсыз зэмос животъёслы пӧрмытон вылысь суредам тусъёсыз вирен пазьгылӥзы.
Под руководством и при участии стариков происходили тотемные праздники.	Старикъяс веськӧдлӧм улын вӧлі колльӧдӧны тотемнӧй праздникъяс.	Стариккез веськӧтлӧмӧн да ны участвуйтӧмӧн чулӧтчисӧ тотема праздниккез.	Пересьёслэн кивалтэмзыя но соосын валче тотемо праздникъёс ортчытъяськизы.
Старики убивали жертвенное животное и делили его мясо между членами коммуны.	Старикъяс вилісны сэки жертвеннӧй пемӧсӧс да яйсӧ юклывлісны коммунаса йӧз костын.	Стариккез вийисӧ тотема животнӧйсӧ да сылісь яйсӧ юкалісӧ коммуна членнэз коласын.	Пересьёс курбон сётон животэз виыса солэсь сӥльзэ коммуналэн членъёсыз куспын люкылӥзы.
Когда появилась вера в добрых и злых духов, то к старикам же стали обращаться за помощью в случае болезни или беды.	Кор пондісны эскыны бур да лёк духъяслы, сэки, висигъясӧн либӧ кутшӧмкӧ мукӧд ускӧттьӧяс дырйи, шыӧдчавлӧны вӧлі старикъяс дінӧ отсӧг корӧм могысь.	Кӧр лоис веруйтӧм бур да лӧг дуккезӧ, сэк стариккесӧ жӧ корисӧ отсавны мездӧтчыны шогӧтісь да мӧдік бедаись.	Ӟеч но урод духъёслы оскон потэм бере, висён но изъян адӟон дыръя юрттэт понна пересьёс доре ик лыктылыны кутскизы.
Тогда-то среди стариков стали выделяться «специалисты», которые брались за это дело.	Сэки старикъяс пӧвстысь и пондісны торъявны «специалистъяс», кодъяс босьтчылісны сійӧ уджӧ.	Вот сэк стариккез коласісь и пондісӧ мыччисьны «специалисттэз», кӧднія кутчисисӧ этія дело бердӧ.	Соку ини пересьёс пӧлысь та уж бордын вырись «специалистъёс» потыны кутскизы.
Свои приемы они держали в тайне и передавали не всем, а кому хотели, обычно своим сыновьям.	Ассьыныс приёмъяссӧ найӧ вӧлі видзӧны гусьӧн да оз вӧлі висьтавлыны ставлы, а кодлы сӧмын вӧлі окотитасны, пырджык асланыс пиянлы.	Асиныс тӧдӧмсӧ видзисӧ гусьӧн, висьтавлісӧ не быдӧнлӧ, токо асланыс зоннэзлӧ.	Асьсэлэсь амалъёссэс соос ваньмызлы вератэк лушкемен кутыса возизы. Кинлы мылзы потэ, солы трос дыръя пиоссылы вераса кельто вал.
Так рядом со стариками появились колдуны, или шаманы.	Сідзи старикъяскӧд орччӧн кыптісны кӧлдунъяс либӧ шаманъяс.	Вот сідз ордчӧн стариккезкӧт лоисӧ колдуннэз али шаманнэз.	Озьы пересьёсын артэ колдунъёс яке шаманъёс кылдӥзы.
А когда в родовых коммунах стали устраиваться святилища с изображениями богов-предков, то к ним для надзора приставили особых людей из стариков.	А кор рӧдӧвӧй коммунаясын пондісны стрӧитавны кевмысянінъяс (святилищеяс), кытчӧ вӧлі пукталӧны предокъяс — енъясӧс, найӧс видзны сувтӧдавлісны торъя йӧзӧс старикъяс пӧвстысь.	А кӧр увтырся коммунаэзын пондісӧ керны святилищеэз ен-прадеддэз статуяэзӧн, то дозоритӧм понда сэтчӧ сувтӧтісӧ натодиль стариккезӧс.	Нош выжыё коммунаосын вашкала выжы инмаръёсыз суредамен курбон ваён интыос (святилищеос) лэсьтыны кутскем бере, соку соосыз возьманы пересьёс пӧлысь нимаз муртъёсыз пукто вылэм.
Они специализовались на принесении жертв и замаливании богов.	Найӧ специализируйтчалісны жертва вайӧм вылын да енъяслы кевмӧм вылын.	Нія велалісӧ еннэзлӧ кейман да козьналан делоын.	Соос курбон ваёнэн но инмаръёсыз асьсэ палэ берыктонзы специализироваться кариськизы.
Так появились жрецы.	Сідзи лоины жречьяс.	Сідз ныись шогмисӧ жреччез.	Озьы курбон вайисьёс кылдӥзы.
Свои услуги колдуны, шаманы и жрецы оказывали не даром.	Кӧлдунъяс, шаманъяс да тунъяс, дерт, эз прӧста служитлыны.	Колдуннэз, шаманнэз да жреччез уджалісӧ не весь.	Колдунъёс, шаманъёс но курбон вайисьёс асьсэлэсь ужзэс дунтэк ӧз ортчытъялэ.
Они требовали за это особую плату, требовали обязательно, говорили, что не они назначают плату, а сами духи или боги.	Найӧ корлісны сыысь торъя дон, тшӧктӧны вӧлі быть мынтыны, вӧлі шуӧны, мый оз асьныс найӧ урчитны донсӧ, а енъяс да духъяс.	Нія корисӧ натодиль донӧн вештӧм, баитісӧ сідз, не нія пӧ вештісянсӧ сувтӧтӧны, а асьныс еннэс али дуккес.	Соос со понна одно ик нимаз дун курылӥзы. Соос асьсэ мылкыдэн дун басьтон уг тупато, асьсэос духъёс яке инмаръёс тупато шуыса, вераллязы.
Плату они требовали и требуют большую.	Донсӧ найӧ корлісны и корӧны ыджыдӧс.	Вештісян нія корисӧ да и корӧны ыджытӧ.	Соос дун тырон курылӥзы но бадӟым куризы.
Понятно, что такое выгодное и легкое ремесло колдуны, шаманы и жрецы, старались поддерживать и расширять.	Гӧгӧрвоана, мый татшӧм выгӧднӧй да кокни уджсӧ кӧлдунъяс, шаманъяс да тунъяс зільлісны вужйӧдны да паськӧдны.	Быдӧнлӧ вежӧртана, сэтшӧм кокнит да выгоднӧй ремесло колдуннэз, шаманнэз да жреччез пессисӧ ёнмӧтны да зорӧтны.	Колдунъёслэн, шаманъёслэн но курбон вайисьёслы таӵе пайдаос но капчи ӧнерез возьыны но паськытатыны тыршемзы тодмо ини.
Для этого они всячески поддерживали веру в богов и духов, в магические чудеса.	Та понда найӧ быдсяма ногӧн зільлісны вынсьӧдны магическӧй чудесаяс, енъяслы да духъяслы эскӧмсӧ.	Эта понда нія кыдз токо вермисӧ, тшӧктісӧ веруйтны еннэзлӧ, дуккезлӧ да магия чудоэзӧ.	Со понна соос инмаръёслы, духъёслы, пӧртманъёслы осконэз котькызьы ик возьыны тыршизы.
Они придумывали постоянно новые церемонии и обряды, пугая людей гневом богов и духов.	Найӧ лӧсьӧдавлісны пыр выль пӧлӧс церемонияяс да ӧбрадъяс, енъяс да духъяс скӧрмӧмӧн йӧзсӧ повзьӧдлӧмӧн.	Нія дугдывтӧг сувтӧтлісӧ виль обряддэз, мед повзьӧтны отирӧс еннэс да дуккес […]	Соос ялан выль но выль выронъёс, но сямъёс кылдытъязы. Адямиосыз инмаръёслэн но духъёслэн вожпотэменызы кышкатъязы.
Рассказывали, будто боги и духи являются к ним и предъявляют разные требования, особенно об увеличении жертв и приношений.	Висьтавлісны, быттьӧ енъяс да духъяс локылӧны на дінӧ да корӧны унатор, медсясӧ нин жертваяс да козинъяс содтыны.	[…] ны дынӧ вовлӧны да корӧны ыждӧтны козиннэз да енлӧ мӧдік ваялӧммез.	Инмаръёс но духъёс соос доре лыктыса пӧртэм куронъёс тужгес ик курбонъёсыз но куяськонъёсыз будэтон сярысь сёто, шуыса, мадьылӥзы.
Колдуны и шаманы и сейчас прибегают к таким выдумкам, или мифам, как называются басни колдунов и жрецов в науке.	Кӧлдунъяс да шаманъяс и ӧні на лӧсьӧдлӧны сэтшӧм мифъяс, (тадзи наука нимтӧ кӧлдунъяслысь да тунъяслысь баснисӧ).	Колдуннэз да шаманнэз эшӧ ӧні уна чужӧма думаэсӧ, кыдз шуӧны сійӧ наукаӧн, «миффесӧ» отирлӧ висьтавлӧны.	Колдунъёс но шаманъёс али но асьсэлэсь таӵе малпанъёссэс мадё. Колдунъёслэн но курбон вайисьёс басняоссы наукаын миф шуыса нимаське.
На полуострове Малакке колдуны уверяют, что по горам они добираются до неба и там получают приказы от богов.	Малакка полуостров вылын кӧлдунъяс шуӧны, мый гӧраяс кузя найӧ волӧны енэжӧдз да сэтӧні енъяслысь кывзӧны приказъяс.	Малакка нима кӧдж вылын колдуннэз висьталӧны, нія пӧ керӧссэз вывсянь судзӧтӧны нёбо и еннэзсянь получайтӧны приказзэз.	Малакка полуостровын колдунъёс, ми, пе, гурезьёс вылтӥ ин дорозь вуиськом но отын инмаръёслэсь косэмъёссэ басьтӥськом, шуыса, оскытыны выро.
И в Белоруссии во время коллективизации нашелся такой колдун, который заявил, что будто бы по деревьям добрался до неба и получил от бога приказ передать, что если крестьяне пойдут в колхозы, то бог нашлет на них неурожай, болезни и мор.	Белоруссияын коллективизация дырйи петліс сэтшӧм кӧлдун, коді явитіс, мый быттьӧкӧ пуяс кузя сійӧ кайліс небесаӧдз да ен сылы сетіс приказ йӧзлы висьтавны, мый крестьяна кӧ пӧ пырасны колхозӧ, сэки ен мӧдӧдас налы неурожай, висьӧмъяс да быдсяма лёксӧ.	Белоруссияын эшӧ ӧні коллективизация нуӧтӧм дырни адззисис сэтшӧм колдун, кӧдія висьталіс, сія пӧ енсянь получитӧм приказ быдӧнлӧ висьтавны, кыдзи крестьяна пырасӧ колхозӧ, то еныс ыстас неурожай, шогӧттэз да мор.	Белоруссиын но коллективизаци дыръя сыӵе колдун шедиз. Со тазьы вераз: мон, пе, писпуос вылтӥ ин дорозь вуи но инмарлэсь таӵе косэмзэс басьтӥ, — крестьянъёс колхозъёсы пыризы ке, соку, пе, инмар соос вылэ ю-нянь удалтымтэ, висёнъёс но черласа быронъёс васькытоз.
Так колдуны, шаманы и жрецы стали эксплоатировать и эксплоатируют при помощи религии трудящихся.	Тадзи кӧлдунъяс, шаманъяс да жречьяс пондісны эксплуатируйтны да эксплуатируйтӧны уджалысь йӧзӧс религия отсӧгӧн.	Вот сідз колдуннэз, шаманнэз да жреччез пондісӧ эксплуатируйтны да эксплуатируйтны уджаліссесӧ религия отсӧтӧн.	Озьы колдунъёс, шаманъёс но жрецъёс ужаса улӥсьёсыз религи вамен эксплуатировать карыны кутскизы но эксплуатировать но каро на.
Такими же эксплоататорами были и остаются служители и всех позднейших и теперешних религий и культов.	Татшӧм жӧ нартитысьясӧн вӧліны и ӧні эмӧсь сёрсяджык да ӧнія став религияяслы да культъяслы служитысьяс.	Сэтшӧм жӧ эксплуататоррезӧн вӧлісӧ да эшӧ и кольччисӧ сёрӧнжыка да ӧнняся быд религияэзлӧ да культтэзлӧ служитіссез.	Берло но али но религи сямъёслэн служить карисьёссы но сыӵе ик эксплуататоръёс вал но сыӵеен ик кылё но.
Поддерживая религию и одурманивая ею трудящихся, колдуны, жрецы, попы, раввины, ксендзы, муллы и прочие церковники всегда боролись и борются против науки, которая разоблачает их обманы.	Религия дор сулалӧмӧн да уджалысь йӧжӧс сійӧн йӧйтӧдлӧмӧн, кӧлдунъяс, тунъяс, попъяс, раввинъяс, ксёндзъяс, муллаяс да мукӧд церковникъяс пыр тышкасьлісны и тышкасьӧны наукакӧд, коді эрд вылӧ петкӧдлӧ налысь ылӧдчӧмсӧ.	Религия зорӧтӧмӧн да уджаліссезӧс бӧбтӧмӧн колдуннэз, жреччез, поппез, раввиннэз, ксендззэз, муллаэз да мӧдік служитіссез пыр пессисӧ да и ӧнӧдз пессьӧны наукакӧт, кӧдія нылісь бӧбӧтчӧмсӧ лэбтӧ вевдӧрӧ.	Колдунъёс, жрецъёс, попъёс, раввинъёс, ксендзъёс, муллаос но мукет черк гыжкалъёс религи палэ сылыса но ужаса улӥсьёсыз поромытыса, пӧяса, котьку но соослэсь пӧямзэс шараясь наукалы пумит нюръяськизы но нюръясько но.
Невежество и нищета трудящихся — прибыль для церковников, условие для их существования.	Уджалысь йӧзлӧн пемыдлун да гӧльлун — церковникъяслы озырман да нартитан подув.	Пемыта да умӧля олӧм уджаліссез-понда, ны олӧмлӧ главнӧй под.	Ужаса улӥсьёслэн пеймытын улэмзы но куанерлыксы — церковникъёслы пайда, соослы улыны услови луэ.
Колдуны, шаманы и жрецы с самого начала нашли поддержку со стороны вождей и богатеев.	Колдунъяс, шаманъяс да жречьяс медводзысянь аддзисны отсӧг вождьяссянь да озыръяссянь.	Колдуннэсӧ, шаманнэсӧ да жреччесӧ сперва жӧ пондісӧ дорйыны вожддез да богатинаэз.	Колдунъёс, шаманъёс но курбон вайисьёс нырысь кылдэм беразы ик вождьёслэсь но узыръёслэсь юрттэмзэс шедьтӥзы.
За это они платили вождям и богатеям своей поддержкой.	Та пыдди найӧ век дорйывлісны (поддерживайтлісны) озыръясӧс да вождьясӧс.	А эта понда бӧра нія богатинаэсӧ дорйисӧ отир одзын.	Со понна кивалтӥсьёслы но узыръёслы, асьсэлэн дурбасьтэменызы тыризы.
Богатые эксплоататоры и религиозные эксплоататоры заключили для эксплоатации трудящихся тесный союз.	Озыр эксплуататоръяс да религиознӧй эксплуататоръяс топыда йитчисны, медым эськӧ эксплуатируйтны уджалысь йӧзӧс.	Богатина эксплуататоррес да религияӧн эксплуататоррес ӧтамӧд коласын керисӧ зэлыт союз.	Узыресь эксплуататоръёс но религи эксплуататоръёс ужаса улӥсьёсыз эксплуатировать карон понна юн-юн герӟаськон тупатӥзы.
Этот союз и эта совместная эксплоатация стали особенно угнетать трудящихся с тех пор, как появилось классовое общество.	Тайӧ союзыс да татшӧм ӧтувъя эксплуатацияыс торйӧн нин кутісны ёна нартитны уджалысь йӧзӧс сійӧ кадсяньыс, кор чужис классъяса общество.	Этія союзыс да ӧтласа эксплуатацияыс ӧддьӧн бура пондісӧ нырыштны уджалісь отирсӧ сэксянь, кӧр лоис классэза общество.	Та союз но огазеяськыса эксплуатировать карон ужаса улӥсьёсыз тужгес ик классо общество кылдэм бере зӥбыны кутскизы.
Социалистическая революция уничтожает классы, уничтожает эксплоатацию человека человеком, опирается на высшие достижения науки и техники.	Социалистическӧй революция бырӧдӧ классъясӧс, бырӧдӧ ӧти мортӧн мӧд мортӧс нартитӧм, пыксьӧ наука да техника медбӧръя вермӧмъясӧ.	Социалист революцияыс бырӧтӧ классэз, бырӧтӧ мотӧс мортӧн эксплуатируйтӧм, видзсьӧ техника да наука медыджыт достиженнёэз вылын.	Социализмо революци классъёсыз быдтэ, адямиез адямиен эксплуатировать каронэз быдтэ, наукалэн но техникалэн вылӥё азинскемъёсыз вылэ пыкиське.
Поэтому социалистическая революция уничтожает и религию.	Сы понда социалистическӧй революция бырӧдӧ и религияӧс.	А этасянь лоӧ: социалист революцияыс бырӧтӧ и религиясӧ.	Соин ик социализмо революци религиез но быдтэ.
Но сама по себе религия не может исчезнуть быстро и бесследно.	Но ачыс сідз религия оз вермы бырны ӧдйӧ да дзикӧдз.	Но ачыс да аскӧттяс религияыс религияыс оз вермы шупыта ӧшны.	Нош религи ас эрказ ӝоген но выжытэм бырыны уг быгаты.
За религию и против революции бешено боролись и борются все церковники.	Религия понда да революциялы паныд лёкысь тышкасьлісны да тышкасьӧны став вичкоын служитысьяс.	Религия понда да паныт революциялӧ бӧбсялӧмӧн пессисӧ да пессьӧны быдӧс вичку дор сулаліссез.	Вань церковникъёс религи понна но революцилы пумит урмыса нюръяськизы но нюръясько но.
Они особенно стараются запугать небесными карами отсталое крестьянство, поднимали и поднимают бунты против советской власти.	Медся нин найӧ зільӧны повзьӧдны бӧрӧ кольӧм крестьянаӧс ен наказанньӧясӧн, кыпӧдавлісны да кыпӧдалӧны сӧветскӧй власьтлы паныд бунтъяс.	Ӧддьӧнжык нія пессьӧны бӧбсьӧтны нёбосянь наказаннёэзӧн культураӧн кольччӧм крестьянасӧ, паныт совет властьлӧ лэбтыны бунттэз.	Соос тужгес ик бере кылем крестьянъёсыз инмысь курадӟон ваёнъёсын кышкатыны тыршо, Совето властьлы пумит бугыръяськонъёс ӝутказы но ӝуткало но.
Поэтому с религией и с церковниками надо вести самую жестокую борьбу.	Сы понда религиякӧд да вичкоын служитысьяскӧд колӧ нуны чорыд тыш.	Вот этасянь религиякӧт да вичку дор сулаліссезкӧт колӧ нуӧтны ӧддьӧн ыджыт пессьӧм.	Соин ик религилы но церковникъёслы пумит туж чурыт нюръяськон нуыны кулэ.
Ее ведут пионеры и комсомольцы, ее ведут партия и Союз безбожников.	Сійӧ тышсӧ нуӧдӧны пионеръяс да комсомолечьяс, сійӧс нуӧдӧ партия да безбожникъяслӧн союз.	Сійӧ нуӧтӧны пионеррез да комсомолеччез, сійӧ нуӧтӧны партия, безбожниккезлӧн союз.	Сое пионеръёс но комсомолецъёс нуо, сое парти но безбожникъёслэн Союззы нуэ.
Но в ней должны принимать участие все сознательные советские граждане, в том числе и все школьники.	Но сійӧ тышсӧ колӧ нуӧдны став сознательнӧй сӧветскӧй гражданалы, сідз жӧ и став школьникъяслы.	Но этія пессьӧмын колӧ участвуйтны быдӧнлӧ, не кольччӧны бӧрӧ и школьниккезлӧ.	Нош та нюръяськонэ вань валась советской гражданъёслы соос пӧлын ик ваньмызлы школаосын дышетскисьёслы пыриськыны кулэ.
Долой религию!	Долой религияӧс!	Вашӧтам религия!	Религиез пазьгоно.
Да здравствуют наука и социализм!	Мед олас наука да социализм!	Ась зорамӧ наука да социализм!	Дано мед луоз наука но социализм!
33. Происхождение письма.	33. Гижӧд лоӧм.	33. Гижсьӧмлӧн шогмӧм.	33. Гожтэтлэн кылдэмез.
В родовых коммунах впервые появилось письмо.	Рӧдӧвӧй коммунаясын медводзысь лои гижӧд.	Гижсьӧмыс первуись мыччисис увтырся коммунаэзын.	Выжыё коммунаосын нырысьсэ гожтэт кылдӥз.
Оно произошло не сразу, а когда появилось, то не было похоже на современное письмо.	Сійӧ эз другысь ло, а кор лоны пондіс, сэки эз вӧв ӧнія гижӧд кодь.	Сія шогмис не сразу, пондӧтчикас ӧнняся гижсьӧмлӧ эз вачкись.	Со соку ик ӧз поты. Потэм бераз но туала гожтэтлы уг уша вал.
Уже в охотничьих коммунах чувствовалась потребность какими-нибудь способами делать сообщения отсутствующим товарищам.	Кыйсян коммунаясын нин вӧлі тӧдчӧ коланлуныс кутшӧмкӧ ногӧн юӧртӧдны лоӧмторъяс йылысь бокын олысь ёртъяслы.	Вӧралан коммунаэзын ни ковсис кытшӧмкӧ сэтшӧм средство, кӧдія сьӧрті бы позис тӧдчыны нія членнэзкӧт, кӧднія абуӧсь ӧтлаын.	Ини нюлэсась коммунаосын ик палэнысь эшъёссылы кыӵе ке амалъёсын ивортонъёс лэсьтылыны кулэлык кылдӥз.
Охотники применяли с этой целью условные предметные знаки.	Кыйсьысьяс вӧлі лӧсьӧдӧмаӧсь та могысь условнӧй предметнӧй пасъяс.	Вӧраліссез эта понда видзисӧ условнӧй пассэз.	Нюлэсасьёс со понна тӥрлыкен тупатскыса тодметъёс лэсьтылӥзы.
Примеры таких предметных «писем» или «объявлений» встречаются и у современных охотничьих народов.	Татшӧм предметнӧй «письмӧяслӧн» да «юӧръяслӧн» примеръяс паныдасьлӧны и ӧнія кыйсьысь йӧзлӧн.	Сэтшӧм пассэз да гижсьӧммес пантасьлӧны и ӧнняся вӧраліссезлӧн.	Таӵе тӥрлыкъёсын гожтэмъёслэн яке «ялонъёслэн» возьматонъёссы туала нюлэсась калыкъёслэн но сюрылэ.
Например, американский индеец, уходя куда-нибудь со стоянки в отсутствие товарищей, втыкает в землю столько веточек, на сколько дней уходит.	Шуам, америкаса индееч, стоянка вылысь кытчӧкӧ мунігӧн, кор ёртъясыс абуӧсь, сутшкалӧ муас сымда ув, кымын лун кежлӧ мунӧ.	Босьтам американскӧй индееччезӧс. Кӧр сія мунӧ аслас сулалан местаись мӧдіклаӧ да мунік кадас эз лӧсяв некин, сія мӧртӧ муас сыным улок, кыным лун кежӧ мунӧ.	Кылсярысь, Америкаысь индеец эшъёсыз ӧвӧл дыръя улон интыысьтыз кытчы ке кошкыкуз, кӧня нуналлы кошке со мында ньӧр музъеме бышкалтыса кельтэ.
Такие предметные «письма» также пересылаются.	Татшӧм предметнӧй письмӧяссӧ тшӧтш и мӧдӧдлӧны вӧлі.	Сэтшӧм предмета «гижсьӧммезыс» сідзжӧ ыстіссьӧны.	Сыӵе тӥрлыко «гожтэтъёс» мукет интыосы но ыстылӥсько.
На Суматре для объявления войны посылают неприятелям «письмо» в виде связки деревянных мечей, стрел, лука, огнива и трута;	Суматра вылын война явитӧм йылысь мӧдӧдӧны неприятельлы «письмӧ»: ӧтлаӧ кӧрталӧм пу мечьяс, ньӧввуж, ньӧвъяс, тывкӧрт да тшак;	Суматра вылын война лэбтӧм йылісь ыстӧны неприятельлӧ «гижӧт» кӧртӧтӧн пуовӧй меччез, ньӧвьёссез, ньӧв, биа галя да бишедтан тшак;	Суматраын ожмаськон ялон понна, тушмонзылы пу пуртъёсыз, пукыӵез пукыӵ вугез, чакмаез но сенькиез ваче думылыса «гожтэт» ысто.
это «письмо» означает: «Я подожгу тебя и убью тебя и твоих».	татшӧм «письмӧ» петкӧдлӧ: «Ме сота тэнӧ, вия тэнӧ и тэнсьыд войтыртӧ».	эттшӧм гижӧтыс висьталӧ: «Ме тэнӧ ӧзта, вия тэнӧ да и быдӧс тэнчит отиртӧ».	Та «гожтэт» тае возьматэ: «Мон тонэ тылын суто, тонэ но тынэсьтыдъёссэ виё».
В Африке один негр, попавший на войне в плен, послал жене «письмо», состоявшее из камня, угля, сухого колоса и тряпки.	Африкаын война дырйи пленӧ веськалӧм ӧти негр мӧдӧдіс гӧтырыслы «письмӧ», коді вӧлі вӧчӧма изйысь, шомысь, кос шептысь да ветьӧкысь.	Африкаын ӧтік негр пленӧ сюрӧм бӧрын ыстӧ иньыслӧ «гижӧт», кӧдія сулаліс изісь, шомись, кӧс шепись да трепич торись.	Америкаын ожмаськон дыръя пленэ шедем одӥг негр, кышноезлы изэз, эгырез, кӧс куроез но ӟустариез гожтэтэн ыстэм.
«Письмо» обозначало: «Я тверд телом, надежды мрачны — иссохну, сделаюсь тряпкой».	«Письмӧ» петкӧдлӧ: «Ме чорыд сьӧлӧма на, надеяяс чусмӧны — косьма, лоа ветьӧк кодь».	Гижӧтыс шуис: «Ме мыланым чорыт, надейтчыны немлӧ, косьма, лоа трепич торӧн».	Гожтэт тае возьматэ: «Мон мугореным юн, осконъёс умойтэмесь — куасьмо, ӟустари кылё».
Настоящее письмо, т. е. письмо знаками на каком-нибудь материале для письма, появилось тоже у охотников.	Прамӧй гижӧд, кутшӧмкӧ материал вылын пасъяса гижӧд, медводз лои сідз жӧ кыйсьысьяслӧн.	Настоящӧй гижсьӧмыс, гижсьӧм пассэсӧ кытшӧм-ненабудь материал вылын, мыччисис сідзжӧ вӧраліссезлӧн.	Зэмос гожтэт, мукет сямен кыӵе ке гожтэт понна арбери вылын тодметъёсын гожтэт но нюлэсасьёс пӧлын кылдӥз.
Оно было рисунчатым.	Сійӧ вӧлі серпасъяса гижӧд.	Сія вӧлі рисунок чужӧма.	Со суредъёсысь тупатэмын вал.
Писавший рисовал на коже или на бересте рисунки, которые должны были изображать его мысли.	Гижысь рисуйтавліс кучик вылӧ либӧ сюмӧд вылӧ серпасъяс, кодъяс вӧлі петкӧдлӧны сылысь думъяссӧ.	Кучик вылын либо симӧт вылын гижис рисуйтісь ассис думаэсӧ.	Гожъясь ку вылэ яке писпу кур вылэ малпамъёссэ возьматыса суредъёс суреда.
Так, например, один индеец из североамериканского племени дакота в течение 70 лет (от 1800 до 1870 г.) в конце каждого года записывал для памяти события этого года, изображая их в рисунках.	Пример: Войвыв Америкаса дакота племяысь ӧти индееч 70 во чӧж (1800 восянь 1870-ӧд воӧдз) быд во помӧ гижавліс аслыс вылӧ быд вося став лоӧмторъяссӧ, серпасъясӧн петкӧдлӧмӧн.	Ӧтік индееч ойланьса америка дакота нима племяись 70 во кузя (1800–1870 в.) быд во помын ас пондасис гижӧма этія во событиеэз, быдӧс рисуйтӧмӧн.	Озьы, кылсярысь уйпал Америкаысь дакота выжы пӧлысь одӥг индеец 70 ар ӵоже (1800 арысен кутскыса 1870 арозь) котькуд арлэн пумаз та арлэсь луылэм ужпумъёссэ вунэтонтэм понна суредъёсын возьматыса гожъяз.
Но такое письмо мог прочитать только автор.	Но сэтшӧм гижӧдсӧ вермыліс лыддьыны сӧмын гижысьыс.	Но сэтшӧм гижӧтсӧ вермис лыддьыны токо ачыс автор.	Нош сыӵе гожтэтэз ачиз гожъясь гинэ лыдӟыны быгатэ вал.
В родовом обществе рисунчатое письмо усовершенствовали для своих надобностей колдуны и жрецы.	Рӧдӧвӧй обществоын серпасъяса гижӧдсӧ бурмӧдісны аслыныс колӧм серти кӧлдунъяс да жречьяс.	Увтырся рисунока гижӧтсӧ ас пондасиныс бурсьӧтісӧ колдуннэз да жреччез.	Выжыё обществоын суредо гожтэтэз колдунъёс но жрецъёс асьсэ кулэлыксы понна азинтӥзы.
Они стали употреблять определенный рисунок для обозначения определенного слова.	Найӧ пондісны вӧчавны ӧти пӧлӧс серпасъяс, кодъяс кутісны петкӧдлыны сӧмын ӧти пӧлӧс кывъяс жӧ.	Нія пондісӧ видзны торья кыв понда торья рисунок.	Соос нимаз кылэз тодметэн возьматон понна нимаз суредэз уже кутыны кутскизы.
Например, чтобы написать «человек», рисовали человека, «звезда» — звезду, «нога» — ногу.	Шуам, медым гижны «морт», рисуйтлісны мортӧс, «кодзув» — кодзулӧс, «кок» — кокӧс.	Медбы гижны кыв «морт», нія рисуйтісӧ мортӧс, «звезда» — звездаӧс, «кок» — кокӧс.	Кылсярысь «адями» шуыса гожтон вылысь, адямиез суредазы, «кизили» — кизилиез, «пыд» — пыдэз.
Некоторые слова обозначали условными рисунками: например, человек без головы обозначал смерть, красная нога — рану и т. д.	Мукӧд кывъяссӧ пасъявлісны условнӧй серпасъясӧн: шуам, юртӧм морт лоӧ смерть, гӧрд кок — рана, да с. в.	Мукӧд кыввесӧ пасъялісӧ условнӧй рисуноккезӧн; пример: юртӧм морт, означайтіс кувны, гӧрд кок — рана и с. одз.	Куд-ог кылъёсыз тодметлы тупатэм суредъёсын возьматылӥзы. Кылсярысь, йыртэм адями — эзелез, горд пыд сӧсырез возьматэ вал.
Этом способом жрецы и колдуны записывали для памяти свои магические формулы и молитвы, а также наставления как совершать магические и религиозные обряды.	Татшӧм ногӧн жречьяс да кӧлдунъяс пасъявлісны аслыныс паметь вылӧ ассьыныс магическӧй формулаяссӧ да молитваяссӧ, а сідз жӧ индӧдъяс, кыдзи вӧчавны магическӧй да религиознӧй ӧбрадъяс.	Этадз колдуннэз да жреччез гижлісӧ тӧдвылӧ ассиныс магия формулаэз да мотиввез, а сідзжӧ велӧтӧммез, кыдз нуӧтны магия да религия обряддэз.	Курбон вайисьёс но колдунъёс асьсэлэсь пӧртман формулаоссэс но молитваоссэс вунэтонтэм понна, озьы ик пӧртман но религи сямъёсыз кызьы лэсьтылоно со кылъёсыз таӵе ик амалэн гожтылӥзы.
Этим же письмом стали пользоваться вожди и богатые хозяева для своих хозяйственных записей, для переписки и для приказов.	Тайӧ жӧ гижӧдӧн пондісны пӧльзуйтчыны вождьяс да озыр кӧзяинъяс ассьыныс овмӧс нуӧдӧмсӧ гижавны, приказъяс сетны да гижасявны мукӧдкӧд.	Этійӧн жӧ гижсьӧмӧн пондісӧ пользуйтчыны вожддез да богатӧй кӧзяиннэз асланыс кӧзяйствоын гижсьӧммез понда, приказзэз да ӧтамӧдкӧт гижсьӧм понда.	Кивалтӥсьёс но, узыр, кузёос но, асьсэлэн хозяйство гожъянзы, ваче гожтэт ысъяны но приказъёс гожъян понна та гожтэтэз ик уже кутыны кутскизы.
В этом письме знак обозначает целое слово или понятие.	Тайӧ гижӧдын пас петкӧдлӧ дзонь кыв либӧ вежӧртас.	Этадз гижсьӧмын ӧтік пас означайтӧ быдса кыв, нельки быдса вежӧртас.	Та гожтэтын быдэс кылэзъя ке сое валан сётонэз возьматэ.
Поэтому такой рисунчатый знак называют идеограммой (от греческих слов «идея» — понятие и «грамма» — буква).	Сы понда сэтшӧм серпасалӧм пассӧ шуӧны идеограммаӧн (греческӧй кывсянь «идея» — вежӧртас да «грамма» шыпас).	Этасянь сэтшӧм рисунока пасыс шусьӧ «идеограммаӧн» (греккез кывсянь «идея» — вежӧртас, «грамма» — пас).	Соин ик таӵе суредо тодметэз, пусэз идеограмма шуыса нимало (греческой кылъёслэсь «идея» — валан но «грамма» буква).
С такого идеографического письма началась письменность всех классовых обществ.	Татшӧм идеографическӧй гижӧдсянь заводитчис гижӧд став классӧвӧй обществояслӧн.	Сэтшӧм идеография гижсьӧмсянь и пондӧтчис классэза обществоын гижсьӧм.	Вань классовой обществоослэн гожъяськонзы таӵе идеографической гожтэт бордысен кутскиз.
III. ДРЕВНИЙ ВОСТОК.	III. ДРЕВНЬӦЙ ВОСТОК.	III. ВАЖСЯ АСЫВВЫВ	III. ВАШКАЛА ВОСТОК.
1. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА В РЕЧНЫХ ДОЛИНАХ.	1. Ю ДОЛИНАЯССА ЁНА ВАЖСЯ ГОСУДАРСТВОЯС.	1. Ю долинаэзын важся государствоэз	1. ШУРЪЁС ВӦЗЫ ВАШКАЛА ГОСУДАРСТВООС.
34. Речные долины Двуречья, Нила и Хуан-хэ.	34. Двуречьеса, Нилса да Хуанхэса юяс бердса долинаяс.	34. Кыкьюалӧн, Ниллӧн да Хуанхэлӧн ю долинаэз.	34. Двуречьелэн, Нил но Хуанхэлэн шур вӧзысь нёжалъёсыз.
Первые классовые общества образовались в речных долинах Азии и Северной Африки.	Медводдза классӧвӧй обществояс лоаліны ю бердса долинаясын Азияын да Войвыв Африкаын.	Медодзза классовӧй обществоэз шогмисӧ Азиялӧн да ойланьса Африкалӧн ю долинаэзын.	Нырись классовой обществоос Азилэн на Уйшорпал Африкалэн шуръёс вӧзысьтыз нёжалэз кылдытӥзы.
Эти долины: Двуречье (или Месопотамия) по рекам Тигру и Евфрату, которые текут с Армянского нагорья в Персидский залив, затем — Египет, по р. Нилу, текущему из озер Центральной Африки в Средиземное море, и, наконец, долина р. Хуан-хэ, в теперешнем Китае.	Тайӧ долинаясыс: Двуречье (либӧ Месопотамия) Тигр да Евфрат юяс пӧлӧн, кодъяс визувтӧны Армянскӧй нагорйӧсянь Персидскӧй заливӧ, сэсся Египет Нил ю кузя, коді визувтӧ Шӧр Африкаса тыясысь Средиземнӧй мореӧ, да Хуанхэ ю бердса долина, ӧнія Китайын.	Энія долинаэс: Кыкьюа (либо Месопотамия) Тигр да Евфрат юэз кузя, кӧднія котӧртӧны Армянскӧй керӧсаинсянь Персия курьяӧ; сыбӧрын, Нил ю кузя, кӧдія котӧртӧ Шӧрӧта Африкалӧн тыэзсянь Мушӧр саридзӧ Египет, и медбӧрын ӧння Китайын Хуанхэ юлӧн долина.	Та нёжал интыос: Тигр но Евфрат шуръёс кузя. Двуречье (яке Месопотами). Та шуръёс Армян гурезь ӵошалысен Перси сюме бызё. Собере — Египет. Таез Нил шур кузя кыстӥське. Нил шур Центральной Африкалэн тыосысьтыз потыса, Средиземной зарезе ваське. Собере Хуанхэ шурлэн нёжалэз. Со туала Китайын луэ.
Эти речные долины по своим условиям очень благоприятны для земледельческого производства.	Тайӧ ю долинаясын зэв бур условйӧясыс му уджалан производстволы.	Энія долинаэс му-видз вӧдитан производство понда ӧддьӧн бурӧсь.	Та шуръёс котырысь нёжалъёслэн условиоссы музъем ужан производстволы туж умоесь.
Разливы рек дают там хорошее орошение для полей, климат теплый, почва там плодородна и легко поддается обработке.	Юяс ойдлӧм вӧсна сэні муясыс бура орошайтчӧны, климат шоныд, мусин сэні вына да кокньыда позьӧ сійӧс небзьӧдны.	Ваэзлӧн берегись петӧмыс сетӧ ыббезлӧ ӧддьӧн бур орошеннё, климат шоныт, мусин плодороднӧй и кокнита уджассьӧ.	Шуръёслэн пачыл потэмзы бусыосыз кыеданлы умой луэ. Куазь шуныт. Отын музъем удалтытӥсь, ужаны но капчи.
Поэтому оседлое земледелие там началось раньше, чем в других странах, и быстрее развивалось.	Сы понда оседлӧй му-уджалӧм сэні заводитчис водзджык мукӧд странаясын серти,&	Этасянь пуксьӧса му-видз вӧдитӧмыс сэтчин пондӧтчис мӧдік странаэзся одзжык да шупытжыка йыліс.	Соин ик отын ог интыын музъем ужаса улон мукет шаеръёсын сярысь азьлогес кутскиз, но кужмогес азинскиз.
Там раньше, чем в других местах, перешли к плужному земледелию и к возделыванию хлебных злаков.	водзджык вуджисны гӧрйӧн му уджалӧмӧ да нянь вӧдитӧмӧ.&	Мӧдік местаэзся сэтчин одзжык вуджисӧ плугӧн му вылын уджавны да нянь вӧдитны.	Отын музъемез плуген ужан бордэ но ю-тысьёсыз кизён-утялтон бордэ мукет интыосын сярысь азьлогес кутскизы.
В тамошних родовых коммунах раньше, чем в других странах, возникло неравенство, началось расслоение на богатых и бедных, появилась эксплоатация, и образовались классы.	Сэтчӧс рӧдӧвӧй коммунаясын мукӧд странаясын серти водзджык лои неравенство, заводитчис торъялӧм озыръяс да гӧльяс вылӧ, лои мӧда-мӧдӧс нартитӧм да артмалісны классъяс.	Сэтчин увтырся коммунаэзын одзжык мӧдік странаэзся шогмис неравенство, пондӧтчис янсӧтчӧм богатӧйезӧ да беднӧйезӧ, лоис эксплуатация, шогмисӧ классэз.	Татысь родовой коммунаосын одӥгкадьтэмлы висъяськон, узыръёслы но куанеръёслы люкылӥськон мукет шаеръёсын сярысь азьлогес кылдӥз. Азьлогес эксплуатаци кылдӥз но классъёс пӧрмизы.
В этих долинах образовались древнейшие классовые государства.	Тайӧ долинаясын лоины ёна важся классӧвӧй государствояс.	Энія долинаэзын шогмисӧ медважся классэза государствоэз.	Та нёжалъёсын туж вашкалаесь классовой государствоос кылдӥзы.
В истории особенно важное значение имели государства и культура Двуречья и Египта.	Историяын торъя ыджыд значенньӧ кутлісны Египетса да Двуречьеса государствояс да культура.	Историяын особенно ыджыт значеннё видзисӧ государствоэз, Кыкьюалӧн да Египетлӧн культура.	Историын тужгес ик Двуречьелэн но Египетлэн государствозы но культуразы бадӟым инты басьто вал.
Эти страны расположены не на отлете, не изолированно, как долина Хуан-хэ, но примыкают к Средиземному морю и были в постоянных торговых сношениях с другими средиземноморскими странами.	Тайӧ странаясыс вӧліны Средиземнӧй море бердынӧсь да пыр кутлісны вузасяна йитӧдсӧ Средиземнӧй море бокса странаяскӧд, а эз вӧвны кӧнкӧ бокынӧсь, торйӧн, кыдзи Хуанхэ ю долина.	Энія странаэз сулалісӧ, не торйӧн кыдз Хуанхэ долина моз, а сибалісӧ Мушӧр саридз дынӧ и пыр торгуйтісӧ мушӧрсаридзся странаэзкӧт.	Та шаеръёс, Хуанхэ нёжал кадь, висъяськыса, палэнын уг сыло. Соос Средиземной зарезен герӟасько. Соос Средиземной зарезь котырысь мукет шаеръёсын ялан вузкаронэн герӟаськыса улӥзы.
Благодаря этому культурные достижения Египта, и особенно Двуречья, получили распространение в других средиземноморских странах, а оттуда перешли к современным европейским народам.	Сы понда культурнӧй вермӧмъясыс Египетлӧн, а медся нин Двуречьелӧн разаліны Средиземнӧй море бердса мукӧд странаясӧ, а сэсянь вуджисны ӧнія Европаса йӧзлы.	Этасянь Египетлӧн культураа достиженнёэз эшӧ буражык Кыкьюалӧн, рознитчис мӧдік мушӧрсаридзся странаэзӧ, а сэтчинсянь вуджисӧ европейскӧй ӧнняся отир дынӧ.	Со вамен Египетлэн но, тужгес ик Двуречьелэн культурной азинскемъёссы Средиземной зарезь котырысь мукет шаеръёсын вӧлмон басьтӥзы. Отысен нош туала европа калыкъёс пӧлэ пыӵазы.
Некоторые из этих культурных достижений Востока дожили даже до нашего времени.	Востоклӧн мукӧд культурнӧй достиженньӧясыс колины весиг ӧнія кадӧдз.	Мукӧдыс энія культурнӧй достиженнёэзісь Асыввывлӧн олісӧ нельки миян кадӧдз.	Востоклэн та культурной азинскемъёсыз пӧлысь куд-огез асьме вакытозь кыстӥськизы.
35. Откуда мы знаем историю древнего Востока.	35. Мый серти ми тӧдам древньӧй Востоклысь историясӧ.	35. Кысянь мийӧ тӧдам важся Асыввывлісь история.	35. Вашкала Востоклэсь историзэ асьмеос кытысен тодӥськом.
Древнейшую историю Китая мы знаем из сочинений позднейших китайских историков.	Китайлысь ёна важся история ми тӧдам сёрджыкся китайскӧй историкъяс сочиненньӧясысь.	Важся история ми тӧдамӧ медсёр китайскӧй историк сочиненнёэзісь.	Китайлэсь вашкала историзэ асьмеос берлогес гожъясь китай историкъёслэн гожъямысьтызы тодӥськом.
Эти историки пользовались скудными, отрывочными остатками древних летописей и религиозными мифами.	Тайӧ историкъяс пӧльзуйтчывлісны важ летописьяс колясъясӧн да религиознӧй мифъясӧн.	Энія историккес пользуйтчисӧ материаллэзӧн важся летопись да религия миффез кольччӧм тороккезісь.	Та историкъёс куанересь, ӧжытэн-ӧжытэн кылем вашкала гожъямъёсыз но религи мифъёсыз уже кутылӥзы.
Поэтому теперь очень трудно восстановить подробную и точную историю древнейшего Китая.	Сы понда вывті сьӧкыд тӧдмӧдны подробнӧй да точнӧй историясӧ ёна важся Китайлысь.	Этасянь ӧні ӧддьӧн сьӧкыт ятнӧя висьтавны ӧддьӧн важся Китайлісь история.	Соин ик, туж вашкала Китайлэсь историзэ пыр-поч но шонер тодыны табере туж шуг.
Историю древних государств Двуречья и Египта мы знаем гораздо лучше.	Двуречьеса да Египетса древньӧй государствояслысь историясӧ ми тӧдам ёна бурджыка.	Важся государствоэз йылісь история Кыкьюаын да Египетын мийӧ тӧдам унаӧн буржыка.	Двуречье но Египет вашкала государствоослэсь историзэ асьмеос умойгес тодӥськом.
Ученые произвели в Египте и в Двуречье раскопки холмов и курганов, образовавшихся на местах старинных городов, дворцов и храмов.	Учёнӧйяс Египетын да Двуречьеын кодъявлісны мылькъяс да курганъяс, кодъяс лоӧмаӧсь важ каръяс местаӧ, дворечьяс да вичкояс местаӧ.	Учёнӧйез керисӧ Египетын да Кыкьюаын муись гарйӧммез, мыссэзісь да курганнэзісь, кӧднія шогмисӧ важся каррез, двореччез да вичку местаэзын,	Дышетскемо муртъёс Египетын но Двуречьеын вуж каръёс, дворецъёс но черкъёс интыосын кылдэм курганъёсыз но гурезь кадь интыосыз гудылӥзы.
При раскопках нашли не только много разного рода вещественных памятников, но также большое количество письменных памятников.	Кодъявлігӧн аддзисны эз сӧмын быдсяма вещественнӧй кольӧмторъяс, но сідз жӧ гижӧда уна кольӧмторъяс.	адззисӧ уна не токо вещественнӧй памятниккез. &	Гудон дыръя пӧртэм тусо трос тӥрлык памятникъёс шедьтэм сяна, гожтылэм памятникъёс но трос шедьтэмын.
Сначала ученые не могли их прочитать, так как не понимали значения знаков и не знали, на каких языках эти памятники написаны.	Первойсӧ учёнӧйяс эз вермывны найӧс лыддьыны сы понда, мый оз вӧлі гӧгӧрвоны пасъяссӧ и эз тӧдны, кутшӧм кыв вылын тайӧ кольӧмторъясыс гижӧма.	Сперва учёнӧйез эзӧ вермӧ лыддьӧтны, эзӧ вежӧртӧ пассэзлісь значеннёсӧ да и эзӧ тӧдӧ, кытшӧм кыв вылын энія памятниккес гижӧм.	Дышетскемо муртъёс соосыз нырысь лыдӟыны уг быгато вал. Малы ке шуоно, соослэсь мар сярысь верамзэс но соослэсь кыӵе кылэн гожтэмын, сое но уг валало вал.
Но после долгих и упорных трудов ученые разгадали египетское письмо и египетский язык, а также письмо, употреблявшееся в Двуречье, и тамошние языки.	Но дыр мырсьӧм бӧрын учёнӧйяс тӧдмалісны египетскӧй гижӧд да египетскӧй кыв, а сідз жӧ сійӧ гижӧдсӧ, коді вӧлі Двуречьеын, да сэтчӧс кывъяс.	Но дыр да бура мырсьӧм бӧрын учёнӧйез тӧдісӧ египет гижсьӧмсӧ да нылісь кывсӧ, а сідзжӧ гижсьӧмсӧ да кывсӧ, кӧдійӧ видзисӧ Кыкьюаын.	Нош кема но вань кужымез сётыса ужам бере, дышетскемо муртъёс египет гожтэтэз но египет кылэз тодӥзы. Озьы ик Двуречьеын вылэм гожъяськонэз но отысь кылъёсыз тодӥзы.
С этого времени историки получили возможность изучать историю Двуречья и Египта по оставшимся от них документам, летописям и другим письменным памятникам.	Сійӧ кадсянь историкъяс вермыны кутісны тӧдмавны Двуречьелысь да Египетлысь историясӧ, кольӧм документъяс, летописьяс да гижӧда мукӧд кольӧмторъяс серти.	Этія кадсянь историккез пондісӧ вермыны велӧтны историясӧ Кыкьюалісь да Египетлісь ны сьӧрись кольччӧм документтэз, летописсез да мӧдік гижӧта памятниккез сьӧрті.	Со дырысен Двуречьелэсь но Египетлэсь историзэ соослэн кылем документъёссыя, летописьёссыя но мукет гожъям памятникъёссыя тодыны быгатӥзы.
2. ДВУРЕЧЬЕ.	2. ДВУРЕЧЬЕ.	2. Кыкьюа (Двуречье).	2. ДВУРЕЧЬЕ.
26. Сеннаар, его население и природа.	36. Сеннаар, сэтчӧс йӧз да природа.	36. Сеннаар, сылӧн населеннё да природа.	36. Сеннаар, солэн калыкъёсыз но инкуазез.
Первые классовые общества в Двуречье образовались на нижнем течении Тигра и Евфрата.	Медводдза классӧвӧй обществояс Двуречьеын лоины Тигр да Евфрат юяс пӧлӧн, ю вомланьыс.	Медодзза классэза обществоэс Кыкьюаын шогмисӧ Тигр да Евфрат увланься ю кывтытын.	Двуречьеын нырысь классовой обществоос Тигр но Евфрат шуръёслэн уй палаз кылдӥзы.
Эта южная часть Двуречья, примерно, от того места, где Тигр и Евфрат ближе всего сходятся друг с другом, в древности называлась Сеннааром.	Тайӧ лунвыв юкӧдыс Двуречьелӧн, примернӧ сійӧ местасянь кымын, кыті Тигр да Евфрат медся матіті визувтӧны мӧда-мӧдсьыныс, важӧн вӧлі шусьӧ Сеннаарӧн.	Этія лунлань торыс Кыкьюалӧн, сія местасянь, кытӧн Тигрыс да Евфратыс ӧддьӧн матӧ ӧтамӧд дынӧ сибалӧны, важся каддэзын шусьӧма Сеннаарӧн.	Тӥни со Двуречьелэн лымшор пал люкетэз луэ. Отын Тигр но Евфрат шуръёс огзы доре огзы матэ вуо. Сое вашкала дыръя Сеннаар шуо вал.
За 5000–4000 лет до нашей эры в приморской части Сеннаара жили шумеры.	5000–4000 во сайын миян эраӧдз Сеннаарын мореладор бокса юкӧдас овлісны Шумеръяс.	5000–4000 во миян эраӧдз саридз дорӧттис Сеннаарас олісӧ шумеррез.	Асьме даурмылэсь 5000–4000 ар азьло Сеннаарлэн зарезь дорысь люкетаз шумер калыкъёс уло вал.
А северную часть Сеннаара за 4000–3500 лет до нашей эры заняло кочевое скотоводческое племя, пришедшее в Сеннаар из Аравии.	А войладор боксӧ Сеннаарлысь 4000–3500 во сайын миян эраӧдз босьтліс кочуйтысь скӧт видзысь племя, кодъяс локтісны Сеннаарас Аравиясянь.	А Сеннаарыслісь ойлань торсӧ 4000–3500 во миян эраӧдз босьтӧм кочевӧй подавӧдитан племя, кӧдія локтіс Аравиясянь Сеннаарӧ.	Нош Сеннаарлэсь уйшор пал люкетсэ асьме даурмылэсь 4000–3500 ар азьло пудо вордӥсь, интыысь кӧчылӥсь выжы басьтӥз. Та племя Сеннааре Аравиысен лыктӥз.
Ученые называют это племя аккадийцами по имени их главного города Аккада.	Учёнӧйяс сійӧ племясӧ шуӧны аккадийцыӧн, найӧ главнӧй кар Аккад ним серти.	Учёнӧйез шуӧны этійӧ племясӧ аккадиеччезӧн ны главнӧй кар Аккад нимсянь.	Дышетскемо муртъёс та племяез аккадиец шуыса нимало. Со ним соослэн нырысь карзы — Аккад бордысен подэ.
Почва Сеннаара образовалась благодаря морским наносам.	Сеннаарын мусин лои море нюйт пуксьӧмысь.	Мусиныс Сеннаарын шогмис саридз пуксьӧтӧммезсянь.	Сеннаарлэн музъем вылэз зарезьысь ваем луолэсь кылдэмын.
Наносная почва южного Двуречья очень рыхлая и местами топкая, но зато очень плодородная, так как из остатков морских растений к животных образовалась тучная глина.	Лунладор Двуречьелӧн ваӧн вайӧм мусиныс зэв небыд да мукӧдлатісӧ кизьӧр, но сэтшӧм муыс зэв вына: море пытшкӧсса быдмӧг да пемӧс колясъясысь артмӧма вына сёй.	Вайӧтӧм мусиныс лунланьса Кыкьюаын ӧддьӧн рышкыт, а мукӧд местаын сьтина, но зато ӧддьӧн плодороднӧй, саридз быдмассэз да животнӧй кольччӧммез сідз шогмис ӧддьӧн бур мусин.	Лымшор пал Двуречьелэн вуэн ваемысь кылдэм музъемез туж бугрес но интыен-интыен нӧд. Озьы ке но со ю-нянез удалтытӥсь луэ. Малы ке шуод, зарезьлэн будос но живот бервылэзлэсь нап гордсюй кылдэм.
Но чтобы получать с нее хорошие урожаи, нужна трудная, упорная и постоянная работа населения.	Но медым босьтны сэсь бур урожайяс, колӧ сьӧкыд дугдывтӧм удж, йӧзлӧн зільӧм.	Но медбы босьтны этія мусинісь бур урожайез, колӧ сьӧкыта да дугдывтӧг уджавны.	Нош со музъем вылысь умой. удалтэм ю-нянь басьтон понна, татын улӥсь калыклы туж секытэн, вань кужмысь но ялан ужаны кулэ.
Прежде всего нужно бороться с чрезмерным обилием воды.	Медвойдӧр колӧ вермасьны вывті уна вакӧд.	Медодзын колӧ пессьыны ӧддьӧн ыджыт ваэзкӧт.	Нырись ик вулэн ортчыт мултэсэныз нюръяськоно луэ.
В южном Двуречьи в ноябре и декабре льют постоянные дожди, превращающие местами почву в болото.	Лунладор Двуречьеын ноябр да декабр тӧлысьясӧ киссьӧ дугдывтӧм зэр, коді мукӧдлаӧдыс мусӧ пӧртӧ нюрӧ.	Лунланьса Кыкьюаын ноябрын да декабрын дугдывтӧг кисьтӧ зэр, кӧда мукӧд местаэзын пӧртӧ мусинсӧ нюррезӧ.	Двуречьелэн лымшор палаз ноябре но декабре ялан кужмо зоре. Со зор интыен-интыен музъемез нюрлы пӧрмытэ.
Не успеет почва просохнуть после дождей, как в марте начинается разлив Тигра и Евфрата.	Оз на удит муыс косьмыны зэръяс бӧрын, март тӧлысьын заводитчӧ Тигр да Евфратлӧн ойдӧм.	Оз ешты мусиныс зэррез вӧрсянь косьмӧны, кыдз бӧра март вылын Тигр да Евфрат пондӧтчӧны берегись петны.	Зоръёс ортчем бере, музъем кӧсаса уг вуы, март толэзе Тигр но Евфрат шуръёс вӧлмыны кутско.
Реки разливаются очень широко; наводнение продолжается до июля или августа.	Юяс ойдӧны зэв паськыда; ойдӧм кыссьӧ юль, август тӧлысьӧдз.	Ваэс паськалӧны ӧддьӧн отӧн, ваӧн вӧтьӧмыс кыссьӧ юльӧдз али августӧдз.	Со шуръёс туж паськыт интыез пылато. Сыӵе наводнени июлёзь яке августозь кыстӥське.
Во время наводнения и после него до ноября стоит сухая погода.	Ойдлігӧн да сы бӧрын ноябр тӧлысьӧдз сулалӧ кос поводдя.	Ваӧ вӧтьӧм кадӧ да сыбӧрын ноябрӧдз сулалӧ кӧс погода.	Наводнени дыръя но со ортчем бере нояброзь кӧс куазь сылэ.
Поэтому почва высыхает очень неравномерно.	Сы понда мусин косьмӧ зэв оз ӧткодя.	Этасянь мусиныс косьмӧ ӧддьӧн чожа,	Соин ик музъем огкадь уг кӧса.
На высоких местах почва высыхает быстро, ссыхается, как камень, и трескается.	Вылі местаясын муыс косьмӧ ӧдйӧ, чорзьӧ из кодьӧдз да потласьӧ.	& чорзяс кыдзи из, нельки потласьӧ.	Ӝужыт интыосын музъем ӝоген кӧса, из кадь куасьме но пильдӥське.
А на низких местах вода застаивается, и образуются болота, распространяющие болотную лихорадку.	А улі местаясын ва сулалӧ да артмӧны нюръяс, насянь разалӧ нюрса лихорадка.	А лажмытіннэзын ваыс сулалӧ да шогмӧны нюррез, кӧдніясянь рознитчӧ нюрса лихорадка.	Нош лапег интыосын ву кемалы кыле но отчы нюръёс кылдо. Со нюръёс кезег вӧлмыто.
Поэтому теперь южное Двуречье — бедная страна, с нездоровым климатом, плохими урожаями и с редким, бедным, голодающим населением.	Сы понда ӧні Лунвыв Двуречьеыс — гӧль страна, абу здоров климата, омӧль урожайяса, гӧль, тшыгъялысь да этша йӧза страна.	Этасянь ӧні лунланься Кыкьюаыс — гов страна, шогӧта климатӧн, умӧль урожайезӧн да шочыник, гов да тшыгьялан населеннёӧн.	Соин ик, Двуречьелэн лымшор палэз али — куанер шаер. Отын куазь тазалыклы урод карись, удалтонлык ляб, улӥсьёсыз ӧжыт, куанер но сютэм уло.
Но древний Сеннаар был богатой страной, которая кормила густое население.	Но ёна важся Сеннаар вӧлі озыр странаӧн, коді вердліс уна йӧзӧс.	Но важся Сеннаарыс вӧлі богатӧй странаӧн, вердіс тшӧк олан населеннё.	Нош вашкала Сеннаар узыр шаер вал. Со ӵем улӥсь калыкез сюдыса возиз.
Это было так потому, что шумеры и аккадийцы победили водную стихию, принудили ее служить человеку.	Тадзсӧ вӧлі сы понда, мый шумеръяс да аккадийцы венісны ва стихиясӧ, тшӧктісны служитны мортлы.	Этадз вӧлі сійӧн, мыля шумеррес да аккадиеччес вермисӧ ваа стихиясӧ, тшӧктісӧ сійӧ служитны мортлӧ.	Со соин озьы луиз: шумеръёс но аккадиецъёс вулэсь кужымзэ вормыса, сое адямилы пайда вайисьлы пӧрмытӥзы.
Они построили сложную систему водяных сооружений, которые значительно уменьшили заболоченную площадь и обеспечили запас воды на сухое время года после наводнения, когда производятся в Двуречье земледельческие работы.	Найӧ стрӧитісны сложнӧй системаа ва сооруженньӧяс, кодъяс ёна чинтісны нюра площадь, да лӧсьӧдісны кос поводдя кежлӧ колана ва запас, Двуречьеын му уджалан уджъяс кежлӧ.	Нія строитісӧ сложнӧй системаа ва сооруженнёэз, кӧднія унаӧн чинтісӧ нюрсялӧм площадь, а засухаэзӧ керисӧ ва запас, кӧр Кыкьюаын мунӧны му-видз вӧдитан уджжез.	Соос вуэз тымылыса но мар бадӟымесь лэсьтӥськонъёс ортчытӥзы. Соос нюр интыосыз данаклы кулэстыса наводнени бере, Двуречьеын музъем ужъёс ортчыку кӧс луон дыръялы тырмыт ву запас возизы.
37. Водяные сооружения.	37. Ва сооруженньӧяс.	37. Ва сооруженнёэз.	37. Ву тымет лэсьтӥськемъёс.
Шумеры и аккадийцы строили свои города и селения, дворцы и храмы на искусственных насыпях, чтобы вода не затопляла их во время разлива.	Шумеръяс да аккадийцы стрӧитлісны ассьыныс каръяс да сиктъяс, дворечьяс да храмъяс — искусственнӧй насыпъяс вылӧ, медым ванас эз ойд.	Шумеррез да аккадиеччез строитісӧ ассиныс карресӧ да селеннёэсӧ, двореччесӧ да вичкуэсӧ мысоккез вылын ваялӧм муись, медбы ваыс берегись петікӧ нійӧ эз вӧть.	Шумеръёс но аккадиецъёс асьсэлэсь каръёссэс но гуртъёссэс, дворецъёссэс но храмъёссэс юри ӝутэм интыос вылэ лэсьтылӥллям. Сое ву вӧлмон дыръя медаз выйы шуыса озьы лэсьтылӥзы.
Поля, огороды и сады они окружили плотинами, не пропускавшими воду.	Муяс, йӧръяс да садъяс найӧ гӧгӧрыс потшлісны плотинаясӧн, коді ас пырыс оз лэдз васӧ.	Ыббез, карчйӧррез да саддэс нія гӧгӧртісӧ плотинаэзӧн, кӧднія эзӧ васӧ лэдзӧ.	Соос бусыоссэс, бакчаоссэс но садъёссэс вуэз кутыса возись тыметъёсын котыртылӥзы.
Кроме того, они прорыли целую сеть каналов.	Сыысь кындзи, найӧ кодйисны уна каналъяс.	Этасся нія эшӧ гарйисӧ уна канаваэз,	Та сяна трос ву кошкон ӧръёс гудылӥзы.
Каналы соединяли поля, огороды и сады с реками и с искусственными озерами, которые наполнялись водой во время разлива.	Каналъяс ӧтлаавлісны муяссӧ, йӧръяссӧ да садъяссӧ юяскӧд да нарӧсьнӧ вӧчӧм тыяскӧд, кодъяс вӧлі тырӧны ваӧн ойдлігӧн.	кӧднія ӧтлаалісӧ ыббесӧ, карчйӧрресӧ да саддэсӧ ваэзкӧт да искусственнӧй тыэзкӧт.	Ӧръёс бусыосыз, но садъёсыз шуръёсын но юромо тупатэм тыосын герӟаллязы. Та тыос ву паськыт вӧлмон дыръя вуэн пачылмо вал.
При помощи этих каналов производилось орошение полей, огородов и садов в сухое время года.	Тайӧ каналъяс отсӧгӧн вӧлі орошайтӧны муяс, йӧръяс да садъяссӧ кос поводдя дырйи.	Энія канаваэз пыр нылӧн киськассисӧ ыббез, йӧррез да саддэз засуха кад вонас.	Та ву кошкон ӧръёсэтӥ кӧс ар дыръя бусыосы, бакчаосы но садъёсы ву лэзьылӥзы.
Кроме того, каналы строились также на низких местах для стока воды и для осушения болот, чтобы сделать их пригодными для обработки.	Сыысь кындзи, каналъяс кодъявлісны улі местаясӧ, медым визувтас ваыс да косьмасны нюръяс, мед сэні позис нянь уджавны.	Канаваэз керсисӧ и лажмытіннэзын, медбы ваыс вермис котӧртны нюррезісь да нія вермисӧ косьмыны и лоны годнӧйӧн пашня увтӧ.	Та сяна вуэз кошкытон понна но тыосыз уже кутыны ярамон карытозь кӧсатон понна, канаваос улын интые но лэсьтӥсько вал.
А на пашнях, садах и огородах были сделаны мелкие, узенькие канавки, которые наполнялись водой из каналов по мере надобности.	А муяс вылӧ, садъясӧ да йӧръясӧ вӧчавлісны посньыдик, векньыдик канавкаяс, кытчӧ вӧлі колӧм серти локтӧ ваыс канаваясысь.	А пашняэз вылын, йӧррезын да саддэзын керсисӧ векнитикӧсь да непыдын канаваоккез, кӧдніяӧт котӧртіс ва ыджыт канаваэзісь, кӧр ковсяс вадны ыбсӧ.	Нош гырон-кизён интыосын, садъёсын но бакчаосын пичиэсь но сюбегесь канаваос лэсьтылэмын вал. Соосыз кулэезъя вуэн тырмытылӥзы.
Воду доставляли из каналов в ближние канавки посредством особой водочерпалки, вроде той, какая существует у арабских крестьян и теперь и называется шадуфом (рис. 21).	Ва судзӧдлісны канаваясысь матыса посни канавкаясӧ аслыс сикас ва гумлаланъясӧн, сэтшӧм кодьясӧн, кутшӧм ӧні на эм арабскӧй крестьяналӧн и шусьӧны шадуфӧн (21-ӧд серпас).	Васӧ ваялісӧ ыджыт канаваэзісь матын канавкаэзӧ натодиль ва гумаланӧн; сія сэтшӧм жӧ, кытшӧм ӧні арабскӧй крестьяналӧн, шусьӧ шадуфӧн (21 рис.).	Каналъёсысь вуэз матысь пичиэсь канаваосын, нимаз тупатэм ву омыръянэн вуттылӥзы. Араб крестьянъёслэн али но со выллем омыръянзы вань на. Сое шадуф шуыса нимало (21 суред).
Шадуф по своему устройству похож на наш колодезный «журавль»: к длинному тяжелому бревну прикреплен более короткий и легкий шест с ведром, которое опускается в воду и потом легко поднимается кверху благодаря тяжести большого бревна.	Шадуфыс вӧчан ног сертиыс миян жаравеча юкмӧс кодь кузь сьӧкыд кер помӧ кӧрталӧма ведраа дженьыдджык да кокниджык зіб, коді гумовтчылӧ ваӧ и сэсся бӧрсӧ кокньыда кайӧ сы вӧсна, мый сьӧкыд керлӧн мӧдар помыс лэччӧ увлань.	Шадуфыс аслас устройствоӧн вачкисӧ ӧнняся колодеччезын «турилань»: кузь да сьӧкыт кер бердӧ домалӧма дженытжык да кокнитжык шест ведраӧн, кӧдія лэдзчисӧ ваас да сыбӧрын кокнита лэбӧ вылӧ ыджыт кер сьӧкытсяняс.	Шадуф аслаз тусэзъя асьме колодец сюрылы укша. Кузь, секыт кор бордэ вакчигес но капчи пуӵ ведраен юнматэмын. Со вуэ лэзиське но собере бадӟым корез зӥбем бере капчиен вылэ ӝутске.
А в дальние канавки воду доставляли в кожаных мехах на ослах.	А ылысса канаваясӧ васӧ вӧлі новлӧны кучик дозъясын осёлъяс вылын.	А ылын канаваоккезӧ васӧ ваялісӧ осёллэз вылын кучиковӧй мешӧккезын	Нош кыдёкысь канаваосы вуэз ку пуйыосын осёл вылын нуллылӥзы.
Благодаря этим сооружениям в древнем Сеннааре паводок кончался раньше, чем теперь, и можно было собирать не один урожай в году, как теперь, а два.	Татшӧм сооруженньӧяс лӧсьӧдӧмӧн важ Сеннаарын вӧлі позьӧ босьтны вонас не ӧти, кыдзи ӧні, а кык урожай.	Энія сооруженнёэзсянь важся Сеннаарын пашняэз ваӧн вӧтьӧм чулавліс одзжык ӧнняся да год вылыс позис босьтны не ӧтік урожай, кыдзи ӧні, а кыкӧ.	Таӵе лэсьтӥськемъёслы луыса тудӟем ву али сярысь вазьгес быре вал. Ар куспын ю-нянь али сямен одӥг пол гинэ ӧвӧл, кык пол басьтылӥзы.
В июле тогда заканчивалась первая жатва и производился второй посев, а в октябре собирался второй урожай.	Юльын сэки вӧлі помасьӧ первойысь вундӧм и вӧлі кӧдзӧны мӧдысь, а октябрын чукӧртлісны мӧд урожай.	Юльын сэк чулаліс первӧйся вундӧмӧн да муніс мӧдік кӧдзӧм, а октябрӧн боссис мӧдік урожай.	Соку нырысь аран июле бырылӥз. Соку ик кыкетӥзэ кизьылӥзы. Нош октябре ю-нянез кыкетӥзэ октылӥзы.
Такое великое значение имеют труд и техника.	Татшӧм вывті ыджыд тӧдчанлуныс уджлӧн да техникалӧн.	Уджын да техникаын видзсьӧ сэтшӧм ыджыт значеннё.	Уж но техника сыӵе бадӟым данлык басьто.
Но огромное значение имеет также и общественная организация.	Но вывті ыджыд тӧдчанлун кутӧ сідз жӧ общественнӧй организация.	Ыджыт значеннё видзсьӧ сідзжӧ общественнӧй организацияын/	Озьы ик общественной организациос но туж бадӟым инты басьто.
Современное трудящееся население Двуречья находится под гнетом самой беспощадной эксплоатации.	Ӧнія уджалысь йӧзӧс Двуречьеын вывті ёна нартитӧны.	Ӧнняся уджалісь населеннёыс Кыкьюа кузяын олӧ ӧддьӧн ыджыт эксплуатация нырыштӧм увтын.	Двуречьеысь туала ужаса улӥсь калык туж ӵем эксплуатаци зӥбет улын улэ.
Большую часть своих нищенских доходов оно должно отдавать своим господам и правителям-землевладельцам, муллам, губернаторам да английским капиталистам.	Кызвын пайсӧ асланыс омӧлик доходысь найӧлы лоӧ сетны асланыс господаяслы да правительяслы — землевладелечьяслы, муллаяслы, губернаторъяслы да англияса капиталистъяслы.	Унажыксӧ аслас доходдэзісь сылӧ колӧ сетны аслас господалӧ да начальстволӧ — му-видз видзиссезлӧ, муллаэзлӧ, губернаторрезлӧ да английскӧй капиталисттэзлӧ.	Соос асьсэлэсь кураськись пайдазэс асьсэлэн господаоссылы но правительёссылы — музъем кутыса возисьёслы, муллаослы, губернаторъёслы но Англи капиталистъёслы сётоно луо.
Поэтому теперешний крестьянин Двуречья, как и раньше, при господстве турецких феодалов, работает из-под палки, не выходит из нищеты и не имеет средств и желания поддерживать старые каналы, которые с течением времени обвалились и затянулись глиной и илом, и строить новые.	Сы понда Двуречьеса ӧнія крестьянин, кыдзи и турецкӧй феодалъяс господствуйтігӧн, мырдӧн уджалӧ, оз мынлы гӧльлунысь, оз вермы и оз кӧсйы бурмӧдны важ каналассӧ, кодъяс кузь каднас буждалісны да тырины сёйӧн да няйтӧн. Сідз жӧ оз кӧсйы стрӧитавны и выльясӧс.	Этасянь ӧнняся крестьянин Кыкьюа кузяын кыдз и одзжык, турок феодаллэз господствуйтӧм дырни, уджалӧ палкаӧн вашӧтӧмӧн, некӧр оз петав нищӧйись, сылӧн абу некытшӧм желаннё да и средствоэз дозоритны одзжыкся канаваэсӧ, кӧднія кад чулалікӧ буждӧны да вевттисьӧны сёян да нювтӧн, а виль канаваэз строитӧм йылісь, нем и баитны.	Соин ик, Двуречьелэн туала крестьянэз боды улын ужа, кураськыса улонысь уг поты. «Солэн вуж каналъёсыз кутыса возьыны но выльёссэ лэсьтыны коньдонэз но мылкыдэз но ӧвӧл. Та каналъёс дыр ортчемъя куашкаллязы, гордсюен но луоен шобырскизы.
Напротив, когда в древнем Сеннааре строились водяные сооружения, тогда там были еще свободные сельские общины.	Мӧдарӧ, кор важ Сеннаарын стрӧитлісны ва сооруженньӧяс, сэки сэні вӧліны на свободнӧй сиктса общинаяс.	А вот кӧр важся Сеннаарас строитісӧ ва сооруженнёэзыс, сэк сэтчин вӧлі эшӧ свободнӧй община.	Вашкала Сеннаарын ву тыметъёс лэсьтӥськон дыръя нош отын соку эркыно гурт общинаос вал.
«Не было тогда ни господ, ни угнетателей», как говорится в древней шумерской песне о постройке каналов.	«Эз вӧвны сэки господаяс, эз вӧвны нартитысьяс» — тадзи висьтавсьӧ важ шумерскӧй сьыланкывйын каналъяс стрӧитӧм йылысь.	Эзӧ вӧлӧ сэк не господаэз не нырыштіссез, кыдз сьывсьӧ канава строитӧм йылісь важся шумера сьыланкылын.	«Соку господаос но, зӥбыса возисьёс но ӧй вал», шуиське каналъёс лэсьтон сярысь шумеръёслэн вашкала кырӟаназы.
Члены этих общин работали на себя и потому могли превратить топкую и нездоровую почву Сеннаара в поля, огороды и сады.	Тайӧ общинаса шленъяс уджавлісны аслыныс и сы понда вермылісны пӧртны Сеннаарлысь нюр кодь мусинсӧ бур муясӧ, йӧръясӧ да садъясӧ.	Энія общинаэзісь членнэз уджалісӧ ас выланыс, вот сысянь и вермисӧ пӧртны тинаа да шогӧта мусинсӧ Сеннаарас ыббезӧ, карчйӧррезӧ да саддэзӧ.	Та общинаослэн членъёссы асьсэлы ужазы. Соин ик, соос Сеннаарлэсь нӧд но урод музъемзэ бусыослы, бакчаослы но садъёслы пӧрмытыны быгатӥзы вал.
38. Образование древнейших феодальных княжеств.	38. Ёна важся феодальнӧй княжествояс лоӧм.	38. Важся феодальнӧй княжествоэзлӧн шогмӧм	38. Туж вашкала феодальной княжествоослэн пӧрмемзы.
Водяные сооружения строились общей работой всех сельских общин, из которых первоначально сложился шумерский народ.	Ва сооруженньӧяссӧ стрӧитлісны ӧтувъя уджӧн став сиктса общинаяс, кодъясысь медводзынсӧ петісны шумер йӧз.	Ва сооруженнёэс строитчисӧ сельскӧй общинаэз ӧтласа уджӧн. Этна общинаэзісь медодз петіс шумер отир.	Ву тыметъёс вань гурт общинаослэн, огъя ужаменызы лэсьтӥсько вылэм. Соос пӧлысь тӥни нырысь шумер калык кылдӥз.
Построенные насыпи, каналы и озера были также в общем пользовании.	Стрӧитӧм насыпъясӧн, каналъясӧн да тыясӧн вӧлі пӧльзуйтчӧны сідз жӧ ставныс ӧтув.	Строитӧм мысоккез, канаваэз да тыэз вӧлісӧ сідзжӧ ӧтласа видзӧмын.	Интыяськем муртъёсыныз ӝутэм интыос, канаваос но тыос озьы ик ваньмыныз огазьын кутӥсько вал.
Но хозяйство в эпоху постройки водяных сооружений велось уже индивидуальное.	Но овмӧсыс сійӧ кадӧ, кор стрӧитавлісны ва сооруженньӧяс, вӧлі быдӧнлӧн нин торъя.	Но ва сооруженнёэз постройка эпохаын кӧзяйствоыс нуӧтчис индивидуальнӧй ни.	Нош ву тыметъёс лэсьтылон вакытэ хозяйство нимаз нуись ке вал ни.
Земля была поделена на наделы между членами сельских общин; в случае надобности производились переделы.	Мусӧ вӧлі юклӧма сиктса община шленъяс костын наделъяс вылӧ; ковмас кӧ, вӧлі выль пӧв юклӧны.	Муыс вӧлі юкалӧм наделлэзӧ сельскӧй община членнэз коласын, а кӧр ковсис, нуӧтчисӧ мӧдпӧв му вылын юкасьӧммез.	Музъем гурт общинаослэн членъёссы куспын люкылэмын вал. Кулэ дыръяз соосыз выльысь люкылӥзы.
При распределении общинной земли на наделы вождям и старейшинам выделялись более крупные и лучшие участки, и притом в постоянное, наследственное пользование.	Общиннӧй мусӧ наделъяс вылӧ юклігӧн вождьяслы да старейшинаяслы торйӧдавлісны гырысьджык да бурджык участокъяс, пыр пӧльзуйтчӧм вылӧ — батьсянь вӧлі вуджӧ пилы.	Общинаа мусӧ юкалікӧ вожддезлӧ да старшинаэзлӧ сетсисӧ гырисьжык да буржык участоккез, постояннӧй да наследственнӧй видзӧмӧ.	Общинной музъемез наделъёслы люкылон дыръя вождьёслы но старейшинаослы бадӟымесьгес но умоесьгес участокъёс висъяло вал. Таин ӵош ик со выжыысь выжые сётӥськыса возиськиз.
Эти участки не шли в передел и стали собственностью вождей и старейшин.	Тайӧ участокъяссӧ вӧлі выльысь оз нин юклыны и кольӧны вождьяслы да старейшинаяслы собственносьт пыдди.	Энія участоккес мӧдпӧв эзӧ юкассьӧ, эзӧ мунӧ переделӧ и вожддезлӧн да старшинаэзлӧн лоисӧ собственностьӧн.	Та участокъёсыз выльысь ӧз люкылэ. Соос вождьёслэн но старейшинаослэн асьсэ ваньбурзылы пӧрмизы.
Такие же постоянные и хорошие участки были выделены для жрецов племенных богов.	Татшӧм жӧ бур участокъяс пыр кежлӧ вӧлі торйӧдалӧма племяса енъяслы кевмысь жречьяслы.	Сэтшӧм жӧ постояннӧй да бур участоккез вӧлі торйӧтӧмась племя еннэз жреччезлӧ.	Выжы инмаръёслэн курбон вайисьёссылы но сыӵе ик пырак азелы но умоесь участокъёс висъямын вал.
Свои владения вожди, старейшины и жрецы увеличили посредством осушения заболоченных мест, оставшихся за пределами первой общинной сети каналов.	Ассьыныс овмӧсъяс вождьяс, старейшинаяс да жречьяс содтывлісны нюра инъяс косьталӧмӧн, кодъяс вӧлі бокӧ кольӧмаӧсь воддза общиннӧй канаваяс сеть сайӧ.	Ассиныс именнёэсӧ вожддес, старшинаэс да жреччес ыждӧтісӧ нюррез косьтӧмӧн.&	Вождьёс, старейшинаос но курбон вайисьёс асьсэлэсь кутыса возён интызэс тыаськем интыосыз куасьтылыса огъя каналъёс сьӧрысь кылем музъемез киултон вамен паськытатӥзы.
У вождей, старейшин и жрецов были для этого средства — и орудия, и рабочая сила из рабов и обедневших членов общин, которые вынуждены были брать у богатых ссуду и должны были ее отрабатывать, если не могли ее возвратить.	Вождьяслӧн, старейшинаяслӧн да жречьяслӧн сы вылӧ вӧліны став средствояс — оруддьӧяс и, рабъяс и, да общинаса гӧльмӧм шленъяс пӧвстысь уджалан вын и, кодъяслы быть вӧлі лоӧ озыръяслысь удждысьны, а сы пыдди сэсся налы уджавны; оз кӧ вӧлі вермыны бӧр уджйӧзсӧ мынтыны, —	Вожддезлӧн, старшинаэзлӧн да жреччезлӧн эта понда вӧлісӧ средствоэз — орудиеэз да община гов членнэзісь да раббезісь рабочӧй вын. Нія эзӧ вермӧ одзӧсасьтӧг овны, а одзӧсӧн босьтӧм вештісӧ асланыс уджӧн.	Вождьёслэн но, старейшинаослэн но курбон вайисьлэн сое ужаны тӥрлыксы но, ужась кужымзы но общинаысь куанермем членъёс но рабъёс пӧлысь вал. Соос узыръёслэсь ссудаос басьтоно луылӥзы но сое берыктыны уг ке быгато ужано луо вал.
Вожди, старейшины и жрецы требовали при этом, чтобы участок неисправного должника переходил в распоряжение кредитора, а работу должника превратили в бессрочную — в подневольную, вечную кабалу.	вождьяс, старейшинаяс да жречьяс вӧлі требуйтӧны, медым кадын мынтысьтӧм должниклӧн му участокыс вуджис уджйӧзавлысь ордӧ, а уджйӧзӧ вӧйӧм мортлысь уджсӧ пӧртлісны сроктӧмӧ, мырдӧна нэмӧвӧйя кабалаӧ.	Вожддез, старшинаэз да жреччез керисӧ сідз, медбы умӧля вештісьлӧн участокыс вуджис ны ки увтӧ пыр кежӧ, а уджсӧ умӧля вештісьлісь пӧртісӧ сроктӧм, волятӧм да вечнӧй кабалаӧ.	Таин ӵош ик, вождьёс, старейшинаос но курбон вайисьёс пунэм басьтӥсь, пунэмзэ дыраз ӧз ке тыры, музъемзэ асьсэлы басьтыны куро вал. Нош пунэм басьтӥсьёслэсь ужзэс пумтэм-йылтэм, эриктэм ужлы пӧрмытӥзы.
Так появились подневольные, крепостные крестьяне, не имевшие своей земли.	Тадзи лоины подневольнӧй крепостнӧй крестьяна, кодъяслӧн эз ло асланыс му.	Вот сідз шогмисӧ волятӧм крепостнӧй крестьянаэз, кӧдніялӧн эз вӧв асланыс му.	Тӥни озьы музъемтэк кылем эриктэм, крепостной крестьянъёс кылдӥзы.
Вторжения и нападения степняков и горцев часто заставляли земледельцев бросать свою работу и браться за оружие.	Горцы да степнӧй йӧз усьласьӧм вӧсна му уджалысьяслы быть вӧлі лоӧ эновтавны ассьыныс уджнысӧ да кутчысьны ӧружйӧӧ.	Степпезын да керӧссэзын оліссезлӧн уськӧтчӧммез часто тшӧктісӧ му уджаліссезӧс чапкыны уджсӧ да кутчыны оружие бердӧ.	Кыр но гурезь интыосын улӥсьёслэн ожмаськыны ӝутскылэмзы но музъем вылазы лыктылэмзы ӵем дыръя музъем ужасьёсыз асьсэлэсь ужзэс куштыса ожмаськон тӥрлык бордэ кутӥськылытӥзы.
Организаторами обороны были вожди и старейшины.	Дорйысьӧмсӧ котыртысьяс вӧліны вождьяс да старейшинаяс.	Оборона организаторрезӧн вӧлісӧ вожддез да старшинаэз,	Инты возьманэз вождьёс но старейшинаос организовать каризы.
Кроме того, только они и их сыновья и родственники могли хорошо вооружиться бронзовыми мечами, копьями и панцырями.	Сыысь кындзи, сӧмын найӧ да налӧн пияныс да рӧдвужныс вермылісны бура вооружитчыны бронзӧвӧй мечьясӧн, копьёясӧн да панцыръясӧн.	токо нія да нылӧн зоннэз да родняэз вермисӧ видзны бур оружие: бронзовӧй меччез, копьёэз да панцыррез.	Та сяна соослэн но соослэн пиоссылэн но выжыоссылэн гинэ туй-ыргон мечъёс, шибодыос но панцырьёс шедьтылэмзы луиз.
Против врагов, нападавших отрядами на конях или верблюдах, только вожди и старейшины могли выехать на колесницах, запряженных ослами.	Врагъяслы паныд, кодъяс вӧлі ӧтрадъясӧн уськӧдчывлӧны вӧвъяс да верблюдъяс вылын, сӧмын вождьяс да старейшинаяс вермывлісны петны осёлъясӧн новлӧдлан кӧлесничаясӧн.	Враггезлӧ паныт, кӧднія уськӧтчисӧ отряддэзӧн вӧввез да верблюддэз вылын, вермисӧ мунны токо вожддез да старшинаэз осёллэз доддялӧмӧн асланыс колесничаэз вылын.	Валъёс но дуэос вылын лыктӥсь тушмонъёслэн отрядъёссылы пумит вождьёс но быдӟым муртъёс гинэ осёлэн кыткем уробоосын потыны быгатылӥзы.
А простой крестьянин мог выступить только пешим, с луком и стрелами.	А прӧстӧй крестьянин вермыліс петны сӧмын подӧн да ньӧввужйӧн.	Простой крестьянин вермис мунны токо подӧн аслас ньӧлӧн.	Нош огшоры крестьянъёс пыдэн гинэ, пукыӵъёсын но вужъёсын потыны быгато вал.
С таким вооружением сражаться против степняков и горцев было нельзя.	Татшӧм ӧружиеӧн тышкасьны степнякъяскӧд да горцыяскӧд вӧлі оз позь.	Сэтшӧм вооруженнёӧн тышкасьны степпезын да керӧссэзын оліссезкӧт эз туй.	Таӵе ожмаськон тӥрлыкъёсын кыр но гурезё интыосын улӥсьёслы пумит жугиськыны ӧз луылы.
Поэтому вожди и старейшины перестали созывать на войну крестьянские ополчения и сделали военное дело своей исключительной профессией.	Сы понда вождьяс да старейшинаяс дугдісны чукӧртавны война вылӧ крестьянаӧс и лӧсьӧдісны сідзи, мый военнӧй делӧ лои асланыс профессияӧн.	Вот этасянь вожддез да старшинаэс эзӧ пондӧ корлыны крестьянасӧ война вылӧ отряддэзӧн, военнӧй дело керисӧ токо асланыс профессияӧн.	Соин ик, вождьёс но старейшинаос ожмаськонэ крестьянъёсыз чортылэмысь дугдӥзы. Ож ужез асьсэ ужзылы гинэ пӧрмытӥзы.
Они приняли титул исаков, т. е. князей.	Найӧ пондісны шусьыны исакъясӧн — князьясӧн.	Нія примитісӧ титул исаккезлісь, мӧднёж шуны княззезлісь.	Соос исак, мукет сямен, князь ним басьтӥзы.
Но за это исаки потребовали от всех крестьян обязательных платежей — оброков — и обязательной работы — барщины.	Но сы пыдди князьяс требуйтісны став крестьяналысь быть мынтыны оброк да быть уджавны барщина.	Но эта понда исаккез пондісӧ корны крестьянасянь обязательнӧя мынтісьӧммез — оброккез, да обязательнӧя уджалӧм — барщина.	Нош со понна князьёс вань крестьянъёслэсь одно ик тыронзэс — оброкъёс, одно ик ужамзэс — барщинаез куризы.
А кто не соглашался на это, тех принуждали силой.	А коді вӧлі оз кӧсйы мынтыны да уджавны, сійӧс тшӧктывлісны мырдӧн.	А кин эз соглашайтчы эта вылӧ, сійӧ вашӧтісӧ уджавны.	Нош кин солы мылкыд уг сёты вал ке, сое кужмын косылӥзы.
Так и свободные крестьяне попали в зависимость от землевладельцев.	Тадзи и свободнӧй крестьяна веськаліны землевладелечьяс кипод улӧ.	Вот сідз и свободнӧй крестьянаыс сюрисӧ мувидзиссез увтӧ.	Озьы эркын улӥсь крестьянъёс, музъем кутыса возисьёс ки улэ шедизы.
А потом исаки захватили в свое распоряжение и все общинные земли.	А сэсся князьяс босьтісны ас кианыс и став общиннӧй мусӧ.	abu	Собере исакъёс вань общинной музъемъёсыз но асьсэ киулазы басьтӥзы.
Так в течение тысячелетия сельские общины разложились окончательно, и сложился новый общественный строй.	Тадзи сюрс воясӧн сиктса общинаяс пазаліны да лои выль общественнӧй строй.	Вот сідз сюрс во чулалікӧ сельскӧй общинаэз разьсисӧ и шогмис виль общественнӧй строй.	Тӥни озьы сюрс аръёс куспын гурт общинаос копак куашказы но выль общественной строй кылдӥз.
Наверху образовался класс землевладельцев, правителей и эксплоататоров.	Выліас лои землевладелечьяслӧн, правительяслӧн да эксплуататоръяслӧн класс.	Вевдӧрас лоис мувидзиссезлӧн, правителлезлӧн да эксплуататоррезлӧн класс.	Вылын музъем кутыса возисьёслэн править карисьёслэн мурт кужымен улӥсьёслэн классы кылдӥз.
Внизу образовался класс трудящихся крестьян и ремесленников, отчасти закабаленных, отчасти принужденных силой платить обязательные оброки и отбывать обязательную барщину.	Уліас лои уджалысь крестьянаяслӧн, ремесленникъяслӧн класс, кодъяслы быть вӧлі колӧ мынтыны оброкъяс да быть уджавны барщина.	Улын шогмис уджалісь крестьяналӧн да ремесленниккезлӧн класс, кӧднія уджалісӧ кабалаын моз обязательнӧй оброккесӧ да барщинасӧ вештікӧ.	Улӥын ужаса улӥсь крестьянъёслэн но ӧнерчиослэн классы пӧрмиз. Соос ог ласянь зӥбемын, мукет ласянь кужмын косыса оброк тырисьлы но одно ик барщинаез ужасьлы пӧрмытэмын.
Общинная земля была объявлена «божьей», а на деле попала в полное распоряжение эксплоататоров-землевладельцев.	Общиннӧй мусӧ шуисны «енлӧн пӧ», а збыльысьсӧ сійӧ веськаліс дзикӧдз эксплуататоръяс — землевладелечьяс киӧ.	Ӧтласа муыс керӧм «енлӧн», а висьтавны кӧ веськыта, так быдсӧн сюрис эксплуататор-мувидзиссез киӧ.	Общинной музъемез «инмарлэн» шуыса ялӥзы. Нош уж вылын со копакез мурт кужымен улӥсь музъем кутыса возисьёс кие шедиз.
Такой общественный строй называется феодальным.	Татшӧм общественнӧй строй шусьӧ феодальнӧйӧн.	Сэтшӧм общественнӧй стройыс шусьӧ феодальнӧйӧн.	Сыӵе общественной строез феодальной шуо.
39. Организация производства и эксплоатация крестьянства.	39. Производство организуйтӧм да крестьянствоӧс нартитӧм.	39. Производство организуйтӧм да крестьянствоӧс эксплуатируйтӧм.	39. Производство кылдытон но крестьянъёсыз эксплуатировать карон.
Феодальных княжеств в Сеннааре и Аккаде было несколько десятков.	Феодальнӧй княжествояс Сеннаарын да Аккадын вӧліны гоз-мӧд десятка.	Феодал княжествоэс Сеннаарын да Аккадын вӧлісӧ дас-мӧд.	Сеннаарын но Аккадын феодальной княжествоос олокӧня дасо вал.
Производство везде было организовано одинаково, одинаково производилась и эксплоатация крестьянства.	Производствосӧ быдлаын вӧлі организуйтӧма ӧткодя, ӧткодя вӧлі и крестьянаӧс нартитӧм.	Быдлаын производствоыс вӧлі организуйтӧм ӧтмоз, ӧтмоз жӧ муніс крестьянство эксплуатируйтӧм.	Производство котькытын ог кадь кылдытэмын вал. Кресьянъёсыз эксплуатировать карон но огкадь ортчиз.
Лучшие земли записывались на князя для его личного хозяйства.	Бурджык муяссӧ вӧлі гижӧны князьлы аслыс личнӧй овмӧсас.	Буржык муэз гижсьывлісӧ князьлӧ, сы кӧзяйствоӧ.	Умоесь музъемъёсыз князьлы аслаз хозяйствоез понна гожтылӥзы.
Другую часть князь раздавал своим военным и придворным слугам и храмам.	Омӧльджыкъяссӧ князь сетавліс аслас военнӧй да придворнӧй слугаяслы да храмъяслы.	Мукӧдсӧ князьыс сеталіс аслас военнӧйезлӧ да ас гӧгӧр слугаэзлӧ да вичкуэзлӧ.	Мукет музъемъёсыз князь аслаз военной муртъёсызлы, юрт котыраз улӥсьёслы но черкъёслы сётӥз.
Остатки, самые худшие по качеству земли, шли в надел крестьянам.	Колясъяссӧ, медся омӧль муяссӧ, вӧлі юкӧны крестьяналы.	Кӧда кольччасӧ да медумӧль муэзыс мунісӧ крестьяна наделӧ.	Кылемез урод музъем крестьянъёслы мынӥз.
Надельных крестьян было немного, и участки их были очень мелки: от ½ до 4 га на наши меры.	Надельнӧй крестьянаыс вӧлі этша, и участокъяс налӧн вӧліны зэв посньыдӧсь: га джынсянь 4 гаӧдз (миян мераӧн).	Надела крестьянаыс эзӧ вӧлӧ уна, да участоккес нылӧн вӧлісӧ ӧддьӧн поснитӧсь: ½ - 4 гаӧдз миян мераэзӧн.	Музъем возись крестьянъёс ӧжыт вал. Соослэн участокъёссы но туж пичиэсь вал: асьме мертанъёсынымы лыдъяса ӝыны гаысен 4 га-озь.
У кого были участки от 2 до 4 га, те были пахарями; остальные могли на своих участках разводить только огороды.	Кодъяслӧн вӧліны участокъясыс 2 гасянь 4 гаӧдз, найӧ вӧліны пахаръясӧн; мукӧдъясыс вермисны асланыс участокӧ лӧсьӧдны сӧмын йӧръяс (пуктасъяс вӧдитны).	Кӧдніялӧн вӧлісӧ участоккез 2–4 гаӧдз, нія вӧлісӧ му гӧриссезӧн; мукӧдыс асланыс участоккез вылын вермисӧ токо видзны карчйӧр.	Кинлэн участокъёсыз 2 гаысен 4 га-озь вал, гырисен лыдъяськиз. Мукетъёсыз асьсэ участоказы бакча ужен гинэ вырыны быгато вылэм.
Надельные крестьяне обязаны были платить господину оброк — одну десятую урожая зерном, мукой или овощами.	Надельнӧй крестьяналы быть вӧлі мынтыны господинлы оброк — урожайысь дасӧд пайсӧ тусьӧн, пызьӧн либӧ пуктасъясӧн.	Надела крестьянаыслӧ ковсис вештыны господинлӧ оброк — дасӧт тор урожайись тусьӧн, пизьӧн али карчӧн.	Музъемо крестьянъёс господинлы оброк тыроно луылӥзы — басьтэм урожайысьтызы одӥг дасмоссэ тысен, пызен яке бакча кушманъёсын.
Но господа часто требовали себе еще лучшую голову скотины, лучшую шерсть, лучшую рыбу.	Но господа тшӧкыда требуйтӧны вӧлі аслыныс нӧшта бурджык скӧтлысь юр, бурджык вурун, бурджык чери.	А господаыс эшӧ часто корисӧ аслыныс медбур пода, медбур вурун, медбур чери.	Нош господаос вылазы ик умойгес пудо йырез, умойгес ыжгонэз, умойгес чорыгез асьсэлы курылӥзы.
Кроме оброка, надельные крестьяне отбывали барщину — на ремонте каналов, на постройке новых каналов, на постройке дворцов и храмов, на рубке тростника для топлива.	Оброк кындзи надельнӧй крестьяна вӧлі уджалӧны барщина, — каналъяс ремонтируйтӧм вылын, выль каналъяс стрӧитӧм вылын, дворечьяс да храмъяс стрӧитӧм вылын, пес кералӧм вылын.	Оброкся крестьянаыс мынтісӧ эшӧ барщина — каналлэз вочӧмын, виль каналлэз керӧмын, двореччез да вичкуэз строитӧмӧн, лонтісян понда тростник кералӧмӧн.	Оброк сяна крестьянъёс барщинаез ужазы на каналъёсыз тупатъянын, выль каналъёсыз лэсьтонын, дворецъёс но черкъёс лэсьтонын, эстон понна камышъёсыз вандонын.
За исправным платежом оброка следил староста, назначавшийся господином.	Бура оброк мынтӧм бӧрысь вӧлі следитӧ старӧста, кодӧс пуктыліс господин.	Исправнӧя оброк мынтӧм понда дозоритіс староста, кӧдія сувтӧтчис господинӧн.	Оброкез дырыз дыръя тыремез староста чакласа улӥз. Сое господин быръе вал.
Он ходил по дворам со счетной биркой — длинной дощечкой, на которой он отмечал зарубкой уплату оброка каждым двором.	Старӧста ветлывліс ӧшинювъясті счётнӧй биркаӧн — кузь пӧвторйӧн, кытчӧ тшупӧдъясӧн пасъявліс быд олысьӧн оброк мынтӧм йылысь.	Сія ветлӧтіс керкуэзӧт лыда биркаӧн — кузь пӧлокӧн, кӧда вылын сія тшупӧталӧмӧн пасъялас быд керкуӧн оброк мынтӧм.	Со лыдъян арбериеныз юртъеръёстӥ ветлӥз. Лыдъян арбериез — кузь пул. Отчы староста котькуд юртъерлэсь оброк тыремзэ пусэн тодмо карылӥз.
Большая часть крестьян состояла из кабальных людей, наделы которых давно были окончательно присвоены феодалами.	Кызвын крестьянаыс вӧліны кабальнӧй йӧз, наделъясыс кодъяслӧн важӧн нин вӧлі дзикӧдз вуджӧмаӧсь феодалъяслы.	Унажык крестьянаыс вӧлісӧ кабалитӧм отирись, кӧдналӧ наделлэзыс важын ни мырддьӧмась феодаллэзӧн.	Кресьянъёс пӧлысь тросэз зӥбем муртъёс вал. Соослэсь музъемъёссэс феодалъёс кемалась дырысь асьсэлы яланлы киултӥзы.
Они отбывали барщину и были на господских харчах.	Найӧ уджавлісны барщина да олісны господа сёян вылын.	Нія нуӧтісӧ барщина и олісӧ господа сёян вылын.	Соос господаослэн нянь вылазы ик ужаса барщинаын улӥзы.
Они составляли главную рабочую силу в хозяйстве феодалов и храмов.	Найӧ вӧлі главнӧй уджалан вынӧн феодалъяс да храмъяс овмӧсын.	Ныын видзсис главнӧй рабочӧй вын феодал да вичку кӧзяйствоэзын.	Соос феодалъёслэн но черкъёслэн хозяйствоязы нырысь ужась кужым вал.
Для работы их делили на группы, глядя по характеру работы, от 15 до 125 человек.	Уджавны найӧс юклісны группаяс вылӧ, удж серти: 15 мортсянь 125 мортӧдз.	Удж понда удж сьӧрті нійӧ янсӧтлісӧ группаэзӧ 15–125 мортӧдз.	Соосыз ужлэн тусэзъя ужаны понна 15 муртысен 125 мурт лыдъяса группаосы люкылӥзы.
Каждая группа имела своего надсмотрщика, который следил, чтобы рабочие работали исправно, подгонял их ударами бича, получал и раздавал паек на содержание артели.	Быд группаын вӧлі аслас надсмотрщик, коді видзӧдіс, медым уджалысьяс уджалісны бура, тэрмӧдліс найӧс плетьӧн вачкалӧмӧн, босьтліс да разӧдліс артель пытшкас сёян паёкъяс.	Быд группалӧн вӧлі аслас дозорщик, кӧдія видзӧтіс кыдз уджалӧны рабочӧйез, вашӧтліс плетьӧн вачкылӧмӧн, получайтіс да сеталіс артельӧ паёк.	Котькуд группаын аслаз ужез чакласа улӥсез вал. Ужасьёс умой мед ужалозы шуыса, чаклась, кузь сюлоен шуккылыса соосыз дыртытылӥз, артелез сюдыны паёк басьтылӥз но люкылӥз.
Работа на барщине была разная.	Барщина вылын удж вӧлі разнӧй.	Барщина вылын уджыс вӧлі уна чужӧма.	Барщинаын ужан пӧртэм тусо луизы.
Самая трудная барщина была на проведении новых каналов, на кирпичных заводах и на постройках.	Медся сьӧкыд барщинаыс вӧлі выль каналъяс кодйӧм вылын, кирпич вӧчан заводъясын да стрӧитчанінъясын.	Медсьӧкыт барщина вӧлі виль каналлэз нуӧтӧмын, кирпич керан заводдэзын да постройкаэз вылын.	Тужгес ик секытэз барщина выль каналъёс лэсьтонын, кирпич лэсьтон заводъёсын но лэсьтӥськонъёсын вал.
Князья старались расширять свой земельный фонд и потому предпринимали время от времени осушку заболоченных земель.	Князьяс зільлісны паськӧдны ассьыныс му овмӧс, а сы понда кадысь-кадӧ вӧлі косьтӧны нюрсялӧм инъяс.	Княззез пессисӧ паськӧтны ассиныс му запассӧ и кадісь-кадӧ косьтісӧ нюрсялӧм муэз.	Князьёс асьсэлэсь музъемзэс паськытатыны тыршизы. Соин ик куд-куд дыръя тыаськем музъемъёсыз кӧсатон ортчытъязы.
На эту работу сгоняли и барщинных, и оброчных крестьян.	Тайӧ уджыс вылӧ вӧлі ыстӧны барщиннӧй да оброчнӧй крестьянаӧс.	Эта удж вылӧ вашӧтлісӧ и барщинаа и оброка крестьянаӧс.	Та уже барщинае но оброке кыскем крестьянъёсыз кутылӥзы.
Работать приходилось часто по колени в воде, а иной раз в трясине можно было и погибнуть.	Уджавны тшӧкыда лолывлӧ вӧлі пидзӧсӧдз ваын, а мукӧд дырйиыс вӧлі сэтчӧ и кулӧны.	Уджавны лӧсявліс пидзӧс-ви ваын, а мукӧд кадӧ араинаэзын позис и юр ӧштыны.	Ӵем дыръя пыдесозь ву пушкын ужано луо вал. Куд-ог дыръя нӧд тыын бырыны но луэ вылэм.
А новые постройки дворцов и храмов возводились постоянно.	А выль дворечьяс да храмъяс вӧлі стрӧиталӧны дугдывтӧг.	Двореччезлӧн да вичкуэзлӧн виль постройкаэз мунісӧ ӧддьӧн часто.	Нош выль дворецъёсыз но черкъёсыз вис карытэк лэсьтылӥзы.
Кроме этой строительной барщины, была барщина на пашнях: пахота, посев, жатва и молотьба, пастьба скота.	Тайӧ стрӧитчан барщина кындзи, вӧлі барщина тшӧтш и муяс вылын: гӧрны, кӧдзны, вундыны да вартны, сідз жӧ скӧт видзны.	Этія строитчана барщинася вӧлі барщина пашняэз вылын: гӧрны, кӧдзны, вундыны, вартны да пода караулитны.	Лэсьтӥськонын таӵе барщина сяна, гырон музъем вылын но барщина вал: гырон, кизён, аран, кутсан но пудо возьман.
Пахали на волах; плуг был самой первобытной формы (рис. 22).	Гӧрлісны бычьясӧн, гӧр вӧлі медся первобытнӧй формаа (22-ӧд серп.).	Гӧрисӧ ӧшкаэзӧн;плугыс вӧлі самӧй первобытнӧй формаа (22 рис.).	Ошъёсын гырылӥзы. Плугзы туж вашкала тусо вал (22-тӥ суред).
После пахоты комья земли разбивали и размельчали мотыгами, а потом сеяли.	Гӧрӧм бӧрын му ёкмыльяссӧ жуглывлісны да посньӧдавлісны коканъясӧн, а сэсся кӧдзлісны.	Гӧрӧм бӧрын му комоккесӧ жугдісӧ куштанӧн (мотыгаэзӧн), а сыбӧрын кӧдзисӧ.	Гырем бере бадӟым музъем люкъёсыз мотыгаосын тышкаса пыргытъязы. Собере ини кизё вал.
Сеяли полбу (особый сорт пшеницы), ячмень и сезам, или кунжут, травянистое растение, из семян которого выжималось масло.	Кӧдзлісны полба (аслыс пӧлӧс шобді), ид да сезам, либӧ кунжут, турун кодь быдмӧг (сійӧ кӧйдысъясысь вӧлі пыдзыртӧны вый).	Кӧдзисӧ полба (торья сорт шогділӧн), ид да сезам, али кунжут, туруна быдмас, кӧда кӧдзысісь пичкисӧ ви.	Чабейлэсь нимысьтыз сортсэ — вазез но сезамез, яке кунжут кизьылӥзы. Кунжут турын кадь будос. Солэн тысьёсысьтыз вӧй поттылӥзы.
После посева по полям гоняли волов и ослов, чтобы втоптать семена в землю.	Кӧдзӧм бӧрын муяс кузя новлӧдлісны бычьясӧс да осёлъясӧс, медым топӧдны кӧйдыссӧ муас.	Кӧдзӧм бӧрын ыббез вылӧт вашӧтлісӧ ӧшкаэз да осёллэз мед кӧдзыссӧ талисӧ муас.	Кизем беразы бусыостӥ ошъёсыз но осёлъёсыз легаськытылӥзы. Со вамен кидысъёсыз музъемен согыло.
Молотили, как и в родовых общинах, также при помощи волов, гоняли их по снопам.	Вартлісны кыдзи и рӧдӧвӧй общинаясын, сідз жӧ бычьяс отсӧгӧн, — новлӧдлісны найӧс кольтаяс вывті.	Вартісӧ сідзжӧ, кыдз и увтырся общинаэзын: кольтаэз вылӧт вашӧтлісӧ ӧшкаэзӧс.	Кутсанэз выжыё общинаосын сямен ик ошъёс вамен ортчытъязы. Соосыз культоос вылтӥ легаськытыса ветлытӥллям.
Стада состояли главным образом из овец и коз.	Стада вӧлі медсясӧ ыжъясысь да кӧзаясысь.	Табуннэзын унажык вӧдитісӧ баляэз да кӧзаэз.	Пудо уллёосын тросэз кечъёс но ыжъёс вал.
Кроме крестьян, обязательную работу на феодальных господ должны были выполнять также ремесленники.	Крестьяна кындзи, быть уджавны феодальнӧй господаяс вылӧ колӧ вӧлі сідз жӧ и ремесленникъяслы.	Крестьянася обязательнӧй уджсӧ феодал господаэзлӧ нуӧтісӧ ремесленниккез.	Кресьянъёс сяна, феодальной господаослы озьы ик ӧнерчиос но одно ужано луылӥзы.
При больших храмах и при дворцах князей были целые слободы, заселенные ремесленниками.	Гырысь храмъяс да дворечьяс бердын вӧліны дзонь слободкаяс, кӧні овлісны сӧмын ремесленникъяс.	Князь вичкуэз да двореччез дынын вӧлісӧ ремесленниккезісь быдса селеннёэз.	Бадӟымесь черкъёсын но князьёслэн дворецъёсазы быдэс слободаос ӧнерчиосын интыямын вал.
Тут жили кузнецы, плотники, лодочники; при храмах были кожевники, которые выделывали кожу из шкур жертвенных животных, скульпторы и каменотесы, делавшие статуи богов и производившие разные каменные работы.	Сэні овлісны кузнечьяс, плӧтникъяс, пыж вӧчысьяс, храмъяс бердын вӧліны кучик вӧчысьяс, кодъяс вӧлі вӧчӧдӧны жертваӧ вайӧм пемӧсъяслысь кучиксӧ, скульпторъяс да каменотёсъяс, кодъяс вӧчӧдлісны енъяслысь статуяяссӧ да вӧчлісны быдсяма изъя уджъяс.	Сэтӧн олісӧ кузнеччез, плотниккез, пыжкериссез; вичкуэс бердын вӧлісӧ кучиккериссез, кӧднія вайӧм жертваӧ животнӧйезлісь керисӧ кучик; скульпторрез да из лӧсйиссез, кӧднія керисӧ ен статуяэз да мӧдік уджжез изісь.	Отын дуриськисьёс, лэсьтӥськисьёс, пыж лэсьтӥсьёс улӥзы. Черкъёсын ку бордын ужасьёс вал. Соос курбон ваем пудоослэн куысьтызы маке арбериос лэсьтылӥллям. Скульпторъёс но изъёсыз вӧлӥсьёс инмаръёслэсь мугоръёссэс лэсьтылӥзы, излэсь пӧртэм ужъёс быдэсъязы.
А в самих дворцах и храмах жили некоторые специальные категории ремесленников: крестьянки, прявшие и ткавшие льняные и шерстяные ткани, парфюмеры, приготовлявшие для господ душистые мази и притирания, парикмахеры.	А самӧй дворечьясас да храмъясас овлісны кутшӧм сюрӧ специальнӧй категория ремесленникъяс: крестьянкаяс, кодъяс печкылісны да кылісны шабді да вурунысь дӧраяс, парфюмеръяс, кодъяс вӧлі вӧчалӧны господаяслы лӧсьыд дука мазьяс да зырасянъяс, парикмахеръяс.	А двореччез да вичкуэз пытшкас олісӧ ремесленниккезісь специальнӧй категорияэз: печкись лёнісь да вурунісь матерьё кыйись крестьянкаэз; парфюмеррез, кӧднія керисӧ господа понда дука маззез да мавтчаннэз; парикмахеррез.	Нош дворецъёс но черкъёс пушкын нимысьтыз ӧнерчиё ужась категориос улӥзы. Черсӥсь но етӥнлэсь но ыжгонлэсь куиськись крестьян нылкышноос, господаос понна ческыт зыно мазьёс но зыраськонъёс дасясь муртъёс йырси-туш ӵышкисьёс улӥзы.
Важное место занимали садовники и огородники, которые имели обычно целый штат помощников из рабов и рабынь и ухаживали за плодовыми садами.	Важнӧй места вӧлі занимайтӧны садовникъяс да огородникъяс, кодъяслӧн пыр вӧлі дзонь штат отсасьысьяс — рабъяс да рабыняяс пӧвстысь, найӧ дӧзьӧритлісны плодӧвӧй садъяс.	Ыджыт места занимайтісӧ садовниккез да карчвӧдитіссез, кӧднія киын быдса штат отсаліссезісь — раббезісь да рабыняэзісь.	Сад но бакча утялтӥсьёс данлыко инты басьто вал. Соос рабъёс но рабыняос пӧлысь асьсэлы юрттӥсьёс возизы но емышо садъёсыз утялтыса возизы.
Каждый князь и каждый храм имели также много рабов и рабынь из военнопленных.	Быд князьлӧн да быд храмлӧн вӧліны сідз жӧ уна рабъяс да рабыняяс — военнопленнӧйяс пӧвстысь.	Быд князьлӧн да вичкулӧн вӧлісӧ уна военнопленнӧйезісь раббез да рабыняэз.	Котькуд князьлэн но котькуд черклэн ожмаськонын пленэ шедем муртъёс пӧлысь рабъёссы но раб кышнооссы трос вал.
Рабов применяли главным образом на домашних работах; но иногда, в случае надобности, гоняли их и на строительные работы.	Рабъясӧс уджӧдлісны медсясӧ гортса удж вылын; но мукӧд дырйиыс, кор ковмас, ыстӧны вӧлі и стрӧитчан удж вылӧ.	Раббесӧ унажык видзисӧ гортгӧгӧрся уджжезын; но мукӧд кадӧ вашӧтлісӧ и строитчан уджжез вылӧ.	Рабъёсыз нырысь ик юртъер котырысь ужъёсын ужатӥзы. Кулэ дыръя нош лэсьтӥськон ужъёсы но нуо вал.
На огородах сажали чаще всего огурцы, и особый душистый лук крупных размеров.	Йӧръясӧ пырджык вӧлі пуктӧны ӧгурчи да аслыс сикас душистӧй лук (зэв гырысьӧс).	Карчйӧррезын унажык садитісӧ ӧгурчи да особӧй гырись сортісь душистӧй лук.	Бакчаосы трос дыръя кияр но бадӟым выжы ческыт зыно сугон мерттылӥзы.
А в садах сажали плодовые деревья и виноградную лозу; но на первом месте среди садовых деревьев стояла финиковая пальма.	А садъясӧ садитлісны плодӧвӧй пуяс да винограднӧй лоза; но медводдза местаын садӧвӧй пуяс пӧвстын вӧлі финикӧвӧй пальма.	А саддэзын садитісӧ плодовӧй пуэз да винограднӧй лоза, но первӧй местаын садовӧй пуэз коласын сулаліс финиковӧй пальма.	Нош садъёсы емышо пуосыз но виноград лоза пуктылӥллям. Сад пуос пӧлын нырысь интыын финиковой пальма сылӥз.
Про эту пальму в песне говорилось, что ею можно пользоваться «на 360 ладов».	Тайӧ пальма йылысь сьыланкывйын сьывсьӧ, мый сійӧн позьӧ пӧльзуйтчыны «360 ладӧн».	Этія пальма йылісь сьыланкылын сьывсис, сійӧн пӧ «360 ладӧ» позьӧ пользуйтчыны.	Та пальма сярысь кырӟанын но сое «360 пӧртэм» уже кутыны луэ шуыса вераське.
Песня, конечно, преувеличивала, но, действительно, ни одна часть финиковой пальмы не оставалась неиспользованной.	Сьыланкывйын, дерт, содталӧма, но збыльысьсӧ, финикӧвӧй пальмалӧн нинӧмыс оз вӧлі шыбитчы.	Мый баитны, сьыланкылыс содтіс, но былись ӧтік тор финиковӧй пальмалӧн эз кольччы видзтӧг.	Веранэз ӧвӧл, кырӟан мултэсэн возьматэ. Озьы ке но финиковой пальмалэн одӥг люкетэз но пайда сётытэк ӧз кыльы.
Плоды пальмы, финики, очень сытные и были одним из главных питательных продуктов;	Пальмалӧн финик плодъяс зэв пӧтӧсӧсь. Сійӧ вӧлі главнӧй питательнӧй продуктӧн;	Плоддэзыс пальмаыслӧн, финиккез, вӧлісӧ ӧддьӧн пӧтӧсаӧсь и вӧлісӧ медглавнӧй продуктӧн сёянын;	Финиклэн емышез туж кӧт-тырись луэ. Со сиён-юон пӧлын нырысь инты басьтӥз.
из фиников также выжимали сок и делали из него мед и уксус.	финикъясысь сідз жӧ перйылісны сок да вӧчлісны сыысь ма да уксус.	финикись сідзжӧ пичкисӧ ли да сэтісь керисӧ ма да уксус.	Тазьы ик финикъёсыз пызьыртыса отысь сурсвузэ поттылӥзы но солэсь чечы но уксус лэсьтылӥзы.
Косточки фиников употреблялись в кузницах вместо угля, так как они горят очень медленно и дают много жара.	Финик косточкаяс вӧлі шогмӧны кузнечаясын шом пыдди сы понда, мый найӧ сотчӧны зэв ньӧжйӧн да сетӧны зэв уна жар.	Кӧдзыс кышшес финиккезлӧн мунісӧ шом туйӧ кузнечаӧ, нія сотчисӧ жагӧника да сетісӧ уна жар.	Финиклэн сьӧмъёсыз эгыр интые кутӥсько вылэм. Соос туж каллен ӝуало но трос ӟырдыт сёто.
Из листьев делали разное плетенье, из коры — веревки и корзины.	Коръяссьыс кылывлісны унатор, кырссьысь — гезъяс да кӧрзинаяс.	Лиссэзісь уна ӧтікӧ-мӧдікӧ гӧрдззисӧ, а качись кыйисӧ геззэз да корзинаэз.	Куаръёсысьтыз пӧртэм пунӥськемъёс лэсьтылӥзы, куарезлэсь — гозыос но корзинаос пунӥзы.
Древесина ствола шла на разные столярные работы, а мягкая мучнистая сердцевина употреблялась в пищу.	Пу стволсьыс вӧчавлісны уна сикас столярнӧй кӧлуй, а небыдик пызь кодь сьӧвмӧсысь лӧсьӧдлісны сёян.	Заыслӧн пуыс муніс уна чужӧма столярнӧй изделлёэзӧ, а пизя сьӧлӧмӧсыс муніс сёянӧ.	Пуэз пӧртэм лэсьтӥськон ужъёслы мынэ. Нош пызь кадь небыт сюлэмез (шоре) сиёнлы мынэ.
В хозяйстве феодалов велась строгая отчетность.	Феодалъяс овмӧсын вӧлі ставсӧ бура арталӧны, вӧлі бур отчётносьт.	Феодал кӧзяйствоэзын нуӧтчис строгӧй отчётность.	Феодалъёслэн хозяйствоосазы чурыт отчёт сётон нуиське вал.
У каждого феодала и храма был большой штат счетчиков-писцов, учитывавших приход и расход продуктов и дававших наряды рабочим людям.	Быд феодаллӧн да храмлӧн вӧліны уна арталысьяс-гижысьяс, кодъяс артавлісны прӧдукта приходсӧ и рӧскодсӧ, да кодъяс вӧлі сетӧны уджалысьяслы нарад.	Быд феодаллӧн да вичкулӧн вӧлі ыджыт штат лыддиссез да гижиссез, кӧднія лыддисӧ продукттэзлісь приход да роскод да уджалісь отирлӧ сетлісӧ наряддэз.	Котькуд феодаллэн но черклэн трос кузя лыдъяськись гожъясьёссы вал. Соос сиён-юон ваньбурлэсь пыремзэ но сое кутонэз лыдэ басьтылӥзы, ужась муртъёслы уж сётылӥзы.
Десятки тысяч таких счетных документов, написанных на глиняных таблицах, были отрыты археологами и хранятся теперь в музеях Союза и европейских стран.	Сэтшӧм артасьӧм йылысь документъяс, кодъясӧс гижӧмаӧсь сёй табличаяс вылӧ, уна сюрс лыдӧн сюрӧмаӧсь археологъяслы; видзӧны найӧс ӧні Союзса да Европаса странаяс музейясын.	Уна дас сюрссэз сэтшӧм лыда документтэс, сёёвӧй табличкаэз вылӧ гижӧммез адззӧмась археологгес, кӧднія ӧні хранитчӧны миян Союз да Европа странаэзлӧн музейезын.	Сыӵе гордсюй вылэ таблицаосын гожтэм лыдъян документъёс археологъёсын дасо сюрсъёс шедьтэмын. Табере соос Союзмылэн но европа шаеръёслэн музейёсазы возисько.
40. Шумеро-аккадские феодалы.	40. Шумеро-аккадскӧй феодалъяс.	40. Шумера-Аккада феодаллэз.	40. Шумеро-аккад феодалъёс.
Из феодалов одни были крупными землевладельцами, имели на наши меры по нескольку сот гектаров земли.	Феодалъяс пӧвстысь мукӧдыс вӧліны гырысь землевладелечьяс, — миян мераӧн артавны кӧ, налӧн вӧлі гоз-мӧд сё гектаръясӧн му.	Феодаллэз коласісь ӧтіккез вӧлісӧ гырись мувидзиссез, миян мераэзӧн лыддьӧмӧн нылӧн вӧлі муыс уна сё гектаррезӧн.	Феодалъёс пӧлысь кудъёсыз трос музъем кутыса возизы. Асьмелэн мертэтмыя музъемзы олокӧня сю гектар вал.
Другие были помельче — имели около 100 га; были и совсем мелкие хозяева, с 20–30 га земли.	Мукӧд феодалъяс вӧліны посниджыкӧсь — налӧн вӧлі муыс 100 га гӧгӧр, вӧліны и зэв посни овмӧсъяс, 20–30 гаа муӧн.	Мӧдіккез вӧлісӧ поснитжыкӧсь — 100 гӧгӧр гаӧн, вӧлісӧ ӧддьӧн поснитӧсь — 20–30 гаӧн.	Мукетъёсыз нош пичиесьгес вал. Соос 100 га мында музъем кутыса возизы. 20–30 га музъем возись векчи кузёос но вань.
Права и положение этих трех групп были также разные.	Праваяс да положенньӧныс тайӧ 3 группаыслӧн сідз жӧ эз вӧв ӧткодь.	Правоэз энія куим группалӧн вӧлісӧ неӧткодьӧсь.	Та куинь группаослэн правооссы но улон-вылонзы но тазьы ик пӧртэм вал.
Крупными землевладельцами были исаки, по-нашему князья.	Гырысь землевладелечьясӧн вӧліны исакъяс, миян ногӧн кӧ князьяс.	Гырись мувидзиссезӧн вӧлісӧ исаккез, миян моз шуӧмӧн княззез.	Трос музъем кутыса возисьёс исакъёс вал. Асьме сямен князьёс шуыса нимасько.
Они были государями в своих княжествах.	Найӧ вӧліны асланыс княжествоясын государъясӧн.	Нія асланыс княжествоэзын вӧлісӧ государрезӧн.	Соос асьсэлэн княжествоосазы государь луылӥзы.
В числе исаков были также главные жрецы некоторых крупнейших храмов.	Исакъяс пӧвстын вӧліны сідз жӧ мукӧд гырысь храмъясысь главнӧй жречьяс.	Исаккез коласын вӧлісӧ мукӧд гырись вичкуэзісь сідзжӧ главнӧй жреччес.	Исакъёс пӧлын озьы ик куд-ог бадӟымесь черкъёслэн бадӟым курбон вайисьёссы но вал.
В Шумере таким жрецом-исаком был верховный жрец главного бога шумеров Энния, в Ниппуре, а в Аккаде Исаком был верховный жрец племенного бога аккадийцев, Шамаша, в Сиппаре.	Шумералӧн сэтшӧм жреч исакыс вӧлі шумеръяс главнӧй енлӧн Энлильлӧн верховнӧй жреч Ниппурын, а Аккадийцылӧн исакӧн вӧлі аккадийцы племяса енлӧн Шамашалӧн верховнӧй жреч Сиппарын.	Шумерын сэтшӧм жреч-исаклӧн вӧлі медыджыт жреч шумеррезлӧн главнӧй енлӧн Ниппурын Энлиль, а Аккадын исакӧн вӧлі медыджыт племя енлӧн Сиппарын Шамаша.	Шумерын сыӵе курбон вайись — исак, шумеръёслэн бадӟым инмарзылы быдӟым курбон вайисьсы Энлиль нимаськиз. Со Ниппурын улӥз. Нош Аккадын аккадиецъёслэн выжыё инмарзылы быдӟым курбон вайисьсы-исаксы Шамаш вал. Со Сиппарын улӥз.
Обоих этих богов жрецы в своих мифах изображали покровителями земледелия.	Асланыс мифъясын жречьяс тайӧ кыкнан енсӧ петкӧдлісны, кыдзи му уджалӧмын покровительясӧс.	Жреччес асланыс миффезын висьтавлісӧ энія еннэз йылісь му-видз уджалӧмын.	Курбон вайисьёс та кык инмаръёсыз ик музъемлы дурбасьтӥсен лыдъязы.
Между исаками то и дело вспыхивали войны из-за пограничных спорных земель и из-за первого места в Сеннааре.	Исакъяс костын тшӧкыда кыпавлісны войнаяс пограничнӧй спорнӧй муяс понда да Сеннаарын медводдза места понда.	Исаккез коласын нешоча лэблісӧ войнаэз границаэз дын муэз понда да эшӧ первӧй места понда Сеннаарын.	Исакъёс кусыпын гож дурысь керетон музъемъёс но Сеннаарын нырысь инты басьтон понна ялан ожмаськон ӝутскылӥз.
Когда какому-нибудь исаку удавалось одолеть соседей, то он становился над ними царем.	Кор кутшӧмкӧ исаклы вӧлі удайтчас венны суседъясӧс, сэки сійӧ вӧлі лоӧ на вылын сарӧн.	Кӧр кытшӧм-ненабудь исаклӧ позис вермыны ассис суседдэсӧ, сэк сія ны вылӧ пуксис сарӧн.	Кыӵе ке исак бускельёссэ вормыны быгатӥз ке, соку со вормемъёслы эксэй луэ вал.
За 4000–3000 лет до нашей эры иногда бывало, что весь Сеннаар объединялся под властью одного царя, но чаще одновременно бывало по два и по три царя.	Миян эраӧдз 4000–3000 вояс сайын мукӧд дырйи артмывліс сідзи, мый став Сеннаарыс вӧлі ӧтувтчылӧ ӧти сар улӧ, но унджыкысьсӧ вӧвлі 2 либӧ 3 сар.	4000–3000 во одзті миян эраӧдз мукӧд кадӧ вӧвлі, кӧр быдсӧн Сеннаарыс ӧтувтчывліс ӧтік сар власть увтӧ, но частожык друг вӧвлісӧ кык-куим сар.	Асьме даурмылэсь 4000–3000 ар азьло куддыръя копак Сеннаар одӥг эксэй ки улэ шедьылӥз. Ӵем дыръя ӵош кык но куинь эксэй луылӥзы.
Цари требовали от подчиненных им исаков присяги на верность, военной и материальной помощи и утверждали наследников умерших исаков в их правах и должностях.	Саръяс требуйтлісны аслыныс подчинитӧм исакъяслысь кывзӧм, материальнӧй да военнӧй отсӧг йылысь присяга. Саръяс жӧ вынсьӧдлісны кулӧм исакъяслысь наследникъяссӧ праваясын да должносьтъясын.	Саррез ас увтаныс шедӧм исаккезсянь требуйтісӧ присяга вернӧя служитны военнӧй делоэзын да отсавны лэбтыны нылісь кӧзяйство. Исаккез кулӧм бӧрсянь ны туйӧ сувтӧтісӧ нылісь наследниккезӧс.	Эксэйёс асьсэлы пыриськись исакъёслэсь ожмаськонэн но ваньбурен юрттыны оскытонзэс курылӥзы. Кулэм исакъёслэсь правооссэс но ужан интыоссэс пиоссылы юнматъязы.
После присяги наследник получал от царя княжеский скипетр и становился законным исаком (рис. 23).	Присяга бӧрын наследник босьтліс сарӧн сетан княжескӧй скипетр да сэсянь лоліс законнӧй исакӧн (23-ӧд серпас).	Присяга бӧрсянь наследник сарсянь получайтіс княжескӧй скипетр и лоис законнӧй исакӧн (23 рис.).	Кыл присяга сётэм бераз наследник эксэйлэсь княжеской скипетр басьтыса, законной исак луэ вал (23 суред.)
Только жрец-исак Ниппура не подчинялся царям, держал себя как независимый государь и даже требовал «от имени Энлиля», чтобы все исаки Шумера приносили Энлилю ежегодные дары.	Сӧмын Ниппурса жреч исак эз подчиняйтчы саръяслы, кутіс асьсӧ кыдзи независимӧй государ и весиг «Энлиль нимсянь» требуйтліс, медым став исакыс Шумерысь быд во мынтылісны Энлильлы козинъяс.	Токо Ниппурись жреч-исак эз вӧв саррез увтын, видзис асьсӧ аскӧттяс и нельки требуйтіс «Энлиль нимсянь», медбы Шумерись быдӧс исаккес быд воӧ Энлильлӧ вайисӧ козин.	Ниппурлэн курбон вайись-исакез гинэ эксэйлы ӧз пыриськы. Аслыз ачиз кузё эксэй кадь улӥз. Энлильлэн нименыз: Шумерысь вань исакъёс Энлильлы арлы быдэ тыронзэс мед сётозы шуыса, но куре вал.
Однако исаки не всегда соблюдали верность царям.	Но исакъяс оз вӧлі пыр кывзыны сарлысь.	А сётаки исаккез не пыр видзисӧ сарыслӧ верность.	Озьы ке но, исакъёс эксэйёсыз оскытыса улэмзэс котьку ик уж вылын ӧз чаклалэ.
Если царь чем-нибудь им не угождал, они восставали против него, свергали его с престола и сажали другого.	Сар кӧ вӧлі налы мыйӧнкӧ оз угодит, найӧ вӧлі кыпӧдчӧны сылы воча, чӧвтӧны престолысь да пуксьӧдӧны мӧдӧс.	Кыдзи сарыс мыйӧн-ненабудь нылӧ эз гленитчы, нія паныт сылӧ сувтісӧ да вашӧтісӧ сійӧ престол вылісь и мӧдікӧс пуксьӧтісӧ.	Эксэй соослы маин ке ӧз кельшы ке, соку соос эксэйлы пумит ӝутскылӥзы. Сое престолысьтыз куштыса мукетсэ пуктылӥзы.
Во время войн победители разрушали и сжигали города, дворцы и храмы побежденных, все ценности увозили, угоняли скот, а часть населения обращали в рабство.	Войнаяс дырйи вермысьясыс жуглісны да сотісны каръяс, дворечьяс да храмъяс вермӧм йӧзлысь, став донаторсӧ сьӧраныс нулісны, скӧтнысӧ босьтісны, а мыйкӧ мында йӧзсӧ пӧртлісны рабъясӧ.	Войнаэз вылын вермиссес жугдісӧ да сотісӧ каррез, двореччез, вичкуэз, вермӧммесӧ да нылісь пажытьсӧ босьтісӧ рабствоӧ.	Ожмаськонъёс дыръя вормисьёс вормемъёслэсь каръёссэс, дворецъёссэс но черкъёссэс куашкатъязы но тылын сутылӥзы. Дуно арбериоссэс, пудооссэс сьӧразы нуылӥзы. Нош калыкъёсыз кӧня ке люкетсэ раб карылӥзы.
Храмов не щадили потому, что в каждом княжестве почитались только свои боги; боги враждебного княжества считались также врагами и потому после победы с ними и разделывались так же, как с врагами.	Храмъяссӧ жуглісны сы понда, мый быд княжествоын вӧліны сӧмын асланыс енъяс, вражескӧй княжествоысь енъяссӧ вӧлі лыддьӧны сідз жӧ врагъясӧн, и сы понда, вермӧм бӧрын, найӧс врагъясӧс моз жӧ пазӧдлісны.	Вичкуэз эзӧ жалейтӧ, быд княжествоын вӧлісӧ токо асланыс еннэз, кӧднія мӧдік княжествоэзлӧ вӧлісӧ враггезӧн, сысянь и вермӧм бӧрсянь нійӧ, кыдзи враггезӧс жӧ жугдісӧ.	Черкъёсыз соин куашкатъязы, котькуд княжествоын асьсэлэсь инмаръёссэс гинэ утё, буре ваё вал. Тушмоно княжествозылэн инмаръёссы но тушмон лыдъяськизы. Соин ик, вормем беразы черкъёсыз тушмонъёсыз кадь ик быдтылӥзы.
Трудовое население жестоко страдало от этих войн.	Уджалысь йӧз зэв ёна страдайтісны тайӧ войнаясысь.	Уджалісь населеннё ӧддьӧн уна терпитіс энія войнаэзсянь.	Ужаса улӥсь крестьянъёс та ожъёслэсь туж лек курадӟылӥзы.
Крестьянские хижины уничтожались, поля опустошались, скот угонялся, а сами крестьяне либо обращались в рабство, либо умирали от голода.	Крестьяналысь керкаяс сотлісны, муяс куштылісны, скӧт нулісны, а асьнысӧ пӧртлісны либӧ рабствоӧ, либӧ кольлісны тшыг кувны.	Крестьянскӧй керкуоккес жугдалісӧ, ыббез ректісӧ, пода вашӧтісӧ, а асьнысӧ крестьянасӧ либо пӧртісӧ рабствоӧ, либо нія тшыгувьяныс кулісӧ.	Кресьянъёслэсь коркаоссэс быдтылӥзы, бусыоссы буш кыльылӥзы, пудооссэс сьӧразы нуыса кошкылӥзы. Нош асьсэос крестьянъёс яке раб луо, яке сютэм кулыло вал.
Если гибли прежние господа, то на их место сейчас же садились новые, из победителей, которые нередко были еще хуже прежних.	Бырӧны кӧ вӧлі важ господаыс, на местаӧ пырысь пыр жӧ вӧлі пуксьӧны выльяс, вермысьяс пӧвстысь, кодъяс тшӧкыда вӧліны важъяссьыс лёкӧсь.	Кыдзи кулісӧ одзжыкся господаэс, то ны туйӧ сэк жӧ пуксисӧ виллез, кӧднія не шоча вӧлісӧ одззаэсся эшӧ умӧльжыкӧсь.	Азьло господаын улэм муртъёс бырылӥзы ке, соос интые вормисьёс пӧлысь соку ик мукетъёсыз пуксьылӥзы. Соос ӵем дыръя азьлоосызлэсь но лекесь луыло вал.
А еще хуже становились тогда, когда, пользуясь княжескими смутами, в Сеннаар вторгались кочевники из Аравии или горцы с Загроса.	А нӧшта нин омӧльджык вӧлі сэки, кор князьяс кост смутаяс дырйи Сеннаар вылӧ вӧлі уськӧдчасны Аравияысь кочевникъяс либӧ Загросысь горцы.	А эшӧ умӧльжык вӧвлі, кӧр князь смутаэз кадӧ Сеннаар вылӧ уськӧтчывлісӧ кочевниккез Аравияись али керӧсын оліссез Загросісь.	Нош князьёс куспын тэрытэк улэм дыръя, Сеннааре Аравиысен интыысь интые кӧчылыса ветлӥсьёс яке Загросысен горецъёс кужмысь пыризы ке, уката урод луылӥз.
Они беспощадно грабили население и облагали его большой данью, прежде всего хлебом.	Найӧ нем жалиттӧг грабитлісны йӧзӧс да пуктавлісны гырысь дань, медвойдӧр няньӧн.	Нія жалейттӧг грабитісӧ населеннёсӧ да ны вылӧ тэчисӧ ыджыт нянь воттэз.	Соос калыкез чик жалятэк грабить карылӥзы, соос вылэ бадӟым тырон, нырысь ик нянь тырон сётылӥзы.
Эти войны и смуты не отражались только на благосостоянии жрецов некоторых крупнейших храмов.	Тайӧ войнаясыс да смутаясыс оз вӧлі инмыны сӧмын ӧткымын вывті гырысь храмъясса жречьяс олӧмлы.	Энія войнаэзыс эзӧ тӧдчӧ токо жреччез олӧм вылын мукӧд гырись вичкуэзісь.	Та ожмаськонъёс но бугыръяськонъёс куд-ог бадӟымесь черкъёслэн улон-вылоназы чинэ нокыӵе ӧз шӧдӥське.
Так, Ниппур и Сиппар и их огромные земли никогда не подвергались нападениям и опустошениям.	Сідзи, Ниппур да Сиппар вылӧ да найӧ вывті гырысь муяс вылӧ некор эз уськӧдчывны да эз пасьйывны найӧӧс,	Ниппур да Сиппар аслас паськыт муэзӧн некӧр эзӧ сюрлӧ уськӧтчӧммез увтӧ.	Кылсярысь, Ниппур но Сиппар но соослэн трос музъемзы куашкатонэ-быдтонэ ноку ӧз шедьылэ.
Вследствие этого ниппурские и сиппарские жрецы спокойно обогащались и приобрели большую силу.	сы понда налӧн вӧлі вывті ыджыд выныс.&	Этасянь Ниппур да Сиппар жреччес спокойнӧя богатсялісӧ да бура вынсялісӧ.	Тӥни соин ик, Ниппурысь но Сиппарысь курбон вайисьёс утыр узырмылӥзы но бадӟым кужым басьтӥзы.
В особенности усилился верховный жрец Ниппура.	Торйӧн нин ёнмис Ниппурса верховнӧй жреч.	Ӧддьӧн ни бура вынсяліс медыджыт жречыс Ниппурын.	Тужгес ик, Ниппурысь быдӟым курбон вайись кужмояз.
Шумерские исаки часто обращались к нему за материальной помощью и даже передавали ему на разрешение свои споры.	Шумерса исакъяс тшӧкыда шыӧдчавлісны сы дінӧ материальнӧй отсӧг корӧм могысь, и весигтӧ ас коласаныс лыбӧм вензьӧмъяс бырӧдӧм йылысь сы дорӧ шыӧдчавлісны.	Шумерскӧй исаккез часто корисӧ сылісь отсӧт и нельки сы киӧ сетлісӧ ассиныс споррез.	Шумерысь исакъёс солэсь ӵем дыръя ваньбурен юрттон курылӥзы. Асьсэлэсь ваче мытылонзэс но солы эскерылыны сётылӥзы.
41. Феодальная идеология.	41. Феодальнӧй идеология.	41. Феодальнӧй идеология.	41. Феодальной идеологи.
Цари и исаки говорили, что они выше всех своих подданных и что они ведут свой род от богов.	Саръяс да князьяс вӧлі шуӧны, мый найӧ вылынӧсьджык асланыс став подданнӧйясысь и мый найӧ нуӧдӧны ассьыныс рӧдсӧ енъяссянь.	Саррез да исаккез висьтавлісӧ, нія пӧ быдӧннысся вылынжыкӧсь и ассиныс увтырсӧ нуӧтӧны пӧ енсянь.	Эксэйёс но исакъёс асьсэзыс соослы пыриськисьёслэсь вылӥ луо шуыса, асьсэлэсь выжызэс инмар бордысь потэ шуыса, вераллязы.
Они говорили: «Свободный человек — тень бога, раб — тень человека, но царь подобен богу».	Найӧ вӧлі шуӧны: «Вӧльнӧй морт — Енлӧн вуджӧрыс, раб — мортлӧн вуджӧрыс, но сарыд ен кодь.»	Нія баитісӧ: «Свободнӧй морт — енлӧн вуджӧр, раб — мортлӧн вуджӧр, но сар ен чужӧма».	Соос верало вал: «Эрико мурт — инмарлэн вужерез, раб — адямилэн вужерез, нош эксэй инмарлы уша».
Жрецы поддерживали царей и исаков и составили мифы, будто предки исаков действительно были богами или были взяты на небо и там сделались богами.	Жречьяс дорйылісны саръясӧс да исакъясӧс, лӧсьӧдавлісны мифъяс, быттьӧ исакъяслӧн предокъяс збыльысь вӧвлӧмаӧсь енъясӧн, либӧ найӧс коркӧ катӧдӧмаӧсь небесаӧ да сэні найӧ лоӧмаӧсь енъясӧн.	Жреччез дорйисӧ саррезӧс да исаккезӧс и ны йылісь гижисӧ миффез, бытьтӧ пӧ исаккезлӧн прадеддэз былись вӧлӧмась еннэзӧн либо нёбоӧ вӧлі босьтӧмась да сэтчин керсьӧмась еннэзӧн.	Курбон вайисьёс эксэйёслы но исакъёслы дур басьтылӥзы. Исакъёс, пе, зэмзэс ик инмаръёс вал, яке инме басьтыса отын инмар луизы шуыса, гожъязы.
А сами князья и цари добавляли, что боги постоянно являются к ним и дают им свои повеления.	Асьныс князьяс да саръяс содтавлісны, мый енъяс тшӧкыда явитчавлӧны на дінӧ да висьтавлӧны,мый колӧ вӧчны.	А асьныс саррес да княззес содталісӧ, былись пӧ еннэс ныкӧт адззисьлӧны да сетӧны нылӧ ассиныс приказаннёэз.	Нош асьсэос князьёс но эксэйёс, инмаръёс ялан соос доре ветло но асьсэлэсь косонъёссэс сёто шуыса, будэто вал.
Поэтому, говорили цари и исаки, настоящие государи, настоящие владельцы земли и повелители людей — это боги, а цари и исаки — только их уполномоченные наместники.	Сы понда, — шулывлісны саръяс да князьяс, — збыльысся государъяс, му вылын збыльысся ыджыдъяс да йӧзӧн веськӧдлысьясыс — енъяс, а саръяс да князьясыд сӧмын найӧс вежысь уполномоченнӧйяс.	Этасянь, баитісӧ саррес да исаккес, настоящӧй государрес да му вылын кӧзяиннэс — токо еннэз, а саррез да исаккез токо нылӧн отсаліссез да нійӧ вежиссез.	Соин ик, эксэйёс но исакъёс тазьы шуо вал, — зэмос государьёс, музъемез зэмос кутыса возисьёс но муртъёслэн косъяськисьёссы — инмаръёс луо, нош эксэйёс но исакъёс — соослэн воштӥсьёссы гинэ луо.
А потому царей и исаков надо-де слушаться как самих богов.	А сы понда саръяслысь да князьяслысь колӧ пӧ кывзыны кыдзи енъяслысь.	Вот эта пондаись саррезӧс да исаккезӧс колӧ кывзыны, кыдз асьнысӧ еннэсӧ.	Соин ик, пе, эксэйёслэсь но исакъёслэсь инмаръёслэсь кадь ик кылзыны кулэ.
Если трудящиеся и рабы не будут слушаться царей и исаков, то это, учили феодалы, есть тяжкий грех.	Уджалысьяс да рабъяс кӧ оз кутны кывзыны саръяслысь да исакъяслысь, то сійӧ лоӧ ыджыд грек.	Кыдзи уджаліссез да раббез озӧ пондӧ кывзыны саррезӧс да исаккезӧс, сэк нылӧ ыджыт грек, сідз велӧтісӧ феодаллэз.	Ужаса улӥсьёс но рабъёс эксэйёслэсь но исакъёслэсь ӧз кылзӥське ке, со туж секыт сьӧлык шуыса, феодалъёс дышетӥзы.
Жрецы всеми силами поддерживали эту идеологию, при помощи которой феодалы дурманили головы своих подданных.	Жречьяс став выннаныс дорйывлісны татшӧм идеологиясӧ, код отсӧгӧн феодалъяс вӧлі йӧйтӧдлӧны юръяснысӧ асланыс подданнӧйяслысь.	Жреччез быдсӧн асланыс вынӧн дорйисӧ этійӧ идеологиясӧ, кӧдія отсӧтӧн феодаллэс бӧбтісӧ юрресӧ асланыс увтісь отирлісь.	Курбон вайисьёс вань кужменызы та идеологи палэ дур басьтылӥзы. Со вамен феодалъёс асьсэлэн пыриськемъёссылэсь йырзэс визьтэммытыса возизы.
Жрецы сами не меньше исаков и царей боялись восстаний угнетенных крестьян.	Саръяс да князьяс серти жречьяс эз омӧльджыка повлыны нартитана крестьянаӧн лэптан восстанньӧясысь.	Жреччес асьныс не етшажык исаккезся да саррезся повлісӧ крестьяна лэбтісьӧммезісь.	Курбон вайисьёс асьсэос но зӥбем крестьянъёслэн ӝутскемзылэсь исакъёс но эксэйёс кадь ик кышкало вал.
Храмовым крестьянам жилось особенно тяжко: их оброки и барщина были гораздо тяжелее, чем оброки и барщина княжеских крестьян.	Храмӧвӧй крестьяналы вӧлі овсьӧ торъя нин сьӧкыда: на вылӧ сӧлӧдӧм оброкъяс да барщина вӧліны ёна сьӧкыдджыкӧсь княжескӧй крестьяна оброк да барщина серти.	Вичкуа крестьяналӧ овсис ӧддьӧн сьӧкыта: нылӧн оброккес да барщинаыс вӧлісӧ князь барщина оброкся унаӧн сьӧкытжыкӧсь.	Черк бордысь крестьянъёс уката секытэн улӥзы. Соослэн оброксы но барщиназы князь ки улысь крестьянъёслэн оброксы но барщиназы сярысь эшшо но туж секыт вал.
Поэтому жрецы постоянно устрашали крестьян баснями о божественном происхождении царей и исаков и грозили им «от имени богов» великими бедами за всякое неповиновение и бунт.	Сы понда жречьяс век повзьӧдлісны крестьянаӧс басняясӧн, мый саръяс да князьяс лоины енъяссянь; жречьяс грӧзитлісны «енъяс нимсянь», мый кывзытӧмысь да бунтъясысь лоӧны гырысь лёкторъяс.	Этасянь жреччес пыр повзьӧтлісӧ крестьянасӧ басниэзӧн саррезлісь да исаккезлісь енсянь шогмӧмӧн и «ен нимсянь» нійӧ повзьӧтлісӧ ыджыт бедаэзӧн, кин токо оз понды кывзыны сарӧс али думайтас бунт йылісь.	Соин ик крестьянъёсыз курбон вайисьёс эксэйёслэн но исакъёслэн инмар бордысь потэмзы сярысь выжыкылъёсын ялан кышкатъязы. «Инмаръёслэн нименызы» котькыӵе кылзӥськымтэ но бугыръяськем понна бадӟым изъян адӟоды шуыса кышкатъязы.
Постоянно воюя друг с другом, постоянно опасаясь вторжений кочевников и горцев, постоянно боясь крестьянских восстаний, цари, исаки и жрецы превратил свои резиденции в настоящие крепости.	Дугдывтӧгыд мӧда-мӧдкӧд воюйтӧм вӧсна, кочевникъяс да горцыяс усьласьӧмысь век полӧмла, крестьяна кыпӧдчӧмъясысь век полӧмла, саръяс, жречьяс да князьяс пӧртісны ассьыныс резиденцияяссӧ (оланінъяссӧ) настоящӧй крепосьтъясӧ.	Пыр воюйтікӧ ӧтамӧдкӧт, пыр полікӧ уськӧтчӧмись кочевниккезлісь да керӧсаинчилісь (горцыэз), пыр полікӧ крестьяна лэбтісьӧммезісь, саррез, исаккез да жреччез пӧртісӧ ассиныс резиденцияэсӧ настоящӧй крепосттезӧ.	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс куспазы ялан ожмаськыса, кӧчылыса ветлӥсьёслэсь но горецъёслэсь кужмысь музъемазы пыремзылэсь ялан кышкаса улэменызы, асьсэлэсь музъемзэс зэмос крепосьёслы пӧрмытӥзы.
Та часть шумерских и аккадских городов, где находились дворцы, храмы, кладовые и амбары, окружалась толстыми стенами из обожженных кирпичей, с зубцами, за которыми могли прятаться бойцы, и со сторожевыми башнями.	Шумерса да Аккадса каръяслысь сійӧ юкӧнъяссӧ, кӧні вӧліны дворечьяс, храмъяс, кладӧвӧйяс да амбаръяс, гӧгӧрыс потшлісны ӧжигайтӧм кирпичьясысь тэчӧм пиньяса кыз стенъясӧн; пиньяс сайӧ вермылісны сайӧдчыны боечьяс; сэсся вӧчавлісны сторожӧвӧй башняяс.	Нія шумерскӧй да аккадскӧй кар торрез, кытӧн вӧлісӧ двореччез, вичкуэз, кладовӧйез да амбаррез, гӧгӧртчисӧ кыз стенаэзӧн калитӧм кирпичись, тшупӧттэзӧн, кытчӧ вермисӧ дзебсисьны тышкасиссез, да сторожжез понда башняэзӧн.	Шумер каръёсын, кытын ке дворецъёс, черкъёс, кладовойёс но кеносъёс вал, тӥни со интыосыз сутэм кирпичъёслэсь зӧк борддорен котыртылӥзы. Борддоръёссы пинё-пинё вал. Соос сьӧре ожмаськисьёс ватскылӥзы. Возьман башняос но лэсьтылӥзы.
Остатки таких стен и башен археологи нашли в развалинах всех городов Сеннаара.	Татшӧм стенъяслысь да башняяслысь колясъяссӧ археологъяс аддзисны Сеннаарса став карса развалинаясысь.	Сэтшӧм стенаэзлісь да башняэзлісь кольччӧммесӧ археологгез адззисӧ Сеннаарын каррез киссьӧмись.	Сыӵе борддоръёслэсь но башняослэсь кылемзэ археологъёс Сеннаарлэн вань куашкам каръёс бервылысь шедьтӥзы.
Феодалы везде во всех странах и во все времена укрепляли таким способом свои резиденции.	Феодалъяс быдлаын став странаясас быд кадын видзлісны татшӧм ногӧн ассьыныс оланінъяс.	Феодаллэз быд странаын да быд каддэзӧ сідз крепитлісӧ ассиныс оланіннэсӧ.	Феодалъёс вань шаеръёсын котькуд дыре ик асьсэлэсь улон интызэс озьы юнматылӥзы.
Стены и башни московского Кремля такого же феодального происхождения.	Москваса Кремльлӧн стенаяс да башняяс тшӧтш жӧ феодальнӧй кадсяӧсь.	Стенаэз да башняэз Москва кремльлӧн кольччӧмась сэтшӧм жӧ кадсянь.	Москва Кремльлэн борддоръёсыз но башняосыз сыӵе ик феодальной вакытэ кылдэмын луо.
Однако ни застращивания со стороны жрецов, и и крепостные стены и башни не могли спасать эксплоататоров от крестьянской мести.	Но жречьяслӧн повзьӧдлӧм ни, крепосьт стенъяс да башняяс ни, эз вермывны видзны эксплуататоръясӧс крестьянаӧн водзӧс босьтӧмысь.	А сётаки, кыдз бы эзӧ повзьӧтлӧ жреччес, кыдз бы ёна эз керӧ крепость стенаэз да башняэз, эксплуататоррез эз вермӧ быдсӧн сайӧвтчыны крестьяна лӧгсянь.	Курбон вайисьёс ке но кышкатъязы крепостной борддоръёс но башняос ке но вал, озьы но эксплуататоръёслэн крестьянъёслэн ӝутскемъёссылэсь мозмемзы уг луы вал.
Когда терпеть кабалу и нищету становилось уже не в мочь, крестьяне восставали и против царей и исаков и против жрецов.	Кор вӧлі нартитӧмыс да гӧльлуныс вермытӧм сьӧкыдӧсь нин лоӧ, сэки крестьяна кыпӧдчавлісны саръяслы, князьяслы да жречьяслы воча.	Кӧр кабала увтын да нищӧйез моз быдсӧн эз понды туйны овны, крестьянаыс лэбтісьлісӧ паныт саррезлӧ, исаккезлӧ да жреччезлӧ.	Куке зӥбыса возёнэз но кураськыса улонэз чиданы кужым уг ке тырмы вал, крестьянъёс эксэйёслы но исакъёслы но курбон вайисьёслы но пумит ӝутскылӥзы.
Такие восстания были особенно часты, начиная с 2700 г. до нашей эры.	Миян эраӧдз 2700 во сайын сэтшӧм кыпӧдчӧмъяс пондісны лоавны торъя нин тшӧкыда.	Сэтшӧм лэбтісьӧммезыс лоисӧ частожык 2700 восянь миян эраӧдз.	Сыӵе пумит ӝутсконъёс асьме даурмылэсь азьло 2700 арысен кутскыса туж ӵем луылӥзы.
Крестьяне иногда одерживали временные победы и добивались улучшения своего положения.	Крестьяна мукӧд дырйиыс вӧлі мыйкӧдыра кежлӧ вермыласны да шедӧдласны аслыныс олӧм бурмӧдӧм.	Крестьянаыс мукӧд кадас вермывлісӧ да невна бурсьӧтлісӧ ассиныс олӧмсӧ.	Кресьянъёс куддыръя ог вадеслы вормылыса асьсэлэсь улон-вылонзэс умоятыны быгатылӥзы.
От этого в 2700–2600 гг. в Сеннааре произошли большие перемены.	Сы понда 2700–2600 вояссянь Сеннаарын лоины гырысь вежсьӧмъяс.	Вот этасянь 2700–2600 воэзӧ Сеннаарын мунісӧ ыджыт вежсьӧммез.	Со бордысен Сеннаарын 2700–2600 аръёсын бадӟымесь воштӥськонъёс луизы.
42. Торговля феодалов и появление класса купцов.	42. Феодалъяслӧн тӧргуйтӧм да купеческӧй класс чужӧм.	42. Феодаллэзлӧн торговля да купеччезлӧн класс шогмӧм.	42. Феодалъёслэн вузкаронзы но купец класслэн кылдэмез.
Цари, исаки и жрецы вели торговлю с соседними степными и горными племенами.	Саръяс, князьяс да жречьяс тӧргуйтлісны орчча, матігӧгӧрса степнӧй да горнӧй племяяскӧд.	Саррез, исаккез да жреччез нуӧтісӧ степпезісь да керӧсаиннэзісь суседа племяэзкӧт торговля.	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс бускельысь кыр но гурезё интыосын улӥсь выжыосын вузкарон нуизы.
На хлеб, финики и кунжутное масло они выменивали у них металлы и дерево, которых не было в безлесном и плоском Сеннааре.	Нянь, финикъяс да кунжутнӧй вый вылӧ найӧ ньӧбавлісны налысь металл да пу, кодъяс эз вӧвны вӧртӧм да шыльыд Сеннаарын.	Нянь вылӧ, финик да кунжутісь ви вылӧ нія вежлісӧ металлэз да пу, кӧднія эзӧ вӧлӧ вӧртӧм да ровнӧй Сеннаарын.	Соос нянен, финикен но кунжут вӧен, соослэсь металлъёс но пу воштылӥзы. Сыӵе тӥрлыкъёс нюлэстэм но ӵошкыт интыё Сеннаарын ӧй вал.
Торговые операции они поручали особым людям, так называемым дамкарам.	Тӧргуйтан удж вылӧ найӧ индавлісны торъя йӧзӧс, кодъясӧс вӧлі шуӧны дамкаръясӧн.	Торговля нуӧтны нія сетлісӧ натодиль морттэзлӧ, кыдз шуисӧ нійӧ дамкаррезӧн;	Вузкарон ужез нуонэз соос нимаз муртъёслы сётылӥзы. Соос дамкар шуыса нимаськылӥзы.
Дамкары были либо из рабов, либо из ремесленных рабочих людей; это были не самостоятельные и свободные купцы, а зависимые от феодалов люди.	Дамкаръяс вӧліны рабъяс, либӧ ремесленнӧй уджалысь йӧз пӧвстысь; найӧ эз вӧвны самостоятельнӧй вӧльнӧй купечьяс, а феодалъяслы подчинённӧй йӧз.	& энія вӧлісӧ не аскӧттяныс да свободнӧй купеччез, а феодаллэзсянь видзсись отир.	Дамкаръёс яке рабъёс пӧлысь, яке ӧнеро ужась муртъёс пӧлысь вал. Соос ас тодэменызы ужась но эрико купечъёс ӧй вал, феодаллэн ки улаз ужась муртъёс вал.
Дамкары отправлялись в торговые экспедиции с целыми караванами ослов или верблюдов, нагруженных товарами, и с военными отрядами для охраны от нападений.	Дамкаръяс мӧдӧдчавлісны тӧргуйтны дзонь караванъясӧн, — осёлъясӧс да верблюдъясӧс тӧварӧн грузитӧмӧн; накӧд тшӧтш вӧлі мунӧны военнӧй ӧтрадъяс, медым видзны врагъяс уськӧдчӧмъясысь.	Дамкаррез торговӧй экспедицияӧ мунісӧ быдса караваннэзӧн осёллэзісь да верблюддэзісь, тыр грузитӧмӧн товарӧн, да военнӧй отряддэзӧн уськӧтчӧммезісь охраняйтӧм понда.	Дамкаръёс палэнын вузкарыны трос ишакъёсын яке дуэосын ветлӥзы. Соос вылэ вузъёс тыро вал. Соосыз медаз тӥялэ шуыса сьӧразы военной отрядъёс басьтылӥзы.
Но начальники торговых экспедиций и сами при случае нападали на горцев или степняков и вместо обмена отнимали у них нужные продукты силой, а кстати брали и рабов.	Но тӧргӧвӧй экспедицияса начальникъяс асьныс мукӧд дырйиыс вӧлі уськӧдчывлӧны степнякъяс да горцыяс вылӧ вежласьӧм пыдди вӧлі мырддялӧны налысь колан тӧвар, тшӧтш вӧлі босьтӧны и рабъясӧс.	Но торговӧй экспедицияись начальниккез бур случайезӧ асьныс уськӧтчывлісӧ керӧсаинчи да степняккез вылӧ да вежшӧм туйӧ нылісь мырддялісӧ колан продукттэз, да сэкжӧ босьталісӧ раббезӧс.	Нош вузкарыны мынӥсьёслэн начальникъёссы луыкуз асьсэос но кыр но гурезь интыосын улӥсьёсыз тӥязы. Вошъян интые соослэсь кулэ ваньбурзэс кужмын талало вал. Соку ик рабъёсыз но басьтылӥзы.
А иногда цари и исаки придирались к какому-нибудь мелкому недоразумению и снаряжали в Загрос или Тавр настоящие военные экспедиции, чтобы награбить металла, дерева, камня и пригнать рабов.	А мукӧд дырйиыс саръяс да князьяс вӧлі крукасясны кутшӧмкӧ ичӧтик помкаӧ да мӧдӧдасны Загросӧ либӧ Таврӧ дзик прамӧй военнӧй экспедиция, медым грабитны металл, пу, из да вайӧдны рабъясӧс.	А мукӧд кадӧ саррес да исаккез нем бердӧ лякасьлісӧ да Загросӧ али Таврӧ иньдывлісӧ настоящӧй военнӧй экспедицияэз, медбы грабитны металл, пу, из да вайӧтны раббезӧс.	Куддыръя эксэйёс но исакъёс кыӵе ке пичильтык муг бордэ мертчылӥськизы. Соку Загросэ яке Тавре ожмаськыны юри дасям муртъёсыз ыстыло вал. Соосыз металл, нюлэс, из но рабъёс ваён вылысь лэзьязы.
3а 3000 лет до нашей эры цари, исаки и жрецы уже сильно разбогатели от этих торговых и разбойничьих экспедиций.	3000 во сайын миян эраӧдз саръяс, князьяс да жречьяс ёна нин озырмисны татшӧм тӧргӧвӧй да рӧзбойничӧй экспедицияяс помысь.	3000 во одзті миян эраӧдз саррез, исаккез да жреччез энія торговӧй да разбоя экспедицияэзсянь ӧддьӧн ни бура богатсялісӧ,	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс асьме вакытмылэсь 3000 ар азьло, та вузкарон но ожмаськон ужъёс пыр туж кужмо узырмизы.
Особенно разбогатели жрецы Ниппура и Сиппара.	Медся нин озырмисны Ниппурса да Сиппарса жречьяс.	буражык богатсялісӧ жреччез Ниппурись да Сиппарись.	Тужгес ик Ниппурлэн но Синнарлэн курбон вайисьёссы узырмизы.
Для торговых экспедиций у них были запасы всяких излишков и большие денежные средства.	Тӧргуйтан экспедицияяс вӧчавны налӧн вӧлі уна быдсяма запас да сьӧм.	Торговӧй экспедицияэз понда нылӧн вӧлісӧ уна запассэз да денежнӧй средствоэз.	Вузкарон нуон понна соослэн пӧртэм мултэс запасъёссы но трос коньдонзы вал.
В кладовых этих храмов скопилось много золота, серебра и драгоценных камней, которые отдавали туда на хранение исаки и другие феодалы, боясь потерять свои богатства во время войн.	Храмъяс кладӧвӧйясын чукӧртісны уна зарни, эзысь да дона изъяс, кодъясӧс сетлісны сэтчӧ видзны князьяс да мукӧд феодалъяс, медым эськӧ войнаяс дырйи эз вош налӧн озырлуныс.	Вичку кладовӧйезын ӧксис уна зарни, серебро да дона иззэз, кӧднійӧ сеталісӧ сэтчин хранитчыны исаккез да мӧдік феодаллэз, полікӧ война кадӧ ӧштыны ассиныс богатство.	Та черкъёслэн кладовойёсазы трос зарни, азвесь но дуно изъёс люкаськизы. Соосыз исакъёс но мукет феодалъёс ожмаськонъёс дыръя асьсэлэсь узырлыксэс ыштэмлэсь кышкаса, отчы возьманы сёто вал.
А если вкладчик погибал во время войны, то его вклад становился собственностью храма.	А сьӧм пуктысьыс кӧ вӧлі кулас война дырйи, сэки сылӧн сьӧм вӧлі кольӧ храмлӧн собственносьтӧн.	А кыдзи кладовщик куліс война вылын, то сылӧн кладыс лоис вичку собственностьӧн.	Нош возьманы сётӥсь ожмаськон дыръя быриз ке, соку солэн сётэм ваньбурез черклы аслыз кыльылӥз.
Свои деньги жрецы стали давать взаймы под высокие проценты царям и дамкарам.	Ассьыныс сьӧмсӧ жречьяс ыджыд прӧчентӧн пондісны удждавны саръяслы да дамкаръяслы.	Ассиныс сьӧмсӧ жреччес пондісӧ сетавны саррезлӧ да дамккаррезлӧ ыджыт проценттэз увтӧ.	Курбон вайисьёс асьсэлэсь коньдонзэс эксэйлы но дамкаръёслы бадӟым процентэн сётылыны кутскылӥзы.
От этих торговых экспедиций наживались также и дамкары.	Татшӧм тӧргуйтӧмысь вӧлі озырмӧны тшӧтш и дамкаръяс.	Эттшӧм торговӧй экспедицияэзсянь богатсялісӧ сідзжӧ и дамкаррез.	Таӵе вузкаронъёс нуыса дамкаръёс но узырмылӥзы.
В награду за свои услуги и хлопоты они получали от господ некоторую долю добытых товаров и продавали их на рынках крестьянам, а в обмен покупали хлеб, кунжут и финиковые продукты.	Старайтчӧм понданыс награда пыдди господаяссянь вӧлі налы воӧ кымынӧд кӧ пай ньӧбӧм да мырддьӧм тӧварысь, и сійӧс найӧ вузавлісны рынокъяс вылын крестьяналы, а сы пыдди ньӧбавлісны нянь, кунжут да финикӧвӧй прӧдукта.	Награда туйӧ нія господаыссянь босьтлісӧ кытшӧмкӧ доля вайӧм товарись да вузалісӧ сійӧ рыноккез вылын крестьяналӧ, а сы туйӧ босьтісӧ нянь, кунжут да финиккез.	Асьсэлэн ужамзы но вузкаронэз ортчытэмзы понна соос господаослэсь шедьтэм вуззы пӧлысь кӧня ке люкетсэ басьтылӥзы. Собере соосыз базаръёсын крестьянъёслы вузаллязы. Со интые — нянь, кунжут но финик пулэсь ваньбуръёссэ басьтылӥзы.
Во время торговых экспедиций дамкары стали обменивать продукты лично для себя на медь, серебро, свинец, золото и другие предметы.	Тӧргуйтігӧн дамкаръяс пондісны вежлавны прӧдуктаяссӧ дзик аслыныс вылӧ — ыргӧн, эзысь, свинеч, зарни да мукӧдторъяс вылӧ.	А торговӧй экспедицияэзын дамкаррез ас пондасиныс пондісӧ вежын медь, серебро, свинеч, зарни да мӧдік предметтэз.	Палэн интые вузкарыны мынон дыръя дамкаръёс ваньбуръёсыз асьсэ понна ыргонэн, азвесен, узвесен, зарниен но мукет арбериосын вошъяны кутскизы.
Начиная с 2700 г., кроме внешней торговли, стала в Сеннааре развиваться и внутренняя торговля.	2700 восянь Сеннаарын ортсыса вузасьӧм кындзи заводитчис паськавны и пытшкӧсса вузасьӧм.	2700 восянь граница сай торговляся пондіс зорамны пытшкӧса торговля.	2700 арысен кутскыса, палэнын вузкарон сяна, Сеннаарын пуш вузкарон но вӧлмыны кутскиз.
В это время в Аккаде, где местность более высокая и сухая, чем в Шумере, феодалы стали расширять пашни и финиковые сады и использовали для этого все заболоченные пространства, какие только можно было осушить.	Сійӧ кадӧ Аккадын, кӧні местаыс Шумерын серти вӧлі вылын да косӧдджык, феодалъяс пондісны паськӧдны муяс да финикӧвӧй садъяс; сы вылӧ используйтлісны став нюра инъяссӧ, кодъясӧс позьӧ вӧлі косьтыны.	Этія кадӧ Аккадын, кытӧн местаыс вылынжык да кӧсжык Шумерысся, феодаллэс пондісӧ паськӧтчыны пашняӧн да финиковӧй саддэзӧн и эта понда косьтісӧ быдӧс нюрсялӧм местаэз, кӧднійӧ токо позис косьтыны.	Аккадын инты, Шумерын сярысь, вылӥгес но кӧсгес. Со вакытэ феодалъёс кизён интызэс но финик садъёссэс паськытатыны кутскизы. Со понна тыаськем интыос пӧлысь кыӵезэ гинэ кӧсатыны луэ вал, ваньзэ уже кутӥзы.
Напротив, в Шумере стали сокращать пашни и сады и перешли преимущественно к скотоводству.	Мӧдарӧ, Шумерын пондісны чинтыны муяс да садъяс, вуджисны медсясӧ скӧт видзӧмӧ.	Мӧднёж Шумерын: сэтчин пондісӧ чинтыны пашняэсӧ да саддэсӧ да вуджисӧ подавӧдитӧм вылӧ.	Нош Шумерын кизён интызэс но садъёссэс кулэсъяны кутскыса тросэз пудо вордон борды кутскизы.
Постепенно Аккад специализировался на земледелии, а Шумер — на скотоводстве.	Вочасӧн Аккад специализируйтчис му уджалӧмӧ, а Шумер — скӧт видзӧмӧ.	Сідз жагӧникӧн Аккад специализируйтчис му-видз уджалӧмын, а Шумер пода вӧдитӧмын.	Аккад каньылъя музъем ужен устояськыны кутскиз, нош Шумер — пудо вордонэн.
По Тигру и Евфрату пошли из Аккада на юг хлеб и продукты финиковой пальмы.	Тигр да Евфрат кузя мӧдісны Аккадсянь лунвылӧ нянь да финикӧвӧй пальма прӧдуктаяс.	Тигр да Евфрат кузя пондісӧ мунны Аккадсянь лунланьӧ нянь да финик пальмаись продукттэз.	Аккадысен Тигр но Евфрат шуръёстӥ лымшор палэ нянь но финиковой пальмалэн ваньбуръёсыз мыныны кутскизы.
С юга суда возвращались нагруженные шерстью, кожами и морской рыбой, по сухопутным дорогам гнали с юга на север гурты овец и быков.	Лунвывсянь судноясыс бӧр волісны мӧд сикас грузӧн — вурунӧн, кучикъясӧн да морскӧй чериӧн, а пода туйясӧд лунвывсянь войвылӧ вайӧдлісны ыж да быч стадаяс.	Лунланьсянь судно бертісӧ грузитӧмӧн вурунӧн, кучикӧн, саридз чериӧн, туйез кузя лунланьсянь ойлань вашӧтісӧ быдса баля гурттэз да ӧшкаэз.	Лымшор палысен, ву пыжъёс ыжгонэн, куосын но зарезь чорыгъёсын пачылмыса берыктӥськылӥзы. Пыдын ветлон сюресъёстӥ лымшор палысен уй палэ ыж но ош уллёосыз вайылӥзы.
Эта внутренняя торговля велась феодалами также через дамкаров.	Тайӧ пытшкӧс вузасьӧмсӧ феодалъяс нуӧдлісны сідз жӧ дамкаръяс пыр.	Эттшӧм пытшкӧса торговляыс нуӧтчис феодаллэзӧн сідзжӧ дамкаррез пыр.	Та пуш вузкаронэз но феодалъёс, дамкаръёс вамен ик нуизы.
Дамкары богатели и стали выкупаться на волю.	Дамкаръяс озырмисны и пондісны дон вылӧ мездысьны вӧля вылӧ.	Дамкаррез богатсялісӧ да пондісӧ асьнысӧ небны воля вылӧ.	Дамкаръёс узырмыны кутскизы но эрике потыны ваньбур сётылӥзы.
А выкупившись, они продолжали свои торговые дела самостоятельно.	А мездысьӧм бӧрын найӧ пондісны аслыныс тӧргуйтны.	А воля вылӧ петӧм бӧрсянь нія одзлань нуӧтісӧ ассиныс торговӧй операцияэсӧ.	Нош эрике потэм беразы, соос асьсэлэсь вузкарон ужзэс асьсэ понна нуо вал.
Таким образом, рядом с феодалами появилась новая группа свободных людей — купцы.	Татшӧм ногӧн, феодалъяскӧд орччӧн лоины выль вӧльнӧй йӧз чукӧр — купечьяс.	Вот сідз ордчӧн феодаллэзкӧт мыччисис свободнӧй отирись виль группа — купеччез.	Озьыен феодалъёсын артэ эрико муртъёс пӧлысь выль люкет — купечъёс кылдӥзы.
Но перемены на этом не кончились.	Но вежсьӧмъяс тайӧн эз на помасьны.	Вежшӧммес эта вылын эз помассьӧ.	Нош воштӥськонъёс таин ӧз быре.
Развитие торговли содействовало развитию ремесла.	Тӧргуйтӧм паськалӧм отсаліс паськавны ремеслӧлы.	Торговлялӧн йылӧмыс отсаліс йывны ремеслолӧ.	Вузкаронлэн вӧлмемез ӧнерез азинтонлы юрттӥз.
Спрос на ремесленные изделия увеличился, ремесленники также начали богатеть и начали добиваться свободы.	Ремесленнӧй кӧлуй вылӧ спрос ёна содіс, ремесленникъяс пондісны озырмыны и заводитісны перйыны аслыныс свобода.	Ремесло изделлёэзлӧ босьтӧмыс содіс; ремесленниккез сідзжӧ пондісӧ богатсявны да пессьыны петны свободаӧ.	Ӧнеро арбериослы кулэяськон будӥз. Ӧнерчиос озьы ик узырмыны кутскизы но эрике потыны тыршыны кутско.
Зажиточные крестьяне, имевшие некоторые излишки для продажи на рынке, также потянулись за купцами и ремесленниками.	Зажиточнӧй крестьяна кодъяслӧн вӧліны кутшӧм-сюрӧ колясъяс рынок вылын вузавны, сідз жӧ мӧдӧдчисны кыссьыны купечьяс да ремесленникъяс бӧрся.	Богатжык крестьянаыс, кӧдналӧн вӧлісӧ излишкаэз вузавны рынок вылын, сідзжӧ пондісӧ кыссьыны купеччез да ремесленниккез сьӧрӧ.	Базарын вузаны понна кӧня ке мултэс ваньбур возись узыр крестьянъёс но тазьы ик купечъёс но ӧнерчиос сьӧре кыстӥськизы.
А для бедняцкой части крестьянства жизнь стала еще более тяжелой, чем раньше.	А гӧль крестьяналӧн олӧмыс лои войдӧр серти нӧшта сьӧкыдджык.	А говжык крестьянаыслӧ олӧмыс эшӧ лоис одзжыкся сьӧкыт.	Нош куанер крестьянъёслы улон азьло сярысь но секытгес луиз.
Развернулась ожесточенная классовая борьба, сопровождавшаяся частыми восстаниями крестьян и ремесленников против феодальных господ.	Паськаліс чорыд классӧвӧй тыш, тшӧкыда кутісны лоавны крестьяналӧн да ремесленникъяслӧн кыпӧдчалӧмъяс феодальнӧй господаяслы воча.	Паськӧтчис ӧддьӧн лэчыт классэза пессьӧм, кӧр часто лэблісӧ крестьянскӧй бунттэз паныт феодал господалӧ.	Туж чурыт классовой нюръяськон вӧлме. Со нюръяськон крестьянъёслэн но ӧнерчиослэн феодальной господаослы пумит ӝутӥськонъёсынызы мыныны кутскиз.
43. Крестьянские восстания и реформы.	43. Крестьяналӧн кыпӧдчӧмъяс да реформаяс.	43. Крестьяналӧн лэбтісьӧммез да реформаэз.	43. Кресьянъёслэн ӝутскылэмзы но выльдӥськонъёс.
Застрельщиками в борьбе против феодалов за крестьянскую волю были беднейшие крестьяне.	Феодалъяслы воча кось нуӧдӧмын, крестьяна вӧля понда вермасьӧмын нырнуӧдысьясыс вӧліны гӧль крестьяна.	Пондӧтчиссезӧн паныт феодаллэзлӧ пессьӧмын крестьяналӧ воля понда вӧлісӧ медгов крестьяна.	Феодалъёслы пумит крестьянъёслэн эриксы понна нюръяськонын кичӧлтӥсьёс куанер крестьянъёс вал.
Им теперь стало не в мочь жить потому, что господа значительно увеличили оброки против старой обычной нормы, стремясь получить побольше товарных излишков, а жрецы еще, кроме того, требовали уплаты оброка не продуктами, а серебром.	Налы ӧні вывті нин сьӧкыд лоис овны сы понда, мый господа ёна содтісны оброкъяс важ серти, зілисны унджык босьтны вузӧс излишка, а жречьяс сыысь кындзи нӧшта требуйтлісны оброксӧ мынтыны не прӧдуктаӧн, а эзысьӧн.	Нылӧ ӧні вовсё эз понды туйны овны, господаыс важ сьӧрті ыджыта содтісӧ оброккез, медбы унажык босьтны товарнӧй излишеккез, а жреччез этасся эшӧ требуйтісӧ мынтыны оброккез, да не продукттэзӧн, а сереброӧн.	Соослы улон чидантэм луиз. Малы ке шуоно, господаос оброкъёссэс вуж нормаос сярысь данаклы будэтӥзы. Соос вузлыко мултэс ваньбур тросгес басьтыны тыршизы. Нош курбон вайисьёс та сяна оброксэс сиён ваньбурен тырон интые азвесен курыны кутскизы.
Понятно, что заплатить новые высокие оброки да еще достать серебра на уплату оброка могли только зажиточные крестьяне, у которых были излишки для продажи на рынке.	Гӧгӧрвоана, мый мынтыны выль гырысь оброкъяс да нӧшта эзысьӧн, вермылісны сӧмын зажиточнӧй крестьяна, кодъяслӧн вӧліны излишкаяс рынокъяс вылын вузавны.	Мый баитны, мынтыны виль да ыджыт оброккез да эшӧ адззыны серебро, оброк мынытын вермисӧ токо богатжык крестьяна, кӧднія вермисӧ рынок вылын вузавны ассиныс излишеккез.	Веранэз ӧвӧл, выль вылӥ оброкъёсыз тырыны вылаз ик оброкез тырыны азвесь шедьтэмзы кинлэн базарын вузаны мултэсэз вал сыӵе узыр крестьянъёслэн гинэ быгаз.
Большинство оброчных крестьян платить новых оброков не могло.	Кызвын оброчнӧй крестьянаыс выль оброкъяссӧ мынтыны эз вермыны.	Унажык крестьяна мынтыны виль оброккесӧ эзӧ вермӧ.	Трос оброк тырись крестьянъёслэн выль оброк тыремзы уг быга вал.
Неисправных плательщиков господа сгоняли с земли и превращали их в кабальных людей.	Лёка мынтысьясӧс господа вӧтлывлісны муяс вывсьыныс да пӧртлісны найӧс кабальнӧй йӧзӧ.	Неисправнӧй мынтіссесӧ господаыс вашӧтісӧ мувывсис да пӧртісӧ кабалаӧ.	Тыронзэс быдэсъямтэ муртъёсыз господаос музъем вылысь уллязы. Соосыз зӥбет улын возён муртъёслы пӧрмытылӥзы.
Число барщинных людей значительно увеличилось.	Барщиннӧй йӧз ёна содіс.	Барщинаа отир унаӧн содіс,	Барщина улэ шедем муртъёслэн лыдзы йылӥз.
Господа эксплоатировали их, точно своих рабов.	Господа нартитлісны найӧс ассьыныс рабъясӧс моз.	господаыс нійӧ эксплуатируйтісӧ, кыдз ассиныс раббезӧс.	Господаос соосыз асьсэ рабъёссэс кадь эксплуатировать карыны кутско.
А зажиточные селяне не только уплачивали новые оброки, но еще и богатели.	А зажиточнӧй крестьяна непӧштӧ вермылісны мынтавны выль оброкъяс, но нӧшта озырмылісны.	А богатжык селянаыс не токо мынтісӧ виль оброккез, а эшӧ и богатсялісӧ.	Нош узыр улӥсьёс выль оброкъёс тырем гинэ ӧвӧл, узырмылӥзы но.
Они давали бедным крестьянам ссуды и брали за них большой процент.	Найӧ сетавлісны гӧль крестьяналы ссудаяс да босьтлісны сыысь гырысь процент.	Нія гов крестьяналӧ сеталісӧ одзӧсӧн да сы понда босьтісӧ ыджыт процент.	Соос куанер крестьянъёслы пунэмен сётылыса со понна бадӟым процент басьтылӥзы.
Так среди крестьянства началась диференциация (расслоение).	Сідзи крестьяна пӧвстын заводитчис дифференциация (торъялӧм),	Сідз крестьянство коласын пондӧтчис дифференциация (группаэзӧ янсӧтчӧм).	Озьы крестьянъёс пӧлын висъяськон (расслоени) кутске.
Образовались две группы крестьян: группа крестьян, потерявших землю и превратившихся почти в рабов, и группа зажиточных крестьян, которые разжились на беде своих маломощных односельчан.	лоины кык группа крестьяна: ӧти группаыс, кодъяслысь мырддисны мусӧ да пӧртісны пӧшти рабъясӧ, мӧдыс — зажиточнӧй крестьяна, кодъяс овмӧдчисны гӧльяс силы вылын.	Крестьянаись шогмис кык группа: ӧтік группа, кӧднія ӧштісӧ мусӧ да пӧрисӧ раббезӧ; мӧдік группа — эма крестьяна, кӧднія асланыс гов суседдэз беда вылын богатсялісӧ.	Кресьянъёс пӧлысь кык люкет кылдӥз: музъемтэк кыльыса раб кадь муртлы пӧрмем крестьянъёслэн люкетсы но асьсэ гуртысьтызы пичи кужымо крестьянъёслэн куанермонзы вамен узырмем крестьянъёслэн люкетсы.
Когда безземельные закрепощенные крестьяне стали восставать, то к ним присоединялись и зажиточные крестьяне, и ремесленники, и даже купцы.	Кор мутӧм закрепоститӧм крестьяна пондісны кыпӧдчавны, сэки на дінӧ ӧтлаасьлісны тшӧтш и зажиточнӧй крестьяна и, ремесленникъяс и, весиг купечьяс.	Кӧр пашнятӧм да крепостнӧй крестьянаыс лэбтісьлісӧ, ныкӧт ӧтлаасьлісӧ богатжык крестьянаыс, ремесленниккес да нельки купеччез.	Музъемтэм кылем, зӥбем крестьянъёс пумит султылыны кутскон дыръя соос бордэ узыр крестьянъёс но, ӧнерчиос но кытӥяз купечъёс но пыриськизы.
Зажиточные крестьяне и ремесленники были еще крепостными и хотели освободиться.	Зажиточнӧй крестьяна да ремесленникъяс вӧліны на крепостнӧйясӧн да зільлісны мездысьны.	Богатжык крестьянаыс да ремесленниккес вӧлісӧ эшӧ крепостнӧйӧсь и пессисӧ мездісьны, петны свободаӧ.	Узыр крестьянъёс но ӧнерчиос крепостной луэмысьтызы мозмыны турттӥзы.
А купцы были заинтересованы в победе над феодалами потому, что постоянные феодальные войны и грабежи мешали купцам спокойно торговать и обогащаться.	А купечьяс вӧлі зільӧны, вермыны феодалъясӧс сы понда, мый оръявлытӧм феодальнӧй войнаяс да грабитӧмъяс ёна вӧлі мешайтӧны купечьяслы лӧня тӧргуйтны да озырмыны.	А купеччезлӧ ковис вермыны феодаллэзӧс; пырся войнаэс да грабёжжес мешайтісӧ нылӧ спокойнӧя торгуйтны да бгатсявны.	Нош купечъёслэн феодалъёсыз та понна вормемзы потэ вал: феодалъёс куспын ялан ожмаськылонъёс но грабить каронъёс купечъёслы эркын вузкарыны но узырмыны люкетылӥзы.
Восстания продолжались в течение ста лет, от 2700 до 2600 г., и привели к большим переменам.	Восстанньӧяс нюжаліны 100 во чӧж: 2700 восянь 2600 воӧдз, да вайӧдісны гырысь вежсьӧмъясӧ.	Лэбтісьӧммес кыссисӧ сё во кузя, 2700–2600 воӧдз да вайӧтісӧ ыджыта вежшӧммезӧ.	Сыӵе восстаниос 2700 арысен 2600 арозь сю ар ӵоже кыстӥськизы. Соос бадӟымесь воштӥськонъёсы вуттӥзы.
Победам восставших содействовало ослабление феодалов в эту эпоху.	Кыпӧдчысьяслы вермынысӧ ёна отсаліс феодалъяслӧн сійӧ эпохаӧ вынтӧммӧмныс.	Лэбтісиссезлӧ отсаліс вермыны феодаллэзлӧн этія эпохаӧ нярсялӧм.	Пумит ӝутскемъёслэн вормонзылы та вакытэ феодалъёслэн лябӟемзы юрттӥз.
Феодалы в это время стали особенно ожесточенно грызться друг с другом, ибо каждый хотел захватить земли соседа, чтобы иметь лишние доходы.	Феодалъяс сійӧ кадӧ пондісны торъя нин ёна зыксьыны мӧда-мӧдныскӧд сы понда, мый быдӧн вӧлі зільӧ мырддьыны суседлысь мусӧ, медым босьтны лишнӧй доход.	Феодаллэз этія кадӧ пондісӧ ӧддьӧн бура ӧтамӧдкӧт сёйсьыны, быдӧнлӧ вӧлі окота унажык аслас суседлісь мусӧ ас увтас керны, медбы вӧлісӧ унажык доходдэз.	Та дыре феодалъёс куспазы уката лек йырйиськыны кутско. Марлы ке шуоно, котькудӥз ик мултэс пайда басьтон понна, бускелезлэсь музъемъёссэ киултыны тыршиз.
Этими смутами воспользовались эламиты.	Тайӧ смутаясӧн воспользуйтчисны эламитъяс.	Эттшӧм смутаэзнас ештісӧ пользуйтчыны эламиттэз.	Таӵе тырмымтэез эламитъёс уже кутӥзы.
Они не упустили удобного случая, чтобы отомстить шумеро-аккадским феодалам за их нападения и грабежи.	Найӧ эз лэдзчысьны татшӧм бур случайысь, медым мынтыны водзӧссӧ шумеро-аккадскӧй феодалъяслы уськӧдчылӧмъясысь да грабитӧмъясысь.	Нія эттшӧм удобнӧй случайсӧ эзӧ лэдзӧ бокӧ, мед вештыны шумера-аккада феодаллэслӧ ны уськӧтчӧммез да грабёжжез понда.	Шумеро-аккадской феодалъёслэн соос вылэ ожен урдылӥськемзы но грабить карылэмзы понна, соослы пунэмзэ берыктыны луоно дырез буш ӧз кельтэ.
Эламиты спустились с гор в Сеннаар и стали производить опустошительные набеги на княжества и храмы Сеннаара.	Эламитъяс лэччисны гӧраяссянь Сеннаарӧ да пондісны усьласьны Сеннаарса княжествояс да храмъяс вылӧ.	Эламиттэз лэдзчисисӧ керӧссэз вывсянь Сеннаарӧ да пондісӧ грабитны княжествоэз да вичкуэз Сеннаарын.	Эламитъёс гурезьёсысен Сеннааре васькыса, Сеннаарлэн княжествооссы но черкъёссы вылэ выжытэм таласа ожманъёс лэсьтыны кутскизы.
Феодалы очутились между двух огней, и это обстоятельство помогло крестьянам в некоторых местах одержать победу и сбросить с трона своих угнетателей.	Феодалъяс лоины кык би костын, и тайӧ отсаліс крестьяналы мукӧд местаясын вермавны да шыбитны трон вылысь ассьыныс нартитысьясӧс.	Феодаллэз лоисӧ кык би коласын, и эттшӧм обстоятельствоыс отсаліс крестьяналӧ местаэзын вермыны да троннэзлісь чапкыны ассиныс нырыштіссесӧ.	Феодалъёс кык тыл куспы кылизы. Сыӵе югдур куд-ог интыосын крестьянъёслы вормон басьтыны но асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс интыысьтызы сэрпалтыны юрттӥз.
Но каждый раз после победы зажиточные крестьяне и купцы предавали интересы беднейших крестьян.	Но вермӧм бӧрын зажиточнӧй крестьяна да купечьяс быдысьысь вузавлісны гӧль крестьяналысь интересъяссӧ.	Но быд пырся богатжык крестьянаыс да купеччес гов крестьяналісь интерессӧ вузалісӧ.	Нош узыресь крестьянъёс но купечъёс вормем беразы котьку ик куанер крестьянъёслэсь тунсыксэс вузаллязы.
Они пролезали вперед и предлагали своего кандидата на трон.	Найӧ сюйсьывлісны водзӧ да вӧзъявлісны ассьыныс кандидатъяссӧ престол вылӧ.	Нія одзлань юрнысӧ сюйыштісӧ да ассиныс кандидаттэз вӧзйисӧ трон вылӧ.	Соос вылэгес ӝутскылӥзы но асьсэлэсь кандидатсэс ӵектылӥзы.
Так, в одном княжестве зажиточные крестьяне и купцы провели на трон после победы содержательницу пивной, в Аккаде — провели на трон царского садовника Шаррукина, в Лагаше — мелкого феодала Урукагину, который пристал к восставшим, чтобы пролезть на трон.	Сідзи ӧти княжествоын вермӧм бӧрын зажиточнӧй крестьяна да купечьяс пуксьӧдісны престол вылӧ сурӧн вузасьысьӧс, Аккадаын пуксьӧдісны престол вылӧ сарскӧй садовникӧс Шаррукинӧс, Лагашын — ичӧтик феодалӧс Урукагинӧс, коді ӧтувтчыліс кыпӧдчысьяс дінӧ, медым сюйсьыны престол вылӧ.	Сідз ӧті княжествоын богат крестьянаыс да купеччез вермӧм бӧрын пуксьӧтісӧ трон вылӧ сур вузалан лавка видзисьӧс, Аккадын трон вылӧ пуксьӧтісӧ царскӧй садовникӧс Шаррукинӧс, Лагашын неыджыт феодалӧс Урукагинӧс, кӧдія ӧтлаасис лэбтісиссезкӧт, медбы токо сюрны трон вылӧ.	Кылсярысь, одӥгаз княжествоын узыресь крестьянъёс но купечъёс вормем беразы сур юон инты кутыса возись нылкышноез тронэ пыртӥзы. Аккадын — тронэ эксэйлэсь садзэ утьыса возисез Шаррукинэз но Лагашын — векчи феодал Урукагинаез пыртӥзы. Со юри тронэ чуртнаськон вылысь пумит ӝутскемъёс бордэ итӥськиз.
Все эти новые цари и исаки из трактирщиков, царских садовников и мелких феодалов были, конечно, ближе к кулакам и купцам, чем к беднейшему крестьянству.	Тайӧ став выль саръясыс да князьясыс, кодъяс вӧліны трактирщикъяс, садовникъяс да посни феодалъяс пӧвстысь, найӧ, дерт, матынӧсьджык вӧліны кулакъяслы да купечьяслы, гӧль крестьяна бердӧ дорысь.	Быдӧс энія виль саррез да исаккез сур вузаліссезісь, сар садовниккезісь да учӧт феодаллэзісь сулалісӧ матынжыка кулаккез да купеччез дор, а не гов крестьяна дор.	Ваньмыз ик та трактирщикъёс, эксэй садъёсыз утялтӥсьёс но векчи феодалъёс пӧлысь выль эксэйёс но исакъёс куанер крестьянъёс доре сярысь кулакъёслы но купечъёс доре матынгес вал.
Поэтому новые цари и исаки, достигнув власти, становились союзниками эксплоататоров, а трудящимся бросали только какую-нибудь нищенскую подачку.	Сы понда выль саръяс да князьяс, мыйӧн вӧлі шедӧ на киӧ власьтыс, пырысь пыр жӧ вӧлі лоӧны союзникъясӧн эксплуататоръяслы, а уджалысьяслы вӧлі сетӧны сӧмын кутшӧмкӧ курас-карасъяс корысьяслы моз.	Этасянь виль саррес да исаккес киӧ власть босьтӧм бӧрын лоисӧ союзниккезӧн эксплуататоррезлӧ, а уджаліссезлӧ чапкалісӧ нищӧйезлӧ моз милостинаэз.	Соин ик, выль эксэйёс но исакъёс, властез киултэм беразы эксплуататоръёслы союзник луылӥзы. Нош ужаса улӥсьёслы кыӵе ке кураськисьлы сямен гинэ марке со сёто вал.
Нам хорошо известны реформы Урукагины в Лагаше.	Ми бура тӧдам реформаяссӧ Урукагинлысь Лагашын.	Мийӧ бура тӧдамӧ Лагашын Урукагинлісь реформаэсӧ.	Лагашын Урукагиналэн выльдылон лэсьтылэмез асьмелы туж тодмо.
В Лагаше восстание было вызвано безмерным грабежом жрецов главного храма, которые посадили на лагашский трон одного из жрецов и обложили огромными оброками и податями крестьян, ремесленников и купцов.	Лагашын кыпӧдчӧм лои сы понда, мый вывті ёна вӧлі грабитӧны йӧзсӧ главнӧй храмса жречьяс, кодъяс пуксьӧдісны Лагашса престол вылӧ ӧти жречӧс да пукталісны гырысь оброкъяс да вотъяс крестьянаяс, ремесленникъяс да купечьяс вылӧ.	Лагашын лэбтісисӧ главнӧй вичкуись жреччезӧн грабитӧмсянь. Жреччез пуксьӧтісӧ лагаш трон вылӧ ӧтікӧ жреччез коласісь да пуктісӧ ӧддьӧн ыджыт оброккез да воттэз крестьяна, ремесленниккез да купеччез вылӧ.	Лагашын пумит ӝутскон нырысь инты басьтӥсь черкысь курбон вайисьёссылэн пумтэм-йылтэм грабить каремзы бордысен потэмын. Соос Лагаш тронэ курбон вайисьёс пӧлысь одӥгзэ пуктӥзы. Собере крестьянъёс, ӧнерчиос но купечъёс вылэ туж бадӟымесь оброкъёс но выт тыронъёс куштӥзы.
Урукагина, сделавшись исаком после победы восстания, объявил «свободу».	Бура помасьӧм восстанньӧ бӧрын исакӧн лоӧм Урукагин явитіс «свобода».	Урукагина властьсӧ киӧ босьтӧм бӧрын сетіс «свобода».	Урукагина, ӝутскыса вормем бере, исак кариськыса, «эрик» ялӥз.
Но эта «свобода» заключалась только в том, что он восстановил прежние размеры оброка да освободил крестьян от барщины на речном транспорте в качестве гребцов и грузчиков.	Но тайӧ свободаыс вӧлі сэтшӧм, мый сійӧ лӧсьӧдіс оброкъяссӧ важ мындаыс да мездіс крестьянаӧс ва вывса транспортын сынан да грузитан барщинаысь.	Но этія свободаыс вӧлі сэтшӧм, кӧр лоисӧ одзза ыждаӧсь оброккез да мездӧтіс крестьянаӧс ваа транспортын барщинаись, мед нылӧ сысся не сынны да не лоны грузчиккезӧн.	Нош та «эрик» та бордын гинэ вал: со оброк тыронэз азьло дыре тырем сямен кельтыса собере крестьянъёсыз ву транспортын пулсась погрузчик луыса ужан барщиналэсь мозмытӥз.
Но крепостного права он не уничтожил.	Но крепостнӧй правасӧ сійӧ эз бырӧд.	Но крепостнӧй правосӧ сія эз чапкы.	Нош крепостной правоез со ӧз быдты.
Облегчение оброков и барщины пошло на выгоду преимущественно зажиточным крестьянам.	Оброкъясысь да барщинаысь кокньӧдъяс медсясӧ лоины зажиточнӧй крестьяналы.	Оброккезісь да барщинаись кокньӧтӧмыс унажык лоис богатӧй крестьяналӧ.	Оброкъёсыз но барщинаез капчиятон тросгес узыресь крестьянъёслы пайдалы мынӥз.
А для купцов Урукагина отменил грабительские пошлины, какие установили на рынках жрецы, и убрал отовсюду ненавистных жреческих контролеров.	А купечьяслы Уракагин бырӧдіс грабительскӧй пошлинаяс, кутшӧмъясӧс рынокъяс вылын лӧсьӧдавлісны жречьяс, да быдлаысь бырӧдіс жречьяслысь мустӧм контролёръясӧс.	А купеччез понда чапкис грабительскӧй пошлинаэз, кӧднійӧ сувтӧтісӧ рыноккез вылын жреччез да вашӧтіс быдлаись жреччезлісь контролёррезӧс.	Нош купечъёс понна Урукагина, курбон вайисьёслэсь базаръёсын тупатэм грабить карись дун басьтонзэс воштӥз. Собере котькытын ик курбон вайисьёслэсь адӟонтэмесь контролёръёссэс палэнтӥз.
Такова же была политика и других новых царей и исаков.	Татшӧм жӧ вӧлі политика и мукӧд выль саръяслӧн да исакъяслӧн.	Сэтшӧм жӧ политика вӧлі и мӧдік виль саррезлӧн да исаккезлӧн.	Мукет выль эксэйёслэн но исакъёслэн политиказы сыӵе ик вал.
Все же, несмотря на предательство, освобождение крестьян после этих восстаний и переворотов пошло быстрее.	Кӧть вӧліны предательствояс тайӧ кыпӧдчӧмъяс да переворотъяс бӧрын, но крестьянаӧс мездӧм век жӧ кутіс мунны ӧдйӧнджык.	Сётаки, кӧть и гов крестьянаӧс вузалісӧ, энія лэбтісьӧммез бӧрын крестьяналӧн мездӧтчӧм пондіс мунны кокнитжыка да шупытжыка.	Тунсыкъёсыз таӵе вузанъёс луо ке но вал, пумит ӝутсконъёс но выльдӥськонъёс бере крестьянъёсыз мозмытон ӝогенгес кошкиз.
Облегчение оброков давало возможность большему, чем раньше, числу крестьян скопить деньги на выкуп.	Оброкъясысь кокньӧдӧм сетіс позянлун воддза серти унджык крестьяналы чукӧртны мездысьӧм вылӧ колана сьӧм.	Оброккезісь кокньӧтӧмыс унажык крестьяналӧ сетіс возможность ӧктыны сьӧм асьнысӧ небны.	Оброкъёсыз капчиятон, крестьянъёслы азьло сярысь тросэзлы коньдон люканы луонлык сётэ.
Через 500 лет после Шаррукина, царя Аккада, крепостные крестьяне в Сеннааре исчезли.	500 во мысти Шаррукин бӧрын (Аккадса сар бӧрын) крепостнӧй крестьяна Сеннаарын бырины.	500 во Аккадісь сар Шаррукин бӧрсянь крепостнӧй крестьяна Сеннаарын ӧшисӧ.	Аккадлэн эксэез Шаррукин бере, 500 арскын крепостной крестьянъёс Сеннаарын быризы.
Но эксплоатация крестьян землевладельцами, конечно, не прекратилась.	Но крестьянаӧс землевладелечьясӧн нартитӧмыс, дерт, эз на помась.	Но крестьянаӧс эксплуатируйтӧм мувидзиссезӧн эз дугды.	Нош крестьянъёсыз музъем кутыса возисьёс ласянь эксплуатировать карон ӧз быры.
44. Объединение Сеннаара.	44. Сеннаарӧс ӧтувтӧм.	44. Сеннаар ӧтувтӧм.	44. Сеннаарлэн огазеяськемез.
Развитие торговли содействовало усилению северной части Сеннаара, семитского Аккада.	Вузасьӧм паськалӧм отсаліс ёнмыны Сеннаарса войвыв юкӧдлы, семитскӧй Аккадлы.	Торговлялӧн йылӧмыс вынсьӧтіс Сеннаарлісь семитскӧй Аккадлісь ойланься торсӧ.	Вузкаронлэн азинскемез Сеннаарлэн уй пал люкетысьтыз, семит Аккадэз кужмо карыны юрттӥз.
Там был главный узел торговых путей.	Сэні вӧлі вузасян туйяслӧн главнӧй гӧрӧдыс.	Сэтчин вӧлі торговӧй туйезлӧ медыджыт гӧрӧд (ӧтлаасьӧм).	Отын вань вузкарон сюресъёс герӟасько вал.
Поэтому все цари, исаки и жрецы, имевшие владения в этом узле, богатели и усиливались.	Сы понда став саръяс, князьяс да жречьяс, кодъяслӧн овмӧсъяс вӧліны сійӧ гӧрӧдас, озырмылісны да ёнмылісны.	Этасянь быдӧс саррес, исаккес да жреччес, кӧдналӧн вӧлісӧ именнёэз этія карын, вынсялісӧ да богатсялісӧ.	Соин ик, та интыын музъем но мар кутыса возись вань эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс узырмылӥзы но юнмаллязы.
Около их городов и храмов разрослись большие торгово-ремесленные слободы с рыночными площадями, где шла оживленная торговля.	Найӧ каръяс да храмъяс гӧгӧр паськаліны гырысь торгово-рыночнӧй площадьяс, ремесленнӧй слӧбӧдаяс, кӧні мунліс збоя вузасьӧм.	Ны каррез да вичкуэз гӧгӧр быдмисӧ торговӧйезісь да ремесленниккезісь ыджыт селеннёэз рынока площаддезӧн, кытӧн муніс ыджыт торговля.	Соослэн каръёссы но черкъёссы дорын бадӟымесь вузкарон ӧнеро слободаос будӥзы. Соос вӧзы базар интыос кылдӥзы. Татын зол вузкарон мынӥз.
А на первое место из феодальных государей этой области выдвинулся царь Аккада, Шаррукин.	А медводдза местаӧ тайӧ обласьтувса феодальнӧй государъяс пиысь сувтіс Аккадса сар Шаррукин.	А первӧй местаӧ феодал государрезісь этія областьын петіс Аккадісь сар Шаррукин.	Та областьысь феодал эксэйёс пӧлысь нырысь интые Аккадлэн эксэез Шаррукин потӥз.
Он подчинил себе всех царей и исаков Сеннаара, а потом, собрав со всего Сеннаара войско, победил народы, жившие на Тавре, Лаване (в Сирии) и Загросе, и обложил их данью.	Сійӧ ас кипод улас босьтіс став саръяссӧ да князьяссӧ Сеннаарысь, а сэсся чукӧртіс Сеннаар пасьталаысь войска да веніс сійӧ йӧзӧс, кодъяс овлісны Тавраын, Ливанын (Сирияын), Загросын да пукталіс на вылӧ дань.	Сія ас увтас керис быдӧс сарресӧ да исаккесӧ Сеннаарсис, а сыбӧрын омӧн Сеннаарсис войско ӧктӧм бӧрын, вермис отирресӧ, кӧднія олісӧ Таврын, Ливанын (Сирияын) да Загросын да ны вылӧ пуктіс ыджыт вот.	Со Сеннаарлэсь вань эксэйёссэ но исакъёссэ аслыз пыриськись кариз. Копак Сеннаарысь войско люкаса, Таврын, Ливанын (Сириын) но Загросын улӥсь калыкъёсыз вормиз. Соос вылэ выт понӥз.
Всех исаков, которые не захотели ему подчиниться, Шаррукин лишил владений и частью казнил, а на их место посадил своих наместников.	Став исакъяслысь, кодъяс оз вӧлі кӧсйыны сылысь кывзыны, Шаррукин мырддяліс овмӧсъяс, кодъясӧскӧ казнитіс, а на местаӧ пуксьӧдаліс ассьыс йӧзӧс.	Быд исаккесӧ, кӧднія эзӧ пондӧ сійӧ кывзыны, Шаруккин мырддис нылісь именнёэз, мукӧдсӧ вийис, а ны местаӧ сувтӧтіс ассис морттэзӧс.	Кыӵе гинэ исакъёс солы пыриськыса улыны мылкыд ӧз сётэ, Шаррукин музъемъёслэсь но мар мозмытӥз, талаз, куд-огъёссэ виылӥз. Нош соослэн интыосазы аслэсьтыз муртъёссэ пуктэ вал.
С этого времени (около 2600 г.) Сеннаар сделался объединенным царством Шумера и Аккада.	Сійӧ кадсянь (2600 воясын) Сеннаар лои ӧтувъя сарствоӧн Шумерлӧн да Аккадлӧн.	Этія кадсянь (2600 в. гӧгӧр) Сеннаар лоис ӧтувтӧм сарствоӧн Шумерись да Аккадісь.	Та дырысен (2 600 аръёсын) Сеннаар, Шумерлэн но Аккадлэн огазеям кунэз луиз.
Политика всех царей Шумера и Аккада была одинаковая.	Шумерын да Аккадын став саръясыслӧн политикаыс вӧлі ӧткодь.	Шумерись да Аккадісь саррезлӧн политика вӧлі ӧткодь.	Шумерлэн но Аккадлэн вань эксэйёсызлэн политиказы одӥг кадь вал.
И те и другие оставляли править только тех исаков, которые повиновались им, а у непокорных отбирали земли и сажали в их княжества своих наместников.	Шумерлӧн да Аккадлӧн саръяс вӧлі кольӧдалӧны веськӧдлыны сӧмын сэтшӧм князьясӧс, кодъяс кывзылісны налысь, кывзытӧмъяслысь мырддявлісны муяснысӧ да пуксьӧдавлісны найӧ княжествоӧ ассьыныс йӧзӧс.	И нія и мӧддэс кольлісӧ правитны токо нійӧ исаккесӧ, кӧднія нійӧ кывзісӧ, а некывзіссезлісь мырддялісӧ муэз да ны местаӧ пуксьӧтісӧ ассиныс морттэз.	Ваньзы ик соос тодӥсьяськыны сыӵеоссэ исакъёсыз пуктылӥзы, кудъёсыз ке соослэсь кылзӥсько вал. Кин ке уг кылзы, соослэсь музъемзэс талаллязы но соослэн княжествоязы асьсэ муртъёссэс пуктылӥзы.
Военнослужащих людей они набирали из зажиточных крестьян и мелких феодалов и давали им за службу участки земли.	Военнослужащӧй йӧзӧс найӧ чукӧртавлісны зажиточнӧй крестьяна пӧвстысь да посни феодалъяс пӧвстысь, служитӧмысь налы му участокъяс сетӧмӧн.	Военнӧй делоӧ отирӧс нія бӧрйисӧ богатӧй крестьяна да поснит феодаллэз коласісь да служитӧм понда нылӧ сеталісӧ му участоккез.	Ож ужын служить карись калыкъёсыз, соос узыресь крестьянъёс но векчи феодалъёс пӧлысь люкаллязы. Служить каремзы понна музъем интыос сётылӥзы.
Царей Шумера и Аккада поддерживали жрецы и дамкары, заинтересованные в установлении твердой власти и порядка, чтобы спокойно эксплоатировать трудящихся и обогащаться.	Шумер да Аккад саръяслы отсавлісны жречьяс да дамкаръяс, кодъяс вӧлі зільӧны лӧсьӧдны топыд, чорыд власьт да пӧрадок, медым кокниа нартитны уджалысьясӧс да озырмӧдчыны.	Шумерись да Аккадісь саррезӧс дорйисӧ жреччез да дамкаррез чорыт власть да порядок понда, медбы нылӧ вӧлі спокойно эксплуатируйтны уджаліссезӧс да богатсявны.	Шумерысь но Аккадысь эксэйёслы курбон вайисьёс но вузкарон ужез нуисьёс (дамкаръёс) юрттылӥзы. Соослы ужаса улӥсьёсыз кӧбертэк эксплуатировать карон но узырмон понна чурыт власть но рад пуктыны сюлмасько вал.
Жрецы и дамкары давали царям деньги на организацию походов против непокорных исаков и для завоевания богатых горных областей.	Жречьяс да дамкараяс, сетавлісны саръяслы сьӧм, медым кывзытӧм князьяс вылӧ котыртавны военнӧй походъяс да медым горнӧй озыр обласьтъяссӧ ас кипод улӧ босьтавны.	Жреччез да дамкаррез сетавлісӧ саррезлӧ деньга походдэз организуйтӧм понда паныт некывзісь исаккезлӧ да богатӧй керӧса областтез ас увтӧ керӧм понда.	Курбон вайисьёс но дамкаръёс сётскымтэ исакъёслы пумит походъёс лэсьтон но гурезё узыр областьёсыз ожен басьтон понна эксэйёслы коньдон сётылӥзы.
За это цари Аккада и Ура заботились о развитии торговли, в которой и сами принимали большое участие.	Сы пыдди Аккадлӧн да Урлӧн саръяс тӧждысьлісны вузасьӧм паськӧдӧм йылысь. Вузасьӧмас асьныс тшӧтш ёна участвуйтлісны.	Эта понда саррез Аккадісь да Урись заботитчисӧ торговля йылӧмись, кӧдіяын и асьныс бура участвуйтісӧ.	Со понна Аккадлэн но Урлэн эксэйёсыз вузкаронэз вӧлмытон понна сюлмаськизы. Отын соос асьсэос но зол вузкаризы.
Они уничтожали таможенные заставы, какие были раньше между отдельными княжествами.	Найӧ бырӧдавлісны таможеннӧй заставаяс, кутшӧмъяс вӧліны войдӧр торъя княжествояс костын.	Нія чапкисӧ таможня заставаэз, кӧднія одзжык вӧлісӧ торья княжествоэз коласын.	Азьло нимаз-нимаз княжествоос куспын таможенной заставаос вал ке, соос табере сое быдтӥзы.
Они провели несколько новых больших каналов между Тигром и Евфратом специально для судоходства, сгоняя на эти работы на барщину крестьян со всего Сеннаара.	Найӧ вӧчисны гоз-мӧд выль гырысь канал Тигр да Евфрат костын суднояслы ветлыны. Сійӧ удж вылӧ вӧлі вӧтлӧны крестьянаӧс став Сеннаарсьыс.	Нія нуӧтісӧ виль да ыджыт каналлэз Тигр да Евфрат коласын натодиль судноэз уялӧм понда. Эта удж понда барщинаӧн вашӧтісӧ Сеннаарись быдӧс крестьянаӧс.	Соос Тигр но Евфрат куспын ву вылтӥ ветлон вылысь кӧня ке бадӟым каналъёс лэсьтӥзы. Та ужъёсы копак Сеннаарысь крестьянъёсыз барщинае люкаллязы.
Они ввели во всем царстве общую систему мер и веса вместо прежних разных систем, существовавших в разных княжествах.	Найӧ лӧсьӧдісны сарство пасьталаыс ӧтувъя мерайтчан да веситчан система важся уна пӧлӧс системаяс пыдди, кодъяс вӧліны разнӧй княжествоясын.	Нія омӧн сарство пасьта пыртісӧ ӧтласа да ӧтік система мераэзісь да весісь одзжыкся уна системаэз туйӧ, кӧднія быд княжествоын вӧлісӧ не ӧткодьӧсь.	Соос пӧртэм княжествоосысь мертан но весъёслэн пӧртэм системаосыз интыэ, огъя система пуктӥзы.
Эти же цари выпустили куски или кольца серебра определенного веса с царской печатью, чтобы облегчить расчеты при торговых операциях; такие куски и кольца играли роль современных денег (рис. 24).	Тайӧ жӧ саръяс лэдзисны урчитӧм веса да сар печата эзысь ёкмыльяс либӧ кольчаяс, медым кокньӧдны вузасигъясӧн рӧщӧт вӧчавны; сэтшӧм ёкмыльяс либӧ кусӧкъяс вӧліны ӧнія сьӧм пыдди (24-ӧд серпас)	Энія жӧ саррес лэдзисӧ сувтӧтӧм весӧн да сар печатьӧн кусӧккез али кольчоэз, медбы кокнитжык вӧлі лыддисьны торговӧй операцияэзын; сэтшӧм кусӧккес да кольчоэс ветлісӧ ӧнняся деньга туйӧ (рис. 24).	Та эксэйёс ик, вузкарон ужъёс дыръя лыдъяськонэз капчиятон понна эксэйлэн печатеныз одӥг секта кыскись люкен-люкен яке кульчоен азвесь шуккыса поттӥзы. Таӵе люкъёс но кульчоос туала коньдонъёс кадь ик ужез быдэсъязы (24 суред).
45. Вавилонское царство.	45. Вавилонскӧй сарство.	45. Вавилонскӧй сарство.	45. Вавилон эксэй кун.
Все эти перемены сильно отразились на положении класса феодалов.	Тайӧ став вежсьӧмъясыс ёна инмисны феодалъяс класс олӧмлы.	Быдӧс энія вежшӧмсӧ бура тӧдчисӧ феодал класс положеннё вылын.	Вань та воштӥськонъёс феодал класслэн улон-вылоназы туж зол шӧдӥськизы.
Многие старые фамилии погибли во время войн и смут, другие разорились.	Уна важ памилльӧяс кулаліны да бырины войнаяс да смутаяс дырйи, мукӧдыс рӧзӧритчисны.	Уна важ фамиллёэс ӧшисӧ войнаэз вылын, мукӧддэс розоритчисӧ.	Тросэз вуж ним-тулъёс ожмаськонъёс но бугыръяськонъёс дыръя быризы. Мукетъёсыз куашказы, куанермизы.
Их земли разошлись в разные руки — к царям, к новым царским сановникам, к храмам, даже к купцам, которые иногда покупали за бесценок земли у разорившихся феодалов.	Налӧн муяс разалісны уна киӧ — саръяслы, выль сарскӧй сановникъяслы, храмъяслы, весиг купечьяслы, кодъяс мукӧд дырйиыс донтӧм донысь ньӧбавлісны рӧзӧритчӧм феодалъяслысь муяссӧ.	Нылӧн муэзыс рознитчисӧ уна киэзӧ: саррезлӧ, виль чиновниккезлӧ, вичкуэзлӧ, нельки купеччезлӧ, кӧднія мукӧд пырся ӧддьӧн донтӧма босьталісӧ муэсӧ розоритчӧм феодаллэзлісь.	Соослэн музъемъёссы пӧртэм киосы — эксэйёс, выль эксэйлэн муртъёсыз, черкъёс, куддыръя купечъёс кие но кошкылӥзы. Купечъёс куддыръя куанермем феодалъёслэсь музъемзэс туж ултӥен басьтылӥзы.
Но крупное землевладение не исчезло совсем.	Но гырысь землевладенньӧ дзикӧдз эз быр.	Но ыджыта му-видзӧмыс эз ӧш вовсё.	Нош бадӟымен музъем кутыса возён копак ӧз быры.
Оно только изменило свой характер.	Сійӧ сӧмын вежис ассьыс характерсӧ.	Сія токо вежис ассис мывкыд.	Со аслэсьтыз туссэ гинэ воштӥз.
Крупные феодалы перестали быть государями в своих владениях, но остались таким же, как прежде, эксплоататорским классом.	Гырысь феодалъяс эз нин лоны государъясӧн асланыс владенньӧясын, но колины сэтшӧм жӧ, кыдзи и войдӧр, эксплуататорскӧй классӧн.	Гырись феодаллэс дугдісӧ лоны государрезӧн асланыс именнёэзын одзза моз, но кольччисӧ сэтшӧм жӧ, кыдз и одзжык, эксплуатируйтан классӧн.	Бадӟымесь феодалъёс асьсэлэн музъемъёссы но вылын эксэй луэмысь дугдӥзы. Озьы ке но соос азьло сямен ик эксплуататор класс луыса кылизы.
Они занимали главные должности в царском управлении, у них были многочисленные рабы для работы и услуг, они эксплоатировали «свободных» крестьян в своих имениях.	Найӧ занимайтлісны главнӧй должносьтъяссӧ сарскӧй управленньӧын, налӧн вӧліны зэв уна рабъяс, кодъяс вӧлі уджалӧны да слугаалӧны, найӧ эксплуатируйтлісны «вӧльнӧй» крестьянаӧс асланыс именньӧясын.	Сарскӧй управленнёын нія занимайтісӧ медыджыт должносттез, нылӧн вӧлісӧ раббез быд чужӧма удж понда да сарӧс кысъялӧм понда, нія эксплуатируйтісӧ свободнӧй крестьянаӧс асланыс именнёэзын.	Соос эксэйлэн управленияз бадӟым интыосын улӥзы. Соослэн уж но утялтӥськон, ужъёс понна туж трос рабъёссы вал. Соос асьсэлэн юртъеръёсазы «эркын» крестьянъёсыз эксплуатировать каризы.
И хотя рядом с феодалами появился класс купцов, феодальный строй продолжал существовать.	Кӧть эськӧ феодалъяскӧд орччӧн лои купечьяслӧн класс, феодальнӧй строй эз быр.	Кӧть и ордчӧн феодаллэзкӧт мыччисис купеч класс, феодал строй эз дугды овны.	Феодалъёсын артэ купечъёслэн классы кылдӥз ке но, тазьы ик крестьянъёс тус ласянь эрико луизы ке но, феодальной строй кылиз на.
Он только принял форму централизованного феодального государства.	Сійӧ сӧмын вежис формасӧ да лои централизованнӧй феодальнӧй государствоӧн.	Сія токо примитіс централизованнӧй феодал государствоа форма.	Со огазеям феодальной государстволэсь туссэ гинэ басьтӥз.
Это новое государство сложилось окончательно около 2000 г. под главенством вавилонских царей.	Тайӧ выль государствоыс дзикӧдз тэчсис 2000 во сайын кымын, вавилонскӧй саръяс юралӧмӧн.	Этія виль государствоыс быдсӧн организуйтчис 2000 в. гӧгӧр Вавилон саррез юралӧмӧн.	Та выль государство юн-юн 2000 аръёс котыр ортчыса пӧрмиз. Татын вавилон эксэйёс йыр луизы.
Вавилон, столица нового государства, находился на Евфрате, недалеко от Сиппара.	Вавилон, выль государстволӧн столичаыс, вӧлі Евфрат бердын, Сеннаарсянь неылын.	Вавилон столицаыс виль государстволӧн сулаліс Евфрат вылын, неылын Сиппарсянь.	Виль государстволэн столицаез Вавилон Евфрат дурын, Сиппар дорынгес ик сылӥз.
Во времена Шаррукина это был маленький город, принадлежавший мелкому исаку.	Шаррукин дырйи тайӧ, вӧлі дзӧляник князь киын кутан ичӧтик кар.	Шаррукин каддэзӧ этія вӧлі учитик неыджыт исаклӧн учитик кар.	Шаррукин дыръя со векчи исак киын луись пичи кар вал,
А потом Вавилон захватило скотоводческое племя аморреев, пришедшее из Аравии.	А сэсся Вавилонӧс босьтіс скӧт видзан племя — аморрейяс, кодъяс локтісны Аравияысь.	Сыбӧрын Вавилоныс ас увтас керис подавӧдитан племя аморрейезӧс, Аравияись локтіссезӧс.	собере Вавилонэз Аравиысь лыктэм аморрейёслэн пудо вордӥсь выжызы кужмысь басьтӥз.
Аморреи расселились на северо-западной окраине Сеннаара сельскими общинами и перешли к земледелию.	Аморрейяс овмӧдчисны Сеннаар рытыв-войладор бокӧ сиктса общинаясӧн да вуджисны му уджалӧмӧ.	Аморрейез селитчисӧ ойвывса-рытыв дорас Сеннаарын сельскӧй общинаэзӧн да вуджисӧ му-видз уджалӧм вылӧ.	Аморрейёс Сеннаарлэн уй но ӝыт вис палаз гуртъёсы огазеяськыса интыяськизы но музъем уже потӥзы.
Вождь аморреев стал вавилонским исаком.	Аморрейяслӧн вождьыс лои вавилонскӧй исакӧн.	Аморрейезлӧн вождь лоис вавилон исакӧн.	Аморрейёслэн вождьзы вавилон исак луиз.
В это время Аккад был разорен нападением эламитов.	Сійӧ кадӧ Аккадӧс эламитъяс уськӧдчылӧмӧн вӧлі рӧзӧритӧма.	Этія кадӧ Аккадыс вӧлі розоритӧм эламиттэз уськӧтчӧмӧн.	Та дыре Аккад эламитъёслэн ожен ӝутскеменызы куашкатэмын вал.
Пользуясь ослаблением аккадских исаков и городов, аморрейские исаки Вавилона постепенно подчинили себе весь Аккад и приняли титул царей.	Аккадса исакъяслысь да каръяслысь вынтӧмлунсӧ казялӧмӧн, Вавилонса аморрейскӧй князьяс вочасӧн ас кианыс босьтісны став Аккадсӧ да аслыныс босьтісны саралан титул.	Аккадскӧй исаккез да каррез нярсялӧмӧн ештісӧ пользуйтчыны Вавилон аморрейскӧй исаккез, ас увтаныс керисӧ быдсӧн Аккадсӧ да примитісӧ саррезлісь титул.	Аккадысь исакъёслэсь но каръёслэсь лябӟемзэс шӧдыса, Вавилонлэн аморрейской исакъёсыз каньылля копак Аккадэз киултӥзы. Собере эксэйёслэсь нимзэс басьтӥзы.
А шестой царь, Хаммураби (около 1950 г. до нашей эры), выгнал из Сеннаара эламитов и подчинил себе и Шумер.	А квайтӧд сар, Хаммураби (1950 во сайын кымын миян эраӧдз) вӧтліс Сеннаарысь эламитъясӧс да ас улас босьтіс и Шумерӧс тшӧтш.	А кватьӧдз сар, Хаммураби (1950 в. гӧгӧр миян эраӧдз), вашӧтіс Сеннаарись эламиттэзӧс да ас увтас керис и Шумерсӧ.	Нош куатетӥез эксэй (асьме вакытмылэсь 1950 ар азьвыл) Хаммураби Сеннаарысь эламитъёсыз улляса, Шумерез но аслыз киултӥз.
Так образовалось Вавилонское царство.	Тадзи артмис вавилонскӧй сарство.	Сідз шогмис Вавилон сарство.	Озьы тӥни Вавилонын эксэй кун кылдӥз.
Вавилон стал быстро расти и в течение 100 лет сделался самым богатым, самым крупным и самым культурным городом Южного Двуречья.	Вавилон пондіс ӧдйӧ быдмыны и 100 воӧн лои медся озыр, медся ыджыд да медся культурнӧй карӧн лунвыв Двуречьеын.	Вавилон пондіс ӧддьӧн шупыта быдмыны и 100 воӧн лоис медбогатӧйӧн, Лунланьса Кыкьюалӧн медыджыт да медкультураа кар.	Вавилон ӝоген будыны кутскиз. Собере 100 ар куспын Южной Двуречьеын котькинлэсь узыр, тужгес бадӟым но тужгес культурной кар луиз.
Со времени Хаммураби Сеннаар начинает называться Вавилонией, а его население — вавилонянами.	Хаммураби саралан кадсянь Сеннаар пондіс шусьыны Вавилонияӧн, а сэні олысь йӧзыс — вавилонянаӧн.	Хаммураби кадсянь Сеннаар пондӧтчӧ шусьыны Вавилонияӧн, а сылӧн населеннёыс — вавилонянаӧн.	Хаммураби дырысен ини Сеннаарез Вавилони но солэсь калыкъёссэ вавилонянин шуыны кутскизы.
Эта перемена названия народа соответствовала действительной перемене.	Йӧзлӧн татшӧм ногӧн ним вежсьӧмыс соответствуйтіс збыльысся вежсьӧмъяслы.	Отирлӧн этія ним вежсьӧмыс лӧсяліс былись вежшӧмлӧ.	Калыклэсь нимаськонзэс воштон зэмос луэ.
За 700 лет, прошедших от Шаррукина до Хаммураби, сгладились национальные различия между Шумером и Аккадом, шумерский язык исчез из разговорной речи и заменился аккадским; только молитвы и заклинания против злых духов жрецы читали попрежнему по-шумерски.	Шаррукинсянь Хаммурабиӧдз кольӧм 700 во чӧжӧн шыляліны национальнӧй торъялӧмъяс Шумер да Аккад костын; шумерса кыв быри сёрниысь да вежсис аккадса кывйӧн; сӧмын молитваяс да лёк духъяслы воча заклинанньӧяссӧ жречьяс лыддьывлісны важ моз, шумерса ногӧн.	700 воӧн, кӧднія чулалісӧ Шаррукинсянь Хаммурабиӧдз, волькалісӧ нация не ӧткоддес Шумер да Аккад коласын, шумер кыв ӧшис баитан сёрниись да вежшис аккадскӧйӧн; токо молитваэз да кленитчӧммез жреччес лыддьӧтісӧ одзза моз шумера сьӧрті.	Шаррукин дырысен Хаммураби дорозь 700 ар ортчиз. Со дыр куспын Шумерлэн но Аккадлэн национальной пӧртэмлыкъёсыз быризы. Шумер кыл вераськонысь бырыса аккад кылэн воштӥськиз. Молитваосыз но каргаськон кылъёсыз гинэ курбон вайисьёс азьло сямен ик шумеръёслэн кылэнызы вераллязы.
Поэтому и культуру, сложившуюся в южной Месопотамии, ученые называют также вавилонской.	Сы понда и культурасӧ, коді лои лунвыв Месопотамияын учёнӧйяс шуӧны сідз жӧ вавилонскӧйӧн.	Этасянь и культурасӧ, кӧдія быдмис лунланьса Месопотамияын, учёнӧйез шуӧны сідзжӧ вавилонскӧйӧн.	Соин ик, лымшор пал Месопотамиын кылдэм культураез но, дышетскемо муртъёс вавилонской шуыса нимало.
46. Классовый характер Вавилонского царства.	48. Вавилонскӧй сарстволӧн классӧвӧй характерыс.	46. Вавилон сарстволӧн классовӧй характер.	46. Вавилон эксэй кунлэн классовой тусэз.
Вавилонские цари были царями крупных землевладельцев, но прислушивались также к желаниям богатых жрецов-ростовщиков и оптовых торговцев.	Вавилонскӧй саръяс вӧліны гырысь землевладелечьяслӧн саръяс, но вӧлі кывзӧны сідз жӧ и озыр жречьяслысь, ростовщикъяслысь да оптӧвӧй вузасьысьяслысь.	Вавилон саррес вӧлісӧ саррезӧн гырись му видзиссезлӧн, но кывзыштлісӧ и богатӧй жреччезӧс да гырись торговӧйезӧс.	Вавилон эксэйёс бадӟымесь музъем кутыса возисьёслэн эксэйёссы вал. Озьы ик, узыресь курбон вайисьёслэсь-ростовщикъёслэсь но ӵош тросэн вузкарисьёслэсь мылкыдъёссэс кылзылӥзы.
Как верные слуги этих эксплоататорских классов, они издавали такие законы, которые помогали этим классам эксплоатировать трудящихся крестьян и ремесленников.	Кыдзи вернӧй слугаяс тайӧ эксплуататорскӧй классъясыслӧн, найӧ йӧзӧдавлісны сэтшӧм законъяс, кодъяс отсавлісны тайӧ классъясыслы нартитны уджалысь крестьянаӧс да ремесленникъясӧс.	Кыдзи вернӧй слугаэз энія эксплуататорскӧй классэзлӧн, нія лэдзалісӧ сэтшӧм законнэз, кӧднія отсалісӧ нія классэзлӧ эксплуатируйтны уджаліссезӧс да ремесленниккезӧс.	Та эксплуатировать карись классъёслэн оскон слугаоссы луыса, соос та классъёслы ужаса улӥсь крестьянъёсыз но ӧнерчиосыз эксплуатировать карыны юрттӥсь законъёс поттылӥзы.
Сборник вавилонских законов был издан царем Хаммураби.	Вавилонскӧй законъяссӧ вӧлі лэдзӧма Хаммураби сар.	Вавилон законнэз книгасӧ вӧлі лэдзӧма Хаммураби сар.	Вавилонской законъёсыз люкаса Хаммураби эксэй поттӥз.
Вся прибыль — богатым, все убытки — бедным, — вот принцип законов Хаммураби.	Став прибыль — озыръяслы, став убыткасӧ — гӧльяслы, — со кутшӧм вӧлі туйвизьыс Хаммураби законъяслӧн.	Быдӧс барыш — богатӧйезлӧ, быдӧс убыток говвезлӧ, — Хаммураби законнэзлӧн вот кытшӧм принцип.	Вань пайда — узыръёслы, вань изъянъёс — куанеръёслы, — Хаммурабилэн законъёсызлэн лысьӧмез сыӵе.
Крупными землевладельцами были царь, его сановники и жрецы.	Гырысь землевладелечьясӧн вӧліны: ачыс сар, сылӧн сановникъясыс да жречьяс.	Гырись му видзисьӧн вӧлі сар, сылӧн чиновниккез да жреччез.	Бадӟымесь музъем кутыса возисьёс эксэй, солэн котыраз улӥсьёс но курбон вайисьёс вал.
Царь имел в разных местах Вавилонии большие имения для своего собственного хозяйства.	Сарлӧн уналаын Вавилонияын вӧліны аслас гырысь именньӧяс.	Сарлӧн аслас кӧзяйство понда уна местаын Вавилонас вӧлісӧ ыджыт именнёэз.	Эксэй аслаз хозяйствоез понна Вавилонилэн пӧртэм интыосаз бадӟымесь музъемъёс кутыса возиз.
Своим сановникам и высшим военным командирам он роздал земли, отнятые у непокорных Исаков или у эламитских сельских общин.	Аслас сановникъяслы да гырысь военнӧй командиръяслы сійӧ сеталіс сэтшӧм муяс, кодъясӧс вӧлі мырддьӧма кывзытӧм исакъяслысь либӧ эламитса сиктса общинаяслысь.	Аслас чиновниккезлӧ да ыджыт военнӧй командиррезлӧ сія сеталіс муэсӧ, кӧднійӧ мырддяліс некывзісь исаккезлісь да эламит сельскӧй общинаэзісь.	Ас котыраз улӥсьёслы но вылӥ военной командиръёслы, со сётскымтэ исакъёслэсь яке эламитъёслэн гурт общиназылэсь талам музъемъёссэ сётылӥз.
В числе сановников были некоторые старые исаки, признавшие добровольно власть вавилонского царя, а главным образом — аморрейские князья и старейшины.	Сановникъяс пӧвстын вӧліны ӧткымын важ исакъяс, кодъяс ас вӧляысь признайтісны вавилонскӧй сарлысь власьтсӧ, а кызвыныс вӧліны аморрейскӧй князьяс да старейшинаяс.	Чиновниккез коласын вӧлісӧ мукӧд важ исаккез, кӧднія ас воляись керсисӧ вавилон сар власть увтӧ, особенно аморрейскӧй княззез да старшинаэз.	Эксэй котырын улӥсьёс пӧлын вуж исакъёс но вал. Соос вавилон эксэйлэсь властьсэ ас мылкыдэнызы санэ понӥзы. Соос тужгес ик — аморрейской князьёс но старейшинаос пӧлысь вал.
Жрецы также получили от царей много новых земель.	Жречьяслы сідз жӧ саръяс сетісны уна выль муяс.	Жреччезлӧ сідзжӧ сюрисӧ саррезсянь уна виль муэз.	Курбон вайисьёслы эксэй трос выль музъем сётӥз.
Мелкими землевладельцами были мелкие военные люди.	Посни землевладелечьясӧн вӧліны посни военнӧй йӧз.	Посни му видзиссезӧн вӧлісӧ посни военнӧй морттэз.	Векчиесь музъем кутӥсьёс векчиесь военной муртъёс вал.
Они были отчасти из аморреев, отчасти из аккадийцев.	Найӧ вӧліны мукӧдыс аморрейцы, мукӧдыс аккадийцы.	Мукӧдыс нія вӧлісӧ аморрейезісь, а мукӧдыс аккадиеччезісь.	Соос кудӥз аморреецъёс, кудӥз аккадиецъёс пӧлысь вал.
Царь давал им небольшие участки земли под условием службы.	Сар сеталіс налы посньыдик му участокъяс, сӧмын служитӧм вылӧ.	Сар сеталіс нылӧ неыджыт му участоккез служба понда.	Эксэй соослы служить каремзы вылэ пичиесьгес музъем интыос сётылӥз.
Если такой военный человек бросал службу или погибал на войне, его участок передавался другому.	Сэтшӧм военнӧй морт кӧ вӧлі эновтас службасӧ, либӧ кулӧ война вылын, сылысь участоксӧ вӧлі сетӧны мӧдлы.	Кыдзи сэтшӧм военнӧй мортыс чапкисис службаись либо сійӧ вийисӧ война вылын, сылӧн участокыс сетсис мӧдіклӧ.	Сыӵе военной мурт службазэ куштӥз ке, яке ожмаськонын кулӥз ке, солэсь интызэ мукетэзлы сётылӥзы.
За сыном участок мог закрепляться также только под условием cлужбы.	Пи ордӧ участок вӧлі кольсьӧ сӧмын сэки, кор сійӧ кӧсйӧ служитны.	Зон сайӧ вермис кольччыны участокыс токо сэк, кӧр сія вӧлі службаын.	Со пиез бордэ но озьы ик служить карон вылӥсь гинэ юнматскылӥз.
Хозяйство этих мелких землевладельцев было в расстройстве, так как войны часто отрывали их от земли и разоряли их.	Овмӧсыс тайӧ посни землевладелечьяслӧн пыр вӧлі киссьӧмвыйын, сы понда, мый войнаяс тшӧкыда вӧлі найӧс торйӧдалӧны му бердысь да рӧзӧриталӧны.	Энія поснит му видзиссезлӧн кӧзяйствоыс вӧлі умӧль, войнаэз нійӧ падмӧтісӧ лэбтыны кӧзяйствосӧ.	Та векчиесь музъем кутӥсьёслэн хозяйствозы лябӟемын вал. Малы ке шуоно, ожмаськонъёс соосыз ӵем дыръя музъемзы бордысь басьтыса соосыз куашкатылӥзы.
Крупные землевладельцы и храмы чаще всего делили свои земли на мелкие участки и раздавали их в обработку крестьянам.	Гырысь землевладелечьяс да храмъяс пырджык вӧлі юклӧны ассьыныс муяссӧ посньыдик торъясӧ да сеталӧны уджавны крестьяналы.	Гырись му видзиссез да вичкуэз часто янсӧтлісӧ ассиныс муэсӧ поснит участоккезӧ да сеталісӧ нійӧ крестьяналӧ уджавны.	Бадӟымесь музъем кутыса возисьёс но черкъёс асьсэлэсь музъемзэс ӵем дыръягес пичиэсь участокъёслы люкылыса сое крестьянъёслы ужаны сётылӥзы.
Крестьянам отдавались также в обработку небольшие сады, и только большие плантации финиковых пальм, по 500–1000 деревьев, не раздавались крестьянам и обрабатывались рабами или батраками.	Крестьяналы уджалӧм вылӧ вӧлі сетӧны тшӧтш и посньыдик садъяс, сӧмын финикӧвӧй пальмаяса гырысь плантацияяс (500–1000 пуясӧдз) оз вӧлі сетны крестьяналы, а уджалӧны рабъяс да батракъяс вынӧн.	Крестьяналӧ сідзжӧ сетассисӧ уджавны негырись саддэз, токо гырись плантацияэз финиковӧй пальмаэзлӧн, 500–1000 пуэзӧн, эзӧ сетассьӧ крестьяналӧ, а уджассисӧ раббезӧн да батраккезӧн.	Кресьянъёслы ужаны, утялтыны озьы ик пичиэсь садъёс но сётылӥськиз. Бадӟымесь, 500–1000 писпу лыдъясь финиковой пальмаосын плантациос гинэ крестьянъёслы уг сётӥсько вал. Отын рабъёс, яке батракъёс ужазы.
Условия крестьянам ставились тяжелые.	Крестьяналы вӧлі сувтӧдсьӧны сьӧкыд условйӧяс.	Крестьяналӧ сувтӧтчисӧ сьӧкыт условиеэз.	Кресьянъёслы секытэсь условиос пуктӥсько вал.
По законам Хаммураби крестьянин, взявший для обработки поле, платил владельцу треть урожая, а с сада крестьянин платил две трети урожая.	Хаммураби законъяс серти, крестьянинлы, коді вӧлі босьтӧ уджавны му, колӧ вӧлі мынтыны кӧзяинлы урожайысь коймӧд пайсӧ, а садйысь колӧ вӧлі мынтыны урожайысь кык коймӧд юкӧнсӧ.	Хаммураби законнэз сьӧрті крестьянин, кӧдія босьтіс уджавны му, вештіс му видзисьлӧ куимӧдз тор урожайись, а садісь вештіс крестьянин урожайсис мӧдік тор.	Хаммурабилэн законэзъя, ужаны басьтэм бусы понна крестьян музъемлэн кузёезлы ю-нянезлэсь одӥг куиньмоссэ тыриз. Нош садлэсь басьтэм емышезлэсь крестьян кык куиньмоссэ тырылӥз.
В случае неурожая никакой скидки не полагалось: закон прямо говорил, что «убыток падает на земледельца».	Неурожай кӧ лоӧ, некутшӧм скидка оз сетчы: законын вӧлі веськыда шуӧма, мый убытка сӧлӧ му уджалысь вылӧ.	Неурожай дырни некытшӧм скидка эз сетсьы: закон веськыта висьталіс «убыток усьӧ му уджалісь вылӧ».	Удалтон ӧз ке луы, нокыӵе кулэстон уг сётӥськы вал. Закон шонерак «изъян музъем ужась вылэ усе» шуыса вера.
Отсрочка уплаты давалась, но на долг начислялись проценты.	Мынтӧм кузя отстрочка (нюжӧдӧм) вӧлі сетчӧ, но уджйӧз вылӧ вӧлі сэки кайӧ прӧчент.	Вештісьӧмын вермисӧ сроксӧ нюжӧтны, но сы понда вештіссисӧ проценттэз.	Пунэм тырон кыстӥськиз ке но, пунэм понна процентъёс тырылӥзы.
А если долг с процентами не уплачивался в новый срок, то крестьянин становился кабальным, правда, не на всю жизнь, а только на три года.	А уджйӧзсӧ да прӧчентсӧ кӧ ставнас вӧлі оз мынты выльысь лӧсьӧдӧм срокӧ, сэки крестьянин вӧлі шедӧ кабала улӧ, дерт эськӧ оз нэм кежлас, а сӧмын куим во кежлӧ.	А кыдзи долгыс проценттэзнас виль срокӧ эз вештіссьы, сэк крестьянин лоис кабалаын, токо не пыр кежӧ, а куим во кежӧ.	Нош пунэм процентэн валче выль дыре уг тыриськы вал ке, соку крестьян пырак улытозязлы ӧвӧл ке но, куинь арлы эриктэме кыле вал.
Кроме того, приходилось платить царских податей от 10 до 20% урожая.	Сыысь кындзи, лоӧ вӧлі мынтыны сарлы подать (вот) — урожайысь 10%-сянь — 20%-ӧдз.	Этасся эшӧ ковсис вештыны сарлӧ воттэз 10–20 процентӧдз урожайись.	Та сяна басьтэм удыс 10 процентысен 20 процентозь эксэйлэсь вытъёссэ тыроно луылӥз.
Вот какая была крестьянская «свобода».	Со кутшӧм вӧлі крестьянскӧй «свобода».	Вот кытшӧм вӧлі крестьянскӧй «свобода».	Тӥни кыӵе вал крестьянлэн «эриксы».
Безземельным крестьянам, нанимавшимся на работу, также жилось трудно.	Мутӧм крестьяналы, кодъяс вӧлі уджалӧны медасьӧмӧн, овсьыліс зэв жӧ омӧля.	Мутӧм крестьяналӧ, кӧднія уджалісӧ медасьӧмӧн, овсис сідзжӧ ӧддьӧн сьӧкыта.	Уже медъяськыса улӥсь музъемтэм крестьянъёслы озьы ик улыны секыт вал.
Заработная плата законом была установлена для них очень низкая.	Закон серти удждоныс налы вӧлі урчитӧма зэв ичӧта.	Удждоныс законын вӧлі сувтӧтӧм ӧддьӧн лажмыт.	Ужам дун басьтон соос понна законэн туж улӥ пуктылӥськиз.
Полевой работник и пастух получали на наши меры только 17 кг хлеба в месяц, т. е. в 1½ раза меньше нормы, полагающейся рабочему человеку.	Му вылын уджалысь да пастук вӧлі босьтӧны, миян мераӧн, сӧмын 17 кг. нянь тӧлысьнас, мӧд ног кӧ, 1½ пӧв этшаджык сійӧ нормаысь, мында колӧ уджалан мортлы.	Ыбвывса уджалісь да пастук получайтісӧ, кыдзи миян мераэзӧн лыддьыны, токо тӧлісьӧн 17 кг нянь, 1½-ись етшажык нормася уджалісь мортлӧ.	Бусыын ужась но пудо возьмась, ужась муртлы кулэ нянь сярысь одӥг но ӝыны пол кулэс басьтылӥз.
Работу найти было нелегко, так как у каждого храма и каждого крупного землевладельца были рабы (рис. 25).	Удж вӧлі корсьны абу кокни сы понда, мый быд храмлӧн да быд гырысь землевладелечлӧн вӧліны рабъяс (25-ӧд серпас).	Удж адззыны вӧлі некокнит, быд вичкулӧн, быд гырись му видзисьлӧн вӧлісӧ раббез (25 рис.).	Уж шедьтыны капчи ӧй вал. Малы ке шуоно, котькуд черклэн но котькуд бадӟым музъем кутыса возисьлэн рабъёссы вал. (25 суред).
Наемных рабочих брали, главным образом, на срочные сезонные работы.	Уджалысьясӧс вӧлі медалӧны медсясӧ тэрмӧдлана сезоннӧй уджъяс вылӧ.	Медавлісӧ уджаліссезӧс токо чожа керан да сезоннӧй удж кежӧ.	Медос ужасьёсыз тужгес ик ӝоген быдэстоно сезонной ужъёсы басьтылӥзы.
Таким образом, в сельскохозяйственном производстве господствовала самая жестокая эксплоатация трудящихся, утвержденная законом.	Татшӧм ногӧн, му уджалан производствоын вӧлі медся чорыда нартитӧны уджалысьясӧс, а сійӧ эксплуатациясӧ вӧлі вынсьӧдӧма законӧн.	Позьӧ висьтавны, сельскӧй кӧзяйствоа производствоын господствуйтіс ӧддьӧн ыджыт эксплуатация, кӧдія видзсис законӧн.	Озьы бере сельской хозяйство уж-югдурын ужаса улӥсьёсыз законэн юнматыса тужгес но лек эксплуатировать карон кузёяськиз.
Такое же положение было и в торговле, и в ремесленной промышленности.	Сэтшӧм жӧ тор вӧлі вузасьӧмын и, ремесленнӧй промышленносьтын и.	Сэтшӧм жӧ положеннё вӧлі и торговляын и ремеслоа промышленностьын.	Вузкаронын но, ӧнеро промышленностьын но сыӵе ик югдур вал.
Жрецы эксплоатировали арендаторов и купцов, нуждавшихся в деньгах, ссудами под высокие проценты.	Ыджыд прӧчентъяс вылӧ сетан ссудаясӧн жречьяс эксплуатируйтлісны арендаторъясӧс да купечьясӧс, кодъяслы вӧлі колӧ сьӧм.	Жреччез эксплуатируйтісӧ му кӧртмаліссезӧс да купеччезӧс, вылын проценттэзӧн деньга сеталӧмӧн.	Курбон вайисьёс коньдонлы ӟудэм арендаторъёсыз но купецъёсыз бадӟым процентэн ссуда сётылыса, эксплуатировать каризы.
Заемщик должен был платить 30%, а если оказывался несостоятельным, то становился на три года кабальным.	Удждысьлы колӧ вӧлі мынтыны 30%, а оз кӧ вӧлі вермы мынтынысӧ, сэки 3 во кежлӧ сюрӧ кабала улӧ.	Одзӧстісьлӧ ковсис вештыны 30%, а кыдзи эз вермы вештыны, сэк куим во кежӧ сюрис кабалаӧ.	Пунэмен басьтӥсь 30 процент тыроно луылӥз. Нош тырыны ӧз ке быгаты, куинь ар ӵожелы кабала улэ кыльылӥз.
Купцы делились на две группы.	Купечьяс вӧлі торъялӧны кык группаӧ.	Купеччез янсӧтчисӧ кык группаӧ.	Купечъёс кык группалы люкиськылӥзы.
Были крупные оптовые торговцы, называвшиеся попрежнему дамкарами.	Вӧліны гырысь оптовӧй тӧргӧвӧйяс, кодъясӧс важ моз вӧлі шуӧны дамкаръясӧн.	Вӧлісӧ гырись оптовӧй купеччез, одзза моз шусисӧ дамкаррезӧн.	Золэсь тросэн ӵош вузасьёс вал. Соос азьло сямен ик дамкаръёс шуыса нимаськылӥзы.
Они старались вести свои дела таким образом, чтобы самим получать только прибыль, а весь риск и убытки перекладывать на своих агентов и приказчиков.	Няйӧ зільлісны нуны ассьыныс удж сэтшӧм ногӧн, медым аслыныс воис сӧмын прибыльыс, а став рискыс да убыткаыс мед сӧліс асланыс агентъяс да приказчикъяс вылӧ.	Нія сідз кужисӧ сувтӧтны ассиныс делоэсӧ, медбы токо нылӧ босьтны барыш, а рисксӧ да убытоккесӧ быдсӧн нӧбӧтісӧ нылӧн агенттэз да приказчиккез.	Соос асьсэлэсь ужзэс асьсэлы пайда басьтылон вылысь гинэ нуыны тыршизы. Нош вань дӥсьтэмзэс агентъёссы но изъянзэс асьсэлэн но приказчикъёссы вылэ куштыны тыршизы.
Закон им в этом всегда помогал.	Законыс налы тайӧторйын пыр отсавліс.	Нылӧ эстӧн пыр отсаліс закон.	Таӵе ужын закон соослы котьку ик юрттылӥз.
Закупку и распродажу товаров дамкары поручали своим приказчикам, которые обязывались уплатить в определенный срок определенную сумму, хотя бы за это время товар и не удалось реализовать.	Тӧвар ньӧбавны да вузавлыны дамкаръяс вӧлі тшӧктӧны асланыс приказчикъяслы, кодъяс вӧлі кӧсйысьӧны урчитӧм срокӧ мынтыны урчитӧм сумма, кӧть сэсся сійӧ каднас оз вӧлі вермыны вузавны тӧварсӧ.	Босьтны да вузавны товарсӧ дамкаррез тшӧктісӧ приказчиккезлӧ, кӧднія сувтӧтӧм срокӧ вӧлісӧ обязанӧсь вештыны пуктӧм сумма, кӧть нія этія кадӧ товарсӧ и эз вермӧ вузавны.	Вуз басьтылонэз но вузаллянэз дамкаръёс асьсэлэн приказчикъёссылы сётылӥзы. Соос тупатэм дыре та дыр ӵоже вуззэс вузаны ӧз ке но быгатэ, кулэ коньдон тырыны кыл сётылӥзы.
Расчетную сумму дамкары вычисляли так, чтобы иметь 100% прибыли, т. е. получить обратно затраченный капитал в двойном размере.	Рӧщӧт вӧчан суммасӧ дамкаръяс артавлісны сідзи, медым воис 100 пр. прибыль, мӧд ногӧн кӧ, босьтны видзӧм сьӧмсӧ бӧр кык пӧвстӧн.	Лыддисӧ дамкаррез сідз, медбы босьтны 100 % барыш, мӧднёж шуны бӧр босьтны кык сымда видзӧм капитал сьӧрті.	Дамкаръёс вузам понна лыктӥсь коньдонзэс 100 процент, мукет сямен вераса сётэм коньдонзэс кык пол вылӥгес пайдаен басьтон вылысь лыдъян тупатъязы.
Скидку делали только в том случае, если на приказчика во время торговых поездок нападали разбойники и отнимали товар.	Скидка вӧлі сӧмын сетӧны сэки, кор ветліг-мунігӧн приказчикъяс вылӧ уськӧдчылӧны рӧзбойникъяс да мырддялӧны тӧварсӧ.	Скидкаэз керлісӧ токо сэк, кӧр торгуйттӧн ветлӧтікӧ приказчик вылӧ уськӧтчывлісӧ розбойниккез да мырддьывлісӧ товарсӧ.	Кулэстон соку гинэ лэсьтыло вал, куке вузкаронэн ветлылон дыръяз приказчикез разбойникъёс тӥяса солэсь вуззэ талало вал.
Если приказчики успевали произвести в назначенный срок порученные им операции, то получали от дамкаров небольшую часть прибыли по условию.	Удитасны кӧ вӧлі приказчикъяс урчитӧм срок кежлӧ помавны ассьыныс уджсӧ, сэки налы вӧлі водзвыв сёрнитчӧм серти дамкаръяс сетӧны прибыльысь мыйкӧ мында юкӧн.	А кыдз приказчиккез сувтӧтӧм срокӧ ештісӧ керны нылӧ пуктӧм операцияэз, то дамкаррезсянь получайтісӧ условие сьӧрті неыджыт барыш.	Приказчикъёс сётэм ужъёссэс тупатэм дыръёсы быдэстыны вутскылӥзы ке, соку дамкаръёслэсь тупатскемъя пайдалэсь кӧня ке люкетсэ басьтылӥзы.
Ремесленники были свободны.	Ремесленникъяс вӧліны свободнӧйӧсь.	Ремесленниккез вӧлісӧ свободнӧйӧсь.	Ӧнерчиос эрико вал.
Но они не имели права брать с заказчиков плату по соглашению.	Но найӧ оз вӧлі вермыны босьтны заказчикъяслысь донсӧ сёрнитчӧмӧн.	Но нылӧн эз вӧв право ӧта мбдкӧт соглашеннёӧн заказчиккезсянь босьтны удждон.	Нош соослэн уж сётӥсьёслэсь тупатскыса дун басьтэмзы ӧз луылы.
Законы Хаммураби установили для ремесленников всех профессий твердый тариф поденной платы.	Хаммурабліӧн законъясыс урчитісны ремесленникъяслы став профессия кузя чорыд тарифа пӧденщинаяс.	Хаммураби закон быд профессияись ремесленниккезлӧ сувтӧтіс лунся удждонлӧ чорыт тариф.	Хаммурабилэн законъёсыз пӧртэм ӧнерчиослы нуналлы быдэ дун басьтыны чурыт тариф тупатӥзы.
Таксы были очень низкие.	Таксаяс вӧліны зэв улынӧсь.	Таксаэз вӧлісӧ ӧддьӧн лажмытӧсь.	Дунъёс туж улын вал.
Например, для гончаров и каменотесов была установлена плата 5 ше серебра в день, т. е. 2 — 2½ коп., а для плотников — всего 4 ше.	Шуам, гончаръяслы да каменотёслы вӧлі лӧсьӧдӧма удждонсӧ лун кежлӧ 5 ше эзысьӧн (2–2½ ур), а плӧтникъяслы — сӧмын 4 ше.	Пример: гончаррезлӧ да из лӧсйиссезлӧ вӧлі сувтӧтӧм доныс 5 ше сереброӧн лунӧн, мый лоӧ 2–2½ ур, а плотниккезлӧ токо 4 ше.	Кылсярысь, сюй тӥрлык лэсьтӥсьёслы но изэз вӧлӥсьёслы нунал ӵоже 5 ше азвесь тырон тупатэмын вал. Мукет сямен 2–2½ коньы луэ. Нош лэсьтӥськисьёслы — 4 ше гинэ.
Четырем самым большим городам, в том числе Вавилону, Сиппару и Ниппуру, цари дали большие вольности: право самоуправления, свои городские суды, свободу от воинской повинности и других натуральных повинностей в пользу царя.	Нёль медся гырысь каръяслы, на пытшкын тшӧтш Вавилонлы, Сиппарлы да Ниппурлы, саръяс сетісны ыджыд вӧля: самоуправленньӧ права, ас карса судъяс лӧсьӧдавны, воинскӧй повинносьтысь свобода да сарлы сетан мукӧд натуральнӧй повинносьтъясысь свобода.	Нёль медыджыт каррезлӧ, ны коласісь Вавилонлӧ, Сиппарлӧ да Ниппурлӧ, саррез сетісӧ ыджыт воляэз: аскӧт веськӧтлан право, аслас городскӧй суддэз, воинскӧй повинностись да мӧдік натуральнӧя повинносттезісь сар понда свобода.	Кылемезлы тужгес бадӟым ньыль каръёслы, со пӧлын Вавилонлы, Сиппарлы но Ниппурлы эксэй бадӟымесь эрикъёс сётӥзы: асьсэлы кивалтон право, асьсэлы кар судъёс тазьы ик воинской повинностьлэсь но мукет натуральной тыронъёслэсь эрик сётӥзы.
Царь Хаммураби в своем манифесте, при котором были опубликованы его законы, говорит, что он «утвердил в богатстве жилища жрецов и дамкаров».	Хаммураби сар аслас манифестын, код бердын вӧлі йӧзӧдӧма сылысь законъяссӧ, шуӧ, мый сійӧ «озырмӧдіс жречьяслысь да дамкаръяслысь оланінъяссӧ».	Сар Хаммураби аслас манифестын, кытӧн публикуйтчисӧ сылӧн законнэз, висьталіс «вынсьӧті керку богатствоэзын жреччезӧс да дамкаррезӧс».	Хаммураби эксэй, аслаз законъёсаз ялэм манифестаз, мон, пе, «курбон вайисьёслэсь но дамкаръёслэсь юртъёссэс узырен юнматӥ» шуыса, вера.
Можно прибавить, что также и жилища сановников.	Позьӧ содтыны, мый сідз жӧ и сановникъяслысь оланінъяссӧ озырмӧдіс.	Позис содтыны, сідзжӧ и чиновниккезӧс.	Ас котырысьтым муртъёсылэсь юртъёссэс но юнматӥ шуыса будэтоно на вылэм.
Эти слова — самая точная характеристика классового содержания Вавилонского царства.	Тайӧ кывъясыс медся стӧча петкӧдлӧны вавилонскӧй сарстволысь классӧвӧй пытшкӧссӧ.	Эттшӧм кыввезыс — ӧддьӧн ятнӧй характеристика классэз содержаннёись Вавилон сарствоын.	Та кылъёс — Вавилон эксэй кунлэсь классовой пушсэ туж шонер возьмато.
47. Царская барщина.	47. Сарскӧй барщина.	47. Сарскӧй барщина.	47. Эксэй барщина.
Царский «скипетр правды» был очень тяжел для трудового населения.	Сарлӧн «правда скипетрыс» вӧлі вывті сьӧкыд уджалысь йӧзлы.	Сарлӧн «правда скипетр» вӧлі ӧддьӧн сьӧкыт уджалісь населеннёлӧ.	Эксэйлэн «шонерлыко скипетрез» ужаса улӥсь калыклы туж секыт вал.
Оно обязано было не только платить в казну большие подати, но также отбывать царскую барщину.	Налы колӧ вӧлі мынтыны не сӧмын казнаӧ гырысь вотъяс, но сідз жӧ нуӧдны сарскӧй барщина.	Сія вӧлі обязан не токо вештыны казнаӧ гырись воттэз, но сідзжӧ нуӧтны сарскӧй барщина.	Ужаса улӥсь калык казнае бадӟымесь вытъёс тыроно луэм сяна, озьы ик эксэй барщинаез ужано луиз на.
Барщина была разная.	Барщина вӧлі уна сикас.	Барщина вӧлі неӧткодь.	Барщина пӧртэм вал.
Некоторые работы имели общеполезный характер.	Мукӧд уджъясыс вӧліны общепӧлезнӧйӧсь.	Мукӧд уджжес вӧлісӧ ӧтласа мывкыда пользаа.	Куд-ог ужъёс огъя пайдаё луо вал.
Так, крестьяне и сельские общины обязаны были чистить и ремонтировать каналы, около которых были расположены их поля.	Сідзи, шуам, крестьяналы да сиктса общинаяслы быть вӧлі колӧ вӧчавны да ремонтируйтавны каналъяс, кодъяс гӧгӧр вӧліны налӧн муясыс.	Крестьяна да сельскӧй общинаэз вӧлісӧ обязанӧсь весӧтны да вочны каналлэз, кӧднія гӧгӧр вӧлісӧ нылӧн ыббез.	Кылсярысь, крестьянъёслы но гурт общинаослы асьсэ бусыоссы дорысь каналъёсыз одно тазатоно но тупатъяно вал.
Но другие работы производились исключительно для царя и жрецов.	Но мукӧд уджсӧ вӧлі вӧчӧны дзик сарлы да жречьяслы.	А мӧдіккез уджжез керсисӧ токо сар да жреччез понда.	Нош мукет ужъёс копак эксэй но курбон вайисьёс понна ортчытъяськизы.
Царь вел большую торговлю и имел свой собственный речной флот; свободные суда он предоставлял за плату дамкарам.	Сар ыджыда вузасьліс да сылӧн вӧлі юясті ветлысь аслас флот, прӧст суднояссӧ вӧлі дон вылӧ сетӧ дамкаръяслы.	Сар нуӧтіс ыджыт торговля и сылӧн вӧлі аслас торговӧй флот; свободнӧй судно сія сетавліс дамкаррезлӧ дон понда.	Эксэй бадӟым вузкарон нуиз. Солэн аслаз ву флотэз но вал. Ужтэк сылӥсь ву судноосыз со дамкаръёслы дунэн сётылӥз.
Постройку и ремонт этих судов вавилонские цари производили посредством царской барщины, на которую сгоняли плотников.	Тайӧ суднояссӧ стрӧитан да ремонтируйтан уджсӧ вавилонскӧй саръяс вӧлі нуӧдӧны сарскӧй барщинаӧн, кытчӧ вӧлі ыстӧны плӧтникъясӧс.	Постройка да вочӧм энія флоттэзын саррез керисӧ барщинаӧн, кытчӧ вашӧтлісӧ плотниккезӧс.	Та судноосыз лэсьтонэз но тупатъянэз вавилонской эксэй барщина вамен ортчытъязы.
Для переноски и погрузки товаров на царские корабли также сгонялись люди в порядке царской барщины.	Сарскӧй карабъяс вылӧ тӧвар новлыны да грузитавны сідзжӧ вӧлі вӧтлӧны йӧзӧс сарскӧй барщина туйӧ.	Товар нуӧтӧм да грузитӧм понда сар корабллез вылӧ сідзжӧ вашӧтісӧ отирӧс барщинаӧн.	Эксэйлэн корабльёсыз вылэ вузъёс нуллон но тырон понна, адямиосыз озьы ик эксэй барщина улсын лэзьылӥзы.
Таким же способом производились царские постройки.	Татшӧм жӧ ногӧн вӧлі вӧчӧны сарскӧй стрӧйбаяс.	Сідз жӧ нуӧтсисӧ и сарскӧй постройкаэз.	Эксэйлэн лэсьтӥськонъёсыз но таӵе амалэн ик ортчылӥзы.
Вавилон был окружен высокими и толстыми стенами; в центре его были выстроены огромные храмы Мардуку — главному вавилонскому богу — и другим богам; был выстроен огромный царский дворец.	Вавилонӧс вӧлі гӧгӧртӧма джуджыд да кыз стенаясӧн; сэтчӧ шӧрас вӧлі стрӧитӧмаӧсь зэв гырысь храмъяс. Мардукулы — главнӧй вавилонскӧй енлы — да мукӧд енъяслы вӧлі стрӧитӧма зэв ыджыд сарскӧй двореч.	Вавилон вӧлі гӧгӧртӧм кыз да вылын стенаэзӧн; сы шӧрын вӧлі строитӧмась Мардуклӧ главнӧй вавилонскӧй енлӧ ӧддьӧн ыджыт вичкуэз; вӧлі строитӧм ӧддьӧн ыджыт сарскӧй двореч.	Вавилон ӝужытэсь но зӧкесь борддоръёсын котыртэмын вал. Солэн шораз — бадӟым вавилон инмарлы Мардуклы, но мукет инмаръёслы бадӟымесь черкъёс но тазьы ик эксэйлы туж бадӟым дворец лэсьтэмын вал.
Все эти работы были произведены в порядке царской барщины, на которую сгонялись рабочие люди со всего Аккада.	Тайӧ став уджсӧ вӧчлісны сарскӧй барщинаӧн, кытчӧ вӧлі мырдӧн ыстӧны уджалысь йӧзӧс став Аккад пасьталасьыс.	Быдӧс этія уджжезыс керсисӧ сарскӧй барщинаӧн, кытчӧ вашӧтісӧ уджалісь отирӧс омӧн Аккадияись.	Ваньмыз та ужъёс эксэй барщина улсы ортчизы. Татчы копак Аккадысь ужась муртъёсыз улляса вайылӥзы.
А Хаммураби прямо говорит, что для постройки новых стен Сиппара он потребовал рабочих «со всей земли».	А Хаммураби веськыда сулывліс, мый Сиппарын выль стена стрӧитны сійӧ чукӧртліс уджалысьясӧс «став му пасьталасьыс».	А Хаммураби веськыта висьталӧ, Сиппар гӧгӧр стенаэз строитӧм понда сія корис уджаліссезӧс «омӧн му вылісь».	Нош Хаммураби шонерак, — Сиппарлэсь борддоръёссэ лэсьтыны «копак музъем вылысь» ужасьёсыз вайи шуыса вера.
Разверстку и набор крестьян на барщину производили по царским приказам наместники областей.	Развёрстка вӧчӧны да крестьянаӧс барщина вылӧ чукӧртӧны вӧлі сар индӧдъяс серти обласьтъясса наместникъяс.	Развёрстка да крестьянаӧс ӧктӧм барщинаӧ сар приказзэз сьӧрті нуӧтісӧ областься чиновниккез (губернаторрез).	Кресьянъёсыз барщинае лэзён развёрсткаез но люканэз эксэйлэн приказъёсызъя областьёслэн наместникъёсыз быдэсъязы.
Царь точно обозначал потребное число рабочих, срок набора и срок производства работы.	Сар тшука индавліс, унаӧ колӧ уджалысь йӧзыс, код кадӧ чукӧртӧны да кутшӧм срок кежлӧ уджсӧ помавны.	Сар точнӧя назначайтіс уна я сылӧ колӧны уджаліссез, кытшӧм срокӧ ӧктыны да пуктӧм удж керны.	Эксэй ужасьёслэсь кулэ лыдзэ, люкан дырез но ужез быдэстон дырез чурт-чурт пусйылӥз.
При этом наместники предупреждались, что за небрежное исполнение царского приказа о наборе барщинных людей они отвечают своей головой.	Наместникъяслы вӧлі индӧны, мый — сарлысь приказ лёка олӧмӧ пӧртӧмысь найӧ кутасны мынтысьны юрнаныс.	Чиновниккез тӧдісӧ, кыдз нія умӧля исполнитасӧ сарлісь приказ барщинаӧ отирӧс ӧктӧмын, нія сэк отвечайтӧны асланыс юрӧн.	Таин ӵош ик наместникъёслы — барщинаын ужаны адямиосыз люкан сярысь эксэйлэсь приказзэ умойтэм быдэстэм понна, соос асьсэлэн йыренызы кыл сётозы шуыса тодытон сётылӥськиз.
Барщинные люди во время работы делились на артели; над каждой артелью ставился писец, наблюдавший за работой и за выдачей продовольствия.	Барщиннӧй йӧз удж дырйи юксьылісны артельяс вылӧ; быд артельӧ вӧлі сувтӧдӧны гижысьӧс, коді вӧлі видзӧдӧ уджалӧм да сёян-юан сеталӧм бӧрся.	Барщинаа отир уджалікӧ янсӧтчисӧ артеллезӧ; быд артельӧ сувтӧтчис гижись, кӧдія дозоритіс удж вылын да сёян-юан сеталӧмын.	Барщинаын ужась муртъёс артельлы люкиськыса ужазы. Котькуд артеле ужамез но сиён-юон сётонэз эскерыса улӥсь гожъясь пуктӥсько вал.
Кроме продовольствия, никакой платы за свою работу на царской барщине люди не получали.	Сёйӧм-юӧм кындзи некутшӧм дон сарскӧй барщина вылын уджалысь йӧзлы вӧлі оз сетны.	Сёян-юанся некытшӧм удждон сарскӧй барщинаын отирлӧ эзӧ мынтӧ.	Эксэйлэн барщинаяз ужам понна адямиос сиён-юон сяна номыр ӧз басьтэ.
Цари лицемерно заявляли, будто их главная забота заключается в том, чтобы «сильный не притеснял слабого».	Саръяс лицемернӧя вӧлі шулӧны, мый бытьтӧ налӧн медся ыджыд могыс тӧждысьны сы йылысь, медым «ёнъяс эз дзескӧдны омӧльясӧс».	Саррез ылӧтлӧмӧн висьтавлісӧ, бытьтӧ нылӧн ыджыт забота, медбы «вына эз дзескӧт нярӧс».	Эксэйёс, милям, пе, нырысь интые сюлмаськонмы «кужмо лябзэ медаз зӥбы» шуыса пӧяса вераллязы.
Но они сами были первыми сильными притеснителями слабых.	Но найӧ асьныс вӧліны медводдза ён йӧзыс, гӧльясӧс дзескӧдысьясыс.	А нія асьныс вӧлісӧ первӧйӧсь да нярресӧ медвына дзескӧтіссез.	Нош соос асьсэос лябъёсыз ик зӥбисьёс вал.
«Беды и вопли раздробили слабых и бедных», — говорится в одном сочинении того времени.	«Лёк олӧм да синваяс жугӧдісны вынтӧмъясӧс да гӧльясӧс», — висьтавсьӧ сійӧ кадся ӧти гижӧдын.	«Бедаэс да синваэс жугдісӧ нярресӧ да говвесӧ», — сія кадісь баитчӧ ӧтік сочиненнёын.	Со вакытэ одӥг гожтэмын «изъянъёс но супыльтонъёс но лябъёсыз но куанеръёсыз векчиятӥзы» — шуиське.
Цари «прислушиваются к словам сановника, который специализировался на убийстве, и не верят простому человеку, который ни в чем не провинился; насильники опустошают суму человека, у которого нехватает пропитания, богатые уничтожают и преследуют слабых».	Саръяс «кывзылісны сановникъяслысь, кодъяс специализируйтчисны мортъясӧс виялӧм вылын, и эз эскыны прӧстӧй мортлы, коді нинӧмысь эз вӧв мыжа; мырдӧналысьяс ректӧны мортлысь зепсӧ, кодлӧн весиг сёйнысӧ оз тырмы, озыръяс бырӧдалӧны да дзескӧдӧны гӧльясӧс.»	— «Саррез кывзӧны чиновникӧс, кӧдія специализируйтчис вийӧмын, немымда озӧ веритӧ простой мортлӧ, кӧда сайын абу некытшӧм вина. Насильниккес ректӧны котомкасӧ мортлісь, кӧдіялӧн немӧн овны, богатӧйес вийӧны да ульӧн сёйӧны нярресӧ».	«Эксэйёс сановниклэсь кылъёссэ кылзо. Нош со адями виылонэн усто луэмын. Эксэйёс номырин янгыш луымтэ огшоры муртлы уг оско. Эриктэмасьёс сиёнзы тырмымтэ адямиосыз быдтыло. Узыръёс лябъёсыз быдтыло но преследовать каро».
48. Ассирийская военно-феодальная деспотия.	48. Ассирийскӧй военно-феодальнӧй деспотия.	48. Ассирийскӧй военно-феодальнӧй деспотия.	48. Ассириысь военно-феодальной кузёяськон.
Строй, сложившийся в Вавилонии со времени Хаммураби, в главных своих чертах просуществовал до падения Вавилонского царства.	Сійӧ общественнӧй стройыс, коді артмис Вавилонияын Хаммураби кад дырсянь, ёна вежсьытӧг оліс вавилонскӧй сарство пазавтӧдз.	Стройыс, кӧдія сувтіс Вавилонияын Хаммураби кадсянь аслас чужӧмӧн видзсис Вавилон сарство усьӧмӧдз.	Хаммураби дырысен Вавилониын пуксем строй, аслаз нырысь инты басьтӥсь тусъёсызъя Вавилон государство куашкатозь улӥз.
Сменялись царские династии, а Вавилон, так же как и прежде, продолжал оставаться хозяйственным и культурным центром;	Вежласьлісны сарскӧй династияяс, а Вавилон, сідз жӧ, кыдзи и войдӧр, важ моз вӧлі овмӧс да культура боксянь центрӧн;	Вежсисӧ сар династияэз (увтыррез), а Вавилон сідз жӧ, кыдз и одзжык, кольччис кӧзяйственнӧй да культурнӧй центрӧн;	Эксэй нимъёс вошъяськизы ке но Вавилон азьло сямен ик хозяйственной но культурной центр луыса ик улӥз.
вавилонские жрецы и крупные землевладельцы все так же руководили политикой царей и все так же эксплоатировали трудящихся.	вавилонскӧй жречьяс да гырысь землевладелечьяс пыр сідз жӧ веськӧдлісны саръяс политикаӧн да пыр сідз жӧ нартитлісны уджалысьясӧс.	вавилон жреччезыс да гырись му видзиссезыс сідзжӧ веськӧтлісӧ саррез политикаӧн и сідзжӧ эксплуатируйтісӧ уджаліссезӧс.	Вавилонысь курбон вайисьёс но бадӟымесь музъем кутыса возисьёс азьло сямен ик эксэйёслэн политикаенызы кивалтӥзы, азьло сямен ик ужаса улӥсьёсыз эксплуатировать каризы.
Влияние вавилонского торгового и ростовщического капитала и вавилонской культуры стало особенно усиливаться и распространяться со времени образования первой великой восточной Ассирийской державы.	Вавилонскӧй тӧргӧвӧй да ростовщическӧй капиталлӧн да вавилонса культуралӧн влиянньӧыс пондіс торъя нин ёнмыны да паськавны асыввывса Ассирийскӧй медводдза ыджыд держава лоӧм кадсянь.	Вавилонскӧй торговӧй да ростовщическӧй капиталлӧн да вавилонскӧй культуралӧн влияннёыс ӧддьӧнжык пондіс вынсявны да паськавны первӧй великӧй асывланьса Ассирийскӧй держава шогмӧм кадсянь.	Вавилон вузкарон но ростовщической капиталлэн но вавилон культуралэн пыӵанэз тужгес ик нырысь восточной бадӟым Ассири кун кылдэм дырысен кужмояны но вӧлмыны кутскиз.
Ассирияне жили в северном Двуречье, у верхнего течения Тигра и на западных склонах гор, отделяющих Двуречье от Ирана.	Ассирияна овлісны войвыв Двуречьеын, Тигр вылі визувтасас да рытыввывса гӧра бокъясын, кодъяс торйӧдӧны Двуречьесӧ Иранысь.	Ассирияна олісӧ ойланьса Кыкьюа кузяын, Тигр катытын да рытланьса керӧс покаттэзын, кӧднія янсӧтісӧ Кыкьюа кузясӧ Иранісь.	Ассириянъёс уйшор пал Двуречьеын, Тигр шурлэн выл палаз но Двуречьеез Иран дорысен люкись шунды пуксён палысь гурезь бамъёсын улӥзы.
Во времена Хаммураби Ассирия была феодальным княжеством, и ассирийский исак был подчинен вавилонскому царю.	Хаммураби дырйи Ассирия вӧлі феодальнӧй княжество, а ассирийскӧй князь вӧлі подчиняйтчӧ вавилонскӧй сарлы.	Хаммураби каддэзӧ Ассирия вӧлі феодал княжествоӧн, и ассирийскӧй исак вӧлі вавилон сар увтын.	Хаммураби вакытэ Ассири феодальной княжество вал. Ассирийской исак но вавилонской эксэй ки улын улӥз.
Главными промыслами в долине Тигра было земледелие, а на склонах гор — скотоводство и охота.	Главнӧй прӧмыселыс Тигр ю увтасын вӧлі му уджалӧм, а гӧра бокъясын — скӧт видзӧм да прӧмышляйтӧм.	Медыджыт промыселлэзӧн Тигр долина кузя вӧлі му-видз вӧдитӧм, а керӧс покаттэзын — подавӧдитӧм да вӧралӧм.	Тигр шур дорысь нёжал интыын нырысь инты музъем ужан басьтэ вал. Нош гурезь бамъёсын — пудо вордон но нюлэсан.
Но, кроме того, ассирийские горы были богаты полезными ископаемыми — медью, свинцом, серебром, а главное — железной рудой.	Но сыысь кындзи ассирийскӧй гӧраяс вӧліны озырӧсь пӧлезнӧй ископаемӧйӧн — ыргӧнӧн, свинечӧн, эзысьӧн, а медсясӧ — кӧрт рудаӧн.	Этасся эшӧ ассирийскӧй керӧссэз вӧлісӧ богатӧсь пользаа шедтассэзӧн — медь, свинеч, серебро, а мый медбур — так кӧрт руда.	Та ассири гурезьёс пайдаё арбериосын узыр вал — ыргонэн, узвесен, азвесен, тужгес ик — корт рудаен.
Железные орудия и железное оружие дали ассириянам огромное преимущество в технике, а в особенности — в военном деле и на войне.	Кӧрт оруддьӧяс да кӧрт ӧружйӧ сетісны ассирияналы позянлун перйыны гырысь вермӧмъяс техникаын, а медся нин — военнӧй делӧын да война вылын.	Кӧртісь орудиеэзӧн да кӧртісь оружиеӧн ассирияна сулалісӧ вылын техникаын, а особенно военнӧй делоын да война вылын.	Ассириянинъёслы но корт тӥрлык но корт кивалтосъёс техникаын, тужгес ик — ож ужын но ожмаськонын нырысь инты сётӥзы.
Благодаря этому обилию производственного сырья в Ассирии очень рано началась торговля с соседними народами.	Производственнӧй уна сырьё вӧсна Ассирияын зэв водз заводитчис суседъяскӧд вузасьӧм.	Вот эттшӧм производствоа уна сырьёсянь Ассирия ӧддьӧн одз суседа отиррезкӧт пондіс торгуйтны.	Таӵе производство ваньбур трос луэмен Ассириын бускель калыкъёсын вузкарон туж вазь кутскиз.
Ассирийские купцы раньше всего проникли в страны Малой Азии, а потом завязали торговые сношения с Вавилонией, Сирией и Палестиной.	Ассирийскӧй купечьяс медвойдӧр пырӧдчисны Малӧй Азияса странаясӧ, а сэсся йитчисны да пондісны тӧргуйтны Вавилониякӧд, Сириякӧд да Палестинакӧд.	Ассирийскӧй купеччез медодз вермисӧ сюрны Малӧй Азия странаӧ, а сыбӧрын пондісӧ тӧдчыны торговляӧн Вавилониякӧт да Палестинакӧт.	Ассирийской купецъёс Малой Азилэн шаеръёсаз ваньмызлэсь азьло вуизы. Собере Вавилониен, Сириен но Палестинаен вузкаронэн герӟаськизы.
Выросли большие торговые города, из которых самым крупным был Ниневия.	Быдмисны гырысь тӧргӧвӧй каръяс, на пытшкысь медся ыджыдыс вӧлі Ниневия.	Быдмисӧ гырись да торговӧй каррез, кӧднія коласын медыджытыс вӧлі Ниневия.	Бадӟымесь вузкарись каръёс будӥзы. Соос пӧлысь тужгес бадӟымез Ниневи вал.
В торговле принимали активное участие также цари и жрецы.	Вузасьӧмын сідз жӧ зэв активнӧя участвуйтлісны. саръяс да жречьяс.	Торговляын сідзжӧ активнӧя участвуйтісӧ саррез да жреччез.	Вузкаронын озьы ик эксэйёс но курбон вайисьёс бадӟым инты басьтӥзы.
Поэтому они стали стремиться к завоеванию соседних стран.	Та могысь найӧ пондісны зільны воюйтӧмӧн босьтавны орчча странаяссӧ.	Этасянь нія пондісӧ думайтны ас увтаныс керны мӧдік странаэз.	Соин ик соос бускель шаеръёсыз кужмын киултыны тыршизы.
В начале IX в. цари на средства, данные жрецами, организовали большую наемную армию из малоземельных феодалов и крестьян.	IX нэм заводитчигӧн, жречьясӧн сетӧм сьӧм вылӧ, саръяс медалӧм йӧзысь котыртісны ыджыд армия (посни муяса феодалъяс да крестьяна пӧвстысь).	ІX век пондӧтчикӧ жреччезӧн сетӧм средствоэзлӧ саррес организуйтӧмась ыджыт да медалӧм армия учӧт муэза феодаллэзісь да крестьянаись.	Укмысэтӥ даурлэн кутсконаз, курбон вайисьёсын сётэм коньдонэнызы эксэйёс пичи музъемо феодалъёс но крестьянъёс пӧлысь бадӟым медъям арми кылдытӥзы.
Переход к системе наемного войска произошел около 900–880 г. до нашей эры.	Медалӧм войскаа системаӧ вуджӧм лои 900–880 кымын во сайын миян эраӧдз.	Медалӧм войска система вылӧ вуджӧмыс шогмис 900–880 в. одзті миян эраӧдз.	Медъям войское потон асьме вакытмылэсь 900–880 ар котыр азьвыл луиз.
Население Ассирии к этому времени значительно увеличилось, а земли было мало.	Ассирияын йӧз лыд сійӧ кад кежлӧ ёна нин содіс, а муыс вӧлі этша.	Этія кад кежӧ населеннёыс Ассирияын уна содіс, а муыс вӧлі етша.	Ассирилэн калыкез та вадеслы данаклы йылӥз. Нош музъемзы ӧжыт вал.
Появилось много мелких малоземельных и безземельных феодалов и много малоземельных крестьян с наделами всего от ¾ до 2 га.	Уна лоины посни да этша муа, тшӧтш и мутӧм, феодалъяс да этша муа уна крестьяна, кодъяслӧн вӧлі наделыс ¾ гасянь 2 гаӧдз.	Лоисӧ уна етша муэза да муэзтӧм феодаллэз да уна етша муа крестьяна, наделлэзӧн ¾-сянь 2 гаӧдз.	Векчиесь ӧжыт музъемо но музъемтэм феодалъёс кылдӥзы. Собере трос ӧжыт музъемо крестьянъёс кылдӥзы. Соослэн музъемзы 3–4 га-ысен 2 га-озь гинэ вал.
Из этих кадров ассирийские цари набрали первые наемные армии, а потом стали набирать наемников и из покоренных стран.	Тайӧ кадръяс пӧвстысь ассирийскӧй саръяс чукӧртісны медводдза медалӧм армияяс, а бӧрыннас пондісны чукӧртны йӧзӧс и венӧм странаясысь.	Энія кадррезісь ассирийскӧй саррез пондісӧ ӧктыны первӧй медалӧм армия, а сыбӧрын пондісӧ ӧктыны медалӧмӧн и ас увтӧ керӧм странаэзісь.	Та кадръёс пӧлысь ассири эксэйёс нырысь медъям арми люказы. Бӧрысь вормем кунъёсысьтызы но медъям муртъёсыз люканы кутскизы.
Средства на организацию наемных армий дали царям жрецы.	Медалӧм армияяс котыртны сьӧмсӧ сетісны саръяслы жречьяс.	Медалӧмӧн армия организуйтны средствоэсӧ саррезлӧ сетісӧ жреччез.	Медъям армиос кылдытъяны коньдонэз эксэйёслы курбон вайисьёс сётӥзы.
Вооруженная железным оружием, ассирийская армия в течение почти 200 лет (с 880 по 668 г.) объединила под властью ассирийских царей всю Сирию, Палестину, теперешнюю Армению, остров Кипр и временно даже Египет.	Кӧрт ӧружйӧӧн вооружитчӧм ассирийскӧй армия 200 воӧн (880 в. – 668 в.) ӧтувтіс ассирийскӧй саръяс власьт улӧ став Сириясӧ, Палестинасӧ, ӧнія Арменияӧс, Кипр ді да мыйкӧ дыра кежлӧ весигтӧ Египетӧс.	Кӧртовӧй оружиеӧн вооружитчӧмӧн ассирия армия 200 воӧн (880–668 в.) ӧтлааліс ассирия саррез власть увтӧ быдсӧн Сирия, Палестина, ӧнняся Армения, остров Кипр да не пыр кежӧ нельки Египет.	Корт кивалтосэн вооружить карем ассири арми, 200 аръёс куспын (880 арысен 668 арозь) ассири эксэй власть улэ быдэс Сириез, Палестинаез, туала Армениез, Кипр шормуӵез но ог вадеслы Египетэз но огазеяз.
Вавилония добровольно признала над собой власть ассирийского царя.	Вавилонияас вӧлясьыс признайтіс ас вылас ассирийскӧй сарлысь власьтсӧ.	Вавилония ас воляись керсис ассирия сар власть увтӧ.	Вавилони ассири эксэйлэсь властьсэ кужмоен лыдъяса ас мылкыдэныз пыриськиз.
Во время походов ассирийские цари разрушали взятые города, уничтожали их население или уводили тысячи покоренных жителей в рабство, брали огромную добычу золотом, серебром, другими металлами, скотом, хлебом и т. д. (рис. 27).	Походъяс дырйи ассирийскӧй саръяс пасьйывлісны босьтӧм каръяс, виявлісны сэсь йӧзсӧ либӧ пӧкӧритӧм йӧзӧс сюрсъясӧн босьтлісны рабствоӧ, ыджыд добыча куравлісны зарниӧн, эзысьӧн, мукӧд металлӧн, скӧтӧн, няньӧн да мукӧдторйӧн (27-ӧд серпас).	Походдэзын ассирия саррез жугдісӧ босьтӧм каррез, вийисӧ сылісь населеннё либо уна сюрссэзӧн пӧртісӧ рабствоӧ, босьтісӧ ӧддьӧн ыджыт добыча зарниӧн, сереброӧн, мӧдік металлэзӧн, подаӧн, няньӧн и с. одз. (27 рис.).	Ожмаськон дыръя ассири эксэйёс басьтэм каръёссэс куашкатъязы, отын улӥсьёсыз быдтылӥзы, яке вормем калыкез сюрсэн, сюрсэн рабствое нуылӥзы. Зарниен, азвесен, мукет металлъёсын, пудоен, нянен но мукетъёсыныз трос ваньбур басьтылӥзы (27 суред).
Добыча делилась между царем, его сановниками, жрецами главных храмов и войском.	Сюрӧм-мырддьӧм торсӧ юклывлісны сарлы, сійӧ сановникъяслы, главнӧй храмса жречьяслы да войскалы.	Добычаыс юкассис сар, сылӧн чиновниккез, ыджыт вичкуэзісь жреччез да войско коласын.	Талам ваньбурез эксэй, солэн сановникъёсыз, бадӟым черкъёслэн курбон вайисьёссы но войскоос куспын люкылӥз.
Опираясь на свои наемные войска, ассирийские цари стремились управлять своей державой по своему усмотрению, не оглядываясь постоянно на жрецов и крупных землевладельцев, как приходилось править вавилонским царям.	Асланыс медалӧм войска вылӧ мыджсьӧмӧн ассирийскӧй саръяс зільлісны веськӧдлыны асланыс державаӧн ас коланлун серти, оз вӧлі видзӧдны жречьяс да гырысь землевладелечьяс вылӧ, кыдзи вӧлі лоӧ веськӧдлыны вавилонскӧй саръяслы.	Надейтчӧмӧн асланыс медалӧм войскоэз вылӧ, ассирия саррез державаӧн веськӧтлісӧ аскӧттиныс, етша видзӧтӧмӧн жреччез да гырись му видзиссез вылӧ, кыдз веськӧтлісӧ саррез Вавилонын.	Ассири эксэйёс асьсэлэн медъям войскооссылы оскыса, асьсэлэн музъем вылазы кызьы мылзы потэ, озьы тодӥсьяськыны кутскизы. Вавилон эксэйёслы кызьы ялан курбон вайисьёс но бадӟымесь музъем кутыса возисьёс шоре учкылоно луизы озьы карытэк турттӥзы.
Ассирийские цари говорили, что будто им вручили власть главный бог ассириян Ассур и главный бог Вавилонии Мардук, и потому они имеют право требовать от всех беспрекословного повиновения и такого же поклонения, как богам.	Ассирийскӧй саръяс вӧлі шуӧны, мый быттьӧ налы власьтсӧ сетіс ассирияналӧн главнӧй енмыс Ассур да вавилоняналӧн главнӧй енмыс Мардук, и сы понда вермӧны ставлысь требуйтны, медым бура ставыс кывзісны да сэтшӧма жӧ кевмисны налы, кыдзи и енъяслы кевмӧны.	Ассирия саррез баитісӧ, бытьтӧ пӧ нылӧ властьсӧ сетіс ассирияналӧн медыджыт еныс Ассур да медыджыт ен Вавилонияын Мардук, вот этасянь нія вермӧны требуйтны быдӧнныссянь нійӧ кывзыны да кыдзи еннэзлӧ жӧ кеймыны.	Ассири эксэйёс, соослы, пе, властез ассириянъёслэн быдӟым инмарзы Ассур но Вавилонилэн бадӟым инмарез Мардук сётӥзы, шуыса, вераллязы. Соин, пе, соослэн котькинлэсь кыл вератэк кылзӥськемзэс но инмарез кадь утемзэс куремзы быга.
Каждое царское слово — закон, а кто не повинуется — долой голову.	Сарлӧн быд кыв — закон, а коді оз кывзы — долой юрсӧ.	Быд кыв сарлӧн — закон, а кин оз кывзы, сылісь юрсӧ бокӧ.	Эксэйлэн котькуд кылэз — закон. Нош кин уг кылзӥськы ке — йырзэ ишкалтоно.
Таких неограниченных государей, не признающих других законов, кроме своей воли, называют обычно деспотами.	Сэтшӧм ыджыд асвӧляа государъясӧс, кодъяс оз вӧлі пыдди пуктыны асвӧляысь кындзи некутшӧм мукӧд пӧлӧс законъяс, векджык шуӧны деспотъясӧн.	Сэтшӧм граничатӧм властя государресӧ, кӧднія асланыс воляся мӧдік законнэз озӧ тӧдӧ, шуӧны деспоттэзӧн.	Сыӵе, асьсэлэсь мылкыдзэс сяна мукет законъёсыз чакламтэ эксэйёсыз деспот шуыса, нимало.
Значит, Ассирийская держава была деспотией.	Сідз кӧ, Ассирийскӧй держава вӧлі деспотияӧн.	Этасянь Ассирия держава вӧлі деспотия.	Озьы бере, Ассири кун деспоти вал.
Но в действительности жрецы, сановники и крупные землевладельцы всегда находили способы заставить царя править по своим желаниям.	Но збыльысьсӧ сановникъяс да гырысь землевладелечьяс пыр вӧлі аддзӧны сэтшӧм способъяс, медым тшӧктыны саръясӧс веськӧдлыны налы колӧм серти.	Но сётаки жреччез, чиновниккез да гырись му видзиссез кужисӧ тшӧктыны сарсӧ веськӧтлыны сідз, кыдз коліс нылӧ.	Нош уж вылын курбон вайисьёс, сановникъёс но бадӟым музъем кутыса возисьёс асьсэ мылкыдзыя тодӥсьяськытыны котьку ик амалъёс шедьтылӥзы.
Жрецы (рис. 26) делали это посредством гаданий.	Жречьяс вӧлі вӧчӧны сійӧс гадайтчӧмӧн (26-ӧд серпас).	Жреччес этадз вермисӧ керны гаданнёэзӧн (26 рис.).	Курбон вайисьёс сое тунаськон вамен ортчытъязы.
Перед каждым важным решением царь обращался к специальным жрецам-гадателям, чтобы те «узнали волю богов» — будет ли удачно задуманное предприятие или как поступить в затруднительных случаях и т. д.	Сар вӧлі быд ыджыд шуӧм-вӧчӧм водзын шыӧдчӧ специальнӧй жречьяс-гадайтчысьяс дінӧ, медым найӧ «тӧдмалісны енъяслысь вӧлясӧ» бура али лёка помасяс сэтшӧмтӧ тор, либӧ мый керны пикӧ воигӧн да с. в.	Быдпырись ыджыт решеннёэз одзын сар юасис натодиль жреч-гадайтіссезлісь, медбы нія тӧдісӧ «еннэзлісь волясӧ»: лӧсялас я сылӧн думайтӧм дело либо мый сылӧ керны сьӧкыт делоэзын и с. одз.	Эксэй котькыӵе ик данлыко решени азьын юри висям курбон вайисьёс-тунаськисьёслэсь «инмаръёслэсь мылкыдзэс тодон» вылысь курылӥз. Малпам ужзы пайдаё луоз а, яке шуг-секытъёс дыръя мар кароно — юалляськизы.
Жрецы-гадатели всегда, когда им было невыгодно какое-нибудь царское решение, давали соответствующий «ответ богов», и царь оставлял свое намерение.	Жречьяс-гадайтчысьяслы кор эз вӧв выгӧднӧ сарлӧн кутшӧмкӧ шуӧм, найӧ сетлісны колана «вочакыв енъяссянь» сэки сар эновтліс ассьыс важ думъяссӧ.	Жреччез-гадайтіссез пыр, кӧр нылӧ вӧлі невыгодно кытшӧм-ненабудь решеннё сарлӧн, висьтавлісӧ сылӧ умӧльӧ, оз пӧ лӧсяв.	Курбон вайисьёс коть ку ик тупатскизы. Эксэйлэн решениез соослы пайдаё луымтэ дыръя, «инмарлэсь кулэезъя верамзэ» сётылӥзы. Соку эксэй аслэсьтыз малпамзэ куштылӥз.
А бывало и так, что жрецы-гадатели являлись к царю сами и объявляли ему, что боги предписывают то-то и то-то, а если царь не сделает этого, то боги угрожают ему наказанием.	А овлывлӧ вӧлі и сідзи, мый жречьяс-гадайтчысьяс локтасны сар дінӧ асьныс да висьталасны сылы, мый енъяс тшӧктӧны вӧчны сэтшӧм-татшӧм торъяс, а оз кӧ сар сідзи вӧч, сэки енъяс кӧсйӧны накажитны.	А вӧвлі и сідз, жреччез-гадайтіссез локтасӧ сар дынӧ асьныс да сылӧ висьталасӧ, еныс пӧ тшӧктӧ керны сійӧ да сійӧ, а кыдзи сарыс сідз оз кер, то еныс грӧзитчӧ ыстыны сылӧ наказаннё.	Тазьы но луылӥз — курбон вайись-тунаськисьёс асьсэос эксэй доре лыктылӥзы но инмаръёс со но та косо шуыса ялылӥзы. Нош эксэй сое ӧз лэсьты ке соку курадӟытон усёнэн кышкатъязы.
Царю приходилось повиноваться.	Сарлы лоӧ вӧлі кывзыны.	Сарлӧ ковсис кывзыны.	Эксэй сётсконо луылӥз.
Жрецов-гадателей подкупали борющиеся партии феодалов и купцов и действовали через них на царя.	Жречьясӧс-гадайтчысьясӧс калымавлісны вензян партияяс феодалъяслӧн да купечьяслӧн, да на пыр волі действуйтӧны сар вылӧ.	Жреччез-гадайтіссез ньӧблісӧ пессись феодал партияэзӧс да ны пыр действуйтісӧ сар вылӧ.	Куспазы нюръяськись феодал партиё но купечъёс курбон вайисьёсыз тунаськисьёсыз подкупать карылыса, соос вамен эксэез асьсэлэсь турттэмзэс быдэсъятыны тыршизы.
А больше всего ассирийские цари зависели от своего войска.	А медсясӧ ассирийскӧй саръяс вӧлі зависитӧны асланыс войскасянь.	А унажык ассирийскӧй саррес видзсисӧ асланыс войскосянь.	Ассири эксэйёслэн улонзы тужгес ик асьсэлэн войскооссы бордын вал.
Ни один новый царь не мог вступить на трон без согласия войска.	Ниӧти выль сар эз вермыв пуксьыны трон вылӧ войска сӧгласитчытӧг.	Ӧтік виль сар эз вермы сувтны трон вылӧ аслас войско соглассётӧг.	Войско мылкыд сётытэк выль эксэйёс одӥгез но тронэ пуксьыны ӧз быгатэ.
Пока царь одерживал победы и раздавал солдатам много добычи, он мог быть уверен в поддержке войска.	Кор сар вӧлі войнаяс вылын вермӧ да юклӧ салдатъяслы мырддьӧмторъяс, сэки сійӧ вӧлі лӧсьыда тӧдӧ, мый войска сылы отсалас.	Кытчӧдз сар мӧдіккезӧс вермис да уна добычасӧ сеталіс аслас войскоэзлӧ, сэк сія нем эз думайт, мед войскоэс сылӧн эз кывзӧ сійӧ.	Эксэй вормонъёс басьтылон но салдатъёслы трос пайда сётон ӵоже со войсколэн ас палаз юрттэмезлы оскыса улыны быгатэ вал.
Но если царь терпел на войне неудачи, то войско высказывало недовольство и нередко свергало такого царя.	Но кор сарӧс вӧлі венӧны война вылын, сэки войска вӧлі скӧрмӧ да тшӧкыда овлӧ чӧвтӧ сэтшӧм сарӧс.	А кӧр война умӧля чулаліс, сэк войскоын вӧлі ыджыт недовольство, и не шоча сарсӧ престол вылісь берездӧтлісӧ.	Нош эксэй ожмаськонын изъян адӟонэ кылиз ке, соку войско соин мылкыдаськемысь дугдылӥз но ӵем дыръя эксэез куштылӥзы.
Таким образом неограниченная власть ассирийских царей-деспотов была такой же классовой властью, как власть и всех других феодальных государей.	Татшӧм ногӧн, кӧть видзӧднысӧ быттӧ ассирийскӧй саръяслӧн вӧлі некодысь повтӧм власьт, налӧн власьт збыльысьсӧ вӧлі сэтшӧм жӧ классӧвӧй власьтӧн, кыдзи и став мукӧд феодальнӧй государъяслӧн власьт.	И сідз граничатӧм власть ассирийскӧй сар-деспоттэзлӧн вӧлі сэтшӧм жӧ классовӧй властьӧн, кыдз и власть мӧдік феодал государрезлӧн.	Озьыен, ассири, эксэйёслэн-деспотъёслэн властьсы котьмае быдэсъясь вал ке но, соослэн властьсы озьы ик мукет феодальной эксэйёслэн кадь ик классовой вал.
Управление завоеванными областями цари поручали своим военным начальникам.	Завоюйтӧм обласьтъясӧн веськӧдлыны саръяс вӧлі индӧны ассьыныс военнӧй начальникъясӧс.	Веськӧтлыны босьтӧм областтезын саррез сувтӧтлісӧ ассиныс военнӧй начальниккесӧ.	Ожен басьтэм областьёсын тодӥсьяськонэз эксэйёс асьсэлэн военной начальникъёссылы сётылӥзы.
Часть населения они обычно переселяли из завоеванных областей в Ассирию и Вавилонию, а на место переселенных сажали ассирийских военных колонистов.	Мырддьӧм обласьтъясысь кымынӧдкӧ юкӧн йӧзсӧ вӧлі овмӧдӧны (переселяйтӧны) Ассирияӧ да Вавилонияӧ, а на местаӧ вайӧдӧны ассирийскӧй военнӧй колонистъясӧс.	Мукӧд населеннёсӧ босьтӧм областтезісь селитісӧ Ассирияӧ да Вавилонияӧ, а ны местаӧ пуксьӧтісӧ ассирийскӧй военнӧй колонисттэзӧс.	Ожен басьтэм областьёсысь улӥсьёсыз кӧня ке люкетсэ соос Ассирие но Вавилоние кӧчытылӥзы. Нош кӧчытэм муртъёс интые ассири военной колонистъёсыз пуктылӥзы.
Эти военные колонии были соединены с Ассирией хорошими дорогами и сделались опорными пунктами для ассирийских и вавилонских купцов.	Тайӧ военнӧй колонияяссӧ ӧтлаалісны Ассириякӧд бур туйясӧн да найӧ лоины ассирийскӧй да вавилонскӧй купечьяслы мыджсян пунктъясӧн.	Энія военнӧй колонияэс вӧлі ӧтлаалӧмась Ассириякӧт бур туйезӧн и керсисӧ вавилон да ассирия купеччез понда пыксяна (опорнӧй) пункттэзӧн.	Та военной колониос Ассириен умоесь сюресъёсын герӟамын вал, соин ик соос ассири но вавилон купечъёслы пыкиськон интыослы пӧрмизы.
Разоренное войнами и тяжелой данью население покоренных областей ненавидело ассирийскую власть.	Войнаясӧн да сьӧкыд вотъясӧн рӧзӧритчӧм йӧз венӧм обласьтъясын лӧгалісны ассирийскӧй власьт вылӧ.	Войнаэзӧн да гырись воттэзӧн розоритӧм населеннё босьтӧм областтезісь синнас эз адззы ассирийскӧй властьсӧ.	Вормон областьёсысь ожъёсын но секыт тыронъёсын куашкатэм калык ассири властез адӟонтэм кариз.
Постоянно вспыхивали в разных частях Ассирийской державы восстания, которые усмирялись царями самым беспощадным образом.	Дорвыв вӧлі кыптавлӧны уналаын Ассирийскӧй державаын восстанньӧяс, кодъясӧс вӧлі нем жалиттӧг пӧдтӧны саръясыс.	Дугдывтӧг уна местаэзын Ассирия державаын лэбтісьлісӧ бунттэз, кӧднійӧ саррес нырыштлісӧ ӧддьӧн жестокӧя, нем не жалейтӧмӧн.	Ассири кунын ялан пумит ӝутсконъёс бугырскылӥзы. Соосыз эксэйёс чылкак жалятэк зӥбылӥзы.
И внутри Ассирии также вспыхивали восстания.	Весиг и Ассирия пытшкас лоавліны кыпӧдчӧмъяс.	А Ассирия пытшкас сідзжӧ лэбтісьлісӧ бунттэз.	Ассири пушкын но озьы ик пумит ӝутсконъёс луыло вал.
Восставали рабы, которых теперь стало очень много.	Кыпӧдчавлісны рабъяс, кодъяс ӧні вӧліны вывті унаӧн.	Лэбтісьлісӧ раббез, кӧднія ӧні ӧддьӧн уна лоисӧ.	Та вакытэ ӧжыт кылем рабъёс ӝутскылӥзы.
Цари изнуряли рабов каторжной работой в каменоломнях и в железных рудниках.	Саръяс мучитлісны рабъясӧс каторжнӧй уджъясӧн из перъянінъясын да кӧрт руда перъянінъясын.	Саррес моритісӧ раббесӧ каторгаа уджӧн из шедтаніннэзын да кӧрт рудниккезын.	Эксэйёс рабъёсыз из пыргытъянъёсын но корт поттон интыосын туж секыт ужен жуммытъязы.
К рабам во время восстаний нередко присоединялись и крестьяне, недовольные тяжелой царской барщиной на постройках царских увеселительных дворцов.	Кыпӧдчылігъясӧн рабъяс дінӧ тшӧкыда вӧлі ӧтлаасьӧны и крестьяна, кодъяс лӧгавлісны сьӧкыд сарскӧй барщина вылӧ, кор вӧлі лоӧ стрӧитавны саръяслы гажӧдчан дворечьяс.	Лэбтісьӧммез кадӧ раббезкӧт не шоча ӧтлаасьлісӧ крестьяна, кӧднія вӧлісӧ ӧддьӧн недовольнӧйӧсь барщинаа уджӧн сар понда веселитчан двореччез постройкаэз вылын.	Пумит ӝутсконъёс дыръя ӵем дыръя рабъёс пӧлы крестьянъёс но итӥськылӥзы. Отчы эксэйёслы шулдыръяськон дворецъёс лэсьтонын секыт эксэй барщиналы чидамтэос пыриськылӥзы.
Эта классовая борьба чрезвычайно ослабляла ассирийских царей и в конце концов привела к крушению Ассирийской державы.	Тайӧ классӧвӧй тышыс зэв ёна вынтӧммӧдӧ вӧлі ассирийскӧй саръясӧс и медбӧрын вайӧдіс Ассирийскӧй держава усьӧмӧ.	Этія классэза пессьӧмыс ӧддьӧн бура нярсьӧтіс ассирийскӧй сарресӧ да сэтчӧдз вайӧтіс, кӧр Ассирия держава дзугсис да усис.	Та классовой нюръяськон ассири эксэйёсыз туж зол лябӟылытӥз. Бӧрысяз Ассири кунэз куашканэ вуттӥзы.
Ассирийская держава погибла в 606 г.	Ассирийскӧй держава пазаліс 605-ӧд воӧ.	Ассирия держава ӧшис 606 в.	Ассири эксэяськон 606 арын быриз.
Вавилония вернула себе самостоятельность, и там образовалось так называемое Халдейское царство, по имени царей из племени халдеев.	Вавилония бӧр бергӧдіс асшӧрвыв олӧм (самостоятельносьт) да сэні лои Халдейскӧй сарство, халдейяс племяысь саръяс ним кузя.	Вавилония бӧра лоис аскӧттяс державаӧн, бергӧтіс аслыс властьсӧ, и сэтчин шогмис кыдз шуӧны Халдейскӧй сарство, халдей племяись сар ниммезсянь.	Вавилони аслыз кузёяськонзэ берыктӥз. Отын Халдейской эксэяськон шуыса нимаськись кылдӥз, Со халдеецъёслэн выжыысьтызы эксэйёслэн нимзыя пӧрмемын.
49. Халдейское и Персидское царства.	49. Халдейскӧй да Персидскӧй сарствояс.	49. Халдейскӧй да персидскӧй сарствоэз.	49. Халдей но Перси эксэй кунъёс.
Халдейское царство просуществовало всего около 90 лет.	Халдейскӧй сарство сулаліс ставсӧ 90 во гӧгӧр.	Халдейскӧй сарство вермис видзсьыны токо 90 во гӧгӧр.	Халдей эксэй кун 90 ар мында гинэ улӥз.
Около 540 г. с Ирана двинулось в Двуречье другое тамошнее племя, персы.	540 воын кымын Ирансянь мӧдӧдчис Двуречьеӧ мӧд сэтчӧс племя, персъяс.	540 во гӧгӧр Ирансянь уськӧтчис Кыкьюа кузяӧ мӧдік сэтчинся племя, перссэз.	540 аръёсын Иранысь Двуречьее отын улӥсь мукет выжы калык персъёс мынӥзы.
В 537 г. персидский царь Кир завоевал все Двуречье, Малую Азию, Сирию и Палестину.	537 воын персияса сар Кир завоюйтіс став Двуречьесӧ, Малӧй Азия, Сирия да Палестина.	537 воӧ персидскӧй сар Кир ас увтас керис быдӧс Кыкъюа кузясӧ, Учӧт Азия, Сирия да Палестина.	537 арын перси эксэй Кир копак Двуречьеез, Малой Азиез, Сириез но Палестинаез ожен басьтӥз.
А потом был завоеван и Египет.	А сэсся босьтіс и Египет.	А сыбӧрын вӧлі босьтӧм и Египет.	Собере Египет но ожен басьтэмын вал.
Таким образом, все страны древнего Востока объединились в одну великую державу.	Татшӧм ногӧн, древньӧй Востокса став странаыс ӧтувтчисны ӧти ыджыд державаӧ.	И сідз важся Асывланись быдӧс странаэс ӧтлаасисӧ ӧтік великӧй державаӧ.	Озьыен, вашкала Востоклэн вань шаеръёсыз одӥг бадӟым кунэ огазеяськизы.
Халдейское и Персидское царства были такими же военно-феодальными деспотиями, как и Ассирия.	Халдейскӧй да Персидскӧй сарствояс вӧліны сэтшӧм жӧ военно-феодальнӧй деспотияясӧн, кыдзи и Ассирия.	Халдея да Персия сарствоэз вӧлісӧ эттшӧм жӧ военнӧй да феодальнӧй деспотияэзӧн, кыдзи Ассирия.	Халдей но Перси эксэй кунъёс Ассири кадь ик военно-феодальной деспотиос вал.
Только цари опирались не на наемные войска, а на свои военные колонии, которые они организовали во всех областях своих царств на землях, отнятых у покоренных народов.	Сӧмын саръяс вӧлі пыксьӧны оз медалӧм войска вылӧ, а асланыс военнӧй колонияяс вылӧ, кодъясӧс найӧ лӧсьӧдлісны асланыс сарствоса став обласьтъясас сійӧ муяс вылӧ, кодъясӧс мырддисны пӧкӧритӧм йӧзлысь.	Токо саррезыс видзсисӧ не медалӧм войскаэз вылын, а асланыс военнӧй колонияэз вылын, кӧднійӧ нія организуйтісӧ асланыс сарствоэз пасьта быд областтезын, нія муэз вылын, кӧднійӧ мырддисӧ покоритӧм отиррезлісь.	Соиз гинэ вань, эксэйёс медъям войскаос вылэ ӧз пыкъяськылэ, асьсэлэн военной колониоссы вылэ пыкъяськылӥзы. Соос военной колониоссэс вормем калыкъёссылэсь талам музъемъёссылэн вань интыосаз кылдытъязы.
Но одновременно халдейские и персидские цари раздавали отнятые у покоренных земли также своим сановникам, князьям и храмам.	Но халдейскӧй да персидскӧй саръяс сэки жӧ разӧдавлісны мырддьӧм муяссӧ асланыс сановникъяслы, князьяслы да храмъяслы.	Но сы кадӧ жӧ халдейскӧй да персидскӧй саррес сеталісӧ покоритӧммезлісь мырддьӧм муэсӧ асланыс чиновниккезлӧ, княззезлӧ да вичкуэзлӧ.	Таин ӵош ик, халдей но перси эксэйёс вормем калыклэсь музъемъёссэс озьы ик асьсэлэн сановникъёссылы, князьёссылы но черкъёссылы сётъязы.
Крестьяне, сидевшие на розданных землях, были превращены в крепостных этих новых землевладельцев.	Крестьяна, кодъяс олісны тадзи сеталӧм муяс вылын, лоины тайӧ выль землевладелечьяслы крепостнӧйясӧн.	Крестьянаыс, кӧднія пукалісӧ сеталӧм муэз вылас, вӧлі пӧртӧмась энія му видзиссез понда крепостнӧйезӧ.	Сётъям музъемъёс вылын пукись крестьянъёс та выль музъем кутӥсьёслэн крепостной муртъёссылы пӧрмытэмын вал.
Из сановников и князей персидские цари назначали губернаторов (сатрапов) областей.	Сановникъяс да князьяс пӧвстысь персидскӧй саръяс пуктавлісны обласьтъясӧ губернаторъясӧс (сатрапъясӧс).	Чиновниккезісь да княззезісь персидскӧй саррез областтезӧ сувтӧтісӧ губернаторрезӧс (сатраппезӧс).	Перси эксэйёс сановникъёссы но князьёссы пӧлысь областьёссылы губернаторъёс пуктылӥзы (сатрапъёс).
Сатрапы собирали с населения подати не только в царскую казну, но и на содержание войска и в свою пользу.	Сатрапъяс чукӧртлісны йӧзлысь вотъяс эз сӧмын сарскӧй казнаӧ, но и войскаӧс видзӧм вылӧ да аслыныс вылӧ.	Сатраппез населеннёсянь ӧктісӧ воттэсӧ не токо сарскӧй казнаӧ, а сідзжӧ и войска видзны да ас пондасиныс.	Сатрапъёс калыкъёслэсь вытсэс казнае октэм сяна, войскоез возьыны понна но асьсэлы октӥзы на.
Таким образом, для халдейских и персидских феодалов покоренные области были предметом самой жестокой эксплоатации.	Татшӧм ногӧн халдейскӧй да персидскӧй феодалъяс пӧкӧритӧм обласьтъясӧс вӧлі вывті чорыда нартитӧны.	Вот сідз халдейскӧй да персидскӧй феодаллэз понда покоритӧм областтес вӧлісӧ ӧддьӧн ыджыта эксплуатируйтӧмась.	Озьыен, халдей но перси феодалъёслы вормем областьёс туж лек эксплуатировать карон интыос луизы.
Персидские цари стремились найти поддержку также у жречества всех стран и народов своего царства.	Персидскӧй саръяс зільлісны босьтны отсӧг ас сарствоысь став странаса став пӧлӧс йӧзса жречьяслысь.	Персидскӧй саррез пессисӧ адззыны дорйӧмсӧ сідзжӧ жреччезсянь быд странаись да быд отирись асланыс государствоын.	Перси эксэйёс вань шаеръёсысь курбон вайисьёслэсь но асьсэ куспысь калыкъёссы соос палэ дурбасьтэмзэс басьтыны тыршизы.
Они прирезывали храмам новые земли и давали жрецам большие льготы.	Найӧ торйӧдавлісны храмъяслы выль муяс да сетавлісны жречьяслы гырысь льготаяс.	Нія вичкуэзлӧ вундавлісӧ виль муэз да жреччезлӧ сеталісӧ ыджыт льготаэз.	Соос черкъёслы выль музъемъёс вандылыса сётылӥзы но курбон вайисьёслы бадӟымесь капчиятонъёс сётылӥзы.
Некоторые жрецы, например верховный жрец иерусалимского храма в Иудее, получили даже права государей в своих областях.	Мукӧд жречьяслы, шуам, Иудеяын иерусалимскӧй храмса верховнӧй жрецлы вӧлі весигтӧ государъяслысь права сетӧма ас обласьтаныс веськӧдлыны.	Мукӧд жреччес, босьтам медыджыт жреччес Иудеяын Иерусалим вичкуись получитлісӧ асланыс областтезын нельки государ праваэз.	Куд курбон вайисьёс, кылсярысь Иудеяын иерусалим черклэн бадӟым курбон вайисез, асьсэ областязы государстволэсь правозэ но басьтӥзы.
За это жрецы всех богов во всем персидском царстве объявили персидского царя Кира и его преемников избранниками и наместниками богов, приносили за царей жертвы и проповедывали каждый среди своего народа послушание и страх перед царями, как перед самими богами.	Сы пыдди став пӧлӧс енъясыслӧн жречьяс став персидскӧй сарство пасьтала явитісны персидскӧй сарӧс Кирӧс да сылысь рӧдсӧ енъясӧн бӧрйӧм мортъясӧн да найӧс вежысьясӧн, сар ним кузя козьнавлісны жертваяс да проповедуйтлісны быдӧн асланыс йӧз пӧвстын, медым найӧ кывзісны да повлісны саръясысь сідз жӧ, кыдзи и енъясысь.	Эта понда быд еннэзлӧн жреччезыс персидскӧй сарствоын керисӧ персидскӧй сар Кирӧс да сылісь наследниккесӧ енӧн бӧрйӧмӧн, ны понда ваялісӧ еннэзлӧ жертваэз да быд жреч аслас отир коласын велӧтіс отирӧс кыдз енӧс жӧ кывзыны да повны саррезлісь.	Со понна вань инмаръёслэн курбон вайисьёссы копак перси кузё луон интыын перси эксэез Кирез но со котырын улӥсьёсыз инмаръёслэн быръем муртъёсынызы но сое воштӥсьёсын ялӥзы. Эксэйёс понна курбонъёс вайылӥзы. Асьсэлэн калыксы пӧлын эксэйлы кылзӥськон но со азьын, инмаръёс азьын кадь ик, кышкан вӧлмытӥзы.
Персидские цари скопили в своих кладовых огромные для того времени запасы золота, поступавшего в качестве податей и пошлин.	Персидскӧй саръяс чукӧртісны асланыс кладӧвӧйясӧ, сэкся кад серти, вывті уна зарни запас, кодӧс вӧлі перйӧны вотъясӧн да пошлинаясӧн.	Персидскӧй саррез асланыс складдэзӧ сэкся кад сьӧрті ӧктісӧ ӧддьӧн ыджыт зарни запассэз.	Перси эксэйёс асьсэлэн кладовойёсазы со вакытлы туж трос зарни запасъёс люказы. Тӥни со выт но пошлина понна сётылэмын вал.
Они также сами вели торговлю и покровительствовали торговле.	Найӧ асьныс тшӧтш жӧ вузасьӧмсӧ нуӧдісны да отсавлісны вузасьӧм паськалӧмлы.	Нія асьныс нуӧтісӧ торговля да отсалісӧ торгуйтны.	Соос асьсэос но озьы ик вузкарон нуизы но вузкаронлы юрттылӥзы.
Они сохранили за вавилонскими городами все их вольности, отремонтировали и улучшили старые ассирийские дороги и провели новые, пробовали даже прорыть канал между устьем Нила и Красным морем.	Найӧ колисны вавилонскӧй каръяслы налысь став вӧлясӧ, ремонтируйталісны да бурмӧдісны важ ассирийскӧй туйяс да вӧчалісны выльясӧс, заводитлісны весиг кодйыны Нил вомсянь Краснӧй мореӧдз канал.	Нія вавилон воэзӧ колисӧ одзжыкся воляэз, вочисӧ да бурсьӧтісӧ ассирийскӧй важ туйез да керисӧ виллезӧ, нельки пондылісӧ гарйыны Нил уссё да Гӧрд саридз коласын каналлэз.	Сое вавилон каръёс понна соослэсь вань эриклыксэс кельтӥзы. Вуж ассири сюресъёсыз тупатъязы но умоятӥзы, выльёссэ лэсьтӥзы. Нил шурлэн усён но Горд зарезь куспын канава но гудыса утчазы.
При халдейских и персидских царях Вавилон сделался торговым и культурным центром всего восточного мира.	Халдейскӧй да персидскӧй саръяс дырйи Вавилон лои тӧргӧвӧй да культурнӧй центрӧн став восточнӧй мирас.	Халдея да Персия саррез дырни Вавилон лоис омӧн асыввывся мирын торговӧй да культураа центрӧн.	Халдей но перси эксэйёс дыръя Вавилон быдэс шунды ӝужан пал дуннелэн вузкарись но культурной центрез луиз.
Город разбогател и разросся; население его достигло 500000 жителей.	Кар озырмис и быдмис; йӧз лыд чукӧрмис 500000 мортӧдз.	Карыс богатсяліс да ыждіс; населеннёыс сылӧн лэбис 500 000 мортӧдз.	Кар узырмиз но бадӟымаз. Солэн улӥсьёсыз 500 сюрсэ вуизы.
Самый сильный из халдейских царей, Навуходоносор, перестроил заново всю центральную часть города, все дворцы и храмы.	Халдейскӧй саръяс пиысь медся ёныс Навуходоносор выль пӧв стрӧитіс шӧр юкӧдсӧ карыслысь дзоньнас, став дворечьяссӧ да храмъяссӧ.	Медвына халдейскӧй саррез коласісь Навуходоносор мӧдпӧв карлісь строитіс быдӧс центр гӧгӧрсӧ.	Халдейской эксэйёс пӧлысь тужгес кужмоез — Навуходоносор — карлэсь копак шор интызэ, вань дворецъёссэ но черкъёссэ выльысь выльдӥз.
Улицы в центре города были вымощены, а набережные выложены гранитом.	Уличаяссӧ кар шӧрӧдыс вӧлі вольсалӧма изйӧн, а набережнӧйяссӧ вевттьӧма гранитӧн.	Кар центрас уличаэс вӧлі вӧвдӧмась изӧн, а берег доррес тэчӧмась гранитӧн.	Карлэн шораз урамъёс изэн вӧлдэмын вал. Нош шур дуръёсыз гранитэн вӧлдӥзы.
Для своей жены, индийской царевны, скучавшей в безлесной Вавилонии о горных лесах своей родины, Навуходоносор насыпал в окрестностях Вавилона искусственные горы и обсадил их деревьями.	Аслас гӧтырлы, мидийскӧй саревналы, коді вӧлі гажтӧмтчӧ вӧраинтӧм Вавилонияын аслас чужанінса гӧравыв вӧръяс понда, Навуходоносор лэптіс Вавилон бокас искусственнӧй гӧраяс да пуяс сэтчӧ садитліс.	Аслас инь понда, мидийскӧй саревна понда, кӧдія гажтӧмтчис вӧртӧм Вавилонияын аслас нывся горт керӧса вӧррез понда, Навуходоносор Вавилон гӧгӧр ваялӧмӧн керис керӧссэз да садитіс нійӧ пуэзӧн.	Нюлэсъёстэм Вавилониын аслаз шаерезлэн гурезь нюлэсъёсызлэсь мӧзмись кышноез — Мадий эксэй кышно понна, Навуходоносор Вавилон котыре юри гурезьёс лэсьтылыса отчы писпуос пуктылытӥз.
Эти горы были прозваны висячими садами.	Тайӧ гӧраяссӧ вӧлі нимтӧны ӧшалана садъясӧн.	Энія керӧссэзыс вӧлі шуӧмась ӧшалан саддэзӧн.	Та гурезьёс ошиськись садъёсын нимамын вал.
Все эти грандиозные сооружения были произведены крестьянами в порядке царской барщины.	Тайӧ став гырысь сооруженньӧяссӧ лои вӧчӧма крестьяна киясӧн, сарскӧй барщина нуӧдӧмӧн.	Быдӧс эттшӧм грандиознӧй сооруженнёэс вӧлі керӧмась крестьянаӧн барщина пыр.	Ваньмыз ик та бадӟымесь ужъёс эксэй барщина улсын крестьянъёсын ортчытэмын вал.
Вавилон считался «чудом света» и привлекал множество путешественников.	Вавилон вӧлі лыддьыссьӧ «мувыв чудӧӧн», локтӧны вӧлі видлавны татчӧ уна путешественникъяс.	Вавилон лыддиссис «светын чудоӧн» и манитіс уна путешественниккез.	Вавилонэз «дуннелэн паймытӥсез» шуыса лыдъязы, отчы трос путешественникъёс ветлылӥзы.
Денежным центром Вавилонии, а потом и Персии, сделался со времени халдейских царей вавилонский светский банкирский дом Эгиби.	Вавилонияын, а сэсся и Персияын денежнӧй центрӧн халдейскӧй саръяс дырсянь лои Эгибилӧн вавилонскӧй светскӧй банкирскӧй дом.	Деньгаа центрӧн Вавилонияын, а сыбӧрын и Персияын халдейскӧй саррес кадсянь керсис вавилонскӧй светскӧй банкирскӧй керку Эгиби.	Халдей эксэйёс дырысен Вавилонилэн, собере Персилэн но коньдон центрез вавилон банкирлэн Эгибилэн луиз.
Кроме ростовщических операций, Эгиби пускался в самые разнообразные спекуляции.	Ростовщическӧй операцияяс кындзи, Эгиби вӧлі быдсяма ногыс спекулируйтӧ.	Ростовщическӧй операцияэзся Эгиби керис уначужӧма спекуляция.	Эгиби ростовщической ужъёс сяна пӧртэм тусо спекуляци бордэ кутскылӥз.
Он брал на откуп сбор царских податей, арендовал у царей крупнейшие каналы и строил новые, получал большие доходы за пользование водой из каналов.	Откуп вылӧ сійӧ босьтліс сарскӧй вотъяс чукӧртӧм, арендаӧн босьтавліс саръяслысь вывті гырысь каналъяс да стрӧитавліс выльясӧс, куравліс гырысь доходъяс каналъясысь ваӧн пӧльзуйтчӧмысь.	Сія босьтліс ӧктыны сарлӧ воттэз, кӧртмаліс саррезлісь медыджыт канаваэз да керис виллезӧ, получайтіс ыджыт барышшез ваӧн да канаваэзӧн пользуйтчӧм понда.	Со эксэйлэсь выт люкамъёссэ дунын басьтылӥз. Эксэйёслэсь тужгес бадӟымесь каналъёссэ арендовать карылӥз но выльёссэ лэсьтылӥз. Каналъёсысьтыз ву басьтылэм понна бадӟым пайдаос басьтылӥз.
Эгиби организовал также большие мастерские, в которых рабы вырабатывали льняные и шерстяные ткани, распродававшиеся по всему царству.	Эгиби лӧсьӧдаліс сідз жӧ гырысь мастерскӧйяс, кытӧні рабъяс вӧлі вӧчӧны вурунысь да шабдіысь дӧраяс, кутшӧмъясӧс вӧлі вузавлӧны став сарствоыс пасьтала.	Эгиби сідзжӧ организуйтіс ыджыт мастерскӧйез, кытӧн раббезыс кыйисӧ лёнісь да вурунісь матерьёэз, кӧднія вузассисӧ омӧн сарство пасьта.	Эгиби озьы ик бадӟымесь мастерскойёс но кылдытӥз. Отын рабъёс етӥнлэсь но ыжгонлэсь пӧртэм басма куылӥзы. Сое копак эксэй музъем вылэ вузаллязы.
Другой крупный банкирский дом, Мурашу, образовался при персах в Наппуре.	Мӧд ыджыд банкирскӧй дом Мурашу, лои персъяс дырйи Ниппурын.	Мӧдік ыджыт банкирскӧй керку, Мурашу, строитчис перссэз дырни Ниппурын.	Мукетэз бадӟым банкир корка — Мурашу персъёс дыръя Ниппурын кылдӥз.
Эгиби и Мурашу отодвинули на второе место старые храмовые ссудные кассы.	Эгиби да Мурашу вештісны мӧд места вылӧ храмъяслысь важ ссуднӧй кассаясӧс.	Эгиби да Мурашу вештіс и мӧдік местаӧ важ одзӧсасян кассаэз вичкуэзын.	Эгиби но Мурашу черкъёслэсь вуж ссуда кассаоссэс кыкетӥ интые кельтӥзы.
Промышленные предприятия открывались не только банкирами, но также жрецами и оптовыми торговцами.	Прӧмышленнӧй предприяттьӧяссӧ вӧлі восьталӧны оз сӧмын банкиръяс, но сідз жӧ жречьяс да оптӧвӧя вузасьысьяс.	Промышленнӧй предприятиеэз оссьывлісӧ не токо банкиррезӧн, но сідзжӧ и жреччезӧн да оптовӧй купеччезӧн.	Промышленной предприятиосыз банкиръёс гинэ ӧз усьтылэ. Соосыз курбон вайисьёс но тросэн ӵош вузкарисьёс усьтылӥзы.
Последние обычно не строили своих мастерских, а раздавали сырье на дом ремесленникам.	Вузасьысьясыс озджык вӧлі стрӧитавны аслыныс мастерскӧйяссӧ, а вӧлі разӧдӧны сырьёсӧ ремесленникъяслы гортаныс.	Купеччес эзӧ строитӧ аслыныс мастерскӧйез, а сеталісӧ сырьёсӧ гортаныс ремесленниккезлӧ.	Берлоосыз асьсэлэсь мастерскойёссэс ӧз лэсьтылэ. Сырьёзэс коркае ӧнерчиослы сётылӥзы.
Таким образом, и вавилонские ремесленники попали в кабалу к крупному капиталу.	Татшӧм ногӧн и вавилонскӧй ремесленникъяс веськаліны ыджыд капитал кабыр улӧ.	Вот сідз и вавилонскӧй ремесленниккес сюрисӧ ыджыт капитал кабалаӧ.	Озьыен, вавилон ӧнерчиос но зӧк капитал улэ зӥбетэ шедизы.
Свое значение денежного, торгового и культурного центра Вавилон сохранял до крушения Персидской державы.	Денежнӧй, тӧргӧвӧй да культурнӧй центрлысь значенньӧсӧ Вавилон пыр кутіс Персидскӧй держава киссьытӧдз.	Ассис значеннёсӧ, кыдз деньгаа, торговляа да культураа центр, Вавилоныс видзис Персидскӧй держава усьӧмӧдз.	Вавилон, аслэсьтыз коньдон, вузкарон но культурной центр ласянь данлыксэ Перси кун куашкан дырозь возиз.
Около 330 г. до нашей эры Персидская держава была завоевана греками, и тогда вавилонский торговый капитал принужден был уступить первое место греческому.	330 кымын во сайын миян эраӧдз Персидскӧй державаӧс босьтісны грекъяс и сэки вавилонскӧй тӧргӧвӧй капиталлы быть лои сетны медводдза местасӧ греческӧйлы.	330 во гӧгӧр миян эраӧдз Персидскӧй держава вӧлі босьтӧма греккезӧн, и сэк вавилонскӧй торговӧй капитал сюрис греческӧй капитал увтӧ.	Асьме даурмылы 330 ар азьлогес Перси кун грекъёсын басьтэмын вал. Соку вавилон вузкарись капитал нырысь интыез греческойлы сётоно луиз.
50. Вавилонская культура и ее влияние.	50. Вавилонскӧй культура да сылӧн влиянньӧыс.	50. Вавилонскӧй культура да сылӧн влияннё.	50. Вавилон культура но солэн пыӵамез.
Будучи денежным и торговым центром восточного мира, Вавилон повсюду распространял также и свое культурное влияние.	Вавилон вӧлі денежнӧй да тӧргӧвӧй центрӧн Восточнӧй мирын, сы вӧсна сійӧ быдлаӧ паськӧдіс ассьыс влиянньӧсӧ култура боксянь.	Кӧр Вавилоныс асывланьса мирын вӧлі деньгаа да торговляа центрӧн, сэк сія омӧн рознитіс сідзжӧ и ассис культураа влияннё.	Вавилон шунды ӝужан пал дуннелэн коньдон но вузкарон центрез луыса, со аслэсьтыз культура пыӵатонзэ но котькытчы вӧлмытӥз
Широко распространилась вавилонская система письма.	Ёна паськыда разалі вавилонскӧй гижӧд система.	Отӧн паськаліс гижсьӧм вавилонскӧй системалӧн.	Вавилонын гожъяськон система но туж зол вӧлмиз.
Кроме ассириян, ее заимствовали некоторые народы Малой Азии и теперешней Армении, а также персы.	Ассириянаяс кындзи сійӧс аслыныс босьтісны кутшӧм сюрӧ йӧз — Малӧй Азияысь да ӧнія Арменияысь, а сідз жӧ персъяс.	Ассириянася сійӧ босьтісӧ мукӧд отиррез Учӧт Азияись, ӧнняся Арменияись, а сідзжӧ и перссэз.	Сое ассириянъёс басьтэм сяна, Малой Азиысь но туала Армениысь куд-ог калыкъёс, озьы ик персъёс но басьтӥзы.
Система письма была составлена еще шумерами.	Гижӧд системасӧ вӧлі шумеръяс на лӧсьӧдӧмны.	Гижшан системаыс вӧлі сувтӧтӧма эшӧ шумеррезӧн.	Гожъяськон рад шумеръёсын кылдытэмын на вал.
Материалом для письма служили глиняные таблички.	abu	Гижшан материалӧн служитісӧ сёёвӧй табличкаэз.	Гожъяськыны гордсюйлэсь лэсьтэм табличкаосыз кутӥзы.
На сырой табличке выдавливались специальной палочкой клинообразные знаки, потом написанную табличку обжигали, и она делалась твердой, как камень.	Уль табличка вылӧ вӧлі личкӧны специальнӧй бедьторйӧн клинообразнӧй пасъяс; сэсся гижӧм табличкасӧ ӧжигайтӧны, сэки сійӧ лоӧ чорыд, дзик из кодь.	Уль табличка вылын натодиль ёсёкӧн нырыштсис йыла тув чужӧма пассэз, сыбӧрын гижӧм табличкаэсӧ калитісӧ, и сія лоис чорыт из кодь.	Нюр табличка вылын юри тупатэм пичи бодыен туллы тупась пусъёс нюртылӥзы. Собере гожтэм табличкаез тылын сутыса сое из кадь, чурыт карылӥзы.
Десятки тысяч таких глиняных документов были найдены археологами при раскопках.	Дас сюрсъясӧн сэтшӧм сёй документъяссӧ раскопкаяс дырйи аддзӧмны археологъяс.	Уна дас сюрссэз вӧлі адззӧмась археологгез муись кошшикӧ.	Сыӵе гордсюйлэсь документъёс археологъёс гудылон дыръя дасо сюрсъёс шедьтӥзы.
Образцы их вы можете увидеть в Московском музее изящных искусств и в ленинградском Эрмитаже.	Налысь петкӧдласъяссӧ ті верманныд аддзыны изящнӧй искусствояс музейысь Москваын, сэсся Ленинградса Эрмитажысь.	Нылісь образеччесӧ тійӧ вермат адззыны изящнӧй искусствоа Московскӧй музейын да ленинградскӧй Эрмитажын.	Соосыз тӥ Москваысь чебер искусство музейысь но Ленинград Эрмитажысь шедьтыны быгатоды.
Знаки шумерского письма первоначально имели форму рисунков и были идеограммами, т. е. каждый знак означал определенное слово — «человек», «вода», «колос», «звезда» и т. д.	Шумерскӧй гижӧдлӧн пасъясыс войдӧрсӧ вӧліны серпасъяс кодьӧс да вӧліны идеограммаясӧн, мӧд ног кӧ висьтавны, быд пас петкӧдлӧ урчитӧм кыв — «морт», «ва», «шеп», «кодзув» да с. в.	Шумерскӧй гижсьӧмлӧн сперва пассэс вӧлісӧ рисунок формаа да вӧлісӧ идеограммаэзӧн, мӧднёж шуны быд пасыс означайтіс аслыс кыв — «морт», «ва», «шеп», и с. одз.	Шумеръёслэн гожъян пусъёссы нырысь кыӵе ке суред тусо вал, котькудӥз пус кыӵе ке кылэз возьматылӥз — «адями», «ву», «шеп», «кизили» но мукетъёс.
С течением времени шумерские знаки утратили форму рисунков и сделались клинообразными (рис. 28).	Дыр мысти шумерскӧй пасъяс лоины клинообразнӧйясӧн (28-ӧд серпас).	Кад чулалікӧ шумерскӧй пассэз эзӧ вӧлӧ рисунок формаа, а керсисӧ йыла тув чужӧмаӧсь (28 рис.).	Дыр ортчемъя шумер пусъёс суред туссэс ыштӥзы, но тулъёс тусъемесь луизы (28 суред).
Изменилось и их значение.	Вежсис налӧн и значенньӧыс.	Вежшис нылӧн значеннёыс.	Соослэн возьматон пушлыксы но воштӥськиз.
Часть знаков сохранила значение идеограмм, некоторые знаки стали иметь буквенное значение, но большая часть получила слоговое значение.	Мукӧд пасъясыс колисны на идеограммаяс туйӧ, а мукӧдыс пӧрисны шыпасъясӧ, но кызвыныс пондісны петкӧдлыны кыв торъяс.	Мукӧд пассэс кольччисӧ идеограммаэзӧн, мукӧдыс лоисӧ шыпас чужӧмаӧсь, но унажыкыс лоисӧ кывйитӧт значеннёа.	Куд-ог пусъёс кыӵе ке кылъёс возьматон кужымзэс кельтӥзы. Куд-ог пусъёс нош буква кужым басьтӥзы. Тросэз слог кужым басьтӥзы.
Таким образом, система вавилонского письма была очень сложная, и знаков в ней было свыше 500.	Тадзитӧ, вавилонскӧй гижӧд система вӧлі зэв сложнӧй, пасъясыс сэні вӧліны 500 гӧгӧр.	Вот сідз вавилонскӧй гижсьӧмлӧн системаыс вӧлі ӧддьӧн сложнӧй, пассэс сэтӧн вӧлісӧ 500-ся уна.	Озьыен вавилон гожъяськонлэн тусэз туж шуг валано вал. Отын пусъёс 500-лэсь но трос луизы.
Обучение этому письму было очень трудным делом.	Велӧдны татшӧм гижӧдтӧ вывті сьӧкыд.	Велӧтчыны этія гижсьӧмӧ вӧлі сьӧкыт делоӧн.	Та гожтэтлы дышетон туж секыт уж вылэм.
Учили по специальным табличкам, в которых в одном столбце были идеографические знаки, а в другом — их объяснение слоговыми и буквенными знаками.	Вӧлі велӧдӧны сы вылӧ вӧчалӧм табличкаяс серти, кӧні ӧти радын вӧліны идеографическӧй пасъяс, а мӧдын — кыв торлӧн пасъяс да шыпасъяс, кодъяс и объясняйтӧны найӧӧс.	Велӧтісӧ натодиль табличкаэз сьӧрті, кӧднія вылын ӧтік столбокын вӧлісӧ идеографическӧй пассэз, а мӧдікын нійӧ объясняйтӧм кывйитӧта да шыпассэзӧн.	Юри тупатэм табличкаосын дышетӥзы. Отын одӥг чураз кылъёсыз возьматӥсь пусъёс, мукетаз — соосыз слогъёсын но буква пусъёсын валэктон пусйылӥськиз.
Эти таблички и помогли ученым разгадать клинообразное письмо.	Тайӧ табличкаясыс и отсалісны учёнӧйяслы тӧдмавны клинообразнӧй гижӧдсӧ.	Этія табличкаэз и отсалісӧ учёнӧйезлӧ тӧдны тув чужӧма гижсьӧмсӧ.	Та табличкаос ик дышетскемо муртъёслы тулъёс тусъем гожъямез тодыны юрттӥзы.
Вместе с вавилонскими товарами и торговыми обычаями по всему Персидскому царству распространилась вавилонская система веса: секель (8½ г), мина, равная 60 секелям, и талант, равный 60 минам.	Вавилонскӧй тӧваръяскӧд да тӧргуйтан обычайяскӧд тшӧтш став Персидскӧй сарство пасьталаыс паськаліс и веситчан вавилонскӧй система: секель (8½ г), мина = 60 секельлы да талант = 60 миналы.	Ӧтлаын вавилонскӧй товаррезкӧт да торговӧй обычайезкӧт омӧн Персидскӧй сарство пасьта рознитчис вавилонскӧй система веслӧн: секель (8½ г), мина 60 секель ыжда да талант 60 мина ыжда.	Вавилон вузъёсын но вузкарон сямъёсын валче копак Перси эксэй кунэ вавилон мертэт система но вӧлмиз. Секель (8½ г), мина — 60 секельлы ӵоша но талант 60 миналы ӵоша.
От персов эту систему заимствовали греки.	Персъяслысь тайӧ системасӧ аслыныс пыртісны грекъяс.	Перссэзсянь этія системасӧ босьтісӧ греккез.	Персъёслэсь та мертэтэз грекъёс асьсэлы пыӵатӥзы.
Она применялась и при денежных расчетах.	Сійӧн вӧлі пӧльзуйтчӧны и сьӧмӧн артасигӧн.	Сія муніс деньга лыд дырни.	Соос коньдонэн лыдъяськыку но уже кутӥськизы.
Некоторые культурные достижения вавилонян имели еще более широкое и продолжительное влияние и в измененной форме существуют до нашего времени.	Мукӧд культурнӧй вермӧмъяс вавилоняналӧн нӧшта ёнджыка да паськыдджыка паськаліны да неуна вежласьӧмӧн колины на и ӧнӧдз.	Вавилоняналӧн мукӧд культурнӧй достиженнёэс паськалісӧ отӧн дыр кежӧ да видзсисӧ миян кадӧдз мӧдік формаӧн.	Вавилонъёслэн куд-ог культурной азинскемъёссы уката паськыт но кема дыр ӵожелы пыӵазы. Соос воштӥськем тусэн асьме вакытозямы улӥзы.
Сюда прежде всего относится счет времени.	Медвойдӧр колӧ индыны кад арталӧм вылӧ.	Нысянь мийӧ босьтім кад лыд.	Татчы нырысь ик дырез лыдъян пыре.
Теперешний календарь из 12 месяцев, которым пользуются во всем мире, ведет свое происхождение от вавилонского календаря.	Ӧнія 12 тӧлысся календар, кодӧн пӧльзуйтчӧны став мирас, лои вавилонскӧй календарсянь.	Ӧнняся календарыс, 12 тӧлісись, кӧдійӧн пользуйтчӧны омӧн мир пасьта, нуӧтӧ ассис шогмӧмсӧ вавилонскӧй календарсянь.	Али 12 толэзьем календарез быдэс дуннеын возё. Тӥни со вавилон календарьысь потэмын.
Его заимствовали с Востока римляне, а от римлян он перешел к остальным европейским народам.	Асыввывсянь сійӧс аслыныс босьтісны римляна, а римлянасянь сійӧ вуджис европаса мукӧд йӧзлы.	Асывланьсянь сійӧ босьтісӧ римлянаэз, а римлянасянь вуджис мӧдік европейскӧй отиррезлӧ.	Сое шунды ӝужан палысь римлянъёс асьсэлы пыӵатӥзы. Римлянъёс дорысен европейской калыкъёс доре вуиз.
Римляне переняли от вавилонян также семидневную неделю вместе с названием дней недели, а от римлян семидневная неделя перешла к остальным европейским народам.	Римляна лӧсьӧдісны аслыныс вавилоняналысь лӧсьӧдӧм вежонся лун нимъяснас тшӧтш сизимлунъя вежон, а римлянасянь сизимлунъя вежон вуджис европаса мукӧд йӧзлы.	Римляна босьтісӧ вавилонянасянь сідзжӧ вит луна недель ӧтлаын лун ниммезнас, а римлянасянь бӧра жӧ вуджис Европаын и мӧдік отиррезлӧ.	Римлянъёс озьы ик вавилонянинъёслэсь сизьым нуналъем арнязэс, арнялэн нуналъёсызлэн нименыз валче асьсэ доре пыӵатӥзы. Сизьым нуналъем арня римлянъёс дорысен Европаысь калыкъёс доре но кӧчиз.
Современные немецкие, французские и английские названия дней недели являются переводом вавилоно-римских названий.	Ӧнія немецкӧй, французскӧй да английскӧй вежонся лун нимъяс лоины вавилоно-римскӧй нимъясысь вуджӧдӧмӧн.	Ӧнняся немецкӧй, французскӧй да английскӧй ниммез неделись луннэзлӧн вуджӧтӧмась вавилоно-римскӧй ниммезсянь.	Туала немец, франци но англи кылын арнялэсь нуналъёссэ ниман вавилоно-римской ниманъёсыз берыктэм луэ.
Наконец, деление суток на 12 двойных часов (12 часов дня и 12 часов ночи) также заимствовано европейцами от вавилонян через римлян и греков.	Нӧшта босьтны кӧ, суткиӧс кык пӧвста 12 часъяс вылӧ юкӧм (12 час лун да 12 час вой) сідз жӧ европейцылӧн лои босьтӧма вавилоняналысь, римляна да грекъяс пыр.	12 кыкпӧвса чассэз (12 час лунӧн да 12 час ойӧн) европейчиӧн сідзжӧ босьтӧма вавилонянасянь римляна да греккез пыр.	Тазьы ик нуналэз кык пол дас кыклы люкылон (12 час нуназе но 12 час уй) европеецъёсын озьы ик вавилонянинъёслэсь римлянъёс но грекъёс вамен басьтэмын.
Вавилонские жрецы положили начало астрономии — науке о движении небесных тел.	Вавилонскӧй жречьяс пуктісны панас небеснӧй телӧяс движенньӧ йылысь наукалы — астрономиялы.	Вавилонскӧй жреччез пуктісӧ пондӧтчӧм небеснӧй телоэз вештасьӧм йылісь астрономиялӧ — наукалӧ.	Вавилонысь курбон вайисьёс астрономилы инмысь кизилиослэн движенизы сярысь наукалы кутскон понӥзы.
Они думали, что на планетах и звездах живут боги и что если наблюдать за движением планет и звезд, то можно узнавать волю богов и предсказывать судьбу людей, народов, стран и царств.	Ная чайтлісны, мый планетаяс да кодзувъяс вылын олӧны енъяс; кыйӧдны кӧ планетаяслысь да кодзувъяслысь ветлӧмсӧ, сэки позьӧ тӧдмавны енъяслысь тшӧктӧмъяссӧ да водзвыв висьтавлыны, мый лоӧ морткӧд, йӧзкӧд, странаяскӧд да сарствояскӧд.	Нія думайтісӧ, планетаэз да звездаэз вылын пӧ олӧны еннэз и кыдзи пӧ следитны планетаэз да звездаэз вештасьӧм йылісь, сэк позяс тӧдны еннэзлісь волясӧ да вӧрдны судьбасӧ отирлісь быдса странаэзісь да сарствоэзісь.	Соос, планетаос но кизилиос вылын инмаръёс уло шуыса малпало вал. Планетаослэсь но кизилиослэсь движенизэс чакласа улӥд ке, инмаръёслэсь турттэмъёссэс тодыны луэ, тазьы ик адямиосыз, калыкъёсыя, шаеръёсыз но кунъёсыз азьланяз мар возьма, сое вераны быгатоно, пе.
Для своих наблюдений жрецы строили храмы специальной формы, так называемые зиккураты.	Медым вӧчны татшӧм наблюденньӧяс, жречьяс стрӧитавлісны аслыс сяма храмъяс, кодъяс вӧлі шусьӧны зиккуратъясӧн.	Асланыс наблюденнёэз понда жреччез строитісӧ натодиль формаа вичкуэз, кыдз нійӧ шуисӧ зиккураттэзӧн.	Курбон вайисьёс асьсэлэн чакланзы понна, нимысьтыз тусо черкъёс зиккуратъёс лэсьтылӥзы.
Эти храмы были семиэтажными, суживались кверху, а на крышах их устраивались обсерватории (рис. 29).	Тайӧ храмъяс вӧліны 7 судтаӧсь, выліӧдыс векняланаяс, вевт вылас стрӧитлісны обсерватория (29-ӧд серпас).	Энія вичкуэзыс вӧлісӧ вит этажаӧсь, вывланьӧ векнямисӧ, а ны короминнаэз вылын керсисӧ обсерваторияэз (рис. 29).	Та черкъёс сизьым полэсэсь вал. Вылэ тубонъя сюбегазы. Нош соослэн липет вылазы обсерваториос лэсьтылӥськизы (кизилиосыз эскерон) (29 суред).
Конечно, гаданье по звездам было вздором, ибо никаких богов нет, и движение звезд никакого влияния на судьбу людей иметь не может.	Дерт, кодзувъяс серти гадайтӧмыд сӧмын ылӧдчӧм, сы понда, мый некутшӧм енъяс абуӧсь, да кодзувъяслӧн ветлӧмыс некутшӧма оз вермы влияйтны йӧз олӧм вылӧ.	Мый баитны, ворожитчӧм звездаэз сьӧрті вӧлі ӧтік бӧбӧтчӧм, некытшӧм еннэз абуӧсь да звездаэзлӧн вештасьӧмыс некытшӧм влияннё морт судьба вылӧ видзны оз вермы.	Веранэз ӧвӧл, кизилиосъя тунаськон шонер ӧй вал. Малы ке шуоно, нокыӵе инмаръёс ӧвӧл. Кизилиослэн движенизы адямилэн азьлань улоназ номыр лэсьтыны уг быгато.
Но одновременно с этими нелепыми наблюдениями и выводами жрецы в течение веков произвели также и первые правильные астрономические наблюдения и выводы.	Но татшӧм тӧлктӧм наблюденньӧяскӧд да выводъяскӧд радысь жречьяс уна сё воясӧн вӧчисны сідз жӧ и медводдза веськыд астрономическӧй наблюденньӧяс да выводъяс	Но ӧтік кадӧ энія бӧбись наблюденнёэзӧн да выводдэзӧн веккез чулалӧмӧн жреччез первуись керисӧ правильнӧй астрономическӧй наблюденнёэз да выводдэз.	Таӵе чакланъёсысь пӧяськыса йылпумъянъёс лэсьтонъёсын артэ ик, курбон вайисьёс дауръёс ӵоже нырысьсэ кизилиосыз но планетаосыз шонер чакланъёс но йылпумъянъёс лэсьтылӥзы.
Вавилонские жрецы выделили из числа звезд пять планет, которые можно видеть простым глазом (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн), и приблизительно высчитали продолжительность их круговых движений (орбит) по небу.	Вавилонскӧй жречьяс торйӧдісны кодзувъяс пӧвстысь 5 планета, кодъясӧс позьӧ аддзыны прӧстӧй синмӧн. (Меркурий; Венера; Марс; Юпитер; Сатурн) да арталісны, дерт эз дзик тшука, дырӧ найӧ гӧгӧртӧны енэжті (арталісны налысь орбита).	Вавилонскӧй жреччез звездаэз коласісь торйӧн лыддисӧ вит планета, кӧднійӧ позис адззыны сідз просто синӧн (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер да Сатурн), и лыддисӧ дыр я нія керӧны нёбо кузя кытшсӧ (орбита).	Вавилонысь курбон вайисьёс кизилиос пӧлысь вить планетаосыз висъязы. Соосыз огшоры синмен адӟыны луэ (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер но Сатурн). Собере соослэсь котыр ветлэмзылэсь (орбита) дырзэ но шонерлы матэ вуымон лыдъязы.
Остальные, так называемые неподвижные звезды они разделили на группы так называемых созвездий и дали им названия.	Сідз шусяна, сулалан мукӧд кодзувъяссӧ ная юклісны созвездьӧяс вылӧ да пукталісны налы нимъяс.	Мукӧд звездаэсӧ, кыдз нійӧ шуисӧ сулалан звездаэзӧн, нія янсӧтісӧ группаэзӧ, кыдз нія шуисӧ созвездиеэзӧн да сетісӧ нылӧ ниммез.	Мукет, вырымтэ кизилиосыз соос созвездиос шуыса нимаськись группаослы люкизы но соослы нимъёс сётӥзы.
Жрецы заметили также, что солнечные и лунные затмения происходят периодически, и научились предсказывать их с точностью до 4–5 дней.	Жречьяс сідз жӧ казялісны, мый шонді да тӧлысь бердлӧмъяс лолывлӧны периодическӧя, да велалісны водзвыв висьтавны сы йылысь 4–5 лунӧдз тшука.	Жреччез сідзжӧ казялісӧ, кыдз шондіа да тӧліся затменнёэз мунӧны периодическӧя и велалісӧ топ-топ 4–5 лун одзті висьтавны.	Курбон вайисьёс озьы ик шунды но толэзь ӵоктаськонъёслэсь дырен дырен ортчемзэ адӟизы. Соосыз азьлон 4–5 нунал куспын луоноен шонер вераны кутскизы.
Продолжительность года они вычислили в 365 дней, соразмерно с продолжительностью видимого годового движения солнца по небу.	Волысь кузьтасӧ найӧ арталісны 365 лун, сы серти, мый тыдалӧ шонділӧн ветлӧмыс небесаӧд вонас.	Годлісь кузясӧ нія лыддисӧ 365 лун шонділӧн годовӧй вештасьӧм сьӧрті нёбо кузя.	Арлэсь кыстӥськемзэ шундылэсь ар ӵоже мынэмзэ чакласа соос 365 нуналэн лыдъяса тупатӥзы.
Все эти и некоторые другие достижения были заимствованы от вавилонян греческими астрономами, от греков их переняли арабские астрономы, а от арабских — западноевропейские ученые.	Тайӧ ставсӧ да мукӧд вермӧмъяссӧ лои босьтӧма вавилоняналысь греческӧй астрономъясӧн, грекъяслысь босьтісны арабскӧй астрономъяс, а налысь западноевропейскӧй учёнӧйяс.	Быдӧс энія да эшӧ мӧдік достиженнёэз вӧлі босьтӧмась вавилонянасянь греческӧй астрономмезлӧ, а араббезсянь велалісӧ рытывся Европаись учёнӧйез.	Вань та азинскемъёсыз но куд-ог мукет азинскемъёсыз грек астрономъёс вавилонянъёслэсь асьсэ доре пыӵатӥзы. Грекъёс бордысен сое араб астрономъёс басьтӥзы, арабъёслэсь нош шунды пуксён пал Европаысь дышетскем муртъёс басьтӥзы.
Но наряду с этими правильными наблюдениями и выводами у вавилонских жрецов было много совершенно неправильных представлений.	Татшӧм веськыд наблюденньӧяскӧд да выводъяскӧд тшӧтш вавилонскӧй жречьяслӧн вӧліны туйтӧм уна арталӧмъяс.	Но ордчӧн энія правильнӧй наблюденнёэзӧн да выводдэзӧн вавилонскӧй жреччезлӧн вӧлі уна ӧддьӧн неправильнӧй выводдэз.	Та шонер чакланъёсын но йылпумъянъёсын ӵош вавилон курбон вайисьёслэн трос янгыш валанъёссы но вал.
Они были убеждены, что солнце движется каждый день по небу, а земля — неподвижна.	Найӧ вӧлі чайтӧны, мый шонді ветлӧ быд лун енэжӧд, а му сулалӧ ӧти местаын.	Нія чорыта веритісӧ, шондіыс пӧ быд лунӧ вештасьӧ нёбо кузя, а муыс оз вӧр.	Соос, шунды нуналлы быдэ инэтӥ мынэ, нош музъем интыяз сылэ шуыса, оско вал.
Небесный голубой цвет они объясняли тем, что на небе будто бы есть свое море, которое на горизонте будто бы сливается с земным морем.	Енэжлысь лӧз рӧмсӧ найӧ вӧлі объяснитӧны сэтшӧм торйӧн, мый небеса вылас быттьӧ эм аслас море, коді горизонт бердӧд быттьӧ ӧтлаасьӧ му вывса морекӧд.	Нёболісь голубӧй рӧм нія объясняйтісӧ сійӧн, бытьтӧ пӧ нёбоыслӧн эм аслас саридз, кӧдія горизонт вылас бытьтӧ ӧтлаасьӧ муа саридзкӧт.	Инлэсь чагыр туссэ соос инмын, пе, аслаз зарезез вань но со, пе, горизонтын музъем зарезен валче кариське шуыса валэктӥзы.
Землю они представляли себе в виде высокого гористого острова среди мирового океана.	Мутӧ вӧлі найӧ чайтӧны джуджыд гӧраяса діӧн мирӧвӧй океан шӧрын.	Му йылісь нія думайтісӧ кыдзи вылын да керӧса остров йылісь мир пасьта океан шӧрын.	Музъемез соос быдэс дуннеысь океан шорын ӝужыт гурезё шормуӵ луэ кожазы.
Эти неправильные представления зависели от того, что вавилоняне не знали никаких других стран, кроме соседних, и считали, что мир этим и кончается.	Татшӧм невеськыд чайтӧмъяс лоины сы понда, мый вавилоняна вӧлі оз тӧдны некутшӧм мукӧд страна, суседъяслысь кындзи, и чайтлісны, мый мир тайӧн и помасьӧ.	Эттшӧм неправильнӧй выводдэс нылӧн шогмисӧ сійӧн, мыля вавилоняна ордчӧн странаэзся эзӧ тӧдӧ мӧдік странаэз йылісь.	Таӵе янгыш малпанъёс, вавилонянъёслэн асьсэ бускель шаеръёс сяна мукет шаеръёсыз одӥгез но тодымтэзы бордысен пото. Соос дунне отын дугдэ ини шуыса, лыдъязы.
А для астрономических наблюдений у них не было таких точных инструментов, какие существуют теперь.	А астрономическӧй наблюденньӧяс вӧчны налӧн эз вӧвны сэтшӧм точнӧй Инструментъяс, кутшӧмъяс эмӧсь ӧні.	А астрономия наблюденнёэз понда нылӧн эзӧ вӧлӧ сэтшӧм точнӧй струменттэз, кытшӧмӧсь ӧні.	Нош астрономи чакланъёс понна али дыре кадь шонер тодӥсь инструментъёссы соослэн ӧй вал на.
Таким образом, хотя Вавилонское и Персидское царства были разрушены, но вавилонская культура не погибла целиком и без всякой пользы для других народов.	Татшӧм ногӧн, кӧть вавилонскӧй да персидскӧй сарствоясӧс вӧлі и пазӧдӧма, но вавилонскӧй культураыс дзоньнас да ньӧти пӧльзатӧг мукӧд йӧзлы эз вош.	И вот сідз, кӧть Вавилонскӧй да Персидскӧй сарствоэсӧ вӧлі разьӧмась, но вавилонскӧй культураыс быдсӧн да пользатӧг мӧдік отиррез понда эз ӧш.	Озьы бере Вавилон но Перси эксэй кунъёс куашкатэмын ке но вал, вавилон культура быдэсак но мукет калыкъёслы нокыӵе пайдатэк ӧз быры.
Есть некоторые культурные нити, которые связывают нашу современную практику и культуру с далекими временами истории Двуречья.	Эмӧсь некымын культурнӧй визьяс, кодъяс йитӧны миянлысь ӧнія практикасӧ да культурасӧ Двуречье историяса важся кадкӧд.	Ӧнняся практикаын да культураын, ӧнӧдз эм ӧткодьыс, кӧдія йитӧ миянлісь культура важся да ылын каддэзӧн Кыкьюкузя историяын.	Асьмелэсь туала ужъёсмес но культурамес куд-ог культура сӥньысъёс Двуречьелэн историезлэн туж кемалась ортчем дыръёсыз герӟало.
3. ЕГИПЕТ.	3. ЕГИПЕТ	3. Египет.	3. ЕГИПЕТ.
51. Природа Египта.	61. Египетлӧн природаыс.	51. Египетлӧн природа.	51. Египетлэн инкуазез.
Египет представляет собою узкую долину р. Нила, всего от 15 до 25 км ширины.	Египетыд — Нил ю пӧлӧнса векньыдик долина, пасьтанас ставыс 15 км. 25 км-ӧдз.	Египет куйлӧ векнит долинаын, пасьтанас 15–25 км, Нил ю кузя.	Египет Нил шурлэн сюбег нёжад интыез луэ. Солэн паськытэз 15–25 километр гинэ.
На восточной и западной сторонах этой долины поднимаются горы.	Тайӧ долина асывладор да рытывладор бокас кыпӧдчӧмаӧсь гӧраяс.	Асыв да рыт ладорын этія долинаын лэбтісьӧны керӧссэз.	Та нёжаллэн шунды ӝужан но шунды пуксён палаз гурезьёс ӝутско.
Западные горы отделяют Египет от пустыни Сахары, которая в древности называлась Ливией.	Рытыввывса гӧраясыс торйӧдӧны Египетӧс Сахара пустыняысь, кодӧс важӧн вӧлі нимтӧны Ливияӧн.	Рытланься керӧссэс янсӧтӧны Египетсӧ Сахара пустынясянь, кӧдія важын шусьӧма Ливияӧн.	Шунды пуксён палысь гурезьёс Египетэз Сахара нимаськись кӧс кыр интылэсь висъяло. Туж вашкала дыръя со Ливия шуыса нимаськиз.
А за восточными горами тянется берег Красного моря.	А асывладор гӧраяс саяс нюжалӧ Краснӧй морелӧн берегыс.	А асывланься керӧссэз сайын нюжалӧ Гӧрд саридзлӧн берег.	Нош шунды потон палысь гурезьёс сьӧрын Горд зарезьлэн ярдурез кыстӥське.
Египет является как бы оазисом на краю пустыни.	Египетыд быттьӧ пустыня помын оазис.	Египет лоӧ кыдз бы оазисӧн пустыня дорын.	Египет кӧс кыр интылэн дураз будосо интылы уша.
Дождей там никогда не бывает, и если неожиданно пойдет дождь, то как в древности, так и теперь это считается дурной приметой.	Зэрыс сэні некор оз овлы, и кор нем виччысьтӧг зэрас, сійӧ, кыдзи ёна важӧн, сідзи и ӧні, лыддьӧны мыйкӧ водзӧ лоанторйӧн.	Зэррез сэтчин некӧр озӧ овлӧ, а кыдз кӧр мунас зэр, так кыдз важся кадын, сідз и ӧні этія лыддиссьӧ умӧль приметаӧн.	Отын зоръёс ноку но уг луо. Нош возьмамтэ шорысь зорылыны кутскиз ке, со вашкала дыръя но озьы ик али но урод тодметэн лыдъяське.
Поэтому Египет был бы бесплодной страной, если бы его почва не орошалась и не удобрялась разливами Нила.	Сы понда Египет эськӧ вӧлі гӧль, нинӧм чужтӧм странаӧн, оз кӧ вӧлі мусинсӧ вынсьӧд Нил юлӧн ойдлӧмыс.	Этасянь Египетыс вӧлі бы странаӧн, кытӧн нем эз шогмы, кыдз бы сылӧн мусиныс эз киськассьы да эз назьмитчы берегись Нил петалӧммезӧн.	Соин ик, Египетлэн музъемез Нил шурлэн тудӟыса вӧлмеменыз ӧй небӟысал но, ӧй кыедаськысал ке, со вордӥсьтэм шаер луысал.
Разлив начинается обычно в средине июля и затопляет всю долину Египта.	Ойдны заводитӧ пырджык юль тӧлысь шӧрын да ойдӧдӧ ставнас долинасӧ Египетлысь.	Берегись петӧмыс пондӧтчисьӧ юль шӧрын, вӧтьӧ омӧн Египет долинасӧ.	Ву июльлэн шораз вӧлмыны кутске но Египетлэсь нёжал интызэ копак шобыртэ.
Города и деревни становятся точно островами, и сообщение между ними производится либо по узким насыпям (дамбам), либо на лодках.	Каръяс да сиктъяс лоӧны быттьӧ діяс и йӧзыс волысьӧны сэки либӧ векньыдик насып (дамба) вывті, либӧ пыжъясӧн.	Каррез да деревняэз лоӧны кыдзи діэзын, и нія ӧтамӧдкӧт вовлісьӧны векнит дамбаэз (ваялӧм муись вылын межаэз) вылӧт либо пыжжезӧн.	Каръёс но гуртъёс шормуӵ кадь кылё. Соос куспын герӟаськыса улон сюбег ӝутэм интыостӥ (дамбаостӥ), яке пыжъёсын мынэ.
Вода стоит почти до ноября, потом начинает спадать.	Ва сулалӧ пӧшти ноябр тӧлысьӧдз, сэсся заводитӧ ямны.	Ваыс сулалӧ чуть не ноябрӧдз, а сыбӧрын пондӧ усьны.	Ву ноябрь дырозь сылэ. Собере усьыны кутске.
На почве после спада воды остается так называемый ил — остатки перегнивших водяных растений и животных.	Ва усьӧм бӧрын му вылӧ кольӧ ил — сісьмӧм васа быдмӧгъяслӧн да пемӧсъяслӧн колясъясыс.	Мусин вылас ваыс чинӧм бӧрын кольччӧ, кыдз сійӧ шуӧны, ил — ва быдмассэзлӧн да животнӧйезлӧн кольччӧммез.	Ву усем бере му вылэ ву луо (ил) — сисьмем ву будосъёслэн но животъёслэн бервылъёссы кыле.
Этот ил хорошо удобряет почву Египта и делает ее чрезвычайно плодородной.	Сійӧ илыс бура вынсьӧдӧ мусӧ Египетлысь да муыс лоӧ вывті вына.	Этія илыс ӧддьӧн бура назьмитӧ Египетлісь мусинсӧ да керӧ сійӧ ӧддьӧн плодороднӧйӧн.	Та ву луо Египетлэсь музэ умой кыеда но сое туж зол удалтытӥсь каре.
В январе, когда Нил входит окончательно в свои берега, начинаются пахота и посев.	Январын, кор Нил дзикӧдз косьмас важ выйӧнӧдзыс, заводитӧны гӧрны да кӧдзны.	Январ тӧлісьын, кӧр Нилыс быдсӧн пуксьӧ аслас береггезӧ, пондӧтчиссьӧ гӧрӧм да кӧдзӧм.	Январе, Нил шур аслаз ӧръёсаз пырыса вуэм бере, гырон но кизён кутске.
Эти работы в Египте считаются легкими, так как почва после наводнения очень мягкая, легко вспахивается и уже удобрена илом.	Тайӧ уджсӧ Египетын лыддьӧны кокниӧн сы понда, мый ойдлӧм бӧрын муыс зэв небыд, кокньыда гӧрсьӧ да и вынсьӧдӧма нин илӧн.	Энія уджжезыс Египетын лыддиссьӧны кокниттэзӧн, мусиныс ваӧн вӧтьӧм бӧрсянь ӧддьӧн небыт, кокнита гӧрсьӧ да назьмитӧм ни илнас.	Та ужъёс Египетын капчиен лыдъясько. Малы ке шуоно, ву вӧлмем бере му туж небыт луэ, му луоен кыедамын луэ. Со капчиен гыриське.
Урожаи в Египте и в старину и теперь обычно очень хорошие.	Урожайяс Египетын важӧн и ӧні овлӧны зэв бурӧсь.	Египетын урожайез важся кадын и ӧні ӧддьӧн бурӧсь.	Египетын азьлон но али но юзы туж умой удалтэ.
Древние египтяне понимали благодетельное значение разливов Нила и называли Египет «даром Нила», а Нил считали богом, который дает им хлеб и жизнь.	Важ Египтяна вӧлі гӧгӧрвоӧны Нил ойдлӧмлысь бурлунсӧ да шуӧны вӧлі Египетӧс «Нилсянь сетӧмӧн», а Нил юсӧ лыддьывлісны енмӧн, коді сетӧ налы нянь да олӧм.	Важся Египтянаыс вежӧртісӧ, кытшӧм ыджыт значеннё Нил вӧтьӧммезын, да невесь Египетсӧ шуисӧ, Нил козинӧн, а асьсӧ Нилсӧ лыддисӧ енӧн, кӧдія нылӧ сетӧ нянь и олан.	Вашкала египтянъёс Нил шурлэсь пайдаё вӧлмемзэ валаса Египетэз «Ниллэн дуно кузьыменыз» лыдъязы. Нош Нил шурез соослы нянь но улон сётӥсь инмарен лыдъязы/
Понятно, что в Египте главным занятием населения всегда было и остается земледелие.	Гӧгӧрвоана, мый Египетын главнӧй уджыс йӧзлӧн пыр вӧлі и кольӧ му уджалӧм.	Этасянь вежӧртана, мыля Египетын населеннёлӧн главнӧй уджыс пыр вӧлі да и кольччӧ му-видз вӧдитӧм.	Веранэз ӧвӧл, Египетын улӥсьёслэн нырысь инты басьтӥсь ужзы котьку ик музъем ужан вал, али но со ик.
В древнем Египте сеяли пшеницу, ячмень и лен (рис. 30).	Ёна важся Египетын кӧдзлісны шобді, ид да шабді. (30-ӧд серпас).	Важся Египетын кӧдзисӧ шогді, ид да лён (30 рис.).	Вашкала Египетын чабей, йыды но етӥн кизьылӥзы (30 суред).
52. Водяные сооружения и объединение Египта.	52. Водянӧй сооруженньӧяс да Египетлӧн ӧтувтчӧм.	52. Ва сооруженнёэз да Египетлӧн ӧтлаасьӧм.	52. Ву котырын лэсьтӥськемъёс но Египетэз огазеян.
Как и в Двуречье, бурные и продолжительные разливы Нила сами по себе принесли бы больше вреда, чем пользы.	Кыдзи и Двуречьеын, Ниллӧн визув да дыр ойдлӧмъясыс эськӧ вермисны вайны унджык лёксӧ, бурсӧ дорысь.	Кыдз и Кыкъюкузяын, ыджыт да дыр кежӧ Ниллӧн берегись петӧммез керисӧ бы унажык вред, а не польза.	Двуречьеын кадь ик, Ниллэн кужмо но кема дыре кыстӥськыса вӧлмемъёсыз пайдалэсь но тросгес изъян сётысалзы.
Поэтому в Египте, как и в Двуречье, еще до образования феодального строя были возведены водяные сооружения, чтобы защитить дома и другие постройки от разрушительной силы воды и чтобы сберечь запасы воды на сухое время года.	Сы понда Египетын, кыдзи и Двуречьеын, феодальнӧй стройыс лотӧдз на вӧлі лӧсьӧдӧма водянӧй сооруженньӧяс, медым видзны керкаяссӧ да мукӧд стрӧйбаяссӧ ва вынӧн жугӧдӧмысь, да медым видзны ва запас кос поводдя кежлӧ.	Вот этійӧн Египетын, кыдз и Кыкъюкузяын, эшӧ феодал строй шогмӧмӧдз вӧлі керӧмась ва вооруженнёэз, медбы мездыны керкуэсӧ да мӧдік постройкаэсӧ ванас нуӧтӧмись да медбы керны ва запас год кежӧ засуха кадын.	Соин ик, Египетын феодальной строй кылдэмлэсь азьло ик Двуречьеын сямен ву котырын лэсьтӥськемъёс ӝутэмын вал. Тӥни сое коркаосыз но мукет юртъеръёсыз вулэн куашкатъясь кужымезлэсь возьман понна но ву запасэз арлэн кӧс дырезлы кельтон понна лэсьтылӥзы.
Были выкопаны большие искусственные озера, наполняющиеся во время разливов водой.	Вӧлі кодйӧмаӧсь гырысь искусственнӧй тыяс, кодъяс вӧлі тырӧны ойдлӧм ваӧн.	Вӧлі гарйӧмась ыджыт тыэз, кӧднія юэз ыждік кадӧ тырисӧ ваӧн.	Бадӟымесь тыос гудылэмын вал. Вутудӟон дыръя соос вуэн тырмылӥзы.
От Нила и от озер были проведены каналы к полям и садам.	Нил юсянь да тыяссянь вӧлі нуӧдӧмаӧсь каналъяс — садъяс да муяс дорӧ.	Нилсянь да тыэзсянь ыббезӧ да саддэзӧ вӧлі нуӧтӧмась каналлэз.	Нош дорысен но тыос дорысен бусыос но садъёс доре каналъёс гудылэмын вал.
А дома, дворцы, храмы и хозяйственные постройки строили на высоких местах, либо обводили их плотинами, не пропускавшими воды.	А керкаяс, дворечьяс, храмъяс да кӧзяйственнӧй постройкаяс стрӧитавлісны вылі местаясӧ, либӧ потшлісны найӧс тымӧдъясӧн, кодъяс пыр оз письты ва.	Керкуэз, двореччез, вичкуэз да кӧзяйственнӧй постройкаэз строитчисӧ вылын местаэзын, либо нійӧ гӧгӧртісӧ плотинаэзӧн, кӧднія васӧ эзӧ лэдзӧ.	Нош коркаосыз, дворецъёсыз, но черкъёсыз но хозяйственной лэсьтӥськонъёсыз ӝужыт интыосы пуктылӥзы. Яке соосыз ву лэсьтэм тыметъёсын котыртылӥзы.
Водяные сооружения в Египте были построены более чем за 5000 лет до нашей эры.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ Египетын вӧлі стрӧитӧма 5000 воысь на важӧн миян эраӧдз.	Ва сооруженнёэз Египетын вӧлі строитӧмась 5000 во одзті миян эраӧдз.	Египетын ву котырын лэсьтӥськон ужъёс асьме вакытмылэсь 5000 арлэсь но азьлогес пуктэмын вал.
В те времена Египет разделялся на 30–40 отдельных небольших областей.	Сійӧ кадъясӧ Египет вӧлі юксьӧма 30–40 торъя посньыдик обласьтъяс вылӧ.	Сія каддэзӧ Египетыс янсӧтчис 30–40 торья да неыджыт областтезӧ.	Со дыре Египет нимаз пичиэсь 30–40 областьлы люкиськылӥз.
Каждая область была по своим размерам не больше теперешнего крупного совхоза и называлась по имени определенного животного, которое считалось ее богом-покровителем.	Быд обласьт аслас ыдждалуннас вӧлі эз ыджыдджык ӧнія гырысь совхозысь; найӧ вӧлі шусьӧны кутшӧмкӧ пемӧс нимӧн, коді вӧлі лыддьыссьӧ отсалысь-видзысь енмӧн.	Быд областьыс ыжданас вӧлі не ыджытжык ӧнняся совхозся да шусис кытшӧмкӧ животнӧй нимӧн, кӧдія лыддиссис енӧн-отсалісьӧн.	Котькуд область аслаз интыезъя туала бадӟым совхозлэсь бадӟым ӧй вал. Со юрттӥсь инмарен лыдъяськись кыӵе ке пудолэн нименыз нимаськиз.
Например, были области сокола, крокодила, льва, шакала, барана, кошки, павиана, скорпиона и т. д.	Шуам, вӧліны обласьтъяс — сӧкӧл, крокодил, лев, шакал, ыж, кань, павиан, скорпион нимаӧсь и с. в.	Пример: вӧлісӧ областтез сокол, крокодил, лев, шакал, баран, кань, павиан, скорпион и с. одз. нимаӧсь.	Кылсярысь, соколлэн, крокодиллэн, арысланлэн (левлэн), шакаллэн, такалэн, коӵышлэн, павианлэн (обезьян), скорпионлэн но мукетъёслэн нименызы вал.
Значит, эти области образовались из прежних тотемных коммун.	Сідз кӧ, тайӧ обласьтъяс лоины важся тотемнӧй коммунаясысь.	Позьӧ висьтавны, энія областтез шогмисӧ, одззася тотема коммунаэзісь.	Озьы бере, та областьёс азьло тотемо коммунаосысь кылдэмын.
Тотемы переходили от охоты к земледелию, превращались в родовые коммуны, а потом в сельские общины, а старое имя оставалось.	Тотемъясыс кыйсьӧмсянь вуджлісны му уджалӧмӧ, пӧрліны рӧдӧвӧй коммунаясӧ, а сэсся сиктса общинаясӧ, но важ нимъясныс кольліны налӧн.	Тотеммес вуджалісӧ вӧралӧмсянь му-видз вӧдитӧмӧ, пӧртчисӧ увтырся коммунаэзӧ, а сыбӧрын сельскӧй общинаэзӧ, а важ нимыс сё кольччывліс.	Тотемъёс нюлэсанысь музъем уже потӥзы. Соос родовой коммунаосы пӧрмылӥзы, собере гурт община луизы. Нош вуж нимзы кылиз.
Водяные сооружения были построены этими древними сельскими общинами.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ вӧлі стрӧитӧмны тайӧ важся сиктса общинаясыс.	Ва сооруженнёэс вӧлі строитӧмась энія важся сельскӧй общинаэзӧн.	Ву котырын лэсьтӥськемъёс та вашкала гурт общинаосын пуктэмын вал.
Мы не знаем точно, как это происходило.	Ми огӧ тӧдӧ тшука, кыдзи тайӧ лои.	Точнӧй висьтавны огӧ вермӧ, кыдз этія шогмис.	Кызьы со ортчылӥз асьмеос чурт-чурт ум тодӥське.
Вернее всего, что дело было так же, как и в Двуречье.	Тӧдӧмысь, ставыс лои сідзи жӧ, кыдзи и Двуречьеын.	Натьтӧ вӧлі сідз жӧ, кыдз и Кыкъюкузяын.	Шонерзэ вераса уж Двуречьеын кадь ик вал дыр.
Таким же образом, как в Двуречье, эти древнейшие сельские общины превратились в феодальные княжества.	Сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и Двуречьеын, тайӧ ёна важся сиктса общинаяс пӧрины феодальнӧй княжествоясӧ.	Сідз жӧ, кыдз и Кыкъюкузяын, энія важся сельскӧй общинаэс пӧртчисӧ феодал княжествоэзӧ.	Двуречьеын сямен ик, та туж вашкала гурт общинаос феодальной княжествоослы пӧрмылӥзы.
За 5000 лет до нашей эры во всех 30–40 областях были уже князья.	5000 во сайын миян эраӧдз став 30–40 обласьтас вӧліны нин князьяс.	5000 во одзті миян эраӧдз быдӧн 30–40 областьын вӧлісӧ ни княззез.	Асьме даурмылэсь 5000 ар азьло вань 30–40 областьёсын князьёс вал ни.
Между ними началась борьба за объединение Египта.	На костын пансис тыш Египетӧс ӧтувтӧм понда.	Нія ӧтамӧдкӧт пондісӧ пессьыны Египет ӧтлаалӧм понда.	Соос куспын Египетэз огазеян понна нюръяськон кутскиз.
Сначала в Египте образовалось два царства — Нижнего Египта, в дельте Нила, и Верхнего Египта, по среднему течению Нила (около 4000 г. до нашей эры).	Египетын водзынсӧ лои кык сарство — Улыс Египетлӧн (Нил дельтаын) да Вылыс Египетлӧн, Нил ю шӧр визувтасас (4000 во сайын кымын миян эраӧдз).	Сперва Египетын шогмисӧ кык сарство — Улісь Египет, Нил дельтаын, да вылісь Египет Нил шӧрӧт кывтытын (4000 в. гӧгӧр миян эраӧдз).	Нырись Египетын кык эксэй кун кылдӥз — Ниллэн усён интыяз улӥ Египет но Ниллэн шор бызён вадьсаз Вылӥ Египет (асьме даурмылэсь 4000 аръёс азьло).
А затем после долгой борьбы между двумя царствами царь Верхнего Египта победил другого царя, и с тех пор (около 3300 г. до нашей эры) Египет сделался единым феодальным царством.	А сэсся дыр тышкасьӧм бӧрын кык сарство костын Вылыс Египетса сар веніс мӧд сарӧс и сійӧ кадсянь (3300 во кымын миян эраӧдз) Египет лои ӧти феодальнӧй сарствоӧн.	Дыр пессьӧм бӧрын кык сар коласын Вылісь Египетлӧн сарыс вермис мӧд сарсӧ, и сія кадсянь (3300 в. миян эраӧдз) Египет лоис ӧтнаса феодальнӧй сарствоӧн).	Собере та кык эксэйёс куспын кема жугиськем бере, вылӥ Египетлэн эксэез мукет эксэез вормиз. Со дорысен (асьме даурмылэсь 3300 арес азьло) Египет феодальной эксэй кун луиз.
53. Организация класса феодалов.	53. Феодальнӧй класс котыртчӧм.	53. Феодал класслӧн организуйтчӧм.	53. Феодал класслэн кылдэмез.
Класс феодалов в Египте состоял из царя, князей и жрецов.	Феодалъяслӧн класс Египетын вӧлі саръясысь, князьясысь да жречьясысь артмӧма.	Египетын феодаллэзлӧн классыс сулаліс сарись, княззезісь да жреччезісь.	Египетын феодалъёслэн классы эксэйлэсь, князьёслэсь но курбон вайисьёслэсь вал.
Царь назывался в Египте фараоном.	Египетын сарӧс вӧлі шуӧны фараонӧн.	Египетын сарыс шусис фараонӧн.	Египетын эксэй фараон шуыса нимаськиз.
Как и в Сеннааре, царь считал себя сыном и наследником богов, которые сами будто бы правили в незапамятные времена Египтом, а потом отдали фараонам всю египетскую землю и власть над ней.	Кыдзи и Сеннаарын, сар вӧлі лыддьӧ асьсӧ енъяс пиӧн да найӧӧс вежысьӧн, кодъяс быттьӧ асьныс ёна важсянь веськӧдлывлісны Египетӧн, а сэсся сетісны фараонъяслы Египетсьыс став мусӧ да власьтсӧ.	Кыдзи Сеннаарас жӧ сарыс асьсӧ лыддис зонӧн да наследникӧн еннэзсянь, кӧднія бытьтӧ бы асьныс веськӧтлӧмась, тӧдны он вермы, кытшӧм важся каддэзсянь, Египетнас, а сыбӧрын быдӧс Египетскӧй мусӧ да властьсӧ сы вылын сетӧмась фараоннэзлӧ.	Сеннаарын сямен ик, эксэй ассэ инмаръёслэн пиеныз но солэн выжыеныз лыдъяз. Соос, пе, кемалась дыръёсы асьсэос Египетэн править каризы, собере копак египет музъемез но отысь властез Фараонъёслы сётӥзы, пе.
Но, как и в Сеннааре, эта теория проповедывалась только для устрашения угнетенных трудящихся.	Но кыдзи и Сеннаарын, тайӧ теориясӧ вӧлі проповедуйтӧны сӧмын нартитана уджалысь йӧзӧс повзьӧдлӧм могысь.	Но кыдзи Сеннаарын этія теорияын велӧтісӧ токо повзьӧтлӧм понда пӧдтӧм (угнетённӧй) уджаліссесӧ.	Та теори, Сеннаарын сямен ик, зӥбыса возем ужаса улӥсь калыкез кышкатон понна гинэ вӧлмытӥськиз.
На самом деле, как и в Сеннааре, фараон не был владельцем всей земли.	Збыльысьсӧ, кыдзи и Сеннаарын, фараон эз вӧв ыджыдӧн став му вылас.	А висьтавны кӧ, так кыдз и Сеннаарын, фараоныс омӧн му вылын эз вӧв кӧзяинӧн.	Уж вылын, Сеннаарын сямен ик, фараон копак музъемез кутыса возись ӧй вал.
По-настоящему он владел только своими личными землями да землями, расположенными на границе Египта с Эфиопией (на юге) и с Аравией (на северо-востоке).	Сійӧ сӧмын владейтіс аслас собственнӧй муяснас, да нӧшта сэтшӧм муясӧн, кодъяс вӧліны Египета-Эфиопия (лунвылын) да Египета-Аравия (асыв-войвылын) гранича бердын.	Сы ки увтын вӧлісӧ токо аслас муэзыс да нія муэз, кӧднія вӧлісӧ граница кузя Египетлӧн Эфиопиякӧт (лунланяс) да Аравиякӧт (ойланьса асылас).	Зэмзэ ке верано, со аслэсьтыз музъемъёссэ гинэ но Египетлэн Эфиопиен (лымшор палын) но Аравилэн (северо-востокын) гож дорысь музъемъёсыз гинэ кутыса возиз.
Вся остальная земля еще с эпохи двух царств была роздана царским приближенным, князьям и храмам и сделалась их наследственной собственностью.	Став мукӧд муяссӧ нӧшта кык сарствоа эпохаӧ на вӧлі сеталӧма налы, кодъяс вӧліны матынӧсьджык саръяслы, сэсся князьяслы да храмъяслы, и сійӧ налӧн лои батьсянь пилы вуджан собственносьтӧн.	Быдӧс ӧстальнӧй муыс эшӧ кык сарство эпохасянь вӧлі сеталӧма сар бердӧ матына сулаліссезлӧ, княззезлӧ да вичкуэзлӧ да пыр кежӧ ны собственностьӧн.	Кылемез музъем копакез кык эксэйёс улон вакытэ ик эксэйёслы матысь муртъёслы, князьёслы но черкъёслы люкылэмын вал. Соос та муртъёслэн выжыязы кыльылӥсь собственность луизы.
Князья называли себя «знатными первого дня», т. е. с незапамятных времен, и говорили, что «живут там, где жили их отцы», т. е. в наследственных владениях.	Князьяс нимтылісны асьнысӧ «медводдза лунсянь знатнӧйясӧн», мӧд ног кӧ шуны, ёна важсяясӧн, да вӧлі шуӧны, мый «олӧны сэні, кӧні олісны налӧн батьяс».	Княззез шуисӧ асьнысӧ «первӧйся лунлӧн знатнӧйезӧн) мӧднёж шуны важын ни вунӧм каддэзсянь, да баитісӧ, нія олӧны пӧ сэтӧн наследствоа муэз вылын, кытӧн олісӧ нылӧн айезныс.	Князьёс асьсэзыс «нырысь нуналысен данъяськисен», мукет сямен туж вашкала дырысен лыдъязы. «Кытын соослэн атайёссы улӥзы, отын улӥськом», шуыса вераллязы, мукет сямен выжыысь кылись музъем вылын.
К «отцовским» владениям у некоторых князей прибавились новые, полученные ими от фараонов в награду за службу.	Батьяс овмӧсъяс дінӧ мукӧд князьясыслӧн содіны выль овмӧсъяс, кодъясӧс фараонъяс сетавлісны служитӧмысь награда пыдди.	Мукӧд княззезлӧн айезныс именнёэзӧ содісӧ виль муэз, служба понда фараоннэзсянь, наградаӧ получитӧммез.	«Атайёссылэн» кутыса возем ваньбуръёссы бордэ куд-ог князьёслэн фараонъёслэсь служить карем понна кузьым басьтэм музъемзы будӥз.
Некоторые князья владели такими огромными территориями, что могли поспорить с фараонами.	Мукӧд князьясыслӧн вӧліны муясыс фараонъяслӧн серти не этшаджык.	Мукӧд княззезлӧн вӧлісӧ вӧлісӧ сэтшӧм ыджыт территорияэз, нельки вермисӧ споритны фараоннэзкӧт.	Куд-ог князьёслэн фараонъёсын мытылыны луымон туж бадӟым музъем интыоссы вал.
Например, один князь Нехурэ владел 26 городами с прилегающими к ним землями; из них 14 он завещал дочери, а 12 — «на помин души».	Шуам, ӧти князь Нехурэлӧн вӧлі киподулас 26 кар став муяснас; на пиысь 14 карсӧ кулігас колис нылыслы, а 12 карсӧ сетіс «ловсӧ казьтывлӧм вылӧ».	Пример: ӧтік князьлӧн Нехурэлӧн вӧлӧмась 26 кар муэзӧн ны бердын; сэтісь сія 14 город кӧсйӧм нылыслӧ; а 12 — «касьтывны кулӧм бӧрсянь».	Кылсярысь, Нехурэ князь 26 каръёсын но соос бордысь музъемъёсын тодӥсьяськиз. Соос пӧлысь 14-зэ со нылызлы сӥзиз, нош 12-сэ «лулзэ тодэ вайыны» мылкыд сётӥз.
Храмы также владели огромными землями.	Храмъяслӧн сідз жӧ вӧлі вывті уна му.	Ӧддьӧн уна муэз вӧлісӧ сідзжӧ вичкуэзлӧн.	Черкъёс озьы ик трос музъемъёс кутыса возизы.
Они постоянно получали земли «на помин души» и от фараонов, и от князей.	Налы пыр вӧлі воӧ му «лов казьтылӧмысь» фараонъяссянь и, князьяссянь и.	Нія муэсӧ получайтісӧ «душаэз касьтылӧм понда» фараоннэзсянь да княззезсянь.	Соос ялан фараонъёслэсь но, князьёслэсь но «лулзэс буре вайыны» музъемъёс басьтылӥзы.
Например, фараон Сахурэ дал храму бога Ре, бога солнца, сразу около 1000 га на наши меры.	Например, фараон Сахурэ сетіс Ре ен нима храмлы, шонді енлы, ӧтпырйӧ 1000 га гӧгӧр (миян мераӧн кӧ).	Пример: фараон Сахурэ сетіс шонділӧн ен Ре вичкулӧ сразу 1000 га, миян мераэзӧн лыддьӧмӧн.	Кылсярысь, Сахурэ фараон Ре инмарлэн черкезлы, шунды инмарлы асьме мертэтэн лыдъяса ӵош 1000 гектар мында музъем сётӥз.
Эти дарения храмам были связаны с верою египтян в загробную жизнь.	Муяссӧ храмъяслы тадзсӧ козьнавлісны сы понда, мый египтяна вӧлі эскӧны мӧдаръюгыдса олӧмӧ.	Вичкуэзлӧ энія козьналӧммес вӧлі йитсьӧмась египтяна вераӧн кулӧм бӧрын олӧмӧ.	Черкъёслы таӵе кузьманъёс египтянъёслэн кулэм бере улонлы осконэнызы герӟаськемын.
У египтян сохранилась старая вера в то, что душа после смерти нуждается в пище и питье.	Египтяналӧн вӧлі кольӧма на важ вера сы йылысь, мый кулӧм бӧрын душалы колӧ сёйны-юны.	Египтяналӧн видзсис важ вераыс, бытьтӧ пӧ мортыслӧ кулӧм бӧрын колӧ сёян-юан.	Лул кулэм бераз сиён но юон куре шуыса, египтянинъёслэн вуж осконзы кылиз.
Чтобы душа не голодала, чтоб не пришлось ей «есть свой кал и пить свою мочу», надо душу кормить — приносить ей жертвы «хлебом, гусями, быками, пивом и всякими хорошими вещами».	Медым душа эз тшыгъяв, медым эз ковмы сылы «сёйны ассьыс сітсӧ да юны ассьыс кудзсӧ», колӧ душаӧс вердны, козьнавны сылы жертваяс «няньӧн, бычьясӧн, сурӧн да быдсяма бурторйӧн».	Медбы душаыс эз тшыгьяв, медбы сылӧ эз ковсьы «сёйны ассис калсӧ да юны ассис кудзсӧ», колӧ душасӧ вердны, ваявны козиннэз «няньӧн, дзодзоггезӧн, ӧшкаэзӧн, сурӧн да мӧдік бур предметтэзӧн».	Лул сютэм медаз кылльы но солы «аслэсьтыз педло потанзэ но коттӥськемзэ сиёно-юоно медаз луы» шуыса, лулэз сюдылыны «нянен, ӟазегъёсын, ошъёсын, сурен но пӧртэм умой арбериосын» курбонъёс вайылоно, пе.
Для этих жертв нужны были продукты и жрецы; поэтому фараоны и князья и давали храмам земли, а иногда даже строили специальные храмы, наделяя их также землями.	Сійӧ жертваяс козьнавнысӧ колӧны вӧлі прӧдуктаяс да жречьяс; сы понда фараонъяс да князьяс сетавлісны храмъяслы муяс, а мукӧддырйиыс весиг стрӧитавлісны специальнӧй храмъяс, налы му торйӧдӧмӧн.	Энія козиннэз понда ковсисӧ продукттэз да жреччез; вот этасянь фараоннэзыс да княззезыс и сеталісӧ вичкуэзлӧ муэз, а мукӧдпырся нельки строитісӧ натодиль вичкуэз, нылӧ сетісӧ ыджыт муэз.	Та курбонъёс понна сиён-юонъёс но курбон вайисьёс кулэ вал. Соин ик фараонъёс но князьёс черкъёслы музъемъёс сётылӥзы. Куддыръя нош нимаз ик черкъёс лэсьтылӥзы но соослы озьы ик музъем сётылӥзы.
Земли давались храмам с пашнями, садами, стадами и крестьянами.	Муыс храмъяслы вӧлі сетсьӧ пашняяснас, садъяснас, стадаяснас да крестьянанас.	Вичкуэзлӧ сетассисӧ муэзыс пашняэзӧн, саддэзӧн, пода табуннэзӧн да крестьянаӧн.	Музъемъёсыз черкъёслы гырон интыосын, садъёсын, пудо уллёосын но крестьянъёсын валче сётылӥзы.
Часть доходов шла на поминальные жертвы, а остальное брали себе жрецы.	Кымынӧд кӧ пай доходысь вӧлі мунӧ жертваяс вылӧ, а мукӧдсӧ ставнас вӧлі босьтӧны жречьяс.	Мукӧд доходдэз мунісӧ касьтісян жертваэзӧ, а ӧстальнӧйсӧ жреччезыс босьтлісӧ аслыныс.	Пайдаослэн кӧня ке люкетэз буре ваён (куяськон) курбонъёслы мынылӥз. Кылемзэ курбон вайисьёс асьсэлы басьтӥзы.
Жрецы и князья составляли единую группу эксплоататоров.	Жречьяс да князьяс вӧліны ӧти чукӧрса эксплуататоръяс.	Жреччез да княззез вӧлісӧ ӧтласа группаын — эксплуататоррезын.	Курбон вайисьёс но князьёс одӥг кадь эксплуататор люкет вал.
Часто бывало, что князь или царский сановник занимал должность жреца.	Тшӧкыда сідзи вӧлі овлывлӧ, мый князь либӧ сарскӧй сановник жрецавліс.	Часто вӧвлі, кӧр князь либо сарскӧй чиновник занимайтіс должность жречлісь.	Ӵем дыръя курбон вайисьлэсь интызэ князь, яке эксэйлэн муртэз басьтылӥз.
А все жрецы вообще были княжеского происхождения.	А сідз жӧ став жречьясыс князьяс рӧдысь петалісны эськӧ.	А быдӧс жреччес вӧлісӧ князь увтырись.	Нош курбон вайисьёс князьёс выжыысь потэмын вал.
Жречество в Египте было очень многочисленно, гораздо многочисленнее, чем в Вавилонии.	Египетын жречьяс вӧліны вывті уна, ёна унджык Вавилонияын серти.	Египетын жречество вӧлі ӧддьӧн ыджыта паськалӧма, ӧддьӧн унажык Вавилонияся.	Курбон ваён Египетын туж трос вал Вавилониын сярысь но трос луылӥз.
В каждой области был свой местный бог-покровитель или богиня-покровительница, изображавшиеся обыкновенно с головой прежнего тотемного животного, а иногда прямо в виде животного (например бог Эдфу Гор изображался в виде сокола, богиня Дендеры Хатор — в виде коровы, богиня Бубаста Бастет — в виде кошки).	Быд обласьтын вӧлі аслас местнӧй ен-видзысь, кодӧс вӧлі петкӧдлӧны важ тотемнӧй пемӧс юрӧн, а мукӧд дырйи веськыда пемӧснас дзоньнас. (Шуам, Эдфуса Гор енмӧс вӧлі петкӧдлӧны сӧкӧл ногӧн, Дендераса богиня Хаторӧс — мӧс кодьӧн, Бубастса богиня Бастетӧс — кань кодьӧн).	Быд областьын вӧлі аслас ен-отсалісь, кӧдія рисуйтчиссис одзжыкся тотема животнӧй юрӧн, а мукӧдпырся веськыта животнӧйӧн (ен Эдфу Гор — сокол чужӧма, ен Дендера Хатор мӧс чужӧма, ен Бубаст Бастет — кань чужӧма).	Котькуд областьын аслаз интыысь инмар юрттӥсез яке инмар кышно юрттӥсез вал. Соосыз азьло тотемо пудолэн йыреныз; куддыръя шонерак пудоен суредазы (кылсярысь Эдфулэн инмарез Гор — сокол тусо суредаськиз, Дендералэн инмар кышноез Хатор — искал тусо, Бубастлэн инмар кышноез Бастет — коӵыш тусо.
Каждому богу и богине служило многочисленное жречество.	Быд енлы вӧлі служитӧны уна жречьяс.	Быд енлӧ служитісӧ уна жреччез.	Котькуд инмарлы но инмар кышнолы трос курбон вайисьёс вӧсяськылӥзы.
Кроме того, было много поминальных храмов при царских и княжеских гробницах.	Сыысь кындзи, вӧліны уна поминальнӧй храмъяс сарскӧй да княжескӧй гробничаяс бердын.	Этасся эшӧ уна вӧлісӧ вичкуэз сарскӧй да княжескӧй гробничаэз дын.	Та сяна эксэй но князь шайгуос вӧзын буре ваён черкъёс трос вал.
Из среды этого многочисленного жречества выделялись жрецы наиболее крупных храмов — бога Ре в Оне, Пта в Мемфисе и Амоан в Фивах, владевшие огромными землями с тысячами крестьян и рабов.	Татшӧм уна жречество пӧвстысь вӧліны торъя тӧдчанаӧсь медся гырысь храмъясса жречьяс — Ре енлӧн Онын, Пта енлӧн Мемфисын да Амон енлӧн Фивыын, кодъяс ордын вӧліны уна сюрс крестьянаа да рабъяса муяс.	Энія уна жреччез коласісь торйӧн лыддисисӧ жреччез ыджыт вичкуэзісь — ен Ре Онын, Пта Мемфисын да Амоан Фиваэзын, кӧднія киын вӧлісӧ ӧддьӧн гырись муэз уна сюрс крестьянаӧн да раббезӧн.	Та тросэн лыдъяськись курбон вайисьёс пӧлысь тужгес но бадӟым черкъёслэн Онысь Ре инмарлэн, Мемфисысь Пталэн, Фивыысь Амонлэн курбон вайисьёссы висъяськизы. Соослэн музъемъёссы туж бадӟымесь. Сюрсэн-сюрсэн крестьянъёссы но рабъёссы вал.
Они имели своих придворных и военных людей и оказывали большое влияние на царскую политику.	Налӧн асланыс вӧліны придворнӧй да военнӧй йӧз и чорыда влияйтлісны сарскӧй политика вылӧ.	Нылӧн ас гӧгӧраныс вӧлісӧ чиновниккез да военнӧй морттэз, сарскӧй политикаын нылӧн вӧлі ыджыт влияннё.	Соослэн дворец пушказы ужасьёссы но военной муртъёссы вал. Соос эксэй политикалы бадӟым мылкыд пыӵатылӥзы.
Хотя фараоны и считались «сынами и наследниками богов», но на самом деле они должны были управлять так, как хотели князья и жрецы.	Кӧть эськӧ фараонъяс вӧлі лыддьӧны асьнысӧ «енъяс пиянӧн да найӧс вежысьясӧн», збыльысьсӧ налы лоӧ вӧлі веськӧдлыны сідзи, кыдзи вӧлі колӧ князьяслы да жречьяслы.	Кӧть фараоннэзыс и лыддисисӧ «зоннэзӧн да наследниккезӧн еннэзсянь», но сётаки нія веськӧтлісӧ асланыс странаэзӧн сідз, кыдз коліс княззезлӧ да жреччезлӧ.	Фараонъёс «инмаръёслэн пиосынызы но сое воштӥсенызы» лыдъяськизы ке но, уж вылын нош князьёслэн но курбон вайисьёслэн кызьы каремзы потэ, озьы кароно луылӥзы.
Наместники, или губернаторы, фараона были только в пограничных областях; в остальном Египте князья и жрецы были наследственными правителями и судьями в своих владениях.	Фараонлӧн наместникъяс, либӧ губернаторъяс вӧліны сӧмын гранича бердса обласьтъясын; мукӧдлаас Египетын князьяс да жречьяс вӧліны наследственнӧй правительясӧн да суддяясӧн асланыс владенньӧясын.	Фараонлӧн губернаторрес вӧлісӧ токо гранича кузя областтезын, а мукӧд Египетас княззес да жреччес вӧлісӧ наследствоа правителлезӧн да суддяэзӧн асланыс именнёэзын.	Фараонлэн воштӥсьёссы, яке губернаторъёссы гож дорысь областьёсын гинэ вал. Египетлэн мукет интыосаз князьёс но курбон вайисьёс асьсэ музъемзы вылын выжыя кылем тодӥсьяськись но судьяос луизы.
Князья и жрецы были обязаны только собирать с крестьян царские подати, посылать по требованию фараона крестьян на царскую барщину и по приказу фараона в случае войны являться вооруженными во главе ополчений своих владений.	Князьяслы да жречьяслы колӧ вӧлі сӧмын чукӧртавны крестьяналысь сарскӧй вотъяс, мӧдӧдавны фараон корӧм серти крестьянаӧс сарскӧй барщина вылӧ да фараон приказ серти, война кӧ Иоӧ, локны аслас владенньӧ увса вооружитчӧм войсканас юралӧмӧн.	Княззез да жреччез вӧлісӧ обязанӧсь сар понда токо ӧктыны воттэз, фараон требованнё сьӧрті ыстыны крестьянаӧс сарскӧй барщина да фараон приказӧн война кадӧ явитчыны аслас именнёсянь вооружитчӧм ополченнёӧн.	Князьёс но курбон вайисьёс крестьянъёслэсь эксэй вытэз октоно, фараонлэн куремезъя крестьянъёсыз эксэй барщинае ыстыны но ож дыръя фараонлэн косэмезъя асьсэ тодӥсьяськонысьтызы оже мынӥсьёслэн йырзы луыса мыноно луо вал.
Если фараон чем-нибудь не угождал князьям и жрецам, то они его свергали и сажали другого.	Фараон кӧ вӧлі мыйӧн кӧ оз угодит князьяслы да жречьяслы, сэки найӧ вӧлі сійӧс вештӧны да пуксьӧдӧны мӧдӧс.	Кыдзи фараоныс мый-ненабудь керис не сідз, кыдз коліс княззезлӧ да жреччезлӧ, сэк нія сійӧ вашӧтісӧ да пуксьӧтісӧ сы туйӧ мӧдікӧ.	Фараон маин ке князьёслы но курбон вайисьёслы ӧз кельшы ке, соку соос фараонэз куштылӥзы но со интые мукетсэ пуктылӥзы.
Поэтому в Египте династии (царские роды) сменялись очень часто.	Сы понда Египетын династияяс (сарскӧй рӧдъяс) вежласьлісны зэв тшӧкыда.	Этасянь Египетын династияэс (сарлӧн родыс) ӧддьӧн часто вежсисӧ.	Соин ик Египетын эксэй выжыос туж ӵем вошъяськизы.
За время существования египетского феодального царства там сменилось 27 династий.	Египетса феодальнӧй сарство сулалігӧн сэні вежсис 27 династия.	Токо египетскӧй феодальнӧй сарство дырни вежсисӧ 27 династия.	Египетын фараонъёслэн эксэяськонзы улон дырозь отын 27 эксэй выжыос воштӥськизы.
54. Феодальная эксплоатация крестьянства.	54. Феодалъясӧн крестьянаӧс нартитӧм.	54. Крестьянствоӧс феодаллэзӧн эксплуатируйтӧм.	54. Кресьянъёсыз феодальной эксплуатировать карон.
Крестьяне были крепостными.	Крестьяна вӧліны крепостнӧйясӧн.	Крестьяна вӧлісӧ крепостнӧйӧсь.	Кресьянъёс крепостной вал.
Когда фараон давал сановнику или храму землю, то в грамоте всегда говорилось, что дается «земля и ее дети — это люди и скот».	Кор фараон сетавліс сановникъяслы либӧ храмлы му, сэки грамотаын вӧлі висьтавсьӧ, мый сетчӧ «му да муыслӧн челядь — йӧзыс да скӧт».	Кӧр фараон сетіс чиновниклӧ либо вичкулӧ му, то грамотаын пыр баитчис, сетсьӧ пӧ «муыс да сылӧн пияннэс — этія отир да пода».	Феодал сановниклы яке черклы музъем сётыкузы гожтэтын котьку ик музъем но солэн нылпиосыз — адямиос но пудоос сётӥсько шуиське вал.
Таким образом, крестьяне закрепощались царскими приказами.	Татшӧм ногӧн, сар приказӧн крестьянаӧс пӧртлісны крепостнӧйясӧ.	Вот сідз сарскӧй приказзэзӧн крестьянаыс пӧрисӧ крепостнӧйезӧ.	Озьы луыса крестьянъёс эксэйлэн приказэзъя зӥбет улэ шедьылӥзы.
А землевладельцы считали людей и скот «вещами», т. е. рабочим инвентарем имения.	А землевладелечьяс лыддьывлісны йӧзсӧ да скӧтсӧ «кӧлуйӧн», именньӧса уджалан инвентарӧн.	А му видзиссез лыддисӧ отирӧс да подасӧ «вещщезӧн», мӧднёж шуны, именнёын уджалан инвентарӧн.	Нош музъем кутыса возисьёс адямиосыз но пудоосыз «арбериен», мукет сямен ужась тӥрлыкен лыдъязы.
Кроме того, крестьяне теряли свободу вследствие задолженности.	Сыысь кындзи, крестьяналӧн вӧлі бырӧ вӧляыс уджйӧзӧ вӧйӧм понда.	Да этасся эшӧ крестьянаыс ӧштісӧ свободасӧ асланыс долггез понда.	Та сяна, крестьянъёс тыронзы ваньысь но эриксэс ыштылӥзы.
Если в случае слабого разлива Нила случался неурожай, то крестьянам нехватало хлеба для прокормления или на посев.	Кор Нил ю омӧля ойдлӧм понда лоӧ вӧлі неурожай, сэки крестьяналы вӧлі оз тырмы няньыс сёйны либӧ кӧдзны.	Кыдзи умӧля берегись Ниллӧн петӧмсянь вӧлі неурожай, сэк крестьяналӧ эз тырмы няньыс сёйны да кӧдзны.	Ниллэн вуэз ляб вӧлмемысь нянь удалтымтэ дыръя крестьянъёслэн сиыны но кизьыны няньзы ӧз тырмылы.
Но у господ закрома были всегда полные.	А господаяслӧн йӧртӧдъясыс вӧліны пыр тырӧсь.	А господалӧн сусеккезын вӧлі тыр.	Нош господаослэн кеносъёссы котьку ик тыр вал.
Господа давали крестьянам ссуды хлебом, но если крестьянин не отдавал в срок долга, то господин его «задерживал», т. е. превращал в своего кабального работника.	Господа сетавлісны крестьяналы уджӧн нянь, но найӧ оз кӧ вӧлі урчитӧм строкӧ бӧр мынтыны, сэки господин вӧлі уджйӧзӧ вӧйысьсӧ пӧртӧ аслыс кабальнӧй роботникӧ.	Господаыс сеталісӧ крестьяналӧ няньсӧ одзӧсӧн, да кыдзи крестьянин эз вермы срокӧ вештыны одзӧсӧн босьтӧмсӧ, сэк господиныс сійӧ пӧртіс кабалаын уджалісьӧ.	Господаос крестьянъёслы нянь пунэмен сётылӥзы. Нош крестьян пунэм басьтэмзэ дыраз ӧз сёты ке, соку господин сое аслыз «кельтылӥз». Мукет сямен аслаз кабальной ужасезлы пӧрмытэ вылэм.
Значительную часть своих доходов крестьяне должны были отдавать господам.	Унджык пайсӧ доходсьыныс крестьяна вӧлі сетӧны господаяслы.	Унажыксӧ асланыс доходдэзісь крестьяналӧ ковсис сетны господалӧ.	Кресьянъёс асьсэ доходъёссылэсь бадӟым люкетсэ господаослы сётылоно луылӥзы.
Своему князю или храму платили оброк, фараону — подать, местному богу — обязательные жертвы.	Ас князьлы либӧ храмлы мынтылісны оброк, фараонлы — вот, местнӧй енлы — обязательнӧй жертваяс.	Аслыс князьлӧ да вичкулӧ вештыны оброк, фараонлӧ вот, гортісь енлӧ обязательнӧй козиннэз.	Асьсэлэн князьзылы яке черксылы оброк тырылӥзы, фараонлы — выт, интыысь инмарлы — одно ик курбонъёс.
Многие господа и храмы не имели своей собственной запашки, но всю землю делили на мелкие участки между крестьянами и жили за счет крестьянского оброка.	Уна господалӧн да храмъяслӧн асланыс собственнӧй кӧдзны му (запашка) эз вӧв, но став мусӧ юклывлісны посньыдик участокъясӧ крестьяна костын да олісны крестьяна оброк вылын.	Уна господа да вичкуэз асьныс эзӧ гӧрӧтлӧ, а быдӧс мусӧ янсӧтлісӧ поснит участоккезӧ крестьяна коласын да олісӧ крестьянскӧй оброк вылын.	Тросэз господаослэн но черкъёслэн ужан музъемзы ӧй вал. Соос музъемъёссэс векчиесь интыослы люкылӥзы но крестьянъёслы сётылӥзы. Собере крестьянлэн оброк тыременыз улӥзы.
Только стада скота и гусей господа и храмы разводили для своих надобностей сами.	Сӧмын скӧт да дзодзӧг стада господа да храмъяс вӧлі видзӧны аслыныс вылӧ.	Токо пода табуннэз да дзодзоггез господаыс да вичкуэзыс вӧдитісӧ ас пондасиныс.	Пудо уллёос но ӟазегъёсыз гинэ господаос но черкъёс асьсэлэн кулэлыксылы асьсэос вордылӥзы.
Оброки и подати уплачивались натурой: зерном, овощами, домашней птицей, яйцами и другими продуктами (рис. 31).	Оброкъяссӧ да вотъяссӧ вӧлі мынтӧны натураӧн: няньӧн, пуктасӧн, курӧг-дзодзӧгӧн, колькъясӧн да мукӧд прӧдуктаӧн (31-ӧд серпас).	Оброккез да воттэз вештіссисӧ натураӧн: тусьӧн, карчӧн, гортся пӧткаӧн, кольтьӧн да мӧдік продуктӧн (31 рис.).	Оброкъёсыз но вытэз натураен тырылӥзы: тысен, бакча емышъёсын, юртъер тылобурдоен, курегпузъёсын но мукет сиён-юонъёсын (31 суред).
Зерно ссыпалось в обширные господские и царские кладовые (рис. 32);	Няньсӧ вӧлі кисьталӧны господскӧй да сарскӧй кладӧвӧйясӧ (32-ӧд серпас);	Тусьыс киссис господскӧй да сарскӧй ыджыт кладовӧйезӧ (32 рис.);	Ю-тысез господаослэн но эксэйёслэн бадӟымесь кеносазы кисьтылӥзы (32 суред).
фараоны, князья и жрецы содержали большой штат писцов, записывавших приход и расход продуктов.	фараонъяс, князьяс да жречьяс видзлісны уна гижысьясӧс, кодъяс вӧлі гижалӧны приходсӧ да рӧскодсӧ прӧдуктаяслысь.	фараоннэз да жреччес видзисӧ ыджыт гижиссезӧс, кӧднія гижлісӧ продукттэзлӧ приход да роскод.	Фараонъёс, князьёс но курбон вайисьёс сиён-юон пыремез но кутылэмез гожъяны трос гожъясьёс возизы.
Доля крестьянина была печальная.	Крестьяналы овны вӧлі ёна сьӧкыд.	Крестьянинлӧн доляыс вӧлі печальнӧй.	Кресьянлэн улонэз секыт вал.
Оброки были тяжелые, и самому земледельцу на свое пропитание оставалось немного.	Оброкъяс мынтыны вӧлі вывті сьӧкыд, му уджалысьлы асьсӧ вердны кольӧ вӧлі зэв этша.	Оброккез вӧлісӧ сьӧкытӧсь, и аслыс му вӧдитісьлӧ кольччис ӧддьӧн етша.	Оброкъёс секытэсь. Музъем ужасьлы аслыз сиыны ӧжыт кыльылӥз.
Только благодаря тому, что кроме хлеба крестьяне употребляли в пищу нижнюю часть стеблей папируса (нильского тростника) и стебли других нильских растений, они могли существовать.	Сӧмын сійӧн, мый няньысь кындзи крестьяна вӧлі сёйӧны уліладор помсӧ папирус идзлысь (нильскӧй тростниклысь) да мукӧд нильскӧй быдмӧгъяслысь заяс, найӧ вермылісны кутшӧма кӧ овны.	Токо сійӧн эшӧ и вермисӧ овны крестьянаыс, мыля нія няньыс туйӧ видзисӧ увланись торсӧ папирус залісь (нильскӧй тростник) да эшӧ заэз мӧдік нильскӧй быдмассэзлісь.	Кресьянъёс нянь сяна папирус модослэсь (нильской тростниклэсь) выжы палзэ но мукет будосъёслэсь модосъёссэ сиылӥзы. Тӥни соин гинэ соос улыны но быгатылӥзы.
Кроме крестьян, на господ и жрецов работали также рабы, из военнопленных негров, ливийцев и аравийских кочевников.	Крестьяна кындзи, господаяслы да жречьяслы уджавлісны сідз жӧ рабъяс, военнопленнӧй негръяс пӧвстысь, ливийцы да аравияса кочевникъяс пӧвстысь.	Крестьянася господа вылӧ эшӧ уджалісӧ раббез военнопленнӧй негррезісь, ливийчиись да аравийскӧй кочевниккезісь.	Кресьянъёс сяна господаослы но курбон вайисьёслы озьы ик рабъёс но ужазы. Соос ожын пленэ шедем негръёс, ливиецъёс но Аравиысь кыр калыкъёс вал.
Рабы работали в качестве домашней прислуги, садовников и пастухов.	Рабъяс уджавлісны гортса прислугаяс пыдди, мукӧдыс — садовникъясӧн да пастукъясӧн.	Раббес уджалісӧ горт гӧгӧрса кысъяліссезын, садовниккезын да пастуккезын.	Рабъёс юртъер пушкын прислугаос, сад утялтӥсьёс но пудо возьмасьёс интые ужазы.
55. Царская и княжеская барщина.	55. Сарскӧй да княжескӧй барщина.	55. Сарскӧй да княжескӧй барщина.	55. Эксэй но князь барщина.
Кроме уплаты оброков и податей, крестьяне обязаны были еще отбывать царскую и господскую барщину.	Оброкъяс да вотъяс мынтӧм кындзи, крестьяналы быть нӧшта вӧлі колӧ уджавны сарскӧй да господскӧй барщина.	Оброккез да воттэз вештӧмся крестьяналӧ коліс эшӧ нуӧтны господскӧй барщина.	Оброкъёс но вытъёс тырем сяна, крестьянъёслы одно ик эксэйлы но господаослы барщина ужано на вал.
Особенно часто производились работы на крупных постройках дворцов, храмов, гробниц.	Торъя нин тшӧкыда вӧліны уджъяс гырысь постройкаяс вылын — дворечьяс, храмъяс, грӧбничаяс стрӧитігъясӧн.	Ӧддьӧн часто нуӧтсисӧ уджжес двореччез, вичкуэз да гробничаэз гырись постройкаэз вылын.	Тужгес ик бадӟымесь ужъёс дворецъёс, черкъёс, гробницаос лэсьтонын ӵем ортчылӥзы.
Эти постройки постоянно затевали для себя фараоны, князья и жрецы.	Тайӧ постройкаяссӧ пыр вӧлі аслыныс вӧчӧны фараонъяс, князьяс да жречьяс.	Эттшӧм постройкаэсӧ пыр керисӧ ас пондасиныс фараоннэз, княззез да жреччез.	Фараонъёс, князьёс но курбон вайисьёс асьсэлы ялан тазьы лэсьтылӥськытӥзы.
Тяжелее всего были работы на постройках пирамид, царских гробниц, строившихся фараонами первых династий.	Медся сьӧкыд уджавны вӧлі пирамидаяс (сарскӧй грӧбничаяс) стрӧитігъясӧн, кодъясӧс стрӧитавлісны медводдза династияса фараонъяс.	Ӧддьӧн сьӧкытӧсь вӧлісӧ уджжес пирамидаэз, сарскӧй гробничаэз постройкаэз вылын, кӧднія строитсисӧ первӧйся династияэзісь фараоннэзӧн.	Пирамидаосыз, эксэй гробницаосыз лэсьтонын ужъёс котькытынлэсь секытэсь вал. Соосыз нырысь эксэй выжыосысь фараонъёс лэсьтылытӥзы.
Пирамиды, — это огромные каменные здания с четырехугольным основанием, суживающиеся кверху (рис. 33).	Пирамидаясыд — сэтшӧм зэв гырысь каменнӧй зданньӧяс, кодъяс уліӧдыс нёль пельӧсаӧсь, выліӧдыс векняммӧны (33-ӧд серпас).	Пирамидаэс — этія ыджытӧсь да изовӧй зданнёэз нёль пельӧса подӧн, вывланьӧ векнямӧмӧн (33 рис.).	Пирамидаос — со, бадӟымесь изо коркаос луо. Соослэн дӥньзы ньыль сэрего, вылэ тубонъяз нош сюбегамын (33 суред).
Фараоны хотели, чтобы пирамиды были «вечными домами» для их мумий, т. е. их трупов, предохраненных от гниения посредством бальзамирования.	Фараонъяс кӧсйылісны, медым пирамидаяс вӧліны найӧ мумияяслы, «вечнӧй керкаясӧн», мӧд ногӧн кӧ, найӧ шойяслы, кодъясӧс вӧлі бальзамируйтӧмӧн видзӧны сісьмӧмысь.	Фараоннэз мӧдісӧ строитны пирамидаэз, мед нія вӧлісӧ вечнӧй керкуэзын ны мумияэз понда, ны шойез понда, кӧднія хранитчӧны сэтӧн сісьмӧмись бальзамируйтӧмӧн.	Фараонъёс, асьсэлэн шӧйзы бальзамировать карем вамен сисьмытонтэм луон понна, пирамидаос «ноку но бырисьтэм коркаос» мед луозы шуыса, туртто вал.
Бальзамирование заключалось в том, что из трупа вынимались все внутренности, а полость живота наполнялась особыми бальзамическими снадобьями, предохранявшими от гниения.	Бальзамируйтӧны вӧлі сідзи, мый, шойлысь перйӧны став пытшкӧссӧ да гырк пытшкӧсас сюйӧны бальзамируйтан торъяс, кодъяс видзӧны сісьмӧмысь.	Бальзамированнёнас шусис сія, кӧр покойник пытшкись кыскиссис быдӧс гыркыс, а кынӧм полостьыс тыртчис натодиль бальзамическӧй зелляэзӧн, кӧдніясянь яйыс эз сісьмы.	Бальзамировать каронэз тазьы ортчытъязы. Адями шӧй пушкысь вань пушъёссэ басьтылӥзы. Кӧт пушкы нимаз тупатэм бальзам арбериос кисьтылӥзы. Соос сисьмемлэсь возьмазы.
Затем труп вымачивали в соляном растворе, пеленали в тонкий холст и высушивали.	Сэсся шойсӧ кӧтӧдлісны сола растворын, гартлісны вӧсни дӧра пытшкӧ да косьтылісны.	Сыбӧрын тушасӧ кӧтӧтісӧ сола ваын, каттисӧ вӧсни дӧраӧ да косьтісӧ.	Собере шӧез сылало вуын коттыса, векчи дэраен шобыртыса сое куасьтылӥзы
Мумии некоторых фараонов сохранились до нашего времени; несколько мумий находятся в московском Музее изобразительных искусств и в ленинградском Эрмитаже.	Мукӧд фараонъяслӧн мумияясыс колины миян кадӧдз; гоз-мӧд мумия эм изящнӧй искусствоясса Москваса музейын да Ленинградса Эрмитажын.	Мукӧд фараоннэзлӧн мумияэс видзсисӧ миян каддэзӧдз. Мумия мӧд эмӧсь изобразительнӧй искусствоэза московскӧй Музейын да ленинградскӧй Эрмитажын.	Куд-ог фараонъёслэн шӧй мугорзы асьме дырозь чидаз. Кӧня ке шӧйёс Москваысь изобразительной искусство музейын но Ленинградысь Эрмитажын вань.
А пирамиды до сих пор стоят в Египте, возбуждая любопытство путешественников.	А пирамидаяс ӧні на сулалӧны Египетын, ветлысь-мунысьяс ёна видлавлӧны найӧс.	А пирамидаэз Египетын ӧнӧдз сулалӧны да путешественниккезӧс дивуйтӧны.	Нош пирамидаос та дырозь Египетын сыло на. Соос путешественникъёсыз тунсыклыко каро.
Из пирамид самая огромная — пирамида фараона Хуфу (около 2800 лет до нашей эры).	Пирамидаяс пӧвстысь медся ыджыдыс — Хуфу фараонлӧн пирамида (миян эраӧдз 2800 во кымын).	Пирамидаэз коласісь медыджыт пирамида Хуфу фараонлӧн (2800 во гӧгӧр миян эраӧдз).	Пирамидаос пӧлысь тужгес бадӟымез — Хуфу фараонлэн пирамидаез (асьме даурмылэсь 2800 ар мында азьло) луэ.
Высота ее больше 150 м, и до 1889 г., когда в Париже была выстроена для всемирной выставки стальная башня Эйфеля (по имени строителя) в 300 м высотой, пирамида Хуфу была самым высоким сооружением в свете.	Сылӧн джудждаыс 150 м. джуджыдджык. 1889-ӧд воӧдз сійӧ вӧлі мирас медджуджыд стрӧйбаӧн. Сӧмын 1889 воӧ Парижын стрӧитісны всемирнӧй выставка кежлӧ Эйфель басня (стрӧитысьыс ним кузя сідзи шусьӧ), кодлӧн джудждаыс лои 300 метр.	Вылынанас сія 150 м и 1889 воӧдз, кӧр Парижын всемирнӧй выставка понда вӧлі строитӧмась стальнӧй башня Эйфель (строитель нимӧн) вылынанас 300 м, пирамида Хуфу вӧлі медвылын сооруженнёӧн светын.	Солэн ӝужытэз 150 метрлэсь тросгес. 1889 арын, Парижын, быдэс дуннеысь выставка понна 300 метръем ӝуждалаен Эйфельлэн андан башняез (лэсьтӥсьлэн нимыз) лэсьтэмын вал. Со дырозь Хуфулэн пирамидаез дунне вылын котькудӥзлэсь бадӟым лэсьтӥськем вал.
Каждая сторона пирамиды Хуфу — около 240 м длиной; значит, чтобы обойти кругом нее, надо сделать около километра.	Пирамидалӧн быд бокыс — 240 м. кузьта кымын; сідз кӧ, медым гӧгӧртны тайӧ пирамида колӧ мунны километр мында.	Быд бокыс Хуфу пирамидалӧн кузянас 240 м гӧгӧр; медбы сійӧ гӧгӧртны, колӧ керны километра гӧгӧр.	Хуфу пирамидалэн котькуд урдэсэз 240 метр кузьда. Озьы бере сое котыр ортчон понна километр мында мыноно.
На постройку своей пирамиды Хуфу сгонял крестьян и рабов со всего Египта.	Ассьыс пирамида стрӧитны Хуфу чукӧртавліс крестьянаӧс да рабъясӧс Египет пасьталаыс.	Аслас пирамида постройка вылӧ Хуфу вашӧтліс крестьянаӧс да раббезӧс омӧн Египетісь.	Аслэсьтыз пирамидазэ лэсьтонэ Хуфу копак Египетысь крестьянъёсыз но рабъёсыз улляса вайылӥз.
Постройка продолжалась 30 лет.	Стрӧитісны сійӧс 30 во.	Постройкаыс кыссис 30 во.	Лэсьтон 30 ар ӵоже мынӥз.
Для возки камня проложили две дороги — от гор до Нила и от Нила до места постройки.	Изъяссӧ кыскавны нуӧдісны кык туй — гӧраяссянь Нил ю дорӧдз, да Нил ю дорсянь стрӧитан инӧдзыс.	Из кыскалӧм понда керисӧ кык туй — керӧссэзсянь Нилӧдз да Нилсянь постройкаӧдз.	Изъёс ваён понна кык сюрес лэсьтӥзы — гурезьёс дорысен Нил шурозь но Нил дорысен лэсьтӥськон дорозь.
Камни возили на себе люди, которых старосты и приказчики подгоняли бичами.	Изъяссӧ кыскалісны йӧзыс ас выланыс, а старӧстаяс да приказчикъяс тэрмӧдлісны найӧс плетьясӧн.	Изсӧ кыскалісӧ отирыс вывланьыс, а старостаэз да приказчиккез отирсӧ вашӧтлісӧ плеттезӧн.	Изъёсыз адямиос асьсэ вылазы нуллӥзы. Соосыз старостаос но приказчикъёс сюлоен жугылыса, улляса ветло вал.
На стройке также постоянно пускали в ход бичи.	Стрӧитчанінын сідз жӧ вӧлі дугдывтӧг плетялӧны.	abu	Лэсьтӥськонын но озьы ик сюлоез ялан уже кутылӥзы.
О Хуфу на все времена осталась в Египте самая худая слава, как о самом лютом угнетателе трудящихся.	Хуфу йылысь нэм кежлӧ коли Египетын медся лёк слава — сёрни, кыдз уджалысьясӧс медся лёкысь нартитысь йылысь.	Хуфу йылісь, быд каддэз кежӧ кольччис ӧддьӧн умӧль слава, кыдзи звер йылісь, кӧдія уджаліссезӧс нырыштіс.	Хуфу сярысь Египетын ялан дырлы туж урод мылкыд, ужаса улӥсьёсыз тужгес сьӧсь зӥбисьлы кадь мылкыд кылиз.
За то жрецы восхваляли Хуфу за его благочестие и после смерти провозгласили его богом.	Сы пыдди жречьяс ошкылісны Хуфуӧс да кулӧм бӧрас шуисны сійӧс енмӧн.	Зато жреччез ошкисӧ Хуфусӧ праведнӧя олӧм понда и кулӧм бӧрсяняс сійӧ пуктісӧ енӧн.	Со понна курбон вайисьёс Хуфуэз ушъяллязы но кулэм бераз инмарен ялӥзы.
Таким же каторжным способом были построены и остальные пирамиды (рис. 33).	Татшӧм жӧ каторжнӧй уджӧн лои стрӧиталӧма и мукӧд пирамидаяссӧ (33-ӧд серпас).	Сэтшӧм жӧ каторжнӧй уджӧн вӧлі строитӧмась мӧдік пирамидаэз (33 рис.).	Мукет пирамидаос но сыӵе ик каторжной амалэн лэсьтылэмын вал (33 сур.).
Боясь крестьянских восстаний, египетские феодалы старались отвлечь крестьян от классовой борьбы таким же способом, как и сеннаарские феодалы.	Крестьяна кыпӧдчӧмъясысь полӧмла Египетса феодалъяс зільлісны кежӧдны крестьянаӧс классӧвӧй тышысь сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и Сеннаарса феодалъяс.	Крестьяна лэбтісьӧммезісь полікӧ египетскӧй феодаллэз мырсисӧ ылӧтны крестьянасӧ классовӧй пессьӧмись сідз жӧ, кыдзи сеннаарскӧй феодаллэз.	Кресьянъёслэн бугыръяськемзылэсь кышкаса, египетской феодалъёс крестьянъёсыз классовой нюръяськонлэсь сеннаар феодалъёс сямен ик палэнтылыны тыршизы.
Жрецы дурманили крестьянам головы мифами о божественности фараонов и о необходимости повиноваться фараонам как самим богам.	Жречьяс йӧйтӧдлісны крестьянаӧс мифъясӧн, мый фараонъясыс — енъяс да колӧ налысь кывзысьны сідз жӧ, кыдзи и енъяслысь.	Жреччез бӧбтісӧ крестьяналісь юррезнысӧ миффезӧн, фараоннэс пӧ енсянь, кыдз и асьсӧ енсӧ нійӧ пӧ колӧ кывзыны.	Курбон вайисьёс крестьянъёслэсь йырзэс фараонъёслэн инмар тусъем луэмзы сярысь, фараонъёслы, инмаръёслы сямен, йыбыртъяны кулэ сярысь выжыкылъёсын кудӟылытӥзы, поромытылӥзы.
Жрецы также поддерживали старую веру в злых духов, объясняли кознями злых духов все несчастья и беды и выступали в качестве колдунов, спасающих от бесов.	Жречьяс сідз жӧ дорйылісны лёк духъясӧ вера. Найӧ висьтавлісны, мый став омӧльторъяссӧ лёк духъяс мӧдӧдӧны; асьнысӧ жӧ вӧлі шуӧны кӧлдунъясӧн да босьтчылісны мездыны бесъясысь.	Жреччез сідзжӧ видзсисӧ важ вераӧн лӧг дуккезӧ, быдӧс пӧ умӧльыс да сьӧкытыс энія дуккезсянь, и пӧртчисӧ нія колдуннэзӧ, мед берегитны лӧг дуккезсянь.	Курбон вайисьёс лек духъёслы вуж осконэз но озьы ик вӧлдылӥзы. Вань курадӟонъёсыз но адӟонъёсыз лек духъёслэн вӧсяськеменызы валэктылӥзы. Бесъёслэсь возьмась колдунъёсын асьсэзыс возьматылӥзы.
Таким образом, и в Египте религия была средством эксплоатации и угнетения.	Татшӧм ногӧн и Египетын религия вӧлі йӧзӧс нартитан да эксплуатируйтан воропӧн.	Вот сідз, и Египетын религияыс вӧлі эксплуатацияын да уджаліссезӧс нырыштӧмын средство.	Озьыен, Египетын но религи эксплуатировать карон но зӥбон тӥрлык вал.
56. Торговля фараонов.	56. Фараонъяслӧн вузасьӧм.	56. Фараоннэзлӧн торговля.	56. Фараонъёслэн вузкаронзы.
Для построек, кроме камня, нужно было дерево, которого в безлесном Египте не было.	Стрӧитчигӧн из кындзи колӧ вӧлі пу, коді вӧраинтӧм Египетын эз вӧв.	Постройкаэз понда изся коліс эшӧ пу, кӧдія вӧртӧм Египетын эз вӧв.	Юртъеръёс лэсьтылон понна, из сяна, писпу кулэ вал. Нош нюлэстэм Египетын со ӧй вал.
За лесом первые фараоны стали снаряжать торговые экспедиции в негрские области по верхнему течению Нила.	Медводдза фараонъяс вӧрла пондісны мӧдӧдны тӧргӧвӧй экспедицияяс негръяс обласьтъясӧ, Нил ю вылі юкӧнлань.	Первӧй фараоннэс вӧрлӧ иньдывлісӧ Нил катытӧ торговӧй экспедицияэз.	Нырись фараонъёс Нил шур кузя выллань, негр областьёсы, нюлэс утчан понна, вузкарон экспедициос лэзьяны кутско.
Узнав, что в этих областях есть большие золотые россыпи, фараоны послали туда войско и завоевали эти области.	Мыйӧн тӧдмалісны, мый сійӧ обласьтъясын эм уна зӧлӧта му пытшкын, фараонъяс мӧдӧдісны сэтчӧ войска да ас кипод улӧ вынӧн босьтісны тайӧ обласьтъяссӧ.	Кӧр тӧдісӧ, этія местаэзын пӧ эм уна зарни, фараоннэз иньдісӧ сэтчин войско да областьсӧ керисӧ ас увтаныс.	Со областьысь зарниё бадӟымесь интыос ванез тодыса, фараонъёс отчы войско лэзизы но, со областьёсыз басьтӥзы.
С этого времени все золото, добывавшееся в покоренных негрских областях, пошло в казну фараона.	Сійӧ кадсянь став зарниыс, кодӧс вӧлі перйӧны пӧкӧритӧм негрскӧй обласьтъясысь, муніс фараонъяс казнаӧ.	Этія кадсянь быдӧс шедтӧм зарниыс покоритӧм областтезісь пондіс сюрны фараон казнаӧ.	Со дырысен, асьсэ ки-улэ басьтэм негр областьёсысь поттэм зарни ваньмыз фараон казнае мынӥз.
А покоренным областям дали название Нубия, т. е. «страна золота».	А пӧкӧритӧм обласьтъяслы сетісны ним Нубия, сійӧ лоӧ — «зӧлӧта страна».	А покоритӧм областтезӧ сетісӧ ним Нубия, мый лоӧ «зарниа страна».	Нош киулазы карем областьёслы Нуби ним сётӥзы. Мукет сямен вераса «зарнилэн улосэз» шуэм луэ.
Дерево привозилось в Египет также с Ливанских гор, в Сирии.	Пу вӧлі вайӧны Египетӧ сідз жӧ Ливанскӧй гӧраясысь (Сирияын).	Пусӧ ваялісӧ Египетӧ сідзжӧ Ливанскӧй керӧссэзісь, Сирияись.	Египетэ писпу озьы ик Сирилэн Ливан гурезьёсысьтыз нуллӥськиз.
Ливанское дерево получалось от царя города Гебала, который владел на Ливане большими кедровыми лесами.	Ливанскӧй пу вӧлі мӧдӧдӧ Гебал карса сар, код кипод улын вӧлі ёна уна суска вӧр.	Ливанскӧй пусӧ получайтісӧ Гебал кар сарсянь, кӧдія ки увтын вӧлісӧ Ливанын гырись кедровӧй вӧррез.	Ливан писпуэз Гебал карлэн эксэезлэсь басьязы. Солэн Ливанын бадӟымесь кедрапу нюлэсъёсыз вылэм.
Гебал находился на берегу моря, и его царь вел морскую торговлю (см. карту на стр. 80–81).	Гебал вӧлі море берег дорын, и сылӧн сарыс нуӧдліс морскӧй тӧрговля (видзӧд Древньӧй Востоклысь картасӧ).	Гебал сулаліс саридз берег дорын, сылӧн сарыс нуӧтіс саридзся торговля (видз. карта).	Гебал зарезь ву дурын сылэ вал. Солэн эксэез ву вылтӥ вузкарон нуиз (картаез учке).
Почва в области Гебала и других городов на сирийском берегу Средиземного моря (Тира, Сидона и др.) была каменистая и неплодородная.	Гебал кар да Средиземнӧй мореса сирийскӧй берӧг пӧлӧнса каръяс гӧгӧрын (Тир, Сидон да мукӧд кар гӧгӧрын) мусиныс вӧлі ёна изъя да неплодороднӧй.	Гебал областьын да мӧдік каррез гӧгӧр Мушӧрсаридзся сирийскӧй берегын (Тир, Сидон и м.) мусиныс вӧлі изъя и нем эз шогмы.	Гебал областьын но Средиземной зарезь — Сири пал ву дурысьтыз мукет каръёсын (Тир, Сидон но мукетъёсыз), музъем изо, ю-нянь удалтӥсьтэм вал.
Финикияне, которые жили в этих городах, вынуждены были покупать хлеб в Египте у фараона, в обмен на свои товары — кедровый лес (лучший строительный материал), пурпуровую краску, добывавшуюся в Тире из особой раковины, медную руду, получавшуюся финикиянами от царя острова Кипра, и на изделия финикийских ремесленников.	Финикияналы, кодъяс овлісны тайӧ каръясын, быть вӧлі лоӧ ньӧбавны нянь Египетса фараонъяслысь, асланыс тӧвар вылӧ вежлалӧмӧн — суска вӧр вылӧ (зэв бур стрӧитчан материал), пурпурӧвӧй краска вылӧ, кодӧс вӧлі перйӧны Тирын аслыс пӧлӧс раковинаысь, ыргӧн руда вылӧ, коді вӧлі финикияналы воӧ Кипр ді вывса сарсянь, да финикияса ремесленникъясӧн вӧчалӧм кӧлуйяс вылӧ.	Энія каррезын оліссез финикияна няньсӧ небисӧ Египетын фараонлісь, а ассяняныс сетісӧ кедровӧй вӧр, пурпуровӧй краска, кӧдійӧ шедтісӧ Тирын особӧй раковинаись, меднӧй руда, кӧдійӧ финикияна шедтісӧ Кипр остров сарсянь да эшӧ вежлісӧ финикийскӧй ремесленниккезлісь изделлё.	Со каръёсын улӥсь финикиянъёс Египетысь фараонъёслэсь нянь басьяно луылӥзы. Асьсэлэсь вузъёссэс — кедра пу нюлэсэз (туж умой лэсьтӥськон материал), Тирын нимаз куалемъёсысь поттӥськись пурпуровой шуон буёлэз, финикиянъёсын Кипр шор муӵысь эксэйлэсь басьяно ыргон рудаез, Финикиысь ӧнерчиосын лэсьтэм тӥрлыкъёсыз нянен вошъяло вал.
Кроме хлеба, финикияне получали от фараона в обмен на свои товары также золото и папирус — бумагу, которая изготовлялась из волокон нильского тростника.	Нянь кындзи финикияна вӧлі асланыс тӧвар вылӧ вежӧмӧн ньӧбӧны фараонъяслысь сідз жӧ зарни да папирус — кабала, кодӧс вӧлі вӧчӧны нильскӧй тростник сіысь.	Фараонсянь финикияна асланыс товаррез туйӧ босьтлісӧ эшӧ зарни да папирус-гумага, кӧдія керсис нильскӧй тростник сіэзісь.	Финикиянъёс асьсэ вузъёссы понна, нянь сяна, озьы ик зарни но папирус — бумага басьязы. Бумага Нилысь тростник волокноез лэсьто вал.
Финикияне торговали не только с Египтом.	Финикияна тӧргуйтісны эз куш сӧмын Египеткӧд.	Финикияна торгуйтісӧ не токо ӧтік Египеткӧт.	Финикиянъёс Египетэн гинэ вуз ӧз каре.
Их корабли плавали по всему Средиземному морю.	Налӧн карабъяс плавайтлісны Средиземнӧй море пасьталаӧд.	Нылӧн корабллес уялісӧ омӧн Мушӧр саридз кузя.	Соослэн корабльёссы быдэсак Средиземной зарезьтӥ уязы.
Финикийские конторы и торговые поселения образовались на островах Эгейского моря на северном берегу Африки, на берегах теперешней Италии.	Финикийскӧй контораяс да вузасян поселенньӧяс лоаліны Эгейскӧй море діяс вылын, Африка войладор берегъясын, ӧнія Италия берегъясын.	Финикийскӧй контораэз да торговӧй селеннёэз керсисӧ Эгейскӧй саридз діэз вылын, Африка ойланься берег вылын, ӧнняся Италия береггез вылын.	Африкалэн уйпал ву дураз Эгей зарезьлэн шормуӵъёсаз но Финики контораос но вузкарон гуртъёс кылдо. Али со интыос Италилэн ву дуръёсыз луо.
Их купцы заезжали и в Ниневию, и в Вавилон.	Налӧн купечьяс пыравлӧны вӧлі Ниневияӧ и, Вавилонӧ и.	Нылӧн купеччес пыралісӧ и Ниневияӧ и Вавилонӧ.	Финики купечъёс Ниневие но, Вавилонэ но пыраллязы.
Для торговли с Гебалом и другими финикийскими городами фараоны посылали свои экспедиции на морских кораблях.	Гебалкӧд да мукӧд финикийскӧй каръяскӧд тӧргуйтӧм могысь фараонъяс мӧдӧдавлісны ассьыныс экспедицияяс морскӧй карабъяс вылын.	Торговля понда Гебалкӧт да мӧдік финикийскӧй городдэзкӧт фараоннэз ыстывлісӧ ассиныс экспедицияэз саридзся корабллез вылын.	Гебалэн но мукетъёсыныз финики каръёсын вузкарон понна, фараонъёс зарезьтӥ ветлон корабльёсын асьсэлэсь экспедицизэс лэзьязы.
Корабли строились крепостными плотниками под присмотром надсмотрщиков с палками (рис. 34).	Карабъяссӧ вӧлі стрӧиталӧны крепостнӧй плӧтникъяс, кодъясӧс надсмотрщикъяс беддялӧмӧн тэрмӧдлісны (34-ӧд серпас).	Корабллез строитчисӧ крепостнӧй плотниккезӧн приказчик палкаӧн дозоритӧмӧн (34 рис.).	Корабльёсыз крепостной лэсьтӥськисьёс, доразы бодыен учкыса сылӥсь мурт улын лэсьтыло вал (34 суред).
Самая большая торговля велась с Гебалом.	Медся ёна вузасьлісны Гебалкӧд.	Медыджыт торговля вӧлі Гебалкӧт.	Котькудӥзлэсь бадӟым вузкарон Гебал карен мынӥз.
Там образовался даже особый египетский квартал, где жили торговые послы фараона и был построен египетский храм.	Сэні весиг лои торъя египетскӧй квартал, кӧні овлісны фараонлӧн вузасьысь посолъяс, вӧлі стрӧитӧма египетса храм.	Сэтчин организуйтчис нельки торья Египетскӧй квартал, кытӧн олісӧ фараонлӧн торговӧй посоллэз да вӧлі строитӧм египетскӧй вичку.	Отчы нимаз египет квартал но кылдытӥзы. Отын фараонлэн вузкарись посолъёсыз улӥзы. Отын ик египет храм но лэсьтӥзы.
В самом Египте торговля была только мелкая, рыночная.	Тшук Египетас вузасьӧмыс вӧлі рыночнӧй, посниторъясӧн вузасьӧм.	Самӧй Египетас вӧлі неыджыт торговля токо базарын.	Египетлэн аслаз дораз векчи, базаръёсын вузкарон гинэ вал.
Рынки были около крупных храмов и около больших городов — укрепленных резиденций местных князей.	Рынокъяс вӧліны гырысь храмъяс бердынӧсь да гырысьджык каръяс бердын, — меставывса князьяс ён резиденцияяс бердын.	Рыноккес вӧлісӧ гырись вичкуэз гӧгӧр да ыджыт каррез гӧгӧр, кӧднія вӧлісӧ княззезлӧн крепитӧм резиденцияэзӧн.	Базаръёс бадӟымесь храмъёс дорын, но бадӟымесь каръёс — отысь князьёслэн котыртылэм улон интыоссы дорын луылӥзы.
На рынках продавали свои излишки зажиточные селяне, и имели свои маленькие ларьки ремесленники.	Рынок вылын вузавлісны ассьыныс лишаланторъяссӧ зажиточнӧй селяна; ремесленникъяслӧн асланыс вӧліны посньыдик вузасян ларёкъяс.	Рыноккез вылын вузалісӧ ассиныс излишкаэсӧ зажиточнӧй селяна, вӧлісӧ учӧтик ларёккез и ремесленниккезлӧн.	Базаръёсын узыресь гурт калыкъёс мултэс ваньбурзэс вузало вал. Ӧнерчиос но пичиэсь гинэ ларёкъёс возьылӥзы.
Денег не было.	Сьӧм эз вӧв.	Деньга эз вӧв.	Коньдон вылымтэ.
Вместо денег употреблялись кусочки меди весом в дебен — 90 г на наш вес.	Сьӧм пыдди вӧлі ветлӧны ыргӧн торъяс, сьӧктанас дебен ыджда — 90 гр. гӧгӧр миян весӧн кӧ.	Деньга туйӧ видзисӧ медь тороккез веснас дебен — 90 г миян весӧн.	Коньдон интые дебен шуоно сектала быдӟаен кутӥськылӥзы. Дебен асьме секталаен вераса 90 г луэ.
57. Крестьянские восстания.	57. Крестьяналӧн восстанньӧяс.	57. Крестьяналӧн лэбтісьӧммез.	57. Кресьян бугыръяськонъёс.
Крестьяне ненавидели своих угнетателей и, когда представлялся удобный случай, восставали против них.	Крестьяна вӧлі ёна ненавидитӧны ассьыныс нартитысьясӧс, и кор вӧлі сюрӧ стрӧка, сэки кыпӧдчывлісны налы воча.	Крестьяна синнаныс эзӧ адззӧ ассиныс пӧдтіссесӧ, и кӧр лӧсявліс бур кад, лэбтісьлісӧ нылӧ паныт.	Кресьянъёс асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс адӟонтэм кырылӥзы. Учыр сюрыку, соослы пумит ӝутскыло вал.
Два раза крестьянские восстания превратились в настоящую крестьянскую войну, охватившую почти весь Египет.	Крестьяналӧн кыпӧдчылӧмъяс кык пӧрйӧ пӧрлісны дзик прамӧй крестьянскӧй войнаясӧ, кодъяс мунлісны пӧшті Египет пасьталаӧд дзоньнас.	Кыкись крестьянскӧй лэбтісьӧммес пӧртчывлісӧ настоящӧй крестьянскӧй войнаӧ, кӧдія Египетсӧ кутіс омӧн.	Кресьян бугыръяськонъёс кык пол умой-умой крестьян ожъёслы пӧрмизы. Соос быдэс Египетэ вӧлмемын вал.
Первая крестьянская война происходила, примерно, за 2500–2400 лет до нашей эры.	Медводдза крестьянскӧй война вӧлі 2500–2400 во сайын кымын миян эраӧдз.	Первӧй крестьянскӧй война вӧлі миян эраӧдз 2500–2400 во одзті.	Нырись крестьян ож асьме вапумлэсь 2500–2400 аръёс ёрос азьвыл луоз.
В это время начались в Египте междукняжеские смуты.	Сійӧ кадӧ заводитчисны Египетын князьяс кост смутаяс.	Этія кадӧ Египетын пондӧтчисӧ княззез коласын споррез.	Со дыре Египетысь князьёс куспын ожмаськонъёс кутскизы.
Сначала князья восстали против династии фараонов, строивших пирамиды.	Водзынсӧ князьяс кыпӧдчисны фараонъяс династиялы воча, кодъяс стрӧиталӧны вӧлі пирамидаяс.	Сперва лэбтісисӧ княззез паныт фараон династиялӧ, пирамидаэз строитіссезлӧ.	Нырись князьёс фараонъёслэн пирамидаос лэсьтылӥсь династиезлы пумит султо.
Князья были недовольны тем, что фараоны чересчур злоупотребляли своим правом сгонять крестьян на царскую барщину.	Князьяслы эз сьӧлӧмсяньыс вӧв сійӧ, мый фараонъяс вывті нин ёна пондісны уджӧдны крестьянаӧс сарскӧй барщина вылын.	Княззес вӧлісӧ недоволенӧсь сійӧн, мыля фараоннэс ӧддьӧн бура вашӧтлісӧ крестьянасӧ сарскӧй барщина вылӧ.	Фараонъёслэн крестьянъёсыз эксэй барщинае уллян правоенызы мултэс туртскемзылы князьёс ӝожъяськизы.
Жалели они, конечно, не крестьян, а свои доходы, которые от царской барщины стали меньше.	Жалитлісны, дерт, найӧ эз крестьянаӧс, а ассьыныс доходнысӧ, коді сарскӧй барщина понда ёна чині.	Нія жалейтісӧ не крестьянасӧ, а ассиныс барышшесӧ, кӧднія сарскӧй барщинасянь лоисӧ етшажык.	Чаклано ке, соос крестьянъёсыз уг жаляло вал, соослы асьсэлэн пайдаоссы жаль потылӥз. Эксэй барщинаен йырин пайдазы кулэсмемын вал.
А свергнув ненавистную династию, северные князья передрались между собою из-за престола.	А мыйӧн шыбитісны мустӧм династиясӧ, сэки войвывса князьяс заводитісны тышкасьны ас костаныс престол понда.	А кӧр вашӧтісӧ сарскӧй династияӧс ойланьса княззес тышкасисӧ ӧтамӧд коласаныс престол понда.	Нош адӟонтэм кароно династиез сэрпалтэм беразы, уйпалысь князьёс эксэй инты понна куспазы жугиськыны вутскизы.
Борьбой между феодалами воспользовались крестьяне и восстали против своих господ.	Феодалъяс кост тышӧн воспользуйтчисны крестьяна да кыпӧдчисны асланыс господаяслы воча.	Феодаллэз коласын пессьӧмӧн пользуйтчисӧ крестьянаыс да лэбтісисӧ паныт асланыс господалӧ.	Феодалъёс куспын нюръяськон дырез бырйыса, крестьянъёс асьсэ господаоссылы пумит ӝутско.
«Люди взялись за боевое оружие, и всю страну охватило восстание», — рассказывали потом об этом времени.	«Йӧз босьтчисны боевӧй ӧружйӧӧ, да став страна лои кыпӧдчӧм», — висьтавлісны бӧрынджык сійӧ кад йылысь.	«Отирыс кутчисисӧ боевӧй оружие бердӧ да омӧн странасӧ кутіс лэбтісьӧм», висьтасисӧ сыбӧрын этія кад йылісь.	«Калыкъёс ожмаськон кивалтэс бордэ кутскизы но, быдэс кунэз бугыръяськон вӧлмиз» — шуыса, берло со дыр сярысь вераллязы.
В Нижнем Египте крестьяне одержали победу над своими поработителями.	Улі Египетын крестьяна вермисны нартитысьясӧс.	Улісь Египетын крестьянаыс вермисӧ ассиныс нырыштіссесӧ.	Улӥ Египетын крестьянъёс асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс вормизы.
Крестьяне храма Ре в Оне завладели землями «бога» и «питались жертвенными хлебами».	Ре храмса крестьяна Онын босьтісны «енлысь» муяссӧ да «вердчисны жертвеннӧй няньясӧн».	Ре вичкуись крестьяна Онын босьтісӧ енлісь муэсӧ да питайтчисӧ «жертваа няньӧн».	Онысь Ре храмлэн крестьянъёсыз «инмар» музъемъёсыз киулазы басьтӥзы но «вӧсяськонлы сётэм нянен кыскыса улӥзы».
Другие крестьяне завладели «городами мертвых», т. е. жреческими городами при гробницах фараонов и князей, выгнали жрецов и поселились в их дворцах.	Мукӧд крестьяна босьтісны «кулӧмъяслысь каръяссӧ», мӧд ногӧн кӧ, жречьяслысь каръяссӧ фараонъяс да князьяс грӧбничаяс бӧрдысь, вӧтлісны сэсь найӧӧс да овмӧдчисны найӧ дворечьясӧ.	Мӧдік крестьяна босьтісӧ «куліссезлісь городдэз», жреческӧй городдэз фараоннэз да княззез гробничаэз дынын, вашӧтісӧ жреччесӧ да селитчисӧ ны двореччезӧ.	Мукетъёсыз крестьянъёс «кулэмъёслэсь каръёссэс...» мукет сямен фараонъёслэн но эксэйёслэн гробница доразы пуксем каръёсыз басьтӥзы, Курбон вайисьёсыз уллязы но, соослэн дворецъёсазы улыны кариськизы.
Жрецы призвали на помощь южных князей.	Жречьяс корисны отсӧг вылӧ лунвывса князьясӧс.	Жреччез корисӧ отсавны лунланьса княззезӧс.	Курбон вайисьёс лымшор князьёсыз юрттыны ӧтё.
Один из этих князей, Аменемгет, князь Фив, подавил крестьянское восстание и подчинил себе весь Египет.	На пытшкысь ӧти князь фивыса Аменемгет, пӧдтіс крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ да ас кипод улас босьтіс став Египетсӧ.	Ӧтік этія княззез коласісь Аменемгет, Фива князь, нырыштіс крестьяналісь лэбтісьӧмсӧ да покоритіс быдӧс Египетсӧ.	Со князьёс пӧлысь одӥгез Аменемгет, Фивы князь, крестьян бугыръяськонэз зӥбиз но быдэсак Египетэз ас киулаз кариз.
С этого времени фивские князья стали фараонами, а Фивы сделались столицей Египта.	Сійӧ кадсянь фивыса князьяс лоины фараонъясӧн, а Фивы лои Египетлӧн столича.	Этія кадсянь фивскӧй княззез лоисӧ фараоннэзӧн, а Фива лоис Египетлӧн столица.	Со дырысен Фивы князьёс фараон луо. Нош Фивы Египетлэн столицаез луиз.
Фивские фараоны строили пирамиды уже небольших размеров, силами только своих крестьян и рабов, а потом стали делать себе гробницы в горных пещерах.	Фивыса фараонъяс стрӧитавлісны пирамидаяссӧ эз нин гырыся, асланыс крестьяна да рабъяс вынӧн сӧмын, а сэсся пондісны вӧчавны аслыныс грӧбничаяс горнӧй пещераясӧ.	Фивскӧй фараоннэз пирамидаэз строитісӧ неыджыттэзӧ, токо асланыс крестьяна да раббез вынӧн, а сыбӧрын асланыс гробничаэсӧ пондісӧ керны керӧс пещераэзын.	Фивы фараонъёс пичиесьгес пирамидаос лэсьтыло. Со уже асьсэлэсь крестьян но раб кужымъёсыз гинэ кутылӥзы. Собере гурезь пещераосы асьсэлы гробницаос лэсьтылыны кутскизы.
Другая крестьянская война вспыхнула за 1800 лет до нашей эры.	Мӧд крестьянскӧй война лыбис 1800 во сайын миян эраӧдз.	Мӧдік крестьянскӧй война лэбтісис миян эраӧдз 1800 во одзті.	Мукетэз крестьян ож, асьме вапумлэсь 1800 аръёс азьвыл ӝутскиз.
На этот раз она кончилась не так благополучно для князей, как первая.	Ӧні тайӧ войнаыс князьяслы эз сэтшӧм бура помась, кыдзи воддзаыс.	Этія войнаыс кончитчис не сідз бытшӧма княззез понда кыдзи первӧйыс.	Таиз ожмаськон, нырысез кадь князь понна, ӟеч луыса ӧз быры.
Крестьяне также воспользовались междоусобицей между князьями и восстали.	Крестьяна сідз жӧ воспользуйтчисны князьяс кост тышӧн да кыпӧдчисны.	Княззез ӧтамӧд коласын сідзжӧ пурсисӧ, а крестьянаыс этійӧ казялісӧ да лэбтісисӧ.	Кресьянъёс озьы ик князьёс куспын нюръяськон дырез бырйыса, бугыръяськон ӝуто.
К крестьянам присоединились ремесленники и рабы.	Крестьянаяскӧд ӧтувтчисны ремесленникъяс да рабъяс.	Ныкӧт ӧтлаасисӧ ремесленниккез да раббес.	Кресьянъёс бордэ ӧнерчиос но рабъёс огазеяськизы.
Восставшие быстро одержали победу, захватили власть и произвели ряд реформ.	Кыпӧдчысьяс ӧдйӧ вермисны, мырддисны власьт да нуӧдісны реформаяс.	Лэбтісиссес чожа вермисӧ да вельтума керисӧ реформаэз.	Бугыръяськисьёс туж чаль вормыса властез киулазы басьтӥзы но, пӧртэм пумо реформаос лэсьтӥзы.
Старой аристократии казалось, будто «земля перевернулась вверх дном».	Важ аристократиялы кажитчис, быттьӧ «муыс бергӧдчис вывлань пыдӧсӧн».	Важ аристократияыс думайтчис, бытьтӧ муыс онняюрӧн сувтіс.	Вуж аристократилы «музъем пыдэсэныз выллань берытскиз» кадь потӥз.
Один «мудрец» так описывает это время: «Князья голодают и страдают, почтенные — в горе, простые — в радости,	Ӧти «мудреч» тадзи гижліс сійӧ кад йылысь: Князьяс тшыгъялӧны да мучитчӧны, почтеннӧйяс — шогсьӧны, прӧстӧйясыс — радлӧны,	Ӧтік мудреч сідз гижӧ этія кад йылісь: «Княззез тшыгйӧн олӧны да мучитчӧны, бур отирыс гореын да печальын, простӧйес — радуйтчӧны;	Одӥг мудрец со дыр сярысь тазьы гожъя: «Князь выжыос сютэм уло но курадӟо, сӥо-даноос — куректонэ усемын, огшоры калыкъёс — шумпото.
чернь ходит по дворцам и палатам, а дети князей выброшены на улицу;	сьӧд ез ветлӧдлӧны дворечьясті да палатаясті, а князьяслысь челядьсӧ вӧтлӧмаӧсь ывлаӧ;	сьӧд отир ветлӧтӧ двореччезӧт да палатаэзӧт, княззезлӧн челядь чапкӧмась ӧтӧрӧ;	Огшоры калыкъёс дворецъёстӥ но палатаостӥ ветло, нош эксэй выжыослэн нылпизы ульчае сэрпалтэмын.
кто ходил в одежде, теперь в лохмотьях, а кто никогда не ткал для себя, одет в полотно;	коді ветлывліс бур паськӧмӧн, ӧні сыри-летки рузума, а коді некор эз кылывлы аслыс, пасьтасьӧма пӧлӧтнаӧн;	кин ветлӧтіс паськӧмӧн, ӧні сія рызы-бызы;	Кин дӥсяськыса ветлӥз, табере соос кесяськем дӥськутэн ветло, нош кин ноку но аслыз ӧз куылы, табере умой дӥсяськемын.
бедные стали богатыми, нищие стали, как боги».	гӧльяс лоины озырӧсь, корысьяс лоины, кыдзи енъяс.	говвес лоисӧ богатӧйӧсь, нищӧйес лоисӧ кыдз еннэз».	Куанеръёс узырмизы, кураськисьёс «инмаръёс» кадь луизы».
Были уничтожены все законы, притеснявшие крестьян, были уничтожены все кабальные грамоты.	Вӧлі бырӧдӧма став законсӧ, кодъяс дзескӧдлісны крестьянаӧс, вӧлі бырӧдӧма став кабальнӧй грамотаяссӧ.	Вӧлі чапкӧмась быдӧс законнэс, кӧднія дзескӧтісӧ крестьянаӧс; вӧлі чапкӧмась быдӧс кабальнӧй грамотаэз.	Кресьянъёсыз ӝикатӥсь законъёс ваньмыз быдтэмын вал. Кабалить карон грамотаосыз но ваньзэ быдтӥзы.
Все министры и сановники фараона были прогнаны;	Став министръяссӧ да сановникъяссӧ фараонлысь вӧлі вӧтлӧмаӧсь;	Быдӧс министррез да чиновниккез фараонлӧн вӧлі вашӧтӧмась;	Фараонлэсь ваньзэ министръёссэ но соослэсь йыръяськыны пуктылэм муртъёссэс уллязы.
земли у князей крестьяне отобрали и поделили между собой.	муяссӧ князьяслысь крестьяна мырддисны да юклісны ас костаныс.	муэсӧ княззезлісь крестьянаыс мырддисӧ да янсӧтісӧ ас коласаныс.	Князьёслэсь музъемъёссэс крестьянъёс басьтӥзы но куспазы люкылӥзы.
Много князей погибло, многие бежали из Египта в Аравию.	Уна князь куліны, унаӧн пышйисны Египетысь Аравияӧ.	Уна княззез кулісӧ, мӧдіккез пышшисӧ Египетісь Аравияӧ.	Князьёс уноез быризы, уноез Египетысь Аравие пегӟизы.
Только самая южная часть Египта не была охвачена восстанием.	Сӧмын медся лунвывладор юкӧдыс Египетлӧн абу вӧлі шедӧма кыпӧдчӧм улӧ.	Токо самӧй лунланьса торыс абу вӧлі кутӧма лэбтісьӧмӧн.	Египетлэн лымшор люкетэз гинэ бугыръяськонэн басьтэмын ӧй вал.
Но крестьянская власть не могла удержаться.	Но крестьяналӧн власьт эз вермы кутчысьны.	Но крестьянскӧй власть эз вермы видзсьыны.	Озьы ке но крестьян власть юнматскыны ӧз быгаты.
Из Аравии напало на Египет скотоводческо-разбойничье племя, которое, вероятно, подговорили к этому бежавшие князья.	Аравиясянь уськӧдчисны Египет вылӧ скӧт видзысь-рӧзбоялан племя, кодъясӧс, тыдалӧ, усьӧдісны пышйӧм князьяс.	Аравиясянь Египет вылӧ уськӧтчис подавӧдитісь племя, кӧдійӧ натьтӧ кужисӧ ылӧтны пышшӧм княззес.	Египет вылэ Аравиысь пудо вордыса но таласькыса улӥсь выжыос лыктӥзы. Соосыз со уж бордэ пегӟем князьёс лӧпкытӥзы луоз.
При помощи этих чужеземцев крестьянское восстание было подавлено.	Найӧ отсӧгӧн крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ лои пӧдтӧма.	Этія розбойничӧй племяӧн крестьяналӧн лэбтісьӧмыс вӧлі нырыштӧма.	Со мукет музъемысь кужымен крестьян бугыръяськон зӥбемын вал.
Однако арабские завоеватели не ушли назад, но подчинили себе весь Египет.	Сы бӧрын арабскӧй вермысьяс эз мунны бӧр, а ас кипод уланыс босьтісны дзоньнас Египетсӧ.	Арабскӧй войскаэз эзӧ мунӧ бӧр, а ас увтаныс керисӧ омӧн Египетсӧ.	Араб выжыос бугыръяськонэз зӥбломытыса, берен ӧз кошке ни: «быдэсак Египетэз асьсэ ки улэ уськытӥзы.
Их вожди объявили себя царями Египта и обложили всю страну данью.	Налӧн вождьясыс явитісны асьнысӧ Египетса саръясӧн да пуктісны став страна вылас зэв ыджыд дань.	Нылӧн вожддес асьнысӧ пуктісӧ саррезӧн Египетын да тэчисӧ гырись воттэз.	Соослэн азьветлӥсьёссы асьсэзыс Египет эксэен яло но, быдэс кунлы дань сётон пукто.
Египтяне прозвали их гиксами, т. е. царями-«чужеземцами».	Египтяна нимтісны найӧс гиксаясӧн — «йӧз муса» саръясӧн.	abu	Египет калыкъёс соослы гикс яке «мукет музъемысь» эксэйёс шуыса ним сётӥзы.
Северные князья пробовали восставать против гиксов, но были побеждены, и многие из них погибли.	Войвывса князьяс заводитлісны кыпӧдчыны гиксъяс вылӧ, но найӧс венісны, унаӧн на пиысь усины.	Ойланьса княззез пондылісӧ паныт лэбтісьны, но нійӧ вермисӧ да уна ны коласісь вийисӧ.	Уйпалысь князьёс соослы пумит ӝутскылыны туртто вал но, соосыз вормылӥзы. Уноез соос бырыны сюрылӥзы.
Так погибли почти все северные князья, сначала в борьбе с крестьянами, потом в борьбе с гиксами.	Сідзи пӧгибнитісны пӧшти став войвывса князьяс, войдӧр крестьянакӧд тышкасигӧн, сэсся гиксъяскӧд тышын.	Вот сідз ӧшисӧ быдӧс ойланьса княззез сперва крестьянакӧт пессьӧмын, а сыбӧрын гикссэзкӧт пессьӧмын.	Уйпалысь князьёс нырысь крестьянъёсын нюръяськонын, собере гиксъёсын нюръяськыса ваньмыз сямен бырылӥзы.
Владычество гиксов продолжалось около 150 лет.	Гиксъяс ыджыдалісны вель дыр, 150 кымын во.	Гикссэзлӧн владычествоыс кыссис 150 во гӧгӧр.	Гиксъёслэн нюръяськыса улонзы 150 аръёс ёрос кыстӥськиз.
Около 1600 г. до нашей эры против гиксов начали борьбу, южные князья, под руководством фивского князя Яхмоса.	1600 во сайын кымын миян эраӧдз гиксъяслы воча сувтісны да заводитісны кось лунвывса князьяс, фивыса князь Яхмос веськӧдлӧмӧн.	1600 во гӧгӧр миян эраӧдз гикссэзкӧт пондісӧ пессьыны лунланьса княззез фивскӧй князь Яхмос юралӧмӧн.	Асьме вапумлэсь 1000 аръёс ёрос азьвыл, гиксъёслы пумит лымшор пал князьёс нюръяськыны кутско. Соослэн кивалтӥсьсы фивы князь Яхмос вал.
Яхмос подчинил себе всех князей юга, какие там еще были, а непослушных лишил владений и выгнал из Египта.	Яхмос ас кипод улас ӧтувтіс став лунвывса князьясӧс, кутшӧмъяс сэні вӧліны на, а кодъяс эз кывзывны сійӧс, мырддявліс налысь овмӧсъяссӧ да вӧтлаліс Египетысь.	Яхмос ас увтас керис быдӧс лунланьса княззесӧ, кытшӧмӧсь сэтчин вӧлісӧ, кӧднія эзӧ кывзӧ, нылісь мырддяліс муэз да вашӧтіс Египетісь.	Ваньзэ лымшор пал князьёсыз, кыӵеосыз отын вал на, Яхмос ас киулаз кариз. Нош кылзӥськымтэоссэ ваньбуртэм кельтыса Египетысь улляз.
В конце концов, Яхмосу удалось выгнать гиксов обратно в Аравию.	Бӧръяпом, Яхмос вермис вӧтлыны гиксъӧс бӧр Аравияас.	Яхмос вермис гикссэзӧс вашӧтны Аравияӧ.	Туртскыса-туртскыса гиксъёсыз берен Аравие улляны Яхмос быгатӥз.
Он восстановил независимое египетское царство.	Сійӧ лӧсьӧдіс независимӧй Египетскӧй сарство.	Сія сувтӧтіс Египетсӧ бӧра аскӧттис сарствоӧн.	Со Египетэ нокин киулын луисьтэм кун пуктэ.
Со времени Яхмоса феодальный строй в Египте получил новую форму.	Яхмос дырся кадсянь феодальнӧй строй Египетын босьтіс выль форма.	Яхмос кадсянь феодальнӧй строй Египетын лоис виль формаа.	Яхмос дырысен Египетын феодальной улон-вылон выль реформаос басьтӥз.
58. Военно-феодальная деспотия в Египте.	58. Военно-феодальнӧй деспотия Египетын.	58. Египетын военно-феодальнӧй деспотия.	58. Египетысь ож феодал деспоти.
Со времени Яхмоса почти все земли в Египте стали собственностью фараона и храмов.	Яхмос дырся кадсянь пӧшти став муыс Египетын лои фараонлӧн да храмъяслӧн собственносьтӧн.	Яхмоссянь чуть не быдӧс муэс лоисӧ собственностьӧн фараонлӧн да вичкуэзлӧн.	Яхмос дырысен Египетын ваньмыз сямен музъемъёс фараон но храмъёс киулэ луизы.
Фараон записал на себя все земли, принадлежавшие ранее бежавшим, казненным и погибшим князьям.	Фараон гижис ас вылас став муяссӧ, кодъяс войдӧр вӧліны пышйӧм, казнитӧм да кулӧм князьяслӧн.	Фараон ас вылас гижис быдӧс муэсӧ, кӧднія одзжык вӧлісӧ пышшись, вийӧм да ӧшӧм княззезлӧн.	Фараон азьлон пегӟем, виылэм но бырем князьёс киулын луись музъемъёсыз ваньзэ ас бордаз гожтӥз.
Старых князей осталось очень немного.	Важ князьяс колины зэв этша.	Важ княззес кольччисӧ ӧддьӧн не унаӧсь.	Вужъёсыз князьёс туж ӧжытэз кылизы.
А храмы сохранили за собой все прежние владения и во время смут сумели прибрать к рукам много новых земель.	А храмъяс ордӧ колины став важ муясыс да овмӧсъясыс, да нӧшта смутаяс дырйи кужисны босьтны ас кианыс уна выль муяс.	А вичкуэз ас берданыс вермисӧ видзны быдӧс одзжыкся именнёэсӧ жа эшӧ смутаэз дырни кужисӧ ас кипод увтаныс керны уна виль муэз.	Нош храмъёс ваньзэ азьло ваньбуръёссэс асьсэ бордэ кельтӥзы. Со сяна бугыръяськонъёс дыръя уно выль музъемъёсыз киулазы карыны быгатӥзы.
Жречество сделалось теперь самым богатым и самым влиятельным классом в Египте.	Жречьяс ӧні Египетын лоины медся озыр да медся ён классӧн.	Жречество ӧні лоис Египетын медбогатӧйӧн да медвлиятельнӧй классӧн.	Табере курбон вайисьёс Египетын нырысь узыресь но нырысь сӥё-данлыко класс луо.
Первое место среди жречества заняли жрецы фивского бога Амона.	Медводдза местаын жречьяс пӧвстын вӧліны фивыса ен Амонлӧн жречьяс.	Первӧй места жреччез коласын займитісӧ жреччез фивскӧй енлӧн Амонлӧн.	Курбон вайисьёс палын нырысь инты Фивы инмарлы, Амонлы, курбон вайисьёс басьтӥзы.
Главный жрец Амона пользовался огромным влиянием.	Амонлӧн главнӧй жрецыс вӧлі пӧльзуйтчӧ зэв ыджыд влиянньӧӧн.	Амонлӧн медыджыт жречыс пользуйтчис ӧддьӧн ыджыт властьӧн.	Амонлэн йыръяськись курбон вайисез туж бадӟым сӥлыко вал.
Он нередко был одновременно и первым министром.	Сійӧ жӧ вӧлі мукӧд дырйи тшӧтш и медводдза министрӧн.	Сія не шоча сыкоста жӧ вӧлі министрӧн.	Со ӵем дыръя одӥг дыр куспын ик нырысь министр но луылӥз.
Были случаи, когда фивский верховный жрец свергал фараонов и сажал на трон своих людей.	Вӧвліны сэтшӧм торъяс, мый фивыса верховнӧй жреч вӧлі чӧвтӧ фараонъясӧс да пуксьӧдалӧ престол вылӧ ассьыс йӧзсӧ.	Вӧвлі мукӧдпырся сідз, кӧр медыджыт фивскӧй жреч вашӧтліс фараоннэзӧс да ассис морттэзӧс пуксьӧтліс трон вылӧ.	Таӵе ужпумъёс но луылӥзы: фивыослэн йыръяськись курбон вайисьсы фараонъёсыз сэрпалтыса, отчы аслэсьтыз муртъёссэ пуктылӥз.
Фараон окружил теперь себя служилыми людьми из людей незнатного происхождения и даже иностранцев.	Фараон ӧні асьсӧ гӧгӧртӧдіс служитысь йӧзӧн, кодъяс эз вӧвны ёна озыръяс пӧвстысь и весиг вӧліны иностранечьяс.	Фараон ӧні сувтӧтіс ас гӧгӧрас чиновниккезӧс тӧдтӧм увтырись, нельки мӧдік муэз вылісь,	Фараон, табере, ассэ сӥё-данлыктэм луись адямиос пӧлысь потэм служить карись адямиосын котыртӥз. Соос пӧлын мукет кунысь муртъёс но вал.
Были даже новые сановники из приближенных рабов фараона, отпущенных на волю за важные услуги.	Вӧліны выль сановникъяс весигтӧ рабъяс пӧвстысь, кодъяс овлісны фараон бердын да кодъясӧс вӧля вылӧ лои лэдзӧма гырысь услугаясысь.	чиновниккес нельки петалісӧ сар гӧгӧр олісь раббез коласісь бура кысъялӧм понда.	Фараонлы матэ луэм рабъёс пӧлысь но начальник луылӥзы. Соосыз данлыко ужъёссы понна эрике лэземын вал.
Новые служилые люди получали за службу небольшие участки земли, но не в собственность, а в пользование, под условием службы.	Выль служитысь йӧзлы вӧлі сетӧны служитӧмсьыныс посньыдик му участокъяс, но не век кежлӧ, а сӧмын служитігкостаыс.	Служитісь виль отиррез получайтісӧ неыджыт му участоккез, токо не пыр кежӧ, а кытчӧдз служитӧ.	Виль служить карись адямиос служить каремзы понна, пичиэсь музъем участокъёс басьязы. Со музъемъёс кабзэлы ӧз сётъяське. Сое служить карон вылӥсь сётъязы.
Кроме земли, они получали продовольствие натурой и разные подарки от фараона.	Муяс кындзи, найӧлы вӧлі воӧ натураӧн продовольствийӧ да фараонсянь быдсяма козинъяс.	Му участоккезся нія получайтісӧ сёян-юан натураӧн, получайтісӧ фараонсянь козиннэз.	Соос, музъем сяна, уждун интыэ, сиён ваньбур октылӥзы но, фараонлэсь пӧртэм кузьымъёс басьяло вал.
Была изменена и военная система.	Лои вежӧма и военнӧй системасӧ.	Вӧлі вежӧма и военнӧй система.	Ож ужпум тус но воштэмын вал.
Раньше войско фараона состояло из феодалов и их отрядов.	Войдӧр фараонлӧн войска вӧлі феодалъясысь да найӧ ӧтрадъясысь.	Одзжык фараонлӧн войскоыс сулаліс феодаллэзісь да ны отряддэзісь.	Фараонлэн войскоез азьлон феодалъёс асьсэ отрядъёсынызы служить каризы.
Теперь старых феодалов не было, а храмы были освобождены от военной службы.	Ӧні важ феодалъяс эз нин вӧвны, а храмъясӧс вӧлі военнӧй службаысь мездӧма.	Ӧні важ феодаллэс эзӧ вӧлӧ, а вичкуэз вӧлі мездӧтӧмась военнӧй службаись.	Табере вуж феодалъёс ӧй вал ни, нош храмъёс ож ужпумын служить каронлэсь мозмытэмын вал.
Фараоны пробовали набирать солдат из крестьян, но войско из крестьян оказалось ненадежным, так как крестьяне после всех этих перемен ничего не выиграли, положение их опять стало тяжелым, и они были недовольны.	Фараонъяс заводитлісны ӧктыны салдатъясӧс крестьяна пӧвстысь, но крестьяна войска эз вӧв надёжнӧй сы понда, мый крестьяналы тайӧ став вежсьӧм бӧрас нинӧмтор бурыс эз ло, налӧн олӧм бара лои зэв сьӧкыд, сы понда найӧ и вӧліны недӧвӧльнӧйӧсь.	Фараоннэз пондылісӧ войскосӧ ӧктыны крестьянаись, но сэтшӧм войскоыс эз вӧв надёжнӧй; крестьянаыслӧ быдӧс энія вежшӧммез бӧрсянь бурыс нем эз ло, нылӧн олан лоис бӧра ӧддьӧн сьӧкыт, и нія вӧлісӧ недовольнӧйӧсь.	Фараонъёс салдатэ крестьянъёсыз люкалляны турттылӥзы. Нош крестьянъёсыз люкаса кылдытэм войско, осконтэм луиз. Малы ке шуоно, вань сыӵе вошъяськонъёс луэм бере, крестьянъёс номре но ӧз уте. Соослэн улон-вылонзы нош ик секыт луиз но, соос шугъясько вал.
Тогда фараоны начали нанимать на военную службу ливийских и негритянских князей с их отрядами.	Сэки фараонъяс заводитісны медавны военнӧй служба вылӧ ливийскӧй да негритянскӧй князьясӧс асланыс ӧтрадъяснаныс.	Сэк фараоннэс пондісӧ медавны военнӧй служба вылӧ асланыс отряддэзӧн ливийскӧй да негритянскӧй княззезӧс.	Фараонъёс соку ож ужпумын служить карыны Ливиысь но негръёслэсь князьёссэс, соослэн отрядъёсынызы медъялляны кутскизы.
Эти наемные войска поселялись в специально выстроенных казармах, получали полное снаряжение и содержание; командиры получали также земельные участки в пользование, под условием службы.	Тайӧ медалӧм войска овлісны налы вылӧ стрӧитӧм казармаясын, служитӧм пыддиныс налы вӧлі сетӧны сполнӧй паськӧм, ӧружйӧ да и сёян-юан.	Энія медалӧм войскаэзыс селитчисӧ натодиль строитӧм казармаэзӧ, получайтісӧ снаряженнё да содержаннё; пользуйтчыны служба дырни командиррес сідзжӧ получайтісӧ му участоккез.	Со медъям войскоос нимаз лэсьтылэм казармаосын улыны карисько. Тырмыт ож тӥрлык но, сиён-юон басьтӥзы. Командиръёссы, служить карон дыръязылы, киулазы музъем участокъёс но басьязы.
Кроме того, командиры и солдаты получали свою долю из военной добычи.	Сыысь кындзи, командиръяслы да салдатъяслы военнӧй добычаысь вӧлі воӧ асланыс пай.	Этасся командиррес да савдаттэс получайтісӧ ассиныс пайсӧ военнӧй добычаись.	Со сяна, командиръёс но салдатъёс, ожмаськонэн таласа басьтэм ваньбур пӧлысь асьсэлы вуись юдэс ваньбур басьто вал.
Власть фараона приобрела теперь такой же неограниченный, деспотический характер, как власть ассирийских, халдейских и персидских царей.	Фараонлӧн власьтыс ӧні лои сэтшӧм жӧ неограниченнӧй, деспотическӧй, кутшӧми вӧлі власьтыс ассирийскӧй, халдейскӧй да персидскӧй саръяслӧн.	Власть фараонлӧн ӧні лоис сэтшӧм жӧ граничатӧм да деспотическӧй, кыдз и властьыс ассирийскӧй, халдейскӧй да персидскӧй саррезлӧн.	Табере фараонлэн властез Ассири, Халдей но Перси эксэйёслэн кадь ик нокинлэсь кылзытэк ужась деспот тусо луиз.
Неограниченность своей власти фараоны объясняли тем, что фараоны будто бы те же боги, только в образе людей.	Неограниченнӧй ас власьтсӧ фараонъяс вӧлі сэтшӧм торйӧн объясняйтӧны, мый быттьӧ фараонъясыд сійӧ жӧ енъяс, сӧмын мортъясӧ пӧртчӧмаӧсь найӧ.	Фараоннэз ассиныс сэтшӧм ыджыт властьсӧ объясняйтісӧ сійӧн, бытьтӧ пӧ нія сэтшӧм жӧ еннэз, токо морт чужӧмаӧсь.	Фараонъёс асьсэлэн таӵе котьмае быгатӥсь властьсы сярысь, тазьы валэктылӥзы: фараонъёс, пе, сыӵе ик инмаръёс, адями тусо гинэ луэменызы пӧртэмгес.
Каждый царь — это будто бы сын какой-нибудь богини; в царском титуле царь назывался «добрым богом», которому «дана вечная жизнь».	Быд сар быттьӧкӧ кутшӧмкӧ богинялӧн пи; сарскӧй титулын сар вӧлі шусьӧ «бур енмӧн», кодлы «сетӧма пыр кежлӧ олӧм».	Быд сар бытьтӧ бы зон кытшӧмкӧ ен иньлӧн; сарскӧй титулын сар шусис «бур енӧн», кӧдалӧ сетӧма «кувтӧг овны».	Котькудӥз эксэй — кыӵе ке но богинялэн пиез, пе, луэ. Эксэйлы матын луисьёс пушкын, эксэй «ӟеч карись инмар», солы «кабзэлы улон сётэмын» шуыса нимаськылӥз.
Всякое повеление фараона считалось законом.	Став тшӧктӧмыс фараонлӧн вӧлі лыддьыссьӧ законӧн.	Быдӧс тшӧктӧм фараонлӧн лыддиссис законӧн.	Фараонлэн котьмар косэмез законэн лыдъяське вал.
Жрецы и сановники поддерживали деспотический характер власти новых фараонов, так как фараон с его наемными войсками охранял их от восстаний вновь порабощенных крестьян и добывал для них грабительскими войнами огромные богатства.	Жречьяс да сановникъяс отсалісны выль фараонъяслы деспотическӧй власьтсӧ кутны, сы понда, мый фараонъясыс, медалӧм войскаӧн, видзлісны найӧӧс выльысь поработитӧм крестьянаяс кыпӧдчӧмысь да перйылісны налы грабительскӧй войнаясӧн уна озырлун.	Жреччез да чиновниккез дорйисӧ сэтшӧм деспотическӧй властьсӧ виль фараоннэзлісь, кӧднія асланыс медалӧм войскоэзӧн сайӧвтісӧ нійӧ крестьяна лэбтісьӧммезісь да грабительскӧй войнаэзӧн шедтісӧ нылӧ ыджыт богатствоэз.	Курбон вайисьёс но начальникъёс, выль фараонъёслэсь деспот тусъем властьсэс юнматылӥзы. Малы ке шуоно, фараон аслаз медъям войскоеныз, выльысь зӥбем крестьянъёс ӝутскемлэсь соосыз утялтэ. Соослы талан ожъёсын бадӟымесь ваньбур поттылӥз.
Но жрецы и сановники ревниво следили, чтобы фараон ни в чем не нарушал их интересов и не выходил из их воли.	Но жречьяс да сановникъяс сюся кыйӧдісны, медым фараон эз торк налысь интересъяссӧ да эз пет найӧ вӧляысь.	А жреччес да чиновниккес бура следитісӧ, кӧднія не ны сьӧрті, медбы фараоннэс нем эз керӧ.	Нош курбон вайисьёс но начальникъёс, фараон номре ласянь но соослэн тыршонзы пумыт медаз кары но, соослэн малпамзылэсь ортчыт медаз луы шуыса вожаса учкизы.
Фараон был богом и деспотом для трудящихся, но для эксплоататоров он был первым слугою.	Фараон вӧлі деспот да ен уджалысь йӧзлы, но озыръяслӧн вӧлі медводдза слуга.	Фараон вӧлі енӧн да деспотӧн уджаліссез понда, а эксплуататоррез понда медпервӧй слугаӧн.	Фараон ужаса улӥсь калык понна, инмар но котьмае быгатӥсь властё мурт вал. Нош эксплуатировать карисьёслэн со нырысь юрттӥсьсы луэ.
59. Новое порабощение крестьянства.	59. Крестьянаӧс выльысь поработитӧм.	59. Крестьянствоӧс вились рабствоӧ пыртӧм.	59. Кресьянъёсыз выльысь зӥбон.
Крестьяне утратили все вольности, какие им удалось отвоевать во время восстания.	Крестьяналӧн быри став вӧля-кокньӧд, кутшӧмӧс найӧ шедӧдлісны кыпӧдчӧмныс.	Крестьянаыс ӧштісӧ быдӧс ассиныс воляэсӧ, кӧдія нылӧ сюрліс лэбтісьӧммез кадӧ.	Кресьянъёс бугыръяськон дыръя басьтэм эркын улонзэс, ваньзэ ыштӥзы.
Крестьяне храмов остались, как и раньше, крепостными.	Храм бердса крестьяна колины, кыдзи и войдӧр, крепостнӧйясӧн.	Вичкуэз бердын крестьяна, кыдз и одзжык кольччисӧ крепостнӧйезӧн.	Храмъёслэн крестьянъёссы, азьло дыръя кадь ик, крепостной луыса улонэ кылизы.
Крестьяне на землях фараона считались свободными, но это была призрачная свобода.	Фараон муяс вылын крестьяна вӧлі лыддьыссьӧны вӧльнӧйясӧн, но сійӧ вӧлі налӧн сӧмын кажитчана вӧля.	Фараон муэз вылын крестьянаыс вӧлісӧ свободнӧйӧсь, но этія свободаыс вачкисис токо свобода вуджӧрлӧ.	Кресьянъёс фараон музъем вылын эркын лыдъяськизы. Нош со эриклэн вужерез гинэ вал.
Царские крестьяне, кроме прежних податей, должны были теперь платить еще одну пятую урожая в качестве платы за пользование землей и отбывать царскую барщину.	Сарскӧй крестьяналы, важ вотъясыс кындзи, колӧ вӧлі муӧн пӧльзуйтчӧмысь ӧні мынтыны нӧшта урожайлысь витӧд юкӧнсӧ да нуӧдны сарскӧй барщина.	Сарскӧй крестьянаыс одзжыкся воттэзся вештісӧ муӧн пользуйтчӧм понда витӧт тор асланыс урожайись да эшӧ нуӧтісӧ сарскӧй барщина.	Эксэй крестьянъёс, азьло выт тырон сяна, табере асьсэлэсь ю-няньзэс одӥг витетӥ люкетсэ музъем понна сётоно луо вал. Собере барщинаен ужано луылӥзы.
Царские подати, так же как и оброки в пользу жрецов и новых сановников, взимались без всякой пощады, без всякого учета урожая, выколачивались палками.	Сарскӧй вотъяс, сідзи жӧ, кыдзи и жречьяслы да выль сановникъяслы оброкъяс, перйыссьылісны нем жалиттӧг, урожай ньӧти артавтӧг, плетьясӧн.	Сарскӧй воттэз сідз жӧ, кыдз и оброккез жреччезлӧ да чиновниккезлӧ, вештіссис кытшӧм-ненабудь пощадатӧг, сёровно, эм ли абу ли урожай.	Эксэй вытъёс, оброк тырон сямен ик курбон вайисьёслы но начальникъёслы, туж курадӟытылыса, ю-нянь удалтымтэез лыдэ басьтылытэк бодыен жугыса поттылӥськизы.
Не успевал крестьянин убрать хлеб и вымолотить его, как являлся царский сборщик податей, сопровождаемый сельским старостой и рабами-неграми с палками и бичами.	Оз на удит вӧлі крестьянин идравны да вартны няньсӧ, кыдзи вӧлі локтас сельскӧй старӧстакӧд да бедьяса, плетьяса рабъяс-негръяскӧд сарлӧн вот чукӧртысь	Эз ешты крестьяниныс ыб вылісь сю дзимлявны да вартны, кыдз локтіс сарскӧй воттэз ӧктісь ӧтлаын старостакӧт да негррез-раббезкӧт палкаэзӧн да плеттезӧн.	Кресьян ю-няньзэ октыса-калтыса но кутсаса уг вуы на, со доре ини эксэйлэн выт октӥсез вуэ вал. Со сьӧрын гурт староста но рабъёс-негръёс бодыосын но сюлоосын ветлӥзы.
Прямо с гумна отбиралось все, что было приказано — все оброки, все подати, все недоимки.	да веськыда гумла вывсьыс вӧлі мырддяс ставсӧ, мый тшӧктӧма — став оброксӧ, став вотсӧ, став недоимкасӧ.	Гуна вылісь жӧ быдӧс и мырддиссьывліс — быдӧс оброккез, быдӧс воттэз, быдӧс недоимкаэз.	Мар косо вал, ваньзэ соосыз шонерак итымъёсысь басьязы: оброк, выт но недоимкаос.
А кто не мог уплатить всего, что требовалось, тех под ударами бичей и палок тащили в податную контору, где на них записывался на будущий год штраф (рис. 35).	А коді эз вермыв мынтыны ставсӧ, мый вӧлі сылысь корӧны, сэтшӧмсӧ беддьӧн да плетьӧн нӧйтігтырйи кыскылісны вот мынтан кантораӧ да сы вылӧ гижлісны локтам во кежлӧ штрап (35-ӧд сер.).	А кин эз вермы вештыны быдӧс, мый вӧлі пуктӧм, нійӧ палкаэзӧн да плеттезӧн вачкылӧмӧн кыскисӧ воттэзісь контораӧ, кытӧн ны вылӧ локтан год кежӧ гижшис штраф (35 рис.).	Нош кин ке ваньзэ соосыз тырыны уг быгаты ке вал, сое сюлоен но бодыен жугыса выт октон конторае нулылӥзы но, вуоно аре тыроно вылысь штраф гожто вал (35 суред).
Таким же способом выколачивали оброки жрецы и царские служилые люди.	Тадзи жӧ чукӧртлісны оброкъяссӧ жречьяс да сарлӧн служилӧй йӧзыс.	Сідз жӧ босьтісӧ оброккесӧ жреччез да сарлӧ служитісь морттэз.	Сыӵе амалъёсын ик курбон вайисьёс но эксэйлы служить карисьёс оброк октылӥзы.
А когда фараон давал землю храму или своему служилому человеку, то крестьяне, жившие на пожалованной земле, становились формально крепостными.	А кор фараон сетліс храмлы либӧ аслас служитысь мортлы му, сэки крестьяна, кодъяс овлісны сійӧ му вылын, вӧлі лоӧны збыльысьысь крепостнӧйясӧн.	А кӧр фараон сетіс мусӧ вичкулӧ али аслас чиновниклӧ, то крестьянаыс, кӧднія олісӧ этія му вылын, лоисӧ формально ни крепостнӧйӧсь.	Нош фараон храмлы яке аслыз служить карисьёслы музъем сётэ ке вал, со сётэм музъем вылын улӥсь крестьянъёс крепостной луо.
Понятно, что крестьяне были недовольны и часто то тут, то там восставали.	Гӧгӧрвоана, мый крестьяна вӧліны недӧвӧльнӧйӧсь и тшӧкыда то ӧтилаын то мӧдлаын кыпӧдчавлісны.	Мый баитны, крестьяна вӧлісӧ ӧддьӧн недоволенӧсь и часто то эстӧн, то мӧдіклаын нія лэбтісьлісӧ.	Веранэз ӧвӧл, крестьянъёс туж шугъяськылӥзы. Соин отын но татын ӵем бугыръяськонъёс луо вал.
Некоторые из царских крестьян бросали землю и пытались жить поденной работой.	Мукӧдъясыс сарскӧй крестьяна пӧвстысь эновтлісны муяснысӧ да заводитлісны овны пӧденщинаӧн уджалӧмӧн.	Мукӧдыс сарскӧй крестьяна коласісь чапкывлісӧ мусӧ да пондӧтчывлісӧ овны поденнӧй уджӧн.	Куд-огез эксэй крестьянъёс, музъемзэс куяса, нуналлы медъяськыса ужанэн улыны турттылӥзы.
А кому это не удавалось, те соединялись в банды разбойников и жили грабежом.	А кодъяслы сійӧ вӧлі оз удайтчы, найӧ ӧтувтчавлісны рӧзбойникъяс чукӧрӧ да овлісны грабитӧмӧн.	А кин этійӧ эз вермы керны, ӧтлаасьлісӧ розбой бандаэзӧ да олісӧ грабёжӧн.	Нош кинлэн озьы каремез ӧз луылы, соосыз таласа ветлӥсь бандаосы огазеяськылӥзы но, таласа улӥзы.
Фараон, жрецы и светские землевладельцы боялись повторения великой крестьянской войны.	Фараон, жречьяс да светскӧй землевладелечьяс полісны, мед эськӧ мӧдысь эз ло ыджыд крестьянскӧй войнаыд.	Фараон, жреччез да мувидзиссез полісӧ мӧдпӧв крестьянскӧй война лэбтісьӧмись.	Фараон, курбон вайисьёс но музъем возисьёс выльысь бадӟым крестьян ож ӝутскемлэсь кышкало вал.
Чтобы держать крестьян в страхе и повиновении, фараон выделил часть своих наемных войск в качестве военно-полицейской стражи.	Мед видзны крестьянаӧс полӧмӧн да кывзӧмӧн, фараон торйӧдіс аслас медалӧм войска пӧвстысь мыйкӧ мында — военно-полицейскӧй стражаӧ.	Мед видзны крестьянасӧ полӧмын да начальствоӧс кывзӧмын, фараон янсӧтіс аслас медалӧм войскоись военно-политическӧй стража.	Кресьянъёсыз кышкатыса но кылзӥськись карыса возён понна, аслэсьтыз медъям войскоезлэсь кӧня ке люкетсэ военно-полицейской стражае фараон висъяз.
Отряды этой стражи были размещены по всей стране и жестоко расправлялись с крестьянами при всяком проявлении недовольства.	Тайӧ стража ӧтрадъяссӧ вӧлі разӧдалӧмаӧсь страна пасьтала. Стражаыс нем жалиттӧг пӧдтывліс крестьяналысь кыпӧдчыны заводитӧмъяс.	Отряддэз этія стражалӧн вӧлі сувтӧтӧмась омӧн страна пасьта да бура наказывайтлісӧ крестьянаӧс, кыдз токо нія пондасӧ кытшӧмкӧ недовольство висьтавлыны.	Со стража отрядъёс быдэс кунэ пуктылэмын вал. Кресьянъёсыз, маке ӧжыт шугъяськон луыку, туж курадӟылӥзы.
Военно-полицейская служба была поручена негритянским наемным отрядам.	Военно-полицейскӧй служба вӧлі нуӧдӧны негритянскӧй медалӧм ӧтрадъяс.	Военно-политическӧй службаыс вӧлі сетӧма негритянскӧй медалӧм отряддэзлӧ.	Военно-полици служба, медъяськем негр отрядъёслы сётэмын вал.
А когда фараон выходил или выезжал из своего дворца, то его всегда окружала вооруженная стража.	Дворечысь кытчӧкӧ мӧдігӧн фараон век вӧлі сьӧрас босьтӧ ӧружйӧа стража.	А кӧр фараоныс петаліс либо кытчӧкӧ муніс аслас дворечись, сія пыр вӧлі кытшын вооружённӧй стражаись.	Нош ку ке фараон аслаз дворецысьтыз пыдын яке валэн потыкуз сое кивалтосъяськем стража котыртыса утялтылӥз.
Такая же стража охраняла всегда жрецов и сановников.	Сэтшӧм жӧ стража век видзліс жречьясӧс да сановникъясӧс.	Сэтшӧм жӧ стража караулитіс жреччезӧс да чиновниккезӧс.	Сыӵе ик стража курбон вайисьёсыз но начальникъёсыз котьку утялтэ вал.
60. Грабительские походы фивских фараонов.	60. Фивыса фараонъяслӧн грабительскӧй походъяс.	60. Фивскӧй фараоннэзлӧн грабительскӧй походдэз.	60. Фивы фараонъёслэн таланы потон походъёссы.
Со своей наемной армией фивcкие фараоны начали походы для завоевания Сирии.	Асланыс медалӧм армияӧн фараонъяс заводитісны походъяс Сирияӧс босьтӧм могысь.	Асланыс медалӧм армияӧн фивскӧй фараоннэз пондӧтісӧ походдэз Сирия босьтӧм понда.	Фивы фараонъёс асьсэлэн медъям армиенызы Сириез киулазы карон понна, походъёс лэсьтылыны кутскизы.
Захват Палестины и Сирии был давнишней мечтой фараонов и жрецов.	Мырддьыны Палестина да Сирия вӧлі важӧн нин зільӧны фараонъяс да жречьяс.	Ас увтӧ керӧм Палестинаӧс да Сирияӧс вӧлі фараоннэзлӧн да жреччезлӧн важся дума.	Палестинаез но Сириез басьтон сярысь фараонъёс но курбон вайисьёс кемалась дырысь малпасько вал ини.
Жрецы и фараоны хотели, чтобы сирийские продукты получались не в обмен, а даром, в качестве военной добычи и дани.	Жречьяслы да фараонъяслы вӧлі колӧ, медым эськӧ Сирияысь прӧдуктаяс позис босьтны не вежлалӧмӧн, а прӧста сідзи, военнӧй добыча ногӧн да вотъясӧн.	Жреччезлӧ да фараоннэзлӧ ковсис, медбы сирийскӧй продукттэс нылӧ локтісӧ не вежшӧмӧн, а весь, военнӧй добычаӧн да воттэзӧн.	Курбон вайисьёс но фараонъёс ваньбур ваче вузэн вошъяськытэк номре сётытэк, ожмаськыса шедьтэм но выжытэм октэм ваньбур карыса асьсэлэн киязы мед сюроз шуыса, возьмазы.
Жрецы и фараоны хотели также пригнать в Египет тысячи рабов, чтобы поставить их на работу вместо недовольных и неспокойных крестьян.	Жречьяс да фараонъяс вӧлі сідз жӧ кӧсйӧны вайӧдны Египетӧ уна сюрс выль рабъясӧс, медым сувтӧдны найӧс удж вылӧ недӧвӧльнӧй да лӧнявтӧм крестьяна пыдди.	Жреччез да фараоннэз сідзжӧ мӧдісӧ вайӧтны Египетӧ уна сюрс раббезӧс, мед нійӧ сувтӧтны недовольнӧй да неспокойнӧй крестьяна туйӧ.	Озьы ик фараонъёс но курбон вайисьёс Египетэ сюрсэн-сюрсэн рабъёс вайыны тыршизы. Соосыз, шугъяськись но зӥбыттэм улӥсь крестьянъёс интыэ, уже пуктылыны малпало вал.
В походы стремилась итти также наемная армия, мечтавшая получить свою долю в военной добыче.	Походӧ зільліс мунны сідз жӧ медасьӧм армия, коді мӧвпавліс военнӧй добычаысь босьтны ассьыс пайсӧ.	Походӧ уськӧтчис мунны сідзжӧ и медалӧм армия, кӧдія думайтіс босьтны военнӧй добычаись ассис пай.	Медъям арми но походэ мыныны озьы ик тыршиз. Соос ожмаськыса шедьтэм ваньбур пӧлысь асьсэлы вуись юдэс басьтыны малпало вал.
Для завоевания Сирии и Палестины фараоны совершили туда ряд походов.	Сирияӧс да Палестинаӧс босьтӧм могысь фараонъяс вӧчлісны сэтчӧ гоз-мӧд поход.	Сирия да Палестина босьтӧм понда фараоннэз керисӧ сэтчӧ поход мӧд.	Сириез но Палестинаез басьтон понна, фараонъёс соос вылэ уно походъёс лэсьтылӥзы.
Окончательно покорил эти страны Тутмос III, из жрецов Амона (около 1500 г. до нашей эры).	Дзикӧдз пӧкӧритіс тайӧ странаяссӧ Тутмос III, Амонса жречьяс пӧвстысь (1500 во сайын кымын миян эраӧдз).	Быдсӧн вермис нійӧ странаэсӧ Тутмос ІІІ, Амон жреччезісь (1500 во одзті миян эраӧдз).	Со кунъёсыз III-тӥ Тутмос умой-умой вормиз. Со Амонлэн курбон вайисьёсыз пӧлысь луэ (асьме вапумлэсь 1500 ар азьвыл).
Подчинив Сирию, Тутмос завоевал еще соседнюю с Египтом часть Ливии и те южные негритянские области, какие еще не были покорены.	Сирияӧс ас улӧ босьтӧм бӧрын Тутмос пӧкӧритіс нӧшта Египеткӧд орччаладор боксӧ Ливиялысь да лунвывса сэтшӧм негритянскӧй обласьтъясӧс, кутшӧмъясӧс вӧлі абу на пӧкӧритлӧма.	Сириясӧ ас увтӧ керӧм бӧрын, Тутмос босьтіс эшӧ Египеткӧт ордчӧн тор Ливияись да нійӧ лунвывса негритянскӧй областтесӧ, кӧднія эшӧ абу вӧлі покоритӧмась.	Тутмос Сириез ас киулаз карыса, Ливилэсь Египетэн артэ луись люкетсэ но, негръёслэсь лымшор палысь со дырозь басьтытэк улӥсь областьёссэс но басьтӥз.
С этого времени Египет начал наполняться награбленной добычей и рабами.	Сійӧ кадсянь Египет пондіс тырны грабитӧм озырлунӧн да рабъясӧн.	Этія кадсянь Египетыс пондіс тырны грабитӧм добычаӧн да раббезӧн.	Со дырысен Египет талам ваньбуръёсын но рабъёсын тырмыны кутске.
Например, Тутмос только за один поход в Сирию взял несколько тысяч рабов (рис. 36), около 200 кг золота и серебра, 2 238 лошадей, 2 000 голов крупного скота, 22 500 голов мелкого скота, больше 113 000 мер хлеба.	Например, Тутмос сӧмын ӧти поход дырйи Сирияысь босьтіс гоз-мӧд сюрс рабъясӧс (36-ӧд серпас), 200 кг. кымын зӧлӧта да эзысь, 2238 вӧв, 2000 душ гырысь скӧт, 22500 душ посни скӧт, 113000 мераысь на унджык нянь.	Тутмос токо ӧтік походӧн босьтіс Сирияись уна сюрс раббез (36 рис.), 200 кг гӧгӧр зарни да серебро, 2238 вӧв, 2000 юр гырись пода, 22 500 юр поснит пода да 113 000 мера нянь.	Кылсярысь, Тутмос Сирие одӥг пол походэ ветлэмаз гинэ уно сюрс рабъёс (36 суред) 200 кг мында зарни но азвесь, 2238 йыр вал, 2000 йыр таза пудо, 22500 йыр векчи пудо, 113000 мертэтлэсь но уно нянь басьтӥз.
Много рабов пригоняли из покоренных негритянских стран (рис. 37).	Уна рабъясӧс вайӧдалісны пӧкӧритӧм негритянскӧй странаясысь (37-ӧд серпас).	Уна раббез вайӧтісӧ покоритӧм негритянскӧй странаэзісь (37 рис.).	Вормем негръёс улон кунысь уно рабъёс ваё вал (37 суред).
Кроме того, покоренные страны должны были ежегодно платить дань.	Сыысь кындзи, пӧкӧритӧм странаяслы быть вӧлі колӧ мынтыны быд во дань.	Покоритӧм странаэз быд во вештісӧ ыджыт вот.	Со сяна вормем кунъёс арлы быдэ дань тыроно луо вал.
Теперь уже не египетские корабли плыли в Финикию за товарами, а финикийские корабли ежегодно приплывали в Египет, доверху, нагруженные данью.	Ӧні эз нин египетскӧй карабъяс кывтны Финикияӧ тӧваръясла, а финикийскӧй карабъяс быд во локтавлісны Египетӧ, даньӧн тырыс грузитчӧмӧн.	Ӧні не египетскӧй корабллез ни кывтісӧ Финикияӧ товаррезлӧ, а финикийскӧй корабллез, вевдӧрӧдз грузитӧмӧн быд чужӧма добычаӧн да воттэзӧн кывтісӧ Египетӧ.	Табере Финикие египет корабльёс вузъёслы ӧз мынэ ни. Финикиысь корабльёс вылозяз тырем данен Египетэ арлы быдэ лыктылӥзы.
Часть добычи отдавалась армии, но большую часть брали себе фараоны и жрецы.	Кымынӧдкӧ пай добычаысь вӧлі сетчӧ армиялы, но унджык пайсӧ аслыныс босьтлісны фараонъяс да жречьяс.	Мукӧд добычаыс сетсис армияӧ, но унажыксӧ босьтісӧ аслыныс фараоннэз да жреччез.	Талам ваньбурлэсь кӧня ке люкетэз армилы кельто вал. Нош фараонъёс но курбон вайисьёс асьсэлы бадӟым юдэс басъязы.
Больше всего получал этого награбленного добра фивский храм Амона.	Медся уна вӧлі босьтӧ грабитӧм эмбурысь Амонлӧн фивыса храм.	А медунасӧ этія грабитӧм добычаись получайтіс Амонлӧн фивскӧй вичку.	Со талам ваньбурез Амонлэн Фивыысь храмез котькинлэсь трос аслыз басьялляз.
Он после каждого похода получал из добычи от фараона по 1000–1500 рабов, «без числа» скота, золота, серебра и драгоценных камней.	Сійӧ быд поход бӧрын вӧлі босьтӧ грабитӧм эмбурысь фараонсянь 1000–1500 рабӧс, «лыдтӧм-тшӧттӧм» скӧт, зӧлӧта, эзысь да дона изъяс.	Сія быд поход бӧрсянь получайтіс добычаись фараонсянь 1000–1500 рабӧн, «лыддьытӧг» пода, зарни, серебро да драгоценнӧй иззэз.	Со походэ ветлэмлы быдэ талам ваньбур пӧлысь фараонлэсь 1000–1500 раб, «лыдъятэк» пудо, зарни, азвесь, дуно сылӥсь изъёс басьяз.
Фараоны подарили храму Амона часть области Ливана с тремя городами.	Фараонъяс пӧдаритісны Амонса храмлы Ливан обласьтлысь мыйкӧ ыджда юкӧнсӧ (куим карӧн тшӧтш).	Фараоннэз козьналісӧ Амон вичкулӧ Ливан областись торсӧ куим городӧн.	Амон храмлы фараонъёс Ливан областьлэсь кӧняке люкетсэ кузьмазы. Татчы куинь каръёс но пыризы.
Полученную добычу солдаты, фараоны и жрецы пускали в продажу.	Мырддьӧм эмбурсӧ салдатъяс, фараонъяс да жречьяс вӧлі вузавлӧны.	Босьтӧм добычасӧ савдаттэс, фараоннэс да жреччес вузалісӧ.	Салдатъёс, фараонъёс но курбон вайисьёс басьтэм ваньбуренызы вузкаро вал.
В Египет стали теперь приезжать торговые послы из разных стран — от вавилонского царя, от царя Кипра, от царей Кефтиу (на острове Крите).	Египетӧ ӧні пондісны воны тӧргӧвӧй посолъяс разнӧй странаясысь — вавилонскӧй сарсянь, Кипр сарсянь, Кефтиу саръяссянь (Крит ді вылысь).	Египетӧ ӧні пондісӧ вовлыны уна странасянь торговӧй представителлез — вавилонскӧй сарсянь, Кипр сарсянь да Кефтиу сарсянь (Крит остров вылын).	Табере Египетэ пӧртэм кунъёсысь вузкарись посолъёс ветлыны кутскизы: Вавилон эксэйлэн Кипр эксэйлэн, Кефтиу (Крит шормуӵын) эксэйёслэн лэзем посолъёссы вуыло вал.
Торговые послы и купцы, приезжавшие в Египет, должны были предлагать свои товары прежде всего фараону и жрецам Амона.	Тӧргӧвӧй посолъяслы да купечьяслы, кодъяс вӧлі волывлӧны Египетӧ, быть колӧ вӧлі вӧзйыны ассьыныс тӧваръяссӧ, медвойдӧр фараонъяслы да Амонса жречьяслы.	Торговӧй представителлез да купеччез, кӧднія вовлісӧ Египетӧ, сперва вӧзйисӧ ассиныс товарресӧ фараоннэзлӧ да Амон жреччезлӧ.	Египетэ лыктылӥсь вузкарись посолъёс но купечъёс асьсэлэсь вузъёссэс нырысь ик фараонъёслы но Амонлэн курбон вайисьёсызлы дэмлано луылӥзы.
Только то, что не было взято этими покупателями, иноземные купцы могли продавать кому угодно.	Сӧмын мый вӧлі оз ньӧбны тайӧ ньӧбасьысьяс, мукӧд муясысь локтӧм купечьяс вермылісны вузавны кодлы колӧ.	Токо мый кольччас ны бӧрын, мӧдік му вылісь купеччез вермисӧ вузавны кинлӧ шедас.	Со басьтӥсьёсын кулэ карымтэ вузъёссэс гинэ мукет кунъёсысь купечъёслэн котькинлы вузамзы луылӥз.
Таким образом, торговля в Египте была почти целиком сосредоточена в руках фараона и жрецов.	Татшӧм ногӧн, Египетын тӧргуйтӧм вӧлі пӧшти дзоньнас фараонъяс да жречьяс киын.	Вот сідз Египетын торговляыс вӧлі быдсӧн фараоннэз да жреччез киын.	Озьыен Египетын вузкарон быдэсак фараон но курбон вайисьёс киулын вал.
Египетские купцы попрежнему были мелкими лавочниками и не имели крупных капиталов.	Египетса купечьяс важ мозыс вӧліны посньыдик лавӧшникъясӧн, налӧн эз вӧв гырысь капитал.	Египетскӧй купеччез одзза моз жӧ вӧлісӧ поснит торговӧйезӧн и эз вӧв нылӧн ыджыт капитал.	Египетысь купечъёс азьло кадь ик пичиэсь лавкаосын вузкарисьёс вал но, бадӟымесь капиталъёссы ӧй вал.
Торговые послы фараона теперь ездили только в Пунт, как тогда назывался берег Сомалийского полуострова, в южной части Красного моря.	Фараонлӧн тӧргӧвӧй посолъяс ӧні ветлывлісны сӧмын Пунтӧ, кыдзи сэки вӧлі шусьӧ Сомалийскӧй полуостровлӧн берегыс, лунладор бокыс Краснӧй морелӧн.	Фараонлӧн торговӧй посоллэз ӧні ветлісӧ токо Пунтӧ, сідз шусис Сомалийскӧй джынви ділӧн берег, лунвывса ладор Гӧрд саридзлӧн.	Фараонлэн вузкарись посолъёсыз табере Пунт нимаськись интые гинэ ветлӥзы на. Соку Сомали мукожлэн Горд зарезь пал лымшор ву дурзэ озьы шуо вал.
У тамошнего негритянского царя египетские послы на разные дешевые металлические и стеклянные изделия и плохонькие материи выменивали черное дерево, слоновую кость, пантеровые шкуры, благовонные смолы для курений богам, рабов, обезьян для царской забавы и мирты для царских садов.	Сэтчӧс негритянскӧй сарлысь Египетскӧй посолъяс уна пӧлӧс донтӧм металлическӧй да стекляннӧй изделльӧяс да омӧлик матерйӧяс вылӧ вежлавлісны сьӧд пу, слӧн лы, пантераяслысь куяс, лӧсьыд дука сир — мед кадитны енъяслы, рабъясӧс, ӧблезянаясӧс — саръяслы тешитчынысӧ, да миртаяс — сарскӧй садъясӧ.	Сэтчинся негритянскӧй сарлісь египетскӧй посоллэз вежлісӧ металлическӧй да стекляннӧй донтӧм изделлёэз вылӧ да умӧлик матерьёэз вылӧ сьӧд пу, слоновӧй коска, пантера кучик, чӧскыт дука смолаэз еннэзӧс кадитны, раббезӧс да обезьянаэзӧс саррезӧс забавляйтны да мирттэз сарскӧй саддэзӧ.	Отысь негр эксэйёслэсь Египет посолъёс дунтэм сылӥсь металл, пиала но ляб басма вузъёсын: сьӧд писпу, слон лы, пантера пӧйшур ку, инмаръёслы вӧсяськон дыръя ӵындытон вӧй, рабъёсын, эксэйлы обезьянъёс, эксэй садъёслы мирт шуон будосъёс вошъяло вал.
61. Борьба фараонов с жречеством и победа жречества.	61. Фараонъяслӧн жречьяскӧд тышкасьӧм да жречьяслӧн вермӧм.	61. Фараоннэзлӧн жречествокӧт пессьӧм да жречестволӧн вермӧм.	61. Фараонъёслэн курбон вайисьёсын (жречество) нюръяськемзы но курбон вайисьёслэн вормемзы.
Новая военная аристократия была очень недовольна тем, что жречество, не принимавшее участия в походах, получает огромную часть добычи и владеет огромными землями.	Выль военнӧй аристократия вӧлі зэв недӧвӧльӧн сійӧн, мый жречьясыс походъясын ньӧти эз участвуйтлыны, но босьтлісны зэв ыджыд пай грабитӧм эмбурысь, да вӧлі кутӧны вывті уна му.	Виль военнӧй аристократияыс вӧлі ӧддьӧн недоволен, мыля жречествоыс, кӧть и оз участвуйт походдэзын, босьтӧ сымда добыча да сы увтын сы ыжда муэз.	Виль военной аристократи, курбон вайисьёслэн походэ ветлытэк талам ваньбурлэсь бадӟым юдэссэ но музъемез киулазы басьтылэменызы шугъяське вал.
Военные люди стали подговаривать фараонов на борьбу с жречеством, чтобы отобрать у храмов земли и поделить их между командным составом.	Военнӧй йӧз пондісны ызйӧдны фараонъясӧс, панны жречьяслы воча тыш, медым мырддьыны храмъяслысь муяс да юкны команднӧй состав костын.	Военнӧй морттэз пондісӧ велӧтны фараоннэсӧ пессьыны жречествокӧт, вичкуэзлісь мырддьыны муэз да юкавны нійӧ командиррес коласын.	Военной калыкъёс фараонъёсыз курбон ваёнэн нюръяськыны лӧпкытъязы. Озьы храмъёс киулысь музъемез басьтыса, военной начальникъёс куспын люкылыны малпало вал.
Фараоны стали прислушиваться к этим советам, так как в течение 200 лет после Яхмоса земельный фонд фараонов от постоянных раздач сильно сократился.	Фараонъяс пондісны кывзысявны тайӧ сёрниясас сы понда, мый 209 воӧн Яхмос бӧрын му фондыс дугдывтӧг сеталӧмла фараонъяслӧн ёна чиніс.	Фараоннэс пондісӧ кывзыны эттшӧм советтэсӧ, 200 во кузя ни Яхмос бӧрсянь му фонддэс фараоннэслӧн пыр сеталӧмсянь ӧддьӧн чинісӧ.	Фараонъёс озьы дэмланъёсыз пелязы поныны кутско. Малы ке шуоно, Яхмос бере 200 ар ӵоже фараонъёслэн музъемзы огъя курбон ваёнлы сётъямен туж кулэсмиз.
Попытка отобрать земли у жречества была произведена через 125 лет после Тутмоса фараоном Аменготепом IV. (1375–1360 гг. до нашей эры).	Заводитліс мырддьыны жречьяслысь мунысӧ Тутмос бӧрын 125 во мысти фараон Аменготеп IV (1375–1360 воясӧ миян эраӧдз).	Жречестволісь пешлісис мырддьыны муэсӧ фараон Аменготеп ІV 125 во бӧрын Тутмоссянь (1375–1360 в.в. миян эраӧдз).	Курбон вайисьёслэсь музъемзэс талан бордэ, III-тӥ Тутмос бере 125 ар ортчыса, ньылетӥ Аменготепен кутске (асьме вапумлэсь азьвыл 1375–1360 аръёсын).
Чтобы побороть сопротивление жречества, Аменготеп провел целую религиозную реформу.	Медым венны жречьяслысь водзсасьӧмсӧ Аменготеп нуӧдіс дзонь религиознӧй реформа.	Медбы вермыны жречестволісь пантасьӧмсӧ Аменготеп керліс быдса религиознӧй реформа.	Курбон вайисьёслэсь пумитаськонзэс чигон понна, Аменготеп религи реформаос лэсьтылӥз.
Он воспользовался соперничеством между жрецами крупнейших храмов.	Сылы кивыв лои гырысь храмса жречьяслӧн ас коласын вежмасьӧмыс.	Сія ештіс пользуйтчыны жреччез коласын вермасьӧмӧн.	Со бадӟымесь храмъёслэн курбон вайисьёссы куспын вожмаськон мынон дыре малпамзэ быдэстыны кутске.
Когда жрецы фивского бога Амона после завоеваний провозгласили Амона «богом всего света», жрецы других великих богов Египта стали против этого спорить, защищая право на первое место своих богов.	Кор фивыса ен Амонлӧн жречьяс завоеванньӧяс бӧрын йӧзӧдісны Амонӧс «став мувывса енмӧн», Египетса мукӧд гырысь енъяслӧн жречьясыс пондісны сэтшӧмторлы воча вензьыны — быдӧн вӧлі вӧзйӧны ассьыныс енъяссӧ медводдза местаӧ.	Кӧр жреччес фивскӧй ен Амонлӧн войнаэз бӧрын Амонсӧ керисӧ «енӧн омӧн светын», жреччес мӧдік ыджыт еннэзлӧн Египетын пондісӧ споритны, пондісӧ первӧй местаӧ пуктыны ассиныс еннэсӧ.	Фивы вормем бере фивы инмарлэн Амонлэн курбон вайисьёсыз Амонэз «быдэс дуннелэн инмареныз» ялӥзы, Египетысь мукет бадӟымесь инмаръёслэн курбон вайисьёссы солы пумит даллашыны кутско. Асьсэ инмарзэс нырысь интые пуктон право пала дурбасьто вал.
Аменготеп воспользовался этими спорами, чтобы уничтожить старые культы и старое жречество и ввести новый культ, единый для всего Египта и непосредственно подчиненный фараону.	Аменготеплы буретш кивыв лӧсяліс тайӧ вензьӧмыс, медым бырӧдны важ культъяссӧ да важ жречьясӧс да лӧсьӧдны выль культ, ӧтиӧс став Египет пасьталаыс да фараонлы подчиняйтчанаӧс.	Аменготеп этійӧ вермасьӧмӧн пользуйтчис, медбы чапкыны важ жречествосӧ да пыртны виль культ омӧн Египетын да фараонлӧ ас кипод увтӧ.	Аменготеп вуж культэз, вуж курбон ваён сямъёсыз быдтон понна но быдэс Египетэ фараонлэсь кылзӥськыса улӥсь выль культ пуктон понна, со куспазы даллашон дырез бырйиз.
Он объявил, что единым настоящим богом солнца и всего мира является само солнце.	Сійӧ йӧзӧдіс, мый единӧй шонді енмыс да ставмувывса енмыс збыльысьсӧ — сӧмын ачыс шондіыс.	Сія сідз сувтӧтіс: ӧтік да настоящӧй ен шонділӧн да омӧн мирын лоӧ ачыс шондіыс.	Шундылэн но быдэс дуннелэн одӥг но зэмзэ инмарез, ачиз шунды луэ шуыса, ялэ.
Это Атон, солнечный диск.	Сійӧ — Атон, шонділӧн дискыс.	Этія Атон шонді диск.	Со Атон, котрес шунды.
Атон будто бы сам открылся Аменготепу, избрал его своим пророком и жрецом и дал ему новое имя Эхнатон, т. е. любимец Атона.	Атон быттьӧкӧ ачыс петкӧдчыліс Аменготеплы, бӧрйис сійӧс аслас пророкӧн да жречӧн, да сетіс сылы выль ним Эхнатон, мӧд ног кӧ шуны, — Атонӧн радейтан.	Атоныс бытьтӧ пӧ ачыс оссьӧма Аменготепыслӧ, бӧрйӧма сійӧ аслас пророкӧн да жречӧн да сетӧма сылӧ виль ним Эхнатон, мый лоӧ Атонлӧн медлюбӧй.	Атон, пе, ачиз со сярысь Аменготеплы вераз. Соэ, пе, пророке, курбон вайись бырйиз но, солы Эхнатон мукет сямен вераса, Атонлэн яратонэз выль ним сётӥз.
Эхнатон приказал во всех храмах служить Атону.	Эхнатон тшӧктіс став храмас кевмыны сӧмын Атонлы.	Эхнатон тшӧктіс быдӧс вичкуэзын служитны Атонлӧ.	Эхнатон ваньмаз храмъёсын Атонлы служить карыны косэ.
А когда жрецы отказались исполнить этот приказ, фараон послал солдат закрыть все храмы.	А кор жречьяс ӧткажитчисны олӧмӧ пӧртны тайӧ приказсӧ, фараон мӧдӧдіс салдатъясӧс тупкыны став храмсӧ.	А кӧр жреччес эзӧ пондӧ кывзыны, сэк фараоныс иньдіс савдаттэзӧс пӧднавны быдӧс вичкуэз.	Нош курбон вайисьёс со косэмзэ быдэстонлэсь палэнскем бере, фараон ваньзэ храмъёсыз ворсаны салдатъёсыз лэзиз.
Вместо старых храмов было выстроено 10 новых храмов Атону; жрецами были назначены придворные фараона и даже военные командиры.	Важ храмъяс пыдди лои стрӧитӧма Атонлы 10 выль храм, жречьясӧ вӧлі пукталӧма фараон бердса йӧзӧс — придворнӧйясӧс, и весиг военнӧй командиръясӧс.	Важ вичкуэз туйӧ вӧлі строитӧм Атонлӧ 10 виль вичку; жреччезӧн вӧлі сувтӧтӧмась фараонлӧн матісь морттэз да нельки военнӧй командиррез.	Вуж храмъёс интые Атонлы 10 вилесь храмъёс лэсьтэмын вал. Курбон вайисьёссы фараонлэсь матын луисьёссэ но, военной командиръёсыз но пуктылӥзы.
Земли у закрытых храмов были отобраны и розданы частью военным людям, частью новым храмам.	Тупкӧм храмъяслысь муяссӧ вӧлі мырддьӧма да разӧдӧма, кодсӧ военнӧй йӧзлы, кодсӧ выль храмъяслы.	Пӧдналӧм вичкуэзлӧн муэс вӧлі мырддялӧмась да мукӧдыс сеталӧмась военнӧй отирлӧ, а мукӧдыс виль вичкуэзлӧ.	Ворсам храмъёслэн музъемъёссы басьтэмын вал. Сое кӧня ке люкетсэ военной адямиослы но кӧня ке люкетсэ выль храмъёслы сётъязы.
Сам Эхнатон уехал из Фив и выстроил себе новую столицу, «город Атона», где был сооружен и главный храм Атону.	Ачыс Эхнатон муніс Фивыысь да стрӧитіс аслыс выль столича — «Атон кар», кытчӧ лои лэптӧма и главнӧй храмсӧ Атонлы.	Ачыс Эхнатоныс Фиввезісь муніс да строитіс аслыс виль столица, «Атонлӧн кар», кытӧн вӧлі строитӧм вичку Атонлӧ.	Эхнатон ачиз Фивыысь кошкиз но, аслыз выль столица «Атон кар» лэсьтӥз. Отчы ик Атонлы нырысь бадӟым храм пуктэмын вал.
Однако старое жречество не сдалось.	Но важ жречьяс эз сетчыны.	Важ жречествоыс эз сетчы.	Озьы ке но, вужез курбон ваён ӧз сётскы.
Оно подняло против Эхнатона восстание крестьян.	Найӧ кыпӧдісны Эхнатонлы воча крестьянаӧс.	Эхнатоныслӧ паныт лэбтіс крестьянаӧс.	Со Эхнатонлы пумит крестьян бугыръяськон ӝутӥз.
Жрецы стали проповедывать, что Эхнатон виноват во всей крестьянской нищете, во всех крестьянских невзгодах.	Жречьяс пондісны проповедуйтны, мый крестьяна став гӧльлунысь мыжаыс Эхнатон.	Жреччез пондісӧ висьтавлыны, быдӧс пӧ умӧль оланын крестьянинлӧ виноват Эхнатон.	Курбон вайисьёс тазьы валэкто вал: крестьянъёслэн вань жуммонзылы, крестьянъёслэн вань курадӟонзылы Эхнатон янгыш луэ.
Эхнатон, — говорили они, — самый нечестивый безбожник.	Эхнатон, — висьтавлісны найӧ, — медся лёк ентӧдтӧм морт (безбожник).	«Эхнатоныс, — баитісӧ нія, — меднечестивӧй енвунӧтісь».	Эхнатон, — соос шуылӥзы, — котькинлэсь но инмарлы оскисьтэм мурт.
Он уничтожил храм и культ Осириса и его жены Исиды, покровителей земледелия и подателей урожая;	Сійӧ бырӧдіс Осирислысь да сійӧ гӧтырлысь Исидалысь храм да культ, кодъяс вӧлі му йылысь тӧждысьӧны да урожай сетӧны,	Сія чапкис вичку да культ Осирислісь да сы инь Исидалісь, кӧднія отсалӧны му-видз вӧдитӧмын да урожай сетӧмын;	Со Осирислэсь но солэн кышноезлэсь Исидалэсь, музъем ужанэз утялтӥсьёслэсь но ю-нянь удалтытӥсьёслэсь храмзэс но культсэс быдтӥз.
он уничтожил храм и культ Хатор, богини радости, которая дает утешение всем страдающим;	сійӧ бырӧдіс Хаторлысь храм да культ, радлун сетысь богинялысь, коді бурӧдӧ став шогсьысьсӧ;	сія чапкис вичку да культ Хаторлісь, кӧдія сьӧлӧм гажӧтӧ быд шогалісьлісь;	Со шумпотон сётӥсь инмарлэсь, Хаторлэсь, храмзэ но культсэ быдтӥз. Со ваньмызлы курадӟисьёслы буйгатскон сётэ вал.
он запрещает старые магические обряды, которые помогают человеку в болезни и в беде.	сійӧ бырӧдӧ став важ магическӧй ӧбрадъяс, кодъяс отсалӧны мортлы висигъясӧн да омӧльторъяс лоӧм бӧрын.	сія оз лэдз нуӧтны важ магия обряддэз, кӧднія отсалӧны мортлӧ шогалӧмись да мӧдік бедаись.	Со вуж магиё сямъёсыз возьыны уг лэзьы, нош соос адямилы висьыкуз но шуге-леке вуыкуз юртто.
За это, — пророчили жрецы, — боги разгневались на Египет и нашлют на Египет неурожай и всякие беды.	Та вӧсна енъяс скӧрмисны Египет вылӧ да мӧдӧдасны Египетӧ неурожай да быдсяма лёксӧ, — тадзи пророчитлісны жречьяс.	Эта понда-пӧ, висьтавлісӧ жреччез, Египет вылӧ еннэс лӧгасисӧ да ыстасӧ неурожай да мӧдік бедаэз.	Со понна, — инмаръёслэн Египетлы вожзы потэ. Египет вылэ нянь удалтонтэм но пӧртэм пумо шуге-леке вуылонъёс лэзёзы шуыса курбон вайисьёс валэктӥзы.
Надо свергнуть Эхнатона, заменить его благочестивым царем, и тогда будет все хорошо.	Колӧ шыбитны Эхнатонӧс, вежны сійӧс бур сарӧн, и сэки лоӧ гӧгӧр лӧсьыд.	Колӧ вашӧтны Эхнатонӧс, вежны благочестивӧй сарӧн, и сэк лоас быдӧс бур.	Эхнатонэз сэрпалтыны кулэ, сое шонер улӥсь эксэен воштоно, соку коть марласянь умой луоз.
И крестьяне, поверив этой агитации, поднялись против Эхнатона.	Крестьяна веритісны тайӧ агитацияӧ, кыпӧдчисны Эхнатонлы воча.	Крестьянаыс веритісӧ этія агитация вылӧ да лэбтісисӧ паныт Эхнатонлӧ.	Кресьянъёс сыӵе валэктылонъёслы оскыса, Эхнатонлы пумит ӝутскизы.
Он при помощи своих наемных солдат подавил крестьянское движение, но скоро умер.	Сійӧ аслас медалӧм войскаӧн пӧдтіс крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ, но регыд ачыс куліс.	Сія аслас медалӧм савдаттэзӧн нырыштіс крестьяналісь лэбтісьӧмсӧ, но чожа куліс.	Со аслаз медъям салдатъёсыз юрттэмен, крестьян бугыръяськонэз зӥбиз. Собере ачиз но кема ӧз улы ни, кулӥз.
Жрецы подняли восстание и против его преемников и в конце концов посадили на престол Харемхеба, из жрецов Амона.	Жречьяс кыпӧдчисны. сы бӧрын сарствоӧн веськӧдлысьяс вылӧ да бӧръяпомас пуксьӧдісны престол вылӧ Харемхебаӧс, Амонса жречьяс пӧвстысь.	Жреччес лэбтісӧ бунт паныт сы наследниккез вылӧ и сётаки пуксьӧтісӧ престол вылӧ Амон жреччез коласісь Харемхебӧс.	Курбон вайисьёс со интые кылись муртъёслы но пумит ӝутскизы. Туртскыса-туртскыса Амон курбон вайисьёс пӧлысь Хоремхебез престолэ пукто.
Харемхеб восстановил старую религию и вернул храмам их земли.	Харемхеб бӧр лӧсьӧдіс важ религиясӧ да бӧр сеталіс храмъяслы налысь муяссӧ.	Харемхеб бергӧтіс важ религия да вичкуэзлӧ муэсӧ сетіс бӧр.	Хоремхеб берен вуж религиез пуктӥз но храмъёслы музъемзэс берыктӥз.
А крестьяне, обманутые жрецами и проливавшие за них свою кровь в борьбе против Эхнатона, были обложены увеличенными податями и оброками, так как жрецы хотели вернуть себе все свои убытки за время борьбы с Эхнатоном.	А крестьяналы, кодъясӧс ылӧдісны жречьяс да кодъяс кисьтісны на понда ассьыныс вирсӧ Эхнатонкӧд тышкасигӧн, пукталісны гырысь вотъяс да оброкъяс сы понда, мый жречьяс кӧсйисны бергӧдны ассьыныс Эхнатонкӧд тышкасьӧмысь лоӧм став убыткасӧ.	А крестьянаыс, кӧдніяӧ жреччес бӧбӧтісӧ да жреччез понда кисьтісӧ ассиныс вир Эхнатонкӧт пессикӧ, ӧні воттэзсянь да оброккезсянь пондісӧ пӧдны, сы ыждаэзӧ тэчисӧ ны вылӧ нія жӧ жреччес быд чужӧма вотсӧ да оброксӧ.	Нош курбон вайисьёсын пӧям но соос понна Эхнатонлы пумит нюръяськыса вир кисьтэм крестьянъёс вылэ, будэтыса вытъёс но оброкъёс тыризы. Малы ке шуоно, курбон вайисьёс Эхнатонэн нюръяськон дыръя изъян луэмзэс ваньзэ асьсэлы берыктыны тыршизы.
С этого времени главный жрец Амона окончательно сделался настоящим правителем Египта, а фараон стал только исполнителем его воли.	Сійӧ кадсянь главнӧй жреч Амонлӧн дзикӧдз лои Египетын веськӧдлысьӧн, а фараон лои сӧмын сылысь шуӧмъяссӧ олӧмӧ пӧртысьӧн.	Эта кадсянь медыджыт жреч Амонлӧн лоис настоящӧй правительӧн Египетын, а фараон токо исполняйтіс сылісь воля.	Со дырысен Амонлэн йыръяськись курбон вайисез шонерак Египетэн править карись луиз. Фараон солэсь тыршемзэ быдэсъясь гинэ луэ.
Жрецы Амона получили от Харемхеба и его преемников еще новые земли.	Харемхеб да сы бӧрын сарствуйтысьяс сетісны Амонса жречьяслы нӧшта выль муяс.	Амонлӧн жреччез Харемхебсянь да сы чиновниккезсянь получитісӧ эшӧ виль муэз.	Амонлэн курбон вайисьёсыз Хоремхеблэсь но со интые кылисьёслэсь нош ик выль музъемъёс басьязы.
В конце концов, храм Амона стал владельцем почти половины всей египетской земли.	Бӧръяпомас Амонса храм ордын лои Египетысь пӧшти джын муыс.	Ӧні вӧлись Амон вичкулӧн чуть не джын муыс Египетскӧй странаыс лоис ас кипод увтын.	Улыса-вылыса Амон храм быдэсак Египетысь музъемлы ӝыныезлы ёрос кузё вал.
Вскоре после Эхнатона Египет потерял Палестину и Сирию.	Эхнатон бӧрын регыд Египетысь торъялісны Палестина да Сирия.	Недыр мыйись Эхнатон бӧрын Египет ӧштіс Палестина да Сирия.	Эхнатон бере кема ик улытэк, Египет Палестинаез но Сириез ыштӥз.
Фараоны после этого поражения уже не имели средств для содержания большого войска.	Татшӧма падмӧм бӧрын фараонъяслӧн эз нин вӧв средство видзны уна войска.	Фараоннэзлӧн этія усьӧм бӧрын эзни вӧв средство видзны ыджыт войско.	Фараонъёслэн соосыз озьы вормемзы бере бадӟым войско возьыны ваньбурзы ӧй вал ни.
Тогда жрецы Амона совсем устранили ослабевшего фараона (1090 г. до нашей эры), и область Фив стала самостоятельным княжеством под управлением верховного жреца Амона.	Сэки Амонса жречьяс дзикӧдз вештісны омӧльтчӧм фараонӧс (1090 во сайын миян эраӧдз), и Фивъяс обласьт лои асшӧрвыя княжествоӧн амонса верховнӧй жреч веськӧдлӧм улын.	Сэк жреччез Амонлӧн совсем вашӧтісӧ нярсялӧм фараонсӧ (1900 в. миян эраӧдз) и Фивскӧй область лоис аскӧття княжествоӧн медыджыт жреч Амон управленнё увтын.	Собере Амонлэн курбон вайисьёсыз лябӟем фараонэз кабзэ палэнтӥзы (асьме вапумлэсь 1090 арын азьвыл). Фивы область Амонлэн йыръяськись курбон вайисез кивалтэмъя, ас понназ улӥсь кун луиз.
Северные жрецы и князья не захотели подчиняться верховному жрецу Амона, и там образовалось самостоятельное царство со своим фараоном.	Войвывса жречьяс да князьяс эз кӧсйыны подчинитчыны Амонса верховнӧй жречлы, и сэні налӧн лои асланыс фараона асшӧрвыя сарство.	Ойланьса жреччес да княззес эзӧ пондӧ кывзыны Амон жречӧс, сэк сэтчин организуйтчис аскӧття княжество аслас фараонӧн.	Уйпалысь курбон вайисьёслэн но князьёслэн Амонлэн йыръяськись курбон вайисезлэсь кылзӥськыса улэмзы ӧз поты. Отчы асьсэ фараонэн нимаз кун кылдӥз.
Египет распался, утратил свое могущество и, в конце концов, был завоеван сначала ассириянами, а потом персами,	Египет киссис, быри сылӧн ёнлуныс, бӧръяпомас завоюйтісны сійӧс войдӧр ассирияна, а сэсся персъяс.	Египет киссис, ӧштіс ассис вын, а сыбӧрын ас увтӧ керисӧ сперва ассирияна, а эшӧ бӧрынжык перссэз.	Египет куашказ. Азьло вормыса улэм кужымез быре. Собере ини нырысь ассириянъёсын, собере персиянъёсын басьтэмын вал.
62. Египетская культура.	62 Египетскӧй культура.	62. Египетскӧй культура.	62. Египет культура.
В Египте существовали литература и искусство.	Египетын вӧлі литература и искусство.	Египетын вӧлісӧ литература да искусство.	Египетын литература но искусство но вал.
Фараоны и крупные князья любили слушать рассказчиков, слушать пение и музыку.	Фараонъяс да гырысь князьяс радейтлісны кывзыны висьтъяс, сьылӧм да музыка.	Фараоннэз да гырись княззез любитісӧ кывзыны висьттэз, кывзыны сьылӧм да музыка.	Фараонъёс но бадӟымесь князьёс веросъёс верасьёсыз, кырӟанъёсыз, но музыкаез кылзӥськыны яратӥзы.
Рассказчики были сами авторами своих рассказов.	Висьтавлысьяс асьныс и лӧсьӧдлісны висьтъяссӧ.	Висьтасиссез вӧлісӧ авторрезӧн асланыс висьттэзын.	Верос верасьёс асьсэлэн веросъёссылы асьсэос автор луо.
Рассказы их были по большей части приключенческого и сказочного содержания.	Висьтъяс кызвыныс вӧліны приключенческӧйӧ да мойд кодьӧсь.	Висьттэз нылӧн вӧлісӧ унажык сказкиэз и приключеннёэз йылісь.	Соослэн веросъёссы трос дыръя приключенческоесь но выжы кыл тусъемесь вал.
Героями рассказов выступают то царские торговые послы, которые исполняют царские поручения с самыми разнообразными приключениями, то князья, попавшие к арабским кочевникам и живущие там, то жрецы и маги, совершающие перед фараоном необыкновенные чудеса.	Висьтъясын геройясыс вӧліны либӧ сарлӧн тӧргӧвӧй посолъясыс, кодъяс олӧмӧ пӧртӧны сарлысь тшӧктӧмсӧ зэв уна пӧлӧс приключенньӧясӧн, либӧ князьяс, кодъяс веськалӧмаӧсь арабса кочевникъяслы пленӧ да олӧны сэні, то жречьяс да магикъяс, кодъяс вӧчӧны фараон водзын кывлытӧм чудесаяс.	Висьт геройезӧн вӧлісӧ то сарскӧй посоллэз, кӧднакӧт мыйыс и оз шогмы, кӧр исполняйтӧны сарлісь приказзэз, то княззез, кӧднія сюрӧны арабскӧй кочевниккез дынӧ пленӧ да сетчин олӧны, то жреччез да маггез, кӧднія фараон одзын керӧны адззывтӧм чудоэз.	Веросъёсазы таӵе геройёсыз возьмато: эксэйлэн вузкарись посолъёсыз, эксэйлэсь косэмъёссэ пӧртэм пумо приключениосын быдэсъяло яке кӧчылыса ветлӥсь арабъёс доре сюрыса отын улӥсь князьёс сярысь верало яке фараон азьын пӧртэм пумо чудоос лэсьтылӥсь курбон вайисьёс но синпӧртмасьёс сярысь гожъязы.
Фараоны держали при себе также придворных поэтов.	Фараонъяс видзлісны ас берданыс тшӧтш придворнӧй поэтъясӧс.	Фараоннэз ас дынаныс видзисӧ гортса поэттэз.	Фараонъёс озьы ик дворецазы кылбурчиосыз но возьылӥзы.
Эти поэты обязаны были сочинять целые поэмы, восхваляющие добродетели, военные победы и славу фараонов.	Тайӧ поэтъяслы колӧ вӧлі лӧсьӧдлыны фараонъяслысь бурлунсӧ, военнӧй победаяс да славасӧ ошкан поэмаяс.	Энія поэттэс вӧлі обязанӧсь быдса поэмаэз сочиняйтны фараоннэз бытшӧма олӧм да уна бурӧ керӧм йылісь.	Со кылбурчиос умой ужъёсыз, ожын вормемъёсыз но фараонлэсь сӥ-данзэ ушъяса поэмаос гожъяно луо вал.
Они писали также стихи любовного и сатирического содержания.	Найӧ гижавлісны сідз жӧ любовнӧй да сатирическӧй кывбуръяс.	Нія сідзжӧ гижисӧ кывбуррез любитчӧм да сатира содержаннёаэсӧ.	Соос озьы ик яратон но серемес карись кылбуръёс гожъязы.
Царские дворцы, храмы и гробницы князей и фараонов украшались стенной живописью, стенными рельефами и статуями богов, фараонов и князей.	Сарскӧй дворечьяссӧ, храмъяссӧ, князьяслысь да фараонъяслысь грӧбничаяссӧ вӧлі гажӧдӧ настеннӧй живописьӧн, енъяс, фараонъяс да князьяс статуяясӧн да стеннӧй рельефъясӧн.	Сарскӧй двореччез, вичкуэз, княззезлӧн гробничаэз серӧтчисӧ стенаа живописьӧн, стеннӧй рельеффезӧн да ен статуяэзӧн.	Эксэй дворецъёс, храмъёс, эксэйёслэн но фараонъёслэн гробницаоссы, борддорез суредан суредъёсын, борддор инмар, фараон но князь тусъёс суредаса чеберъяськылӥзы.
Египетские художники жили при дворцах и храмах и имели большие мастерские с большим штатом помощников.	Египетскӧй художникъяс овлісны дворечьясын да храмъясын, налӧн вӧліны гырысь мастерскӧйяс да уна отсасьысьяс.	Египетскӧй художниккез олісӧ сарскӧй двореччез да вичкуэз дынын да нылӧн вӧлісӧ уна штаттэзӧн гырись мастерскӧйез.	Египет художникъёс дворецъёсын но храмъёсын улӥзы. Соослэн уно ужасьёсын бадӟымесь мастерскойёссы вал.
В скульптуре они достигли большого уменья.	Скульптураын найӧ воӧдчисны зэв гырысь вермӧмъясӧдз.	Скульптураын тӧдӧм нылӧн вылына лэбис.	Скульптураын соос туж азинскыны быгатӥзы.
Сделанные ими статуи богов, людей и животных являются настоящими произведениями искусства.	Найӧӧн вӧчӧм енъяслӧн, йӧзлӧн да пемӧсъяслӧн статуяясыс — збыльысь искусствоса бур произведенньӧяс.	Нылӧн керӧм ен, морт да животнӧй статуяэз лыддиссьӧны настоящӧй искусствоӧн.	Соослы лэсьтылэм инмар, адями но живот тусъёс умой-умой искусство произведени луо.
Особенно удачно умели они изображать лицо.	Торъя нин лӧсьыда найӧ вӧлі кужӧны петкӧдлыны чужӧмъяс.	Ӧддьӧн ятнӧя нія кужисӧ рисуйтны чужӧм.	Соос ымнырез туж умой лэсьтыны быгато вал.
Живопись им удавалась хуже.	Живописьныс эзджык артмывлы.	Живопись нылӧн шогмывліс умӧльжыка.	Суредамзы уродгес луылӥз.
Они не умели соблюдать перспективу, и оттого их рисунки напоминают детские картинки.	Найӧ оз вӧлі кужны корсьны перспективасӧ, сы понда налӧн серпасъяс вӧліны челядь серпасъяс кодьӧсь.	Нія эзӧ вермӧ видзны перспектива, сійӧн нылӧн рисуноккес вачкисьӧны челядь картинкаэзлань.	Соос перспективаез быдэсъяны ӧз быгатэ. Соин суредъёссы пиналъёслэн кадьгес луылӥз.
Вы заметите это почти на всех рисунках, которые здесь иллюстрируют историю Египта; почти все эти рисунки взяты из египетской живописи.	Ті казяланныд тайӧтор пӧшти став серпассьыс, кодъяс тані петкӧдлӧны Египетлысь историясӧ; тайӧ серпасъяссӧ пӧшти ставсӧ босьтӧма Египетса живописьысь.	Тійӧ быд рисунокись, кӧднія эстӧн мыччалӧны Египет история, этійӧ казялӧ.&	Татысь, Египет историез возьматӥсь суредъёсысь ваньмысьтыз кадь ик соослэсь сыӵегес луэмзэс тӥ адӟоды. Ваньмаз кадь та суредъёс Египетлэн со дыре суредъёсысьтыз басьтэмын.
Произведения египетской литературы написаны на папирусе, а надписи в царских дворцах, в храмах и в гробницах — на камне.	Египетскӧй литература произведенньӧясӧс гижӧма папирус вылӧ, а сарскӧй дворечьясса, храмъясса да грӧбничаясса надписьяссӧ — из вылын.	Египетскӧй литературалӧн произведеннёэз гижӧмась папирус вылын, а двореччезлӧн, вичкуэзлӧн да гробничаэзлӧн ниммез — из вылын.	Египет литератураос папирус (бумага) вылэ гожъямын. Нош эксэй дворецъёс храмъёс но гробницаос борды — из вылэ гожъямын луо.
Надписи на камне написаны так называемыми иероглифами знаками, имеющими вид рисунков.	Из вылын гижӧма иероглифъясӧн — сэтшӧм пасъясӧн, кодъяс вӧліны серпасъяс кодьӧсь.	Иззэз вылын ниммез гижӧмась иероглиффезӧн, рисунок чужӧма пассэзӧн.	Из вылэ гожъямъёс, суред тусъемесь иероглиф шуон пусъёсын гожъямын.
А большая часть папирусов написана скорописью знаками, которые уже потеряли вид рисунков (рис. 38).	А кызвын папирус вылас гижӧма скоропися пасъясӧн, кодъяс абу нин серпасъяс, кодьӧсь (38-ӧд серпас).	Унажык папирусаэсӧ гижӧма гижан пассэзӧн ни, — кӧднія ӧштӧмась ни рисунок чужӧмсӧ (38 рис.).	Папирус вылэ гожъямъёссы уноез чаляк гожъяськон пусъёсын гожъямын, соин суред туссэс ыштӥзы ини (38 суред).
Когда ученые разгадали египетское письмо, то выяснилось, что иероглифы и знаки скорописи отличаются только формой, значение же их одно и то же.	Кор учёнӧйяс тӧдмалісны египетскӧй гижӧд, сэки тыдовтчис, мый иероглифъяс да скоропися пасъяс торъялӧны сӧмын форманас, а значенньӧыс дзик ӧти.	Кӧр учёнӧйес тӧдісӧ египетскӧй гижсьӧмсӧ, сэк позис висьтавны, иероглиффес да гижан пассэс ӧтамӧдкӧт коко не ӧтік формааӧсь, а означайтӧны нія ӧтікӧ и сійӧ жӧ.	Дышетскемо муртъёс Египетлэсь гожъяськонзэ тодэм-валам бере, иероглифъёс но чаляк гожъяськон пусъёс но огзылэсь огзы тусэн гинэ мукетгесэсь, нош пуш ласянь соиз но таиз но одӥг луо.
Египетское письмо разгадал в 1822 г. французский ученый Шамполион.	Египетскӧй гижӧд 1822 воын тӧдмаліс французскӧй учёнӧй Шампольон.	Египетскӧй гижсьӧм вермис тӧдны 1822 воын французскӧй учёнӧй Шамполион.	Египет гожтэтэз француз дышетскем мурт Шамполион 1822 арын тодӥз валаз.
До него думали, что иероглифы являются идеограммами, означают целые слова, соответственно их рисунчатому виду.	Сэтчӧдз думайтлісны, мый иероглифъясыс лоӧны идеограммаяс, петкӧдлӧны дзонь кывъяс асланыс серпасъяс серти.	Сы вотӧдз думайтісӧ, иероглиффес пӧ нія жӧ идеограммаэз, означайтӧны быдса кыввез ны рисунок чужӧм сьӧрті.	Солэсь азьло иероглифъёс идеограмма, асьсэлэн суред туссыя быдэс кылэз возьматӥсь луо шуыса малпазы.
Но Шамполион доказал, что большая часть иероглифов такие же буквенные знаки, как и наши.	Но Шампольон докажитіс, мый кызвын иероглифыс сэтшӧм жӧ шыпасъяс, кыдзи и миян.	Но Шамполион висьталіс, иероглиффез пӧ сэтшӧм жӧ шыпассэз, кыдз и миян ӧні.	Нош Шамполион, уноез иероглифъёс асьмелэн букваосмы кыӵеесь нимаз пусъёс луо, соос но сыӵеесь ик луо шуыса возьматӥз.
Ученые после Шамполиона выяснили, что иероглифы сначала действительно были идеограммами, но очень рано, еще за 3000 лет до нашей эры, большая часть иероглифов приобрела буквенное значение.	Учёнӧйяс Шампольон бӧрын тӧдмалісны, мый иероглифъяс войдӧрсӧ збыльысь вӧліны идеограммаясӧн, нё ёна нин важӧн, нӧшта 3000 во сайын миян эраӧдз, кызвын иероглифыс пӧри шыпасӧ.	Учёнӧйез Шамполион бӧрсянь висьталісӧ, иероглиффес сперва вӧлӧмась пӧ сётаки идеограммаэзӧн, но ӧддьӧн пӧ важын ни, эшӧ 3000 во одзті миян эраӧдз унажыкыс иероглиффезісь означайтӧмась шыпассэз.	Шамполион бере дышетскем муртъёс иероглифъёс нырысь зэмзэ ик идеограммаос вылэм, нош соос туж вазь, асьме вапумлэсь 3000 ар азьвыл уноез буква пусъёс луизы шуыса тодӥзы.
Тогда было выбрано 24 иероглифа для обозначения согласных звуков.	Сэки вӧлі бӧрйӧма 24 иероглиф йитӧдантӧм (согласнӧй) шыяс пасйыны.	Сэк вӧлі бӧрйӧмась 24 иероглиф йитантӧм шыэз пасъялӧм понда.	Соку шаратэм куараосыз возьматон понна, 24 иероглиф быръемын вал.
Это делалось таким образом: брали идеографический знак и уславливались употреблять его для обозначения первой буквы соответствующего слова.	Тайӧс вӧлі со кыдзи вӧчӧны, — босьтлісны идеографическӧй пас да условитчывлісны сійӧн пасйыны лӧсялана кывлысь медводдза шыпассӧ.	Этія керсис вот кыдз: босьтлісӧ идеографическӧй пас да условитчисӧ видзны сійӧ босьтӧм кылын первӧйся шыпас пасъявны.	Со тазьы лэсьтӥськиз: басьязы идеографи пусъёсыз но, сое кулэ кыллэсь нырысь буквазэ возьматон понна кутыны тупатскизы.
Например, фигурка руки, по-египетски дот стала означать д, изображение рта — ро — стало означать р, изображение воды — ну — н и т. д.	Например, ки фигура — египетса ногӧн дот, пондіс петкӧдлыны д, вом изображенньӧ — ро — пондіс петкӧдлыны Р, ва изображенньӧ — ну — н, да с. в.	Пример: ки фигура, египетскӧйӧн dӧt пондіс означайтны d; ӧмлӧн чужӧм — rӧ, пондіс означайтны r; ва рисуйтӧм — nu — n и с. одз.	Кылсярысь, суй тус египет сямен дот луиз, ымез возьматон р-о-р луиз, вуэз возьматон — ну-н, мукетъёсыз но озьы ик тупатэмын вал.
Гласных букв-иероглифов в египетском письме не было.	Йитӧдана шыпасъяс — иероглифъяс египетса гижӧдын эз вӧвны.	Йитана шыэзлӧн шыпассэз иероглиффез египетскӧй гижсьӧмын эзӧ вӧлӧ.	Египет гожтэтын шара, иероглиф-букваос ӧй вал.
Но некоторые слова (солнце, пирамида, бог и др.; продолжали иногда обозначаться одним соответствующим иероглифом.	Но мукӧд кывъясыс (Шонді, пирамида, ен да мук.) вӧлі пасйыссьӧны ӧти аслыс сикас иероглифӧн.	Но мукӧд кыввез (шонді, пирамида, ен и мӧд.) сё эшӧ пасъялісӧ ӧтік иероглифӧн.	Нош куд-ог кылъёсыз (шунды, пирамида, инмар но мукетъёссэ) азьланьзэ но одӥг тупась иероглифен возьматъязы.
Таким образом, египетское письмо было смешанным, но не таким сложным, как вавилонское.	Сідзкӧ, Египетса гижӧд вӧлі сора, но эз вӧв сэтшӧм сложнӧй, кыдзи вавилонскӧй.	Египетскӧй гижсьӧмыс вӧлі сорласа шыпасаӧн, но не сэтшӧм сьӧкыт, кыдз вавилонскӧй.	Озьыен, египет гожтэт сураськемын луэ. Озьы ке но вавилон гожтэт кадь шуг сураськемын ӧй вал.
Всего в нем было 70 знаков.	Ставыс сэні вӧлі 70 пас.	Быдӧс сэтӧн вӧлісӧ 70 пас.	Отын ваньмыз 70 пус вал.
От египтян заимствовали письмо финикияне.	Египтяналысь гижӧдсӧ аслыныс пыртісны финикияна.	Египтянасянь босьтісӧ гижӧмсӧ финикияна.	Египтянъёслэсь финикиянъёс гожтэтсэс асьсэлы куто.
Они взяли знаки египетской скорописи, упростили их форму и составили из них азбуку из 22 согласных букв.	Найӧ босьтісны египетса скорописьлысь пасъяссӧ, упроститісны форманысӧ да лӧсьӧдісны наысь азбука 22 йитӧдантӧм шыпасысь.	Нія босьтісӧ пассэз египетскӧй гижана пассэзісь, кокньӧтісӧ нылісь формасӧ да керисӧ 22 йитантӧм шыпасісь азбука.	Соос Египетлэсь чаляк гожъяськон пусъёссэс басьтӥзы, соослэсь тусъёссэс капчиятӥзы но соослэсь 22 согласной буква кылдытӥзы.
Эта азбука заменила собою в Сирии и Палестине клинообразное письмо, которое было заимствовано из Вавилонии и до 1000 г. до нашей эры там употреблялось.	Тайӧ азбука вежис Сирияын да Палестинаын клинообразнӧй гижӧдсӧ, кодӧс вӧлі пыртӧма Вавилонияысь да кодӧн вӧдитчисны 1000 воӧдз миян эраӧдз.	Этія азбукаыс вежис Сирияын да Палестинаын тув чужӧма гижӧм, кӧдія вӧлі босьтӧм Вавилониясянь да сэтчин видзсис 1000 в. миян эраӧдз.	Со азбука Сириысь но Палестинаысь тул кадь йылсоесь пусъёсын гожъяськонэз воштӥз. Сыӵе тул кадь пусъёсын гожъяськон Вавилонысь басьтэмын вал. Асьме вапумлэсь 1000 ар азьло кутылӥськиз.
От финикийского или палестинского письма происходит современное еврейское письмо, а также современные русский и латинский алфавиты (рис. 39).	Финикийскӧй либӧ палестинаса гижӧдсянь лои ӧнія еврейскӧй гижӧд, а сідз жӧ ӧнія роч да латинскӧй алфавитъяс (39-ӧд серп.).	Финикийскӧй али палестинскӧй гижсьӧмсянь шогмӧ ӧнняся еврейскӧй гижсьӧм, а сідзжӧ ӧнняся роч да латинскӧй алфавиттэз (39 рис.).	Финики, яке Палестина гожтэт бордысь еврейёслэн али гожъяськон гожтэтсы кылдэмын. Со бордысь ик али гожъяськон ӟуч но латынь алфавитъёс кылдӥзы (39 суред).
Финикияне вели торговлю с древней Грецией и древней Италией, и тогдашнее население этих стран заимствовало письмо от финикиян.	Финикияна вузасьлісны древньӧй Грециякӧд да древньӧй Италиякӧд, — тайӧ странаясса йӧзыс сідз жӧ босьтісны. аслыныс финикияналысь гижӧдсӧ.	Финикияна нуӧтісӧ торговля важся Грециякӧт да важся Италиякӧт и сэкся населеннёыс энія странаэзісь босьтіс гижсьӧмсӧ финикиянасянь.	Финикиянъёс вашкала Грециен но вашкала Италиен вузкарон нуизы. Со кунъёсын со дыре улэм калыкъёс финикиянъёслэсь гожъяськон амалзэс басьтӥзы.
Алфавит, составленный на основе финикийского письма в Италии, — это латинский алфавит.	Алфавит, кодӧс лӧсьӧдӧма Италияын финикийскӧй гижӧд под вылын, — латин алфавит.	Алфавит, Италияын кӧдійӧ керӧма финикийскӧй гижсьӧм под вылын — латинскӧй алфавит.	Италиын финики гожтэтъя тупатэм алфавит, — со латынь алфавит луэ.
Он до сих пор употребляется в Западной Европе, в Америке и в европейских колониях во всех частях света.	Сійӧн ӧніӧдз на вӧдитчӧны западнӧй Европаын, Америкаын да став му юкӧдса европейскӧй колонияясын.	Сійӧ ӧнӧдз видзӧны омӧн му пасьта Рытланьса Европаын, Америкаын да европейскӧй колонияэзын.	Со та дырозь ик шунды пуксён пал Европаын, Европа колониосын коть кытыназ но, Америкаын кутӥське на.
Этот алфавит введен теперь и в нашем Союзе, в Азербайджане, Татарской республике и в республиках Средней Азии вместо прежнего, очень трудного турецко-татарского письма, а также и для тех народов Союза, у которых до Октябрьской революции не было никакого письма.	Латин алфавитсӧ лӧсьӧдӧма ӧні и миян Союзын, Азербайджанын, Татарскӧй республикаын да шӧр Азияса республикаясын, важ зэв сьӧкыд турецко-татарскӧй гижӧд пыдди; латин алфавитсӧ миян Союзын тшӧтш лӧсьӧдӧма сійӧ йӧзъяслы, кодъяслӧн Октябрса революцияӧдз эз вӧвны некутшӧм гижӧдъяс.	Этія алфавитыс ӧні и миян Союзын, Азербайджанын, Татарскӧй республикаын да Шӧрӧт Азия республикаэзын одзжыкся ӧддьӧн сьӧкыт турецко-татарскӧй гижсьӧм туйӧ, а сідзжӧ и быдӧс нія отиррез коласын миян Союзын, кӧдналӧн Октябрскӧй революцияӧдз эз вӧв некытшӧм письменность.	Со алфавит табере асьме Союзэ но пыртэмын. Азербайджанын, Бигер республикаын но Средней Азиысь республикаосын азьло туж шуг турка но бигер букваос интые со шрифт пыртэмын. Озьы ик [abu] Октябрь революцилэсь азьло нокыӵе гожъяськон алфавитэз ӧй вал. Союзысь сыӵе калыкъёс но со алфавитэз кутӥзы.
А от алфавита, составленного на основе финикийского письма в Греции, ведут свое происхождение славянский и русский алфавиты.	А сійӧ алфавитсянь, кодӧс вӧлі лӧсьӧдӧма финикийскӧй гижӧд под вылын Грецияын, лоины славянскӧй да роч алфавитъяс.	Славянскӧй да роч алфавиттэз нӧбӧтӧны ассиныс шогмӧмсӧ алфавитсянь, кӧдія вӧлі керӧма Грецияын финикийскӧй гижсьӧм под вылын.	Финики гожтэтъя Грециын тупатэм алфавитэ славян но ӟуч алфавитъёс кутӥсько.
Таким образом, по линии письма современная культура связана также с древневосточной культурой.	Сідз кӧ, гижӧд серти ӧнія культура йитчӧма сідз жӧ древневосточнӧй культуракӧд.	Вот сідз ӧнняся культураыс нуӧтӧ ассис пондӧтчӧмсӧ эшӧ важасывланьса культурасянь.	Озьыен гожъяськон ласянь, туала культура озьы ик древне-восточной культураен герӟаськемын.
4. КИТАЙ.	4. КИТАЙ.	4. Китай.	4. КИТАЙ.
63. Долина Хуан-хэ.	63. Хуанхэ долина.	63. Хуанхэ долина.	63. Хуанхэ нёжал.
История Китая, началась также задолго до начала нашей эры, примерно в то время, когда в Двуречьи образовалось Вавилонское царство.	Китайлӧн историяыс заводитчис сідз жӧ ёна важӧн миян эраӧдз на, примернӧ сійӧ кадсяньыс кымын, кор Двуречьеын котыртчис вавилонскӧй сарство.	Китайлӧн история пондӧтчис ӧддьӧн важын, эшӧ миян эра пондӧтчытӧдз, сія кад гӧгӧр жӧ, кӧр Кыкьюкузяын шогмис Вавилонскӧй сарство.	Китайлэн историез асьме вапумлэсь кемалась азьло кутскиз. Двуречьеын Вавилон кун кылдӥз, со дыръёсын кутскемын.
Древнейшее китайское государство сложилось в долине р. Хуан-хэ, или, по-русски, Желтой реки.	Ёна важся китайскӧй государство лои Хуанхэ ю долинаын либӧ, ми ног кӧ, Виж ю пӧлӧнын.	Важся китайскӧй государство йылісь Хуанхэ ю долина кузя, али рочӧн шуны Веж ю кузя.	Вашкала Китай государство Хуанхэ шур кузя нёжал интые кылдӥз. Хуанхэ ӟуч кылын Ӵуж шур шуэм луэ, отын вуэз ӵуж луэмысь сое озьы шуо.
Так эта река называется потому, что вода в ней желтая.	Сідзи тайӧ юсӧ шуӧны сы понда, мый ваыс сэні виж.	Сідз этія ваыс шусьӧ сійӧн, мыля сылӧн ваыс веж.	Шур ӵуж яр дур кузя кошке.
Река течет в желтых берегах, и вся земля в долине реки тоже желтого цвета, хуан-ту — «желтая земля», как ее зовут китайцы.	Ю визувтӧ виж берегъяс пӧлӧн, и став муыс ю долинаас сідз жӧ виж рӧма, Хуан-ту «виж му», кыдзи сійӧс нимтӧны китайцы.	Ваыс котӧртӧ веж береггезӧт да и муыс ва долина кузяӧттяс сідзжӧ веж рӧма, хуан-ту «веж му», кыдз сійӧ шуӧны Китаеччез.	Со шур кузя нёжал интыын быдэсак музъем но ӵуж, китай калык со музъемез хуан-ту — «ӵуж музъем» шуыса нима.
Желтый цвет и реки, и почвы зависит от того, что почва долины Хуан-хэ образовалась из особенной глиняной желтой породы, лёсса.	Виж рӧмыс юлӧн да мусинлӧн сы понда, мый мусиныс Хуанхэ долинаын лои аслыс сяма сёйӧд виж пӧрӧдаысь — лёссысь.	Веж рӧмыс валӧн да мусинлӧн лоис сысянь, мыля Хуанхэ долина кузя мусиныс шогмис особеннӧй сёёвӧй веж породаись, лёссісь.	Отын шур но музъем но Хуанхэ нёжалысь музъем нимаз ӵуж, лёсс шуоно сӥё луэменыз сыӵе луэ.
Лёсс — очень пористая, рассыпчатая глина, соединенная с минеральными частицами и вся пронизанная остатками растений и раковин.	Лёсс — зэв пористӧй киссяна сёй, коді йитчӧма минеральнӧй частичаяскӧд, пытшкӧсас эм быдмӧгъяслӧн да раковинаяслӧн уна колясъяс.	Лёсс — ӧддьӧн рышкыт да нырпыса сёй, ӧтлаасьӧ минеральнӧй тороккезӧн да шуч сы пытшкӧт ветлӧмась быдмассэзлӧн да соркытшшезлӧн кольччӧммез.	Лёсс — туж небыт, бугрес музъем. Пӧртэм пумо минералъёсы огазеяськемын но быдэсак музъеме кылем будосъёсын но куалемъёсын сураськемын.
Эту лёссовую глину приносит с собой река с гор, откуда она течет; приносит лёсовую глину в виде мелкой желтой пыли с тех же гор также и ветер, дующий в Китае с северо-запада целыми месяцами.	Тайӧ лёссӧвӧй сёйсӧ аскӧдыс ва вайӧ гӧраяссянь, кысянь сійӧ визувтӧ. Лёссӧвӧй сёйсьӧ вайӧ посньыдик виж бус кодьӧн сідз жӧ и тӧв, коді пӧльтӧ Китайын рытыв-войвывсянь, дзонь тӧлысьясӧн.	Эттшӧм лёссовӧй сёйсӧ вайӧ юыс керӧссэзісь, кысянь сія котӧртӧ; вайӧ поснит да веж сёйсӧ нія жӧ керӧссэзісь, кысянь Китайын тӧлыс пӧльтӧ быдса тӧліссезӧн.	Со лёсс шуон сюез, шур гурезьысь, кытысь ваське отысь вуӧраз вае. Со гурезьёсысь ик туж векчи ӵуж тузон тусэн сое тӧл вае. Сыӵе тӧл Китайын уен ӝыт пал вискысь быдэс толэзьёс ӵоже луэ.
Лёссовая глина плодородна, так как содержит в себе много органических остатков.	Лёссӧвӧй сёйыс вына сы вӧсна, мый сы пытшкын эмӧсь уна органическӧй колясъяс.	Лёссовӧй сёй плодороднӧй, сыын видзсьӧны уна органическӧй кольччӧммез.	Лёсс шуон музъем — ю-нянь удалтытӥсь маке. Малы ке шуоно, солэн пушказ но пӧртэм пумо будосъёс но мукетъёс сисьмемын.
Она также мягкая и рыхлая, поэтому она легко поддается обработке, и в ней можно без труда прокапывать искусственные пещеры для жилья.	Сійӧ сідз жӧ небыд да рӧшкыд, сы понда кокньыда позьӧ небзьӧдны да искусственнӧя кодъявны пещераяс.	Сія сідзжӧ небыт да рышкыт, кокнита уджассьӧ, сыын позьӧ кокнита гарйыны пещераэз олан понда.	Со озьы ик небыт но бугрес, соин отын гырыны-кизьыны но капчи. Со музъеме улон пещераос но гудыны секыт ӧвӧл.
Но эта же мягкость и пористость лёссовой почвы бывает причиной крупных бедствий.	Но тайӧ жӧ небыдлуныс да пористосьтыс лёссӧвӧй мусинлӧн овлӧ помкаӧн гырысь нечассьӧяслы.	Но этія жӧ небытыс да рышкытыс лёссовӧй сёйлӧн овлӧ ыджыт бедствиеэзын причинаэзӧн.	Нош лёсс шуон музъем сӥ небыт бугрес луэмен, бадӟымесь шуге-леке вуылонъёс луо.
Во-первых, в рыхлой лёссовой почве Хуан-хэ постоянно углубляет свое русло.	Ӧти-кӧ, рыхлӧй лёссӧвӧй мусинын Хуанхэ дугдывтӧг джудждӧдӧ ассьыс визувтанінсӧ (русло).	Медперво вот мый. Рышкыт лёсса мусинын Хуанхэ пыр гарйӧ ассис ва ӧрсӧ.	Нырись ик, лёсс шуон небыт сӥё музъеме Хуанхэ шур ас ӧрзэ огъя муратэ.
Река размывает свое ложе и постепенно опускается все ниже и ниже.	Ю кырӧдалӧ пыдӧссӧ да век лэччӧ увлань и увлань.	Ваыс миськалӧ ассис котӧртансӧ да сё пуксьӧ пыдынжыка да пыдынжыка.	Шур ӧр пыдэссэ миськыса, пумен улэ но улэ лэзиське.
От этого лёссовая почва по берегам реки неровная, а изрезана и расположена террасами.	Сы понда лёссӧвӧй мусиныс ю берегъясын абу шыльыд, а тшупӧдӧсь (террасаясӧсь).	Этасянь лёссовӧй мусиныс береггез дорӧт неровнӧй, орлалӧм кырӧтӧмӧн да ольсалӧм террасаэзӧн.	Соин лёсс сӥё музъем ву дуръёс кузя ӵошкыт ӧвӧл, куашкаллямын, тубато кадь нуылэмын.
На этих террасах и в старину, и теперь зеленеют пашни.	Тайӧ террасаяс вылын важӧн и, ӧні и вежӧдӧны муяс.	Энія террасаэз вылын важын да ӧні пашняэз вежӧтӧны.	Со тубато кадь интыосын вашкала дыръя но али но кизем ю-нянь вожектэ.
Но сильный ливень легко размывает пашни на террасах и образует провалы.	Но ён зэр ливень кокньыда кырӧ муяссӧ террасаяс вылысь да артмӧдӧ джуджыд гуранъяс.	Но ведра понісь моз кисьтікӧ зэрыс кырӧтӧ пашнясӧ террасаэз вылас и шогмӧны пыдын кырассэз.	Нош кужмо силь тӧло зоръёс со тубато кадь интыосы кизем ю-нянез капчиен гылтыса нуо но, ву дур куашка.
Посевы гибнут.	Кӧдзаяс сэки пракмунӧны, вошӧны.	Кӧдзӧммезыс ӧшӧны.	Озьы кизем ю-нянь быре.
Во-вторых, река во время сильного разлива может размыть берега, вода может проникнуть в провалы и пустоты прибрежных террас и внезапно пробить себе новое русло.	Мӧд-кӧ, ю ёна ойдлігӧн вермӧ буждӧдны берегсӧ, ва вермӧ пырны берег бердса террасаясса гуранъясӧ да пещераясӧ и нем виччысьтӧг писькӧдны выль туй аслыс.	А мӧдік эшӧ сія, ваыс берегись петӧм кадӧ вермас береггесӧ кырӧтны, пырны берегдор кузя пустӧй террасаэзас да гарйыны аслыс вились ваэз.	Кыкетӥез шур туж бадӟым будыку ву дуръёсыз гылтылыны быгатэ. Ву, тубато кадь интыос куашкаса гоп луэмъёсы но ву дурез кыремъёсы сюрыса, малпамтэ шорысь выль ӧре пыремез луоз.
Если это случается, то наступает настоящая катастрофа.	Тайӧ кӧ лоӧ, сэки артмӧ збыльысь катастрофа.	Кӧдз этадзи овлӧ, то сэк локтӧ настоящӧй катастрофа;	Сыӵе ужпум луэ ке, кышкыт куашкатонъёс луо.
Местность, в которой река пробивает новое русло, заливается водой, гибнут пашни, гибнет скот, гибнут люди, живущие в лёссовых пещерах.	Сійӧ местаыс, кыті ва писькӧдӧ выль туй, тырӧ ваӧн, пракмунӧны муяс, вошӧны скӧт, йӧз, кодъяс овлісны лёссӧвӧй пещераясын.	сія местаыс, кыті гарйӧ ваыс виль ва ӧр, омӧн ванас вӧтьсьӧ, пашняэз вӧйӧны, вӧйӧ пода, отир, кӧднія олӧны лёссовӧй пещераэзын.	Шур выль ӧрен басьтэм интыысь, кизем ю-нянь, пудо, лёсс сӥё музъем пещераосын улӥсь адямиос бырыны сюро.
А та местность, где было раньше русло, лишается воды, ибо в Китае дожди идут, главным образом, в мае-июне-июле, перед разливом и во время разлива, а в остальное время года дожди редки.	А кыті вӧлі войдӧр ваыс визувтӧ, сійӧ местаыс косьмӧ сы понда, мый Китайын зэрлӧ медсясӧ май-юнь-юльын, ойдлытӧдз да ойдлігӧн, а мукӧд пӧранас сэсся зэрыс овлӧ зэв шоча.	А сія местаыс, кытӧн одзжык вӧлі ва ӧрйыс, кольччӧ ватӧг, Китайын зэррес мунӧны унажыксӧ майын, июньын да юльын, ваэз береггезісь петік одзын да ва петікӧ, а сыбӧрын етша усьлӧны.	Нош со инты, кытӥ азьло шур ӧр кошке вал вутэм кыле. Малы ке шуоно, Китайын тужгес ик май-июнь-июль толэзьёсы зорылэ. Ву будон азьын но ву будэм дыръя. Арлэн мукет дыръёсаз зор туж шер луылэ.
За эти катастрофы р. Хуан-хэ зовут также «горем Китая».	Тайӧ катастрофаясыс понда Хуанхэ юсӧ нимтӧны нӧшта «Китайса шогӧн».	Энія катастрофаэз понда Хуанхэ ю сідзжӧ шуӧны «Китай гореӧн».	Сыӵе куашкатонъёс лэсьтылэмез понна, Хуанхэ шурез «Китайлэн куректонэз» но шуыса нимало.
Поэтому в долине Хуан-хэ, как в долине Двуречья и Нила, население должно было строить большие водяные сооружения, чтобы обезвредить разливы и использовать плодородную почву и речные воды.	Сы понда Хуанхэ долинаын, кыдзи и Двуречье да Нил долинаясын, йӧзлы колӧ вӧлі стрӧитны гырысь водянӧй сооруженньӧяс, медым ойдлӧмъяс эз вермыны лёксӧ вӧчны да мед позис используйтны вына мусӧ да юлысь васӧ.	Вот этасянь Хуанхэ долина кузя, сідз жӧ, кыдз и Кыкьюкузя да Нил долина кузя, населеннёыслӧ колӧ керны ыджыт ва сооруженнёэз, медбы панӧвтны васӧ мусин тшыкӧтӧмись.	Соин ик, Хуанхэ нёжал интые Двуречьее но Нил нёжалъёсын кадь ик, калык ву ӧрысьтӥз потэмлэсь утялтскон но, нянь удалтӥсь музъемез уже кутон понна, сооружениос лэсьтылоно луо вал.
Больше всего труда пришлось положить на укрепление берегов Хуан-хэ посредством плотин, чтобы предупредить размывы берегов и случаи перемены русла.	Медся уна вын лои пуктыны Хуанхэлысь берегсӧ плӧтинаясӧн крепитӧм вылӧ, медым эз буждӧд берегъяссӧ да мед мӧдлаті эз писькӧд туйсӧ.	Ыджыт удж ковсис пуктыны плотинаэзӧ Хуанхэ береггез крепитӧм понда.&	Хуанхэ ву дурез тыметъёс лэсьтыса, ву дурез миськемлэсь но шур ӧрзэ воштэмлэсь утялтскон понна, уно кужым кутоно луылӥз.
Без этих плотин Хуан-хэ производила бы катастрофы постоянно.	Татшӧм плӧтинаястӧгыс эськӧ Хуанхэ вӧчавліс сэтшӧм катастрофаяссӧ дугдывтӧг.	Энія плотинаэзтӧг Хуанхэ дугдывтӧг бы керис катастрофаэсӧ.	Сыӵе утялтсконъёстэк Хуанхэ огъя куашкатонъёс лэсьтылысалыз.
Затем пришлось провести от реки каналы, чтобы обеспечить искусственное орошение полей на сухое время года.	Сэсся лои нуӧдавны юсянь каналъяс, медым муяслы сетны ва кос поводдяяс дырйи.	Сыбӧрын ковсис ваэзсянь нуӧтны каналлэз, мед засуха кадӧ вӧлі мыйӧн киськавны ыббесӧ.	Собере, арлэн зортэм луон дыръёсаз бусые шурысь ву лэзён понна канаваос лэсьтылыны кулэ вылэм.
Наконец, как и в Двуречьи, эти сооружения в рыхлой почве быстро приходили в негодность, и потому ежегодно нуждались в большом ремонте.	Сэсся ӧд, кыдзи и Двуречьеын, тайӧ сооруженньӧясыс рӧшкыд мусин вылас ӧдйӧ вӧлі воӧны шогмытӧмӧдз, сы понда быд во вӧлі колӧ гырысь ремонтъяс вӧчны.	Да эшӧ, кыдз Кыкьюкузяын, энія сооруженнёэс рышкыт мусинсянь чожа тшыкисӧ и быд воӧ ковсис керны ыджыт ремонт.	Со сяна, Двуречьеын сямен ик, небыт сӥё музъем вылэ лэсьтэм сооружениос чаляк ярантэм луо. Соин соос арлы быдэ бадӟымесь выльдэмъёсыз кулэ каризы.
64. Феодальное государство в долине Хуан-хэ.	64. Феодальнӧй государство Хуанхэ долинаын.	64. Хуанхэ долинаын феодальнӧй государство.	64. Хуанхэ нёжалын феодализмо кун.
Водяные сооружения были выстроены в долине Хуан-хэ очень давно.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ Хуанхэ долинаын вӧлі стрӧиталӧмаӧсь зэв нин важӧн.	Ва сооруженнёэз Хуанхэ долинаын вӧлі ӧддьӧн ни важын строитӧмась.	Хуанхэ нёжалын вулэсь утялтскон сооружениос туж кемалась лэсьтылэмын.
За 2000 лет до нашей эры они уже существовали и обеспечивали земледельческое производство в феодальных княжествах долины Хуан-хэ.	2000 во сайын миян эраӧдз найӧ сэні вӧліны нин да обеспечитлісны му уджалан производствосӧ Хуанхэ долинаса феодальнӧй княжествояслысь.	2000 в. одзті миян эраӧдз нія вӧлісӧ ни ма му-видз вӧдитан производство феодальнӧй княжествоэзын Хуанхэ долина кузя вылына сулаліс энія сооруженнёэзсянь.	Соос асьме вапумлэсь 2000 ар азьло вал ини. Хуанхэ улосысь феодализмо княжествоосын соос луэмен, музъем ужаса улэмзы луиз.
Но точные сведения о древнейшей истории Китая у нас имеются только с 1122 г. до нашей эры, когда во главе феодального государства стала династия царей Чжоу.	Но точнӧй сведенньӧяс ёна важся Китай история йылысь миян эм сӧмын 1122 восянь миян эраӧдз, кор феодальнӧй государствоӧн юравны пуксис Чжоу саръяслӧн династия.	Но ятнӧйжык сведеннёэз важся Китай история йылісь миян эмӧсь токо 1122 восянь миян эраӧдз, кӧр феодальнӧй государствоын пондіс сулавны Чжоу саррезлӧн династия.	Озьы ке но, Китайлэсь вашкала историзэ асьмеос асьме вапумлэсь азьло 1122 арысен гинэ тодӥськом. Соку феодализмо кунэн Чжоу эксэйёслэн династизы кузёяськиз.
В царстве Чжоу было более ста крупных феодальных княжеств и более 1500 мелких феодальных владений.	Чжоу сарствоын вӧлі 100 дорысь на унджык гырысь феодальнӧй княжествояс да 1500 посньыдджык феодальнӧй владенньӧысь унджык.	Чжоу сарствоын вӧлісӧ сёся уна феодальнӧй гырись княжество да 1500 унажык феодальнӧй поснит именнёэз.	Чжоу кунын сюлэсь но трос бадӟымесь феодализмо княжествоос но 1500-лэсь трос векчиесь феодализмо владениос вал.
Крупные феодалы считались подчиненными царю, но на самом деле были самостоятельными правителями своих владений.	Гырысь феодалъяс вӧлі лыддьысьӧны сарлы подчинённӧйясӧн, но збыльысьсӧ эськӧ найӧ вӧліны самостоятельнӧй правительяс асланыс владенньӧясын.	Гырись феодаллэз лыддиссисӧ сар увтын, а вовсё сійӧ эзӧ кывзӧ, вӧлісӧ асланыс именнёэз вылын аскӧття правителлезӧн.	Бадӟымесь феодалъёслэсь эксэйлэсь кылзӥськыса улӥсен лыдъяськизы. Нош чаклано ке, асьсэ владениосынызы ас понназы асьсэос править карисьёс луо.
Мелкие феодалы были служилыми людьми крупных феодалов.	Посни феодалъяс вӧліны гырысь феодалъяслы служивӧй йӧзӧн.	Поснит феодаллэз вӧлісӧ служитісь отирӧн гырись феодаллэзлӧ.	Векчиесь феодалъёс бадӟымесь феодалъёслы служить карись адямиос вал.
А на всех феодалов работали крестьяне, кормили и одевали их своим трудом.	А став феодалъяслы уджавлісны крестьяна, вердлісны и пасьтӧдлісны найӧс асланыс уджӧн.	А быдӧс феодаллэз вылӧ уджалісӧ крестьяна, вердісӧ, пасьтӧтісӧ нійӧ асланыс уджӧн.	Нош вань феодалъёс вылэ крестьянъёс ужазы, асьсэлэн ужам уженызы соосыз сюдӥзы но дӥсязы.
Крестьяне платили феодалам оброк и царю подать.	Крестьяна мынтылісны феодалъяслы оброк да сарлы вот.	Феодаллэзлӧ крестьянаыс мынтісӧ оброк, а сарлӧ вот.	Кресьянъёс феодалъёслы оброк но эксэйлы выт тыризы.
То и другое взималось продуктами земледелия — просом и рисом, а также шелком.	Кыкнанторсӧ перйылісны видз-му прӧдуктаясӧн: просаӧн да рисӧн, а сідз жӧ шӧвкӧн.	Ӧтыс и мӧдыс боссис му-видз вӧдитӧм продукттэзӧн — просаӧн, рисӧн, а сідзжӧ и шёлкӧн.	Соизэ но таизэ но музъем ужаса поттэм ваньбурен — тариен но рисэн, озьы ик буртчинэн окто вал.
В долине Хуан-хэ уже тогда возделывали тутовые деревья, листьями которых питаются шелковичные черви.	Хуанхэ долинаын сэки нин вӧлі вӧдитӧны тутӧвӧй пуяс, — найӧ коръяснас вердӧны шӧвк вӧчысь гагъясӧс.	Хуанхэ долинаын сэк ни вӧдитісӧ тутовӧй пуэз, кӧда лиссэзӧн питайтчӧны шелковичнӧй гаггез.	Хуанхэ нёжалын соку ик тут шуон писпуэз мерттыло вал. Солэн куареныз буртчин поттӥсь нумыръёс сисько.
Шелковичные черви прядут шелковые нити и делают из них кокон (куколку); из нитей этих коконов прядется шелковая пряжа, а из пряжи делаются шелковые ткани.	Шӧвк вӧчысь гагъяс кыӧны шӧвк сіяс да вӧчӧны наысь коконъяс (куколкаяс); сійӧ коконъяс сіысь путшкӧны шӧвк сунисъяс, а найӧысь кыӧны шӧвк тканьяс.	Шелковичнӧй гаггез печкӧны шёлковӧй сіэз да ныись керӧны кокон (куколка поз); энія кокон сіэзісь печкиссьӧ шёлковӧй шӧрт, а шӧртісь керӧны вӧснит ткань.	Буртчин поттӥсь нумыръёс буртчин сӥньыс черсо но сое асьсэлы кар (куколка) лэсьто. Со куколкаез буртчин сӥньыс черсӥське. Сӥньысэз буртчин басма вуз куо.
Китайцы разводят и выкармливают шелковичных червей искусственным образом, чтобы получить возможно более крупные коконы и в большем количестве.	Китайцы быдтӧны да вердӧны шӧвк вӧчысь гагъясӧс искусственнӧя, медым босьтны кыдз позьӧ гырысьджык да унджык коконъяс.	Китаеччез вӧдитӧны да вердӧны шелковичнӧй гаггезӧс асьныс, медбы шедтыны унажык да гырисьжык коконнэз.	Китай калыкъёс асьсэос но буртчин черсӥсь нумыръёсыз амалэн поттыло но сюдо. Бадӟымесь но уно буртчин куколка поттон понна озьы сюлмасько.
Крестьяне древнейших феодальных княжеств уже разводили тутовые деревья и шелковичных червей, но обязаны были весь шелк отдавать господам, а сами одевались в соломенные плащи, какие и сейчас носят в Китае и бедные крестьяне, и кули, т. е. поденные рабочие и носильщики (рис. 40).	Ёна важся феодальнӧй княжествоясын крестьяна вӧдитӧны нин вӧлі тутӧвӧй пуяс да шӧвк вӧчысь гагъясӧс, но налы быть вӧлі колӧ сетны став шӧвксӧ господаяслы, а асьныс вӧлі пасьтасьӧны идзас плашъясӧн, кутшӧмӧс и ӧні новлӧны. Китайын гӧль крестьяна да кулияс, мӧдногкӧ шуны, пӧденщинаӧн уджалысьяс да носильщикъяс (40-ӧд серпас).	Важся феодальнӧй княжествоэзісь крестьяна вӧдитісӧ ни тутовӧй пуэз да шелковичнӧй гаггез, но быдсӧн шёлксӧ обязанӧсь вӧлісӧ сетны господалӧ, а асьныс пасьтасьны идзасовӧй паськӧмӧ, кытшӧмӧн ӧні пасьтасьӧны гов крестьяниннэз да кулиэз, мӧднёж шуны поденнӧя уджаліссез да новйӧтіссез (40 рис.).	Вашкала феодализмо княжествоосын улэм крестьянъёс но тут пуэз мерттылӥзы но, буртчин нумырез вордӥзы. Нош вань буртчинзэс господаослы сётоно луо вал. Асьсэос куроез лэсьтэм дӥсен дӥсяськылӥзы. Китайын сыӵе дӥськутэн али но куанер крестьянъёс, но медоос, яке нуналлы медъяськыса ужасьёс но носильщикъёс дӥсясько на (40 суред).
Кроме оброка, крестьяне отбывали также барщину.	Оброк сетӧм кындзи, крестьяна уджавлісны тшӧтш и барщина вылын.	Оброкся сідзжӧ крестьянаыс кыскисӧ барщина.	Оброк тырем сяна, крестьянъёс барщинаен ужано луо вал.
Они пахали, сеяли, жали, молотили на господ, а в свободное от полевых работ время года обязаны были три дня в десятидневку производить другие работы — рыть и чинить каналы, насыпать и чинить плотины, проводить и чинить дороги, строить укрепления вокруг господских усадеб.	Найӧ гӧрлісны, кӧдзлісны, вундылісны, вартлісны господаяслы. Прӧст кадӧ, кор вӧлі оз уджавны видз-му вылын, быть колӧ вӧлі быд дас лунын куим лунсӧ уджавны — кодйыны да ремонтируйтны каналъяс, муавны да лӧсьӧдавны плӧтинаяс, нуӧдны да лӧсьӧдны туйяс, стрӧитны укрепленньӧяс господа оланінъяс гӧгӧр.	Нія гӧрисӧ, кӧдзисӧ, вундісӧ, вартісӧ господа вылӧ, а ыббез удж бӧрын свободнӧй кадӧ нія обязанӧсь вӧлісӧ дас лунісь куим лун керны мӧдік уджжез — гарйыны да вочны каналлэз, керны да вочны плотинаэз, нуӧтны да вочны туйез, господскӧй усадьбаэз гӧгӧр керны укрепленнёэз.	Соос господаослы гырыса, изьыса, араса но кутсаса сётъязы. Нош бусы ужлэсь мозмем беразы ар куспын дас нуналлы куинь нунал мукет ужъёсыз быдэсъяно луо вал: канаваос гудӥзы, соосыз тупатъязы, плотинаос лэсьтылӥзы но тупатъязы, сюресъёс лэсьтылӥзы но тупатъязы, господа усадьбаос котыре укреплениос лэсьтылӥзы.
На господ работали также кабальные люди, потерявшие свободу и наделы за долги, и рабы, отданные в рабство за преступления, или военнопленные.	Господаяслы уджавлісны сідз жӧ кабальнӧй йӧз, кодъяслӧн эз нин вӧв вӧля да му (сійӧс мырддявлісны уджйӧзъясысь); сэсся уджавлісны рабъяс, кодъясӧс пӧртӧма рабъясӧ ыджыд мыжъясысь, либӧ военнопленнӧйяс.	Господа вылӧ уджалісӧ сідзжӧ кабальнӧй отир, кӧднія наделлэз да долггез понда ӧштісӧ свобода, да сідзжӧ уджалісӧ раббез.	Озьы ик эриксэс но тыронъёс понна музъемзэс ыштэм кабалить кароно адямиос, йыртэман ужзы понна рабе сётэмъёс яке военнопленнойёс господаос вылэ ужазы.
Рабами торговали, как скотом.	Рабъясӧн тӧргуйтлісны скӧтъясӧн моз.	Раббезӧн торгуйтісӧ кыдзи подаӧн.	Рабъёсын пудоен сямен вузкаризы.
Феодалы называли себя «стрелками из лука».	Феодалъяс нимтылісны асьнысӧ «ньӧввужйысь лыйсьысьясӧн».	Феодаллэз шуисӧ асьнысӧ «ньӧвйись лыйсиссезӧн».	Феодалъёс асьсэзыс«пукыӵен ыбылӥськись» шуыса нимазы.
Они были воинами и охотниками, и главным оружием их были лук и стрелы.	Найӧ вӧліны воинъясӧн да кыйсьысьясӧн, главнӧй ӧружйӧыс вӧлі вудж да ньӧв.	Нія вӧлісӧ воиннэзӧн да вӧраліссезӧн, главнӧй оружиеӧн нылӧн вӧлісӧ ньӧв да ньӧвьёссез.	Соос салдат но пӧйшурась но вал. Нырись кивалтосъёссы соослэн вуж но пукыӵ вал.
Но они промышляли также торговлей.	Но найӧ прӧмышляйтлісны сідз жӧ и вузасьӧмӧн.	Нія сідзжӧ и торгуйтісӧ.	Со сяна, соос озьы ик вузкарылӥзы.
Они сбывали горцам и степнякам хлеб и шелк, а в обмен покупали у горцев малахит, другие драгоценные камни и слоновую кость, которую горцы доставали из Индии, а у степняков покупали скот.	Вузалӧны вӧлі горцылы да степнякъяслы нянь да шӧвк, а воча ньӧбавлісны горцылысь малахит, мукӧд дона изъяс да слӧн лыяс, кодӧс горцы вӧлі судзӧдӧны Индияысь; степнякъяслысь вӧлі ньӧбӧны скӧт.	Нія вузалісӧ керӧсаинчилӧ да степняккезлӧ нянь да шёлк, а сы туйӧ керӧсаинчилісь босьтісӧ малахит да драгоценнӧй иззэз да слоновӧй коска, кӧдійӧ керӧсаинчи ваялісӧ Индияись, а степняккезлісь босьтісӧ пода.	Соос гурезьёсын но кыръёсын улӥсьёслы нянь но буртчин келязы. Нош соос интые гурезьын улӥсьёслэсь малахит но мукет дуно изъёс, слон лыос вошъяло вал. Гурезьын улӥсьёс соосыз Индиысь вайылӥзы. Кырын улӥсьёслэсь пудозэс басьяло вал.
Купцы, через которых велась эта торговля, были из кабальных или рабов, и феодалы относились к ним с такою же жестокостью и с таким же презрением, как и к остальным подневольным людям.	Купечьяс, кодъяс пыр вӧлі мунӧ вузасьӧмыс, вӧліны кабальнӧй йӧз либӧ рабъяс пӧвстысь, сы понда феодалъяс вӧлі вӧдитчӧны накӧд сэтшӧм жӧ лёка да скӧра, кыдзи и мукӧд подневольнӧй йӧзыскӧд.	Купеччез, кӧднія пыр муніс этія торговляыс, вӧлісӧ кабальнӧйезісь либо раббезісь, феодаллэз ныкӧт тӧдчисӧ да ны вылӧ видзӧтісӧ сідз жӧ умӧля, кыдз и мӧдік волятӧм отиркӧт.	Купечъёс, кинъёс пыртӥ со вузкарон мынӥз, кабалить кароно муртъёс, яке рабъёс луо. Феодалъёс соос шоры, мукет калыкъёс шоры сямен ик ултӥяса, курадӟытон мылкыдэн учкизы.
65. Образование феодальной деспотии (империи).	65. Феодальнӧй деспотия (империя) лоӧм.	65. Феодальнӧй деспотиялӧн (империялӧн) шогмӧм.	65. Феодальной деспотилэн (империлэн) кылдэмез.
Начиная с VII–VI вв. до нашей эры в царстве Чжоу идут постоянные, почти не прекращающиеся войны между феодалами.	VII–VI нэмъяссянь миян эраӧдз Чжоу сарствоын мунлісны дугдывтӧм войнаяс феодалъяс костын.	VІІ–VІ вв. миян эраӧдз пондӧтчӧмсянь Чжоу сарствоын дугдывтӧг мунӧны феодаллэз коласын войнаэз.	Асьме вапумлэсь азьвыл VII–VI дауръёсын Чжоу кунын огъя но дугдылытэк феодалъёс куспын ожмаськон мынэ. Феодалъёс музъем понна ожмаськизы.
Феодалы воевали из-за земель; в эту, борьбу феодалы часто втягивали и степняков, приглашая их себе на помощь.	Феодалъяс воюйтлісны муяс понда; сійӧ тышӧ феодалъяс тшӧкыда вӧлі кыскывлӧны тшӧтш и степнякъясӧс — найӧс вӧлі корӧны отсӧг сетӧм могысь.	Феодаллэз воюйтісӧ муэз понда; энія войнаэзӧ феодаллэс часто корисӧ отсавны степняккезӧс.	Феодалъёс асьсэлы юрттыны ӧтьыса, ӵем дыръя кырын улӥсьёсыз но со ожмаськонъёсы кыскылӥзы.
Борьбу вели крупные феодалы друг с другом и мелкие феодалы против крупных.	Тыш вӧлі нуӧдӧны гырысь феодалъяс мӧда-мӧдныскӧд да посни феодалъяс гырысьясыскӧд.	Пессисӧ гырись феодаллэз ӧтамӧд коласын, а поснит феодаллэс мунісӧ паныт гырись феодаллэзлӧ.	Бадӟымесь феодалъёс ог-огенызы нюръяськизы. Нош векчиесь феодалъёс бадӟымъёсызлы пумит нюръясько вал.
Мелкие феодалы вооружали своих крестьян; вслед за мелкими феодалами ввели военную барщину и крупные.	Посни феодалъяс вооружитавлісны ассьыныс крестьянасӧ; посни феодалъяс вылӧ видзӧдӧмӧн военнӧй барщина лӧсьӧдісны и гырысьясыс.	Поснит феодаллэз вооружайтісӧ крестьянаӧс; поснит феодаллэз бӧрсянь сувтӧтісӧ военнӧй барщина и гырись феодаллэз.	Векчиесь феодалъёс асьсэлэсь крестьянъёссэс вооружать карылӥзы. Векчиесь феодалъёс бӧрсе ик бадӟымесьёсыз военной барщина тупатоз.
Так поневоле пришлось принять участие в этой княжеской драке и крестьянам.	Сідзи невӧляысь лои тшӧтш князьяс кост тышсӧ нуӧдны тшӧтш и крестьяналы.	Вот сідз неволяӧн лӧсяліс крестьяналӧ княззез тышкасьӧмын участвуйтны.	Озьы со эксэйёс жугиськон бордэ эриктэм крестьянъёслы но кутсконо луиз.
Мелкие феодалы, одолев крупных, делили между собой земли побежденных.	Посни феодалъяс, гырысьясӧс вермӧм бӧрын, юклывлісны ас костаныс налысь муяссӧ.	Поснит феодаллэс, гырись феодаллэсӧ вермӧм бӧрын янсӧтісӧ ӧтамӧд коласын мырддялӧм муэсӧ.	Векчиесь феодалъёс бадӟымъёссэ вормем беразы, соослэсь талам музъемзэс куспазы люко вал.
Вожди победителей становились князьями в новых, крупных княжествах.	Вермысьяслӧн вождьяс лоавліны князьясӧн выль гырысь княжествоясын.	Вожддес вермиссезыслӧн лоисӧ виль княжествоэзын княззезӧн.	Вормисьёслэн азьветлӥсьёссы бадӟымесь выль княжествоосын князь луылӥзы.
Таких княжеств образовалось семь.	Сэтшӧм княжествоыс лои сизим.	Сэтшӧм княжествоэс шогмисӧ сизима.	Сыӵе княжествоос сизьым кылдӥзы.
Крестьяне были вконец разорены этими войнами.	Крестьяна вӧлі дзикӧдз рӧзӧритчӧмаӧсь тайӧ войнаясӧн.	Крестьянаыс энія войнаэзсянь помӧдз розоритчисӧ.	Кресьянъёс со ожъёсын пумак жуммытэмын вал.
Не раз во время войн они восставали против феодалов.	Войнаяс дырйи найӧ унаысь кыпӧдчавлісны феодалъяслы паныд.	Не ӧтпырись нія лэбтісьлісӧ паныт феодаллэзлӧ.	Ожъёс мынон дыръя соос феодалъёслы пумит одӥг пол гинэ ӧз ӝутскылэ.
Крестьяне враждующих феодалов сговаривались друг с другом и одновременно начинали восстание.	Мӧда-мӧдкӧд зыксьысь феодалъяслӧн крестьяна водзвыв сёрнитчывлісны мӧда-мӧдыскӧд да ӧттшӧтш вӧлі заводитӧны кыпӧдчӧмсӧ.	Ӧтамӧдкӧт вермасись феодаллэзлӧн крестьянаыс ӧтлаасьлісӧ да друг лэбтісьлісӧ феодаллэз вылӧ.	Куспазы тушмонъяськись феодалъёслэн крестьянъёссы, ог огенызы тупатскыса, одӥг дыре бугыръяськыны кутскылӥзы.
Иногда такие восстания были победоносными.	Мукӧд дырйиыс вӧлі вермӧны феодалъясӧс.	Мукӧд пырся эттшӧм лэбтісьӧммезӧн крестьянаыс вермывлісӧ.	Куддыръя сыӵе бугыръяськисьёс вормыло вал.
Но тогда враждующие феодалы на время мирились и заключали союз против крестьян, усмиряли их, а потом вновь принимались за драку.	Но сэки зыксьысь феодалъяс мыйкӧдыра кежлӧ миритчывлісны, ӧтувтчавлісны крестьяналы воча тыш нуӧм могысь да пӧдтывлісны кыпӧдчӧмъяссӧ, а сэсся выльысь заводитлісны мӧда-мӧдкӧд тышкасьны.	Сэк ӧтамӧдкӧт споритісь феодаллэз недыр кежӧ миритчывлісӧ да союзӧн ӧтлаын мунісӧ крестьяна вылӧ, нійӧ нырыштӧм бӧрын вились кутчисӧ ӧтамӧдкӧт тышкасьны.	Нош соку куспазы тушмонъяськись феодалъёс ог дырлы тупаса, крестьянъёслы пумит союз кылдытылӥзы. Кресьянъёсыз зӥбломытыса, выльысь куспазы жугиськыны кутско вал.
Крестьянское хозяйство разорялось; сами крестьяне либо гибли, либо убегали на западные горные окраины долины Хуан-хэ, где было спокойно.	Крестьяна овмӧсъяс киссьывлісны, асьныс крестьяна кулавлісны война вылын либӧ пышъявлісны Хуанхэ долинаса рытывладор горнӧй окраинаӧ, кӧні вӧлі лӧнь.	Крестьянскӧй кӧзяйствоыс розоритчис, асьныс крестьянаыс кулісӧ либо пышшисӧ Хуанхэ долина рытланьса керӧссэзӧ, кытӧн вӧлі спокойно.	Кресьян хозяйствоез жуммытылӥзы: асьсэос крестьянъёс бырыны сюро вал, яке Хуанхэ нёжалэн шунды пуксён пал гурезё дуръёсаз, кытын лачмыт вал, отчы пегӟылӥзы.
Опустевшие крестьянские земли захватывали княжеские и царские писцы и купцы.	Крестьянаӧн эновтӧм муяссӧ аслыныс босьтавлісны князьяслӧн да саръяслӧн гижысьясыс да купечьяс.	Пустӧй крестьянскӧй муэсӧ босьтлісӧ княжескӧй да сарскӧй гижиссез да купеччез.	Бушам крестьян музъемъёсыз князьёслэн но эксэйёслэн гожъяськисьёссы но купечъёс киултылӥзы.
Они присваивали себе звание «гражданских рыцарей».	Найӧ вӧлі асьнысӧ нимтӧны «гражданскӧй рыцаръясӧн».	Нія асьнысӧ шуисӧ «гражданскӧй рыцаррезӧн».	Соос асьсэлы «граждан рыцарь» ним басьяло вал.
Обработку земель они вели трудом кабальных и рабов.	Налысь муяссӧ уджавлісны кабальнӧй йӧз да рабъяс.	Мусӧ уджалісӧ нія кабальнӧй да раббез уджӧн.	Музъемзэс, кабалить кароно муртъёслэн но рабъёслэн кужыменызы ужазы.
На западной окраине тогдашнего Китая, там, где Хуан-хэ поворачивает сразу в направлении с севера на юг, на правом берегу реки было в VI в. до нашей эры небольшое княжество Цинь (в теперешней провинции Шаньси).	Сэкся Китай рытывладор бокас, кӧні Хуанхэ друг бергӧдчӧ войвывсянь лунвылӧ, веськыдвыв берегас VI нэмын миян эраӧдз вӧвліс неыджыд княжество Цинь (ӧнія Шанси провинцияын).	Рытланьса ладор сэкся Китайын, кытӧн Хуанхэ круто бергӧтчӧ ойланьсянь лунланьӧ, веськыт берег ладорас VІ векын миян эраӧдз вӧлі неыджыт княжество Цинь (ӧнняся провинция Шаньси).	Со дыре китайлэн ӝытпал дураз, кытын Хуанхэ уйпалась лымшоре чутрак коже, тӥни отын шурлэн бур палаз, асьме вапумлэсь азьло VI даурын Цинь нимо князьлэн пичи княжествоез вал (туала Шаньси провинциын).
Князь Цинь не принимал участия в смутах, а от нападений других феодалов его защищали горы на левом берегу реки.	Циньса князь смутаяс дырйи эз тышкась, а мукӧд феодалъяс уськӧдчӧмысь сійӧс видзлісны гӧраяс ю шуйгаладор бокас.	Князь Цинь эз участвуйт смутаэзын, а сы вылӧ мӧдік феодаллэз уськӧтчӧмсянь сайӧвтісӧ шульга берег ю дорын керӧссэз.	Цинь князь ожмаськон бордэ ӧз кутскылы. Нош мукет феодалъёс ожен со вылэ лыктонлэсь, паллян пал шур дурысь гурезьёс сое утялто вал.
В Цинь стали стекаться беглецы из разоренных областей.	Циньӧ рӧзӧритчӧм обласьтъясысь пондісны локтавны пышйӧм йӧз.	abu	Цине жуммытэм областьёсысь пегӟем калыкъёс люкаськыны кутскизы.
В княжестве Цинь было много свободных земель.	Цинь княжествоын вӧлі уна прӧст му.	Цинь княжествоын вӧлісӧ уна свободнӧй муэз.	Цинь княжествоын буш улӥсь музъем трос вал.
Князья Цинь воспользовались этим наплывом беженцев, чтобы усилить и укрепить свое княжество.	Князьяс Циньын воспользуйтчисны тайӧ пышйысь йӧз локтӧмӧн, медым ёнмӧдны ассьыныс княжество.	Мед вынсьӧтны ассис княжество, князь Цинь принимайтіс быдӧс пышшиссезӧс сы муэз вылӧ.	Цинь князьёс, отчы люкаськемъёсыз, асьсэ княжествозэс юнматон но кужмоятон уже кутӥзы.
Кроме того, он стал давать льготы купцам, проезжавшим через его княжество.	Сыысь кындзи, сійӧ пондіс сетавны кокньӧдъяс купечьяслы, кодъяс ветлісны сійӧ княжество пыр.	А купеччезлӧ, кӧднія ветлісӧ сы княжество пыр, пондіс сетавны льготаэз.	Со сяна, Цинь княжество, ас кун пыртӥз пырась-потась купечъёслы капчиятонъёс сётъяз. Сыӵе купечъёс уно мыно-ветло вал.
Таких купцов ездило много, так как через Цинь проходила караванная дорога в Тибет, Восточный Туркестан и теперешнюю Фергану.	Сэтшӧм купечьяс вӧлі унаӧн ветлӧны сэті сы пондӧ, мый Цинь пыр вӧлі мунӧ караваннӧй туй Тибетӧ, Восточнӧй Туркестанӧ да ӧнія Ферганаӧ.	Сэтшӧм купеччез уна ветлісӧ сы му вылӧт, Цинь пыр муніс Тибетӧ караваннӧй туй, Асывланьса Туркестанӧ да ӧнняся Ферганаӧ.	Малы ке шуоно, Цинь пыртӥ Тибетэ, шунды ӝужан пал Туркестанэ но али Фергана улосэ караванэн ветлон сюрес мынэ.
Благодаря этому в Цинь стала быстро развиваться торговля, также обогащавшая князя.	Сы понда Циньын пондіс ӧдйӧ паськавны вузасьӧм, коді озырмӧдліс князьӧс.	Вот этасянь Циньын пондіс шупыта йывны торговля, кӧдія ӧддьӧн богатсьӧтіс княззезӧс.	Соин ик Циньын вузкарон чаляк паськытаны но, соин ик князь узырмыны кутске.
В III в. до нашей эры в остальной части царства Чжоу образовалась большая партия сторонников князей Цинь.	III нэмын миян эраӧдз мукӧдлаын Чжоу сарствоын лои Циньса князьясӧс дорйысь ыджыд партия.	ІІІ векын миян эраӧдз ӧстальнӧй торын Чжоу сарствоын шогмис ыджыт парта, кӧдія сулаліс Цинь княззез дор.	Асьме вапумлэсь азьло, III дауре Чжоу кунлэн мукет люкетъёсаз Цинь князьёс палэ луись бадӟым парти кылдӥз.
Она состояла из новых незнатных землевладельцев, мелких феодалов и купцов, желавших мира.	Сійӧ партияас котыртчисны выль незнатнӧй землевладелечьяс, посньыдик феодалъяс да купечьяс, кодъяслы оз ков вӧлі война.	Сія сулаліс виль да неыджыт мувидзиссезісь, поснит феодаллэзісь да купеччезісь, кӧдналӧ коліс мир.	Отчы мир возьмась сӥ-дантэм луись музъем возьмасьёс, векчи феодалъёс но купечъёс огазеяськизы.
В 246 г. до нашей эры князь Чжень двинулся из Цинь на восток и после 25-летней борьбы победил царя Чжоу и крупных князей и подчинил себе всю долину Хуан-хэ.	246 воӧ миян эраӧдз князь Чжень мӧдӧдчис Циньсянь асыввывлань да 25 во тышкасьӧм бӧрын вермис Чжоу сарӧс да гырысь князьяссӧ, и ас киподулӧ босьтіс став Хуанхэ долина.	246 воӧ миян эраӧдз князь Чжень уськӧтчис Циньсянь асыв вылӧ да 25 во пессьӧм бӧрсянь Чжоу сарӧс да гырись княззезӧс да быдӧс Хуанхэ долинасӧ ас увтас керис.	Асьме вапумлэсь азьло 246 арын Чжень князь Циньысь ӵукпала вырӟиз. 25 ар ӵоже нюръяськыса, Чжоу эксэез, мукетъёссэ но бадӟымесь князьёсыз вормыса, быдэсак Хуанхэ нёжалэз ас киулаз каре.
Он провозгласил себя императором, т. е. повелителем, деспотом.	Сійӧ йӧзӧдіс асьсӧ императорӧн, мӧдногкӧ шуны, повелительӧн, деспотӧн.	Сія асьсӧ сэк пуктіс императорӧн, мӧднёж шуны повелительӧн, деспотӧн.	Со ассэ императорен, мукет сямен повелителен деспотэн ялӥз.
Крестьяне также радовались, что появился сильный государь, и надеялись, что теперь будет мир, и им будет жить лучше.	Крестьяна сідз жӧ радлісны, мый лои вына государ, да надейтчисны, мый ӧні пуксяс нин мир да налы лоӧ овны бурджык.	Крестьянаыс радуйтчисӧ, вот пӧ лоис вына государ, надейтчисӧ, ӧні пӧ лоас мир, буржык нылӧ лоас овны.	Кресьянъёс но кужмо эксэй кылдӥз шуыса, шумпото вал. Соос, табере мир луоз но, соослы улыны умойгес луоз шуыса оскылӥзы.
Но их надежды были непродолжительны.	Но налӧн надеяныс збыльмыліс сӧмын регыдик кежлӧ.	Но нылӧн радуйтчӧммес кыссисӧ недыр.	Нош соослэн осконзы кемалы ӧз кыстӥськы.
Император стал строить Великую китайскую стену на севере и северо-западе Китая, там, где Китай не загораживали от соседних стран горы, для защиты от степняков.	Степнякъясысь видзчысьӧм могысь император пондіс стрӧитны великӧй китайскӧй стена Китай войладор да рытыв-войладор бокас, кыті Китайӧс вӧлі оз видзны суседъясысь гӧраяс.	Император пондіс строитны Великӧй китайскӧй стена ойлань да ойвыв-рытывланяс Китаяс, сэтчин, кытӧн Китайсӧ эзӧ сайӧвтӧ соседньӧй странаэзсянь керӧссэз да мездісьны степняккезсянь.	Император Китайлэн уйпалаз но уйпалэн ӝытпал висказ, куд палъёстӥ Китаез артэ улӥсь кунъёслэсь гурезьёс уг кенерало вал, кырын улӥсьёслэсь утялтскон понна отчы Великий Китай борддор лэсьтыны кутскиз.
На эту постройку было согнано 400 тыс. человек.	Тайӧ постройка вылӧ вӧлі вӧтлӧма 400 сюрс мортӧс.	Этія постройка вылӧ вӧлі вашӧтӧма 400 сюрс морт.	Со лэсьтӥськоно уже 400 сюрс мурт люкамын вал.
Южная граница, по р. Ян-цзы, также была укреплена и заселена военными колонистами.	Лунвыв граничасӧ Янцзы ю пӧлӧн, сідз жӧ вӧлі крепитӧма да сэтчӧ овмӧдӧма военнӧй колонистъясӧс.	Лунвыв граница, Янцзы ю кузя, сідзжӧ вӧлі крепитӧм да селитӧм военнӧй колонисттэзӧн.	Лымшор пал кунгож но, Янцзы шур кузя, юнматэмын но военной колониос пуксьылэмын вал.
Туда было согнано 500 тыс. человек.	Сэтчӧ вӧлі вӧтлӧма 500 сюрс мортӧс.	Сэтчин вӧлі вашӧтӧм 500 сюрс морт.	Отчы 500 сюрс адямиез люказы.
Крестьяне, кроме того, были обложены тяжелыми податями в императорскую казну и на содержание императорских «надзирателей», т. е. губернаторов и их многочисленных канцелярий и полицейских.	Крестьяналы, сыысь кындзи, вӧлі пукталӧмаӧсь сьӧкыд вотъяс императорскӧй казнаӧ да императорлысь «надзирательяссӧ» видзӧм вылӧ, мӧд ног кӧ, губернаторъясӧс да налысь вывті уна канцелярияяс да полицейскӧйяс видзӧм вылӧ.	А крестьянаыс вылӧ этасся вӧлі тэчӧма уна да сьӧкыт воттэз императорскӧй казнаӧ да императорскӧй надзирателлез содержаннё понда: губернаторрез да нылӧн канцелярияэз да полиция.	Со сяна, эксэй казнае сётон понна, эксэй, «надзирательёсыз», яке, губернаторъёсыз но соослэсь уно канцеляриоссэс но полициоссэс возьыны крестьянъёс вылэ секытэсь выт понӥзы.
Крестьяне опять стали бедствовать, и «трупы их рядами лежали по дорогам».	Крестьяна бара кутісны овны зэв лёка и «шойясыс налӧн орччӧн-орччӧн куйлісны туйяс вылын».	Крестьяна бӧра пондісӧ бедствуйтнытӧ «покойник тушаэз лёдззезӧн валяйтчисӧ туйез кузя».	Кресьянъёс нош ик курадӟыны кутскизы, соослэн «шӧйёссы радэн сюрес кузя костаськизы».
Император требовал, чтобы на работы являлись не только крестьяне, но и все его подданные — и землевладельцы, и купцы, и чиновники.	Император требуйтліс, медым удж вылӧ локтісны эз сӧмын крестьяна, но тшӧтш и став подданнӧйясыс: землевладелечьяс и, купечьяс и, чиновникъяс и.	Императорыс тшӧктіс, мед уджавны локтісӧ не токо крестьянаыс, но быдӧс сылӧн подданнӧйес: мувидзиссез, купеччез да чиновниккез.	Кресьянъёс гинэ ӧвӧл, ваньмыз солэн пыриськемъёсыз трос музъем возисьёс купечъёс но чиновникъёс но уже мед потозы шуыса, эксэй куре вал.
Они могли откупаться, но это стоило очень дорого.	Найӧ вермылісны вештысьны сьӧмӧн, но сійӧ вӧлі сувтӧ вывті донӧн.	Нія вермисӧ небсьыны, но этія сулаліс ӧддьӧн донӧн.	Соослэн дун тырыса ужлэсь мозмемзы луылӥз, нош озьы карон туж дуно сылэ вал.
Вследствие этого вскоре против новой династии поднялось всеобщее восстание.	Та понда выль династиялы воча регыд кыпӧдчис всеобщӧй восстанньӧ.	Вот этасянь чожа паныт виль династия вылӧ лэбтісис омӧн отирыс.	Соин сэрен кема ик улытэк выль династилы пумит огъя бугыръяськон кутске.
В 206 г. до нашей эры ее свергли князья Хань, которые и сделались императорами Китая.	206 воын миян эраӧдз сійӧс шыбитісны Ханьса князьяс, кодъяс и лоины Китайын императоръясӧн.	206 воын миян эраӧдз сійӧ вашӧтісӧ Хань княззез, кӧднія и лоисӧ Китайын императоррезӧн.	Асьме вапумлэсь азьлон, 206 арын Хань князьёс сое сэрпалто. Соос ик Китае эксэе но кариськизы.
Но феодальный строй в его старом виде не возродился.	Но феодальнӧй строй важкодьыс эз нин ло.	Феодальнӧй строй аслас важ чужӧмӧн эз ни лэб.	Озьы ке но феодализмо улон аслэсьтыз вуж туссэ ӧз выльды.
В Китае утвердилась надолго феодальная деспотия, или империя, как ее называли в Китае.	Китайын вынсяліс дыр кежлӧ феодальнӧй деспотия (империя, кыдзи вӧлі сійӧс шуӧны Китайын).	Китайын дыр кежӧ сувтіс феодальнӧй деспотия али империя, кыдз сійӧ шуисӧ Китайын.	Китае феодализмо деспотиез, яке импери, кызьы сое Китайын шуо вал, кема дырлы юнмаз.
66. Классовый характер Китайской империи.	66. Китайскӧй империялӧн классӧвӧй характерыс.	66. Китайскӧй империялӧн классовӧй характер.	66. Китай империлэн классовой тусэз.
Китайский император объявил себя «сыном неба».	Китайса император явитіс асьсӧ «енэжса пиӧн».	Китайскӧй император асьсӧ пуктіс «нёбо зонӧн».	Китай эксэй ассэ «инлэн пиеныз» ялӥз.
Он утверждал, что будто бы получил мандат на управление Китаем от «неба», делает доклады о своем управлении «небу» и получает от «неба» директивы и приказы.	Сійӧ висьтавліс, мый быттьӧкӧ «енэжсянь» сылы сетісны Китайӧн веськӧдлыны мандат, быттьӧкӧ «енэжсяньыс» сылы локтӧны директиваяс да приказъяс.	Сія висьтавліс, бытьтӧ пӧ Китайӧн управляйтны получитӧма мандатсӧ «нёбосянь», нёболӧ керӧ докладдэз аслас удж йылісь, «нёбосянь» получайтӧ директиваэз да приказзэз.	Со, пе, «инлэсь» Китаен управлять карыны оскытон басьтӥ, аслаз управлять каремез сярысь «инлы» доклад лэсьтӥсько, «инлэсь» косонъёс, валэктонъёс басьясько шуыса, оскытыны турттӥз.
Поэтому император и его сановники и губернаторы — это будто бы «путеводители» по пути, указанному «небом».	Сы понда император да сылӧн сановникъяс и губернаторъяс быттьӧкӧ «енэжӧн» индӧм туйӧд йӧзсӧ нуӧдысьяс.	А этасянь император да сылӧн губернаторрез да чиновниккез — быдӧс энія «туй вылӧт нуӧтіссез», сія туй вылӧт, кӧдія висьталӧ «нёбоыс».	Соин эксэй но солэн пуктылэм муртъёсыз но губернаторъёс — «ин» возьматэм сюрес кузя нуисьёс, пе, луо.
Эти «путеводители» вели китайских крестьян и других трудящихся к разорению и вымиранию, а самих себя, землевладельцев и купцов — к обогащению и роскошной жизни за счет самой жестокой эксплоатации трудящихся.	Тайӧ «туй индалысьясыд» вайӧдісны китайса крестьянаӧс да мукӧд уджалысьясӧс рӧзӧритчӧмӧдз да кулӧмӧн бырӧм выйӧдз. А асьнысӧ, землевладелечьясӧс да купечьясӧс, — озырмӧмӧдз, роскошнӧй олӧмӧдз, мый вермис шедны уджалысьясӧс нем жалиттӧг нартитӧмӧн.	Энія туйиньдӧтчиссез нуӧтісӧ китайскӧй крестьянаӧс да мӧдік уджаліссезӧс розореннёӧ да тшыгйӧн кувны, а асьнысӧ, мувидзиссезӧс да купеччезӧс богатсьӧтны да уджаліссез эксплуатация удж вылын ӧддьӧн паськыта овны.	Со «сюрес кузя нуисьёс» китай крестьянэз но мукетъёссэ ужаса улӥсьёсыз жуммылонэ но кулыса быронэ нуизы. Нош асьсэдыс асьсэос, трос музъемо муртъёсыз но купечъёсыз, ужаса улӥсь калыкез чидантэм курадӟытонэн эксплуатировать карыса, узырмон но майбыръяськыса улон сюрес кузя нуизы.
Свободные крестьяне, появившиеся в княжестве Цинь, а потом и в других местах империи, очень скоро разорились от непомерных налогов и повинностей.	Цинь княжествоын свободнӧй крестьяна, а сэсся и мукӧдлаын империяын, зэв ӧдйӧ рӧзӧритчисны вермытӧм гырысь вотъясысь.	Цинь княжествоись да мӧдік местаэзісь империяын свободнӧй крестьяна чожа воттӧг говмисӧ сьӧкыт воттэзсянь да мӧдік мынтаннэзсянь.	Цинь княжествое но собере империлэн мукет интыосаз кылдылэм эркын улӥсь крестьянъёс, вормонтэм налогъёс тырыса туж чаляк жуммизы.
Одни из них попали в кабалу за долги, другие продали за бесценок свои земли и превратились либо в арендаторов своих прежних участков, либо в поденщиков-кули, либо нищенствовали.	Кодыс веськалісны кабала улӧ уджйӧзъясысь, кодыс вузалісны донтӧм донӧн ассьыныс муяснысӧ да пӧрины либӧ ассьыныс важ му участокъяссӧ арендуйтысьясӧ, либӧ пӧденщинаӧн удзалысьясӧ — кулиясӧ, либӧ корысьясӧ.	Ӧтіккез ны коласісь сюрисӧ долггез понда кабалаӧ, мӧдіккез ӧддьӧн донтӧма вузалісӧ ассиныс му участоккез да лоисӧ кӧртмаліссезӧн ассиныс жӧ му участоккесӧ либо пӧртчисӧ поденнӧй рабочӧйезӧ — кулиэзӧ, а мукӧдыс быдсӧн пӧрисӧ нищӧйӧ.	Соос пӧлысь куд-огез тыронъёссы понна, кабала улэ сюрылӥзы. Мукетъёсыз асьсэлэсь музъемъёссэс дунтэм дунэн вузаса, яке асьсэлэсь музъемзэс арендае басьтӥсе, яке нуналын медъяськыса ужась-медо луизы, яке кураськисе пӧрмылӥзы.
Арендаторы должны были отдавать в качестве арендной платы половину урожая.	Арендаӧн му босьтысьяслы колӧ вӧлі сетны аренднӧй доныс пыдди джын урожайсӧ.	Кӧртмаліссезлӧ ковсис сетны кӧртым туйӧ джын урожайсӧ.	Музъем арендовать карисьёс аренда дун интые ӝынызэ ю-няньзэс сётоно луо вал.
Кабальные превратились фактически в рабов.	Кабальнӧйяс збыльысьсӧ лоины рабъясӧн.	Кабальнӧйез пӧрисӧ раббезӧ.	Кабала улын улӥсьёс шонерак раб луизы.
Правда, по закону их нельзя было продавать, но этот закон не соблюдался.	Дерт эськӧ, закон серти найӧс вузавлыны вӧлі оз позь, но сійӧ закон вӧлі пыдди оз пуктыны.	Кӧть и закон сьӧрті нійӧн торгуйтны эз туй, но законсӧ некин эз кывзы.	Зэм, законъя соосыз вузаны уг луы вал, нош со законэз ӧз быдэсъялэ.
Крестьяне на государственных землях должны были платить подушную подать и отбывать императорскую барщину.	Государственнӧй муяс вылын уджалысь крестьяна мынтӧны вӧлі подушнӧй вот да нуӧдӧны императорскӧй барщина.	Крестьяналӧ государственнӧй муэз вылын ковсис вештыны душаэз сьӧрті вот да кыскыны эшӧ императорскӧй барщина.	Государство музъем вылын ужась крестьянъёс лул понна выт тыроно но эксэй барщинаез ортчытоно луо вал.
От барщины можно было откупиться; но это могли сделать только немногие зажиточные крестьяне.	Барщинаысь позьӧ вӧлі вештысьны сьӧмӧн, но тайӧ вӧчны вӧлі вермӧны сӧмын этшаник зажиточнӧй крестьяна.	Барщинаись позис небсьыны, но этійӧ вермисӧ керны токо зажиточнӧй крестьяна.	Барщиналэсь дун тырыса мозмыны луылӥз. Нош озьы мозмытскыны ӧжытэз гинэ узыресь крестьянъёс быгатылӥзы.
Таким образом, крестьяне, работавшие на земле, сделались зависимыми от землевладельцев и императора, а «свободные» крестьяне были без земли и без работы, нищенствовали и умирали с голоду.	Татшӧм ногӧн, крестьяна, кодъяс уджавлісны му вылын, лоины землевладелечьяссянь да императорсянь зависимӧй йӧзӧн, а «свободнӧй» крестьяна вӧліны мутӧмӧсь и уджтӧмӧсь, вӧлі корӧны да кулалӧны тшыгла.	Вот сідз, му вылын уджаліс крестьяна лоисӧ видзсьӧмӧн император да мувидзиссезсянь, а «свободнӧй» крестьянаыс вӧлісӧ мутӧмӧсь да уджтӧмӧсь да олісӧ тшыгйӧн.	Озьы бере музъем бордын ужась крестьянъёс музъем кузёос но эксэй киулын луизы. Нош «эрико» крестьянъёс музъемтэм но ужтэм вал. Кураськыса ветлӥзы но сютэм кулылӥзы.
Трудом крестьян кормились не только землевладельцы, но также и многочисленные императорские чиновники.	Крестьяна уджӧн вердчылісны эз сӧмын землевладелечьяс, но сідз жӧ уна лыда императорскӧй чиновникъяс.	Крестьяна мырсьӧмӧн вердчисӧ не токо мувидзиссез, а сідзжӧ и лыдтӧм уна императорскӧй чиновниккез.	Кресьянъёслэн ужам уженызы музъем кузёос гинэ ӧз сиське, озьы ик эксэйлэн уно чиновникъёсыз но соослэн ужам уженызы сиськыса улӥзы.
Империя была разделена на 13 провинций, а провинции — на мелкие уезды.	Империяӧс вӧлі юкӧма 13 провинция вылӧ, а провинциясӧ — посньыдик уездъяс вылӧ.	Империя вӧлі янсӧтӧма 13 провинцияӧ, а провинцияэз поснит уезддэзӧ.	Импери 13 провинцилы, нош провинциос векчиесь утемъёслы люкылэмын вал.
Управляли провинциями губернаторы, которых император назначал из числа своих сановников, или мандаринов.	Провинцияӧн веськӧдлісны губернаторъяс, кодъясӧс император пуктавліс аслас сановникъяс пӧвстысь, либӧ мӧдногкӧ шуны, мандаринъяс пӧвстысь.	Провинцияэзӧн управляйтісӧ губернаторрез, кӧднійӧ императорыс сувтӧтіс аслас чиновниккезісь али мандариннэзісь.	Провинциосын губернаторъёс управлять каризы. Соосыз аслэсьтыз сановник, яке мандарин шуон чиновникъёсыз пӧлысь эксэй пуктылэ вал.
Мандарин являлся в провинцию с огромным штатом чиновников и с военными отрядами и назначал в уезды начальников.	Мандарин вӧлі локтӧ провинцияӧ вывті уна чиновникъяс чукӧрӧн, военнӧй ӧтрадъясӧн, — да пуктавлӧ вӧлі уездъясӧ ассьыс начальникъясӧс.	Мандарин провинцияӧ вовліс ыджыт штатӧн чиновниккезісь да военнӧй отряддэзӧн и сувтӧтліс уезддэзӧ начальниккезӧс.	Мандарин бадӟым штато чиновникъёсын но военной отрядэн провинцие лыктэ но утемъёсы начальникъёс пуктылэ вал.
Он был в провинции главным судьей; местные судьи им назначались и сменялись.	Сійӧ вӧлі провинцияын главнӧй суддяӧн; местнӧй суддяясӧс сійӧ пуктавліс и вежлавліс.	Провинцияын сія вӧлі главнӧй судьяӧн; учӧтжык судьяэзӧс сувтӧтліс да вежліс сія.	Провинциын со йыръяськись судья луылӥз. Интыысь судьяе со пуктылэ но вошъя вал.
Никто из этой многочисленной армии чиновников жалованья из казны не получал.	Тайӧ уна чиновникъяс пӧвстысь некодлы казнаысь жалӧванньӧ оз вӧлі сетны.	Некин этія лыдтӧм уна армия чиновниккезісь жалованнё казнасянь эз получайт.	Со уно лыдо чиновник арми пӧлысь нокин но казнаосысь уждун басьяса ӧз улы.
Все они «кормились» сборами за судебные дела и за делопроизводство и специальными налогами, которые взыскивались на их содержание с населения.	Ставыс найӧ «вердчылісны» судебнӧй сборъясӧн, делопроизводствоысь сборъясӧн да нарошнӧ сы вылӧ лӧсьӧдӧм вотъясӧн; кодъясӧс перйывлісны уджалысь йӧзлысь.	Быдӧнныс нія «вердчисӧ» быд тор ӧктӧмӧн судебнӧй делоэз да делопроизводство понда да эшӧ натодиль воттэзӧн, кӧднія ӧктіссисӧ населеннёсянь ны содержаннё понда.	Соос ваньмыз ик суд ужпум но гожъяськем понна октоно сборъёсын, соосыз возьыны калыклэсь нимаз октоно налогъёсын сиськыса улӥзы.
Контроля не было, и шел постоянный грабеж населения.	Контроль эз вӧв и уджалысь йӧзӧс дугдывтӧг грабитлісны.	Некытшӧм контроль эз вӧв, дугдывтӧг муніс населеннё грабитӧм.	Эскерись ӧй вал, огъя калыкез талан мынӥз.
Из суда чистым выходил не невиновный, а богатый; помощь оказывалась не бедным, а богатым.	Судысь вӧлі петӧ правӧн оз мыжтӧм морт, а озыр морт; отсӧг вӧлі сетӧны оз гӧльяслы, а озыръяслы.	Судісь сӧстӧмӧн петіс богатӧй, а гов морт век вӧлі виновнӧй; отсалісӧ не говлӧ, а богатӧйлӧ.	Судысь янгыш луисьтэм мурт чылкытэн ӧз потылы, узыръёс шонере пото вал. Куанеръёслы ӧз юрттылэ, юрттэт узыръёслы сётӥськылӥз.
«Змеи и тигры добрее судей и их чиновников», «денег требует судья, денег требует и писарь», — говорили про эту администрацию в народе.	«Змейяс да тигръяс бурӧсьджык суддяясысь да чиновникъясысь», «Сьӧм корӧ суддя, сьӧм корӧ писар» — вӧлі шуӧны тайӧ администрация йылысь йӧз костын.	«Змейез да тигррез добрӧйжыкӧсь судьяэзся да чиновниккезся», «деньга корӧны судьяэз, деньга корӧны писаррез», сідз баитісӧ отирын этія начальство йылісь.	Калыкъёс соос сярысь «кыйёс но тигръёс судьяослэсь но соослэн чиновникъёссылэсь умоесь», «коньдон куре судья, коньдон куре подъяч но», — шуылӥзы.
Награбленное с крестьянства добро эксплоататоры пускали на рынок.	Крестьяналысь грабитӧм эмбурсӧ эксплуататоръяс вӧлі вузавлӧны рынок вылын.	Крестьянасянь грабитӧм добросӧ вузалісӧ рынок вылын.	Эксплуататоръёс крестьянъёслэсь талам ваньбурез базаре поттылозы вал.
Купечество в это время разбогатело.	Купечьяс сійӧ кадӧ озырмылісны.	Купечество этія кадӧ богатсяліс.	Купечъёс со дыре узырмылӥзы.
Купцы наживались, главным образом, на спекуляции хлебом и рисом во время голодовок и на отдаче денег в рост под большие проценты.	Купечьяс нажӧвитчывлісны медся ёнасӧ йӧз тшыгъялігӧн няньӧн да рисӧн спекулируйтӧмӧн, сэсся зэв гырысь прӧчент вылӧ сьӧм удждӧмъясӧн.	Купеччез унажык богатсялісӧ спекулируйтӧмын няньӧн да рисӧн, кӧр отирыс оліс тшыгйӧн да эшӧ одзӧсӧн да банккезӧ деньга пукталӧмӧн ыджыт проценттэзӧн.	Сютэм аръёсы нянен но рисэн вузкарыса, бадӟым процент басьтоно вылысь, пунэмен коньдон сётъяса, купечъёс тужгес узырмылӥзы.
Главным купцом был сам «сын неба».	Главнӧй купечӧн вӧлі «енэжлӧн пиыс».	Главнӧй купечӧн вӧлі ачыс «нёболӧн зон».	«Инлэн пиез» ачиз йыр луись купеч вал.
Он завоевал Восточный Туркестан и завязал непосредственные торговые связи с теперешней Ферганой и Персией.	Сійӧ ас киподулас босьтіс войнаӧн асыввыв Туркестан да лӧсьӧдіс вузасян йитӧдъяс Ферганакӧд да Персиякӧд.	Сія ас увтас керис Асывланьса Туркестан да пондіс торгуйтны ӧнняся Ферганакӧт да Персиякӧт.	Со ӵук пал Туркестанэз киулаз кариз. Туала Ферганаен но Персиен вузкарон ласянь герӟаськемын вал.
Туда продавались шелковые ткани, а через персидских купцов эти ткани доходили даже до Египта.	Сэтчӧ вузавлісны шӧвк дӧраяс, а персияса купечьяс пыр тайӧ тканьясыс вӧлі воӧны весиг Египетӧдз.	Сэтчинӧ вузассисӧ шёлковӧй тканнез, а персидскӧй купеччез пыр энія тканнес мунісӧ нельки Египетӧдз.	Отчы буртчин басма вузэз вузаллязы. Нош Перси купечъёс пыртӥ со басма вузъёс Египетэ но вуылӥзы.
Была завоевана и обложена данью Корея.	Вӧлі завоюйтӧма да гырысь даньӧн личкӧма Кореяӧс.	Вӧлі покоритӧма Корея.	Ожмаськыса басьтэм бере Корея дань тыроно каремын вал.
А в 111 г. до нашей эры император завоевал даже Тонкин и завел с ним морское сообщение.	III ӧд воӧ миян эраӧдз император завоюйтіс весиг Тонкинӧс да лӧсьӧдіс сыкӧд море кузя волысьӧм.	А 111 воын миян эраӧдз император ас увтас керис нельки Тонкинӧс да пондіс сы дынӧ ветлыны саридз туй кузя.	Нош асьме вакытлэсь азьвыл 111 арын эксэй ожмаськыса Тонкинэз но басьтыса, соин зарезь вамен герӟаськон тупатэм.
67. Крестьянские восстания и гибель первой империи.	67. Крестьяналӧн кыпӧдчӧмъяс да медводдза империя пазалӧм.	67. Крестьяналӧн лэбтісьӧммез да империялӧн первӧйся гибель.	67. Кресьянъёслэн бугыръяськемзы но нырысь империалэн быремез.
Во II в. до нашей эры положение крестьян стало совершенно невыносимым.	II нэмын миян эраӧдз крестьяналӧн олӧмыс лои вывті нин сьӧкыд.	Мӧдік векын миян эраӧдз крестьяналӧ овны вовсё эз понды туйны.	Асьме вакытлэсь азьвыл II даурын крестьянъёслэн улонзы чиданы луонтэм урод луэм.
Нужда доходила до того, что крестьяне продавали детей в рабство или убивали новорожденных детей, так как их нечем было кормить, а во время неурожаев вследствие засухи и наводнений либо ели человеческое мясо, либо умирали тысячами с голоду.	Найӧ вӧйины нуждаӧ сэтчӧдз, мый вӧлі вузавлӧны челядьяссӧ рабствоӧ либӧ виявлӧны чужӧм челядьяссӧ сы понда, мый нинӧмӧн вӧлі найӧс вердны. А кос поводдя да ойдлӧм понда неурожайяс дырйи либӧ вӧлі сёйӧны морт яй, либӧ кулалӧны сюрсъясӧн тшыглы.	Нуждаыс сэтчӧдз лэбліс, нельки крестьянаыс вузавлісӧ ассиныс пияннэзнысӧ либо шогмӧм бӧрсянь жӧ вийлісӧ, немӧн вӧлі вердны, а засухаэзсянь неурожайез бӧрын сёйисӧ морт яй либо тшыг вывсянь уна сюрссэзӧн кулісӧ.	Ёрмыса улэменызы, крестьянъёс ас нылпиоссэ рабе вузано луылӥллям, яке выль вордскем пиналъёссэс сюдыны быгатымтэенызы виылӥллям, нош кӧс аръёсы ю удалтонтэм аръёсы, яке интыез ву басьтон дыръя, адями сӥль сиылӥллям, яке сюрсъёсын сютэк быро вылэм.
По всей стране ходили толпы нищих с просьбой о подаянии.	Страна пасьтала ветлісны корысь чукӧръяс.	Омӧн страна пасьта ветлӧтісӧ нищӧйез, корисӧ милостина.	Быдэс кунын трос кураськисьёс маке курыса ветлылӥзы.
А более смелые и упорные составляли шайки разбойников и жили грабежом купцов и богатых людей.	А смелджыкъясыс да чорыдджыкъясыс чукӧртавлісны рӧзбой шайкаяс да овлісны купечьясӧс да озыръясӧс грабитӧмӧн.	А смелӧйжыккес да асныражыккес ӧксисӧ розбойничӧй шайкаэзӧ да купеччезӧс да богатӧй морттэзӧс грабитӧмӧн олісӧ.	Нош сэзьёсызгес но кужмоосыз разбойник шайка люкаса, кузёосыз но узыръёсыз таласа, уло вылэм.
Время от времени вспыхивали крестьянские восстания, обычно под руководством разбойничьих вождей.	Кадысь-кадӧ вӧлі кыптавлӧны крестьянскӧй восстанньӧяс, пырджык рӧзбой вождьяс веськӧдлӧм улын.	Кадісь кадӧ лэбтісьлісӧ крестьяналӧн лэбтісьӧммез розбойничӧй вожддезӧн юралӧмӧн.	Дырысь дыре крестьянъёслэн бугыръяськонзы луылэ вал. Соосын трос дыръя разбойникъёс пӧлысь азьветлӥсьёс кивалтӥзы.
В первые годы нашей эры настроение крестьян сделалось таким угрожающим, что землевладельцы и мандарины стали бояться всеобщего крестьянского восстания.	Миян эраса медводдза вояснас крестьяналӧн лӧглуныс лои сэтшӧм ыджыд, мый землевладелечьяс да мандаринъяс пондісны повны всеобщӧй крестьянскӧй восстанньӧысь.	Медодзза воэзӧ миян эраын крестьяналӧн оланыс лоис сэтшӧм умӧль, кӧр мувидзиссез да мандариннэс пондісӧ повны омӧна крестьяна лэбтісьӧмись.	Асьме даурлэн нырысь аръёсаз крестьянъёслэн мылкыдзы кышкыт луымон усиз. Соин ик музъем кузёос но мандаринъёс крестьянъёслэн огъя бугыръяськонлэсь кышканы кутскизы.
Среди испуганных эксплоататоров составилась партия «реформ».	Повзьӧм эксплуататоръяс пӧвстын лои «реформаяс» вӧчалан партия.	Повзьӧм эксплуататоррез коласын организуйтчис «реформа» партия.	Кышкась эксплуататоръёс пӧлысь «реформа» парти кылдэ.
Она свергла тогдашнего полусумасшедшего, вечно пьяного императора и посадила на престол его зятя, Ван-Мана.	Сійӧ чӧвтіс сэкся джынвыйӧ йӧй да дугдывтӧг кодалысь императорӧс да пуксьӧдіс престол вылӧ сылысь зятьсӧ, Ван-Манӧс.	Сія вашӧтіс джынви бӧбсялӧм да пыр код императорсӧ да пуксьӧтіс престол вылӧ сылісь зятьсӧ, Ван-Мансӧ.	Та парти соку шузи выллем, пыр кудӟыса улӥсь эксэез престолысьтыз куштыса, со интые солэсь ик кырсизэ Ван-Манэз пуктӥз.
Чтобы успокоить крестьян, Ван-Ман объявил «земельную реформу».	Медым лӧньӧдны крестьянаӧс, Ван-Ман йӧзӧдіс «земельнӧй реформа».	Медбы рамтыны крестьянасӧ Ван-Ман висьталісь «му реформа».	Кресьян калыкез буйгатон понна, Ван-Ман «музъем реформа» ялэ.
Он объявил, что вся земля теперь становится собственностью императора, что все землевладельцы только пользуются землею и что никто не может иметь в своем пользовании земли больше определенной нормы.	Сійӧ йӧзӧдіс, мый став муыс ӧні лоӧ императорлӧн собственносьт, мый став землевладелечьяс кутасны сӧмын пӧльзуйтчыны муӧн, и мый некод оз вермы кутны ас киас мусӧ урчитӧм норма дорысь унджык.	Сія висьталіс, муыс пӧ ӧні быдӧс лоӧ собственностьӧн императорлӧн, быдӧс мувидзиссез токо пользуйтчӧны муӧн, некин пӧ оз вермы видзны ас увтас унажык нормася му.	Со: табере музъем эксэйлы собственность луэ, музъем возисьёс музъемез ужаса гинэ возё, нош нокин но пуктэм, нормалэсь трос музъем басьтыны уг быгаты шуыса ялӥз.
Излишки он предписал отрезать и раздать безземельным.	Лишка мусӧ сійӧ тшӧктіс торйӧдны да сетавны мутӧмъяслы.	Унажыккесӧ сія тшӧктіс меряйтны да сетавны мутӧммезлӧ.	Мултэс музъемез со вандыса музъемтэмъёслы сётъяны косэм.
Но эта «реформа» осталась на бумаге.	Но тайӧ «реформа» коли сӧмын бумага вылын.	Но этія реформаыс кольччис гумага вылын.	Нош та «реформаез» бумага вылэ гинэ кылиз.
Мандарины постарались оттянуть ее: начали бесконечную проверку и перепись земель.	Мандаринъяс зільлісны нюжӧдны сійӧс: заводитісны помтӧг видлавны да гижавны муяс.	Мандариннэз кужисӧ сійӧ бӧрлань петитны: пондісӧ керны конечтӧм проверка да гижлыны муэсӧ.	Мандаринъёс со «реформа» кема дырлы кыскыны тыршизы, со понна соос пумтэм йылтэм музъем эскерон но сое гожъян ортчытъяллям.
А кое-какие мелкие «отрезки» сейчас же попадали в руки «безземельных» чиновников и купцов.	А кутшӧм сюрӧ посньыдик «торъяс», кодъясӧс лои торйӧдалӧма, пырысь пыр жӧ веськаліны «мутӧм» чиновникъяс да купечьяс киӧ.	А ӧтіклаын, мӧдіклаын поснитик тороккез сюрлісӧ мутӧм чиновниккез да купеччез киӧ.	Нош куд-куд «вандэм» музъем кесэгъёс «музъемтэм» чиновникъёс но купечъёс кие шедё.
Ван-Ман только уволил и казнил некоторых самых наглых взяточников, но это поссорило его с мандаринами.	Ван Ман сӧмын вӧтліс да казнитіс некымын медся нем яндысьтӧг калым босьтысьяссӧ, но сійӧн лӧгӧдіс асьсӧ мандаринъяскӧд.	Ван-Ман токо вашӧтіс да казнитіс неуна да ӧддьӧн горш гӧстинеч босьтіссезӧс, но этасянь лӧгасисӧ сыкӧт мандариннэс.	Ван-Ман куд-ог туж лек шара кузьым басьтӥсьёсыз интыосысьтызы куяз но казнить карылӥзы. Нош со понна мандаринъёсын кусыпсэ сӧриз.
Крестьяне не могли больше терпеть, и в 18 г. нашей эры началось всеобщее крестьянское восстание.	Крестьяна водзӧ сэсся терпитны эз вермыны и миян эраса 18 воӧ заводитчис всеобщӧй крестьянскӧй восстанньӧ.	Крестьянаыс эзӧ вермӧ сысся терпитны, и 18 воӧ миян эраын лэбис омӧна крестьянскӧй лэбтісьӧм.	Кресьянъёс ӧз ни чидалэ. Асьме вакытэ 18 арын огъя ӝутскон кутске.
Его руководителем был разбойничий атаман Фан-Чун.	Сійӧ восстанньӧӧн вӧлі веськӧдлӧ рӧзбойникъяслӧн атаманыс Фан-Чун.	Юралісьӧн сэтӧн вӧлі розбойись атаман Фан-Чун.	Та бугыръяськон разбойникъёслэн атаманзы Фан-Чун кивалтэм.
Повстанцы в качестве отличительного знака выкрасили себе брови красной краской; поэтому это восстание называется восстанием краснобровых.	Кыпӧдчысьяс, медым торйӧдны асьнысӧ мукӧдъясысь, мавтлісны синкымаяссӧ гӧрд краскаӧн; сы понда восстанньӧсӧ вӧлі нимтӧны гӧрд синкымаяслысь восстанньӧӧн.	Тӧдчӧм понда лэбтісиссез мавтісӧ синкыммезнысӧ гӧрд краскаӧн; этасянь этія лэбтісьӧмыс шусьӧ гӧрд синкыма лэбтісьӧмӧн.	Ӝутскемъёс тодмо луон понна асьсэ синкаӵсэс горд буёлэн буязы. Соин ик та бугыръяськемез — «горд синкаӵъёслэн бугыръяськемзы» шуыса нимало.
В 23 г. нашей эры войска Ван-Мана были разбиты, а сам он был казнен.	Миян эраса 23 воын Ван-Манлысь войскасӧ жугӧдісны, а асьсӧ казнитісны.	23 воӧ миян эраын Ван-Минлӧн войскаэз вӧлі нырыштӧмась, а ачыс вӧлі казнитӧма.	Асьме вапуме 23 арын Ван-Манлэсь войскозэ вормылӥзы, ассэ нош казнить кариллям.
Повстанцы выбрали своего правителя, но он изменил крестьянскому делу и сошелся с мандаринами и дворянами.	Кыпӧдчысьяс бӧрйисны аслыныс веськӧдлысьсӧ, но сійӧ изменитіс крестьяналы да ӧтувтчис мандаринъяскӧд и дворянаяскӧд.	Лэбтісиссез бӧрйисӧ аслыныс правительӧс, но сія бӧбӧтіс крестьянаӧс да ӧтлаасис мандариннэзкӧт да дворянакӧт.	Ӝутскем калыкъёс асьсэлы правитель бырйизы, нош со крестьян ужлы изменить карыса, дворянъёсын но мандаринъёсын огазеяськем.
Скоро организовалась контрреволюция, и «красные брови» были побеждены и уничтожены.	Ӧдйӧ организуйтчис контрреволюция, да «гӧрд синкымаясӧс» вермисны и бырӧдісны.	Чожа организуйтчис контрреволюция, и «гӧрд синкыммез» вӧлісӧ вермӧмась да вийлӧмась.	Ӝоген контрреволюцилы луыса «горд синкаӵъёсыз» вормыса быдтӥзы.
На время крестьяне затихли.	Мыйкӧдыра кежлӧ крестьяна лӧнисны.	Недыр кежӧ крестьянаыс лӧнисӧ.	Кӧня ке дырлы крестьянъёс зӥбломизы.
Но через 150 лет, в 184 г. нашей эры, поднялось второе всеобщее восстание крестьян, так называемое восстание «желтых тюрбанов», по желтым головным повязкам восставших.	Но 150 во мысти, 184 воын миян эраӧ, кыптіс крестьяналӧн мӧд всеобщӧй восстанньӧ, коді вӧлі шусьӧ «виж тюрбанъяслӧн» кыпӧдчӧмӧн, — кыпӧдчысьясӧн новлан виж юр кӧртӧдъяс сертиыс тадз шусьылісны найӧ.	Но 150 во бӧрті, 184 воӧ миян эраын, лэбтісис мӧдік ӧтласа крестьянскӧй бунт, кыдз сійӧ шуисӧ «Веж тюрбаннэзлӧн лэбтісьӧм»; сідз шуисӧ веж юр кӧртӧттэз сьӧрті.	Нош 150 ар ортчем бере, асьме вакытэ 184 арын крестьянъёс кыкетӥзэ огъя ӝутскиллям. Таез бугыръяськон йырзэс ӵуж кышетэн керттэмзыя «ӵуж тюрбанъёслэн» бугыръяськемзы шуыса нимаське.
Его вождями были три брата Чжан.	Налӧн вождьясыс вӧліны Чжан куим вок.	Вожддезӧн сэтӧн вӧлісӧ куим вон Чжан.	Соин Чжан нимо куинь вынъёс кивалтӥзы.
Один из них, главный руководитель, выдавал себя за «пророка», имеющего будто бы связь с духами.	На пиысь ӧтиыс, главнӧй нырнуӧдысьныс нимӧдіс асьсӧ «пророкӧн», кодлӧн быттьӧкӧ эм духъяскӧд йитӧд.	Ӧтік ны коласісь, главнӧй юралісь, пуктіс асьсӧ «пророкӧн», кӧдія бытьтӧ пӧ тӧдчӧ дуккезкӧт.	Соос пӧлысь бадӟым кивалтӥсь луисез ассэ ачиз «пророк» карыса духъёсын герӟаськыса улӥсько шуыса вераз.
Эти духи, говорил он, указывают «дорогу ко всеобщему счастью».	Тайӧ духъяс (висьтавлӧ вӧлі сійӧ) индӧны «туйсӧ ӧтувъя чассьӧӧ».	Энія дуккес-пӧ, кыдз сія баитіс, висьталӧны туй «ӧтласа счастье дынӧ».	Со духъёс, пе, мыным огъя шудо улонэ сюрес возьмато.
Крестьяне поверили этому «пророку», но он, конечно, оказался обманщиком и предателем.	Крестьяна веритісны тайӧ «пророклы», но збыльсӧ сійӧ, дерт, вӧлі ылӧдчысь, предатель.	Крестьянаыс веритісӧ этія пророклӧ, а сія, мый и баитны, лоис бӧбӧтчисьӧн да вузалісьӧн.	Кресьянъёс таӵе пророклы оскемзы вал, нош со пӧяськись изменник вылэм.
Когда крестьянское восстание стало одерживать верх, когда крестьяне захватили в ряде уездов и городов власть и стали казнить своих эксплоататоров и отбирать у них земли, тогда «пророк» перешел на сторону врагов народа и стал запрещать крестьянам революционный террор и отбирание земель.	Кор крестьяналӧн восстанньӧ пондіс венны, кор крестьяна мырддисны некымын уездын да каръясын власьт да пондісны казнитавны нартитысьясӧс да мырддявны налысь муяснысӧ, сэки «пророк» вуджис уджалысь йӧз врагъясладорӧ да пондіс дугӧдавны крестьянаӧс революционнӧй террорысь да муяс мырддялӧмысь.	Кӧр крестьянаыс пондісӧ вермыны, кӧр уезд-мӧдын да каррезын босьтісӧ ас кианыс власть да пондісӧ казнитны ассиныс эксплуататорресӧ да мырддявны нылісь муэсӧ, сэк пророкыс вуджис враггез ладорӧ да эз понды лэдзны крестьяналӧ революционнӧй террор да муэз мырддялӧм.	Кресьянъёс ӝутскыса, вормыны кутскем бере, трос уездъёсысь но каръёсысь властез басьтыса, эксплуататоръёсыз казнить карыны но соослэсь музъемзэс таланы кутскем бере, соку пророк калыклэн тушмонъёсыз пала кошке. Со крестьянъёслэсь революционной террорзэс но музъем талан ужзэс дугдытыны косэм.
Тогда среди «желтых тюрбанов» начались несогласия; образовались две партии — за «пророка» и против «пророка».	Сэки «виж тюрбанъяс» костын лоины зыкъяс; лои кык партия — «пророк» дор да «пророклы» — воча.	Сэк «веж тюрбаннэз» коласын лоисӧ споррез, янсӧтчисӧ кык партия — ӧтік пророк дор, мӧдік сылӧ паныт.	Соку «ӵуж тюрбанъёс» пӧлын куаретон потэ. Соос пӧлын «пророк» пала но «пророклы» пумит луись кык парти кылдэ.
Этими раздорами воспользовалось правительство и подавило восстание (186 г.).	Тайӧ зыкнас воспользуйтчис правительство да пӧдтіс восстанньӧсӧ. (186 воын).	Этійӧн споритӧмнас правительство ештіс пользуйтчыны да нырыштіс крестьянаӧс (186 в.).	Таӵе тырмымтэез учыртыса, правительство ӝутсконэз зӥбиз (186 арын).
Так религия, как всегда и везде, сослужила службу эксплоататорам и предала эксплоатируемых.	Сідзи религия, кыдзи и век да быдлаын, вӧчис буртор нартитысьяслы да вузаліс нартитана йӧзӧс.	Сідз религияыс, кыдз вӧвлі быдлаын и пыр, отсаліс эксплуататоррезлӧ да вузаліс уджаліссезӧс.	Озьы тӥни инмарлы оскон сям котьку но котькытын сямен ик эксплуататоръёслы юрттӥз, нош эксплуатироваться кариськисьёсыз пӧяз.
После поражения «желтых тюрбанов» крестьяне еще несколько раз восставали, но эти движения были разрознены и не имели успеха.	«Виж тюрбанъясӧс» вермӧм бӧрын крестьяна гоз-мӧд пӧв на кыпӧдчылісны, но тайӧ кыпӧдчӧмъясыс вӧліны торйӧн-торйӧн да вермӧмъяс эз шедӧдны.	«Веж тюрбаннэзӧс» вермӧм бӧрын крестьянаыс эшӧ размӧдыс лэбтісьлісӧ, но нійӧ сразу рознитлісӧ и некытшӧм толк лэбтісьӧммезісь эз пет.	«Ӵуж тюрбанъёсыз» вормем бере, крестьянъёс трос пол бугыръяськизы на. Озьы ке но со бугыръяськисьёс огазеямын ӧй вал, соин ик соос ӧз ворме.
Однако империя сильно ослабла после этой борьбы.	Но империя ёна вынтӧммис тайӧ тыш бӧрын.	А сётаки империяыс ӧддьӧн нярсяліс энія пессьӧммез бӧрын.	Импери но та жугиськемъёс бере туж лябомиз.
В конце III в. нашей эры первая империя рассыпалась на ряд отдельных феодальных княжеств, а потом была завоевана монгольским племенем киданей, от имени которых и пошло русское название Китай.	Миян эраса III нэм помын медводдза империя торъяліс некымын феодальнӧй княжество вылӧ, а сэсся сійӧс ас киподулас босьтіс монгольскӧй племя кидань, код ним серти и лои роч ним — Китай.	ІІІ в. помын миян эраын первӧйся империяыс разьсис торья феодальнӧй княжествоэзӧ, а сыбӧрын вӧлі покоритӧма монгольскӧй племяӧн кидань, кӧднія ниммезсянь и лоис роч нимыс Китай.	Асьме вапумлэн III даурезлэн пумаз нырысь импери трос феодал княжестволы люкиськиз. Собере сое Кидань нимаськись монгол выжы басьтӥз. Ӟуч сямен Китай шуон кыл та бордысь ик потэмын.
Крестьянская кабала и нищета сохранились в Китае до наших дней.	Крестьяналӧн гӧльлуныс да дзескыд олӧмыс Китайын коли ӧніӧдз.	Кабалаын да говын крестьяналӧн олӧмыс Китайын видзсисӧ и миян луннэзӧдз.	Кресьянъёсыз зӥбыса возён но кураськыса улон Китайын та дырозь возиське на.
Огромное большинство китайских крестьян имеет участки всего по ½-¾ га, голодает и нищенствует. Но одно крестьянство, разрозненное и малосознательное, ни в Китае и ни в какой другой стране не могло освободиться своими силами.	Кызвын крестьяналӧн Китайын эм му участокъяс сӧмын ½-¾ гаӧн, найӧ тшыгъялӧны да корӧны. Но малосознательнӧй да разрозненнӧй крестьяна куш асьныс ни Китайын, ни некутшӧм мукӧд странаын эз вермывны мынтӧдчывны.	Унажык крестьяналӧн Китайын му участоккез токо ½–¾ га-ӧн, крестьянаыс нищӧялӧны да олӧны тшыгйӧн. Но ӧтнас крестьянствоыс, рознитӧмӧн да етша вежӧртӧмӧн кыдз Китайын, сідз и мӧдік странаын эз вермы аслас вынӧн мездісьын.	Туж тросэз Китайысь крестьянъёс ½–¼ гектар гинэ музъем возьыса, ситэк но кураськыса улӥсь но ӧжыт валась крестьянъёслэн Китайын но мукет кунъёсын асьсэлэн кужыменызы гинэ мозмемзы ӧз луы.
Только теперь, когда в Китае есть китайский промышленный пролетариат, под руководством китайской компартии возглавивший революционное движение китайских трудящихся масс, революция в Китае одержала первые прочные победы.	Сӧмын ӧні, кор Китайын эм промышленнӧй пролетариат да кор сійӧ, китайса коммунистическӧй партия веськӧдлӧм улын, сувтіс юрнуӧдысьӧн китайса уджалысь йӧз революционнӧй движенньӧын, революция Китайын шедӧдіс медводдза топыд вермӧмъяс.	Токо ӧні, кӧр Китайын лоис промышленнӧй пролетариат, китайскӧй компартия юралӧмӧн, кӧдія веськӧтлӧ революцияа одзланьӧ мунӧм китайскӧй уджалісь массаэзлісь, революцияыс Китайын вермис да сувтіс чорыт под вылӧ.	Табере гинэ куке Китайын промышленной пролетариат вань но Китайысь ужаса улӥсьёслэн революционной движениенызы коммунист парти кивалтэ, Китайысь революци нырысь юн вормонъёс басьтӥз.
В 1927 г. в Китае началась великая революция.	1927-ӧд воын Китайын заводитчис ыджыд революция.	1927 воӧ Китайын пондӧтчис великӧй революция.	1927 арын Китайын бадӟым революци кутскиз.
Восстали рабочие Кантона, вслед за ними поднялось трудовое крестьянство кантонской области Гуандуна.	Кыпӧдчисны Кантон карын рабочӧйяс, на бӧрся кыпӧдчисны Гуандунын (Кантонса обласьт) уджалысь крестьяна.	Лэбтісисӧ рабочӧйез Кантонын, сыбӧрын лэбтісис уджалісь крестьянство Гуандун кантонскӧй областьын.	Кантонысь ужасьёс ӝутскизы, собере соос бордэ ик Кантон областьысь Гуандунысь ужась крестьян султӥзы.
Весною 1928 г. образовалась в юго-восточной части Китая прочная советская власть, распространившаяся затем, приблизительно, на ¼ территории Китая.	Тулыснас 1928-ӧд воын асыв-лунладор бокас Китайын котыртчис топыд Сӧветскӧй власьт, коді паськаліс сэсся матӧ ¼ юкӧнас Китай территория вылын.	Тулыснас 1928 воӧ лунланься-асывлань тор Китайын организуйтчис совет власть, кӧдія паськаліс сыбӧрын нёльӧдз тор Китай территория пасьта.	Тулыс 1928 арын, Китайлэн лымшорен шунды ӝужан пал люкетаз юн совето власть пуксиз. Собере со власть Китайлэн ¼ инты вылаз вӧлскиз.
Несколько походов предпринимали китайские генералы против Советского Китая, но, несмотря на поддержку со стороны иностранных империалистов деньгами и оружием, они каждый раз терпели поражение.	Некымын поход заводитлісны Китайса генералъяс Сӧветскӧй Китай вылӧ, но кӧть вӧлі налы отсалӧны быдсяма ногӧн иностраннӧй империалистъяс (сьӧмӧн, ӧружйӧӧн) — найӧ немтор эз вермывны вӧчны.	Поход-мӧд нуӧтісӧ китайскӧй генераллэз паныт Советскӧй Китайлӧ и кӧть нылӧ отсалісӧ иностраннӧй империалисттэс деньгаӧн да оружиеӧн, нія быд пырись вӧлісӧ вермӧмӧн.	Китайысь генералъёс Совето Китайлы пумит олокӧня пол но султылӥзы, соослы мукет кунысь империалистъёс коньдонэн но пыӵал тӥрлыкен юрттӥзы ке но котькуд походзы куашказ.
В советских районах рабочие и крестьяне частью уничтожили, частью прогнали помещиков и капиталистов, а помещичьи земли были поделены между трудовыми крестьянами.	Сӧветскӧй районъясын рабочӧйяс да крестьяна кодсӧ бырӧдісны, кодсӧ вӧтлісны помещикъясӧс да капиталистъясӧс, а помещикъяслысь муяссӧ юклісны уджалысь крестьяна костын.	Советскӧй районнэзын рабочӧйез да крестьяна помещиккезӧс да капиталисттэзӧс мукӧдсӧ вийлісӧ, мукӧдсӧ вашӧтісӧ, а помещичӧй муэз вӧлісӧ янсӧтӧмась уджалісь крестьяна коласын.	Совето Китайысь ужасьёс но крестьянъёс капиталистъёсыз но помещикъёсыз кудзэ виылыса, кудзэ улляса, помещикъёслэсь музъемъёссэс ужаса улӥсь крестьянъёс пӧлын люкизы.
Когда весь Китай объединится под советской властью, руководимой китайской коммунистической партией, тогда кончится вековое рабство и нищета китайского трудового народа, и он возродится в своей обновленной стране свободного социалистического труда.	Кор став Китайыс ӧтувтчас Сӧветскӧй власьт улӧ, кодӧн веськӧдлӧ китайса коммунист партия, сэки помасяс векӧвӧйя рабство да гӧльлун Китайса уджалысь йӧзлӧн, и сійӧ лоӧ свободнӧй социалистическӧй уджлӧн выль страна.	Кӧр быдсӧн Китайыс ӧтувтчас совет власть увтӧ, кӧдійӧн веськӧтлӧ китайскӧй коммунистическӧй партия, сэк пом лоас нищӧй моз олӧмлӧ да Китайскӧй уджалісь отир вековӧй рабстволӧ, сэк китайскӧй уджалісь отир лэбтісяс аслас вильсьӧтӧм странаын свободнӧй да социалистическӧй уджӧн.	Ку ке быдэс Китай, Китай коммунист партилэн кивалтэмезъя совето власть улэ огазеяськиз, соку Китайысь ужаса улӥсьёс котьку курадӟыса кураськыса улонысь потозы, соку соос асьсэ выльдэм куназы социализмо ужын выльысь вордӥськем кадь луозы.