История. 5-6 класс. 1941/47. rus-kom-udm

На этой странице первые разделы учебника. Последний раздел («Рим»), хронологические таблицы и подписи к иллюстрациям см. по ссылке.

Русский текст дан в оригинальной орфографии, коми и удмуртский немного приближены к современному правописанию (случаи типа сиён, пӧвстын).

Распознавание и вычитка коми и русского текста сделаны в лаборатории FU-Lab, удмуртского — в УИИЯЛ УдмФИЦ УрО РАН.

rus, history_5-6, 1947	kom, history_5-6, 1941, Г. Федоров да Т. Ветошкин	udm, history_5-6, 1943
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ АКАДЕМИИ НАУК СССР	СССР-са НАУКАЯС АКАДЕМИЯЛӦН ИСТОРИЯ КУЗЯ ИНСТИТУТ	СССР-лэн НАУКАОСЪЯ АКАДЕМИЕЗЛЭН ИСТОРИЯЯ ИНСТИТУТЭЗ
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА	ДРЕВНЬӦЙ МИРЛӦН ИСТОРИЯ	ВАШКАЛА ДУННЕЛЭН ИСТОРИЕЗ
УЧЕБНИК ДЛЯ 5-6 КЛАССОВ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ	СРЕДНЬӦЙ ШКОЛАСА 5–6-ӧд КЛАССЪЯСЛЫ УЧЕБНИК	СРЕДНЕЙ ШКОЛАЛЭН 5‒6 КЛАССЪЁСЫЗЛЫ УЧЕБНИК
ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПРОФ. А. В. МИШУЛИНА	Проф. А. В. МИШУЛИН РЕДАКЦИЯ УЛЫН	РЕДАКТИРОВАТЬ КАРИЗ ПРОФ. А. В. МИШУЛИН
УТВЕРЖДЁН МИНИСТЕРСТВОМ ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР	Вынсьӧдӧма РСФСР-са Наркомпросӧн	РСФСР-ысь НАРКОМПРОСЭН ЮНМАТЭМЫН
ВВЕДЕНИЕ.	ВВЕДЕНИЕ.	КУТСКОНЭЗ.
§ 1. Жизнь первобытных людей.	§ 1. Первобытнӧй йӧзлӧн олӧм.	1 §. Вашкала адямиослэн улэмзы.
Первобытная орда.	Первобытнӧй орда.	Вашкала орда.
Жизнь людей на земле зародилась много сотен тысяч лет назад.	Олӧмыс йӧзыслӧн му вылын заводитчис уна сюрс во сайын.	Адямиослэн музъем вылын улонзы кылдӥз трос сю сюрс ар талэсь азьло.
Первобытные люди были дикарями и, подобно животным, жили стадами.	Первобытнӧй йӧз вӧліны дикарьясӧн да животнӧйяс моз жӧ овлісны стадаясӧн.	Вашкала адямиос дикарьёс вал но пудоос сямен уллёен улӥзы.
Большими группами бродили они по земле в поисках скудной пищи, сообща делали грубые орудия и пользовались ими.	Гырысь группаясӧн найӧ шӧйтісны му вывті жебиник сёянтор корсигтыр, ӧтув вӧчавлісны грубӧй ӧрудиеяс да пӧльзуйтчылісны наӧн.	Бадӟым группаен люкаськыса, соос музъем вылтӥ сиён утчаса калгылӥзы, волятымтэ тӥрлык дэмен лэсьтылыса, сое уже кутылӥзы.
Первобытные люди тратили много труда, чтобы добыть себе пищу.	Первобытнӧй йӧз ыджыд удж пуктылісны, медым судзӧдны аслыныс сёян.	Вашкала адямиос, асьсэлы сиён шедьтон понна, туж трос кужым быдтылӥзы.
Они не знали ни скотоводства, ни земледелия, ни переработки добытых продуктов.	Найӧ эз тӧдлыны ни скӧтвидзӧм, ни мууджалӧм, ни судзӧдӧм прӧдуктаяс перерабатывайтӧм.	Соос ӧз тодылэ пудо вордон ужез но, музъем ужез но, шедьтэм сиёнзэс сиыны умой каронэз но.
Им приходилось искать и просто собирать всё то, что годилось в пищу.	Налы лоліс корсьны да прӧстӧ чукӧртны ставсӧ сійӧс, мый шогмыліс сёянӧ.	Соослы утчано но бичано луэ вал ваньзэ сое, мае гинэ сиыны луэ.
В этот первый период своей жизни люди не имели жилищ, они ещё не научились их строить.	Ас оліганыс тайӧ первойя периодас йӧзлӧн эз вӧвны оланінъяс, найӧ эз на ещӧ велавны оланінъяссӧ стрӧитавны.	Та нырысь улон дыразы адямиослэн юртъерзы но ӧй вал, соос сое лэсьтыны дышымтэ на вал.
Поэтому они жили в лесах, прятались в кустах, забивались в глубокие пещеры.	Сы вӧсна найӧ овлісны вӧръясын, дзебсясьлісны кустъяс пиын, пырлывлісны джуджыд пещераясӧ.	Соин ик соос нюлэскын, куак пушкы ватскыса, пыдло пещёраосы пырыса улӥзы.
Орудия труда изготовлялись ими из камня и кости.	Уджалан ӧрудиеяссӧ найӧ вӧчлісны изйысь да лыысь.	Ужан тӥрлык лэсьтылӥзы излэсь но лылэсь.
Это были грубые орудия без какой-либо отделки и шлифовки.	Тайӧ вӧліны лёка отделайтӧм да шыльӧдтӧм грубӧй ӧрудиеяс.	Та тӥрлыкъёс умой лэсьтымтэ но волятымтэ вал.
Эти первые орудия из камня, которые люди научились делать, называются орудиями «древне-каменного века» (палеолита).	Тайӧ первойя ӧрудиеясыс, кодъясӧс йӧзыс велалісны вӧчны изйысь, шусьӧны «древнекаменнӧй векса» (палеолитса) ӧрудиеясӧн.	Та адямиослэн излэсь нырысьсэ лэсьтэм тӥрлыкъёссы «вашкала из дауре» (палеолитэ) вылэм тӥрлыкъёс шуыса нимасько.
С их помощью люди охотились на диких животных, выкапывали съедобные коренья.	Найӧ отсӧгӧн йӧзыс кыйлісны дикӧй животнӧйясӧс, шедӧдлісны сёян вужъяс.	Адямиос со тӥрлыкъёсын пӧйшураллязы но сиыны ярано будос выжыосты гудыса поттылӥзы.
Немного можно было сделать такими простыми орудиями.	Этша позьӧ вӧлі вӧчны татшӧм прӧстӧй ӧрудиеяснас.	Сыӵе огшоры тӥрлыкъёсын трос уж лэсьтыны уг луы вал.
Поэтому жизни этих людей постоянно угрожала опасность от хищных зверей и голода.	Сы вӧсна тайӧ йӧз олӧмлы век угрожайтіс хищнӧй зверьяссянь да тшыглунсянь опасность.	Соин ик та адямиослы кышкаса улоно луиз сьӧсь зверьёслэсь но сютэм кылемлэсь.
В борьбе за существование людям приходилось бродить вместе большой ордой, сообща искать пищу, выбирать временную стоянку.	Олӧмыс вӧсна тыш нуӧдігӧн йӧзлы ковмыліс ветлӧдлыны ӧтув ыджыд ордаӧн, ӧтвылысь корсьны сёян, бӧрйыны временнӧй стоянкаяс.	Улон понна нюръяськоназы адямиослы, бадӟым ордаен люкаськыса, калгоно луиз, озьы соос калгизы сиён утчаса но ог дырлы улон инты утчаса.
Такова была жизнь первобытной орды.	Татшӧм вӧлі олӧмыс первобытнӧй ордалӧн.	Сыӵе вал улонэз вашкала ордалэн.
Племя и род.	Племя да род.	Племя но род.
Жизнь людей не стояла на одном месте.	Йӧзлӧн олӧмыс эз сулав ӧти местаын.	Адямиослэн улонзы ялан вошкиз.
Возникшее человеческое общество очень медленно, но определённо двигалось вперёд.	Лоӧм (возникнитӧм) человеческӧй общество зэв ньӧжйӧник, но век жӧ муніс водзӧ.	Кылдэм адями общество, туж каллен ке но, ялан азьпала мынӥз.
Жизнь людей быстрее стала развиваться, когда они научились использовать огонь, который находили у извергавшихся вулканов или брали от лесных пожаров.	Йӧзлӧн олӧмыс ӧдйӧджык кутіс развивайтчыны, кор найӧ велалісны используйтны би, кодӧс аддзывлісны извергайтчысь вулканъяс дорысь либӧ кодӧс босьтлісны вӧрса пӧжаръяс дінысь.	Адямиослэн улонзы ӝог азьланьскыны кутскиз тылэз уже кутыны дышем беразы гинэ. Нош со тыл соослы шедьылэ вал вулканъёслэн пуштылонзы дыръя но нюлэс ӝуан дыръя.
Позднее люди сами научились добывать огонь или путём трения одного куска дерева о другой, или ударом кремня о камень.	Сёрӧнджык йӧзыс асьныс велалісны бисӧ перйыны либӧ пу зыртӧмӧн, либӧ биаизйӧн кучкӧмӧн.	Адямиос берло асьсэос но тыл поттыны дышизы, яке пуэз зыраса, яке кӧльыез шуккылыса.
Техника поднималась на новую ступень.	Техника кыпӧдчис выль тшупӧд вылӧ.	Техника азьлань выль вамыш лэсьтӥз.
Из камня, путём хорошей отделки и шлифовки, стали изготовлять ножи, долота, наконечники стрел.	Изйысь, бура отделайтӧмӧн да шыльӧдӧмӧн, кутісны вӧчавны пуртъяс, ӧжынъяс, ньӧв йывъяс.	Изэз умой тупатыса но волятыса, пуртъёс, ожонъёс, пукыӵ веньёс лэсьтыны кутскизы.
Более усовершенствованные орудия из камня называются орудиями «ново-каменного века» (неолита).	Изйысь вӧчӧм усовершенствованнӧйджык ӧрудиеяс шусьӧны «новокаменнӧй векса» (неолитса) ӧрудиеясӧн.	Умоятыса излэсь лэсьтэм тӥрлыкъёсты «выляз из дауре» (неолитэ) вылэм тӥрлыкъёс шуыса нимало.
Одновременно люди изобрели лук, научились лепить посуду из глины, выделывать шкуры животных.	Такӧд тшӧтш йӧзыс изобретитісны ньӧввудж, велалісны сёйысь вӧчавны посудаяс, песны-вӧчны животнӧйяслысь кучик.	Со вакытын ик адямиос пукыӵ (лук) лэсьтыны, горд сюйлэсь посуда лэсьтыны но пудо-животлэсь куоссэс лэсьтыны (посыны) дышылӥзы.
С изменением орудий труда изменялись и люди, их способ добывания средств к жизни.	Уджалан ӧрудиеяс вежсьӧмкӧд тшӧтш вежсисны и йӧзыс, налӧн олӧм вылӧ средствояс перъян способъясыс.	Ужак тӥрлыкъёс вошкемен, адямиос асьсэос но, соослэн ваньбур шедьтон амалъёссы но воштӥськизы.
Теперь люди стали переходить к приручению животных, к ловле рыбы, к первобытному скотоводству.	Ӧні йӧзыс кутісны вуджны животнӧйясӧс ас дораныс приручитӧмӧ, черикыйӧмӧ, первобытнӧй скӧтвидзӧмӧ.	Табере адямиос кутско ини пудо-животъёсты асьсэ котыре дышетыны, чорыганы но пудо вордыны.
В связи с этим намечается и переход к оседлой жизни.	Такӧд йитӧдын тыдовтчӧ и оседлӧй олӧмӧ вуджӧм.	Таин сэрен ик адямиос одӥг интые улыны юртъясько.
Кочевые орды людей начинают обособляться и занимать определённые земли.	Йӧзлӧн кочевӧй ордаяс заводитӧны обособляйтчавны да босьтны определённӧй муяс.	Калгись ордаос огзылэсь огзы висъясько но, нимаз-нимаз музъем вылэ дугдыса, юнматскыны кутско.
Так, ещё в конце древне-каменного века возникают племена, т. е. большие объединения родственных групп людей.	Сідз, древнекаменнӧй век помын на чужӧны племяяс, мӧдног кӧ йӧз родственнӧй группаяслӧн гырысь объединениеяс.	Озьы вашкала из даурлэн пумаз ик ини племяос, адямиослэн ас выжыенызы бадӟым огазеяськонъёссы, кылдо.
Эти племена распадались на отдельные роды.	Тайӧ племяясыс бара на юксьӧны родъяс вылӧ.	Та племяос асьсэ пушкын родъёслы люкисько.
Род состоял из группы людей, связанных между собой кровным родством.	Род состоитліс сэтшӧм йӧз группаысь, кодъяс йитчӧмны ас костаныс кровнӧй родствоӧн.	Вашкала родъёс кылдылӥзы куспазы ӵыжы-выжыя герӟаськем муртъёслэсь.
Родовая организация людей не была застывшей, она также развивалась и изменялась.	Йӧзлӧн родовӧй организация эз вӧв пыр ӧткодь, сійӧ сідзжӧ развивайтчис да вежласис.	Адямиослэн таӵе выжыя огазеяськемзы вошъяськытэк ӧз улы, со вошъяськылӥз но весь азьлане мынӥз.
Материнский и отцовский род.	Материнскӧй да отцовскӧй род.	Мумыя но айыя выжы.
Сначала при родовом строе главную роль играла женщина.	Первойсӧ родовӧй строй дырйи главнӧй рольсӧ ворсӧ нывбаба.	Выжыен улон дыръя нырысь ик кышномурт бадӟым инты басьтэ вал.
Она мотыгой вскапывала землю, сеяла хлеб, приручала животных.	Сійӧ коканӧн кокӧ му, заводитӧ кӧдзны нянь, приручайтӧ животнӧйясӧс.	Со музъемез кукчоен гудэ, нянь кизьыны кутске, пудоосты кийылтэ.
Когда мужчина уходил на охоту добывать пищу, женщина оставалась на стоянке, она заботилась о детях и стариках, о сохранении жилья и о порядке на стоянке; её труд являлся главным источником существования для остающихся.	Кор мужчина мунӧ охота вылӧ сёянтор корсьны, нывбаба кольччӧ стоянка вылын, тӧждысьӧ челядьяс да старикъяс вӧсна, оланін сохранитӧм вӧсна да стоянкаын порядок вӧсна; сэки кольччысьяс олӧны медсясӧ нывбаба удж помысь.	Пиосмурт пӧйшураса сиён утчаны кошкон дыръя, кышномурт юртъяськыса улон интые кыле, со сюлмаське вал пиналъёс но пересьёс сярысь, улон интыысь котырез возьма но юртъер ужен кивалтэ; улон интые кылемъёс кышномуртлэн ужаменыз уло.
Всё это ставило женщину на первое место, и такое главенство женщины в роде называется матриархатом.	Ставыс тайӧ сувтӧдӧ нывбабаӧс первойя местаӧ, и родын нывбабалӧн татшӧм главенствоыс шусьӧ матриархатӧн.	Ваньмыз таос кышномуртэз нырысь интые пукто. Выжыын кышномуртлэн таӵе главной луэмез матриархат шуиське.
Много тысяч лет прошло, пока был сделан новый шаг вперёд.	Уна сюрс во коли сэсянь, кор вӧлі вӧчӧма водзӧ выль воськов.	Трос сюрс аръёс ортчем бере гинэ улон нош ик азьлане выль вамыш лэсьтӥз.
Первобытные люди не могли довольствоваться случайно найденной пищей, дикими травами и кореньями, не всегда удачной охотой на животных.	Первобытнӧй йӧз эз вермыны довольствуйтчыны случайнӧ аддзӧм сёянӧн, дикӧй турунъясӧн да вужъясӧн либӧ животнӧйяс вылӧ не век удачнӧй охотаӧн.	Вашкала адямиос ӧз быгатэ ни улыны огшоры сюрись сиёнъёсын гинэ: турынъёсын но будос выжыосын яке куддыръя удалтымтэ пӧйшуранэн.
В пище и выделке одежды, в устройстве жилищ, в изготовлении орудий запросы людей возрастали.	Сёян да паськӧм вӧчӧм кузя, оланінъяс стрӧитӧм кузя, ӧрудиеяс вӧчӧм кузя йӧзлӧн запросъясыс содӧны.	Сиёнзэс, дӥсьсэс, улон юртъерзэс но ужан тӥрлыкъёссэс адямиослэн умойгес лэсьтэмзы потэ ини.
Они переходят к скотоводству и земледелию, как к главному способу добывания средств к жизни.	Ӧні найӧ вуджӧны скӧтвидзӧмӧ да мууджалӧмӧ, кыдзи олӧм вылӧ средствояс судзӧдан главнӧй способӧ.	Табере соос, асьсэ улоназы ваньбур шедьтонын самой ӟеч уж луэ шуыса, пудо вордон но музъем уж борды кутско.
От приручения животных совершается переход к скотоводству (пастушеству).	Животнӧйясӧс приручитӧмсянь мунӧ скӧтвидзӧмӧ (пастушествоӧ) вуджӧм.	Кыр пудо-животъёсты гуртэ дышетон бордысен ик пудо вордон уж но (пастушество) кутске.
Разведение больших стад коров давало людям молоко, мясо, шкуры и кость.	Гырысь мӧс стадаяс лӧсьӧдӧм сетліс йӧзлы йӧв, яй, кучикъяс да лы.	Скалъёсты трос йылэтыса, адямилы йӧл, сӥль, ку но лы шедьылӥз.
От простейшего земледелия люди переходят к более развитому.	Медпрӧстӧй мууджалӧмсянь йӧз вуджӧны ёнджыка развитӧйӧ.	Музъемез огшоры ужан бордысь адямиос азинлыкогес музъем ужанэ пото.
Мотыга заменяется плугом, в который впрягают приручённого быка.	Кокан вежсьӧ плугӧн. Плугӧ доддялӧны прирученнӧй ӧшкӧс.	Кукчо плуген воштӥське. Гуртэ дышетэм ошез плуге кытко.
Люди начали лучше разделывать почву, производить искусственное орошение полей, сеять ячмень, кукурузу, дыни, тыкву и другие питательные растения.	Ӧні бурджыка вӧдитчысьӧ почва, вӧчсьӧ муяс искусственнӧя орошайтӧм, кӧдзӧны ид, кукуруза, дыняяс, тыква да мукӧд питательнӧй быдмӧгъяс.	Музъем табере умойгес ужаське, бусыосты искусственно орошать каро, отчы кизё йыды, кукуруза, дыня, тыква но мукетъёссэ сиёно будосъёсты.
В таком хозяйстве усиливается значение мужского труда.	И вот ӧні, татшӧм овмӧсын, вынсялӧ мужичӧй уджлӧн тӧдчанлуныс.	Табере тани, таӵе хозяйствоын, пиосмуртлэн ужез нырысь инты басьтэ.
Мужчины в скотоводстве и земледелии оказываются более нужными, чем женщины.	Мужчинаяс скӧтвидзӧмын да мууджалӧмын лоӧны ёнджыка коланаӧсь.	Пудо вордон но музъем уж бордын пиосмуртъёс кулэгем луизы.
Труд мужчины в различных областях хозяйства отодвинул на второе место домашнюю работу женщины.	Татшӧм овмӧсыс кутіс лоны мужчинаяслӧн делӧӧн, а не нывбабаяслӧн.	Сыӵе хозяйствоез нуон уж кышномурт вылысь пиосмурт вылэ усе.
Во главе рода становится мужчина.	Родас юрнуӧдысьнас сувтӧ мужчина.	Родэн кивалтӥсь пиосмурт луэ.
Господство мужчины в роде называется патриархатом.	Родын мужчиналӧн господство шусьӧ патриархатӧн.	Пиосмуртлэн родын господствовать каремез патриархат шуиське.
В разросшейся родовой общине объединяются земледельцы и скотоводы, ведущие хозяйство совместным трудом.	Паськалӧм родовӧй общинаын ӧтувтчӧны мууджалысьяс и скӧтвидзысьяс, кодъяс нуӧдӧны овмӧссӧ ӧтувъя уджӧн.	Паськытам родовой общинаын музъем ужасьёс но пудо вордӥсьёс огазеясько. Соос хозяйствоязы огъя ужало вылэм.
Всеми делами общины управлял старейшина — старший в роде мужчина, имевший большой жизненный опыт.	Общинаса став делӧясӧн веськӧдліс старейшина — родын медпӧрысь мужчина, кодлӧн вӧлі ыджыд олан опыт.	Вань общиналэн ужъёсыныз кивалтэ старейшина, родын котькудӥзлэсь пересь, улонэз умой валась пиосмурт.
Он решал все споры между членами рода, назначал людей на работу, делил между всеми добычу, распределял продовольствие.	Сійӧ решайтліс родса членъяс костын споръяс, индавліс йӧзӧс удж вылӧ, юкліс став костын добыча, юкліс продовольствие.	Родысь членъёс куспын вань тэргаськонъёсты со шонеръялляз: адямиосты уже лэзьялляз, шедьтэм ваньбурез но сиён-юонэз калыкъёслы люкылӥз.
В это время ещё не было частной собственности, не было классов, не было эксплоатации.	Тайӧ кадас эз на вӧв частнӧй собственность, эз вӧвны классъяс, эз вӧв эксплоатация.	Та дырын частной собственность но, классъёс но, эксплоатация но ӧй вал на.
Такой была жизнь при первобытно-общинном строе.	Татшӧм вӧлі олӧмыс первобытно-общиннӧй строй дырйи.	Сыӵе вал улон вашкала общинаен улон дыръя.
§ 2. Как произошли рабовладельческие государства.	2 §. Кыдзи лоисны рабовладельческӧй государствояс.	2 §. Кызьы кылдӥзы рабовладельческой государствоос.
Исторические памятники.	Историческӧй памятникъяс.	Исторической памятникъёс.
Возникновение классов.	Классъяслӧн чужӧм.	Классъёслэн кылдэмзы.
Первобытно-общинный строй — это первая ступень развития людей, через которую прошли все народы.	Первобытно-общиннӧй строй — йӧзъяс развитиеын медводдза тшупӧд, код пыр мунісны став народъяс.	Вашкала общинаен улон — калыкъёслэн азинскемзылэн нырысетӥ вамышез луэ, та улон пыр ваньмыз калыкъёс ортчизы.
В настоящее время эта ступень осталась далеко позади, она пройдена много тысяч лет назад.	Ӧнія кадӧ тайӧ тшупӧдыс колис ылӧ бӧрланьӧ, сійӧс прӧйдитӧма уна сюрс во сайын.	Али дырлы со азьланьскемзы туж кыдёке кылемын ни, со улон уно сюрс ар талэсь азьло ортчемын.
Только совсем немногие племена Австралии, Африки и Америки (например индейцы) живут ещё до сих пор в диких, первобытных условиях (дикари).	Сӧмын Австралияса, Африкаса да Америкаса зэв нин этша племяяс (например индеецъяс) олӧны ӧнӧдз на дикӧй, первобытнӧй условиеясын (дикарьяс).	Австралиысь, Африкаысь но Америкаысь (кылсярысь индеецъёс) туж ӧжытэз гинэ племяос али дыръя но уло на вашкала сямъёсын (дикарьёс).
Кроме того, сохранившиеся у отдельных народов немногие остатки прошлого, которые называются пережитками (например кровная месть), напоминают нам о давно исчезнувшей первобытной эпохе.	Сыысь кындзи, торъя народъяслӧн важсясьыс сохранитчӧма ӧткымын остатокъяс, кодъяс шусьӧны пережитокъясӧн (например кровнӧй месть), казьтылӧны миянлы важӧн нин бырӧм первобытнӧй эпоха йылысь.	Со сяна, кемалась бырем вашкала улонэз асьмелы тодэ вайыто на куд-ог калыкъёслэн вашкала дырысь кылем сямъёссы, сое вуж сямъёс шуо (кылсярысь вием понна виемен берыктон).
Распад первобытно-общинного строя был вызван многими причинами.	Первобытно-общиннӧй стройлӧн киссьӧмыс лои уна помка вӧсна.	Вашкала общинной улон куашканлэн мугъёсыз трос вал.
По мере развития техники, распространения бронзовых, а потом железных орудий труда в общине возрастали богатства и накопление богатств в руках отдельных лиц.	Кымын водзӧ развивайтчис техника да кымын ёнджыка паськалісны бронзаысь, а сэсся кӧртысь вӧчӧм уджалан ӧрудиеяс, сымын ёнджыка общинаын содісны озырлунъяс да сымын унджык чӧжсисны озырлунъясыс торъя йӧз киясын.	Техника азьланьскемен, бронзалэсь но собере кортлэсь лэсьтэм тӥрлыкъёс вӧлскемен, общинаын узырлык будӥз но со куд-ог муртъёс кие люкаськылӥз.
Применение металлической техники способствовало отделению ремесла от земледелия.	Металлическӧй техника применяйтӧм отсаліс торйӧдны ремеслоӧс мууджалӧмысь.	Металлической техникаез уже кутон юрттӥз ремеслоез музъем уж бордысь люкыны.
А это в свою очередь способствовало росту обмена между родами и даже отдельными лицами.	А тайӧ аснас отсаліс родъяс костын да весиг торъя войтыр костын вежласьӧм (обмен) быдмӧмлы.	Нош со ас черодаз юрттӥз родъёс но озьы ик нимаз муртъёс куспын вузъёсын вошъяськонлэн будонэзлы.
Так зарождалась торговля, а вместе с нею и богатство.	Тадзи чужис вузасьӧм.	Озьы вузкарон кылдӥз.
Прежнее равенство в роде уже стало исчезать.	Важ равенствоыс родын кутіс нин бырны.	Родын азьвыл равенство вал, пумен со бырыны кутскиз.
Это произошло вследствие того, что вместо общей собственности появилась частная собственность.	Тайӧ лои сы вӧсна, мый ӧтувъя собственность пыдди лои частнӧй собственность.	Со соин озьы луэ, что общественной собственность интые частной собственность кылдэ.
У одних семей скоплялись большие участки земли, больше скота, пленников, у других — меньше.	Ӧти семьяяслӧн чукӧрмылісны гырысь му участокъяс, унджык скӧт, пленникъяс, мӧдъяслӧн — этшаджык.	Куд-ог семьяослэн музъем участоксы бадӟым луэ, пудозы, пленникъёссы трос луэ, мукетъёсызлэн нош — ӧжытгес.
Теперь пленников уже не убивали, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять тяжёлые работы.	Ӧні пленникъясӧс эз нин виавны, кыдзи войдӧр, а пӧртлісны рабъясӧ да тшӧктылісны вӧчны сьӧкыд уджъяс.	Табере пленэ кутэмъёсты, азьвыл сямен, ӧз виылэ ни, соосты, раб карыса, секыт ужъёс ужатъязы.
Таким образом, в руках отдельных людей накоплялись средства производства: орудия труда, земля и даже люди — рабы.	Татшӧм ногӧн, торъя йӧз киясӧ чӧжсьылісны производствоса средствояс: уджалан ӧрудиеяс, му да весиг йӧз — рабъяс.	Озьы тӥни, куд-ог адямиос кие производстволэн средствоосыз люкаськизы: ужан тӥрлыкъёс, музъем, адямиос — рабъёс но.
Те же, которые ничего не имели, попадали в кабалу к богатым собственникам.	А найӧ, кодъяслӧн нинӧм эз вӧв, веськавлісны озыр собственникъяслы кабалаӧ.	Соосыз нош, кудъёсызлэн номырзы но ӧй вал, узыресь собственникъёс киулэ кабалае шедьылӥзы.
Итак, одни члены рода стали богатыми, другие — бедными.	И тадзи, родса ӧти членъяс лоины озыръясӧн, мукӧдъяс — гӧльясӧн.	Озьы тӥни, родысь членъёс кудӥз узыр, кудӥз куанер (бедной) луизы.
Появление государства.	Государство лоӧм.	Государстволэн кылдэмез.
Богатые заставляли работать на себя неимущих.	Озыръяс аслыныс пӧльза вылӧ уджӧдісны неимущӧйясӧс.	Узыръёс асьсэлы куанеръёсты ужатылӥзы.
Кроме того, богатые вожди собирали отряды воинов и предпринимали с ними набеги на другие племена.	Сыысь кындзи, озыр вождьяс чукӧртлісны воинъясысь отрядъяс да накӧд вӧчлывлісны набегъяс мукӧд племяяс вылӧ.	Со сяна, узыресь вождьёс, отрядъёс люкаса, мукет племяос вылэ нападать карылӥзы.
Добычу и пленников они оставляли себе и своим воинам.	Добычасӧ да пленникъяссӧ найӧ кольлывлісны аслыныс да ас воинъясныслы.	Талам котыръёссэс но пленникъёссэс асьсэлы но воинъёссылы карылӥзы.
Постепенно вожди и богатые люди стали превращать в рабов не только пленных, но и своих обнищавших и задолжавших соплеменников.	Вочасӧн вождьяс да озыр йӧз кутісны пӧртны рабъясӧ не сӧмын пленнӧйяссӧ, но и ассьыныс корысьмӧм да уджйӧзъясӧ вӧйӧм соплеменникъяссӧ.	Вождьёс но узыр муртъёс, пленэ сюремъёсты сяна, асьсэ выжыысь ик куанермем но пунэме усем адямиоссэс но пумен раб карыны кутскизы.
Сначала вожди сами судили и наказывали население за различные провинности.	Первойсӧ вождьяс асьныс судитлісны да накажитлісны населениеӧс быдсикас мыжъясысь.	Котькыӵе умойтэм ужъёс лэсьтӥсьёсты вождьёс асьсэос нырысь судить но наказать карыло вал.
Впоследствии из числа богатых появились помощники вождей: управители округов, начальники дружин, судьи, старейшины в общинах и писцы.	Бӧрыннас озыръяс пиысь лоалісны вождьяслӧн отсасьысьяс: округъясса управительяс, дружинаясса начальникъяс, судьяяс, старейшинаяс общинаясын да писецъяс.	Берло ини узыръёс пӧлысь вождьёслы юрттӥсьёс пӧрмизы: округен кивалтӥсьёс, дружинаослэн начальникъёссы, судьяос, общинаысь старейшинаос но гожъяськисьёс (подъясьёс).
Управители, знать и владельцы богатств стали представлять господствующий класс, а остальное население — класс порабощённых.	Управительяс, знать да озырлунъясӧн владейтысьяс кутісны представляйтны господствуйтысь класс, а мукӧд населениеыс — порабощённӧйяслысь класс.	Кивалтӥсьёс, знать но узыр кузёос — господствующий класс луизы, нош кылемез калык — зӥбем класс луиз.
Так образовались классовые государства, сначала небольшие, потом более крупные.	Тадзи артмалісны классӧвӧй государствояс, первойсӧ негырысьяс, сэсся бӧльӧ гырысьджыкъяс.	Озьы классовой государствоос кылдӥзы, нырысь пичиесь, берло бадӟымесьгес.
В руках рабовладельцев находилась вся власть, благодаря которой они управляли рабами и принуждали их оставаться в рабстве.	Государство сетліс рабовладелецъяс киӧ власть, код отсӧгӧн найӧ управляйтісны рабъясӧн да мырдӧн принуждайтлісны найӧс кольччыны рабствоын.	Государство властез рабовладелецъёс кие сётӥз, рабовладелецъёс, властьын асьсэос тодӥсь луэмен, рабъёсын кивалтылӥзы но соосты кужмысь пыраклы рабе кельтылӥзы.
Древнейшие из известных нам больших государств возникли в речных долинах: в северо-восточной части Африки — в долине реки Нила; в Передней Азии — в низменности рек Тигра и Евфрата; в Индии — на реках Инде и Ганге; в Китае — на Жёлтой реке.	Миянлы тӧдса гырысь государствояс пиысь древнейшӧйясыс чужисны ю долинаясын: Африка асыв-вой юкӧнын — Нил ю долинаын; Передньӧй Азияын — Тигр да Евфрат юяс низменностьын; Индияын — Инд да Ганг юяс вылын; Китайын — Желтӧй ю вылын.	Вашкала бадӟымесь государствоос, кудъёссэ асьмеос тодӥськомы, шуръёслэн нёжалъёсазы кылдылӥллям: Африкалэн северо-восточной люкетаз — Нил шур нёжалын; Передней Азиын — Тигр но Евфрат шуръёслэн нёжалазы; Индиын — Инд но Ганг шуръёс дурын; Китайын — Желтой шур дурын.
В этих долинах люди раньше, чем в других местах, перешли к широкому земледелию, раньше стали накоплять богатства и развиваться.	Тайӧ долинаясас йӧзыс мукӧд местаясын дорысь водзджык вуджисны паськыда мууджалӧмӧ, водзджык кутісны чӧжны озырлунъяс да развивайтчыны.	Та нёжалъёсысь калыкъёс, мукет интыосын сярысь, музъемез зол ужаны кутскизы, вазь кутскизы ваньбур люканы но, азинскыны но.
Позднее образовались государства Греция и Рим.	Сёрӧнджык артмалісны государствояс Греция да Рим.	Греция но Рим государствоос берлогес кылдӥзы.
Исторические памятники.	Историческӧй памятникъяс.	Исторической памятникъёс.
Как наука узнаёт об этих древнейших государствах?	Кыдзи наука тӧдмалӧ тайӧ древнейшӧй государствояс йылысь?	Кызьы тодэ наука со вашкала государствоос сярысь?
Изучение их основывается на исторических памятниках.	Найӧс изучайтӧмыс подулассьӧ историческӧй памятникъяс вылӧ.	Соосыз тодыны луэ исторической памятникъёсъя гинэ.
Эти памятники бывают вещественными и письменными.	Тайӧ памятникъясыс овлӧны вещественнӧйясӧн да письменнӧйясӧн.	Соос арбериос яке гожъям памятникъёс луо.
Вещественные памятники представляют собой остатки различных старинных построек, сохранившиеся вещи домашнего обихода, древние орудия труда, монеты, — словом, всё то, чем люди пользовались в старину.	Вещественнӧй памятникъясыс — быдсяма стариннӧй стрӧйбаяслӧн колясъяс, гортса обиходысь сохранитчӧм кӧлуйяс, древньӧй уджалан ӧрудиеяс, монетаяс, шуны кӧ — ставыс сійӧ, мыйӧн йӧзыс пӧльзуйтчылісны ёна важӧн.	Арбери памятникъёс луо вашкала дыръя лэсьтэм юртъеръёслэн кылемъёссы, юртъер котырысь кылем арбериос, вашкала ужан тӥрлыкъёс, коньдонъёс но ваньмыз соос, ма гинэ вал вашкала дыръя адямиослэн котырзы.
Письменные памятники дошли до нас в виде древних записей на камне, на стенах храмов, на глиняных табличках, а также в виде различных произведений древних писателей.	Письменнӧй памятникъяс воисны миянӧдз древньӧй гижӧдъяс видын изъяс вылын, храм стенаяс вылын, сёй табличкаяс вылын, а сідзжӧ древньӧй писательяслӧн унасикас произведениеяс видын.	Вашкала гожтэм памятникъёс пӧлысь асьме дорозь вуизы таӵе макеос вылэ гожтэмъёсыз: изъёс вылын, храмъёслэн борддоръёссы бордын, горд сюез лэсьтэм табличкаос вылын, озьы ик вашкала писательёслэн пӧртэм произведениоссы тусын.
Многие памятники прошлого добываются путём раскопок.	Важся олӧмысь уна памятникъяс судзӧдсьӧны раскопкаяс вӧчӧмӧн.	Ортчем дырлэн уноез памятникъёсыз гудылыса сюро.
Добыванием и изучением таких памятников занимается наука, называемая археологией.	Татшӧм памятникъяссӧ корсьӧмӧн да изучайтӧмӧн занимайтчӧ наука, коді шусьӧ археологияӧн.	Сыӵе памятникъёсты утчан но изучать карон ужез археология шуон наука эскере.
Различные памятники, как вещественные, так и письменные, хранятся в музеях и архивах.	Унасикас памятникъяс, кыдзи вещественнӧйяс, сідз жӧ и письменнӧйяс, хранитчӧны музейясын да архивъясын.	Котькыӵе памятникъёс, арбериослэсь но, гожтэмъёсыз ио музейёсын но архивъёсын возисько.
Замечательными собраниями памятников являются: в Москве Исторический музей и Музей изобразительных искусств, в Ленинграде — Эрмитаж, один из лучших музеев в мире.	Памятникъяслӧн замечательнӧй собраниеясӧн лоӧны — Москваын Историческӧй музей да Изобразительнӧй искусствояслӧн музей, Ленинградын — Эрмитаж, мирын медбур музейяс пиысь ӧти.	Сыӵе памятникъёсты люкаса возён интыос самой умойёсыз луо — Москваын Исторической музей но Изобразительной искусствоослэн музейзы, Ленинградын — Эрмитаж, со дунне вылысь умой музейёс пӧлысь одӥгез луэ.
В каждой союзной республике имеются свои местные музеи.	Быд союзнӧй республикаын эмӧсь асланыс местнӧй музейяс.	Котькудаз союзной республикаосын асьсэлэн музейёссы вань.
Летосчисление.	Летосчисление.	Арлыд лыдъян (летоисчисление).
В изучении истории большое значение имеет правильный счёт времени.	История изучайтӧмын ыджыд тӧдчанлун кутӧ кад правильнӧя арталӧм.	Историез изучать каронын дырез шонер лыдъян туж бадӟым значение басьтэ.
В древности не было общего летосчисления;	Зэв важӧннас эз вӧв общӧй летосчисление;	Вашкала дыръя, арлыд лыдъян огкадь ӧй вал.
каждый древний народ начинал счёт с какого-нибудь важного события в своей истории.	быд древньӧй народ заводитӧ арталӧмсӧ ас историяас кутшӧмкӧ-нибудь важнӧй событиесянь.	Котькуд вашкала калык арлыд лыдъянзэ кыӵе ке но аслаз улонысьтыз важной событие бордысен кутскылӥз.
Египтяне исчисляли время по правлению царей, греки — по олимпиадам, т. е. гимнастическим играм, которые они проводили в Олимпии; древние римляне вели летосчисление с года основания их главного города — Рима.	Египтяна артавлісны кадсӧ царьяс веськӧдлӧм серти, грекъяс — олимпиадаяс серти, мӧдног кӧ гимнастическӧй играяс серти, кодъясӧс найӧ нуӧдлывлісны Олимпияын; древньӧй римляна летосчисление нуӧдлісны налӧн главнӧй кар — Рим — стрӧитны заводитан восянь.	Египтянъёс дырез лыдъяллязы асьсэлэн царьёссылэн править каремзыя; грекъёс — олимпиадаосъя, Олимпиын гимнастической шудонъёс ортчытъямзыя; вашкала римлянъёс арлыд лыдъянзэс кутскизы главной городзэс — Римез пуктэм арысен.
В настоящее время пользуются христианским летосчислением.	Ӧнія кадӧ пӧльзуйтчӧны христианскӧй летосчислениеӧн.	Али дыръя уже кутэмын христианъёслэн арлыд лыдъянзыя лыдъяськон.
Христиане ведут счёт времени с 30-го года царствования римского императора Августа.	Христиана кад арталӧмсӧ нуӧдӧны римскӧй император Августӧн 30-ӧд во царствуйтӧмсянь.	Христианъёс арлыд лыдъянзэс нуо римской император Августлэн 30-тӥ арзэ царь луон арысеныз.
Тогда, по преданию, родился Иисус Христос.	Сэк, предание серти, чужис Иисус Христос.	Вашкала верамзыя, соку Иисус Христос, пе, вордскиз.
Наукой доказано, что никакого Христа не существовало.	Наукаӧн докажитӧма, мый некутшӧм Христос эз вӧвлы.	Наукаен тодэмын, что Христос ноку но вылымтэ шуыса.
Но многие стали веровать в него (христиане).	Но унаӧн кутісны веруйтны сылы (христиана).	Озьы ке но, тросэз солы оскыны кутскизы (христианъёс).
Затем (в VI в.) легендарный год рождения Христа они приняли за первый год своего летосчисления.	Сэсся (VI нэмын) Христослысь чужан легендарнӧй восӧ найӧ примитісны ас летосчислениеса первой во пыдди.	Собере (VI даурын), Христослэсь легендарной вордскем арзэ нырысетӥ ар карыса, лыдъяськыны кутскизы.
Счёт лет с этого года вперёд, к нашему времени, называется «новой эрой»; счёт времени от этого года назад, в глубь прошлого, ведётся в обратном порядке и называется счётом «до новой эры».	Тайӧ восянь водзланьӧ, миян кадлань, вояссӧ арталӧмыс шусьӧ «выль эраӧн», а тайӧ воӧдзыс, бӧрланьӧ, прошлӧй пыділаньӧ — «выль эраӧдз» арталӧмӧн.	Арлыд лыдъянэз та бордысен асьме дырозь азьпала лыдъяса, «выль эра» шуо, нош та арлэсь азьлозэ, вашкалазэ, берлань лыдъяса «выль эралэсь азьло эра» шуо.
Историческая наука изучает события, как они протекали последовательно одно за другим, сменяя друг друга; такая последовательность событий во времени называется хронологической.	Историческӧй наука изучайтӧ событиеяс, кыдзи найӧ мунлісны последовательнӧя ӧти бӧрся мӧд, мӧда-мӧдсӧ вежӧмӧн; событиеяслӧн кад серти татшӧм последовательностьыс шусьӧ хронологическӧйӧн.	Исторической наука событиосты изучать каре, соослэсь кызьы огзы бӧрсьы огзы, огзэсты огзы вошъяса мынэмзэс; событиосты дыръя радъямез хронологической радъям шуо.
Благодаря такому изучению на основе памятников удаётся установить историю людей от первобытного строя вплоть до наших дней.	Памятникъяс кузя тадзи изучайтӧмӧн удайтчӧ тӧдмавны йӧзлысь историясӧ первобытнӧй стройсянь миян лунъясӧдз.	Тазьы памятникъёсты изучать карыса, вашкала улон дырысен али нуналозь адямилэсь историзэ тодыны луэ.
Что изучает история.	Мый изучайтӧ история.	Мае изучать каре история.
Изучая историю общества, мы узнаём, как возникало то или иное человеческое общество и как оно развивалось.	Обществолысь история изучайтігӧн ми тӧдмалам, кыдзи чужліс сійӧ либӧ мӧд человеческӧй общество да кыдзи сійӧ развивайтчис.	Обществолэсь историзэ изучать карыса, асьмеос тодӥськом сое, кызьы таиз-а, мукетыз-а адямиослэн обществозы кылдэмын но кызьы со азьланьскылэм.
Историческая наука показывает, что люди в своём развитии прошли через различные ступени общественной жизни.	Историческӧй наука петкӧдлӧ, мый йӧзъяс асланыс развитиеын мунісны ас общественнӧй олӧмлӧн различнӧй тшупӧдъяс пыр.	Исторической наука возьматэ, что адямиос асьсэлэн азьланьсконазы общественной улонлэсь пӧртэм вамышъёссэ ортчизы.
Мы видели, что люди в начале своей истории жили в условиях первобытно-общинного строя.	Ми аддзылім, мый йӧзъяс ас история заводитчиганыс олісны первобытно-общиннӧй строй условиеясын.	Асьмеос адӟимы, адямиос асьсэ историзылэн кутсконаз нырысь вашкала общинной строен улӥзы.
Потом образовались классы и классовая организация общества: строй рабовладельческий, потом крепостнический, а позднее капиталистический, — основанные на эксплоатации.	Сэсся чужисны классъяс да обществолӧн классӧвӧй организация: рабовладельческӧй, сэсся крепостническӧй, а сёрӧнджык капиталистическӧй строй, — кодъяс подулавсьӧны эксплоатация вылын.	Собере кылдӥзы классъёс но обществолэн классовой организациосыз: рабовладельческой, собере крепостнической, нош бӧрысьгес капиталистической строй, — эксплоатация вылын кылдэмъёс.
История общества показывает, как в результате долгой борьбы угнетённых против своих угнетателей завоёвывается новый строй, без эксплоатации и угнетения, без помещиков и капиталистов.	Обществолӧн история петкӧдлӧ, кыдзи угнетённӧйяслӧн ас угнетательяслы паныд нуӧдан кузь тыш результатын завоевывайтсьӧ выль строй, эксплоатациятӧм да угнетениетӧм, помещикъястӧм да капиталистъястӧм строй.	Обществолэн историез возьматэ, кызьы зӥбем калыкъёслэн зӥбисьёссылы пумит кема ӵоже нюръяськеменызы, выль строй кылдэ, эксплоатацитэк но зӥбонтэк, помещикъёстэк но капиталистъёстэк улон строй.
Этот новый социалистический строй победил в нашей стране, в СССР.	Тайӧ выль социалистическӧй стройыс победитіс миян странаын, СССР-ын.	Та выль социалистической строй асьме странаын, СССР-ын, вормиз ини.
За него борются трудящиеся и других стран.	Сы вӧсна тышкасьӧны и мукӧд странаясса уджалысь йӧз.	Таӵе строй понна ик нюръясько мукет странаосысь ужаса улӥсьёс но.
Знание истории помогает нам понять, почему социализм должен победить во всём мире.	История тӧдӧм отсалӧ миянлы гӧгӧрвоны, мыйла социализм должен победитны став мирас.	Историез тодэм асьмелы валаны юрттэ сое, малы быдэс дуннеын социализм вормоз.
ДРЕВНИЙ ВОСТОК	ДРЕВНЬӦЙ ВОСТОК.	ВАШКАЛА ВОСТОК
I. ЕГИПЕТ.	I. ЕГИПЕТ.	I. ЕГИПЕТ.
§ 3. Природа Египта и его население.	3 §. Египетлӧн природа да сылӧн население.	3 §. Египетлэн природаез но солэн калыкез.
Природа Египта.	Египетлӧн природа.	Египетлэн природаез.
Через северную Африку от Атлантического океана до Красного моря тянутся бесплодные пески пустыни Сахары.	Войвыв Африка пыр Атлантическӧй океансянь Краснӧй мореӧдз кыссьӧны Сахара пустынялӧн бесплоднӧй лыаяс.	Атлантической океан дорысен Северной Африка пыр Красной мораозь кыстӥсько Сахара нимо пустынялэн номыр но будонтэм луоосыз.
Только на востоке расположена узкая плодородная долина, по которой протекает река Нил.	Сӧмын асыввылын куйлӧ векньыдик плодороднӧй долина, код кузя визувтӧ Нил ю.	Солэн востоказ гинэ, Нил шур кошкон интыетӥ, будос потӥсь сюбег нёжал кыстӥське.
Это одна из самых больших и полноводных рек мира.	Тайӧ — мирын медся гырысь да уна ваа юяс пиысь ӧти.	Музъем вылысь туж бадӟым но уно вуо шуръёс пӧлысь та одӥгез луэ.
Нил образуется из слияния двух рек — Белого Нила, берущего начало из озёр центральной Африки, и Голубого Нила, вытекающего из озера Тан и спадающего с горных вершин Абиссинии.	Нил артмӧ кык ю ӧтлаасьӧмысь — Белӧй Нилысь, коді заводитчӧ центральнӧй Африкаса тыяссянь, да Голубӧй Нилысь, коді усьӧ Абиссинияса гӧра йывъясысь да петӧ Тан тыысь.	Нил кык шурысь пӧрме — Белой Ниллэсь, Центральной Африкалэн тыосысьтыз лыктӥсь макелэсь, но Голубой Ниллэсь, Тан нимо тыысь потыса, Абиссинилэн гурезь йылъёсысьтыз усись макелэсь.
Течение Нила преграждается в шести местах порогами.	Ниллӧн течение квайт местаті паныдавсьӧ порогъясӧн.	Нил шурлэн бызёнэз куать интыетӥ порогъёсын (бадӟымесь изъёсын) ваментӥське.
Египтом называется только северная часть нильской долины.	Египетӧн шусьӧ нильскӧй долиналӧн сӧмын войвыв юкӧныс.	Нил шурлэн уй пал нёжалэз гинэ Египет шуиське.
Долина окаймлена горными цепями, которые богаты гранитом, известняком, песчаником и другими породами камня, годными для построек.	Долинасӧ кытшалӧма горнӧй цепьясӧн, кодъяс озырӧсь гранитӧн, известнякӧн, песчаникӧн да мукӧдсикас из породаясӧн, кодъяс шогмӧны постройкаяс вылӧ.	Та нёжал гурезьёсын котыртӥськемын. Татын гранитъёс, известнякъёс, песчаникъёс но юртъер лэсьтыны ярамон мукет изъёс трос.
На западе тянется Ливийская пустыня.	Рытыввылын кыссьӧ Ливийскӧй пустыня.	Западын Ливийской пустыня кыстӥське.
На востоке долину Нила отделяет от Красного моря Аравийская пустыня.	Асыввылын Ниллысь долинасӧ торйӧдӧ Краснӧй мореысь Аравийскӧй пустыня.	Востокын Красной мора бордысь Ниллэсь нёжалзэ Аравийской пустыня люке.
В восточной пустыне, простирающейся до берегов Красного моря, находили золото и медную руду.	Асыввывса пустыняын, коді кыссьӧ Краснӧй море берегъясӧдз, аддзывлісны зарни да ыргӧн руда.	Красной моралэн ярдурозяз кыстӥськись восточной пустыняысь зарни но ыргон руда шедьтылӥзы.
Медь добывалась также на Синайском полуострове.	Ыргӧн перйывсьывліс сідзжӧ Синайскӧй полуостров вылын.	Ыргонэз озьы ик Синайской полуостровысь но поттылӥзы.
Нил образует широкое устье, которое называется дельтой.	abu	abu
На берегах Нила и его рукавов в дельте росли водяные растения — лотос и папирус.	Ниллӧн да сы вожъяслӧн берегъяс пӧлӧн быдмисны васа быдмӧгъяс — лотос да папирус.	Ниллэн но со бордысь висъяськись ӧръёслэн ярдуръёсазы лотос но папирус ву будосъёс будылӥзы.
Папирус — очень полезное растение.	Папирус — зэв пӧлезнӧй быдмӧг.	Папирус — туж пайдаё будос.
Это тростник, из толстых стеблей которого делали лёгкие челноки, из тонких — плели корзины, вили верёвки; корни его шли на топливо, а молодые побеги употреблялись в пищу.	Сійӧ тростник, код кыз заясысь вӧчлісны кокньыдик челнокъяс, вӧснияссьыс — кыисны кӧрзинаяс, гезъяс; вужъясыс сылӧн мунлісны ломтас вылӧ, а том петасъясыс — сёянӧ.	Со тростник, солэн зӧк гумыосызлэсь капчиесь пыжъёс (челнокъёс) лэсьтылӥзы, векчиосызлэсь — корзинкаос куталлязы, гозы пунылӥзы; выжыосыз гур эстыны мынӥзы, нош вож пушъетъёсыз сиёнлы яраллязы.
Из папируса египтяне изготовляли писчий материал, который также называется папирусом (см. § 11).	Папирусысь египтяна вӧчлісны гижан материал, коді сідзжӧ шусьӧ папирусӧн (видз. 11 §).	Папируслэсь ик египтянъёс гожъяськон материал но лэсьтылӥзы, со озьы ик папирус шуыса нимаське (учкы 11 §).
Лесов в Египте нет, деревья встречались редко, поэтому в древнем Египте дерево ценилось очень высоко.	Египетын вӧръяс абуӧсь, пуяс шоча паныдасьлісны, та вӧсна древньӧй Египетын пу донъявсьыліс зэв вылӧ.	Египетын нюлэс ӧвӧл, писпуос шер шедьылӥзы, соин ик вашкала Египетын писпу туж дуно вал.
Каменный век в Египте.	Каменнӧй век Египетын.	Египетын из даур.
В глубокой древности, около 50 тысяч лет назад, долина Нила была необитаемой.	Зэв важӧн, 50 сюрс во сайын кымын, Ниллӧн долина вӧлі необитаемӧй.	Кемалась вашкала дыръя, 50 сюрс ар ёрос талэсь азьло, Ниллэн нёжалаз улӥсьёс ӧй вал.
Берега её представляли собой болота.	Сылӧн берегъясыс вӧліны нюръяс.	Шур дуръёсыз солэн нюр вылэм.
Климат был очень нездоровым.	Климатыс вӧлі зэв нездоровӧй.	Климат отын тазалыклы умойтэм вал.
К западу от Нила, где теперь пролегает пустыня Сахара, были цветущие долины рек, притоков Нила.	Нилсянь рытывланьӧ, кӧні ӧні кыссьӧ пустыня Сахара, вӧліны юяслӧн, Нил притокъяслӧн цветитысь долинаяс.	Нил дорысен запад палан, кытын али Сахара пустыня интыяськемын, отын Нилэ усись шуръёслэн нёжалъёссы чебересь вож будосъёсын шобырскемын вылэм.
В степях водились антилопы, буйволы, дикие кабаны и слоны.	Степьясын олісны антилопаяс, буйволъяс, дикӧй кабанъяс да слӧнъяс.	Степьёсын антилопаос, буйволъёс, кыр парсьёс (кабанъёс) но слонъёс улӥллям.
Встречались там и страшные хищники — львы и леопарды.	Паныдасьлісны сэн и страшнӧй хищникъяс — левъяс да леопардъяс.	Шедьылӥзы отын кышкытэсь сьӧсьёс — левъёс но леопардъёс.
В эти места часто заходили бродячие охотники.	Тайӧ местаӧ тшӧкыда пыравлісны бродячӧй охотникъяс.	Ӵем дыръя татчы вуылӥзы калгись пӧйшурасьёс.
Их главными орудиями были дубина и кремнёвый топор.	Налӧн главнӧй ӧрудиеӧн вӧліны дубина да биаиз чер.	Соос пӧйшуразы зырен но кӧльыез лэсьтэм тӥръёсын.
Прошло очень много времени, пока охотники научились делать более совершенные кремнёвые орудия, и охота стала приносить больше добычи.	Коли зэв уна кад сэсянь, кор охотникъяс велалісны вӧчны биаизйысь бӧльӧ совершеннӧй ӧрудиеяс, да охота кутіс сетны унджык прӧмыс.	Кема дыр ортчем бере гинэ пӧйшурасьёс кӧльыез умой тӥрлык лэсьтыны дышизы но пӧйшуранлэсь уногес пайда басьтыны кутскизы.
Теперь охотники уже не должны были так часто менять свои стоянки и дольше задерживались на одном месте.	Ӧні охотникъяслы оз нин ков вӧлі сэтшӧм тшӧкыда вежлавны стоянкаяс да дырджык кежӧ сувтлывлісны ӧти местаас.	Собере ини пӧйшурасьёс, асьсэлэсь улон интызэс ӵем вошъятэк, одӥг интыын кема улыны кутскизы.
Население Египта.	Египетлӧн население.	Египетын улӥсь калык.
Начало земледелия.	Мууджавны заводитӧм.	Музъемез ужаны кутскон.
С течением времени климат северной Африки изменился.	Кузь кад чӧжӧн вежсис Войвывса Африкалӧн климатыс.	Дыр ортчемъя, Северной Африкалэн климатэз вошкиз.
Притоки Нила высохли, цветущие степи постепенно превратились в сухую безводную пустыню.	Ниллӧн притокъяс косьмисны, цветитысь степьяс вочасӧн пӧрины кос, ватӧм пустыняӧ.	Нилэ усись шуръёс куасьмизы, сяськаяськись степьёс пумен кӧс, вутэм пустынялы пӧрмизы.
Жители стали искать новые места для поселения; часть из них осела в долине Нила и в оазисах.	Йӧзыс кутісны корсьны овмӧдчӧм вылӧ выль местаяс; мукӧдыс на пиысь овмӧдчисны Нил долинаӧ да оазисъясӧ.	Улӥсьёсыз асьсэлы улон понна выль инты утчаны кутскизы; соос пӧлысь куд-огез Ниллэн нёжалаз но оазисъёсы дугдӥзы.
Так около 10 тысяч лет назад появилось население Египта.	Сідз 10 сюрс во сайын кымын лоис Египетын население.	Озьы тӥни ог 10 сюрс ар ёрос талэсь азьло Египетын улӥсьёс кылдӥзы.
Вначале у египтян главным занятием была попрежнему охота.	Первойсӧ египтяналӧн главнӧй уджыс вӧлі важмоз охота.	Нырысь египтянъёс, азьвыл сямен ик, пӧйшураса улӥзы.
Но постепенно начало появляться земледелие.	Но вочасӧн заводитіс лоны мууджалӧм.	Нош пумен музъемез ужан но кылдыны кутскиз.
Учёные раскопали в разных местах долины Нила остатки оседлых поселений древнейших жителей Египта.	Учёнӧйяс раскопкаяс нуӧдігӧн аддзисны Нил долинаса разнӧй местаясын Египетса древнейшӧй олысьяслысь оседлӧй поселение колясъяс.	Ниллэсь нёжалъёссэ уно интыетӥ гудыса, ученнойёс вашкала Египет калыкъёслэн улэм интыосысьтызы юртъер бервылъёссэс шедьтылӥзы.
Множество хижин из необожжённого кирпича или тростника составляли посёлок.	Ӧжыгайттӧм кирпичысь либӧ тростникысь вӧчӧм зэв уна хижина артмӧдлісны посёлок.	Гуртъёсазы кыдамтэ кирпичез яке тростникез лэсьтэм хижинаос сылӥллям.
Хижины эти были без окон, вход закрывала цыновка.	Тайӧ хижинаясыс вӧліны ӧшиньястӧмӧсь, пыранінсӧ вевттьыліс цыновка.	Со хижинаоссы укнотэм вылӥллям, ӧс интые кельтэм пасьёссэс турын сяканэн (цыновкаен) ӵоксаллязы.
Крыша была также сделана из цыновок, а пол был глинобитный.	Вевтсӧ сідзжӧ вӧлі вӧчӧма цыновкаясысь, а джоджыс вӧлі вӧчӧма сёйысь.	Озьы ик липетсэс но турын сяканэн липылӥзы, горд сюйлэсь выж лэсьтылӥзы.
Хижина служила только для сна.	Хижинаын сӧмын узьлісны.	Хижинаын кӧлаллязы гинэ,
Все работы днём происходили под открытым небом.	Лунын став уджъяс мунлісны восьса небеса улын.	нуназе вань ужзэс педлон ортчытъязы.
Женщины на очагах варили пищу в глиняных сосудах, растирали на каменных зернотёрках зерно, ткали полотна, шили из них одежду.	Нывбабаяс горъяс вылын пуисны сёйысь вӧчӧм дозъясын сёян, изйысь вӧчӧм изкиясӧн изісны зерно, кыисны дӧраяс, вурисны наысь паськӧм.	Кышномуртъёс горд сюй посудаосын тыл вылын сиён пӧзьтылӥзы, из кӧэн тысь изылӥзы, дэра куылӥзы но солэсь дӥсь вурылӥзы.
Мужчины ловили рыбу, обрабатывали землю или пасли скот — быков, баранов, коз, свиней.	Мужчинаяс кыйлісны чери, уджалісны му либӧ видзисны скӧт: ӧшъясӧс, ыжъясӧс, кӧзаясӧс, порсьясӧс.	Пиосмуртъёс чорыгаллязы, музъем ужаллязы яке пудо возьмаллязы: ошъёсты, такаосты, кечъёсты, парсьёсты.
Заливные луга по берегам Нила были покрыты сочной травой.	Нил берегъяс пӧлӧн заливнӧй лугъяс вӧліны вевттьысьӧмаӧсь сочнӧй турунӧн.	Ниллэн ву улэ шедьылӥсь возьёсыз ӟеч будӥсь турын-куарен шобырскылӥзы.
Охотники оберегали стада от нападения диких хищников или уходили в пустыню охотиться на крупных зверей.	Охотникъяс видзисны дикӧй хищникъяс уськӧдчӧмысь стадоясӧс либӧ мунлісны пустыняӧ охотитчыны гырысь зверьяс вылӧ.	Пӧйшурасьёс сьӧсьёслэсь пудо уллёосты возьмаллязы яке, пустыняе кошкыса, бадӟымесь сьӧсьёсты кутылыса улӥзы.
Египет является как бы оазисом в пустыне.	Египет являйтчӧ быттьӧ оазисӧн пустыняын.	Пустыняын Египет оазис кадь сылэ.
Дождей там почти не бывает.	Зэръяс сэн пӧшти оз овлыны.	Зор отын шер луылэ.
Когда к северу от экватора, главным образом в горах Абиссинии, где находятся истоки Нила, начинается период дождей, река выходит из берегов.	Кор экваторын да Абиссинияса гӧраясын, кӧнӧсь Ниллӧн истокъясыс, заводитчӧ зэра кад, юыс петӧ берегъяссьыс.	Экваторын но Абиссинилэн гурезьёсаз, Нил шурлэн йылаз, зорон дыръя ву ӧрысьтыз потэ.
В середине июля Нил начинает разливаться и постепенно затопляет всю долину Египта.	Июль шӧрын Нил заводитӧ ойдны да вочасӧн ойдӧдӧ Египетлысь ставнас долинасӧ.	Июль толэзьлэн шорысеныз, Нил шур тудӟыны кутскыса, пумен Египетлэсь быдэс нёжалзэ ву басьтэ.
Во время наводнения города и деревни, построенные на высоких местах, превращаются в острова.	Ытва дырйи каръяс да сиктъяс, кодъясӧс стрӧитӧма джуджыд местаясӧ, пӧрӧны діясӧ.	Ву ӧръяськон дыръя выр интыосы лэсьтэм городъёс но гуртъёс островъёс кадь кылё.
Сообщение между ними в это время возможно либо по узким насыпям (дамбам), либо на лодках.	Волысьны на костын тайӧ кадас позьӧ либӧ векни мудӧдъяс (дамбаяс) кузя, либӧ пыжъясӧн.	Соку одӥг огзы доры сюбег ӵыпетъёс (дамбаос) вылтӥ яке пыжен гинэ ветлыло вал.
Вода стоит почти до ноября, потом начинает спадать.	Ваыс сулалӧ пӧшти ноябрӧдз, сэсся заводитӧ усьны.	Ноябрь толэзёзь ву уг кулэсмы, собере гинэ кулэсмыны кутске.
На полях при спаде воды оседает ил.	Ва ямигӧн муяс вылӧ пуксьӧ ил.	Ву кулэсмон дыръя бусые сумед (ил) кыле.
Он образуется из остатков перегнивших водяных растений и из минеральных веществ, которые приносит с собой река.	Сійӧ артмӧ сісьмӧм ва быдмӧгъяс колясъясысь да минеральнӧй веществоясысь, кодъясӧс аскӧдыс вайӧ ю.	Сумед пӧрме, шурен ваем ву будосъёс но минеральной веществоос сисьмыса.
Ил хорошо удобряет почву и делает её чрезвычайно плодородной.	Илыс бура вынсьӧдӧ мусӧ да вӧчӧ сійӧс зэв плодороднӧйӧн.	Сумед почваез умой кыеда но, музъем туж удалтытӥсь луэ.
Разливы Нила и орошали и удобряли поля.	Ниллӧн ойдлӧмъясыс и орошайтісны и вынсьӧдлісны муяс.	Нил шурлэн тудӟылэмез бусыосты коттылӥз но, кыедалляз но.
Земледелие в этот период было ещё очень примитивным.	Мууджалӧм тайӧ кадас вӧлі зэв на примитивнӧй.	Музъем ужан со дыре туж начар на вал.
Зёрна ячменя и проса бросали прямо в необработанную болотистую почву.	Ид да просо кӧйдысъяссӧ веськыда шыблавлісны обработайттӧм нюрвывса почваӧ.	Йыды но тари (просо) кидысъёсты пазяллязы гырымтэ мускыт музъем вылэ.
Такое земледелие давало, несмотря на плодородие почвы, очень небольшие урожаи.	Татшӧм мууджалӧмыс сетліс, кӧть и плодороднӧй вӧлі муыс, зэв ичӧтик урожайяс.	Музъемез сыӵе ужамен, музъем умой ке но вал, урожаез туж начар луылӥз.
§ 4. Развитие земледелия.	4 §. Мууджалӧмлӧн развитие.	4 §. Музъем ужанлэн азинскемез.
Образование государства.	Государство артмӧм.	Государстволэн кылдэмез.
Очень медленно, с большим трудом египтяне улучшали своё земледелие.	Зэв ньӧжйӧ, зэв сьӧкыдпырысь египтяна бурмӧдісны ассьыныс мууджалӧм.	Музъем ужанзэс египтянъёс туж каллен, туж секытэн умоятылӥзы.
В течение долгого времени они пользовались в обработке полей мотыгой.	Дыр кад чӧж найӧ муяснысӧ уджавлісны коканӧн.	Музъемез кукчоен ужанзы соослэн туж кема дыре кыстӥськиз.
Египтяне осушали болота, очищали участки земли от болотных растений и рыли каналы.	Египтяна косьтылісны нюръяс, весавлісны му участокъяснысӧ нюрса быдмӧгъясысь да кодйывлісны канаваяс.	Египтянъёс нюр интыосты куасьтылӥзы, нюр будос потӥсь музъемез сайкылӥзы, каналъёс гудылӥзы.
Способы обработки земли совершенствовались, и земледелие давало гораздо большие урожаи.	Мууджалан способъяс совершенствуйтчисны, и мууджалӧм сетліс ёна ыджыдджык урожайяс.	Музъем ужан амалъёссы умой луизы но, юоссы удалтыны кутскизы.
Постепенно земледелие становилось главным занятием египтян.	Вочасӧн мууджалӧм кутіс лоны египтяналӧн главнӧй занятиеӧн.	Музъем ужан египтянъёслэн главной ужзы луыны кутскиз.
Поэтому и год они делили на три периода по земледельческим работам: время наводнения (июль — октябрь), посева (ноябрь — февраль) и жатвы (март — июнь).	Та вӧсна и восӧ найӧ юклісны куим период вылӧ му вӧдитан уджъяс серти: ойдан кад (июль — октябрь), кӧдзан кад (ноябрь — февраль) да вундан кад (март — июнь).	Соин ик соос музъем ужъёсъя арез но куинь люкетлы люкылӥзы: ву тудӟон дырлы (июль — октябрь), кизён дырлы (ноябрь — февраль) но аран дырлы (март — июнь).
Водные сооружения.	Воднӧй сооружение.	Ву ӵыпетъёс.
Бурные, широкие и продолжительные разливы Нила не только удобряли почву.	Ниллӧн бурнӧя, паськыда да дыр кежлӧ ойдлӧмъясыс не сӧмын вынсьӧдлісны мусӧ.	Нил шурлэн туж паськыт но кема кыстӥськись тудӟонэз музъем кыедам сяна,
Они приносили египтянам также много вреда, заливая и разрушая их дома и другие постройки.	Найӧ вайлісны египтяналы сідзжӧ уна вред, налысь керкаяс да мукӧд стрӧйбаяс ойдӧдӧмӧн да кисьтӧмӧн.	египтянъёслы трос изъян но вайылӥз, коркаоссэс но мукет юртъеръёссэс ву улэ кельтылыса но куашкатъяса.
Поэтому для защиты от разрушительной силы воды египтянам приходилось создавать особые сооружения: строить валы, возводить искусственные холмы.	Та вӧсна, медым защищайтчыны валӧн разрушительнӧй вынысь, египтяналы ковмыліс вӧчавны торъя вооружениеяс: стрӧитны валъяс, лэптыны искусственнӧй мылькъяс.	Соин ик юртъеръёссэс ву медам куашкатъя шуыса, египтянъёслы нимаз сооружениос, ӵыпетъёс но выр интыос лэсьтылоно луиз.
Кроме того, египтяне выкапывали большие озёра, чтобы собирать запасы воды для орошения полей и садов в сухое время года.	Сыысь кындзи, египтяна кодйывлісны гырысь тыяс, медым чукӧртны ва запасъяссӧ вося кос кадъясын муяс да садъяс орошайтӧм вылӧ.	Со сяна, кӧс дыре бусыоссэс но садъёссэс мускыт возён понна ву люканы бадӟымесь тыос гудылӥзы.
Во время разливов эти озёра наполнялись водой.	Ойдлӧмъяс дырйи тайӧ тыяс тырлісны ваӧн.	Ву тудӟон дыръя та тыос вуэн тырмылӥзы.
Для этих целей использовались также и естественные водоёмы.	Та могысь используйтчылісны сідзжӧ и естественнӧй водоёмъяс.	Та понна озьы ик уже кутӥськизы ву пукон гыркъёс но.
Знаменитое Меридово озеро было создано около 4000 лет назад из огромного болота.	Знаменитӧй Меридово ты вӧлі вӧчӧма 4000 во сайын кымын зэв ыджыд нюрысь.	Знаменитой Меридово ты кылдытэмын вал бадӟым нюрлэсь ог 4000 ар талэсь азьло.
Судя по рассказам древних путешественников и по остаткам этого озера, оно имело в окружности около двухсот километров (см. § 7).	Древньӧй путешественникъяс висьтъяс серти да тайӧ ты колясъяс серти артыштӧмӧн, сылӧн гӧгӧрпӧв кузьтаыс вӧлі кыксё километр кымын (видз. 7 §).	Вашкала путешественникъёслэн верамзыя но тылэн бервылъёсызъя, со ты котырак кык сю километр ёрос вылэм (учке 7 §).
От озёр и Нила были проведены оросительные каналы к полям и садам.	Тыяссянь да Нилсянь вӧлі нуӧдӧма муяс да садъяс дорӧ оросительнӧй каналъяс.	Бусыосы но садъёсы тыосысь но Нил шурысь ву бызён каналъёс лэсьтэмын вал.
На высокие поля, куда вода не могла дойти по каналам, она подавалась посредством журавлей или, как их теперь называют в Египте, шадуфов.	Вылыс муяс вылӧ, кытчӧ ваыс эз вермы воны каналъяс кузя, сійӧс лэпталісны журавльяс (чепня) отсӧгӧн либӧ, кыдзи найӧс ӧні шуӧны Египетын, шадуфъяс отсӧгӧн.	Вырйылысь бусыосы, каналъёс кузя ву лэзьыны луымтэ интыосы, жеребеен яке, кызьы сое али Египетын шуо, шадуфен ву ӝутъяллязы.
Производилось это следующим образом: по высокому берегу канала делались один над другим 2—3 уступа.	Тайӧ вӧчсьыліс татшӧм ногӧн: канал джуджыд берег бокас вӧчлісны ӧти вылӧ мӧдӧс 2–3 тшупӧд.	Сое ӝутъяллязы тазьы: каналлэн ӝужыт ярдураз огез вадьсы огзэ 2–3 тубат лэсьтылыса,
Над каналом, на каждом уступе, укреплялись горизонтально длинные жерди.	Канал весьтӧ, быд тшупӧдӧ крепитлісны кузь потшъяс.	тубатлы быдэ канал вадескы кузь пуӵ юнматылӥзы.
На один конец жерди вешали кожаное ведро, на другой — большой ком глины или камень в качестве противовеса.	Ӧтар потш помӧ ӧшӧдлісны кучик ведра, мӧдарас — ыджыд сёй комок либӧ из, груз пыдди.	Пуӵлэн одӥг пал пумаз ку ведра ошылӥзы. Мукет пал пумаз бадӟым комок горд сюй яке из ошылӥзы, ву ӝутонэз капчиятон понна.
Этим ведром черпали из канала воду и подавали с уступа на уступ, пока она не доходила до поля.	Тайӧ ведранас гумлалісны каналысь ва да мыччалісны тшупӧдысь тшупӧдӧ, кытчӧдз сійӧ эз во му вылӧдз.	Каналысь вуэз та ведраен омыръяса, бусые вуттытозь тубатысен тубатэ сётъязы.
В жаркое время года воду приходилось черпать с утра до вечера каждый день.	Жар пӧраӧ васӧ ковмыліс гумлавны асывсянь рытӧдз быд лун.	Пӧсь нуналъёсы ӵукнаысен ӝытозь ву ӝутъяно луылӥз.
Шадуфами и до сих пор пользуются египетские крестьяне для орошения своих полей.	abu	abu
Тяжёлые работы требовали очень большого напряжения и много рабочих рук.	Сьӧкыд уджъяс требуйтісны зэв ыджыд вын да уна уджалан ки.	Уж секыт луэмен, трос кузя туж но уно ужано луылӥзы.
На этих работах применялся труд порабощённого населения.	Тайӧ уджъяс вылас уджӧдлісны порабощённӧй населениеӧс.	Та ужъёсын ужатӥзы рабствое шедем калыкъёсты.
Кроме того, много рабочих рук давали военнопленные.	Сыысь кындзи, уна уджалан ки сетлісны военнопленнӧйяс.	Со сяна, военнопленнойёс но трос ужазы.
Теперь, когда египтяне захватывали пленных, они уже не убивали их, как прежде, а превращали в рабов и заставляли выполнять самые тяжёлые работы.	Ӧні, кор египтяна босьтлывлісны пленнӧйясӧс, найӧ эз нин виавны найӧс, кыдзи войдӧр, а пӧртлісны рабъясӧ да тшӧктывлісны вӧчны медся сьӧкыд уджъяс.	Пленэ басьтэм муртъёссэс табере египтянъёс ӧз вийылэ ни, соосты, раб карыса, самой секыт ужъёсты ужатъязы.
Раб рыл каналы, носил воду на поля и т. д.	Раб кодйис канаваяс, катліс муяс вылӧ ва да с. в.	Раб каналъёс кырылӥз, бусыосы ву нуллӥз, мукет сыӵе ужъёсты быдэсъяз.
Он давал своим трудом больше, чем съедал сам, и поэтому было выгодно держать его.	Сійӧ аслас уджӧн сетліс унджык, чем ачыс сёйліс, и та вӧсна сійӧс выгоднӧ вӧлі видзны.	Ас уженыз со уногес сётылӥз, сиемез сярысь, соин сое возьыны пайдаез вал.
Однако рабов было мало, и обрабатывать землю приходилось обычно и свободному населению.	Но рабъяс вӧліны этшаӧн, и уджавны му ковмыліс векджык и свободнӧй населениелы.	Нош рабъёс ӧжыт вал, соин музъем ужын одно ик ужано луиз эрикын улӥсь муртъёслы но.
Образование номов.	Номъяс артмӧм.	Номъёслэн кылдэмзы.
Вначале египтяне жили отдельными родами, но каждому роду было невыгодно и трудно рыть каналы для орошения своего небольшого участка земли.	Египтяна первойсӧ олісны торъя родъясӧн, но быд родлы вӧлі невыгоднӧ да сьӧкыд кодйыны ассьыныс неыджыд му участок орошайтӧм вылӧ каналъяс.	Египтянъёс нырысь нимаз родъёсын улӥзы, нош котькуд родлы пайдаез но ӧй вал, секыт но вал аслэсьтыз пичи музъем участоксэ мускытан понна канал гудыны.
Поэтому отдельные роды стали объединяться в общины, из общин же составились более крупные объединения — номы (округа).	Та вӧсна торъя родъяс кутісны ӧтувтчавны общинаясӧ, общинаясысь жӧ артмалісны бӧльӧ гырысьджык ӧтувтчӧмъяс — номъяс (округъяс).	Соин ик нимазы улӥсь родъёс общинаосы огазеяськыны кутскизы, общинаысь пӧрмизы бадӟымесьгес огазеяськонъёс — номъёс (округъёс).
Таких номов в Египте было около 40.	Татшӧм номъясыс Египетын вӧліны 40 гӧгӧр.	Та номъёс Египетын ог 40 ёрос вал.
Каждый ном имел своё название: «Сокол», «Змеиная гора», «Шакал», «Заяц», «Чёрная корова» и т. д.	Быд номлӧн вӧлі аслас ним: «Сокол», «Змеинӧй гӧра», «Шакал», «Кӧч», «Сьӧд мӧс» да с. в.	Номлы быдэ аслаз нимыз вал: «Сокол», «Кый гурезь», «Шакал», «Луд кеч», «Сьӧд скал» но мукет.
Более сильные и многолюдные семьи завладевали в номах лучшими землями, захватывали большую добычу и заставляли пленных — рабов и соплеменников — работать на себя.	Ёнджык да унджык морта семьяяс завладевайтлісны номъясын бурджык муясӧн, захватывайтлісны ыджыд добыча да заставляйтлісны пленнӧйясӧс — рабъясӧс да соплеменникъясӧс — уджавны ас выланыс.	Кужмоесьгес но бадӟымесьгес семьяос номъёсын умой музъемъёсты киултылӥзы, войнаын таламъёссэс троссэ асьсэлы карыса, рабъёсты, пленнойёсты но ас выжыысьтызы калыкез кужмысь ужатылӥзы.
Так образовалась в номах богатая и сильная знать.	Сідз образуйтчис номъясын озыр да вына знать.	Озьы номъёсын узыр но кужмо знать пӧрмиз.
Остальные жители нома были крестьянами; они жили общинами, работали на своих полях и должны были платить большие подати начальнику нома — номарху.	Номын мукӧд олысьясыс вӧліны крестьяна; найӧ олісны общинаясӧн, уджалісны ас муяс выланыс да долженӧсь вӧлі мынтыны гырысь податьяс номса начальниклы — номархлы.	Кылемъёсыз номын улӥсьёс крестьянъёс вал; соос общинаосын улӥзы, асьсэ понна музъем ужазы но номлэн начальникезлы — номархлы — бадӟым выт тыроно луылӥзы.
Номарх управлял всеми делами нома.	Номарх веськӧдліс номса став делӧясӧн.	Номъёслэн вань ужъёсынызы номарх кивалтылӥз.
Номы являлись как бы маленькими самостоятельными царствами.	Номъяс вӧліны кыдз быттьӧ посньыдик самостоятельнӧй царствояс.	Номъёс луо вал пичиесь асьсэ понна улӥсь царствоос кадь.
Между номами велись частые войны.	Номъяс костын тшӧкыда мунлісны войнаяс.	Номъёс куспазы тэрыса ӧз улэ, ӵем дыръя войнаоссы луылӥзы.
Нередко более слабые номы захватывались более сильными.	Эз этшаысь бӧльӧ слабджык номъяссӧ захватывайтлыны бӧльӧ ёнджыкъяс.	Лябъёссэ номъёсты ӵем дыръя кужмоосыз киултылӥзы.
Около 3500 г. до н. э. образовались два царства — Нижний Египет (в дельте Нила) и Верхний Египет (по среднему течению Нила).	Миян эраӧдз 3500 во сайын кымын артмисны кык царство — Нижний Египет (Нил дельтаын) да <rus>Верхний</rus> Египет (Ниллӧн шӧр течениеясӧд).	Асьме эралэсь азьло 3500 ар ёросын кык царствоос кылдӥзы — Нижний Египет (Ниллэн дельтаяз) но Верхний Египет (Ниллэн шор бызёназ).
После долгой борьбы между этими двумя царствами царь Верхнего Египта Менес завоевал Нижний Египет (около 3200 г. до н. э.).	Тайӧ кык царство костас дыр кад чӧж тыш мунӧм бӧрын <rus>Верхний</rus> Египетса царь Менес завоюйтіс Нижний Египетӧс (миян эраӧдз 3200 во сайын кымын).	Та кык царствоос куспын кема нюръяськем бере (асьме эралэсь азьло 3200 ар ёросын) Верхний Египетлэн Менес царез Нижний Египетэз киултӥз.
Его стали называть «царь Верхнего и Нижнего Египта».	Сійӧс кутісны шуны «<rus>Верхний</rus> да <rus>Нижний</rus> Египетса царь».	Сое «Верхний но Нижний Египетлэн царез» шуыса ниманы кутскизы.
Египет сделался единым государством.	Египет лои единӧй государствоӧн.	Египет одӥг государство луиз.
Его столицей стал Мемфис в нижнем течении Нила.	Сылӧн столицаӧн лои Мемфис Нил улыс течениеын.	Солэн столицаез Ниллэн улӥ бызёназ Мемфис город луиз.
§ 5. Религия древних египтян.	5 §. Древньӧй египтяналӧн религия.	5 §. Вашкала египтянъёслэн религизы.
По понятиям древних, в мире существуют всесильные духи, или божества.	Древньӧйяс чайтӧм серти, мирын олӧны всесильнӧй духъяс, либӧ божествояс.	Вашкала муртъёс малпаллязы, дуннеын ортчыт кужмо лулъёс, мукет сямен вераса, инмаръёс, вань шуыса.
Полагали, что они живут в деревьях, в животных, в реках, на горах.	Чайтлісны, мый найӧ олӧны пуясын, животнӧйясын, юясын, гӧраяс вылын.	Соос писпуосын, пудоосын, шуръёсын, гурезьёсын уло шуыса, малпаллязы.
Древние не могли объяснить себе явлений смерти, болезни, изменений в природе.	Древньӧйяс эз вермыны объяснитны аслыныс кулӧмлысь, висьӧмлысь, природаын вежсьӧмъяслысь явлениеяс.	Вашкалаос ӧз валаллялэ, ма со сыӵе кулон, висён но природаын вошкылонъёс.
Поэтому они считали, что всё зависит от добрых или злых богов.	Та вӧсна найӧ лыддьылісны, мый ставыс бур да лёк енъяс сайын.	Соин ик соос малпаллязы, дуннеын котьма но ӟеч яке лек инмаръёслэсь луэ шуыса.
В таких богов верили и египтяне.	Татшӧм енъяслы эскисны и египтяна.	Сыӵе инмаръёслы ик египтянъёс но оскылӥзы.
В каждом номе почитались свои боги.	Быд номын пӧчитайтчылісны асланыс енъяс.	Номлы быдэ асьсэлэн инмаръёссылы оскылӥзы.
Главному богу — покровителю нома — строили храм.	Главнӧй енмыслы — ном покровительлы — стрӧитлісны храм.	Бадӟым инмарзылы — номез возьмасезлы — храм лэсьтылӥзы.
Постепенно выделились особые люди, которые следили за почитанием богов.	Вочасӧн торъявлісны торъя йӧз, кодъяс следитісны енъясӧс почитайтӧм бӧрысь.	Пумен висъяськизы сыӵе адямиос, кудъёсыз улӥзы инмаръёсты буре ваемез эскерыса.
Они назывались жрецами.	Найӧ шусьылісны жрецъясӧн.	Соосты жрецъёс шуыса нимазы.
Жрецы ухаживали за статуями богов, стоявшими в храмах, получали дары, приносимые богам, и произносили молитвы.	Жрецъяс чередитлісны ен статуяяс бӧрысь, кодъяс сулавлісны храмъясын, босьтлісны енъяслы ваян козинъяс (даръяс) да лыддявлісны молитваяс.	Жрецъёс утялтылӥзы инмаръёслэсь храмъёсын сылӥсь статуяоссэс, инмаръёслы ваем кузьымъёсты басьтылӥзы но молитва лыдӟылӥзы.
Они не должны были платить никаких податей и жили на доходы от приношений.	Налы оз вӧлі ков мынтыны некутшӧм податьяс да олісны приношениеяс помысь доходъясӧн.	Соослы нокыӵе вытъёсты тыроно ӧз луылы, улӥзы соос инмаръёслы ваем кузьымъёсын.
Так как занятие жреца было очень выгодным, то знать сохраняла его за собой.	Сы вӧсна мый жрецлӧн занятиеыс вӧлі зэв выгоднӧй, то знать кольӧдліс тайӧ занятиесӧ ас саяс.	Жрецъёслэн ужзы туж пайдаё луэмен, со ужез знать ас кияз возиз.
Бог или богиня-покровительница изображались обыкновенно в виде животного.	Ен (бог) либӧ богиня-покровительница изображайтсьылісны векджык животнӧй ногӧн.	Инмарез яке дурбасьтӥсь инмар-мумыез суредаллязы кыӵе ке но пудо-живот тусэн.
Такое представление о богах у египтян сохранилось ещё с первобытных времён, когда главным занятием их предков была охота.	Египтяналӧн енъяс йылысь татшӧм чайтӧмыс колис первобытнӧй кадъяссянь на, кор найӧ предокъяслӧн главнӧй занятиеӧн вӧлі охота.	Египтянъёслэн инмаръёс сярысь таӵе осконъёссы туж вашкала дырысен ик кылиз, со дырысен, ку соослэн вашкала пересьёссы пӧйшураса улӥзы.
Тогда каждый охотничий род имел своим богом-покровителем определённое животное, и бог назывался по имени этого животного.	Сэк быд охотничӧй родлӧн вӧлі ен-покровительнас определённӧй животнӧй, и енмыс шусьыліс сійӧ животнӧйыс нимӧн.	Соку пӧйшурасьёслэн котькуд выжызы, аслыз дурбасьтӥсь инмар карыса, кыӵе ке пудо-животэз возиз, та пудо-животъя ик инмарез но нимаськылӥз.
Особенно чтили египтяне быка Аписа и корову Xатор.	Торйӧн нин пӧчитайтлісны египтяна Апис ӧшкӧс да Xатор мӧскӧс.	Египтянъёс тужгес ик данъязы Апис ошез но Xатор скалэз.
Многие другие животные также считались священными: крокодил, лев, змея, сокол, кошка.	Уна мукӧд животнӧйяс сідзжӧ лыддьысьлісны священнӧйясӧн: крокодил, лев, змей, сокол, кань.	Озьы ик трос мукет животъёс но священной лыдъяськылӥзы: крокодил, лев, кый, сокол но коӵыш.
Эти животные содержались при храмах, а после смерти их бальзамировали и хоронили в гробницах.	Тайӧ животнӧйясыс вӧліны храмъяс бердын, а кулӧм бӧраныс найӧс бальзамируйтлісны да гуавлісны гробницаясӧ.	Та пудо-животъёсты храмъёсын возьылӥзы, нош кулэм беразы соосты, бальзамировать карылыса, гробын ватылӥзы.
Бог солнца Ра.	Шонді ен Ра.	Ра нимо шунды инмар.
Египтяне обожествляли также солнечное тепло, которое имеет очень большое значение для земледелия.	Египтяна енмӧ пуктылісны сідзжӧ шонділысь шоныдсӧ, коді кутӧ зэв ыджыд тӧдчанлун мууджалӧмлы.	Египтянъёс озьы ик инмарен лыдъяллязы шундылэсь шунытсэ, кудӥз музъем ужлы уно пайда сётэ.
Богов солнца было несколько.	Шонді енъясыс вӧліны уна.	Шунды инмаръёс трос вал.
Самым древним и самым почитаемым богом солнца был Ра.	Медся древньӧй да медся почитайтана шонді енмӧн вӧлі Ра.	Туж вашкалаез но данлыкоез луэ вал Ра нимо шунды инмар.
Египтяне верили, что бог Ра создал землю, людей, животных и растения.	Египтяна веритлісны, мый Ра ен чужтіс му, йӧзъясӧс, животнӧйясӧс да быдмӧгъясӧс.	Со музъемез но, адямиосты но, пудо-животъёсты но, будосъёсты но кылдытӥз шуыса, египтянъёс оскылӥзы.
«Когда я открываю глаза, — говорит Ра в одном из мифов, — на земле становится светло; когда я закрываю глаза, на земле наступает ночь.	«Кор ме восьтывла синъяс, — мифъяс пиысь ӧтиын висьталӧ Ра, — му вылын лоӧ югыд; кор ме куньлывла синъяс, му вылын лоӧ вой.	«Куке мон синме усьтӥсько, — шуэ Ра одӥг мифын, — соку музъем вылын югыт луэ; куке мон синме кынисько, соку музъем вылын уй луэ.
Я посылаю людям наводнение и произвожу огонь».	Ме ыста йӧзыслы ва ойдӧм да вӧча би».	Мон адямиослы шуръёсты тудӟытӥсько, тыл но поттӥсько».
В другом египетском мифе рассказывается, что люди, которых создал бог Ра, начали грешить.	Египетса мӧд мифын висьтавсьӧ, мый йӧзыс, кодъясӧс чужтіс Ра ен, кутісны грешитны.	Мукет египетской мифын верамын, что Ра инмарен кылдытэм адямиос сьӧлыканы кутскиллям.
Тогда Ра, чтобы их наказать, послал на землю свою дочь Хатор.	Сэк Ра, медым накажитны найӧс, ыстіс му вылӧ ассьыс Хатор нывсӧ.	Соку Ра инмар, соосты наказать карыны понна, музъем вылэ аслэсьтыз Хатор нимо нылзэ ыстэм.
Она приняла образ дикого зверя и стала уничтожать людей.	Сійӧ пӧртсис дикӧй зверь образӧ да кутіс бырӧдавны йӧзсӧ.	Со, кыр сьӧсь кариськыса, адямиосты быдтыны кутскем.
Но Ра испугался, что она погубит весь род людской, и приказал вылить на пути Хатор целое озеро опьяняющего напитка.	Но Ра повзис, мый сійӧ пӧгубитас став морт рӧдсӧ, да тшӧктіс Хатор туй шӧрӧ кисьтны коддзӧдан напиток дзонь ты.	Нош Ра, со вань адями выжыез быдтоз шуыса, кышкам но, Хаторлэн мынон сюрес вылаз ты быдӟа кудӟытӥсь юон кисьтыны косэм.
Хатор напилась его и заснула.	Хатор юис сійӧс да унмовсис.	Хатор, сое юыса умме усем.
Таким образом люди были спасены от полного уничтожения.	Татшӧм ногӧн йӧзсӧ вӧлі спаситӧма дзикӧдз бырӧдӧмысь.	Тӥни озьы вань калык быронлэсь мозмем.
Такими мифами жрецы стремились внушить человеку страх перед богами и чувство собственного бессилия.	Татшӧм мифъясӧн жрецъяс зільлісны внушитны мортлы енъяс водзын полӧм да ас бессилиелысь чувство.	Таӵе мифъёсын жрецъёс адямиосты инмарлэсь кышкатъязы, адямиос инмар азьын кужымтэмесь шуыса, валэкъяны турттӥзы.
Это было выгодно царям и знати, которые считали себя посланниками богов.	Тайӧ вӧлі выгоднӧ царьяслы да знатьлы, кодъяс асьнысӧ лыддьылісны енъяслӧн посланникъясӧн.	Озьы кулэ вал царьёслы но знатьлы, асьсэдыс инмарлэн ыстэм адямиосыз шуыса лыдъясьёслы.
Среди прочих богов у египтян божеством считался и Нил, от разливов которого зависела вся жизнь в Египте.	Мукӧд енъяс пиын египтянаӧн енмӧ пуктыссьыліс и Нил, код разливъясысь Египетын зависитіс став олӧмыс.	Котькыӵе трос инмаръёс пӧлын египтянъёс Нил шурез но инмарен лыдъяллязы. Со шурлэн тудӟылэмез бордын вал Египетлэн вань улонэз.
Ему молились и пели гимны, прославлявшие его:	Сылы кевмывлісны да сьывлісны сійӧс ошкана гимнъяс:	Солы вӧсяськылӥзы но сое данъяса гимнъёс кырӟаллязы:
Слава тебе, Нил, выходящий из земли,	Слава тэд, Нил, муысь петысьӧй,	Дан тыныд, музъемысь потӥсь Нил.
Идущий, чтоб Египет оживить,	Египетӧс ловзьӧдны локтысьӧй,	Египетэз выльдыны лыктӥсьлы.
Орошающий поля, сотворённый Ра,	Муяс орошайтысьӧй, кодӧс чужтіс Ра,	Раэн кылдытэм музъемез коттӥсьлы,
Чтоб всех животных оживить.	Медым ловзьӧдны став животнӧйяссӧ.	Вань пудоосты ляльӟытӥсь Нил.
Приносящий хлеба, обильный пищей,	Няньяс вайысьӧй, сёянӧн озыр,	Трос сиён, нянь ваись,
Творящий всё прекрасное,	Став бурсӧ вӧчысьӧй,	Вань чеберъёсты кылдытӥсь.
Наполняющий амбары, расширяющий закрома,	Амбаръяс тыртысьӧй, йӧртӧдъяс паськӧдысьӧй,	Сюсегъёсты паськытатыса, кеносъёсты тырмытӥсь,
Заботящийся и о бедных.	Гӧльяс вӧсна тӧждысьысьӧй.	Куанеръёс сярысь но сюлмаськись Нил.
Осирис и Исида.	Осирис да Исида.	Осирис но Исида.
Широко было распространено почитание бога земли и плодородия Осириса и его жены Исиды.	Ёна вӧлі паськалӧма му да плодородие кузя ен Осирисӧс да сылысь гӧтырсӧ Исидаӧс почитайтӧм.	Музъемлэсь но солэн удалтонлыкезлэсь инмарзэ Осирисэз но солэсь кышнозэ Исидаез данъян паськыт вӧлмемын вал.
Про Осириса рассказывали миф, будто он был когда-то царём Египта.	Осирис йылысь висьтавлісны миф, быттьӧ сійӧ коркӧ вӧліс Египетса царӧн.	Осирис сярысь сыӵе миф вераллязы, что со но Египетлэн царез, пе, вал.
Он был добрым царём и научил людей земледелию.	Сійӧ вӧлі бур царь да йӧзсӧ велӧдіс мууджавны.	Со лякыт царь, пе, вал но калыкъёсты музъем ужаны дышетӥз.
Но у Осириса был злой брат Сет, который из зависти убил Осириса.	Но Осирислӧн вӧлі лёк вок Сет, коді вежалӧмлаыс виис Осирисӧс.	Осирислэн Сет нимо лек братэз вылэм, йырыз курен Осирисэз виись мурт.
Сын Осириса вступил в борьбу с Сетом и победил его.	Осирислӧн пиыс босьтсис Сеткӧд тышкасьны да вермис сійӧс.	Осирислэн пиез Сетлы пумит султӥз но сое вормиз.
Боги оживили Осириса и сделали его царём загробного царства.	Енъяс ловзьӧдісны Осирисӧс да вӧчисны загробнӧй царствоса царӧн.	Инмаръёс Осирисэз, кулэмысь султытыса, сояз дуннее царь каризы.
В этом мифе о смерти и воскресении Осириса отразилось представление египтян о ежегодном умирании и расцвете всей растительности.	Осирис кулӧм да ловзьӧм йылысь тайӧ мифас отразитчис египтяналӧн представлениеыс, мый став растительностьыс быд во кувлӧ да бӧр ловзьӧ.	Осирислэн кулэмез но кулэмысь султэмез сярысь мифын возьматэмын вань будосъёслэн арлы быдэ будэмзы но быремзы сярысь египтянъёслэн валанзы.
Египтяне верили в загробную жизнь.	Египтяна веритлісны загробнӧй олӧмӧ.	Египтянъёс сояз дуннеын улонлы оскизы.
По их преданию, Осирис сидел в загробном царстве в зале правосудия.	Найӧ предание серти, Осирис пукаліс загробнӧй царствоын правосудие залын.	Соослэн вашкала верамзыя, Осирис сояз дуннеын правосудилэн залаз пукиз.
Перед ним стояли весы, на которых взвешивали сердце покойного, чтобы узнать, был ли он праведным человеком при жизни и достоин ли он рая.	Сы водзын сулаліс вески, код вылын веситлісны покойниклысь сьӧлӧмсӧ, медым тӧдмавны, вӧлі-ӧ сійӧ олігас праведнӧй мортӧн да достоин-ӧ сійӧ раяс.	Со азьын весъёс, пе, сылӥзы, отын кулэм муртлэсь сюлэмзэ, пе, мерталлязы, таяз дуннеын улыкуз сьӧлыко-а, сьӧлыктэм-а вылэм та адями, луоно-а сое рае пыртыны.
Праведный попадал в райские поля, где воды было больше, чем на земле, и где пшеница росла выше человеческого роста.	Праведнӧй веськавліс райскӧй полеясӧ, кӧні ваыс вӧлі му вылын дорысь унджык, да кӧні шобді быдмис морт тушаысь джуджыдджык.	Сьӧлыктэмез райлэн сыӵе бусыосаз, пе, шедьылӥз, кытын ву, Музъем вылын сярысь, тросгес луэ но, чабей адямилэсь но ӝужыт будэ.
Египтяне верили, что покойный будет там жить вечно вместе с богами, разъезжать в солнечной ладье по подземному Нилу и вкушать пищу богов.	Египтяна веритлісны, мый покойнӧй век кутас сэн овны енъяскӧд ӧтлаын, кутас ветлыны шондіа ладьяын мупытшса Нилті да сёйны енъяслысь сёян.	Египтянъёс оскылӥзы, что кулэм мурт сояз дуннеын ялан инмаръёсын огазьын улоз, музъем ултӥ бызись Нил кузя шундыё пыжын ветлоз но инмаръёслэсь сиёнзэс сиыса улоз шуыса.
Мумификация и погребение.	Мумификация да дзебӧм.	Кулэм муртъёсты куасьтылон но ватылон.
Родные умершего заботились о том, чтобы у покойника было всё, что ему будто бы понадобится в загробной жизни.	Кулысьлӧн рӧдвужыс тӧждысис сы йылысь, медым покойниклӧн вӧлі ставыс, мый сылы быттьӧкӧ ковмас загробнӧй олӧмын.	Адями кулэм бере, сояз дуннеын улыны солы ма гинэ кулэ луоз, соиз мед луоз шуыса, солэн выжыосыз сюлмаськылӥзы.
Они строили для него большую гробницу, наполняли её одеждой и пищей.	Найӧ вӧчлісны сылы ыджыд гробница, тыртлісны сійӧс паськӧмӧн да сёянӧн.	Соос кулэм муртлы бадӟым гробница лэсьтылӥзы но отчы дӥсь но сиён тырылӥзы.
При погребении совершались жертвоприношения.	Дзебигӧн вӧчлісны жертвоприношениеяс.	Ватон дыръязы курбон лэсьтылӥзы.
В гроб клали также свиток папируса — «книгу мёртвых».	Гортйӧ пуктылісны сідзжӧ папирус свиток — «кулӧмъяслысь книга».	Озьы ик папирусэз — «кулэмъёслэсь исповедь книгазэс» — бинялтыса гробаз тырылӥзы.
Это был сборник молитв и заклинаний против опасностей, которые может встретить душа покойного в загробной жизни.	Тайӧ вӧлі исповедь, кӧні гижсьылісны покойник олӧмысь событиеяс.	Та луэ вал исповедь, отчы гожъяллязы кулэм муртлэсь улэп дыръяз ма каремъёссэ.
«Книга мёртвых» должна была помочь ему получить оправдание на суде Осириса.	Тайӧ должен вӧлі отсавны сылы Осирис суд вылын оправдайтчыны.	Та исповедез поно вал, Осирислэн судысьтыз умой луыса потыны мед быгатоз шуыса.
Чтобы тело покойного сохранилось вечно, египтяне его бальзамировали, превращали в мумию.	Медым кулӧм мортыслӧн телӧыс век кежӧ коли важкодьӧн, египтяна бальзамируйтлісны сійӧс, мумияӧ пӧртлісны.	Кулэм муртлэн мугорыз ноку но медаз сисьмы шуыса, египтянъёс сое бальзамировать карылыса, мумия лэсьтылӥзы.
Тело, из которого удаляли все внутренности, пропитывали раствором соли, а затем наполняли благовонными смолами.	Телӧсӧ, кытысь весавлісны став гыркпытшкӧссӧ, пропитывайтлісны сов растворӧн, а сэсся тыртлісны благовоннӧй сиръясӧн.	Кулэм муртлэсь пуштроссэ куштыса, сылало вуэн пыӵатъяллязы, собере пушсэ ческыт зыно смолаен тырмытъяллязы.
После этого мумию завёртывали в полотняные бинты и клали в гроб (саркофаг).	Та бӧрын мумиясӧ тӧблісны полотно бинтъясӧн да пуктылісны гортйӧ (саркофагӧ).	Тазьы карем бере куасьтэм муртсэс дэраен бинялляса гробе (саркофаге) понылӥзы.
В таком виде она сохранялась очень долго.	Татшӧм ногӧн сійӧ зэв дыр сохраняйтчыліс.	Озьы со туж кема чидалляз.
Многие мумии сохранились до наших дней.	Уна мумияяс сохранитчисны миян лунъясӧдз.	Тросэз мумиос асьме дырозь но чидаллязы.
Бедняки не могли себе строить пышных гробниц.	Гӧльяс эз вермыны аслыныс стрӧитны пышнӧй гробницаяс.	Начаръёсыз ӧз быгатылэ асьсэлы ӟечесь гроб лэсьтыны.
Для них была также слишком дорога «книга мёртвых» и недоступно бальзамирование покойников.	Налы сідзжӧ вӧлі вывті дона «кулӧмъяслӧн книга» да дзик позьтӧм вӧлі покойникъясӧс бальзамируйтӧм.	Соослы озьы ик ортчыт дуно усе вал «кулэмъёслэн книгазы», нош кулэмъёссэс бальзамировать карыны кынарзы ӧз тырмылы.
Жрецы учили бедняков, что только покорностью и терпением можно заслужить рай.	Жрецъяс велӧдлісны гӧльясӧс, мый сӧмын покорностьӧн да терпениеӧн позьӧ заслужитны рай.	Жрецъёс куанеръёсты дышетылӥзы, кылзӥськыса но чидаса улэмен гинэ рае сюрыны быгатод шуыса.
Они говорили: «Любим богом послушный, непослушный ненавидим богом».	Найӧ шулісны: «Кывзысьӧс радейтӧ ен, кывзысьтӧмӧс ен ненавидитӧ».	Соос шуылӥзы: «инмар яратэ кылзӥськисьсэ, кылзӥськымтэзэ инмар адӟонтэм каре».
Боясь суда Осириса, бедняки терпеливо переносили свою тяжёлую жизнь, надеясь получить после смерти награду за смирение.	Осирис судысь полӧмӧн, гӧльяс терпитісны ассьыныс сьӧкыд олӧмсӧ, кулӧм бӧраныс смирениесьыныс награда босьтны надейтчӧмӧн.	Осирислэн судэзлэсь кышкаса, куанеръёс секыт улонзылы чидаса улӥзы, кулэм беразы награда басьтозы шуыса.
Жрецы в Египте получали обильные приношения и пользовались большим влиянием.	Египетын жрецъяс босьтлісны зэв уна приношениеяс да пӧльзуйтчисны ыджыд влияниеӧн.	Египетын жрецъёс трос кузьым октылӥзы но сӥ-данзы соослэн бадӟым вал.
Впоследствии их власть и богатство стали даже опасными для царей Египта.	Сёрӧнджык налӧн власть да озырлун лоины весиг опаснӧйӧсь Египетса царьяслы.	Бӧрысьгес ини соослэн властьсы но узырлыксы Египетысь царьёслы но кышкыт луиз.
Один из этих царей, по имени Эхнатон, хотел подорвать влияние сильных и богатых жрецов.	Тайӧ царьяс пиысь ӧти, Эхнатон нима, кӧсйис уськӧдны озыр да ён жрецъяслысь влияниесӧ.	Со царьёс пӧлысь одӥгез, Эхнатон нимо царь, кужмоесь но узыресь жрецъёслэсь сӥ-данзэс кулэстыны турттэ вал.
Вместо множества богов он ввёл поклонение единому богу Атону, который изображался в виде солнечного диска.	Уна ен пыдди сійӧ лӧсьӧдіс единӧй ен Антонлы, кодӧс вӧлі изображайтӧны шонді диск ногӧн, юрбитӧм.	Трос инмаръёс интые со одӥг Атон инмарлы гинэ вӧсяськыны косылӥз, сое шунды кадь котырес суредаса.
Таким путём Эхнатон надеялся уничтожить власть местных жрецов, которые в каждой области служили своим богам.	Тадзикӧн Эхнатон надейтчис бырӧдны властьсӧ местнӧй жрецъяслысь, кодъяс быд областьын служитлісны асланыс енъяслы.	Озьы, Эхнатон малпа вал котькуд интыысь жрецъёслэсь, котькуд областьын асьсэ инмарзылы вӧсяськыса улӥсьёслэсь властьсэс быдтыны.
Все богатства храмов и жрецов он хотел сосредоточить в своих руках.	abu	abu
Однако эта реформа не удержалась, и после смерти Эхнатона была восстановлена прежняя религия.	Но тайӧ реформа эз вермы кутчысьны, да Эхнатон кулӧм бӧрын вӧлі восстановитӧма важ религия.	Со реформа кема возькыны ӧз быгаты, Эхнатон кулэм бере вуж религиез ик кутӥзы.
Богатства жрецов попрежнему стали увеличиваться.	Жрецъяслӧн озырлунъяс важмоз кутісны содны.	Жрецъёс, азьвыл сямен ик, узырмыны кутскизы.
§ 6. Государственный строй в Египте.	6 §. Египетын государственнӧй строй.	6 §. Египетысь государственной строй.
Фараон и его власть.	Фараон да сылӧн власть.	Фараон но солэн властез.
Управление государством.	Государствоӧн веськӧдлӧм.	Государствоен кивалтон.
Царя называли «фараоном».	Царӧс шулісны «Фараонӧн».	Царез «фараон» шуыса нималлязы.
Слово «фараон» обозначает «великий дом», — т. е. царский дворец.	«Фараон» кывйыс петкӧдлӧ «великӧй дом», мӧдногкӧ царскӧй дворец.	«Фараон» кыл «бадӟым корка», царской дворец, шуэм кыл луэ.
Фараону воздавались божеские почести.	Фараонлы сетавлісны божескӧй почестьяс.	Фараонлы инмаръёслы кадь ик сӥ-дан сётъязы.
Весь Египет должен был служить ему.	Египет ставнас должен вӧлі сылы служитны.	Быдэс Египет солы служить кароно луэ вал.
Вся земля считалась его собственностью.	Став муыс лыддьысьліс сылӧн собственностьӧн.	Вань музъем со киулын лыдъяськылӥз.
Фараон управлял Египтом при помощи своих вельмож, происходивших из старых знатных родов.	Фараон веськӧдліс Египетӧн аслас вельможаяс отсӧгӧн, кодъяс вӧліны важ знатнӧй родъясысь.	Фараон Египетэн управлять кариз аслаз вельможаосыз пыр.
Из их числа фараон назначал номархов.	Найӧ лыдысь Фараон назначайтліс номархъясӧс.	Та вельможаос вуж знатной родысь луо вал, таос пӧлысь фараон номархъёсты но пуктылӥз.
Первым лицом в государстве после царя был визирь.	Государствоын царь бӧрын первой мортнас вӧлі визирь.	Царь бере государствоын данэзъя нырысетӥ мурт визирь лыдъяськылӥз.
Он являлся главным помощником фараона.	Сійӧ вӧлі фараонлӧн главнӧй отсасьысьнас.	Со фараонлэн главной юрттӥсез вал.
Визирь управлял всеми делами Египта и получал налоги со всех номов.	Визирь веськӧдліс Египетса став делӧясӧн да босьтліс став номъяс вылысь налогъяс.	Визирь Египетлэн вань уженыз кивалтылӥз но вань номъёсысь выт октылӥз.
Все работы по сооружению каналов и дамб были в его ведении.	Каналъяс да дамбаяс вӧчӧм кузя став уджъясыс вӧліны сы киподулын.	Каналъёсты но дамбаосты лэсьтон ужъёсын со тодӥсьяськиз.
Египетское войско также подчинялось визирю.	Египетскӧй войска сідзжӧ подчиняйтчыліс визирлы.	Озьы ик египетской войско но визирьёслэн киулазы вал.
Номархи были обязаны собирать царские подати, поставлять рабов и крестьян для царских работ и собирать военное ополчение по приказу царя.	Номархъяс обязанӧсь вӧлі чукӧртны царскӧй податьяс, судзӧдны рабъясӧс да крестьянаӧс царскӧй уджъяс вылӧ да чукӧртны царь приказ серти военнӧй ополчение.	Номархъёс царьлы выт октоно луылӥзы, царьлэсь ужъёссэ ужан понна рабъёсты но крестьянъёсты вайылӥзы но царьлэн косэмезъя военной ополчение но люкаллязы.
Кроме доходов со своих участков земли, номархи за свою службу фараону имели также право собирать в свою пользу подати с населения нома.	Асланыс му участокъяс вылысь доходъясысь кындзи номархъяс фараонлы служитӧмсьыныс имеитлісны сідзжӧ право чукӧртны аслыныс пӧльза вылӧ номса населениелысь податьяс.	Асьсэ музъем участоксылэн доходэз сяна, фараонлы служить каремзы понна соослэн правозы вал номъёсысь калыкъёслэсь асьсэлы выт октыны.
Они были как бы маленькими царьками в номах.	Найӧ вӧліны номъясын быттьӧкӧ посньыдик царёкъясӧн.	Номын соос пичи царь кадесь вал.
Со временем они стали эту свою должность передавать по наследству сыновьям.	Мӧдысьджык найӧ кутісны ассьыныс должностьсӧ сетны пияныслы наследство кузя.	Бератаз асьсэлэсь должностьсэс соос наследствоя пиоссылы кельтыны кутскизы.
Египетское государство, как и все другие государства того времени на Востоке, было рабовладельческое.	Египетса государство, кыдзи и Востокын сійӧ кадся став мукӧд государствояс, вӧлі рабовладельческӧй.	Египетской государство, со дыре Востокысь ваньмыз государствоос кадь ик, рабовладельческой вал.
Рабы и крестьяне.	Рабъяс да крестьяна.	Рабъёс но крестьянъёс.
На фараона и египетскую знать работали рабы и крестьяне.	Фараон да египетскӧй знать вылӧ уджалісны рабъяс да крестьяна.	Фараонлы но египетской узыръёслы рабъёс но крестьянъёс ужазы.
Рабами пользовались при всяких домашних работах, на полях и на постройках.	Рабъясӧс уджӧдлісны быдсикас гортса уджъяс вылын, муяс вылын да стрӧйбаяс вылын.	Рабъёсты ужатъяллязы корка котырысь котькыӵе ужъёсты, бусыосын но, лэсьтӥськон ужын но.
В особенности труд рабов широко применялся во владениях египетских храмов.	Торйӧн нин паськыда рабъяслӧн уджыс применяйтчыліс египетскӧй храмъяс владениеясын.	Рабъёсты тужгес ик уно ужатъяллязы Египетысь храмъёслэн владениосазы.
Так, например, в период расцвета Египта на храм бога Амона работало свыше 86 тысяч рабов, на храм бога Пта — более 3 тысяч.	Сідз, например, Египет дзордзалан кадӧ Амон ен храм вылӧ уджалісны 86 да джын сюрс гӧгӧр раб, Пта ен храм вылӧ — куим сюрсысь унджык.	Тани, кылсярысь, Египетлэн хозяйствоез но культураез вылӥ ӝутскем вакытэ, Амон инмарлэн храмезлы 86500 мурт ёрос рабъёс ужазы. Пот инмарлэн храмезлы куинь сюрслэсь но трос мурт ужазы.
Кроме рабов, на фараона, знать и чиновников работала масса крестьянства.	Фараон вылӧ, знать да чиновникъяс вылӧ рабъясысь кындзи уджалісны зэв уна крестьяна.	Фараонлы, знатьлы но чиновникъёслы рабъёс сяна, трос крестьянъёс но ужазы.
Крестьян в Египте было больше, чем рабов.	Крестьянаыс Египетын вӧліны рабъяс дорысь унджык.	Египетын крестьянъёс, рабъёс сярысь, тросгес вал.
Крестьяне жили сельскими общинами.	Крестьяна олісны сельскӧй общинаясӧн.	Крестьянъёс сельской общинаосын улӥзы.
В каждой общине был cвой староста; он подчинялся номарху и обязан был исполнять все его распоряжения.	Быд общинаын вӧлі асланыс староста; сійӧ подчиняйтчыліс номархлы да обязан вӧлі пӧртны олӧмӧ сылысь став тшӧктӧмъяссӧ.	Общиналы быдэ старостазы вал; со номархлы кылскыса улӥз но вань солэсь косэмъёссэ быдэсъяно луылӥз.
Большую часть своего дохода крестьяне должны были вносить в виде податей в царскую казну.	Ас доходысь кызвынсӧ крестьяналы колӧ вӧлі сетны податьясӧн царскӧй казнаӧ.	Крестьянъёс асьсэ доходъёссылэсь туж бадӟым люкетсэ выт тырем карыса казнае сётоно луо вал.
Они обязаны были платить подати и номарху и храму своего нома.	Налы быть вӧлі колӧ мынтыны податьяссӧ и номархлы, и ас номса храмлы.	Соос выт тыроно луо вал номархлы но, асьсэ номысьтызы храмлы но.
Подати собирались с каждого клочка земли, с каждого пруда и канала, орошающего землю, с каждого дерева, растущего на ней.	Податьяс чукӧртлісны быд му клочок вылысь, быд пруд да канал вылысь, коді орошайтӧ му, быд пу вылысь, мый быдмӧ сы вылын.	Выт октылӥзы пичи музъемзы понна но, ӵыпет понна но, музъемез мускытатыны лэсьтэм каналъёс понна но, мувыр вылын будӥсь писпу понна но.
Подати платили натурой: зерном, домашней птицей и другими продуктами.	Податьяссӧ мынтылісны натураӧн: зерноӧн, гортса пӧткаӧн да мукӧд прӧдуктаясӧн.	Выт натураен тыриськиз: кидысэн, гурт тылобурдоен но мукет продуктъёсын.
Самому земледельцу на пропитание оставалось очень немного.	Аслыс мууджалысьыслы сёйӧм вылас кольліс зэв этша.	Музъем ужасьлы аслыз сиыны трос ик уг кыльы ни вал.
Кроме уплаты податей, крестьяне обязаны были ещё отбывать работы по приказам фараона и номарха.	Податьяс мынтӧм кындзи, крестьяналы быть колӧ вӧлі вӧчны фараон да номарх приказъяс серти уджъяс.	Выт тыремзы сяна, крестьянъёс фараонлэн но номархлэн косэмзыя, ужано луылӥзы на.
Чаще всего рабов и крестьян сгоняли на рытьё каналов и сооружение дамб, на постройку дворцов, храмов и гробниц.	Медся тшӧкыдасӧ рабъясӧс да крестьянаӧс чукӧртлісны каналъяс кодйыны да дамбаяс вӧчны, дворецъяс, храмъяс да гробницаяс стрӧитны.	Ӵем дыръя рабъёсты но крестьянъёсты канал гудылыны но дамбаос пуктылыны, дворецъёс, храмъёс но кулэм муртлы гробницаос лэсьтыны улляллязы.
Благодаря такой эксплоатации, у фараона, окружавшей его знати и у храмов скоплялись колоссальные богатства.	abu	abu
Пирамида Хеопса и сфинкс.	Хеопслӧн пирамида да сфинкс.	Хеопслэн пирамидаез но сфинкс.
Когда царь вступал на престол, он начинал строить себе гробницу — пирамиду.	Кор Царь вступитліс престол вылӧ, сійӧ заводитліс стрӧитны аслыс гробница — пирамида.	Царь престолэ пуксем бераз ик кутске вал аслыз гробница — пирамида — лэсьтыны.
Фараона считали богом, верили, что он вечно живёт в загробном царстве.	Лыддьыссьыліс, мый кулӧм бӧрас фараон лоӧ енмӧн да вечнӧ олӧ загробнӧй царствоын.	Кулэм бераз фараон инмар луоз но сояз дуннеын пырак улоз шуыса, малпаллязы.
Поэтому тело царя бальзамировали и хоронили в пирамиде.	Та вӧсна царлысь телӧсӧ бальзамируйтлісны да дзеблісны пирамидаӧ.	Соин ик кулэм царьлэсь мугорзэ, бальзамировать карыса, пирамидае ватылӥзы.
На западном берегу Нила, несколько к югу от его дельты, и сейчас ещё возвышаются каменные громады пирамид.	Ниллӧн рытыввыв берег вылас, сы дельтасянь неуна лунвывлань, и ӧні на кыпӧдчӧны пирамидаяслӧн из громадаяс.	Ниллэн западной ярдураз, солэн дельтаез дорысен юг палазгес, али но туж бадӟымесь ӝужытэсь из пирамидаос сыло на.
Среди всех пирамид (их больше 70) выделяется своими размерами пирамида фараона Хеопса.	Став пирамидаяс пиысь (найӧ 70-ысь унджык) торъялӧ аслас ыдждаӧн фараон Хеопслӧн пирамида.	Та пирамидаос пӧлысь (соос 70-лэсь но трос) бадӟымезъя висъяське Хеопс фараонлэн пирамидаез.
Она была построена около 2800 г. до н. э.	Сійӧс вӧлі стрӧитӧма миян эраӧдз 2800 во сайын кымын.	Со пуктэмын вал асьме эралэсь азьло 2800 ар котырын.
Место для своей пирамиды Хеопс выбрал в 20 км от города Мемфиса, древней столицы Египта.	Аслас пирамидалы местасӧ Хеопс бӧрйис Мемфис карсянь, Египетлӧн древньӧй столицасянь 20 км ылнаӧ.	Хеопс аслаз пирамидаезлы инты бырйиз Египетлэн вашкала столицаезлэсь Мемфис городлэсь 20 километр кеме палэнэ.
Высота пирамиды — 146 м, а длина каждой стороны основания около 230 м.	Пирамидалӧн джудждаыс — 150 м кымын, а подувса быд бокыслӧн кузьтаыс 240 м кымын.	Пирамидалэн ӝуждалаез — 150 м ёрос, нош пыдэсысьтыз котькуд урдэсъёсызлэн кузьдалазы 240 м ёрос.
Чтобы обойти вокруг всей пирамиды, надо пройти приблизительно километр.	Медым кытшовтны ставнас пирамидасӧ, колӧ мунны километр мында.	Со пирамидаез котыртыны понна быдэс километр мыныны кулэ.
Греческий историк Геродот рассказывает, что на постройку своей пирамиды Хеопс сгонял подневольное население со всего Египта.	Греческӧй историк Геродот висьталӧ, мый ассьыс пирамидасӧ стрӧитӧм вылӧ Хеопс вӧтлӧмӧн чукӧртіс став Египетсьыс подневольнӧй населениесӧ.	Грекъёслэн Геродот нимо историксы вера, Хеопс аслыз пирамида лэсьтыны быдэс Египетысь зӥбет улын улӥсь калыкез люкалляз шуыса.
Работали отрядами, по три месяца каждый отряд.	Уджалісны отрядъясӧн, быд отряд куим тӧлысь.	Ужазы отрядъёсын, котькудӥз отряд быдэн куинь толэзь ӵоже ужаз.
В каждом отряде было по 100 тысяч человек.	Быд отрядын вӧлі 100 сюрс морт.	Отрядъёсын быдэн 100 сюрс адями вал.
Строили пирамиду 30 лет.	Пирамидасӧ стрӧитісны 30 во.	Пирамидаез 30 ар ӵоже лэсьтӥзы.
10 лет прокладывали только одни дороги для подвоза каменных глыб к месту постройки.	10 во чӧж писькӧдісны сӧмын туйяссӧ стрӧитчан местаӧ из глыбаяс вайӧм могысь.	Лэсьтӥськон интыязы из нуллон сюресэз гинэ 10 ар лэсьтыны выризы.
Эти глыбы, весом по 2½ т каждая, возили на себе люди, подгоняемые бичами.	Тайӧ глыбаяссӧ, сьӧктанас 2½ т быдӧн, ас выланыс кыскалісны плетьясӧн чожмӧдлан йӧз.	Татчы нуллэм изъёс туж бадӟымесь, 2½ тонна сектаесь котькудӥз.
Никаких подъёмных кранов и машин у древних египтян не было.	Некутшӧм подъёмнӧй кранъяс да машинаяс древньӧй египтяналӧн эз вӧвны.	Та изъёсты адямиос нуллӥзы сюлоен жугыса ужатэм улсын.
Громадные сооружения создавались тяжёлым трудом рабов и крестьян.	Вывті гырысь сооружениеяссӧ вӧчлісны рабъяс да крестьяна сьӧкыд уджӧн.	Вашкала египтянъёслэн нокыӵе ӝутъян кранъёссы но машинаоссы ӧй вал.
Все работы производились ручным способом: одни обтёсывали каменные глыбы, другие шлифовали их при помощи мокрого песка, третьи втаскивали камни по насыпи и по уступам пирамиды наверх, четвёртые плотно пригоняли глыбы одну к другой.	Став уджъяссӧ вӧчлісны кипомысь: ӧтияс лӧсйисны из глыбаяс, мӧдъяс шлифуйтісны найӧс ва лыа отсӧгӧн, коймӧдъяс кыпӧдлісны изъяссӧ пирамида насыпь кузя да тшупӧдъяс вомӧн вывлань, нёльӧдъяс топыда йитлісны глыбаяссӧ ӧти бердӧ мӧдӧс.	Бадӟымесь но секытэсь лэсьтӥськон ужъёсты быдэсъязы рабъёслэн но крестьянъёслэн кужыменызы. Вань ужъёс киын лэсьтӥськылӥзы: кудӥз изъёсты сизьдо вал, мукетъёсыз соосты мораысь кот луоен волятъязы, куиньметӥосыз пирамидалэн тубатъёстӥз но ӝутэм луо вылтӥ та изъёсты вылэ ӝутъяллязы, ньылетӥосыз со бадӟым изъёсты артэ-артэ лач тырылӥзы.
Близ пирамид возвышается громадная статуя сфинкса, высеченная из целой скалы при одном из царствовавших после Хеопса царей.	Пирамидаяс дорын матын кыпӧдчӧ сфинкслӧн зэв ыджыд статуя, кодӧс дзонь скалаысь сизьдӧма (высекитӧма) Хеопс бӧрын царствуйтысь царьяс пиысь ӧтиӧн.	Пирамида дорын туж бадӟым статуя сфинкс сылэ. Сое Хеопс бере улэм одӥг царь быдэс излэсь лэсьтытэм.
Сфинкс представляет собой лежащего с вытянутыми лапами льва с головой человека.	Сфинкс аснас представляйтӧ лапаяссӧ нюжӧдӧмӧн куйлысь левӧс, кодлӧн юрыс мортлӧн.	Сфинкс пыдъёссэ азьлань карыса кыллись лев тусэн возьматэмын, йырыз солэн адямилэн кадь.
Он олицетворял царя во всём могуществе его власти.	Сійӧ олицетворяйтліс царӧс аслас власть став ёнлунӧн.	Царьлэн властез котьмалэсь кужмо шуыса, возьматыны пуктэмын со.
Высота сфинкса — свыше 20 м, а длина — 73 м.	Сфинкслӧн джудждаыс — 20 м унджык, а кузьтаыс — 55 м.	Сфинкслэн ӝуждалаез 20 метрлэсь ӝужыт, нош кузьдалаез 55 метр.
Во время постройки пирамид тысячи людей погибали от непосильного труда под палящими лучами солнца.	Пирамидаяс стрӧитігӧн уна сюрс йӧз кулалісны сотысь шонді улын непосильнӧй уджалӧмла.	Пирамидаосты лэсьтыку адямиос сюрсэн-сюрсэн бырылӥзы, пӧсь шунды улын секыт ужлы чидатэк.
Огромные богатства и тысячи человеческих жизней приносились в жертву небольшой кучке знати и царю, которому после смерти нужна была, по понятиям египтян, пышная, величественная гробница.	Зэв гырысь озырлунъяс да уна сюрс морт олӧм вайсьылісны жертваӧ знать неыджыд чукӧрторлы да царлы, кодлы кулӧм бӧрас колӧ вӧлі, египтяна чайтӧм серти, пышнӧй величественнӧй гробница.	Калыклэн трос узырлыкез но сюрсэн-сюрсэн адями улонъёс бырылӥзы ӧжыт лыдо узыръёс но царь понна, кудӥзлы кулэм бераз кулэ вал, египтянъёслэн валамзыя, шукырес но чебер, бадӟым гробница.
Много пирамид было сооружено в этот начальный период египетского государства.	Уна пирамида вӧлі вӧчӧма египетскӧй государстволӧн тайӧ начальнӧй периодас.	Египетской государстволэн та нырысь кутскон вакытаз трос пирамидаос пуктэмын.
Весь этот период называют Древним царством (3200—2400 гг. до н. э.).	Став тайӧ периодсӧ шуӧны Древньӧй царствоӧн (миян эраӧдз 3200–2400 вояс).	Быдэс та вакытэз Вашкала царство шуо (асьме эралэсь азьло 3200–2400 аръёсын).
Этот период заканчивается внутренними раздорами и упадком Египта.	abu	abu
§ 7. Восстание крестьян и рабов.	7 §. Крестьяналӧн да рабъяслӧн восстание.	7 §. Крестьянъёслэн но рабъёслэн восстанизы.
Вторжение гиксосов.	Гиксосъяслӧн вторжение.	Гиксосъёслэн чуртнаськемзы.
В последующей истории Египта возвышается новый город — Фивы.	Египетлӧн та бӧрся историяын кыпӧдчӧ выль кар — Фивы.	Египетлэн берло историяз Фивы нимо выль город ӝутӥське.
Он быстро растёт, там сооружаются храмы, и фараоны переносят туда свою резиденцию.	Сійӧ ӧдйӧ быдмӧ, сэн стрӧитсьӧны храмъяс, и фараонъяс вуджӧдӧны сэтчӧ ассьыныс резиденция.	Со туж чаль будэ, отын храмъёс лэсьтӥсько но, фараонъёс отчы улыны карисько.
Фивы становятся столицей Египта.	Фивы кар лоис Египетлӧн столицаӧн.	Фивы Египетлы столица луэ.
Этот новый период называется Средним царством (2400—1580 гг. до н. э.).	Тайӧ выль периодсӧ шуӧны Средньӧй царствоӧн (миян эраӧдз 2400–1560 вояс).	Та выль вакытэз Шор царство шуо (асьме эралэсь азьло 2400–1560 аръёсын).
Египет снова начинает возвышаться.	Египет выльысь заводитӧ кыптыны.	Египет выльысь ӝутскыны кутске.
Вокруг Фив объединяются все другие области.	Фивы кар гӧгӧр ӧтувтчӧны став мукӧд областьяс.	Фивы город борды вань мукет областьёс огазеясько.
Фараоны совершают ряд походов в чужие страны, в частности, в Нубию откуда привозят большое количество пленных и много захваченных богатств.	Фараонъяс вӧчӧны уна походъяс бокӧвӧй странаясӧ, торйӧн нин Нубияӧ, кытысь вайӧны зэв уна пленнӧйясӧс да захватитӧм уна озырлунъяс.	Фараонъёс трос походъёс лэсьто мукет странаосы, тужгес ик Нубие, отысь трос пленникъёсты но трос узырлык таласа ваё.
В это время создаётся также и ряд сооружений.	Тайӧ кадас вӧчӧма вӧлі сідзжӧ и уна сооружение.	Та дыре озьы ик трос лэсьтӥськон ужъёс но мыно.
В нижнем течении Нила был осушен болотистый район — Фаюмский оазис.	Нил улыс течениеын вӧлі косьтӧма нюра район — Фаюмскӧй оазис.	Ниллэн уллапал бызёназ нюр инты, Фаюмской оазис, куасьтэмын вал.
Здесь был устроен большой бассейн для запаса воды — Меридово озеро.	Тан вӧлі вӧчӧма ва запасъяслы ыджыд бассейн — Меридово ты.	Татчы ву возён понна бадӟым бассейн — Меридово ты кылдытэмын вал.
Вода в это озеро шла из Нила по проведённому каналу.	Тайӧ тыас ваыс Нилысь локтіс канал кузя.	Лэсьтэм канал кузя та тыэ Нилысь ву лыктӥз.
Согласно преданию, шесть месяцев вода по каналу текла в озеро и шесть месяцев — обратно в Нил.	Предание серти, квайт тӧлысь ваыс визувтіс канал кузя тыӧ да квайт тӧлысь — бӧр Нилӧ.	Предание верамъя, канал кузя ву куать толэзь ӵоже тыэ бызе, нош куать толэзь ӵоже берлань Нилэ бызе, пе, вылэм.
У входа в оазис было сооружено большое строение — дворец, посвящённый египетским богам.	Оазисӧ пыранінӧ вӧлі вӧчӧма ыджыд стрӧйба — дворец, кодӧс сиӧма египетскӧй енъяслы.	Оазисэ пырон дурын Египетлэн инмаръёсызлы сӥзьыса, бадӟым юрт — дворец — пуктэмын вылэм.
В нём было множество ходов, и, попав во дворец, можно было там заблудиться.	Сыын вӧлі зэв уна пыран-петанін да, дворецӧ веськалӧм бӧрын, позьӧ вӧлі вошны сэн.	Дворец пушкын туж трос пырон-потанъёсыз вылэм, отчы пырыса, йыромоно кадь вылэм.
Позднее греки назвали его лабиринтом.	Сёрӧнджык грекъяс шуисны сійӧс лабиринтӧн.	Берло сое грекъёс лабиринт шуыса нималлям.
Все эти постройки производились трудом рабов и крестьян.	Став тайӧ стрӧйбаяссӧ вӧчлісны рабъяс да крестьяна уджӧн.	Ваньзэ со юртъёсты крестьянъёс но рабъёс лэсьтылӥзы.
Для увеличения своих богатств фараоны периода Среднего царства совершали походы в богатую золотом страну — Нубию, которую частично и завоевали.	Ассьыныс озырлунъяс содтӧм могысь Средньӧй царство периодса фараонъяс вӧчлывлісны зарниӧн озыр странаӧ походъяс — Нубияӧ, кодӧс частичнӧя и завоюйтісны.	Асьсэлэсь узырлыксэс йылэтон понна Шор царство вакытысь фараонъёс, зарниен узыр Нубия страна вылэ походъёс лэсьтылыса, солэсь ог люкетсэ киултӥзы.
Восстание крестьян и рабов около 1750 г. до н. э.	Крестьяналӧн да рабъяслӧн миян эраӧдз 1750 воын кымын восстание.	Асьме эралэсь 1750 ар ёрос азьло крестьянъёслэн но рабъёслэн восстанизы.
Богатства фараона, знати, рабовладельцев увеличивались, а жизнь угнетённого населения становилась всё тяжелее и тяжелее.	Фараонлӧн, знатьлӧн, рабовладелецъяслӧн озырлуныс содіс, а угнетённӧй населениелӧн олӧмыс кутіс лоны пыр сьӧкыдджык и сьӧкыдджык.	Фараонлэн, знатьлэн но рабовладелецъёслэн узырлыксы йылӥз, соосын зӥбем калыкъёслэн улонзы ялан секыт но секыт луиз.
Но египетские крестьяне и рабы не всегда безропотно переносили свою тяжёлую жизнь; нередко они восставали против своих угнетателей.	Но египетскӧй крестьяна да рабъяс эз век чӧвлӧня кыскыны ассьыныс сьӧкыд олӧмнысӧ; неэтшаысь найӧ кыпӧдчылісны асланыс угнетайтысьяслы паныд.	Нош Египетысь крестьянъёс но рабъёс секыт улэмзылы котьку ик чидаса ӧз улылэ, ӵем дыръя соос зӥбисьёссылы пумит восстаниос лэсьтылӥзы.
Около 1750 г. до н. э. произошло большое восстание крестьян.	Миян эраӧдз 1750 воын кымын вӧлі крестьяналӧн ыджыд восстание.	Асьме эралэсь азьло 1750 ар котырын крестьянъёслэн бадӟым восстанизы вал.
Об этом восстании рассказывают нам два папируса (так называют египетские письменные документы).	Тайӧ восстание йывсьыс миянлы висьталӧны кык папирус (сідзи шуӧны египетскӧй письменнӧй документъяс).	Со восстание сярысь асьмеос адӟиськом кык папирусъёс вылысь (Египетын азьло гожъям документъёсысь).
Один из них находится в Лейденском музее — в Голландии, другой хранится в Ленинграде — в Государственном Эрмитаже.	Ӧтиыс на пиысь ӧні Лейденскӧй музейын — Голландияын, мӧдыс хранитчӧ Ленинградын — Государственнӧй Эрмитажын.	Одӥгез соос пӧлысь Голландиын — Лейденской музейын возиське, мукетыз Ленинградын — Государственной Эрмитажын.
Вместе с крестьянами восстали и рабы.	Крестьянакӧд ӧтвыв кыпӧдчисны и рабъяс.	Крестьянъёсын ӵош рабъёс но зӥбисьёссылы пумит ӝутскизы.
В одном из этих папирусов написано: «Столица царя была захвачена в один час.	Тайӧ папирусъяс пиысь ӧтиын гижӧма: «Царлысь столицасӧ вӧлі босьтӧма ӧти часӧн.	Одӥгаз папирусын гожъямын: «Царьлэн столицаез одӥг часкын басьтэмын вал.
Царь был захвачен бедными людьми.	Царӧс вӧлі захватитӧма гӧль йӧзӧн.	Царь кутэмын вал куанер улӥсь адямиосын.
Придворные выгнаны из домов царя.	Придворнӧйясӧс вӧтлӧма царь керкаясысь.	Придворнойёсты царьлэн коркасьтыз уллязы,
Чиновники убиты, взяты их документы».	Чиновникъясӧс виӧма, босьтӧма налысь документъяс».	чиновникъёс виемын но документъёс соос киысь басьтэмын вал».
Все списки податей восставшие разорвали и выбросили.	Податьяс йылысь став списокъяссӧ кыпӧдчысьяс косявлісны да шыбытісны.	Восстать каремъёс выт тырон сярысь вань бумагаосты кесяса куяллям.
Налогов больше никто не платил.	Налогъяс сэсся некод эз мынты.	Налог тыриллямтэ ни.
Царских судей прогнали.	Царскӧй судьяясӧс вӧтлісны.	Царской судьяосты улляса,
Зерно из царских закромов было захвачено.	Царскӧй йӧртӧдъясысь няньсӧ вӧлі босьтӧма.	царьлэн сюсегъёсысьтыз ю-тысь таламын вал.
Восстание охватило весь Египет.	Восстаниеыс шымыртіс став Египетсӧ.	Восстание быдэс Египетэ вӧлмиз.
Были разрушены дамбы, каналы затянуло илом.	Вӧлі жуглӧма дамбаяс, каналъяссӧ тыртіс ил.	Ӵыпетъёс куашкатэмын вал, каналъёсы сумед пуксиз.
Нечем было орошать поля.	Нинӧмӧн вӧлі орошайтны муяс.	Лудъёсты мускытаны ӧз луы ни.
«Потоки пусты, переходят их вброд.	«Потокъяс косӧсь, найӧс подӧн келӧмӧн вуджалӧны.	«Бызись вуос лазегомизы, соос вамен коласа поталлязы.
Берега стало больше, чем воды», — говорится в папирусе.	Берегыс лои ваыс серти унджык», — висьтавсьӧ папирусын.	Ярдуръёс вулэсь ӝужыт луизы» шуыса, папирусын верамын.
Многие из богачей были убиты, разорены.	Озыръяс пиысь унаӧс вӧлі виӧма, рӧзӧритӧма.	Узыръёс пӧлысь тросэз быдтэмын, кудӥзлэн ваньбурез таламын вылэм.
Некоторым удалось бежать в соседние страны.	Ӧткымынъяслы удайтчис пышйыны орчча странаясӧ.	Куд-огез, соослы матысь странаосы пегӟыса, мозмыны быгатӥллям.
Бедняки свергли царя и разогнали богачей.	Гӧльяс свергнитісны царӧс да вӧтлалісны озыръясӧс.	Куанеръёс царез сэрпалтӥзы но узыръёсты уллязы,
Но удержать в своих руках власть они не смогли, они не знали, как устроить жизнь по-новому.	Но кутны ас кианыс власть найӧ эз вермыны; найӧ эз тӧдны, кыдзи лӧсьӧдны олӧмсӧ выльног.	нош асьсэ киулын власть возьыны соос ӧз быгатэ: ӧз тодэ соос, кызьы выль сямен улонэз лэсьтыны.
Поэтому их победа была недолгой.	Та вӧсна налӧн победаыс эз вӧв кузь нэма.	Соин ик соослэн вормемзы кемалы ӧз луы.
Гиксосы.	Гиксосъяс.	Гиксосъёс.
Вскоре после восстания крестьян на Египет двинулись полчища азиатского племени гиксосов.	Крестьяналӧн восстание бӧрын регыд мысти Египет вылӧ уськӧдчисны азиатскӧй племялӧн — гиксосъяслӧн — полчищеяс.	Крестьянъёслэн восстанизы бере ӝоген Египет вылэ Азиысь гиксос нимо племя полчищеосын лыктӥз.
Их лёгкие боевые колесницы, запряжённые лошадьми, врезались в ряды египтян и обращали их в бегство.	Налӧн кокньыдик боевӧй колесницаяс, кытчӧ вӧлі доддялӧма вӧвъясӧс, пырлісны египтяна рядъясӧ да заставитісны найӧс пышйыны.	Соослэн валъёсын кыткем капчиесь боевой уробооссы, египтянъёслэн радъёсазы пырыса, соосты кышкатӥзы.
Трудно было пешему египетскому ополчению сопротивляться прекрасной коннице гиксосов.	Сьӧкыд вӧлі пода египетскӧй ополчениелы водзсасьны гиксосъяслӧн зэв бур конницалы воча.	Египетской пеший ополченилы гиксосъёслэн туж усто конницазылы пумит жугиськыны секыт вал.
К тому же сами лошади, неизвестные до того времени в Египте, приводили в ужас египтян.	Сэтчӧ жӧ асьныс вӧвъясыс, кодъясӧс сэтчӧдз эз на тӧдлыны Египетын, садьтӧг повзьӧдлісны египтянаӧс.	Со сяна, Египетын та дырозь ноку но адӟылымтэ валъёс египтянъёсты туж кышкатӥзы.
Гиксосы подчинили себе Египет.	Гиксосъяс подчинитісны аслыныс Египет.	Гиксосъёс Египетэз ас киулазы каризы.
Их цари стали египетскими царями.	Налӧн царьясыс лоины египетскӧй царьясӧн.	Соослэн царьёссы Египетын царь луизы.
Они построили пышную столицу и окружили себя новой знатью.	Найӧ стрӧитісны зэв озыр столица да кытшалісны асьныссӧ выльпӧлӧс знатьӧн.	Соос чебер столица пуктӥзы но асьсэдыс выль знатен котыртӥзы.
Вся страна платила им тяжёлую дань.	Став страна мынтіс налы сьӧкыд дань.	Быдэс страна соослы секыт тырон (дань) тыриз.
Около 150 лет продолжалось господство гиксосов над Египтом.	150 во гӧгӧр кыссис гиксосъяслӧн Египет вылын господство.	Гиксосъёс Египетэз асьсэ киулазы 150 ар ёрос возизы.
§ 8. Египетские завоевания.	8 §. Египетскӧй завоеваниеяс.	8 §. Египетлэн завоеваниосыз.
Изгнание гиксосов.	Гиксосъясӧс вӧтлӧм.	Гиксосъёсты уллян.
Новая знать.	Выль знать.	Выль знать.
Гиксосы укрепились на севере, в дельте Нила.	Гиксосъяс укрепитчисны войвылын, Нил дельтаын.	Гиксосъёс юнматскизы севере, Ниллэн дельтаяз.
Номархи Верхнего Египта самостоятельно управляли своими владениями, но были обязаны своевременно собирать дань для гиксосов.	Верхньӧй Египетса номархъяс асьныс веськӧдлісны асланыс владениеясӧн, но вӧліны обязанӧсь аскадӧ чукӧртны гиксосъяслы дань.	Верхний Египетысь номархъёс асьсэ владениенызы ас понназы кивалтылӥзы, соослы дырыз дыръя гиксосъёслы дань гинэ октылоно луэ вал.
Самыми могущественными номархами были правители города Фив.	Медся вына номархъясӧн вӧліны Фивы карса правительяс.	Самой кужмоесь номархъёс Фивы городлэн правительёсыз луо вал.
Около 1580 г. до н. э. правитель города Фив Яхмос пошёл войной против гиксосов и выгнал их из Египта.	Миян эраӧдз 1580 во сайын кымын Фивы карса правитель Яхмос мӧдіс войнаӧн гиксосъяслы паныд да вӧтліс найӧс Египетысь.	Асьме эралэсь азьвыл 1580 ар ёросын Фивы городлэн Яхмос нимо правителез гиксосъёс пумитэ войнаен мынӥз но соосты Египетысь улляз.
После этой победы он провозгласил себя царём Верхнего и Нижнего Египта, а Фивы вновь стали столицей Египта.	Тайӧ победа бӧрын сійӧ провозгласитіс асьсӧ Верхньӧй да Нижньӧй Египетса царӧн, а Фивы выльысь лои Египетса столицаӧн.	Вормем бераз ассэ со Верхний но Нижний Египетлы царь карыса ялӥз, нош Фивы город выльысь Египетлэн столицаез луиз.
Фиванский бог Амон провозглашён был главным богом всего Египта.	Фиванскӧй ен Амонӧс вӧлі провозгласитӧма став Египетас главнӧй енмӧн.	Фивылэн Амон инмарез быдэс Египетлы главной инмар шуыса ялэмын вал.
После изгнания гиксосов начинается период Нового царства в истории Египта.	Гиксосъясӧс вӧтлӧм бӧрын заводитчӧ Египет историяын Выль царстволӧн период.	Гиксосъёсты уллям бере Египетлэн историяз Выль царстволэн вакытэз кутске.
Новый фараон окружил себя знатными и богатыми вельможами.	Выль фараон кытшаліс асьсӧ знатнӧй да озыр вельможаясӧн.	Выль фараон ассэ знатной но узыресь вельможаосын котыртӥз.
Это были военачальники и богатые землевладельцы, которых царь награждал после военных походов землёй, рабами и «золотом храбрости» (так назывался орден в виде золотой мухи).	Тайӧ вӧліны военачальникъяс да озыр землевладелецъяс, кодъясӧс царь награждайтліс военнӧй походъяс бӧрын муӧн, рабъясӧн да «храбрость зӧлӧтаӧн» (сідз шусьыліс зарни гут вида орден).	Соос военачальникъёс но узыресь землевладелецъёс вал, кудъёсызлы военной походъёс бере царь кузьмалляз музъем, рабъёсты но «храбрость понна зарни» (озьы нимаськиз зарнилэсь лэсьтэм маке, лобась кут тусъем орден).
Большим влиянием при дворце пользовались жрецы.	Двор бердын ыджыд влияние вӧлі жрецъяслӧн.	Жрецъёслы дворецын бадӟым сӥ-дан сётэмын вал.
Они получали от царя щедрые подарки и накопляли в своих руках большие богатства.	Найӧ босьтлісны царсянь озыр козинъяс да чукӧртісны ас кианыс ыджыд озырлун.	Соослы царь ӟеч кузьымъёс сётъялляз, соин ик соос асьсэ киязы бадӟым узырлык люказы.
Самыми богатыми из них были жрецы фиванского бога Амона.	На пиысь медся озыръясӧн вӧліны фиванскӧй ен Амонлӧн жрецъяс.	Самой узыръёсыз соос пӧлысь Фивылэн Амон инмарезлэн жрецъёсыз вал.
Таким образом; вместо старой знати, погибшей во время восстания, появилась новая знать.	Татшӧм ногӧн, важ знать пыдди, коді погибнитіс восстание дырйи, чужис выль знать.	Озьы тӥни, восстание дыръя бырем вуж знать интые выль знать кылдӥз.
Положение крестьян.	Крестьяналӧн положение.	Крестьянъёслэн улон-вылонзы.
Войско.	Войска.	Войско.
Крестьяне продолжали платить за свою землю огромный налог.	Крестьяна век ӧтарӧ мынтісны ас мусьыныс зэв ыджыд налог.	Крестьянъёс асьсэ музъемзы понна бадӟым налог тыризы.
Он равнялся приблизительно одной пятой урожая.	Ыджда сертиыс сійӧ вӧлі приблизительнӧ урожай витӧд пай мында.	Соос урожайзылэсь витетӥ люкетсэ тыроно луо вал.
Царские налоги выколачивались беспощадно.	Царскӧй налогъяс перйыссьылісны некутшӧм пӧщадатӧг.	Царской налогъёсты чик жалятэк октылӥзы.
В одном папирусе сохранилось описание положения крестьянина: «Черви воруют половину зерна, гиппопотамы пожирают другую, мыши умножаются в поле, саранча спускается...	Ӧти папирусын сохранитчӧма крестьянин положение йылысь висьталӧм: «Нидзувъяс гусявлӧны джын няньсӧ; гиппопотамъяс жӧритӧны мӧд джынсӧ, шыръяс лыдмӧны му вылын, пуксьӧ саранча...	Крестьянлэн улэмез сярысь одӥг папирусын таӵе гожтэмъёс кылемын: «Ӝынызэ ю-тысьме нумыръёс лушкало; мукетсэ гиппопотамъёс сиё, бусыын шыръёс йыло, саранча лэзьке...
А тут чиновник пристаёт к берегу; он обходит вокруг жатвы, свита его с палками, негры с розгами.	А сэн жӧ чиновник сибӧдчӧ берегӧ; сійӧ кытшовтӧ вунданін гӧгӧр, сылӧн свитаыс бедьяса, негръяс розгаясӧн.	Соку ик нош, яр дуре лыктыса, чиновник со ю бусыетӥ котырске, свитаез солэн бодыосын, негръёс урысъёсын.
Они говорят: «Подавай зерно».	Найӧ шуӧны: «Вай няньтӧ»...	Соос шуо: „Сёт ю-тысьтэ“.
Нет его, — они бьют хозяина...	Абу кӧ сійӧ, — найӧ нӧйтӧны кӧзяинӧс...	Ӧвӧл ке ю-тысь, — соос кузёез жуго...
Он связан, он брошен в канаву...	Сійӧс кӧрталӧма, сійӧс шыбытӧма канаваӧ...	Со керттылэмын, со канавае куштэмын...
его жена и дети связаны...»	Сылысь гӧтырсӧ и челядьсӧ кӧрталӧма жӧ...»	солэн кышноез но, пиналъёсыз но керттылэмын...»
Обедневшие и лишившиеся земли крестьяне пытались жить подённой работой.	Гӧльмӧм да муысь лишитчӧм крестьяна заводитлывлісны овны пӧденнӧй уджӧн.	Куанермем но музъемтэк кылем крестьянъёс подённо ужаса улыны турттылӥзы.
А кому это не удавалось, те соединялись в шайки разбойников и жили грабежом.	А кодлы тадзсӧ эз удайтчывлы, найӧ чукӧртчылісны рӧзбойничӧй шайкаясӧ да олісны грабитӧмӧн.	Нош кин сыӵе ужъёс ӧз шедьтылы, — соос, разбойникъёслэн шайкаосазы огазеяськыса, грабить карыса улӥзы...
Фараон, жрецы и знать боялись нового восстания рабов и крестьян.	Фараон, жрецъяс да знать полісны, мед эз ло рабъяслӧн да крестьяналӧн выль кыпӧдчӧм.	Фараон, жрецъёс но знать рабъёслэн но крестьянъёслэн выль восстанизылэсь кышкаса улӥзы.
Чтобы держать их в повиновении, фараон создал специальную военную стражу из нубийских наёмных отрядов.	Медым видзны найӧс кывзысьӧмын, фараон лӧсьӧдіс нубийскӧй меда отрядъясысь специальнӧй военнӧй стража.	Соосты кылзӥськытыса возён понна, фараон Нубиысь медъяса ваем отрядъёслэсь нимысьтыз военной стража кылдытӥз.
Фараоны вели непрерывные войны, завоёвывая новые земли.	Фараонъяс нуӧдлісны дугдывлытӧм войнаяс, выль муяс завоюйталіг.	Выль музъемъёс завоевать карон понна, фараонъёс туж трос пол воевать каризы.
Для походов было нужно постоянное, хорошо обученное войско.	Походъяс вылӧ колӧ вӧлі постояннӧй, бура велӧдӧм войска.	Поход лэсьтыны умой дышетэм войско кулэ вал.
Его набирали из крестьян, образуя из них отряды пехотинцев.	Сійӧс чукӧртлісны крестьяна пӧвстысь, наысь пехотинецъяса отрядъяс котыртӧмӧн.	Сыӵе войскоез крестьянъёслэсь люкаллязы но соосты пехота отрядъёсы карылӥзы.
Самой сильной частью войска были отряды колесничих, которые появились после того, как гиксосы привезли в Египет лошадей.	Войскаса медся ён юкӧннас вӧліны колесничӧйяслӧн отрядъяс, кодъяс лоаліны сы бӧрын, кор гиксосъяс вайисны Египетӧ вӧвъяс.	Войсколэн самой кужмо люкетэз капчи уробоен отрядъёс вал. Таос кылдӥзы гиксосъёс Египетэ валъёсты ваем бере.
Эти отряды состояли из богатой знати, им доставалась львиная доля добычи на войне.	Тайӧ отрядъяссӧ котыртлісны озыр знатьысь, налы сюрліс войнавывса кызвын добычаыс.	Со отрядъёсы узыр знатьёс пырылӥзы, соослы шедьылӥз войнаын сюрем ваньбурлэн самой бадӟым люкетэз.
Колесничие смотрели с презрением на массу пехотинцев.	Колесничӧйяс презрительнӧя видзӧдісны пехотинецъяс масса вылӧ.	Капчи уробоен ветлӥсь воинъёс пехотинецъёсты адӟонтэм карыса учкылӥзы.
Среди пехотинцев-крестьян всё время нарастало недовольство.	Пехотинецъяс крестьяна пӧвстын ӧтарӧ век содіс недовольство.	Крестьян-пехотинецъёс пӧлын йыркуръяськон пумен будӥз.
Поэтому войско, набранное из крестьян, становилось всё более и более ненадёжным, и фараоны стали нанимать на военную службу негритянских, нубийских и ливийских вождей с их отрядами.	Та вӧсна войскаыс, кодӧс вӧлі чукӧртӧма крестьянаысь, кутіс лоны пыр ёнджыка и ёнджыка ненадёжнӧйӧн, и фараонъяс кутісны медавны военнӧй служба вылӧ негритянскӧй, нубийскӧй да ливийскӧй вождьясӧс найӧ отрядъясныскӧд.	Соин ик крестьянъёс пӧлысь люкам войскозы пумен-пумен осконтэм луиз. Фараонъёс соин негръёслэсь, нубиецъёслэсь но ливиецъёслэсь вождьёссэс отрядъёсынызы валче военной службае медъяны кутскизы.
Походы Тутмоса III.	Тутмос III-лӧн походъяс.	Тутмос III-лэн походъёсыз.
Самым крупным завоевателем среди египетских фараонов был Тутмос III.	Египетскӧй фараонъяс пиысь медся ыджыд завоевательӧн вӧлі Тутмос III.	Египетской фараонъёс пӧлысь самой бадӟым завоеватель Тутмос III вал.
Он жил около 1500 г. до н. э.	Сійӧ оліс 1500 во сайын кымын миян эраӧдз.	Со улӥз асьме эралэсь 1500 ар ёрос азьло.
Тутмос III много раз водил свои войска против азиатских племён.	Тутмос III унаысь нуӧдліс ассьыс войскасӧ азиатскӧй племяяслы паныд.	Тутмос III трос пол аслэсьтыз войскооссэ азиатской племяос пумитэ нуллӥз.
Во время восьмого похода он дошёл до Евфрата и получил дары от Хеттского царства в Малой Азии.	Кӧкъямысӧд поход дырйи сійӧ воис Евфратӧдз да пӧлучитіс козинъяс Хеттскӧй царствосянь Малӧй Азияын.	Тямысэтӥ поход дыръяз со вуиз Евфрат дуре но Малой Азиысь Хеттской царстволэсь кузьымъёс басьтӥз.
Тутмос завоевал большие области в Сирии, Палестине и Нубии.	Тутмос завоюйтіс гырысь областьяс Сирияын, Палестинаын да Нубияын.	Тутмос басьтӥз Сириысь, Палестинаысь но Нубиысь бадӟым областьёсты.
О размерах военной добычи Тутмоса можно судить по списку богатств, захваченных им во время первого похода.	Тутмослӧн военнӧй добыча ыдждалун йылысь позьӧ гӧгӧрвоны озырлунъяс (богатствояс) список серти, кодъясӧс сійӧ захватитіс первой поход дырйи.	Тутмослэн войнаос дыръя ваньбур шедьтэмез сярысь вераны луэ нырысетӥ поход дыръяз шедьтэм узырлыкезлэн списокезъя.
Он захватил около 3 тысяч рабов, много золота и серебра, лошадей, крупного и мелкого скота и большое количество хлеба.	Сійӧ захватитіс 3 сюрс раб гӧгӧр, уна зӧлӧта да эзысь, вӧвъяс, посни да гырысь скӧт да уна нянь.	Соку со 3 сюрс мында рабъёсты, трос зарни но азвесь, валъёсты, таза но векчи пудоосты но туж трос нянь басьтэм.
Сверх того, покорённые страны обязаны были платить ему ежегодную дань.	Сыысь кындзи, пӧкӧритӧм странаяслы быть вӧлі колӧ мынтыны сылы быд вося дань.	Со сяна, вормем странаос солы арлы быдэ дань тыроно луылӥзы.
Огромные богатства, награбленные в завоёванных странах, распределялись между фараоном, жрецами и военной знатью.	Зэв гырысь озырлунъясыс, кодъясӧс вӧлі грабитӧма завоюйтӧм странаясысь, юксьылісны фараон, жрецъяс да военнӧй знать костын.	Завоевать карем странаосысь туж уно талам узырлык люкылӥськылӥз фараон, жрецъёс но военной знать куспын.
Фараон в первую очередь выделял из добычи большую долю «богу Амону», т. е. жрецам этого храма.	Фараон медводз торйӧдліс добычасьыс ыджыд юкӧн «Амон енлы», мӧдног кӧ тайӧ храмса жрецъяслы.	Фараон нырысь ик та ваньбурлэсь бадӟым люкетсэ «Амон инмарлы» сётъяз, мукет сямен вераса, со храмысь жрецъёслы.
Например, после первого похода Тутмос подарил храму бога Амона около тысячи рабов, множество скота и птицы, золота, серебра и драгоценных камней, три города в Сирии, бесчисленные поля и сады в Египте.	Например, первой поход бӧрын Тутмос пӧдаритіс Амон ен храмлы сюрс раб гӧгӧр, зэв уна скӧт да пӧтка, зӧлӧта, эзысь да драгоценнӧй изъяс, Сирияысь куим кар, Египетысь помтӧм уна муяс да садъяс.	Кылсярысь, нырысетӥ поход бераз Тутмос Амон инмарлэн храмезлы сётэм сюрс ёрос рабъёсты, трос пудо но тылобурдо, зарни, азвесь но дуно изъёс, Сириысь куинь городэз, Египетысь туж трос музъем но садъёсты.
Такие же подарки храм Амона получал постоянно и от преемников Тутмоса III.	Татшӧм жӧ пӧдаркияс Амонлӧн храм век босьтліс и Тутмос III преемникъяссянь.	Сыӵе ик кузьымъёс басьтылӥз Амонлэн храмез Тутмос III бере царьёслэсь но.
Жрецы Амона стали самыми богатыми людьми в Египте.	Амонлӧн жрецъяс лоины Египетын медся озыр йӧзӧн.	Амонлэн жрецъёсыз Египетын самой узыресь адямиос вал.
Грабительские походы фараонов разоряли не только жителей покорённых стран, но и крестьян самого Египта: росли налоги на содержание войска, большую часть мужчин забирали на войну, и некому было работать на полях.	Фараонъяслӧн грабительскӧй походъяс рӧзӧритлісны не сӧмын пӧкӧритӧм странаясса олысьясӧс, но и самӧй Египетсьыс крестьянаӧс: содісны войска видзӧм вылӧ налогъяс, кызвын мужчинасӧ босьтлісны война вылӧ, и некодлы вӧлі уджавны муяс вылын.	Фараонъёслэн грабительской походъёссы вормем странаосты сяна, озьы ик Египетысь крестьянъёсты но куанермытӥзы. Войскоез возён понна налогъёс йылылӥзы, троссэ пиосмуртъёсты войнае басьтылӥзы, соин бусыын ужась муртъёс уг тырмо ни вал.
Но войны были выгодны для египетской знати, жрецов и самого царя, так как награбленная добыча попадала в их руки.	Но войнаясыс вӧліны выгоднӧйӧсь египетса знатьлы, жрецъяслы да аслыс царлы, сы вӧсна мый грабитӧм добычаыс веськавліс найӧ киясӧ.	Войнаос нош пайдаё луо вал Египетысь знатьлы, жрецъёслы но аслыз царьлы, малы ке шуоно, вань талам ваньбур соослэн киязы шедьылӥз.
Управление государством.	Государствоӧн управляйтӧм.	Государствоен кивалтон.
Торговля.	Тӧргуйтӧм.	Вузкарон.
После походов Тутмоса египетское царство очень увеличилось.	Тутмос походъяс бӧрын египетскӧй царство ёна содіс.	Тутмослэн походъёсыз бере египетской царство туж бадӟымаз.
Одному визирю уже трудно было справиться со всеми делами, поэтому появилось два визиря: один управлял на юге, другой — на севере.	Ӧти визирлы сьӧкыд нин вӧлі вӧчны став делӧяссӧ, та вӧсна лои кык визирь: ӧти управляйтіс лунвылын, мӧд — войвылын.	Одӥг визирьлы секыт вал ини вань ужъёсты нуыны, соин ик кык визирьёс луизы: одӥгез югын кивалтӥз, мукетыз северын.
Такое же высокое положение, как визири, занимал начальник казначейства.	Сэтшӧм жӧ ыджыд положение, кыдзи визирьяс, занимайтліс казначействоса начальник.	Визирь кадь ик бадӟым инты басьтылӥз казначействолэн начальникез.
Вся богатая дань с покорённых земель, все налоги, собираемые с крестьян, поступали в казначейство.	Пӧкӧритӧм муяс вылысь став озыр даньыс, став налогъясыс, кодъясӧс чукӧртлісны крестьяналысь, воисны казначействоӧ.	Вормем музъемъёсысь вань октэм узыр дань, крестьянъёслэсь октэм вань налогъёс казначействое люкаськылӥзы.
Большую прибыль давала Египту и торговля.	Ыджыд прибыль Египетлы сетліс и тӧргуйтӧм.	Египетлы бадӟым пайда сётъяз вузкарон но.
В Египет тянулись с товарами купцы из разных стран.	Египетӧ кыссисны тӧваръясӧн купецъяс разнӧй странаясысь.	Египетэ мукет странаосысь купецъёс вузъёс вуттылӥзы.
Привезённые товары прежде всего предлагали царю, и только то, что оставалось не проданным ему, можно было продать на базарах.	Вайӧм тӧваръяссӧ медводз вӧзйылісны царлы, и сӧмын сійӧ, мый кольліс сылы вузавтӧм, позьӧ вӧлі вузавны базаръяс вылын.	Ваем вузъёс нырысь ик ӵектӥсько вал царьлы. Солы вузамлэсь кылемзэ гинэ базарын вузаны луэ вал.
Благодаря торговле в Египте появились иноземные товары: пёстрые шерстяные ткани, золотая и серебряная посуда, оружие, благовонные масла, изделия из чёрного и розового дерева и другие предметы роскоши	Тӧргуйтӧм вӧснаыс Египетын лоалісны иноземнӧй тӧваръяс: пёстрӧй шерстянӧй тканьяс, зӧлӧтӧй да эзысь дозмук, ӧружие, благовоннӧй маслӧяс, сьӧд да розовӧй пуысь изделиеяс да роскошса мукӧд предметъяс.	Вузкарон вамен Египетэ мукет странаосысь ваем вузъёс но вуылӥзы: куӵо шерстянной тканьёс, зарни но азвесь посудаос, оружие, дуно вӧйёс, сьӧд но льӧль пуослэсь лэсьтэм тӥрлыкъёс но мукет дуно чебер вузъёс.
Египет ввозил также сырьё: дерево, металлы и другие строительные материалы.	Египет пыртліс сідзжӧ сырьё: пу, металлъяс да мукӧдсикас стрӧитчан материалъяс.	Египет озьы ик вайылӥз сырьё: пу, металлъёс но мукет лэсьтӥськон тӥрлыкъёс.
Торговля в Египте находилась в руках фараона и знати.	Египетын тӧргуйтӧмыс вӧлі фараон да знать киясын.	Египетын вузкарон фараонлэн но знатьлэн киязы вал.
Большую роль в торговле играли также храмы.	Тӧргуйтӧмын ыджыд роль ворсісны сідзжӧ храмъяс.	Вузкаронын озьы ик бадӟым инты басьтылӥзы храмъёс.
Последующие войны сделали Египет ещё более богатым.	Бӧръяджык войнаясыс вӧчисны Египетӧс нӧшта на озырджыкӧн.	Бӧрысь луэм войнаос Египетэз эшшо но узыр каризы на.
§ 9. Борьба с хеттами.	9 §. Хеттъяскӧд тыш.	9 §. Хеттъёсын нюръяськон.
Рамсес II.	Рамсес II.	Рамсес II.
Хетты.	Хеттъяс.	Хеттъёс.
Среди народов, с которыми Египет вёл постоянные войны, выделялись воинственные хетты.	Народъяс пӧвстын, кодъяскӧд Египет нуӧдліс дугдывлытӧм войнаяс, торъявлісны воинственнӧй хеттъяс.	Египетлы дугдылытэк война нуылоно луэм калыкъёс пӧлысь нимаз висъясько воинственной хеттъёс.
Эти племена жили в долине реки Галиса, на горных склонах и в ущельях Малой Азии.	Тайӧ племяясыс олісны Галис ю долинаын, гӧра бокъясын да ущельеясын Малӧй Азияын.	Та племяос Галис шурлэн нёжалаз, Малой Азиысь гурезь бамалъёсын но ущельеосын улӥзы.
Государство хеттов образовалось здесь примерно за 2000 лет до н. э.	Хеттъяслӧн государство тані лои примернӧ 2000 во сайын миян эраӧдз.	Хеттъёслэн государствозы татын асьме эралэсь 2000 ар ёрос азьло кылдӥз.
О хеттах мы узнали только недавно благодаря раскопкам, произведённым около 30 лет назад.	Хеттъяс йылысь ми тӧдмалім неважӧн на, раскопкаяс серти, кодъясӧс вӧлі вӧчӧма 30 во сайын кымын.	Хеттъёс сярысь асьмеос алигес тодӥмы, 30 ар талэсь азьло раскопкаос лэсьтэмъя гинэ.
Во время раскопок были открыты развалины хеттской столицы.	Раскопкаяс дырйи вӧлі эрдӧдӧма хеттскӧй столицалысь развалинаяс.	Раскопкаос лэсьтыку шедьтэмын вал хеттъёслэн куашкам столицазылэн бервылыз.
При этом нашли много произведений искусства и клинообразных надписей на глиняных табличках.	Та дырйи аддзисны искусстволысь уна произведение да сёй табличкаяс вылын клинообразнӧй гижӧдъяс.	Соку трос шедьтӥзы искусстволэсь произведениоссэ но горд сюй таблицаос вылэ тул тусъемесь гожъямъёсты.
abu	Вӧлі аддзӧма сідзжӧ летописьяслысь отрывокъяс, хеттскӧй царьяслысь мукӧд царьяскӧд договоръяс, хеттскӧй законъяс да мукӧд документъяс.	Озьы ик шедьтэмын вал арлыд гожъянлэн куд-ог люкетъёсыз, хеттской царьёслэн мукет царьёсын лэсьтэм договоръёссы, хеттской законъёс но мукет документъёс.
По этим памятникам была восстановлена картина жизни хеттов.	Тайӧ памятникъяс серти вӧлі восстановитӧма хеттъяс олӧмлысь картина.	Со памятникъёсъя хеттъёслэн улэмзы сярысь тодыны луиз.
Хетты почти не занимались земледелием, так как земли их были для этого мало пригодны.	Хеттъяс пӧшти эз уджавлыны му, сы вӧсна мый налӧн муясыс та вылӧ омӧля вӧлі шогмӧны.	Хеттъёс, музъемзы урод луэмен, музъем ужез ужаллямтэ.
Зато у них было развито скотоводство и садоводство.	Зато налӧн вӧлі ёна развитчӧма скӧтвидзӧм да садоводство.	Со понна соослэн пудо вордон но сад будэтон ужъёссы умой пуктэмын вылэм.
Хетты вели постоянные войны с соседями.	Хеттъяс нуӧдлісны дугдывлытӧм войнаяс соседъяскӧдныс.	Хеттъёс ялан воевать кариллям матысь странаосын.
Они почти никогда не снимали оружия и были всегда готовы к походу.	Найӧ пӧшти некор эз пӧрччывлыны ӧружие да вӧліны век дасьӧсь поход кежӧ.	Соос оружизэс бордысьтызы ноку куяллямтэ, походэ мыныны котьку дась улӥллям.
Хетты подчинили себе много племён; им была подвластна Малая Азия.	Хеттъяс подчинитісны аслыныс уна племя: налы вӧлі подвластнӧй Малӧй Азия.	Хеттъёс трос племяосты ас киулазы басьтӥллям, соослэн киулазы вылэм Малой Азия но.
В конце XV в. до н. э. хетты укрепились в северной Финикии и стали проникать в Палестину.	XV нэм помын миян эраӧдз хеттъяс укрепитчисны войвывса Финикияын да кутісны писькӧдчыны Палестинаӧ.	Асьме эралэсь азьло XV даурлэн пумаз хеттъёс, уйпал Финикие юнматскыса, Палестинае вуыны кутскиллям.
abu	Финикияса да Палестинаса царёкъяс дугдісны мынтыны Египетлы дань да подчинитчисны выль властелинлы.	Финикиысь но Палестинаысь пичи царьёс, Египетлы дань тыремысь дугдыса, выль кузё киулэ пыриськиллям.
abu	Найӧ шулісны хетскӧй царӧс «великӧй царӧн», а асьнысӧ — «ичӧт царьясӧн».	Соос хеттъёслэсь царьзэс «бадӟым царь» шуылӥзы, нош асьсэдыс — «пичи царь» шуылӥзы.
Они стали серьёзной угрозой для египтян.	Хеттъяс лоины египтяналы серьёзнӧй угрозаӧн.	Хеттъёс египтянъёслы кышкытэсь луыны кутскиллям.
Египет, ослабленный войнами, потерял свои владения в Сирии.	Кузь войнаясӧн слабмӧм Египет воштіс ассьыс владениеяссӧ Сирияын.	Кема войнаосын лябӟем Египет Сириысь владениосызтэк но кылиз.
abu	Тадзи вочасӧн Египет воштіс ставсӧ сійӧс, мый вӧлі чукӧртӧма великӧй завоеваниеяс дырйи.	Озьы Египет пумен ваньзэ ыштӥз, мае гинэ киултэм вал великой завоеваниос дыръя.
Рамсес II.	Рамсес II.	Рамсес II.
Борьба с хеттами.	Хеттъяскӧд тыш.	Хеттъёсын нюръяськон.
Около 1300 г. до н. э. на египетский престол вступил Рамсес II.	1292 воын миян эраӧдз египетскӧй престол вылӧ сувтіс Рамсес II.	Асьме эралэсь азьло 1292 арын, египетской престолэ пуксиз Рамсес II.
Он собрал большое и сильное войско и повёл решительную борьбу с хеттами.	Сійӧ чукӧртіс ыджыд да ён войска да нуӧдіс хеттъяслы паныд решительнӧй тыш.	Со, бадӟым кужмо войско люкаса, хеттъёсын лек жугиськыны кутскиз.
abu	Озыр колесничӧйяс мунісны отвоюйтны хеттъяслысь муяс, кодъяс вылысь найӧ велалісны босьтны дань.	Узыресь колесничийёс хеттъёс киысь музъемзэс берлань басьтыны мынӥзы, соос дышемын вал ини отысь дань октыса улыны.
В египетском войске было теперь много наёмных воинов — ливийцев и нубийцев.	Египетскӧй войскаын ӧні вӧлі уна медалӧм воин — ливиецъяс да нубиецъяс.	Египетской войскоын та дыръя медъям ливийской но нубийской воинъёс трос вал.
Став во главе армии, Рамсес II двинулся в Сирию.	Армия юрнуӧдысьӧн лоӧмӧн, Рамсес II мӧдіс Сирияӧ.	Армилэн йырыз луыса, Рамсес II Сирие мынӥз.
Он хотел разбить хеттского царя одним ударом, но это ему не удалось.	Сійӧ кӧсйис жугӧдны хеттскӧй царӧс ӧти ударӧн, но тайӧ сылы эз удайтчы.	Со хеттъёслэсь царьзэс одӥг шуккетэн вормыны малпа вал, нош озьы карыны солы ӧз кылды.
Хеттский царь ждал Рамсеса около города Кадеша на реке Оронте.	Хеттскӧй царь виччысис Рамсесӧс Оронт ю вылын Кадеш кар дорын.	Хеттъёслэн царьзы Рамсесэз витиз Оронт шур дурын Кадеш город дорын.
Когда египетские войска подошли к Кадешу, многочисленная армия хеттов окружила передовой отряд египтян и едва не захватила в плен самого царя.	Кор египетскӧй войскаяс матыстчисны Кадеш дорӧ, хеттъяслӧн уна лыда армия гӧгӧртіс египтянаӧс да муртса эз босьт пленӧ асьсӧ царсӧ.	Египетской войскоос Кадеш доры вуэм бере, хеттъёслэн бадӟым армизы египтянъёсты котыртӥз но царез ассэ но ӧжыт гинэ пленэ ӧз басьты.
Он спасся благодаря своей необычайной физической силе.	Сійӧ спаситчис аслас зэв ён физическӧй вын отсӧгӧн.	Со мозмыны быгатӥз аслаз туж кужмо луэменыз гинэ.
Рамсес II был великаном, ростом почти в два метра (об этом можно судить по его мумии).	Рамсес II вӧлі великан пӧшти кык метр кузя тушаа (та йылысь позьӧ гӧгӧрвоны сы мумия серти).	Рамсес II туж ӝужыт, кык метр ӝужда, вылэм (со сярысь тодыны луэ солэн мумиезъя).
Благодаря мужеству египетских воинов и храбрости фараона египтянам удалось выбраться из кольца врагов и отступить.	Египетскӧй воинъяслӧн мужество вӧсна да фараонлӧн сюсьлун вӧсна египтяналы удайтчис медбӧрын петны врагъяс кытшысь да отступитны.	Египетской воинъёслэн чырккеменызы но фараонлэн кышкамтэеныз, египтянъёс, тушмонъёслэн котыртэмысьтызы потыса, чигнаны быгатӥзы.
При этом множество египетских воинов пало под стенами Кадеша.	Та дырйи зэв уна египетскӧй воин усис Кадеш стенаяс дорын.	Соку, озьы ке но, тросаз египетской воинъёс Кадеш котыре быризы.
Льстивый придворный поэт изобразил бой под Кадешом как блестящую победу Рамсеса.	Льстивӧй придворнӧй поэт Кадешдорса тышсӧ петкӧдліс кыдзи Рамсеслысь яръюгыд победа.	Чеберъяськись придворной поэт Кадеш котырын ортчем жугиськонэз Рамсеслэн туж умой вормемез луэ шуыса, возьматӥз.
Но после этой битвы опять пришлось набирать новое войско и начинать поход сызнова.	Но тайӧ тыш бӧрас бара ковмис чукӧртны выль войска да заводитны походсӧ выльысь.	Но со жугиськон бере Рамсеслы нош ик выль войско люкано но, собере выльысь поход лэсьтоно луиз.
Фараон теперь решил действовать иначе.	Фараон ӧні мӧвпыштіс мӧдног действуйтны.	Фараон табере мукет сямен лэсьтыны малпаз.
Он сначала закрепил за собой приморские города, чтобы иметь удобное сообщение с Египтом по морю.	Сійӧ первой закрепитіс ас саяс приморскӧй каръяс, медым имеитны удобнӧй йитӧд Египеткӧд море кузя.	Мораетӥ Египетэн умой герӟаськыны мед луоз шуыса, со нырысь ик мора дурысь городъёсты аслыз карыса юнматӥз.
Потом он в течение нескольких лет шаг за шагом вытеснил ослабевших из-за внутренних смут хеттов из Палестины и Сирии, пока не дошёл до долины реки Евфрата.	Сэсся сійӧ некымын во чӧж воськов бӧрся воськов зырис пытшкӧсса смутаяс вӧсна слабмӧм хеттъясӧс Палестинаысь да Сирияысь, кытчӧдз эз во Евфрат ю долинаӧдз.	Собере ини, куспазы тэрытэк улэменызы, лябӟем хеттъёсты Палестинаысь но Сириысь уно аръёс ӵоже пумен улляса, Евфрат шурлэн нёжалаз вуытозь мынӥз.
Мирный договор.	Мирнӧй договор.	Мирной договор.
Война кончилась мирным договором между Рамсесом II и хеттским царём.	Война помасис Рамсес II да хеттскӧй царь костын мирнӧй договорӧн.	Война дугдӥз, Рамсес II но хеттъёслэн царьзы куспын мирной договор лэсьтыса.
По этому договору оба царя заключили между собой вечный мир.	Тайӧ договор серти кыкнан царыс вӧчисны ас костаныс вечнӧй мир.	Со договоръя кыкназы царьёс асьсэ куспын пыраклы мир тупатӥзы.
Они обязались помогать друг другу, если на них нападёт какой-либо враг или если произойдёт восстание.	Найӧ кӧсйысисны отсасьны мӧда-мӧдлы, на вылӧ кӧ уськӧдчас кутшӧмкӧ враг либӧ лоас кӧ восстание.	Соослэн кудзы ке вылэ тушмон нападать кариз ке яке восстание ӝутскиз ке, соку соос огзылы огзы юрттыны кыл сётӥзы.
Войны Рамсеса II вернули Египту Палестину и южную часть Сирии.	Рамсес II-лӧн войнаяс бергӧдісны Египетлы Палестина да Сириялысь лунвыв юкӧн.	Рамсес II-лэн войнаосыз Египетлы Палестинаез но Сирилэсь южной люкетсэ но берыктӥзы.
Однако Палестина и Сирия оставались под египетской властью недолго.	Но Палестина да Сирия эз дыр овны египетскӧй власть улын.	Озьы ке но, Палестина но Сирия Египетлэн киулаз кема ӧз улэ.
Вскоре после смерти Рамсеса II на Египет надвинулась новая гроза.	Рамсес II кулӧм бӧрын регыд мысти Египет вылӧ локтіс выль грӧза.	Ӝоген, Рамсес II кулэм бере, Египетлы выль кышкытъёс вуизы.
Наступали «морские народы», пришедшие с севера, с островов Средиземного моря.	Наступайтісны «морскӧй народъяс», кодъяс локтісны войвывсянь, Средиземнӧй море діяс вывсянь.	Средиземной моралэн островъёсысьтыз, северысь, лыктэм «морской калыкъёс» Египет вылэ лыктӥзы.
Одновременно с ними с запада вторглись в Египет ливийские племена.	Накӧд ӧттшӧтш рытыввывсянь пырӧдчисны Египетӧ ливийскӧй племяяс.	Со дыре ик Египетэ запад палась ливийской племяос пыризы.
Фараоны с трудом отбивались от этих новых врагов.	Фараонъяс сьӧкыда отбивайтчисны тайӧ выль врагъясысь.	Фараонъёс мырдэм гинэ та выль тушмонъёслы пумит сылыны быгатылӥзы.
Удержать за собой Сирию и Палестину они уже не могли.	Кутны ас орданыс Сирия да Палестина найӧ эз нин вермыны.	Асьсэ кие Сириез но Палестинаез кельтыны соос ӧз быгатэ ни.
Мощь Египта была подорвана.	Египетлысь вынйӧрсӧ вӧлі орӧдӧма.	Озьы Египет лябӟытэмын вал.
§ 10. Конец самостоятельности Египта.	10 §. Египет самостоятельностьлы пом.	10 §. Египетлэн самостоятельностезлэн пумыз.
При фараоне Рамсесе II Египет достиг нового подъёма своего могущества.	Фараон Рамсес II дырйи Египет воӧдчис аслас могуществолӧн выль подъёмӧдз.	Рамсес II фараон дыръя Египет нош ик кужмо луыны кутскиз.
При нём египтяне столкнулись с сильным народом, жившим в Малой Азии, — с хеттами.	Сы дырйи египтяна зурасисны ён народкӧд, коді оліс Малӧй Азияын — хеттъяскӧд.	Со дыръя египтянъёс пумиськизы Малой Азиын улӥсь кужмо хетт калыкъёсын.
Хетты не уступали по силе египетским воинам, но Рамсес отразил все нападения хеттов.	Хеттъяс вын сертиныс эз сетчывлыны египетскӧй воинъяслы, но Рамсес отразитіс хеттъяслысь став уськӧдчылӧмсӧ.	Кужымзыя хеттъёс египетской воинъёслы уг сётско вал, озьы ке но, Рамсес хеттъёслэн вань нападенизылы шуккет сётӥз.
Однако после Рамсеса другие племена («морские народы») двинулись на Египет, и последний стал постепенно терять свои владения.	Но Рамсес бӧрын мукӧд племяяс («морскӧй народъяс») мӧдісны Египет вылӧ, и бӧръяыс вочасӧн кутіс воштавны ассьыс владениеяссӧ.	Рамсес кулэм бере мукет племяос («морской калыкъёс») Египет вылэ лыктӥзы. Египетлэн владениосыз каллен пичияны кутскизы.
Обострение классовой борьбы.	Классӧвӧй тыш ёсьмӧм.	Классовой нюръяськонлэн лэчытомемез.
С потерей азиатских владений доходы военной аристократии и жрецов сократились.	Азиатскӧй владениеяс воштӧм бӧрын военнӧй аристократиялӧн да жрецъяслӧн доходъяс чинісны.	Азиатской владениосты ыштэмен, военной аристократилэн но жрецъёслэн доходзы кулэсмиз.
Поэтому налоги на крестьян ещё больше увеличились, а рабов стали эксплоатировать ещё сильнее.	Та вӧсна крестьяна вылӧ налогъяс нӧшта ыджыдджыка содісны, а рабъясӧс кутісны эксплоатируйтны нӧшта ёнджыка.	Соин ик крестьянъёслы налог эшшо но будӥз, нош рабъёсты азьлолэсь но кужмо эксплоатировать карыны кутскизы.
В результате этого около 1200 г. до н. э. внутри страны начались смуты.	Та понда 1200 воӧ кымын миян эраӧдз страна пытшкын заводитчисны смутаяс.	Озьы луэмен, странаын асьме эралэсь азьло 1200 арын бугыръяськонъёс луизы.
Происходили восстания.	Кыптавлісны восстаниеяс.	Восстаниос ӝутскылӥзы.
Одно время власть захватил чужеземец, происходивший из Сирии.	Ӧти кадӧ властьсӧ босьтіс йӧз муысь морт, коді вӧвлӧма Сирияысь.	Одӥг дырын палэнысь, Сириысь, лыктэм мурт властез ас кияз басьтыны быгатӥз.
Восставшие грабили имущество своих господ и захватывали богатства храмов.	Кыпӧдчысьяс грабитісны ас господаныслысь эмбур да босьталісны храмъяслысь озырлунъяс.	Восстать каремъёс асьсэ господаоссылэсь ваньбурзэс талаллязы, храмъёсысь но узырлыкез октылӥзы.
В древнем папирусе рассказывается, что сириец объединил своих товарищей.	Древньӧй папирусын висьтавсьӧ, мый сириец ӧтувтіс ассьыс ёртъяссӧ.	Вашкала папирусын гожтэмын, что сириец аслэсьтыз эшъёссэ огазеяз шуыса.
Они отменили всякие приношения в храмы.	Найӧ отменитісны храмъяслы быдсикас приношениеяс.	Соос храмъёсы котькыӵе кузьым нуллонэз дугдытӥллям.
Борьба с восстаниями внутри страны и с нападениями извне ослабила Египетское царство.	Странапытшса восстаниеяскӧд да ортсысянь усьласьӧмъяскӧд тыш слабмӧдіс Египетскӧй царствоӧс.	Страна пушкын восстаниосын но сьӧр ласянь нападать каронъёсын нюръяськон египетской государствоез лябӟытӥз.
Постепенно Египет настолько ослабел, что уже не мог сопротивляться внешнему врагу.	Вочасӧн Египет сэтшӧма слабмис, мый эз нин вермы водзсасьны ортсыса врагкӧд.	Озьы Египет сокем лябӟиз, что со ӧз ни быгаты сьӧрласянь лыктӥсь тушмонъёслы пумитъяськыны.
Вскоре Египет на севере был завоеван ливийскими племенами, а с юга — нубийскими.	Регыд мысти Египетӧс войвывсянь вӧлі завоюйтӧма ливийскӧй племяясӧн, а лунвывсянь — нубийскӧйясӧн.	Ӝоген Египетлэн север палыз ливийской племяосын, нош юг палыз — нубийской племяосын басьтэмын вал.
Египет перестаёт быть мировой державой.	Египет дугдӧ лоны мирӧвӧй державаӧн.	Египет мировой держава луэмысь дугдэ.
Одновременно с этим усиливается власть жречества.	Такӧд ӧттшӧтш ёнмӧ жречестволӧн власть.	Таин ӵош и жрецъёслэн властьсы кужмоя.
В Фивах жрецы захватывают государственную власть.	Фивыясын жрецъяс захватывайтӧны государственнӧй власть.	Фивыын жрецъёс государственной властез ас киязы басьто.
Саисский период.	Саисскӧй период.	Саисской вакыт.
В 671 г. Египет был покорён Ассирией — могущественным военным государством, расположенным вдоль среднего течения реки Тигра.	671 воӧ Египетӧс вӧлі пӧкӧритӧма Ассирияӧн — могущественнӧй военнӧй государствоӧн, коді вӧлі меститчӧма Тигр ю шӧр течение пӧлӧн.	671 арын Египетэз басьтӥз Тигр шурлэн шор бызёназ интыяськем кужмо военной государство — Ассирия.
Через 20 лет ассирийцы были изгнаны номархом города Саиса Псамметихом, и Египет на время снова сделался самостоятельным государством.	20 во мысти ассириецъясӧс вӧлі вӧтлӧма Саис карса номарх Псамметихӧн, и Египет мыйкӧдыра кежлӧ бара лоис самостоятельнӧй государствоӧн.	20 ар улыса, ассириецъёс Саис городысь Псамметих нимо номархен уллямын вал. Египет ӧжыт дырлы выльысь самостоятельной государство луиз.
Псамметих стал царём, а город Саис — столицей.	Псамметих лои царӧн, а Саис кар — столицаӧн.	Псамметих царь луиз, нош Саис городэз столица каризы.
В это время египтяне начали вести торговлю с греческими купцами, которые часто приезжали, чтобы обменивать свои товары на египетский хлеб.	Тайӧ кадас египтяна кутісны тӧргуйтны греческӧй купецъяскӧд, кодъяс тшӧкыда волывлісны, медым вежлавны ассьыныс тӧваръяс египетскӧй нянь вылӧ.	Та дыръя египтянъёс греческой купецъёсын вузкарыны кутскизы. Та купецъёс татчы ӵем вуылӥзы асьсэ вузъёссэс Египетысь нянен вошъяны понна.
Цари Саиса расширили торговлю с дальними африканскими областями, расположенными по берегу Красного моря.	Саисса царьяс паськӧдісны тӧргуйтӧмсӧ ылысса африканскӧй областьяскӧд, кодъяс вӧліны Краснӧй море берег пӧлӧн.	Саислэн царьёсыз вузкаронэз паськытатӥзы Красной мора ярдурысь африканской областьёсын но.
Они прорыли канал, соединяющий восточный рукав Нила с Красным морем.	Найӧ кодйисны канал, коді йитіс Ниллысь асыввыв рукавсӧ Краснӧй морекӧд.	Нилэз Красной мораен герӟан понна соос Ниллэн восток палась кожысьтыз морае канал лэсьтӥзы.
По повелению одного из саисских фараонов — Нехо — через этот канал было послано несколько финикийских кораблей на юг, в Красное море.	Саисскӧй фараонъяс пиысь ӧти — Нехо — тшӧктӧм серти тайӧ канал пырыс вӧлі ыстӧма некымын финикийскӧй корабльӧс лунвылӧ, Краснӧй мореӧ.	Нехо нимо саисской фараонлэн косэмезъя, со канал пыр юге, Красной морае, кӧня ке финикийской корабльёс ыстэмын вал.
Финикийские мореплаватели вернулись через три года в Египет по Средиземному морю.	Финикийскӧй мореплавательяс куим во мысти бӧр воисны Египетӧ Средиземнӧй мореӧд.	Финикийской мореплавательёс, куинь ар улыса, Средиземной мораетӥ Египетэ берлань бертӥллям.
Таким образом было совершено первое в древности путешествие вокруг Африки.	Татшӧм ногӧн вӧлі вӧчӧма древностьын Африка гӧгӧр медводдза путешествие.	Озьы тӥни вашкала дыръя Африка котыртӥ нырысьсэ путешествие лэсьтэмын вылэм.
Завоевание Египта персами.	Египетӧс персъясӧн завоюйтӧм.	Египетэз персъёслэн киултэмзы.
Египетская знать и купцы вконец разорили крестьян и ремесленников.	Египетскӧй знать да купецъяс помӧдз рӧзӧритісны крестьянаӧс да ремесленникъясӧс.	Египетысь знать но купецъёс крестьянъёсты но ремесленникъёсты пумозяз куанермытӥзы.
Для борьбы с внешним врагом у Египта уже нехватало сил.	Ортсыса врагкӧд тыш вылӧ Египетлӧн эз нин тырмыны вынъясыс.	Сьӧрлось лыктэм тушмонъёсын нюръяськыны Египетлэн кужымез уг тырмы ни вал.
В 525 г. до н. э. долина Нила была завоёвана Персией — новым государством, возникшим далеко на востоке, у берегов Персидского залива.	525 воӧ миян эраӧдз Ниллысь долинасӧ вӧлі завоюйтӧма Персияӧн — выль государствоӧн, коді чужис ылын асыввылын, Персидскӧй залив берегъяс дорын.	Асьме эралэсь азьло 525 арын Ниллэн нёжалэз Персиен басьтэмын вал. Та выль персидской государство кыдёкын восток палан Персидской залив ярдурын кылдӥз.
Египет сделался одной из областей Персидского царства.	Египет лоис Персидскӧй царствоса областьяс пиысь ӧтиӧн.	Египет табере Персидской царстволэн областьёсыз пӧлысь самой бадӟымез луиз.
§ 11. Египетская культура.	11 §. Египетскӧй культура.	11 §. Египетской культура.
Письменность.	Письменность.	Гожъяськон.
Папирус.	Папирус.	Папирус.
Письменность появилась у египтян за 3500 лет до н.э.	Письменность египтяналӧн лоис 3500 во сайын миян эраӧдз.	Египтянъёслэн гожъяськонзы кылдӥз асьме эралэсь 3500 ар азьвыл.
До нас дошло много памятников египетской письменности разного времени.	Миянӧдз воисны разнӧй кадся египетскӧй письменностьлӧн уна памятникъяс.	Асьме дорозь та египетской гожъяськонлэн трос памятникъёсыз пӧртэм дыръёслэсь вуэмын.
Писали египтяне главным образом на папирусе, который заменял им бумагу.	Гижлісны египтяна медсясӧ папирус вылӧ, коді вежліс налы бумага.	Ӵем дыръя египтянъёс бумага интые папирус вылэ гожъяллям.
Для этого стебель папируса разрезали по слоям на полоски, которые склеивали, накладывая один ряд на другой.	Та могысь папируслысь стебельсӧ вундавлісны слӧйяс сертиыс полоскаяс вылӧ,	Со понна папирус будослэсь модоссэ сӥезъя лента кадь вандыло вылэм но огез вылэ огзэ тырыса лякыло вылэм.
Затем эти полоски склеивали в длину, доводя до какого угодно размера.	кодъясӧс клеитлісны кузяног, кутшӧм колӧ кузьтаӧдз вайӧдӧмӧн.	Собере та лентаосыз кузьдалаезъя маке кузя кулэ, со кузя карыса лякылӥллям.
Свитки папируса достигали иногда длины до 40 м.	Папирус свитокъяслӧн кузьтаыс мукӧддырйи воліс 40 м.	Папирус бинетъёс куддыръя 40 метр кузьда луыло вылэм.
Исписанный папирус скатывали в трубочку и перевязывали шнурком.	Гижӧм папируссӧ трубочкаӧ тубравлісны да шнурокӧн кӧртавлісны.	Гожъям папирусэз биньыса шнурокен керттылӥллям.
Первоначально египтяне писали знаками, имевшими вид рисунков.	Первойсӧ египтяна гижлісны знакъясӧн, кодъяс вӧліны рисунок кодьӧсь.	Египтянъёс нырысь гожъяськизы суред кадь пусъёсын.
Эти знаки называются иероглифами.	Тайӧ знакъясыс шусьӧны иероглифъясӧн.	Со пусъёс иероглифъёс шуисько.
На папирусах писали большей частью не иероглифами, а скорописью, знаками, которые уже потеряли вид рисунков.	Папирусъяс вылӧ кызвынысьсӧ гижлісны эз иероглифъясӧн, а скорописьӧн, знакъясӧн, кодъяс воштӧмны нин рисунокъяслысь видсӧ.	Ӵем дыръя папирус вылэ иероглифен ӧз гожъялэ, гожъязы скорописен, сыӵе пусъёсын, кудъёсыз суред туссэс ыштӥллям вал ини.
Египетские письмена впервые прочёл в 1822 г. французский учёный Шампольон.	Египетскӧй гижӧдъяссӧ медводдзаысь лыддис 1822 воӧ французскӧй учёнӧй Шампольон.	Египтянъёслэсь гожъямзэс нырысьсэ лыдӟиз 1822 арын французской ученой Шампольон.
Иероглифы обозначают целые слова или сочетания нескольких букв.	Иероглифъяс обозначайтӧны быдса кывъяс либӧ некымын буквалысь сочетание.	Иероглифъёс возьмато быдэс кылъёсыз яке кӧня ке букваослэсь огазеяськемзэс.
Кроме того, есть 24 иероглифа, которые имеют значение отдельных букв.	Таысь кындзи, эм 24 иероглиф, кодъяс кутӧны торъя букваяслысь значение.	Со сяна, вань на 24 иероглифъёс, кудъёсызлэн значенизы нимаз букваослэн кадь ик луо.
Таким образом, египетское письмо было смешанным.	Татшӧм ногӧн, египетскӧй гижӧдыс вӧлі сора.	Озьы тӥни, египетской гожъяськон сураськем гожъяськон вал.
Всего в нём было свыше 700 знаков.	Ставыс сыын вӧлі 700 знак кымын.	Ваньмыз отын ог 700 мында пусъёс вылӥллям.
Понятно, что научиться египетскому письму было гораздо труднее, чем нашему.	Гӧгӧрвоана, мый велавны египетскӧй гижӧдӧ вӧлі миян гижӧд дорысь ёна сьӧкыдджык.	Тодмо ини, что египтянъёслэн гожъяськонзылы дышетскыны асьме гожъяськонлы сярысь, трос пол секытгес вал.
Ученики в школах писцов учились по пять-шесть лет, пока научались свободно писать.	Писецъясӧс велӧдан школаясын велӧдчысьяс велӧдчисны вит-квайт во, мед велавны кокниа гижны.	Школаын дышетскисьёс, гожъяськыны умой дышытозязы вить-куать ар пуко вылэм.
Во время трудного учения мальчиков не раз наказывали.	Сьӧкыд велӧдчӧм дырйи детинкаясӧс эз этшаысь наказывайтлыны.	Таӵе секыт дышетскон дыръя пиналъёсты трос лол наказывать каро вылэм.
На полях египетских тетрадей-папирусов мы часто можем встретить такие пословицы:	Египетскӧй тетрадьяс-папирусъяс полеяс вылысь ми тшӧкыда вермам аддзыны татшӧм пословицаяс:	Египетысь тетрадьёслэн — папирусъёслэн дуръёсазы ӵем дыръя таӵе пословицаосты лыдӟоно:
«Уши мальчика на его спине.	«Детинкалӧн пельясыс сылӧн мыш вылас.	«Пичи пилэн пельыз тыбыраз,
Он слушает, когда его бьют».	Сійӧ кывзӧ, кор сійӧс нӧйтӧны».	сое жугыкузы, со кылзӥське».
Но быть писцом было очень выгодно и почётно, поэтому ученики выносили все эти наказания.	Но лоны писецӧн вӧлі зэв выгоднӧ да почётнӧ, та вӧсна ученикъяс терпитлісны став тайӧ наказаниеяссӧ.	Гожъяськыны быгатӥсь мурт луыны туж пайдаё но данлыко вылэм, соин ик дышетскисьёс вань со наказаниослы чидаллязы.
Конечно, писать и читать учились главным образом сыновья богатых и знатных людей.	Дерт, гижны да лыддьыны велӧдчисны медсясӧ озыр да знатнӧй йӧзлӧн пиян.	Лыдӟыны но гожъяськыны дышетскизы узыръёслэн но знатной муртъёслэн пиоссы гинэ.
Египетские крестьяне грамоты не знали.	Египетскӧй крестьяна грамотасӧ эз тӧдлыны.	Египетысь крестьянъёс грамотаез ӧз тодылэ.
Литература.	Литература.	Литература.
Кроме надписей и других документов, до нас дошло также много произведений египетской литературы.	Надписьяс да мукӧд документъяс кындзи, миянӧдз воисны сідзжӧ египетскӧй литературалӧн уна произведение.	Гожъямъёссы но мукет документъёссы сяна, асьме дорозь озьы ик Египетысь литературной произведениос но вуэмын.
Фараоны и знать любили слушать рассказчиков.	Фараонъяс да знать радейтлісны кывзыны рассказчикъясӧс.	Фараонъёс но знать умой верасьёслэсь рассказъёссэс кылзыны ярато вылэм.
Любимые фараоном и знатью произведения записывались и клались обычно в их гробницы вместе с мумией.	Фараонӧн да знатьӧн радейтан произведениеяссӧ гижлісны да пуктывлісны найӧ гробницаясӧ мумиякӧд тшӧтш.	Фараонлэсь но знатьлэсь яратоно произведениоссэс гожъяло но мумиен валче соослэн гробъёсазы поно вылэм.
Большой известностью пользовалась повесть «О потерпевшем кораблекрушение».	Паськыда вӧлі нималӧ «Кораблекрушение потерпитӧм йылысь» повесть.	Туж тросэзлы тодмо вал «Кораблекрушение сюрем мурт сярысь» повесть.
В ней рассказывалось о приключении воина, которого царь послал на корабле по Красному морю в рудники.	Сыын висьтавсис воинлӧн приключениеяс йылысь, кодӧс царь ыстіс корабль вылын Краснӧй море кузя рудникъясӧ.	Отын вераське воинлэн приключениез сярысь, со воинэз царь корабльын Красной мораетӥ руднике лэзем.
По дороге началась сильная буря, корабль пошёл ко дну, а воин был выброшен на чудесный остров, где царствовал змей.	Туйын заводитчис ён буря, корабль вӧйис море пыдӧсас, а воинӧс вӧлі шыбытӧма чудеснӧй ді вылӧ, кӧні царствуйтіс змея.	Сюрес вылын мораын кужмо сильтӧл ӝутскем но, корабль морае выем, нош воин куштэмын вылэм паймоно кадь острове, кудаз царствовать каре вылэм кый.
Четыре месяца жил воин у змея, пока не пришёл за ним корабль из Египта.	Нёль тӧлысь оліс воиныс змей ордын, кытчӧдз сыла эз во Египетысь корабль.	Сое нуыны Египетысь корабль вуытозь, воин ньыль толэзь улэм кый дорын.
Прощаясь со своим гостем, царь-змей дал ему благовонное масло, драгоценное дерево, слоновую кость, обезьян и много других предметов в подарок фараону.	Аслас гӧстькӧд прӧщайтчигӧн, царь-змей сетіс сылы благовоннӧй маслӧ, драгоценнӧй пу, слӧнлысь лысӧ, ӧбезьянаясӧс да уна мукӧдтор фараонлы пӧдарки пыдди	Аслаз куноеныз люкиськыкуз кый-царь солы сётэм, фараонлы кузьым шуыса, ческыт зыно вӧй, дуно сылӥсь пу, слон лы, обезьянъёс но мукет трос тӥрлыкъёс
(Папирус, на котором записана эта сказка, хранится в Эрмитаже в Ленинграде.)	(папирусыс, код вылӧ гижӧма тайӧ мойдсӧ, хранитчӧ Эрмитажын Ленинградын).	(папирус, кудӥз вылын гожъямын та сказка, Ленинградын Эрмитажын кылле).
Очень любили цари и знать также рассказ о приключениях одного вельможи — Синухета.	Царьяс да знать сідзжӧ зэв радейтлісны Синухет — опалаӧ веськалӧм ӧти вельможа — приключениеяс йылысь висьт.	Царьёс но знать озьы ик туж яратылӥзы Синухетлэн, уродэ сюрем одӥг вельможалэн, приключениез сярысь рассказэз.
Из боязни попасть в опалу Синухету пришлось бежать из Египта в Сирию, где он жил много лет, пока фараон не разрешил ему возвратиться домой.	Сылы ковмис пышйыны Египетысь Сирияӧ, кӧні сійӧ оліс уна во, кытчӧдз фараон эз прӧстит сійӧс.	Солы Египетысь Сирие пегӟоно луэм, отын со уно ар улэм. Фараон берло простить карем сое.
Тогда Синухет вернулся в Египет, и фараон возвратил ему его богатства.	Сэк Синухет бӧр воис Египетӧ, да фараон сылы бӧр сетіс сылысь озырлунсӧ.	Синухет соку Египетэ бертэм но, фараон солы вань узырлыксэ берлань берыктэм.
Были рассказы о жрецах и волшебниках, совершавших необыкновенные чудеса, о богах, помогавших своим любимцам-фараонам, и т. д.	Вӧліны висьтъяс жрецъяс да волшебникъяс йылысь, кодъяс вӧчлывлісны вӧвлытӧм чудесаяс, енъяс йылысь, кодъяс отсавлісны асланыс радейтан фараонъяслы да с. в.	Рассказъёс вылӥллям жрецъёс но волшебникъёс сярысь, кудъёсыз паймымон чудоос лэсьтылӥзы; инмаръёс сярысь, кудъёсыз асьсэлэн яратон фараонъёссылы юрттылӥзы, но мукетъёс сярысь.
Народная масса не знала этой литературы.	Народнӧй масса эз тӧдлы тайӧ литературасӧ.	Калык со литератураез ӧз тодылы.
Но рыбаки, пастухи, носильщики, крестьяне имели сбои песни и сказки.	Но рыбакъяслӧн, пастухъяслӧн, носильщикъяслӧн, крестьяналӧн вӧліны асланыс сьыланкывъяс да мойдъяс.	Нош чорыгасьёслэн, пудо возьмасьёслэн, секытъёсты нуллӥсьёслэн, крестьянъёслэн асьсэлэн кырӟанъёссы но сказкаоссы вал.
Так, крестьяне во время молотьбы, понукая быков, которых гоняли по снопам, чтобы вытоптать из снопов зерно, распевали песенку:	Сідз, вартан кадӧ крестьяна, ӧшъясӧс вӧтлігӧн, кодъясӧс гӧняйтӧдлывлісны кольтаяс вывті, медым кольтаяссьыс гылӧдны тусьсӧ, сьывлісны сьыланкыв:	Тани кутсаськон дыръязы крестьянъёс культоосысь кидысэз уськытыны понна ошъёссэс культо вылтӥ уллякузы тазьы кырӟаллязы:
Молотите для себя, молотите для себя,	Вартӧй аслыныд, вартӧй аслыныд,	«Кутсалэ асьтэлы, кутсалэ асьтэлы,
Вы — волы, молотите для себя.	Ті — волъяс, вартӧй аслыныд.	Тӥ, ошъёс, кутсалэ асьтэлы.
Молотите для себя солому для корма	Вартӧй аслыныд идзас кӧрым вылӧ	Кутсалэ сиёнлы курозэ асьтэлы.
И зерно для ваших господ.	Да тіян господаясныдлы нянь.	Кидыссэ нош тӥляд господаостылы.
Не давайте себе отдыха, —	Энӧ сетӧй аслыныд шойччӧг, —	Асьтэдыс эн шутэтскытэ.
Нынче ведь прохладно...	Ӧні ӧд ыркыд...	Туннэ ведь ыркыт...»
Архитектура.	Архитектура.	Архитектура.
О египетских дворцах и домах знати мы можем судить главным образом по рисункам.	Знатьлӧн египетскӧй дворецъяс да домъяс йылысь ми вермам тӧлкуйтны медсясӧ серпасъяс кузя.	Египетской дворецъёс но знатьлэн коркаосыз сярысь асьмелэн тодэммы луэ суредъёсъя гинэ.
Эти дворцы и дома строились из необожжённого кирпича и дерева, даже колонны были из пальмовых стволов.	Тайӧ дворецъясыс да домъясыс стрӧитсьылісны ӧжигайттӧм кирпичысь да пуысь, весиг колоннаяс вӧліны пальмовӧй пуясысь.	Та дворецъёс но коркаос лэсьтӥськылӥзы кыдатымтэ кирпичлэсь но пулэсь, колоннаоссы но пальма писпулэсь лэсьтэмын вылӥллям.
Время разрушило эти постройки.	Кад кисьтіс тайӧ стрӧйбаяссӧ.	Дыр ортчыса, вань та юртъёс куашказы.
Развалины храмов существуют и до сих пор.	Храмъяслӧн развалинаяс эмӧсь и ӧні на.	Храмъёслэн куашкамъёссы али но вань на.
Их строили из «вечного камня» — известняка, песчаника, гранита.	Найӧс вӧчлісны «вечнӧй изйысь» — известнякысь, песчаникысь, гранитысь.	Соос лэсьтэмын вал «пырак улӥсь излэсь» — известнякъёслэсь, песчанниклэсь, гранитлэсь.
Полуразрушенные колонны с красивыми верхушками в виде пучка папируса или цветка лотоса, остатки стен с надписями и рисунками до сих пор поражают своей красотой.	Папирус пучок кодь либӧ лотос цвет кодь мича йывъяса джынвыйӧ киссьӧм колоннаяс, гижӧдъяса да рисунокъяса стенъяслӧн колясъяс ӧнӧдз на шензьӧдӧны асланыс мичлунӧн.	Куашкаса кылем колоннаослэн (юбоослэн) папирус туг яке лотос сяська кадь чеберъям йылъёссы, куашкам борддоръёслэн кылемъёссы вылысь гожъямъёс но суредъёс али но паймыто на асьсэлэн чеберенызы.
В области математики и астрономии египтяне накопили много знаний, которые позволили разработать календарь и пользоваться им в своей хозяйственной деятельности.	Математика да астрономия юкӧнын египтяна чӧжисны уна знаниеяс, кодъяс сетісны позянлун разработайтны календарь да пӧльзуйтчыны сыӧн асланыс хозяйственнӧй деятельностьын.	Математикая но астрономияя египтянъёс трос тодонлыкъёс люказы, та тодонлыкъёсын соос быгатӥзы календарь лэсьтыны но сое хозяйствоязы уже кутыны.
В медицине также были достигнуты большие успехи.	Медицинаын сідзжӧ вӧлі шедӧдӧма гырысь успехъяс.	Медицинаын но озьы ик бадӟым азинлыкъёс лэсьтэмын вал.
Бальзамирование трупов познакомило египтян со строением человеческого тела.	Шойяс бальзамируйтӧм тӧдмӧдіс египтянаӧс морт телӧ строениекӧд.	Кулэм шӧйёсты бальзамировать каремен, египтянъёс адямилэн мугорызлэн строениеныз тодматскизы.
Египтяне были в числе первых народов древности, у которых появились письменность, литература, наука и искусство.	Египтяна вӧліны зэв важся первой народъяс пиысь ӧтикъяс, кодъяслӧн чужисны письменность, литература, наука да искусство.	Египтянъёс нырысетӥосыз луо вал со вашкала калыкъёс пӧлын, кудъёсызлэн кылдӥзы гожъяськон, литература, наука но искусство.
II. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА ДВУРЕЧЬЯ.	II. ДВУРЕЧЬЕСА ДРЕВНЕЙШӦЙ ГОСУДАРСТВОЯС.	II. ДВУРЕЧЬЕЫСЬ САМОЙ ВАШКАЛА ГОСУДАРСТВООС.
§ 12. Южное Двуречье, его природа и население.	12 §. Лунвывса Двуречье, сылӧн природа да население.	12 §. Южной Двуречье, солэн природаез но калыкез.
В долине рек Тигра и Евфрата население появилось так же давно, как и в Египте.	Тигр да Евфрат юяс долинаын население лои сэтшӧм жӧ важӧн, кыдзи и Египетын.	Тигр но Евфрат шуръёслэн нёжалъёсазы, Египетын сямен ик, улӥсь калык туж кемалась дырысен вал ини.
Долина эта называется Двуречьем, или Месопотамией (т. е. долиной между рек).	Долинаыс тайӧ шусьӧ Двуречьеӧн, либӧ Месопотамияӧн (мӧдног кӧ юяс костса долинаӧн).	Та нёжал Двуречье, яке Месопотамия, шуиське (мукет сямен вераса, шуръёс вискысь нёжал).
Древнейшие государства образовались в южной части Двуречья, примыкающей к Персидскому заливу.	Древнейшӧй государствояс артмисны Двуречьеса лунвыв юкӧнын, коді примыкайтӧ Персидскӧй заливӧ.	Самой вашкала государствоос Двуречьелэн юг пал люкетаз Персидской заливлы матын пӧрмизы.
Природа Месопотамии.	Месопотамиялӧн природа.	Месопотамилэн природаез.
Почва южной Месопотамии, так же как и Египта, не может давать урожая без орошения.	Лунвыв Месопотамиялӧн почваыс, сідз жӧ кыдзи и Египетын, орошениетӧг оз вермы сетны урожайсӧ.	Южной Месопотамиын, музъем Египетын сямен ик, мускыт карытэк урожай уг сёты.
Больше полугода там слишком много влаги, а в остальное время часто стоит жестокая засуха.	Во джынйысь дырджык сэн вывті уна влагаыс, а ӧстальнӧй каднас тшӧкыда сулалӧ зэв кос поводдя.	Ӝыны арлэсь кема отын туж кот луэ, нош арлэн мукет дыраз трос дыръя туж кӧс луэ.
В южном Двуречье в ноябре и декабре льют постоянные дожди, превращающие местами почву в болото.	Лунвыв Двуречьеын ноябрын да декабрын киссьӧны оравлытӧм зэръяс, кодъяс мукӧдлаас почвасӧ пӧртӧны нюрӧ.	Двуречьелэн юг палаз ноябре но декабре пумтэм зоре, та зоръёс музъемез интыен-интыен нюрлы пӧрмыто.
Не успевает просохнуть земля после дождей, как в марте начинается разлив Тигра и Евфрата.	Оз на удит муыс косьмыны зэръяс бӧрын, кыдзи мартын заводитӧны ойдны Тигр да Евфрат.	Зоръёс бере музъем куасьмыны уг вуы на, март толэзе Тигрлэн но Евфратлэн ву тудӟонзы кутске.
Реки разливаются очень широко.	Юяс ойдлӧны зэв паськыда.	Шуръёс соку туж паськыт вӧлско.
Вода спадает очень медленно: только в августе — сентябре реки входят в свои берега.	Ваыс усьӧ зэв ньӧжйӧ: сӧмын августын — сентябрын юяс пырӧны асланыс берегъясӧ.	Ву туж каллен кулэсме: августэ — сентябре гинэ шуръёс но ӧразы пыро.
Во время наводнения и после него до ноября стоит сухая погода.	Ытва дырйи да сы бӧрын ноябрӧдз сулалӧ кос поводдя.	Ву тудӟон дыръя но со бере, ноябрь толэзёзь, куазь кӧс улэ.
Почва высыхает очень неравномерно.	Почва косьмӧ зэв неравномернӧя.	Музъем огкадь уг куасьмы.
На высоких местах она высыхает быстро, ссыхается, как камень, и трескается.	Вылі местаясын сійӧ ӧдйӧ косьмӧ, чорзьӧ из кодьӧдз да потласьӧ.	Ӝужыт интыосын со ӝог куасьме но, из кадь кӧс луыса, пилиськылэ.
А на низких местах вода застаивается, и образуются болота, распространяющие болотную лихорадку.	А увтас местаясын ваыс сулалӧ, да артмалӧны нюръяс, кодъяс паськӧдӧны болотнӧй лихорадка.	Улыг интыосын ву пуке но, нюръёс кылдо, таин йырин кезег висён вӧлме.
Поэтому в южном Двуречье нужно много и упорно работать, чтобы получать хорошие урожаи.	Та вӧсна лунвыв Двуречьеын колӧ уна да упорнӧя уджавны, медым босьтны бур урожайяс.	Соин ик Двуречьелэн юг палаз умой урожайёс басьтон понна зол но трос ужано луэ.
Водные сооружения.	Воднӧй сооружениеяс.	Ву ӵыпетъёс.
Древнейшее население южного Двуречья — шумеры — построили сложную систему сооружений для осушения заболоченных пространств и для сохранения воды в засушливое время года.	Лунвыв Двуречьеса древнейшӧй население — шумеръяс — нюрсялӧм пространствояс косьтӧм могысь да вося кос кадӧ ва сохранитӧм могысь вӧчисны сооружениеяслысь сложнӧй система.	Южной Двуречьеысь вашкала улӥсьёс — шумер калыкъёс — кот интыосты куасьтон понна но, арлэн кӧс дырызлы ву возён понна, сложной сооружениос лэсьтылӥллям.
Шумеры начали строить первые водные сооружения ещё до образования государства, когда они жили родовыми общинами.	Шумеръяс заводитісны стрӧитны медводдза воднӧй сооружениеяссӧ ещӧ государство артмытӧдз на, кор найӧ овлісны родовӧй общинаясӧн на.	Шумеръёс государство кылдэмлэсь азьло ик, родовой общинаен улыкузы, ву возён понна нырысь сооружениос лэсьтыны кутскиллям.
Поля, огороды и сады они окружали плотинами, не пропускавшими воды.	Муяс, градйӧръяс да садъяс найӧ кытшавлісны плотинаясӧн, кодъяс эз лэдзлыны васӧ.	Лудъёссэс, бакчаоссэс но садъёссэс соос ву пыронтэм ӵыпетъёсын котыръяллям.
Кроме того, они прорыли целую сеть каналов.	Сыысь кындзи, найӧ кодйисны каналъяслысь дзонь сеть.	Со сяна соос трос каналъёс кырылӥллям.
Свои поселения, дворцы и храмы шумеры строили на искусственных насыпях, чтобы вода не затопляла зданий во время разлива.	Ассьыныс поселениеяссӧ, дворецъяссӧ да храмъяссӧ шумеръяс стрӧитлісны искусственнӧй насыпьяс вылын, медым ваыс эз босьтлы зданиеяссӧ ытва дырйи.	Асьсэлэсь юртъёссэс, дворецъёссэс но храмъёссэс ву тудӟон дыръя ву медаз нуы шуыса, шумеръёс огшоры вырйылъёс вылэ лэсьтылӥллям.
Вследствие рыхлости почвы каналы и плотины легко обваливались и затягивались глиной и илом.	Рыхлӧй почва вӧсна каналъяс да плотинаяс кокниа буждывлісны да тырлісны сёйӧн да нюйтӧн.	Музъем бугырес луэмен, ӵыпетъёс но каналъёс капчиен куашкаса, отчы горд сюй но сумед пуксьылэм.
Поэтому за ними требовался постоянный надзор.	Сы вӧсна ва бӧрся колӧ вӧлі постояннӧй надзор.	Соин ик та сооружениосты пыр эскерылоно луэм.
Шумеры сеяли на своих полях ячмень и пшеницу, разводили в огородах лук, огурцы и другие овощи; в садах росли финиковые пальмы.	Шумеръяс кӧдзлісны асланыс муяс вылӧ ид да шобді, градйӧръясын вӧдитлісны лук, огурцы да мукӧд пуктасъяс; садъясын быдмисны финиковӧй пальмаяс.	Шумеръёс кизьылӥзы асьсэ лудъёсазы йыды но чабей, бакчаосазы мерттылӥзы сугон, кияр но мукет бакча емышъёсты; садъёсазы финиковой пальмаос будылӥзы.
Поля Двуречья были очень плодородны благодаря наносам ила.	Двуречьелӧн муяс ил пуксьӧм вӧсна вӧліны зэв плодороднӧйӧсь.	Сумед пуксемен, Двуречьелэн лудъёсыз туж удалтытӥсесь вылӥллям.
Земля была главным богатством Двуречья.	Му вӧлі главнӧй озырлуннас Двуречьелӧн.	Двуречьелэн главной узырлыкез музъем вал.
Там не было ни лесов, ни полезных ископаемых.	Сэн эз вӧвны ни вӧръяс, ни полезнӧй ископаемӧйяс.	Отын нюлэсъёс но мукет кулэ луись музъем ваньбуръёс ӧй вал.
Объединение Двуречья.	Двуречьелӧн ӧтувтчӧм.	Двуречьелэн огазеяськемез.
Шумеры объединились в города-государства.	Шумеръяс ӧтувтчавлісны каръясӧ-государствоясӧ.	Шумеръёс огазеяськылӥзы город-государствоосы.
Из шумерских городов были наиболее известны Ниппур, Ур, Урук, Лагаш и др.	Шумерскӧй каръяс пиысь медся тӧдсаяснас вӧліны Ниппур, Ур, Урук, Лагаш да мукӧд.	Шумеръёслэн городъёссы пӧлысь Ниппур, Ур, Урук, Лагаш но мукетъёсыз туж тодмоесь вал.
Во главе каждого города-государства стоял правитель — патеси, который управлял вместе со знатью.	Быд кар-государство юрын сулаліс правитель — патеси, коді веськӧдліс знатькӧд ӧтлаын.	Котькуд город-государстволэн кивалтӥсез луэ вал правитель — патеси. Со знатен огазьын управлять карылӥз.
Массу населения составляли крестьяне, ремесленники и рабы.	Населениелысь масса составляйтлісны крестьяна, ремесленникъяс да рабъяс.	Улӥсьёс уноез крестьянъёс, ремесленникъёс но рабъёс вал.
Между городами происходили постоянные войны, каждый город хотел захватить себе лучшие земли.	Каръяс костын мунлісны оравлытӧм войнаяс, быд кар кӧсйис босьтны аслыс бурджык муяссӧ.	Городъёс куспын войнаос ӧз дугдылэ. Котькуд город турттэ вал аслыз умой музъем басьтыны.
Воевали шумеры и с государством к востоку от них — Эламом.	Шумеръяс воюйтлісны и насянь асыввывса государствокӧд — Эламкӧд.	Шумеръёс восток палан интыяськем Элам государствоен но воевать каризы.
Около 2750 г. до н. э. правитель области Аккад (к северу от шумеров) по имени Саргон объединил все города Двуречья в одно царство.	2750 во сайын кымын миян эраӧдз Аккад областьса (шумеръяссянь войвывланьын) правитель Саргон ӧтувтіс Двуречьеса став карсӧ ӧти царствоӧ.	Асьме эралэсь 2750 ар ёрос азьло Аккад областьлэн Саргон нимо правителез (шумеръёслэсь север палан) Двуречьелэсь вань городъёссэ одӥг царствое огазеяз.
Саргон первый стал называть себя «царём четырёх стран света», так как он увеличил свои владения со всех сторон своего государства.	Саргон медводз кутіс шуны асьсӧ «светлӧн нёльнан странаса царӧн».	Саргон нырысь ик ассэ ачиз ниманы кутскиз «дуннелэн ньыльна пал странаосызлэн царез» шуыса.
Но и после объединения войны не прекращались.	Но и ӧтувтчӧм бӧрын войнаяс эз бырны.	Огазеяськем беразы но войнаос ӧз дугдэ.
Воинственные горные племена с востока совершали постоянные набеги и не раз завоёвывали государства Двуречья.	Воинственнӧй горнӧй племяяс асыввывсянь пыр усьласьлісны да не ӧтчыдысь завоюйтлісны Двуречьеса государствоясӧс.	Востокысь воинственной горной племяос, набегъёс лэсьтылыса, трос пол Двуречьелэсь государствооссэ асьсэ киулазы басьтылӥзы.
§ 13. Вавилонское царство.	13 §. Вавилонскӧй царство.	13 §. Вавилонской царство.
Вавилонское царство.	Вавилонскӧй царство.	Вавилонской царство.
Царь Хаммурапи.	Царь Хаммурапи.	Хаммурапи царь.
На севере Двуречья, там, где Тигр и Евфрат близко подходят друг к другу, был расположен город Вавилон.	Двуречье войвылын, сэн, кӧн Тигр да Евфрат матӧ воӧны мӧда-мӧд бердӧ, вӧлі сулалӧ Вавилӧн кар.	Двуречьелэн север палаз, кытын Тигр но Евфрат шуръёс огзы борды огзы матэ вуо, Вавилон город пуксемын вал.
Вначале это был посёлок, но потом Вавилон сделался торговым центром, так как в нём сходились многие караванные пути с востока на запад.	Первойсӧ тайӧ вӧлі ичӧтик посёлок, но вочасӧн Вавилон лои торговӧй центрӧн, сы вӧсна мый сэні ӧтлаасьлісны караваннӧй уна туйяс асыввывсянь рытыввылӧ.	Нырысь со пичи гинэ посёлок вылэм, но отын югысен севере мынӥсь трос караванной сюресъёс огазеяськемен? Вавилон пумен-пумен вузкарон центр луиз.
Позднее Вавилон стал столицей целого государства.	abu	abu
Самым выдающимся вавилонским царём был Хаммурапи (2067—2025 гг. до н. э.).	Медся тӧдчана вавилонскӧй царӧн вӧлі Хаммурапи (2067–2025 вояс миян эраӧдз).	Вавилонской царьёс пӧлысь туж сӥ-даноез Хаммурапи вал (асьме эралэсь азьло 2067‒2025 аръёсы).
Он объединил под своей властью весь север Двуречья и подчинил себе шумерские города.	Сійӧ ӧтувтіс аслас власть улӧ Двуречьелысь став войвывсӧ да подчинитіс аслыс шумерскӧй каръяс.	Со ас киулаз огазеяз Двуречьелэсь быдэс северзэ но киултӥз шумерской городъёсты.
Так образовалось Вавилонское царство.	Тадзи артмис Вавилонскӧй царство.	Озьы кылдӥз Вавилонской царство.
Хаммурапи также называл себя «царём четырёх стран света».	Хаммурапи сідзжӧ шуліс асьсӧ «светлӧн нёльнан странаса царӧн».	Хаммурапи но ассэ нималляз «дуннелэн ньыльна пал странаосызлэн царез» шуыса.
Вавилон при Хаммурапи стал самым крупным, богатым и культурным городом Двуречья.	Хаммурапи дырйи Вавилон лоис медся ыджыд, озыр да культурнӧй карӧн Двуречьеын.	Хаммурапи дыръя, Вавилон Двуречьелэн самой бадӟым, узыр но культурной городэз луиз.
По имени Вавилона всё южное Двуречье стало называться Вавилонией, а его население — вавилонянами.	Вавилон ним серти и ставнас лунвывса Двуречьеыс кутіс шусьыны Вавилонияӧн, а сылӧн населениеыс — вавилонянаӧн.	Вавилонлэн нимызъя вань южной Двуречьез но Вавилония шуыны кутскизы, нош отысь калыкез вавилонянъёс шуыса нималлязы.
Областями и городами Вавилонского царства управляли назначаемые царём наместники.	Вавилонскӧй царствоса областьясӧн да каръясӧн веськӧдлісны царӧн индӧм наместникъяс.	Вавилонской царской областьёсын но городъёсын кивалтӥзы царен пуктэм наместникъёс.
Законы Хаммурапи.	Хаммурапилӧн законъяс.	Хаммурапилэн законъёсыз.
Хаммурапи составил для своего государства большой свод законов.	Хаммурапи лӧсьӧдіс аслас государстволы законъяслысь ыджыд свод.	Аслаз государствоезлы Хаммурапи законъёслэсь бадӟым сводзэс гожтӥз.
Законы эти были записаны на столбе из тёмного камня в 2 м высотой и около 1½ м в окружности.	Тайӧ законъяссӧ вӧлі гижӧма 2¼ м джуджта да 1½ м кымын гӧгӧртаса сьӧдов изйысь вӧчӧм столб вылӧ.	Та законъёс гожъямын вал сьӧд излэсь лэсьтэм юбо борды, ӝуждалаез солэн 2¼ м, окружностез 1½ м ёрос.
Вся поверхность камня была исписана статьями законов.	Из веркӧсас ставнас вӧлі гижалӧма законъяслысь статьяяс.	Из вылэ быдэсаказ законлэн статьяосыз гожъямын вылэм.
Сверху столб был украшен рельефом, изображающим бога солнца, покровителя царского правосудия, и стоящего перед ним царя Хаммурапи.	Вылыссяньыс столбсӧ вӧлі баситӧма рельефӧн, коді изображайтіс шонді енӧс, царскӧй правосудиелысь покровительӧс, да сы водзын сулалысь Хаммурапи царӧс.	Юболэн йылыз рельефен чеберъямын вылэм, отын царской правосудиез возьмась шунды инмар, нош солэн азьпалаз сылӥсь ачиз Хаммурапи царь возьматэмын.
Этот каменный столб хранится в Луврском музее в Париже.	Тайӧ из столбыс хранитчӧ Луврcкӧй музейын Парижын.	Та из юбоез али Парижын Луврской музейын возё.
Законы Хаммурапи представляли собой свод установлений хозяйственной и семейной жизни.	Хаммурапилӧн законъяс вӧліны хозяйственнӧй да семейнӧй олӧм установлениеяслӧн сводӧн.	Хаммурапилэн законъёсыз хозяйственной но семья пушкын улонлэсь сямъёссэ юнматъяллям.
Эти законы защищали интересы рабовладельцев.	Тайӧ законъясыс дорйылісны рабовладелецъяслысь интересъяс.	Со законъёс рабовладелецъёслэн интерессы понна тупатэмын вал.
«Если кто-нибудь, — говорилось в законе, — укроет в своём доме беглого раба, принадлежащего царю или простому гражданину, и не выдаст его по требованию чиновника, то этого домохозяина должно предать смерти».	«Кодкӧ кӧ, — висьтавсьӧ вӧлі законас, — дзебас аслас керкаас беглӧй рабӧс, коді принадлежитӧ царлы либӧ прӧстӧй гражданинлы, да оз кӧ выдайт сійӧс чиновник требование серти, то тайӧ домохозяинсӧ колӧ смертьлы предайтны».	Законын шуэмын: «царьлэсь яке огшоры муртлэсь пегӟем рабзэ кин ке ас дораз ватӥз ке, собере, чиновник курыса но сое ӧз сёты ке, та корка кузёез вионо».
Раб находился в полной власти своего господина и обязан был работать на него.	Раб вӧлі аслас господин тыр власть улын да обязан вӧлі уджавны сы вылӧ.	Раб быдэсак аслаз господинэзлэн властез улсын солы ужаса улӥз.
Если раб не повиновался господину, рабу отрезали ухо.	Раб кӧ эз кывзысь господинӧс, то раблысь вундылісны пельсӧ.	Господинлэсь ӧз ке кылзӥськылы, раблэсь пельзэ вандо вылэм.
Население.	Население.	Улӥсь калык.
Торговля.	Тӧргуйтӧм.	Вузкарон.
Кроме рабов, на царя, вельмож и жрецов работали также крестьяне и батраки.	Рабъяс кындзи, царь вылӧ, вельможаяс да жрецъяс вылӧ уджалісны сідзжӧ крестьяна да батракъяс.	Царьлы, вельможаослы но жрецъёслы, рабъёс сяна, озьы ик крестьянъёс но батракъёс ужазы на.
Часть своих земель владельцы сдавали мелкими участками в аренду крестьянам на очень тяжёлых для них условиях.	Мыйкӧмында ассьыныс муяссӧ владелецъяс сетлывлісны посни участокъясӧн арендаӧ крестьяналы налы зэв сьӧкыд условиеясӧн.	Музъем возисьёс асьсэ музъемзылэсь ог люкетсэ, пичиесь участокен люкыса, крестьянъёслы арендае сётъязы, соос азе туж секыт условиос пуктыса.
Арендатор, взявший поле для обработки, должен был платить владельцу от одной трети до половины урожая, а взявший сад платил две трети урожая.	Арендатор, коді босьтліс мусӧ обработайтӧм вылӧ, должен вӧлі мынтыны владелецыслы урожайсьыс коймӧд пайсянь джынйӧдзыс, а сад босьтысь мынтыліс урожайыслысь кык-коймӧд юкӧнсӧ.	Арендовать карись мурт музъемез ужаны басьтэм понназ музъем кузёлы вань урожаезлэсь куиньметӥ люкетсэ яке ӝынызэ но тыроно луэ вал, нош садэз арендае басьтэмъёс кык куиньмос урожайзэс тыризы.
Безземельные крестьяне нанимались за скудную плату на подённую работу.	Безземельнӧй крестьяна медасьлісны зэв ичӧтик донысь поденнӧй уджъяс вылӧ.	Музъемтэм крестьянъёс, дунтэмен подённой уже медъяськылӥзы.
Им жилось очень трудно.	Налы овнысӧ вӧлі зэв сьӧкыд.	Соослэн улонзы туж секыт вал.
Крестьяне наряду с рабами должны были участвовать в тяжёлых «царских работах» по поддержанию в порядке многочисленных каналов и плотин и по перевозке тяжестей.	Рабъяскӧд радысь крестьяна долженӧсь вӧлі участвуйтны сьӧкыд «царскӧй уджъяс» вылын — видзны пӧрядокын уна лыда каналъяс да плотинаяс да новлыны сьӧкыдторъяс.	Крестьянъёс, рабъёсын ӵош ик, секыт «царской ужын», туж уно каналъёсты но ӵыпетъёсты умой возён бордын но секыт макеосты нуллонын ужано луизы.
Городские ремесленники были свободны, но они не имели права брать с заказчика плату выше цены, установленной в законе.	Карса ремесленникъяс вӧліны свободнӧйӧсь, но налӧн эз вӧв право босьтны заказчиклысь донсӧ сыысь унджык, мыйдта вӧлі урчитӧма законын.	Городской ремесленникъёс эркын ке но вал, заказчиклэсь мултэс дун басьтыны соослэн правозы ӧй вал закон пуктэмъя.
Указанные же в законе цены были очень низкие.	А законын индӧм донъясыс вӧліны зэв ичӧтӧсь.	Законын возьматэм дунъёс нош туж ултӥесь вал.
Жрецов и купцов законы ни в чём не стесняли.	Жрецъясӧс да купецъясӧс законъяс нинӧмысь эз дзескӧдлыны.	Жрецъёсты но купецъёсты законъёс номырин ӧз ёртылэ.
Они свободно торговали и наживали большие богатства.	Найӧ свободнӧя тӧргуйтлісны да нажӧвитлісны гырысь озырлунъяс.	Соос эркын вузкаризы но узырмылӥзы.
Богатели они и потому, что давали мелким хозяевам ссуды хлебом и деньгами.	Озырмылісны найӧ и сы вӧсна, мый сетлісны посни кӧзяевалы ссудаяс няньӧн да сьӧмӧн.	Узырмылӥзы соос векчи кузёослы пунэмен нянь но коньдон сётъялляменызы но.
Взявший ссуду обязан был платить за неё от 20 до 30 процентов, а в случае неуплаты долга становился на три года рабом своего заимодавца.	Ссуда босьтысь обязан вӧлі мынтыны сыысь 20-сянь 30 процентӧдз, а эз кӧ мынты уджйӧзсӧ, то куим во кежлӧ лоліс рабӧн удждылысьыслы.	Пунэмен басьтӥсьёс со понна тыроно луылӥзы 20–30 процент, нош тырыны ке ӧз быгатэ, соос пунэмен сётӥсь муртлы куинь ар ӵожелы раб луылӥзы.
По закону Хаммурапи, такие должники могли опять стать свободными, но не было ни одного закона, который спасал бы их от нищеты и тяжёлого гнёта богачей.	Хаммурапи закон серти, татшӧм должникъясыс бара вермисны лоны свободнӧйясӧн, но эз вӧв ниӧти закон, коді спаситліс эськӧ найӧс корысялӧмысь да озыръяслӧн сьӧкыд гнётысь.	Хаммурапилэн законэзъя сыӵе должникъёс берло нош ик эрико луыны быгато вал. Озьы ке но, одӥг сыӵе закон но ӧй вал, кудӥзъя соос мед мозмозы вал куанермонлэсь но узыръёслэн зӥбетсылэсь.
Постоянное войско.	Постояннӧй войска.	Постоянной войско.
Завоевание Вавилона.	Вавилонӧс завоюйтӧм.	Вавилонэз басьтон.
В Вавилонском царстве было постоянное войско.	Вавилонскӧй царствоын вӧлі постояннӧй войска.	Вавилонской царствоын постоянной войско вал.
Царь давал воинам небольшие участки земли за их военную службу.	Царь сетліс воинъяслы неыджыд му участокъяс военнӧй служба нуӧмсьыныс.	Царь воинъёслы военной службазы понна пичиесь музъем участокъёс сётъяз.
Если воин погибал на войне или самовольно оставлял службу, его участок передавался другому воину.	Воин кӧ кувліс война вылын либӧ самовольнӧя эновтліс служба, сылӧн участокыс сетсьыліс мӧд воинлы.	Воин войнаын быре ке яке ас воляеныз службаысь кошке ке, солэн участокез мукет воинлы сётӥське вал.
Если сын воина после смерти отца сам становился воином, то он получал землю отца.	Воинлӧн пиыс кӧ батьыс кулӧм бӧрын ачыс лоліс воинӧн, то сійӧ босьтліс батьыслысь мусӧ.	Атаез кулэм бере воинлэн пиез ачиз воин ке луэ, соку со атаезлэсь музъемзэ басьтылӥз.
Во время походов в помощь постоянному войску набиралось ополчение из крестьян.	Походъяс дырйи постояннӧй войскалы отсӧг вылӧ чукӧртсьыліс крестьянаысь ополчение.	Походъёс дыръя постоянной войсколы юрттыны крестьянъёс пӧлысь ополчение люкаллязы.
Подати и царские работы тяжёлым бременем ложились на население.	Податьяс да царскӧй уджъяс сьӧкыд грузӧн водлісны население вылӧ.	Царской ужъёс но вытъёс калыклы туж секытэсь вал.
Количество обедневших крестьян и рабов-должников всё увеличивалось.	Гӧльмӧм крестьяналӧн да рабъяс-должникъяслӧн лыдыс пыр содіс.	Куанермем крестьянъёслэн но пунэманъя раб луэмъёслэн лыдзы ялан йылылӥз.
Разорённые крестьяне не могли пополнять ряды армии.	Рӧзӧритчӧм крестьяна эз вермыны содтыны армиялысь радъяссӧ.	Куанермем крестьянъёс армие мыныны ӧз быгатэ ни.
Цари, правившие после Хаммурапи, уже не всегда имели возможность выставить достаточно большое войско против нападавших врагов.	Хаммурапи бӧрын веськӧдлысь царьяс эз нин век вермыны петкӧдны тырмымӧн ыджыд войска усьласьысь врагъяслы паныд.	Хаммурапи бере править карись царьёс нападать карись тушмонъёслы пумит тырмыт войско люкалляны ӧз быгатэ ни.
Поэтому около 1775 г. до н. э. Вавилонию завоевали касситы, кочевые племена, пришедшие с восточного плоскогорья.	Та вӧсна 1800 воын кымын миян эраӧдз Вавилонияӧс завоюйтісны касситъяс, кочевӧй племяяс, кодъяс воисны асыввыв степьясысь.	Соин ик асьме эралэсь 1800 ар ёрос азьло восточной степьысь вуэм кассит племяос Вавилониез басьтӥзы.
Касситские цари правили страной около 600 лет.	Касситскӧй царьяс веськӧдлісны странаӧн 600 во кымын.	Касситской царьёс та странаен 600 ар ёрос кивалтӥзы.
Позднее Вавилония попадает под власть Ассирии	Сёрӧнджык Вавилония веськалӧ Ассирия власть улӧ.	Берлогес Вавилония Ассирия киулэ шеде.
§ 14. Ассирийские завоевания.	14 §. Ассирийскӧй завоеваниеяс.	14 §. Ассирийской завоеваниос.
Природа и население Ассирии.	Ассириялӧн природа да население.	Ассирилэн природаез но улӥсь калыкез.
Ассирийцы жили в северной части Двуречья, по среднему течению реки Тигра.	Ассириецъяс олісны Двуречье войвыв юкӧнын, Тигр ю шӧр течение пӧлӧн.	Ассириецъёс улӥзы Двуречьелэн север палаз, Тигр шурлэн шор бызёназ.
Древнейшая столица Ассирии — город Ашшур на Тигре.	Ассириялӧн древнейшӧй столицаыс — Ассур кар Тигр ю вылын.	Ассирилэн туж вашкала столицаез Тигр шур дурын Ассур город вылэм.
Ассирийцы говорили на языке, похожем на вавилонский.	Ассириецъяс сёрнитлісны вавилонскӧй кыв сяма кывйӧн.	Ассириецъёс вераськизы вавилонской кыллы тупась кылын.
Государство их образовалось в начале III тысячелетия до н. э.	Налӧн государство артмис миян эраӧдз III тысячелетие заводитчигӧн.	Соослэн государствозы кылдӥз асьме эралэсь азьло III-тӥ сюрс аръёс кутскыку.
В долине реки Тигра ассирийцы занимались земледелием, а на склонах гор преобладали скотоводство и охота.	Тигр ю долинаын ассириецъяс уджавлісны му, а гӧраяс бокъясын ёнджыкасӧ видзлісны скӧт да охотничайтлісны.	Тигр шурлэн нёжалаз ассириецъёс музъем ужаллязы, нош гурезь бамъёсын пудо вордон но пӧйшуран тросгес вал.
Кроме того, горы восточной Ассирии были очень богаты полезными ископаемыми.	Сыысь кындзи, Ассириясянь асыввылӧ гӧра бокъясыс вӧліны зэв озырӧсь полезнӧй ископаемӧйясӧн.	Со сяна, Ассирия дорысь восток палан гурезь бамъёс туж узыресь вал музъемул ваньбурлыкъёсын.
Там добывались медь, свинец, серебро, а главное — железная руда.	Сэн перйылісны ыргӧн, свинеч, эзысь, а главнӧйыс — кӧрт руда.	Отын поттылӥзы ыргон, узвесь, азвесь, нош тужгес ик трос корт руда.
Ассирийцы научились обрабатывать железо и делать из него орудия для сельского хозяйства и оружие.	Ассириецъяс велалісны обрабатывайтны кӧрт да вӧчны сыысь видзму овмӧслы ӧрудиеяс да ӧружие.	Кортэз уже кутыса, ассириецъёс дышизы музъем ужан тӥрлыкъёс но оружие лэсьтыны.
Это давало им громадные преимущества перед соседними странами, которые не имели достаточно железа.	Тайӧ сетліс налы зэв гырысь преимуществояс орчча странаяс водзын, кодъяслӧн эз вӧв тырмымӧн кӧрт.	Соин ик соос вӧзысьтызы кортсы тырмымтэ странаос азьын туж данъяськыса улӥзы.
Ассирийские цари совершали завоевательные походы и приобретали большие территории.	Ассирийскӧй царьяс вӧчавлісны завоевательнӧй походъяс да приобретайтлісны гырысь территорияяс.	Ассирийской царьёс, завоевательной походъёс лэсьтылыса, бадӟымесь территориосты асьсэлы басьтылӥзы.
Привычка к трудной и полной опасностей охоте делала ассирийцев выносливыми и бесстрашными воинами.	Сьӧкыд да опасностьясӧн век тыр охотаӧ привычкаыс вӧчліс ассириецъясӧс выносливӧй да повтӧм воинъясӧн.	Секыт но кышкыт пӧйшуранлы дышеменызы, ассириецъёс луизы чидась но кышкасьтэм воинъёс.
Спускаясь с гор в долину реки Тигра, они подчиняли себе живущие там племена и заставляли их работать на себя.	Гӧраяссянь Тигр ю долинаӧ лэччигӧн найӧ подчиняйтлісны аслыныс сэні олысь племяясӧс да заставляйтлісны найӧс уджавны ас выланыс.	Гурезьёс йылысь Тигр шурлэн нёжалаз васькыса, отын улӥсь племяосты ассириецъёс киултӥзы но соосты асьсэлы ужатыса возизы.
Тиглат-Паласар (745—727 гг. до н. э.).	Тиглат-Паласар (745–727 вояс миян эраӧдз).	Тиглат-Паласар (асьме эралэсь азьло 745–727 аръёсы).
Постепенно ассирийцы стали совершать набеги всё дальше и доходили до Средиземного моря.	Вочасӧн ассириецъяс кутісны вӧчавны набегъяс пыр ылӧджык да волісны Средиземнӧй мореӧдз.	Ассириецъёс пумен кыдёке но кыдёке набегъёс лэсьтыны кутскизы но Средиземной мора дорозь вуылӥзы.
С середины VIII в. до н. э. удачные походы превратили Ассирию в сильную военную державу.	VIII нэм шӧрсянь миян эраӧдз удачнӧй походъяс пӧртісны Ассирияӧс вынйӧра военнӧй державаӧ.	Асьме эралэсь азьло VIII даурлэн шор вадесаз, походъёсыз удалтыса, Ассирия кужмо военной державалы пӧрмиз.
Самым крупным ассирийским царём-завоевателем был Тиглат-Паласар.	Медся ыджыд ассирийскӧй царь-завоевательӧн вӧлі Тиглат-Паласар.	Самой сӥ-дано ассирийской завоевать карись царь Тиглат-Паласар вал.
У него было постоянное войско в несколько десятков тысяч человек.	Сылӧн вӧлі некымын дас сюрс морта постояннӧй войска.	Солэн кӧня ке дасо сюрс адямилэсь постоянной войскоез вылэм.
Оно называлось «царский узел».	Сійӧ шусьыліс «царскӧй узелӧн».	Со «царьлэн гередэз» шуиське вал.
В ряды войска могли вступать все ассирийцы, от самых богатых до бедняков, не имевших ни клочка своей земли.	Войска радъясӧ вермисны сувтны став ассириецъяс, медся озыръяссяньыс гӧльясӧдз, кодъяслӧн эз вӧвлы ас му весигтӧ ичӧтиктор.	Войское пырыны быгатылӥзы ваньмыз ассириецъёс, туж узыръёсыз но чик музъемтэк улӥсь куанеръёс но.
Наградой воинов были богатая военная добыча и завоёванные города, которые отдавались воинам на разграбление.	Воинъяслы наградаӧн вӧліны озыр военнӧй добыча да завоюйтӧм каръяс, кодъясӧс сетлывлісны воинъяслы грабитавны.	Воинъёслы награда луэ вал войнаын сюрем узыр ваньбур но басьтэм городъёс, соослы сое грабить карыны сётыло вылэм.
Войско.	Войска.	Войско.
Во время больших походов царь созывал особые ополчения в помощь своей постоянной армии.	Гырысь походъяс дырйи царь чукӧртліс аслас постояннӧй армияыслы отсӧг вылӧ особӧй ополчение.	Бадӟым походъёс дыръя царь аслаз армиезлы юрттыны нимысьтыз ополчениос люкалляз.
Богатые ассирийцы выезжали на боевых колесницах или верхом на конях.	Озыр ассириецъяс петавлісны боевӧй колесницаяс вылын либӧ верзьӧмӧн.	Узыресь ассириецъёс боевой уробоосын яке вал вылын походэ потазы.
Крестьяне, вооружённые копьями, мечами, луками и стрелами, шли в пехоту.	Копьёясӧн, мечьясӧн, ньӧввуджъясӧн да ньӧвъясӧн вооружитчӧм крестьяна мунлісны пехотаӧ.	Нош крестьянъёс, копьёосын, мечъёсын, пукыӵъёсын но пукыӵ веньёсын вооружиться кариськыса, пехотае мынылӥзы.
Самые бедные получали вооружение из царских складов.	Медся гӧльясыс вооружениесӧ босьтлісны царскӧй складъясысь.	Туж куанеръёсыз вооружение басьтылӥзы царской складъёсысь.
Бронзовые щиты предохраняли воинов от вражеских стрел и камней.	Бронзовӧй щитъяс видзисны воинъясӧс вражескӧй ньӧвъясысь да изъясысь.	Бронзалэсь лэсьтэм щитъёс утялтылӥзы воинъёсты тушмонлэн пукыӵ веньёсызлэсь но изъёсызлэсь.
Ассирийские щиты были очень велики, поэтому существовали особые отряды щитоносцев, которые шли в передних рядах.	Ассирийскӧй щитъяс вӧліны зэв гырысьӧсь, сы вӧсна существуйтлісны щит новлӧдлысьясысь котыртӧм особӧй отрядъяс, кодъяс мунлывлісны воддза радъясын.	Ассириецъёслэн щитъёссы туж бадӟымесь вылэм, соин ик ассирийской армилэн азьпал радаз нимысьтыз щит нуллӥсь отрядъёсыз вылӥллям.
Ассирийские воины быстро передвигались по хорошим дорогам, проложенным по приказу царей.	Ассирийскӧй воинъяс ӧдйӧ вермылісны мунны бур туйяс кузя, кодъясӧс вӧчлывлісны царь тшӧктӧм серти.	Ассирийской воинъёс царьлэн приказэзъя лэсьтэм чебересь сюресъёс кузя интыысь интые ӝог вуылӥллям.
Переправа через реки не составляла для воинов трудностей.	Ю вомӧн вуджӧмыд воинъяслы эз вӧв сьӧкыдторйӧн.	Шуръёс вамен выжон но воинъёслы шуг вылымтэ.
Они надували воздухом кожаные мешки и с их помощью переплывали реку.	Воздухӧн найӧ пӧльтлісны кучик мешӧкъяс да тайӧ мешӧкъяс отсӧгнас вуджлісны юсӧ.	Соос, ку пуйыез омырен пельтыса, со вылын шур вамен уяса выжо вылэм.
Из тех же мешков делались мосты.	Сійӧ жӧ мешӧкъясысь вӧчсьывлісны посъяс.	Та пуйыослэсь ик выжъёс но лэсьтылӥллям.
Связанные мешки протягивали через реку и настилали хворостом.	Кӧртавлӧм мешӧкъяссӧ нюжӧдлісны ю вомӧн да вольсавлісны вылысас кос увъяс.	Валче керттылэм пуйыосты ву вамен золтыса, со вылэ улвайёс вӧлдозы вылэм.
По такому мосту проходили даже тяжёлые отряды колесничих.	Татшӧм пос кузяыс вуджлісны весиг колесничӧйяслӧн сьӧкыд отрядъяс.	Сыӵе выж вылтӥ боевой уробоосын секытэсь отрядъёссы но выжыны быгатылӥллям.
От метких стрел ассирийцев и страшного натиска колесничих не было спасения в открытом бою.	Ассириецъяслӧн меткӧй стрелаясысь да колесничӧйяслӧн страшнӧй натискысь некыдз вӧлі спаситчыны восьса бойын.	Шонер ыбылӥськись ассириецъёслэн пукыӵ веньёссылэсь но боевой уробооссылэн туж кужмо натисксылэсь шара жугиськон дыръя утялскыны луымтэ.
Высокие стены городов также не были надёжной защитой от ассирийских воинов.	Каръяслӧн джуджыд стенаяс сідзжӧ эз вӧвны ассирийскӧй воинъясысь надежнӧй дорйысьясӧн.	Городъёслэн ӝужыт борддоръёссылы но оскон ӧжыт вылэм ассирийской воинъёслэсь.
Они, окружали осаждённый город и кидали в него из камнеметалок тяжёлые камни или сосуды с горящей смолой.	Ассирийскӧй воинъяс кытшавлісны осаждённӧй карсӧ да шыблавлісны сы пытшкӧ изшыблаланъясысь гырысь изъяс либӧ сотчан сира сосудъяс.	Соос, городэз котыртыса, отчы из лэзяны тупатэм маин ке секыт изъёс яке ӝуась юрсирен посудаос лэзьяло вылэм.
Толстые стены крепости они пробивали тараном.	Крепостьлысь кыз стенаяссӧ найӧ писькӧдлісны таранӧн.	Крепостьлэсь зӧк борддоръёссэ соос таранэн тӥяллязы.
Это было громадное бревно, окованное медью и подвешенное на цепях, так что его можно было раскачивать и ударять им в стену.	Сійӧ вӧлі ыргӧнӧн дорӧм да цепьяс йылӧ ӧшӧдӧм зэв ыджыд кер; ӧшаліс сідз, мый сійӧс позьӧ вӧлі довкйӧдлыны да кучкавны стенаӧ.	Таран со туж бадӟым кор, пумыз ыргонэн дурем маке. Со кор жильы борды ошемын, соин мырӟылыса борддоръёсыз куашкатъяны луэ вылэм.
Затем ассирийцы приставляли к стенам большие лестницы и по ним проникали в город.	Сэсся ассириецъяс сувтӧдлісны стенъяс бердӧ кузь посъяс да на кузя писькӧдчылісны карас.	Собере борд борды ӝужытэсь пагӟаос пуктыса, ассириецъёс со кузя городэ пыро вылэм.
Порабощение завоёванных стран.	Завоюйтӧм странаясӧс поработитӧм.	Войнаен басьтэм странаосты зӥбон.
После каждой победы ассирийские цари производили расправу над побеждёнными.	Быд победа бӧрын ассирийскӧй царьяс вӧчлывлісны побеждённӧйяс вылын расправа.	Котькуд вормем беразы ассирийской царьёс вормем калыкъёсын расправа лэсьтылӥзы.
Тысячи военнопленных сажались на кол или обезглавливались.	Сюрсъясӧн военнопленнӧйясӧс садитавлісны майӧг йылӧ либӧ юръяснысӧ керавлісны.	Пленэ сюремъёссэ сюрсэн-сюрсэн майыг вылэ бышкалляса яке йырзэс ӵогылыса быдтылӥзы.
Десятки тысяч увозились в Ассирию и там продавались в рабство.	Дас сюрсъясӧн нулісны Ассирияӧ да сэні вузавлісны рабствоӧ.	Дасо сюрсэн Ассирие нуыса, отчы рабе вузаллязы.
Из разорённых местностей угонялись сотни тысяч голов скота, увозились груды золота, серебра, меди, слоновой кости и других ценных предметов.	Рӧзӧритӧм местаясысь нулісны сё сюрсъясӧн скӧт, петкӧдлісны зарни, эзысь, ыргӧн, слӧн лы грудаяс да мукӧд ценнӧй предметъяс.	Разорить карем интыосысь сю сюрсэн пудоосты уллялязы, туж тросэн зарни, азвесь, ыргон, слон лыос но музон дуно ваньбуръёс нуылӥзы.
Со своим дисциплинированным, хорошо обученным войском Тиглат-Паласар совершил большие завоевания.	Аслас дисциплинированнӧй, бура велӧдӧм войскакӧд Тиглат-Паласар III вӧчис гырысь завоеваниеяс.	Тиглат-Паласар III аслаз дисциплинированной но умой дышетэм войскоеныз бадӟым завоеваниос лэсьтӥз.
Он подчинил Вавилонию, завоевал Сирию и обложил данью еврейские царства в Палестине.	Сійӧ подчинитіс Вавилония, завоюйтіс Сирия да обложитіс даньӧн еврейскӧй царствояс Палестинаын.	Со подчинить кариз Вавилониез, басьтӥз Сириез, Палестинаысь еврейской царствоослы дань понӥз.
Тиглат-Паласар дошёл до Египта и у его границ разбил войско египетского фараона.	Тиглат-Паласар воис Египетӧдз да сы границаяс дорын жугӧдіс египетскӧй фараонлысь войскасӧ.	Тиглат-Паласар Египетозь но вуиз, солэн границаосыз дорын египетской фараонлэсь войскозэ пазяз.
На севере он проник до царства Урарту, которое было постоянным врагом ассирийцев.	Войвылын сійӧ писькӧдчис Урарту царствоӧдз, коді вӧлі векся врагӧн ассириецъяслы.	Север палан ассириецъёслы котьку тушмон луись Урарту царство дорозь но со вуылӥз.
Царство Урарту.	Урарту царство.	Урарту царство.
Урарты были воинственные племена, жившие в Закавказье около озера Ван.	Урартъяс вӧліны воинственнӧй племяясӧн, кодъяс овлісны Закавказьеын Ван ты дорын.	Урартъёс — со Закавказьеын Ван ты котырын улӥсь воинственной племяос вал.
Они занимались главным образом скотоводством.	Найӧ медсясӧ видзлісны скӧт.	Соослэн главной ужзы пудо вордон вылэм.
Страна их была богата металлом, и урарты славились своими изделиями из бронзы: оружием, посудой, украшениями.	Налӧн страна вӧлі озыр металлӧн, и урартъяс нимавлісны бронзаысь вӧчӧм изделиеясӧн: ӧружиеӧн, дозмукӧн, украшениеясӧн.	Страназы соослэн металлэн узыр страна вал, соин ик соос туж данлыко луиллям бронзалэсь лэсьтэм котыръёсынызы: оружиен, посудаен, чеберманъёсын.
Ассирийцы совершали постоянные набеги на богатые земли урартов, принося оттуда большую добычу.	Ассириецъяс пыр вӧчавлісны набегъяс урартъяслӧн озыр муяс вылӧ, ыджыд добыча сэсь вайӧмӧн.	Ассириецъёс, урартъёслэн узыр музъемъёсазы набегъёс лэсьтылыса, отысь трос ваньбур таласа вайыло вылэм.
Но в IX в. до н. э. племена урартов объединились в одно государство и начали наступать на Ассирию, захватывая её северные области.	Но IX-ӧд нэмын миян эраӧдз урартъяслӧн племяяс ӧтувтчисны ӧти государствоӧ да заводитісны наступайтны Ассирия вылӧ, сылысь войвывса областьяс босьталігтыр.	Асьме эралэсь азьло IX дауре урартъёслэн племяоссы одӥг государствое огазеяськизы но, Ассирия вылэ наступать карыны кутскыса, солэсь северной областьёссэ басьтӥзы.
Урарту стало сильным государством.	Урарту лоис ён государствоӧн.	Урарту кужмо государство луиз.
Один из царей этого времени — Менуа — начал расширять свои владения и покорил на севере некоторые племена Закавказья.	Тайӧ кадся царьяс пиысь ӧти — Менуа — заводитіс паськӧдавны ассьыс владениеяс да пӧкӧритіс войвылын Закавказьеса ӧткымын племяяс.	Со дыре вылэм одӥгез кужмо царь — Менуа, — аслэсьтыз владениоссэ паськытатыны кутскыса, северын Закавказьеысь куд-ог племяосты киултӥз.
В Советской Армении около города Еревана до сих пор сохранились развалины урартских крепостей, а на скалах можно видеть клинописные надписи царей Урарту, рассказывающие об их победах.	Сӧветскӧй Арменияын Ереван кар дорын ӧнӧдз колисны урартскӧй крепостьяслӧн развалинаяс, а скалаяс вылын позьӧ аддзыны Урарту царьяслысь клинописнӧй гижӧдъяс, кодъяс висьтавлӧны найӧ победаяс йылысь.	Советской Армениын, Ереван город дорын, урартъёслэн крепостьёссылэн куашкамъёссы али но вань на, нош гурезьёсысь скалаос (изъёс) бордын Урарту царьёслэсь асьсэлэн вормемъёссы сярысь гожъямъёссэс али но адӟыны луэ.
Самым крупным царём-завоевателем был Аргишти, правивший в VIII в. до н. э.	Медся ыджыд царь-завоевательӧн вӧлі Аргишти, коді правитіс VIII-ӧд нэмын миян эраӧдз.	Самой кужмо царь-завоевательзы вылэм Аргишти, асьме эралэсь азьло VIII даурын править карись.
Он совершил против Ассирии 14 победоносных походов.	Сійӧ Ассириялы паныд вӧчліс 14 победоноснӧй поход.	Ассирия пумитэ 14 пол поход лэсьтылыса, ялан вормылэм со.
Его надписи полны описаний награбленной им добычи.	Сылӧн гижӧдъясыс тырӧмны сыӧн грабитӧм добычаяс йылысь описаниеясӧн.	Гожъямъёсыз солэн верало туж уно таласа ваем ваньбуръёсыз сярысь.
Он захватил огромное количество пленных и очень много крупного и мелкого скота.	Сійӧ захватитіс вывті уна пленнӧйӧс да зэв уна гырысь и посни скӧт.	Со туж уно пленнойёсты но туж трос векчи но таза пудоосты басьтэм.
Громадная добыча превратила Урарту в сильное государство.	Зэв ыджыд добычаыс пӧртіс Урартуӧс ён государствоӧ.	Туж уно ваньбурлык басьтэменыз Урарту кужмо государство луиз.
Самым большим и красивым городом царства была столица Тушпа около озера Ван.	Медся ыджыд да мича карӧн царствоас вӧлі Ван ты дорын столица Тушпа.	Та царстволэн самой бадӟымез но чебер городэз Ван ты котырын Тушпа столицаез вылэм.
Город был обнесён каменными стенами, и к нему был проведён канал, подающий питьевую воду за 80 км, так как вода озера Ван непригодна для питья.	Карсӧ вӧлі гӧгӧртӧдӧма из стенаясӧн да сы дорӧ вӧлі нуӧдӧма канал, код кузя юан ваыс локтіс 80 км сайысь, сы вӧсна мый Ван тылӧн ваыс эз шогмы юнысӧ.	Та город котыртэмын вылэм из борддорен. Ван тыысь ву юыны ярамтэен, отчы 80 км кемысь вуэз вуттыны канал лэсьтӥллям.
Этот канал, построенный ещё Менуа, сохранился до сих пор.	Менуаӧн вӧчӧм тайӧ каналыс ӧнӧдз сохранитчис.	Менуалэн та лэсьтэм каналэз али но вань на.
Когда ассирийский царь Тиглат-Паласар нанёс большое поражение урартам, они перестали вторгаться в пределы Ассирии и усилили свои нападения на Закавказье.	Кор ассирийскӧй царь Тиглат-Паласар вӧчис урартъяслы ыджыд поражение, найӧ дугдісны усьласьны Ассирия пределъясӧ да чорзьӧдісны ассьыныс усьласьӧмъяссӧ Закавказье вылӧ.	Ассирийской царь Тиглат-Паласар урартъёслы бадӟым поражение лэсьтэм бераз, соос Ассирия вылэ ветлэмысь дугдӥллям но Закавказье вылэ нападать каронзэс кужмоятӥллям.
Ещё до сих пор здесь существуют каналы, вырытые урартами.	Ӧнӧдз на тан эмӧсь каналъяс, кодъясӧс кодйылісны урартъяс.	Али но отын урартъёслэн лэсьтэм каналъёссы вань на.
Название «Урарту» сохранилось в названии горы Арарат.	«Урарту» нимыс сохранитчис Арарат гӧра нимын.	«Урарту» ним Арарат гурезьлэн нимаз кылемын на.
Захватив южные области урартов, Ассирия увеличила свои владения и в других местах.	Лунвылын урартъяслысь областьяс захватитӧм бӧрын, Ассирия содтіс ассьыс владениеяссӧ и мукӧд местаясын.	Югысь урартъёслэсь областьёссэс басьтыса, Ассирия йылэтӥз на аслэсьтыз владениоссэ мукет интыосын но.
При могущественном царе Ашшурбанипале (VII в.) она стала огромной державой.	Могущественнӧй царь Ассурбанипал дырйи (VII-ӧд нэм) сійӧ лои зэв ыджыд державаӧн.	Туж кужмо Ассурбанипал царь дыръя (VII дауре) со туж бадӟым держава луиз.
Однако под напором различных племён (халдеев) позднее пала и Ассирия.	Но разнӧй племяяс (халдейяс) напор улын бӧрынджык усис и Ассирия.	Куд-ог мукет племяослэн (халдейёслэн) зол зӥбеменызы Ассирия но бӧрысь куашказ.
§ 15. Ассирийская военная держава и её падение.	15 §. Ассирийскӧй военнӧй держава да сылӧн усьӧм.	15 §. Ассирийской военной держава но солэн куашкамез.
Положение населения.	Населениелӧн положение.	Калыкезлэн улон-вылонэз.
Вельможи и жрецы в Ассирии, благодаря своему богатству, были так сильны, что они заставили царя освободить их от всяких налогов и царских повинностей.	Ассирияын вельможаяс да жрецъяс асланыс озырлун вӧсна вӧліны сэтшӧм вынаӧсь, мый найӧ заставитісны царӧс мездыны найӧс ставсикас налогъясысь да царскӧй повинностьясысь.	Ассириын вельможаос но жрецъёс асьсэлэн узыренызы сокем кужмо вылӥллям, что соос царез ёртӥзы котькыӵе налогъёслэсь но царской повинностьёслэсь мозмытыны.
Такие же льготы получили и некоторые крупные города, где было много богатых купцов.	Сэтшӧм жӧ льготаяс пӧлучитісны и некымын гырысь кар, кӧні вӧлі уна озыр купец.	Сыӵе ик капчиятонъёс сётэмын вал куд-огезлы сыӵе бадӟым городъёслы но, кудъёсаз узыр купецъёс трос вылӥллям.
Крестьяне и ремесленники платили большие налоги.	Крестьяна да ремесленникъяс мынтісны нӧшта на гырысь налогъяс.	Крестьянъёс но ремесленникъёс эшшо но бадӟымесь налогъёс тырылӥзы.
Крестьяне отдавали часть урожая и некоторое количество скота, ремесленники уплачивали сборы и пошлины серебром.	Крестьяна сетлісны урожай юкӧнсӧ да мыйдтакӧ скӧтнысӧ, а ремесленникъяс мынтывлісны сборъяссӧ да пошлинаяссӧ эзысьӧн.	Крестьянъёс сёто вал ю-няньзылэсь ог люкетсэ но кӧня ке пудо, нош ремесленникъёс тыронзэс но пошлинаосты азвесен тырылӥзы.
Кроме того, крестьяне и ремесленники часто привлекались к царским работам: на постройку дорог, дворцов, крепостей.	Сыысь кындзи, крестьянаӧс да ремесленникъясӧс тшӧкыда тшӧктывлісны вӧчны царскӧй уджъяс: вӧчны туйяс, дворецъяс, крепостьяс.	Со сяна, крестьянъёс но ремесленникъёс царьлэн ужъёсаз басьтӥсько вал: сюресъёс, дворецъёс но крепостьёс лэсьтонэ.
Не уплатившие налогов теряли всё своё имущество.	Кодъяс эз мынтывны налогъяс — воштывлісны ассьыныс став имуществонысӧ.	Налогъёссэс тырыны быгатымтэос асьсэлэсь вань ваньбурлыксэс куштоно луо вал.
Они попадали в зависимость от богатых и становились их рабами-должниками.	Найӧ веськавлісны озыръяслы зависимость улӧ да лолісны налӧн рабъясӧн-должникъясӧн.	Соос узыръёслэн киулазы шедё но соослы рабъёс-должникъёс луо вал.
Поэтому в Ассирии происходили восстания не только пленных рабов, но и ассирийских крестьян и ремесленников.	Та вӧсна Ассирияын вӧлавлісны восстаниеяс не сӧмын пленнӧй рабъяслӧн, но и ассирийскӧй крестьяналӧн да ремесленникъяслӧн.	Соин ик Ассириын, пленной рабъёслэн восстаниоссы сяна, озьы ик ассирийской крестьянъёслэн но ремесленникъёслэн восстаниоссы луыло вылэм.
Рабов в Ассирии, благодаря постоянным походам, было очень много.	Дугдывлытӧг овлан походъяс вӧсна Ассирияын рабъясыс вӧліны зэв уна.	Ӵем походъёс луэмен, Ассириын рабъёс туж трос луиллям.
Некоторые из них получали от царя, военной знати, храмов и богатых купцов небольшие участки земли.	Ӧткымыныс на пиысь пӧлучитісны царскӧй, военнӧй знатьсянь, храмъяссянь да озыр купецъяссянь негырысь му участокъяс.	Соос пӧлысь куд-огезлы царь, военной знать, храмъёс но узыресь купецъёс пичиесь музъем участокъёс сётыло вылэм.
Эти рабы обрабатывали полученные ими участки и отдавали владельцам большую часть урожая.	Тайӧ рабъясыс обработайтлісны наӧн пӧлучитӧм участокъяссӧ да сетлісны кӧзяинъясныслы урожайлысь унджык пайсӧ.	Та рабъёс, басьтэм участоксэс ужаса, кузёзылы урожайзылэсь бадӟым люкетсэ сётоно луо вылэм.
Таких рабов продавали вместе с землёй целыми семьями.	Татшӧм рабъяссӧ вузавлісны муыскӧд тшӧтш дзонь семьяясӧн.	Сыӵе рабъёсты музъемен ӵош быдэс семьяосынызы ик вузаллязы.
Много рабов было домашними слугами.	Уна рабъяс вӧліны гортса слугаясӧн.	Тросэз рабъёс, слугаос луыса, коркан ужало вылэм.
Управление завоёванными странами.	Завоюйтӧм странаясӧн веськӧдлӧм.	Завоевать карем странаосын управлять карон.
В завоёванных странах сидели ассирийские наместники со своими войсками.	Завоюйтӧм странаясын пукалісны ассирийскӧй наместникъяс асланыс войскаяскӧд.	Завоевать карем странаосын ассирийской наместникъёс асьсэ войскоосынызы пукизы.
Они управляли этими областями и собирали дань.	Найӧ веськӧдлісны тайӧ областьясӧн да чукӧртлісны дань.	Соос, та областьёсын управлять карыса, отысь дань октӥзы.
Дань была очень велика: сами ассирийцы называли её «тяжёлая подать».	Даньыс вӧлі зэв ыджыд; асьныс ассириецъяс шулісны сійӧс «сьӧкыд податьӧн».	Дань туж бадӟым вылэм: асьсэос ассириецъёс сое «секыт выт» шуизы.
Покорённые страны были соединены с Ассирией хорошими дорогами.	Пӧкӧритӧм странаяссӧ вӧлі йитӧма Ассириякӧд бур туйясӧн.	Вормем странаос герӟамын вал Ассириен умой сюресъёсын.
Дороги эти прокладывались главным образом для военных целей.	Тайӧ туйясыс вӧчсьылісны медсясӧ военнӧй могъяс вылӧ.	Со сюресъёс военной уж нуон понна лэсьтылэмын вал.
Но ими пользовались и купцы со своими торговыми караванами.	Но наӧн пӧльзуйтчылісны и купецъяс асланыс торговӧй караванъясӧн.	Но соос вылтӥ асьсэ караванъёсынызы купецъёс но ветлӥзы.
Порабощённые народы постоянно восставали против ассирийского владычества.	Поработитӧм народъяс пыр кыпӧдчылісны ассирийскӧй владычестволы паныд.	Зӥбетэ уськытэм калыкъёс, дугдылытэк, ассирийской владычестволы пумит ӝутскылӥзы.
Каждый царь, начиная с Тиглат-Паласара, рассказывает в своих надписях о жестоких усмирениях восставших.	Быд царь, Тиглат-Паласарсянь заводитӧмӧн, аслас гижӧдъясын висьтавлӧ кыпӧдчысьясӧс чорыда пӧдтылӧмъяс йылысь.	Котькудӥз царь, Тиглат-Паласар бордысен кутскыса, аслаз гожъямъёсаз вера, восстание лэсьтэм калыкез чурыт ужрад кутыса чалмытэмез сярысь.
При преемниках Тиглат-Паласара Ассирия стала огромной державой.	Тиглат-Паласар преемникъяс дырйи Ассирия лои зэв ыджыд державаӧн.	Тиглат-Паласарлэн преемникъёсыз дыръя Ассирия туж бадӟым держава луиз.
Она подчинила себе почти все страны древнего Востока: Вавилонию, Финикию, Палестину, Малую Азию и захватила даже Египет.	Сійӧ подчинитіс аслыс древньӧй Востокса пӧшти став странаяссӧ: Вавилонияӧс, Финикияӧс, Палестинаӧс, Малӧй Азияӧс да захватитіс весиг Египетӧс.	Вашкала Востокысь со ваньзэ кадь странаосты подчинить кариз: Вавилониез, Финикиез, Палестинаез, Малой Азиез но озьы ик басьтӥз на Египетэз но.
Границы Ассирии протянулись от Тигра до песков Сахары, от гор Армении до Персидского залива.	Ассириялӧн границаяс нюжӧдчисны Тигрсянь Сахараса лыаясӧдз, Арменияса гӧраяссянь Персидскӧй заливӧдз.	Ассирилэн границаосыз Тигр шур дорысен Сахаралэн луоосыз дорозь, Армения гурезьёс дорысен Персидской заливозь кыстӥськизы.
Ашшурбанипал.	Ассурбанипал.	Ассурбанипал.
Последним могущественным ассирийским царём был Ашшурбанипал (668—626 гг. до н. э.).	Медбӧръя могущественнӧй ассирийскӧй царӧн вӧлі Ассурбанипал (668–626 вояс миян эраӧдз).	Ассириецъёслэн берлоез туж кужмо царьзы Ассурбанипал вал (асьме эралэсь азьло 668–626 аръёсын).
Он был царём воинственным и совершил множество походов.	Сійӧ вӧлі воинственнӧй царӧн да вӧчліс зэв уна поход.	Со войнаез яратӥсь царь вылэм но туж трос походъёс лэсьтылэм.
По своей столице Ниневии Ашшурбанипал разъезжал, обычно после побед, на колеснице, запряжённой четырьмя пленными царями; на улицах города были выставлены клетки с посаженными в них знатными пленниками.	Аслас Ниневия столица кузя Ассурбанипал гуляйтліс колесница вылын, кытчӧ вӧлі доддялӧма нёль пленнӧй царӧс; карса уличьяс вылӧ вӧлі сувтӧдалӧма клеткаяс, сэтчӧ пуксьӧдӧм знатнӧй пленникъяс тырӧн.	Аслаз Ниневия столицаетӥз Ассурбанипал, пленэ кутэм ньыль царьёсты кыткыса, колесницаяз ворттылэм; городлэн ульчаосаз знатной пленнойёсты, клеткаосы пуктыса, калыклы возьматыны поттылэмын вылэм.
Ашшурбанипал отличался от своих предков тем, что он был по тому времени образованным человеком.	Ассурбанипал торъявліс аслас предокъясысь сыӧн, мый сійӧ вӧлі сэкся кад серти образованнӧй мортӧн.	Ассурбаницал солэсь азьло царьёслэсь пӧртэм вылэм соин, что со аслаз улон вакытаз туж образованной мурт вылэм.
В своём большом дворце в Ниневии Ашшурбанипал отвёл особое помещение под библиотеку.	Аслас ыджыд дворецас Ниневияын Ассурбанипал торйӧдіс торъя помещение библиотека улӧ.	Ниневиысь аслаз бадӟым дворецаз библиотекалы нимысьтыз помещение висъям.
Это была первая в мире настоящая библиотека.	Тайӧ вӧліс мирын медводдза настоящӧй библиотека.	Дуннеын та нырысез умой библиотека вал.
По всем стенам сверху донизу стояли ящики с глиняными клинописными табличками.	Став стенъяс пӧлӧн вывсянь уліӧдз сулалісны клинописнӧй сёй табличкаяс тыра ящикъяс.	Вань борддоръёстӥ, вылӥысен кутскыса улӥозяз, ящикъёс пуктылэмын вылэм клинописен гожъям горд сюй таблицаосын.
Эти таблички различного содержания (мифы, исторические сказания и др.) дошли до нас и прочтены.	Тайӧ унасикас содержаниеа табличкаясыс (мифъяс, историческӧй сказаниеяс да мукӧдтор) воисны миянӧдз да лои лыддьӧма.	Валатонзыя та таблицаос пӧртэмесь (мифъёс, исторической верамъёс но мукетъёс). Та таблицаос асьме дырозь вуэмын но ваньмыз лыдӟемын.
Падение Ассирии.	Ассириялӧн усьӧм.	Ассирилэн куашкамез.
Созданное ассирийскими царями обширное государство было внутри непрочно.	Ассирийскӧй царьясӧн лӧсьӧдӧм паськыд государствоыс пытшкӧссяньыс эз вӧв ёнӧн.	Ассирийской царьёсын кылдытэм бадӟым государство пушласянь юн вылымтэ.
После смерти Ашшурбанипала в Ассирии наступил упадок.	Ассурбанипал кулӧм бӧрын Ассирияын лои усьӧм (упадок).	Ассурбанипал кулэм бере Ассирия лябӟыны кутскем.
Покорённые страны перестали платить дань, наёмники покинули войско; прекратились победы, приносившие богатую добычу.	Пӧкӧритӧм странаяс дугдісны мынтыны дань, наёмникъяс эновтісны войска; бырисны победаяс, кодъяс вайлывлісны ыджыд добыча.	Вормем странаос дань тыремысь дугдӥллям, медъям воинъёс войскоысь кошкиллям; трос узырлык ваись вормонъёс ӧз ни луэ.
Разорённые крестьяне не могли больше служить в армии и были плохой защитой государству.	Рӧзӧритчӧм крестьяна эз нин сэсся вермыны служитны армияын да вӧліны омӧлик защитаӧн государстволы.	Куанермем крестьянъёс армиын служить карыны ӧз быгатэ, соин ик соос государствоез умой возьмасьёс ӧз луэ ни.
На Ассирию напали иранские племена и халдеи, укрепившиеся в Вавилонии.	Ассирия вылӧ уськӧдчисны иранскӧй племяяс да халдейяс, кодъяс укрепитчылісны Вавилонияын.	Вавилоние юнматскем иранской племяос но халдейёс Ассирия вылэ лыктӥзы.
В 612 г. до н. э. была взята Ниневия.	612-ӧд воын миян эраӧдз вӧлі босьтӧма Ниневияӧс.	Асьме эралэсь азьло 612 арын, Ниневиез басьтыса,
Халдейские войска ворвались в город; их сверкающие колесницы с грохотом неслись по улицам.	Халдейскӧй войскаяс пырӧдчисны карӧ; налӧн югъялан колесницаяс грымакылігтыр тюрисны уличьяс кузя.	халдейской войскоос городэ пыриллям; соослэн шукырес колесницаоссы йыггетыса ульча кузя ворттылӥллям.
Воины с длинными копьями и красными от крови щитами убивали жителей, захватывали серебро, золото и драгоценную утварь.	Кузь копьёяса да вирысь гӧрдӧдӧм щитъяса воинъяс виавлісны олысьяссӧ, грабитісны эзысь, зарни да дона утварь.	Кузесь копьёосын но вирен гордмаськем щитъёсын воинъёс городын улӥсьёсты быдтылӥзы, азвесь, зарни но мукет дунолыко ваньбуръёсты талаллязы.
Вельможи были закованы в цепи, остальные жители, даже дети, были убиты, город разрушен, царский дворец сожжён.	Вельможаяссӧ вӧлі дорӧма цепьясӧ, мукӧд олысьяссӧ, весиг челядьсӧ, вӧлі виӧма, карсӧ пазӧдӧма, царлысь дворецсӧ сотӧма.	Вельможаосты жильыен дурылӥллям, кылемез калык, нылпиосты но кельтытэк, ваньмыз быдтэмын вылэм, городэз куашкатӥллям, царской дворецез сутӥллям.
Некогда могущественное государство было разбито, и власть его окончательно пала в 605 г. до н. э.	Коркӧ вӧвлӧм могущественнӧй государствоӧс вӧлі пасьвартӧма, и сылӧн властьыс усис.	Куке но туж кужмо лыдъяськись государство куашкатэмын вылэм, солэн властез озьы бырем.
§16. Ново-Вавилонское (Халдейское) царство.	16 §. Ново-Вавилонскӧй (Халдейскӧй) царство.	16 §. Выль Вавилонской (Халдейской) царство.
Навуходоносор.	Навуходоносор.	Навуходоносор.
После покорения Ассирии халдеями Вавилон вновь стал богатым и могущественным городом.	Халдейясӧн Ассирияӧс пӧкӧритӧм бӧрын Вавилон выльысь лоис озыр да могущественнӧй карӧн.	Халдейёс Ассириез вормем беразы Вавилон выльысь узыр но кужмо город луиз.
Самым знаменитым царём халдейского Вавилона был Навуходоносор.	Халдейскӧй Вавилонса медся могущественнӧй царнас вӧлі Навуходоносор.	Халдейёслэн Вавилоназы тужгес но сӥ-дано царьзы Навуходоносор луэм.
Он был искусным полководцем;	Сійӧ вӧлі искуснӧй полководецӧн,	Со туж усто полководец вылэм.
при нём была окончательно завоёвана Ассирия и покорены Сирия и Палестина.	сы дырйи вӧлі дзикӧдз завоюйтӧма Ассирияӧс да пӧкӧритӧма Сирияӧс и Палестинаӧс.	Со дыръя быдэсак Ассирия басьтэмын, Палестина но Сирия вормемын вылэм.
Навуходоносор построил в Вавилоне многочисленные дворцы и храмы богам.	Навуходоносор стрӧитіс Вавилонын уна дворецъяс да енъяслы храмъяс.	Навуходоносор пуктӥз Вавилонэ трос дворецъёс но инмаръёслы храмъёс.
Он превратил город в неприступную крепость, окружив его толстыми стенами.	Сійӧ пӧртіс карсӧ неприступнӧй крепостьӧ, сійӧс кыз стенъясӧн гӧгӧртӧдӧмӧн.	Городэз, зӧк борддоръёсын котыртыса, басьтыны луонтэм крепость кариз.
Развалины Вавилона сохранились до нашего времени.	Вавилонлӧн развалинаяс сохранитчисны миян кадӧдз.	Вавилонлэн куашкам бервылыз али но вань на.
Город Вавилон.	Вавилон кар.	Вавилон город.
Вавилон сделался теперь торговым и культурным центром всего восточного мира.	Вавилон ӧні лоис став асыввыв мирлӧн торговӧй да культурнӧй центрӧн.	Вавилон табере быдэс восточной дуннеын вузкарон но культурной центр луэм.
Сюда съезжались купцы из разных стран.	Татчӧ чукӧртчылісны разнӧй странаясысь купецъяс.	Татчы пӧртэм странаосысь купецъёс ветлылӥзы.
Город разбогател и разросся, население его достигало 100 тысяч.	Кар озырмис да паськаліс, сылӧн населениеыс воліс 100 сюрс мортӧдз.	Город узырмиз но будӥз, калыкез солэн 100 сюрсозь вуиз.
На самом берегу находился царский город с дворцом, с храмом бога Мардука и храмами других богов.	Дзик берег дорас вӧлі двореца, Мардук ен храма да мукӧд енъяс храмъяса царскӧй кар.	Ярдурын ик Мардук инмарлэн храменыз, мукет инмаръёслэн храмъёсынызы, дворецен царской город сылэм.
Здесь находился также большой квартал, где жили вельможи и жрецы.	Тані сідзжӧ вӧліс ыджыд квартал, кӧні овлісны вельможаяс да жрецъяс.	Татын ик бадӟым квартал вылэм, кытын вельможаос но жрецъёс улӥллям.
Царский город был отделён от остальной части города каналом.	Царскӧй карсӧ вӧлі торйӧдӧма ӧстальнӧй кар юкӧнсьыс каналӧн.	Царской город городлэн мукет люкетъёсызлэсь каналэн висъямын вылэм.
Между каналом и городской стеной жили ремесленники.	Канал да карса стена коластас овлісны ремесленникъяс.	Канал но городлэн борддорез вискын ремесленникъёс улӥллям.
В кривых, запутанных, узких улицах и переулках были расположены их небольшие дома из необожжённого кирпича.	Чукля, запутаннӧй, векни уличьяс да переулокъяс пиын вӧлі сулалӧны налӧн ӧжигайттӧм кирпичысь вӧчӧм посньыд керкаяс.	Кырыж-мерыж но сюбег ульчаосын но переулокъёсын кыдамтэ кирпичлэсь лэсьтэм пичиесь коркаоссы соослэн сылӥллям.
Торговая площадь в Вавилоне находилась за воротами, между Евфратом и каналом.	Вавилонын торговӧй площадьыс вӧлі воротаяс сайын, Евфрат да канал костын.	Вавилонын вузкарон интызы капка сьӧрын, Евфрат шур но канал вискын вылэм.
От этих ворот шла большая караванная дорога, называвшаяся «царской».	Тайӧ воротаяссяньыс мунліс ыджыд караваннӧй туй, коді шусьыліс «царскӧйӧн».	Со капка бордысен бадӟым караванной сюрес кошкылӥз, сое «царской» шуыса нималлязы.
Дороги и каналы, служившие торговыми путями, шли из Вавилона по всей стране.	Туйяс да каналъяс, кодъяс служитлісны торговӧй туйясӧн, мунлісны Вавилонсянь страна пасьтала.	Вавилонысь потӥсь сюресъёс но каналъёс, вузкарон сюрес луыса, страналэн вань люкетъёсаз кошкылӥзы.
Через сто лет после Навуходоносора в Вавилоне побывал греческий историк Геродот.	Навуходоносор бӧрын сё во мысти Вавилонӧ воліс греческӧй историк Геродот.	Навуходоносор бере сю ар ортчыса, Вавилонэ греческой историк Геродот вуылэм,
Он так описывает этот город.	Сійӧ тадзи описывайтӧ тайӧ карсӧ:	город сярысь со тазьы вера:
«Лежит Вавилон на обширной равнине, имеет вид четырёхугольника, каждая сторона которого содержит в себе по 120 стадий (около 20 км).	«Вавилон куйлӧ паськыд равнинаын, видыс сылӧн — четырехугольниклӧн кодь, кодлӧн быд бок 120 стадия кузя (20 км гӧгӧр).	«Вавилон интыяськемын паськыт ӵошкыт интыын, тусызъя ньыль сэрего, котькуд палыз 120 стадия (20 км пала) луэ.
Такова величина города.	Татшӧм карлӧн ыдждаыс.	Городлэн таӵе быдӟалаез.
Устроен он так прекрасно, как ни один известный нам город.	Вӧчӧма сійӧс сэтшӧм лӧсьыда, кыдзи эз вӧчлыны некутшӧм миянлы тӧдса карӧс.	Лэсьтэмын со туж умой, нокытын но асьмелы тодмо городъёс сыӵе ӧвӧл.
Вавилон прежде всего окружён рвом, глубоким, широким и наполненным водой.	Вавилонӧс медводз кытшалӧма паськыд, джуджыд да ваӧн тыртӧм рӧвӧн.	Нырысь ик, Вавилон, вуэн тырмытэм, паськыт но мур канаваен котыртэмын.
Вокруг города шла стена, сложенная из кирпичей и залитая смолистой массой...	Кар гӧгӧрыс сулаліс кирпичьясысь тэчӧм да сирӧд массаӧн киськалӧм стена...	Город котыртӥ кирпичлэсь лэсьтэм но юрсир кадь макеен вылтӥз кисьтэм борддор лэсьтэмын.
На стене по обоим краям её поставлены одноэтажные башни, одна против другой; в середине между ними оставался проход для четвёрки лошадей.	Стена вылас кыкнан доръясас вӧлі сувтӧдалӧма ӧти судта башняяс, ӧти-мӧдыслы паныд; на шӧракостӧ кольсьыліс нёль вӧлалы проход.	Борддорын кыкна палаз ваче пумит, одӥг этажо башняос пуктылэмын; соослэн куспытӥзы ньыль вал тэрымон сюрес кельтэмын.
Стена имеет 100 ворот, сделанных целиком из меди, с медными кольцами и перекладинами».	Стенас 100 ворота, кодъясӧс вӧчӧма дзоньнас ыргӧнысь, ыргӧн кольчаяса да тасъяса».	Борддор бордын 100 капкаез, таос ваньзы лэсьтэмын ыргонлэсь. Ыргонлэсь ик лэсьтэмын кульчоосыз но ӵоганы тупатэм вамен пуосыз».
Далее Геродот упоминает, что для своей жены Семирамиды, родившейся в Иране и привыкшей к его горным лесам, царь приказал сделать «висячие сады».	Водзӧ Геродот гаралӧ, мый аслас Семирамида гӧтырыслы, коді чужліс Иранын да вӧлі велалӧма сэтчӧс гӧравывса вӧръясас, царь тшӧктіс вӧчны «ӧшалан садъяс».	Собере Геродот вера, что царь аслаз Семирамида кышноезлы, Иранын вордскыса, гурезьысь сикъёслы дышем муртлы, лэсьтыны косэм «ошет вылын садъёс».
Висячими они назывались потому, что были расположены на уступах искусственных холмов.	Ӧшаланъясӧн найӧ шусьылісны сійӧн, мый вӧлі меститчӧмны искусственнӧй мылькъяса тшупӧдъяс вылын.	Ошет вылын шуылӥзы со садъёсты соин, что соос искусственно лэсьтэм вырйыллэн ярдуръёсаз тупатэмын вал.
Туда подавалась и вода для орошения.	Сэтчӧ сетсьывліс и орошайтӧм вылӧ ва.	Отчы ик орошать карыны ву но вуттӥськем.
Эти сады приводили в восторг всех, кто их видел.	Тайӧ садъясыс быдсӧнлысь вежсӧ петкӧдлісны, кодъяс аддзылісны найӧс.	Та сад, кин ке гинэ сое адӟиз, ваньзэс умоеныз паймытэ вылэм.
Греки называли эти сады одним из «чудес света».	Грекъяс шулісны тайӧ садъяссӧ «светса чудесаяс» пиысь ӧтиӧн.	Грекъёс сое нимазы, «дуннеысь чудоос» пӧлысь одӥгез луэ шуыса.
В этом описании Геродота много прикрас и фантазии.	Геродотлӧн тайӧ описаниеас уна содталӧм да фантазия.	Геродотлэн та верамъёсаз уно будэтыса чеберъямез но фантазиез но вань.
Но несомненно, что город Вавилон был в то время большим и богатым.	Но, кывшутӧг, Вавилон кар вӧлі сійӧ кадас озырӧн да ыджыдӧн.	Озьы ке но, верано луэ, что со дыръя Вавилон бадӟым но узыр город вылэм.
Все богатства и роскошь Вавилона были созданы трудом рабов, ремесленников и крестьян.	Вавилонлысь став озырлунсӧ да роскошсӧ вӧлі вӧчӧма-лӧсьӧдӧма рабъяс, ремесленникъяс да крестьяна уджӧн.	Вань узырлыкез но роскошез Вавилонлэн шедьтэмын вал рабъёслэн, ремесленникъёслэн но крестьянъёслэн ужаменызы.
Только царь, богатые купцы и жрецы пользовались этой роскошью.	Сӧмын царь, озыр купецъяс да жрецъяс пӧльзуйтчылісны тайӧ роскошнас.	Царь, узыресь купецъёс но жрецъёс гинэ та роскошен улӥзы.
Бедняки же попрежнему жили в безысходной нищете.	Гӧльяс жӧ важмозныс овлісны бырлытӧм корысьлун пиын.	Куанеръёс вуж сямен ик ноку но мозмонтэм ёрмонын улӥзы.
Падение Вавилона.	Вавилонлӧн усьӧм.	Вавилонлэн куашкамез.
В 538 г. до н. э. к Вавилону подступил персидский царь Кир.	538-ӧд воын миян эраӧдз Вавилон бердӧ матыстчис персидскӧй царь Кир.	Асьме эралэсь азьло 538 арын Вавилон доры персидской царь Кир вуиз.
Уже раньше он отвоевал у Вавилона все земли в Сирии и Палестине и отрезал вавилонским купцам путь к Средиземному морю.	Водзджык нин сійӧ мырддьыліс Вавилонлысь став муяссӧ Сирияын да Палестинаын да орӧдіс вавилонскӧй купецъяслы Средиземнӧй мореӧ туйсӧ.	Азьвыл ик ини со Вавилонлэсь Сириысь но Палестинаысь вань музъемзэ басьтӥз но вавилонской купецъёслы Средиземной морае ветлон сюрессэс вандӥз.
Вавилонская торговля пришла в упадок.	Вавилонскӧй торговля жебмис.	Вавилонлэн вузкаронэз куашканэ вуиз.
Вавилонские купцы надеялись, что под властью Персии они снова увеличат свою торговлю, и не стали воевать с Киром.	Вавилонса купецъяс надейтчисны, мый Персия власть улын найӧ выльысь ыдждӧдасны ассьыныс тӧргуйтӧмсӧ и эз кутны воюйтны Киркӧд.	Вавилонысь купецъёс, Персилэн власть улаз вузкаронзы выльысь йылоз шуыса, оскизы но Кирлы пумит воевать ӧз каре.
Они открыли ворота города и впустили персидские войска.	Найӧ восьтісны карса воротаяс да лэдзисны персидскӧй войскаяссӧ.	Городлэсь капказэ усьтыса, соос персидской войскоез отчы пыртӥзы.
Так Вавилон был без боя завоёван персами.	Сідз Вавилонӧс вӧлі тыштӧг завоюйтӧма персъясӧн.	Озьы Вавилонэз жугиськытэк персъёс басьтӥзы.
§ 17. Ассиро-вавилонская культура.	17 §. Ассиро-вавилонскӧй культура.	17 §. Ассиро-вавилонской культура.
Создателями культуры Двуречья были шумеры.	Двуречьеса культура лӧсьӧдысьяснас вӧліны шумеръяс.	Двуречьелэсь культуразэ кылдытӥсьёс шумеръёс вал.
От них вавилоняне и ассирийцы узнали устройство водных сооружений, научились земледелию, строительному делу, а также переняли письменность и науку.	Насянь вавилоняна да ассириецъяс кутісны тӧдны воднӧй сооружениеяслысь устройство, велалісны уджавны му, стрӧитчавны, а сідзжӧ насянь босьтісны письменность да наука.	Соослэсь вавилонянъёс но ассириецъёс тодӥзы вуэ сооружениос лэсьтыны, дышизы музъем ужлы, лэсьтӥськон ужлы, озьы ик гожъяськонэз но наукаез басьтӥзы.
Письменность.	Письменность.	Гожъяськон (письменность).
Письменность появилась у шумеров около 5000 лет назад.	Письменность шумеръяслӧн лои 5000 во сайын кымын.	Шумеръёслэн гожъяськонзы 5000 ар талэсь азьвыл кылдӥз.
В Двуречье не было камня и папируса, как в Египте, поэтому шумеры писали на глине.	Двуречьеын эз вӧв изйыс да папирусыс, кыдзи Египетын, сы вӧсна шумеръяс гижлісны сёй вылӧ.	Двуречьеын Египетын кадь из но папирус ӧй вал, соин ик шумеръёс горд сюй вылэ но гожъязы.
Из неё приготовляли четырёхугольные таблички и рисовали на них палочкой рисунки-слова.	Сыысь вӧчавлісны нёль пельӧса табличкаяс да рисуйтлісны на вылӧ ичӧтик беддьӧн рисунокъяс-кывъяс.	Сюйлэсь соос ньыль сэрего таблицаос лэсьтылӥзы но со вылэ пичи чагъёсын суред-кылъёс гожъяллязы.
Это древнейшее письмо напоминает египетские иероглифы.	Тайӧ древнейшӧй гижӧдыс египетскӧй иероглифъяс кодь.	Та вашкала гожъяськемзы соослэн египетской иероглифъёслы кельше.
С течением времени писцы упростили свою письменность.	Дыр мысти писецъяс кокньӧдісны ассьыныс письменностьсӧ.	Дыр ортчемъя гожъясьёс асьсэ гожъяськонзэс капчиятӥллям.
Благодаря тому, что писали палочкой на сырой глине, рисунки-слова превратились в группы клиньев.	Сы вӧсна мый бедьторнас гижлісны уль сёй вылын, рисунок-кывъясыс пӧрисны клинъяс группаясӧ.	Кот горд сюй вылэ чаген гожъяменызы, та суред-кылъёс люкен тырем тулъёс кадь луо вылэм.
Клинья располагались по-различному в каждой группе.	Клинъясыс куйлісны разнӧй ногӧн быд группаын.	Котькуд люкын та суредъёс мукет сямен пуксьылӥзы.
Часть знаков имела значение целых слов; несколько знаков получило буквенное значение, но большинство их обозначало отдельные слоги.	Мукӧд знакъясыс имеитлісны быдса кывъяслысь значение, некымын знак босьтісны буквеннӧй значение, но кызвыныс найӧ обозначайтлісны торъя слогъяс.	Куд ке пусъёс быдэс кылэз возьмато вылэм, кӧняез ке пусъёс букваос интые луиллям, нош тросэз соос возьматъяллям нимаз слогъёсты.
Написанная табличка обжигалась и делалась твёрдой, как камень.	Гижӧм табличкаыс ӧжыгайтсьыліс да лолі из кодь чорыдӧн.	Гожъям таблицаез кыдато вылэм, со озьы из кадь чурыт луылэм.
Знаков было свыше 500, и научиться писать было очень трудно.	Знакъясыс вӧліны 500-ысь унджык, и велавны гижны вӧлі вывті сьӧкыд.	Та пусъёс 500-лэсь но трос вылӥллям, гожъяны дышетскон соин туж секыт вылэм.
Клинообразное письмо шумеров заимствовали у них многие соседние народы.	Шумеръяслысь клинообразнӧй гижӧдсӧ заимствуйтісны уна соседньӧй народъяс.	Шумеръёслэсь тул тусо гожъяськонзэс матысь калыкъёс тросэз асьсэлы басьтӥллям.
Вавилонскую клинопись прочесть было столь же трудно, как и египетские иероглифы.	Вавилонскӧй клинописьсӧ лыддьыны вӧлі сэтшӧм жӧ сьӧкыд, кыдзи и египетскӧй иероглифъясӧс.	Вавилонской тул тусо гожъямез, египетской иероглифъёсты кадь ик, лыдӟыны шуг вал.
Над разбором её трудились многие учёные в течение нескольких десятков лет.	Сійӧс тӧдмалӧм вылын мырсисны уна учёнӧйяс некымын дас во чӧж.	Сое лыдӟыны вырон котырын дасо аръёс ӵоже учёнойёс тыршизы.
Способ чтения клинописи открыл Гротефенд.	Клинопись лыддян способсӧ восьтіс Гротефенд.	Со гожъямез лыдӟыны нырысь ик Гротефенд быгатӥз.
Окончательно установил чтение клинописи англичанин Руулинсон.	Клинопись лыддьӧмсӧ дзикӧдз установитіс англичанин Раулинсон.	Собере ини со тул тусо гожъямез лыдӟыны быгатонэз Раулинсон англичанин умой тупатӥз.
Религия и мифы.	Религия да мифъяс.	Религия но мифъёс.
В качестве богов вавилоняне почитали небесные светила: Солнце, Луну и пять планет.	Енъяс туйӧ вавилоняна почитайтлісны небеснӧй светилӧясӧс: Шонді, Тӧлысь да вит планета.	Вавилонянъёс инмаръёс шуыса инмысь югдытӥсьёсты Шундыез, Толэзез но вить планетаосты лыдъязы.
Когда главным городом стал Вавилон, то вавилонские жрецы и цари сделали местного бога Мардука главным богом, объявив его царём всех богов.	Кор главнӧй карнас лои Вавилон, то вавилонскӧй жрецъяс да царьяс вӧчисны местнӧй ен Мардукӧс главнӧй енӧн, объявитісны сійӧс став енъяслы царӧн.	Вавилон главной город луэм бере, вавилонской жрецъёс но царьёс асьсэ Мардук инмарзэс, вань инмаръёслэн царьзы шуыса, главной инмар каризы.
Сохранился миф вавилонян, возникший ещё у шумеров.	Сохранитчис вавилоняналӧн миф, коді чужліс шумеръяс пӧвстын на.	Вавилонянъёслэн мифсы кылемын. Та миф шумеръёс дыръя ик кылдэмын вылэм.
Он рассказывает о сотворении мира.	Сійӧ висьталӧ мир сотворитӧм йылысь:	Со вера дунне кылдэм сярысь:
Первоначально не было ни земли, ни неба, а одно только море.	первойсӧ эз вӧв ни му, ни небеса, а сӧмын вӧлі море.	нырысь музъем но, ин но ӧй вал, одӥг мора гинэ, пе, вал.
Это море представлялось в виде чудовища Тиамат.	Тайӧ мореыс гӧгӧрвосьыліс чудовище Тиамат видӧн.	Со мора Тиамат чудовище тусын, пе, вылэм.
В борьбу с ним вступил бог Мардук.	Сыкӧд тышӧ пырис Мардук ен.	Чудовищеен нюръяськыны Мардук инмар кутскиз.
Он убил Тиамат и разрезал тело этого водяного чудовища.	Сійӧ виис Тиаматӧс да шӧри вундіс тайӧ васа чудовищеыслысь тушасӧ.	Со Тиаматэз вииз но со ву чудовищелэсь мугорзэ вандылӥз.
Одну половину тела чудовища он поднял вверх и сделал из неё небо, а из другой половины сделал землю, море и реки.	Ӧти туша джынсӧ сійӧ катӧдіс вылӧ да вӧчис сыысь небеса, а мӧд джынсьыс вӧчис му, море да юяс.	Чудовищелэн мугорызлэсь одӥг ӝынызэ со вылэ ӝутӥз но солэсь ин лэсьтӥз, нош кыктэтӥ ӝыныезлэсь музъем, мора но шуръёс лэсьтӥз.
Затем он разбросал по земле семена растений, из земли создал животных и людей, а потом выстроил храмы и города.	Сэсся сійӧ шыблаліс му пасьтала быдмӧгъяслысь кӧйдысъяс, муысь вӧчис животнӧйясӧс да йӧзӧс, а сэсся стрӧитіс храмъяс да каръяс.	Собере му вылэ со ю-кидысэз пазяз, музъемлэсь пудоосты кылдытӥз но адямиосты, нош бӧрысь пуктӥз храмъёс но городъёс.
Вавилонский поэт продолжал этот миф.	Вавилонскӧй поэт водзӧ нуӧдіс тайӧ мифсӧ.	Вавилонысь поэт та мифез ик йылэтӥз на.
По его рассказу, после сотворения мира Мардук построил на небе храм и город Вавилон, по образцу которых будто бы был выстроен земной Вавилон с храмом Мардука.	Сы висьт серти, мир сотворитӧм бӧрын Мардук стрӧитіс небеса вылын храм да Вавилон кар, код серти быттьӧкӧ вӧлі стрӧитӧма мувывса Вавилонӧс Мардук храмкӧд.	Солэн верамезъя, дуннеез кылдытэм бераз, Мардук инме храм но Вавилон город пуктэм, та тусэн ик, пе, Мардуклэн храменыз валче музъем вылэ Вавилон но лэсьтэмын.
Так жрецы прославляли столицу Вавилон и своего бога Мардука.	Тадзи жрецъяс прославляйтлісны Вавилон столицаӧс да ассьыныс Мардук енӧс.	Жрецъёс озьы Вавилон столицаез но асьсэ Мардук инмарзэс даньязы.
В земледельческой Вавилонии почитался бог плодородия Таммуз.	Земледельческӧй Вавилонияын почитайтсьыліс плодородиелӧн ен Таммуз.	Музъем ужась Вавилониын котьмае удалтытӥсь Таммуз инмар сӥ-дано вылэм.
Миф о Таммузе похож на египетский миф об Осирисе.	Таммуз йылысь миф скодитӧ Осирис йылысь египетскӧй миф вылӧ.	Таммуз сярысь миф Осирис сярысь египетской миф выллем.
Рассказывали, что Таммуз умер и попал в подземное царство.	Висьтавлісны, мый Таммуз куліс да веськаліс муувса царствоӧ.	Таммуз сярысь верало, что со кулэм, пе, но музъем ул царствое шедем.
На земле прекратилась жизнь, растения увяли.	Му вылын бырис олӧмыс, быдмӧгъяс лизгыртчисны-кулісны.	Музъем вылысь улон бырем, будосъёс шуяллям.
«Тот, кто лелеет ростки на земле, больше не живёт.	«Сійӧ, коді быдтӧ му вылын петасъяссӧ, оз нин ов.	«Со, кин ке музъем вылысь будосъёсты возьма, ӧвӧл ни.
Владыка земной силы больше не живёт», — так оплакивала богиня Иштар своего умершего мужа Таммуза.	Мувывса вынлӧн владыка оз нин ов», — тадзи бӧрдіс Иштар богиня аслас Таммуз верӧсыс кузя.	Музъем кужымлэн кузёез ӧвӧл ни», озьы аслаз кулэм Таммуз кузпалыз сярысь Иштар инмар-мумы, пе, бӧрдылӥз.
Она отправилась за ним в подземное царство.	Иштар муніс верӧсыс бӧрся муувса царствоӧ.	Музъем ул царствое со кошкем.
С большими трудностями Иштар удалось пройти через семь ворот подземного мира и вернуть Таммуза на землю.	Гырысь сьӧкыдлунъяс венӧмӧн Иштарлы удайтчис прӧйдитны муувса мирын сизим ворота пыр да бӧр вайӧдны Таммузӧс му вылӧ.	Таммузэз поттыны Иштар, музъем улысь сизьым капкаос пыр потыса, Таммузэз музъем вылэ туж шуген берыктыны быгатэм.
С его возвращением вся природа ожила.	Сійӧ локтӧм мысти ловзис ставнас природаыс.	Солэн бертэменыз валче быдэс природа улӟем.
Поэма о Гильгамеше.	Гильгамеш йылысь поэма.	Гильгамеш сярысь поэма.
Большая поэма была составлена из шумерских сказаний о похождениях Гильгамеша — древнего царя-богатыря.	Ыджыд поэма вӧлі лӧсьӧдӧма шумерскӧй сказаниеясысь древньӧй царь-богатырь Гильгамеш похождениеяс йылысь.	Шумеръёслэн верамъёсысьтызы вашкала царь-богатырь Гильгамешлэн ветлэмез сярысь бадӟым поэма гожтэмын вылэм.
Гильгамеш был «на две трети бог, на одну треть человек».	Гильгамеш вӧлі «кык коймӧд юкӧннас ен, ӧти коймӧд юкӧннас — морт».	Гильгамеш «кык-куиньмосэз инмар, одӥг куиньмосэз адями» вылэм.
Вместе со своим другом он совершал различные подвиги: он убил льва и уничтожил всё злое в стране, поразил страшного великана — владыку дремучего кедрового леса, победил небесного быка.	Аслас другыскӧд ӧтвылысь сійӧ вӧчавліс разнӧй подвигъяс: сійӧ виис левӧс да бырӧдіс став лёксӧ странаысь, виис страшнӧй великанӧс — сьӧд-пемыд сус пуа вӧрса владыкаӧс, победитіс небеснӧй ӧшкӧс.	Ас эшеныз со уно подвигъёс лэсьтылэм: левез вием но дуннеысь вань умойтэмез быдтэм, кышкыт великанэз — кедровой нюлэслэсь кузёзэ — быдтэм, инмысь ошез вормем.
В конце поэмы рассказывается о том, как Гильгамеш отправился в дальнее странствование, чтобы узнать тайну бессмертия.	Поэма помын висьтавсьӧ сы йылысь, кыдзи Гильгамеш муніс зэв ылӧ странствуйтны, медым тӧдны бессмертиелысь тайнасӧ.	Поэмалэн пумаз вераське со сярысь, кызьы со кыдёке калгыны кошкем кулытэк улонлэсь тайназэ тодон понна.
Но получить бессмертие ему не удалось.	Но пӧлучитны бессмертие сылы эз удайтчы.	Но со кулытэк улон сярысь тодыны быгатымтэ.
Легенда о потопе.	Потоп йылысь легенда.	Потоп сярысь легенда.
Очень интересна легенда, связанная с распространённым преданием о всемирном потопе.	Зэв интереснӧй легенда, коді йитчӧма всемирнӧй потоп йылысь ёна паськалӧм преданиекӧд.	Всемирной потоп сярысь туж интересной паськыт вӧлмем легенда вылэм.
В этой легенде рассказывается, как однажды Утнапиштиму — благочестивому предку Гильгамеша — явился во сне бог.	Тайӧ легендаас висьтавсьӧ, кыдзи ӧтпыр Утнапиштимлы — Гильгамешлӧн благочестивӧй предоклы — вӧтӧн петкӧдчыліс ен.	Со легендаын вераське, кызьы одӥг пол Утнапиштимлы, Гильгамешлэн туж данлыко вашкала ӵыжы-выжыезлы, уйвӧтаз инмар адскем.
Он предупредил Утнапиштима, что на землю в наказание за пороки людей посылается потоп.	Сійӧ предупредитіс Утнапиштимӧс, мый йӧз порӧкъясысь наказание пыдди му вылӧ ыстысьӧ потоп.	Утнапиштимлы со верам, музъем вылэ, пе, адямиослэн умойтэм ужзы понна наказать карыны потоп лэзиське.
Желая спасти Утнапиштима в награду за его благочестие, бог велел ему соорудить большой корабль (ковчег) и перебраться на него.	Еннога олӧмсьыс награда пыдди Утнапиштимӧс спаситны кӧсйӧмӧн, ен тшӧктіс сылы вӧчны ыджыд корабль (ковчег) да сӧвны сы вылӧ.	Утнапиштимез жаляса, солэн умой луэмез понна, пе, инмар сое мозмытыны турттыса, солы бадӟым корабль (ковчег) лэсьтыны но отчы улыны потыны косэм.
Утнапиштим так и сделал и забрал с собой в ковчег всю свою семью, а также несколько животных (домашних и диких) и семена различных растений.	Утнапиштим сідз и вӧчис да босьтіс сьӧрсьыс ковчегас ассьыс семьясӧ ставнас, а сідзжӧ некымын животнӧйӧс (гортсаӧс да дикӧйясӧс) да разнӧй сикас быдмӧгъяслысь кӧйдысъяс.	Утнапиштим озьы ик лэсьтэм но сьӧраз ковчеге вань аслэсьтыз семьязэ но озьы ик кӧня ке пудоосты (гуртысь но кырысь) но трос пумо будосъёслэсь кидыссэс, пе, басьтэм.
Лишь только забрезжил утренний свет, как появилась громадная чёрная туча.	Кор сӧмын асъя югыдыс кутіс лӧзалыштны, тыдовтчис зэв ыджыд сьӧд кымӧр.	Ӧжыт гинэ ӟардыны кутскем бере туж бадӟым сьӧд пилем кылдэм.
Наступила тьма.	Лои сап-пемыд.	Луэм пеймыт.
Начался всемирный потоп.	Заводитчис всемирнӧй потоп.	Кутскем всемирной потоп.
Смерть охватила землю.	Мусӧ шымыртіс смерть.	Музъемез кулон шобыртэм.
Погибло всё живое.	Став ловъя лолыс куліс.	Вань лулоос быриллям.
Только ковчег Утнапиштима плавал по безбрежному водному пространству.	Сӧмын Утнапиштимлӧн ковчегыс плавайтіс пом ни дортӧм ва пространствоті.	Утнапиштимлэн ковчегез гинэ ярдуртэм вуэтӥ уям на.
Шесть дней продолжалась ужасная буря.	Квайт лун чӧж кыссис ужаснӧй буря.	Куать нунал ӵоже лек сильтӧл кыстӥськем.
На седьмой день море успокоилось, и ковчег пристал к горе.	Сизимӧд луннас море ланьтіс, и ковчег сибӧдчис гӧра бердӧ.	Сизьыметӥ нуналаз мора чалмем но, ковчег гурезь дуре дугдэм.
Когда вода стала спадать, Утнапиштим выпустил из ковчега птиц и животных.	Кор ваыс кутіс усьны, Утнапиштим лэдзис ковчегсьыс лэбачьясӧс да животнӧйясӧс.	Ву кулэсмыны кутскем бере Утнапиштим ковчегысьтыз пудооссэ но тылобурдооссэ лэзем.
Вновь началась жизнь на земле.	Бара заводитчис му вылын олӧм.	Выльысь кутскем музъем вылын улон.
Бог сначала был недоволен, что в ковчеге спасся не один Утнапиштим.	Енмыс первойсӧ вӧлі нездӧвӧлен, мый ковчегын спаситчис Утнапиштим эз ӧтнасӧн.	Утнапиштимлэн ковчегын огназ гинэ кыльымтэез инмарлы нырысь туж ярамтэ.
Но потом он смилостивился и даже даровал бессмертие Утнапиштиму и его семье.	Но бӧрыннас сійӧ бурмис да весиг даруйтіс Утнапиштимлы да сійӧ семьялы бессмертие.	Бӧрысь нош солэн мылкыдыз умоям но Утнапиштимлы но солэн семьяезлы кулытэк улон, пе, сётэм.
Эта легенда порождена частыми наводнениями, происходившими в Двуречье вследствие разлива рек Тигра и Евфрата.	Тайӧ легендаыс чужис тшӧкыда вӧвлӧм ойдлӧмъяскӧд йитӧдын, кодъяс вӧвлісны Двуречьеын Тигр да Евфрат юяс тулӧм вӧсна.	Та легенда кылдэмын вал Двуречьеын Тигр но Евфрат шуръёслэн ӵем тудӟылэменызы.
Легенда эта была широко известна в народе.	Тайӧ легендаыс ёна вӧлі паськалӧма йӧз пӧвстас.	Та легенда паськыт вӧлмемын вал калык пушкын.
Позднее её заимствовали древние евреи.	Сёрӧнджык сійӧс заимствуйтісны древньӧй еврейяс.	Бӧрысьгес сое вашкала еврейёс басьтӥллям.
Астрономия и математика.	Астрономия да математика.	Астрономия но математика.
Шумерские и вавилонские жрецы положили начало астрономии — науке о движении небесных светил.	Шумерскӧй да вавилонскӧй жрецъяс пуктісны подув астрономиялы — небеснӧй светилӧяс движение йылысь наукалы.	Шумерской но вавилонской жрецъёс инмысь югдытӥсьёслэн движенизы сярысь астрономия наукалы кутскон сётӥзы.
Они хорошо знали расположение звёзд на небе и пути их движения.	Найӧ бура тӧдісны небесаын кодзувъяслысь меститчӧмсӧ да найӧ движениелысь туйяс.	Соос ӟеч тодылӥзы кизилиослэсь инмысь интызэс но соослэсь ветлон сюрессэс.
Это было нужно для того, чтобы узнавать, когда наступит наводнение, и приготовить к тому времени все каналы и плотины.	Тайӧ вӧлі колӧ сы могысь, медым тӧдмавны, кор локтас ойдан кад, да дасьтыны сэк кежӧ став каналъяссӧ и плотинаяссӧ.	Та кулэ вал соослы ву тудӟонлэсь ку луонзэ тодыны но со азелы канаваос но ӵыпетъёс дасяны.
Свои наблюдения жрецы делали на храмовых башнях.	Ассьыныс наблюдениеяс жрецъяс вӧчлісны храмъясса башняяс вылын.	Жрецъёс асьсэлэсь эскеронъёссэс храмъёслэн башня вылазы ортчытъязы.
По движению небесных светил жрецы якобы узнавали волю богов и предсказывали будущее.	Небеснӧй светилӧяс движение серти жрецъяс быттьӧкӧнӧсь тӧдмавлісны енъяслысь волясӧ да висьтавлісны мый лоас водзӧ.	Инмысь югдытӥсьёслэн движенизыя жрецъёс тодыло, пе, вылэм инмаръёслэсь мар малпамзэс но озьы, пе, азьпалан мар луонэз тодыны быгатылӥзы.
Вавилонский год состоял из 12 месяцев, а месяц — из 4 семидневных недель.	Вавилонскӧй во вӧлі 12 тӧлысьысь, а тӧлысь — 4 сизимлунся недельысь.	Вавилонской ар 12 толэзьлы люкиське, нош толэзь — 4 арнялы, котькудӥз сизьым нуналъем.
Каждый день недели был назван по имени одного из главных небесных богов.	Недельса быд лунлы вӧлі пуктӧма главнӧй небеснӧй енъяс пиысь ӧтилысь нимсӧ.	Арнялэн котькуд нуналэз инмысь главной инмаръёслэн нимынызы нимамын вылэм.
Основы вавилонского календаря перешли к римлянам, завоевавшим позднее восточные страны, а от римлян — к современным народам.	Вавилонскӧй календарлӧн подувъяс вуджисны римляналы, кодъяс сёрӧнджык завоюйтісны асыввыв странаясӧс, а римлянасянь — современнӧй народъяслы.	Вавилонянъёслэн календарьзылэн основаез римлянъёслы вуиз, кудъёсыз берло восточной странаосты завоевать каризы, нош римлянъёслэсь со вуиз али дыре улӥсь калыкъёслы.
Вавилоняне считали, что небесный свод обращается в 24 часа.	Вавилоняна лыддьылісны, мый небеснӧй свод бергӧдчӧ 24 часӧн.	Вавилонянъёс лыдъяллязы, что ин 24 часкын берытске шуыса.
Каждый час состоял из 60 минут.	Быд час состоитліс 60 минутаысь.	Котькуд час 60 минут луэ.
Это вавилонское деление суток сохранилось до наших дней.	Суткияссӧ тайӧ вавилонскӧй юклӧмыс колис миян лунъясӧдз.	Вавилонянъёслэн суткаез озьы люкемзы али но улэ на.
Для астрономических вычислений, для строительных работ и возведения водных сооружений требовалось знание математики.	Астрономическӧй вычислениеяс, строительнӧй уджъяс да воднӧй сооружениеяс вӧчӧм вылӧ колӧ вӧлі бура тӧдны математика.	Астрономической лыдъянъёслы, лэсьтӥськон ужъёслы но ву сооружениос ӝутонъёслы кулэ вал математикаез тодэм.
Вавилоняне и ассирийцы хорошо знали геометрию.	Вавилоняна да ассирийцы бура тӧдісны геометрия.	Вавилонянъёс но ассириецъёс геометриез умой тодо вал.
Все эти астрономические и математические познания вавилонян перешли к грекам, а от греков — к другим европейским народам.	Став тайӧ астрономическӧй да математическӧй познаниеясыс вавилоняналӧн вуджисны грекъяслы, а грекъяссянь — европейскӧй народъяслы.	Вавилонянъёслэн вань астрономической но математической тодонлыкъёссы грекъёслы вуизы, нош грекъёслэсь — европейской калыкъёслы.
Архитектура и скульптура.	Архитектура да скульптура.	Архитектура но скульптура.
Население Двуречья рано научилось воздвигать храмы и дворцы.	Двуречьелӧн население водз велаліс стрӧитавны храмъяс да дворецъяс.	Двуречьеысь калык вазь дышиз храмъёс но дворецъёс лэсьтыны.
При раскопках первым был открыт Хорсабадский дворец (около города Ниневии).	Раскопкаяс дырйи медпервой вӧлі восьтӧма Хорсабадскӧй дворецӧс (Ниневия кар дорын).	Раскопкаос лэсьтыку, нырысь ик шедьтэмын вал Хорсабадской дворец (Ниневия город котырын).
abu	Дворецъяссӧ мукӧддырйи стрӧитлісны тшупӧдъясӧн каян башняяс сямӧн.	Дворецъёсты куддыръя выжо-выжо ӝутэм башняос кадь лэсьтылӥллям.
Дворцы строили большей частью из кирпичей, приготовленных из глины.	Найӧс стрӧитлісны медсясӧ сёйысь вӧчӧм кирпичьясысь.	Трос дыръя соос горд сюй кирпичлэсь лэсьтылэмын вылэм.
Особенно замечательны дворцы ассирийских царей.	Торйӧн нин мичаӧсь ассирийскӧй царьяслӧн дворецъяс.	Тужгес ик устоесь дворецъёссы ассирийской царьёслэн.
Стены их были украшены многочисленными барельефами, изображавшими эпизоды военных походов и сцены мирной жизни.	Налысь стенаяссӧ вӧлі украситӧма зэв уна барельефӧн, кодъяс петкӧдлісны военнӧй походъясысь эпизодъяс да мирнӧй олӧмысь сценаяс.	Соослэн бордъёссы чеберъяллямын вылэм туж трос барельефъёсын, кудъёсыз возьмато вал военной походъёслэсь эпизодъёссэс но мирной улон дырлэсь суредъёссэ.
У входа во дворец стояли огромные крылатые быки с человеческими головами.	Дворецӧ пыранінын сулалісны бордъяса да морт юръяса зэв гырысь ӧшъяс.	Двореце пырон дорын ик сыло вылэм адями йыро но бурдо лэсьтэм туж бадӟымесь ошъёс.
Они должны были охранять дворец и живущих в нём от злых демонов, в которых верили ассирийцы.	Найӧ долженӧсь вӧлі видзны дворецсӧ да сэні олысьяссӧ лёк демонъясысь, кодъяслы эскылісны ассириецъяс.	Та ошъёс, ассириецъёслэн валамзыя, дворецез но отын улӥсьёсты лек демонъёслэсь возьмано луо вылэм. Ассириецъёс нош, пӧртэм сыӵе демонъёс вань шуыса, оско вал.
В отличие от дворцов храмы строились в виде возвышающихся уступами башен.	abu	abu
Тысячи рабов строили эти дворцы и храмы.	Уна сюрс раб стрӧитлісны тайӧ дворецъяссӧ да храмъяссӧ.	Та дворецъёсты но храмъёсты лэсьтылӥзы трос сюрс рабъёс.
Рабы набирались главным образом из пленных, захваченных ассирийцами.	Рабъяссӧ чукӧртлісны медсясӧ ассириецъясӧн захватитӧм пленнӧйясысь.	Та рабъёс тужгес ик трос люкаськизы ассириецъёслы сюрем пленнойёслэсь.
Многие из рабов трудились в цепях или с кандалами на ногах, другие были прикреплены друг к другу железными прутьями, вдетыми в кольца их поясов.	Рабъяс пиысь унаӧн уджавлісны цепьясӧ либӧ кандалаясӧ кокъяснысӧ дорӧмӧн, мукӧдъясӧс вӧлі йитлӧма мӧда-мӧд дорӧ кӧрт бедьясӧн, кодъясӧс вӧлі пысавлӧма рабъяс вӧнь кольчаясӧ.	Троссэ рабъёсты пыдъёссэс жильыен яке кандалъёсын дурылыса ужатъязы. Унозэ нош огез борды огзэ соослэн кускерттон бордазы лэсьтэм кульчоосазы бырттэм корт езъёсын юнматыса ужатъязы.
За рабами присматривали вооружённые надсмотрщики.	Рабъяс бӧрся видзӧдісны вооруженнӧй надсмотрщикъяс.	Рабъёсты вооруженной надсмотрщикъёс возьмаллязы.
До нас дошло много изображений с такими сценами.	Миянӧдз воис татшӧм сценаяса зэв уна изображение.	Сыӵе сценаосты возьматӥсь суредъёс тросэз асьме дырозь вуэмын.
III. ФИНИКИЯ, ИУДЕЯ, ПЕРСИЯ.	III. ФИНИКИЯ, ИУДЕЯ, ПЕРСИЯ.	III. ФИНИКИЯ, ИУДЕЯ, ПЕРСИЯ.
§ 18. Финикия.	18 §. Финикия.	18 §. Финикия.
На восточном берегу Средиземного моря у Ливанских гор находилась Финикия.	Средиземнӧй мореса асыввыв берег вылын Ливанскӧй гӧраяс дорын вӧвліс Финикия.	Средиземной моралэн ярдураз Ливанской гурезьёс дорын интыяськемын вал Финикия.
Горы здесь местами близко подступают к морю, местами же отступают от берега, и там море врезается в сушу, образуя бухты и заливы.	Гӧраясыс тан местаясӧн матӧ сибӧдчӧны море дорӧ, местаясӧн жӧ ӧтдальтчӧны берегсьыс, и сэнъясын мореыс пырӧдчӧ сушаӧ, бухтаяс да заливъяс артмӧдӧмӧн.	Татын гурезьёс интыен-интыен мора дуре ик вуэмын, интыен-интыен ярдурлэсь палэнэ кошкылэмын, сыӵе интыосын мора, вандӥськыса кадь, мувыре пыре, бухтаос но заливъёс кылдытэ.
В Финикии не было равнин, где можно было в больших размерах заняться скотоводством или земледелием.	Финикияын эз вӧвлы равнина, кӧні эськӧ позис уна видзны скӧт либӧ уджавны му.	Финикияын трос пудо-живот вордымон яке трос музъем ужамон ӵошкыт интыос ӧй вал.
Только по склонам гор и кое-где в заливах разводились маслины и виноград.	Сӧмын гӧра бокъясын да кӧнсюрӧ заливъясын вӧдитлісны маслинаяс да виноград.	Гурезь бамъёсын но кытӥ-отӥ заливъёс дуртӥ гинэ маслинаос но виноград будэтылӥзы.
По берегу моря, в удобных заливах жители занимались рыбной ловлей.	Море берег пӧлӧн, удобнӧй заливъясын олысьясыс кыйлісны чери.	Мора ярдуръёсын умоесь заливъёс дурын улӥсьёс чорыгаса улылӥзы.
Постепенно из рыбацких посёлков здесь выросли города.	Вочасӧн рыбацкӧй поселокъясысь тані быдмисны каръяс.	Та чорыгась посёлокъёсысь татын пумен-пумен городъёс будӥзы.
Но финикийцы занимались главным образом торговлей.	Но финикиецъяс медсясӧ занимайтчылісны вузасьӧмӧн.	Нош финикиецъёслэн главной ужзы вузкарон вал.
Финикийские города.	Финикийскӧй каръяс.	Финикийской городъёс.
Каждый финикийский город был самостоятельным и представлял собой отдельное государство.	Быд финикийскӧй кар вӧлі самостоятельнӧй да представляйтіс аснас торъя государство.	Котькуд финикийской город, нимаз улыса, ас понназ нимаз государство луэ вал.
В каждом городе был свой царь, и при нём был совет из богатейших купцов.	Быд карын вӧлі аслас царь да сы бердын вӧлі медся озыр купецъясысь сӧвет.	Котькуд городын асьсэлэн царьзы вал. Царь бордын самой узыр купецъёслэн советсы луылӥз.
В Финикии было много рабов.	Финикияын вӧлі уна раб.	Финикияын трос вал рабъёс.
Больше всего труд рабов применялся на кораблях, где их использовали как гребцов.	Медся ёнасӧ рабъясӧс уджӧдлісны корабльяс вылын, кӧні найӧс используйтлісны кыдзи сынысьясӧс.	Тужгес ик тросэз рабъёс ужаллязы корабльёсын, отын соосты полысатыса возьылӥзы.
Работа гребцов считалась самой тяжёлой.	Сынысьяслӧн уджыс лыддьысьліс медся сьӧкыдӧн.	Полысасьёслэн ужзы самой секытэн лыдъяськылӥз.
Купцы приковывали рабов цепями к бортам корабля из боязни, что рабы взбунтуются во время плавания.	Купецъяс рабъясӧс цепьясӧн дорлісны корабль борт бердӧ, полӧмӧн, мый рабъяс бунтуйтчасны плавайтігӧн.	Купецъёс рабъёсты корабль бортъёс борды жильыен дурылӥзы. Ву вылтӥ ветлыкузы, рабъёс бунтовать карыны кутскозы шуыса, соос кышкало вал.
Каждый город имел своего бога-покровителя.	Быд карлӧн вӧлі аслас ен-покровитель.	Котькуд городлэн аслаз утись инмарез вал.
Богам воздвигались великолепные храмы по египетскому образцу.	Енъяслы лэптысьлісны египетскӧй образец серти великолепнӧй храмъяс.	Инмаръёссылы египетской образецъя туж бадӟымесь чебересь храмъёс пуктылӥзы.
Из городов выделялись Тир и Сидон.	Каръяс пиысь торъявлісны Тир да Сидон.	Городъёс пӧлысь висъясько вал Тир но Сидон.
Почти все города Финикии принуждены были платить дань сначала египтянам, потом ассирийцам.	Финикиялӧн пӧшти став каръясыс принужденӧсь вӧліны мынтыны дань первойсӧ египтяналы, сэсся ассириецъяслы.	Финикиялэн ваньмыз сямен ик городъёсыз, эриктэм луыса, дань тыроно луизы нырысь ик египтянъёслы, собере ассириецъёслы.
Один только город Тир не платил постоянной дани.	Сӧмын ӧтнас Тир кар эз мынтывлы пырся даньсӧ.	Одӥг Тир город гинэ пырак тыремлэсь мозмытэмын вал.
Это был хорошо укреплённый город, расположенный частью на берегу, частью на близлежащем скалистом островке.	Тайӧ вӧлі бура укрепитӧм кар, кодлӧн ӧти юкӧныс вӧлі меститчӧма берег вылӧ, мӧдыс матысса скалистӧй ді вылӧ.	Та вал умой юнматэм город. Солэн ог люкетэз ярдурын интыяськемын вал, мукет люкетэз нош матысь скалаё остров вылын.
Такое положение Тира превращало его в совершенно неприступную крепость; даже ассирийцы не могли его взять.	Тирлӧн татшӧм положениеыс пӧртліс сійӧс дзик сибавтӧм крепостьӧ; весиг ассириецъяс эз вермыны сійӧс босьтны.	Тирлэн таӵе интыяськемез сое вормонтэм крепостьлы пӧрмытылӥз; даже ассириецъёслэн но сое басьтэмзы ӧз луы.
Расцвет финикийских городов относится к X—VIII вв. до н. э.	Финикийскӧй каръяслӧн расцветыс вӧлі миян эраӧдз X–VIII нэмъясӧ.	Финикийской городъёслэн самой кужмо будон дырзы асьме эралэсь азьло Х–VIII дауръёсын вал.
Торговля и мореплавание.	Тӧргуйтӧм да мореплавание.	Вузкарон но мора вылтӥ ветлон.
Колонии.	Колонияяс.	Колониос.
В Финикии рано развилась торговля.	Финикияын водз развитчис тӧрговля.	Финикияын вузкарон вазь кутскиз.
Финикийские купцы вывозили из своей страны рыбу, вино, оливковое масло, кедровый лес и ремесленные изделия: серебряную и стеклянную посуду, пёстрые ткани.	Финикийскӧй купецъяс петкӧдлісны асланыс странаысь чери, вина, оливковӧй вый, сус пу вӧр да ремесленнӧй изделиеяс: эзысьысь да стеклӧысь вӧчӧм дозмукъяс, сера тканьяс.	Финикийской купецъёс асьсэ странаысьтызы поттылӥзы чорыг, вина, оливковой вӧй, кедровой писпу но ремесленной изделиос: азвесь но пияла посуда, куӵо-кечат тканьёс.
Финикия особенно славилась своей пурпуровой краской.	Финикия торйӧн нин нимавліс аслас пурпуровӧй краскаӧн.	Финикия тужгес ик данъяськылӥз аслаз ӵыж-горд (пурпуровой) краскаеныз.
Эта яркая и прочная краска добывалась из особой раковины, водившейся в море около Тира.	Тайӧ яркӧй да вушйытӧм краскаыс перйыссьыліс аслыссикас раковинаысь, коді овліс мореын сӧмын Тир дорын.	Та синме пырись бездӥсьтэм краска поттӥськылӥз нимаз куалемъёслэсь, кудъёсыз Тир котырысь мораысь гинэ сюрылӥзы.
Раковины доставали рабы, которых финикийцы заставляли спускаться на дно моря.	Раковинаяссӧ судзӧдлывлісны рабъяс, кодъясӧс финикиецъяс тшӧктывлісны лэччывлыны море пыдӧсӧ.	Со куалемъёсты рабъёс бичаллязы, финикиецъёслэн косэмзыя мора пыдэсэ лэзькылыса.
Финикийцы торговали также рабами, скупая военнопленных в тех странах, которые вели много войн.	Финикиецъяс тӧргуйтлісны сідзжӧ рабъясӧн, военнопленнӧйясӧс сэтшӧм странаясысь ньӧбаліг, кодъяс нуӧдлісны уна войнаяс.	Финикиецъёс озьы ик рабъёсын но вузкарылӥзы, трос война ортчытъясь странаосысь военнопленнойёсты басьяса.
В поисках рабов, руды, золота, слоновой кости и т. д. финикийские купцы плавали по всему Средиземному морю.	Рабъясӧс, руда, зарни, слӧн лы да с. в. корсьӧм могысь финикийскӧй купецъяс ветлӧдлісны став Средиземнӧй море пасьта.	Рабъёсты, рудаосты, зарни, слон лыосты но мукет макеосты утчаса, финикийской купецъёс быдэс Средиземной мора пасьтана ветлылӥзы.
Они проплыли через Гибралтарский пролив и поднялись к северу вдоль европейского берега вплоть до Британии.	Найӧ кывтісны Гибралтарскӧй пролив пыр да кайисны войвывланьӧ европейскӧй берег пӧлӧн Британияӧдз плӧть.	Соос Гибралтарской проливетӥ уяса потӥзы но европейской ярдуретӥ север пала пырак Британиозь тубизы.
Они плавали также вдоль западных берегов Африки.	Найӧ плавайтісны сідзжӧ Африкаса рытыввыв берегъяс пӧлӧн.	Соос озьы ик Африкалэн западной ярдуръёстӥз уяса ветлылӥзы.
По пути финикийские купцы грабили встречные корабли и население прибрежных городов и деревень, похищали мирных жителей и продавали их в рабство.	Туяныс финикийскӧй купецъяс грабитлісны паныдасян корабльясӧс да берегдорса каръясысь да сиктъясысь населениесӧ, гусявлісны мирнӧй олысьясӧс да вузавлісны найӧс рабствоӧ.	Мынонъязы финикийской купецъёс талаллязы пумитазы шедем корабльёсты но ярдуръёстӥ интыяськем городъёсысь но гуртъёсысь калыклэсь ваньбурзэ, мирной улӥсь калыкез лушкаллязы но соосты рабствое вузаллязы.
Финикийцы были отважными мореплавателями.	Финикиецъяс вӧліны отважнӧй мореплавательясӧн.	Финикиецъёс туж устоесь мореплавательёс вал.
Они на своих кораблях достигали самых отдалённых мест Средиземного моря.	Асланыс корабльяс вылын найӧ волывлісны Средиземнӧй мореса медся ылі местаясӧдз.	Соос асьсэ корабльёссы вылын вуылӥзы Средиземной моралэн самой кыдёкысь интыосаз.
На побережье они устраивали пристани для погрузки и разгрузки кораблей.	Побережье вылын найӧ вӧчавлісны корабльяснысӧ грузитӧм да ректӧм вылӧ пристаньяс.	Ву дуртӥ соос пристаньёс лэсьтылӥзы, корабльёсы вузъёссэс тырон-поттылон понна.
Со временем эти пристани превратились в города-колонии финикийских купцов.	Кузь кад мысти тайӧ пристаньясыс пӧрины финикийскӧй купецъяслӧн каръяс-колонияясӧ.	Дыр ортчемъя, со пристаньёс луизы финикийской купецъёслэн город-колониоссы.
Так образовались торговые финикийские колонии.	Тадзи артмалісны торговӧй финикийскӧй колонияяс.	Озьы кылдӥзы финикийской вузкарон колониос.
Они были расположены, на островах Средиземного моря и по его побережью.	Найӧ вӧлі меститчалӧмны Средиземнӧй мореса діяс вылын да сійӧ побережье пӧлӧн.	Соос интыяськемын вал Средиземной моралэн островъёсыз вылын но солэн вудуръёстӥз.
В частности, много колоний было образовано финикийцами на юго-восточном побережье Испании (например Малака, Кадис и др.).	Сідз, уна колонияяс вӧлі лӧсьӧдӧма финикиецъясӧн Испанияса асыв-лунвыв побережьеын (например Кадикс).	Нимаз вераса, финикиецъёсын трос колониос кылдытэмын вал Испанилэн юго-восточной ярдуртӥз, (кылсярысь Кадикс).
Самой крупной их колонией был Карфаген, ставший впоследствии самостоятельным государством (на севере Африки).	Налӧн медся ыджыд колонияӧн вӧлі Карфаген, коді бӧрынджык лоис самостоятельнӧй государствоӧн (Африка войвылын).	Соослэн самой бадӟым колонизы Карфаген вал, кудӥз берло дыръёсы самостоятельной государство луиз (Африкалэн север палаз).
Финикийская культура.	Финикийскӧй культура.	Финикийской культура.
Сталкиваясь с различными народами, финикийцы заимствовали культуру этих народов и переносили её в другие страны.	Разнӧйсикас народъяскӧд паныдасьлігӧн, финикиецъяс заимствуйтісны тайӧ народъяслысь культура да вуджӧдлісны сійӧс мукӧд странаясӧ.	Пӧртэм калыкъёсын пумиськылыса, финикиецъёс со калыкъёслэсь культуразэс асьсэ улоназы кутылӥзы, мукет странаосы но сое вӧлмытылӥзы.
Финикийцы имели свою литературу, частично дошедшую до нас.	Финикиецъяс лӧсьӧдісны ассьыныс литература, коді мыйдтакӧ воис и миянӧдз.	Финикиецъёс кылдытӥзы асьсэ литературазэс но, кудӥзлэн кӧня ке люкетэз асьме дырозь но вуэмын на.
Во II тысячелетии до н. э. финикийцы составили алфавит из 22 букв.	Миян эраӧдз II тысячелетиеын финикиецъяс лӧсьӧдісны 22 букваысь алфавит.	Асьме эралэсь азьло II-тӥ сюрс аръёсын финикиецъёс пӧрмытӥзы 22 букваен алфавит.
Это письмо было проще и удобнее, чем египетские иероглифы или вавилонская клинопись.	Тайӧ гижӧдыс вӧлі египетскӧй иероглифъяс либӧ вавилонскӧй клинопись дорысь кокньыдджык да удобнӧйджык.	Таослэн гожъяськонзы египетской иероглифъёс сярысь яке тул тусъем вавилонской гожъямъёс сярысь огшорыгес но, капчигес но вал.
Поэтому финикийский алфавит получил широкое распространение.	Та вӧсна финикийскӧй алфавит ёна зэв паськаліс.	Соин ик финикийской алфавит паськыт вӧлмиз.
На нём основан греческий алфавит, от которого произошли почти все современные алфавиты.	Сы вылӧ подулалӧма греческӧй алфавит, кодысь артмалісны пӧшти став мукӧд ӧнія алфавитъяс.	Со вылысь ик кылдэмын греческой алфавит, нош таиз бордысь кылдӥзы ваньмыз кадь ик мукетъёсыз но али дыре луись алфавитъёс.
§ 19. Царства Израильское и Иудейское.	19 §. Израильскӧй да Иудейскӧй царствояс.	19 §. Израильской но Иудейской царствоос.
Царства Израильское и Иудейское сложились в Палестине.	Израильскӧй да Иудейскӧй царствояс артмалісны Палестинаын.	Иудейской но Израильской царствоос пӧрмизы Палестинаын.
Палестина — узкая полоса земли, расположенная к юго-востоку от Финикии.	Палестина — Финикиясянь асыв-лунвылын векни му полоса.	Палестина — со Финикия дорысен юго-восток палан интыяськем сюбег музъем полоса.
Её орошает река Иордан, которая протекает по холмистой долине, окаймлённой горами, и впадает в Мёртвое море.	Сійӧс орошайтӧ Иордан ю, коді визувтӧ гӧраясӧн гӧгӧртӧм холмистӧй долина кузя да усьӧ Мертвӧй мореӧ.	Палестина мыд-мыд палтӥз гурезьёсын котыртэм, вырйыло нёжал кузя кошкись Иордан шурен мускытаське, Иордан шур Мертвой морае усе.
Вода в этом море настолько насыщена солью, что существование живых организмов в нём невозможно.	Тайӧ мореын ваыс сэтшӧма насыщайтчӧма солӧн, мый ловъя организмъяслы сэн дзик оз позь овны.	Та мораын вуэз сокем сылало, что отын улэп организмъёс улыны уг быгато.
В Палестине встречаются небольшие долины, покрытые лугами и пашнями, садами и виноградниками.	Палестинаын паныдасьлӧны лугъясӧн да пашняясӧн, садъясӧн да виноградникъясӧн вевттьысьӧм негырысь долинаяс.	Палестинаын шедьыло возьёсын но гырон музъемъёсын, садъёсын но виноградникъёсын шобыртэм пичи нёжалъёс.
Страна пересечена во многих местах горами, образующими суровые и малоплодородные местности.	Странасӧ уна местаті пересекайтӧны гӧраяс, кодъяс артмӧдӧны суровӧй да малоплодороднӧй местностьяс.	Та страна тросэтӥ гурезьёсын вандылӥськемын, соин отын чик номыре будӥсьтэм но ӧжыт удалтытӥсь интыос кылдэмын.
К югу тянется дикая безлесная область, переходящая в пустыню.	Лунланьӧ кыссьӧ вӧртӧм дикӧй область, коді вуджӧ пустыняӧ.	Юг пала кыстӥське нюлэстэм кыр инты, со отӥяз пустынялы пӧрме.
Во время дождей эта область покрывалась сочной травой и превращалась в тучное пастбище для скота.	Зэръяс дырйи тайӧ областьыс вевттьысьліс сочнӧй турунӧн да пӧрліс скӧтлы йирсян зэв туруна пастбищеӧ.	Зоръёс луыку, та инты шобырскылэ вал жалем турын-куарен, соин пудо сюдыны понна туж узыр луылэ вал.
В засуху же трава выгорала, и скотоводы должны были подниматься в горы в поисках корма для своих стад.	Кос кадӧ жӧ туруныс сотчыліс, и скӧт вӧдитысьяслы колӧ вӧлі кайны гӧраясӧ асланыс стадояслы кӧрым корсьӧм могысь.	Кӧс куазьёс дыръя нош турын сутскыса бырылӥз, соин пудо вордӥсьёслы, асьсэ пудозылы сиён утчаса, гурезьёсы кошкылоно луэ вылэм.
Еврейские племена.	Еврейскӧй племяяс.	Еврейской племяос.
Борьба с филистимлянами.	Филистимлянакӧд тыш.	Филистимлянъёсын нюръяськон.
Около середины II тысячелетия в Палестину пришли из южных и восточных степей и пустынь еврейские племена — израильтяне и иудеи.	II тысячелетие шӧрын кымын Палестинаӧ лунвывса да асыввывса степьясысь да пустыняясысь локтісны еврейскӧй племяяс — израильтянаяс да иудейяс.	II-тӥ сюрс аръёслэн шор вадесазыгес Палестинае лыктӥзы южной но восточной степьёсысь но пустыняосысь еврейской племяос — израильтянъёс но иудейёс.
До прихода в Палестину эти племена жили родами; в оазисах пустыни занимались они скотоводством.	Палестинаӧ вотӧдз тайӧ племяясыс овлісны родъясӧн; пустыня оазисъясын найӧ вӧдитлісны скӧт.	Палестинае лыктэмзылэсь азьло та племяос родэн улӥзы; пустыняысь оазисъёс котырын соос пудо вордыса улӥзы.
Постепенно роды распадались на большие патриархальные семьи, владевшие собственными стадами скота.	Вочасӧн родъясыс торъявлісны гырысь патриархальнӧй семьяяс вылӧ, кодъяс владейтлісны ас скӧт стадоясӧн.	Со родъёс пумен-пумен люкылӥськизы бадӟымесь патриархальной семьяослы, кудъёсызлэн киулазы луылӥзы асьсэлэн собственной пудооссы.
При вторжении в Палестину израильтяне и иудеи отчасти истребили, отчасти покорили прежнее население.	Палестинаӧ пырӧдчигӧн израильтяна да иудейяс воддза населениесӧ мыйдтакӧ бырӧдісны, мыйдтакӧ пӧкӧритісны.	Палестинаез киулазы басьтыкузы, израильтянъёс но иудейёс отын азьло улэм калыкез ог люкетсэ быдтӥзы, ог люкетсэ асьсэлы покорить каризы.
В занятых областях каждое племя селилось общинами и постепенно переходило к земледелию.	Займитӧм областьясын быд племя овмӧдчыліс общинаясӧн да вочасӧн вуджис мууджалӧмӧ.	Басьтэм интыосазы котькуд племя, общинаен интыяськыса, музъем ужан борды пумен кутскиз.
Израильтяне поселились на севере, где были плодородные долины.	Израильтяна овмӧдчисны войвылын, кӧні вӧліны плодороднӧй долинаяс.	Израильтянъёс интыяськизы север пала, кытын вал удалтытӥсь музъемо нёжал.
Иудеи заняли горную область к югу от израильтян.	Иудейяс займитісны израильтянасянь лунвывланьса горнӧй область.	Иудейёс нош басьтӥзы израильтянъёс дорысен юг палась гурезё интыез.
С течением времени побережье Средиземного моря захватили воинственные племена филистимлян.	Мыйкӧдыра мысти Средиземнӧй мореса побережьесӧ захватитісны филистимляналӧн воинственнӧй племяяс.	Дыр ортчемъя Средиземной мора дурез басьтӥзы воинственной филистимлянъёслэн племяоссы.
Они стали совершать набеги на соседние области Палестины.	Найӧ кутісны вӧчавны набегъяс Палестинаса соседъяс вылӧ.	Соос набегъёс лэсьтылӥзы Палестинаен артэ луись интыосы.
Израильтяне вели с ними почти столетнюю борьбу.	Израильтяна нуӧдлісны накӧд пӧшти сё вося тыш.	Израильтянъёс соосын ог сю аръёс котыр жугиськыса улӥзы.
Во время этой борьбы наиболее отважные вожди провозглашали себя «царями Израиля».	Тайӧ тыш дырйиыс медся отважнӧй вождьяс провозглашайтлісны асьнысӧ «Израиль царьясӧн».	Та жугиськон дыръязы тужгес ик данлыко луэм вождьёс асьсэдыс, «Израильлэн царьёсыз» луиськом шуыса, ялӥзы.
Царство Давида и Соломона.	Давидлӧн да Соломонлӧн царство.	Давидлэн но Соломонлэн царствозы.
Окончательное объединение еврейских племён произошло при царе Давиде (около 1000 лет до н. э.), одном из вождей иудейского племени.	Еврейскӧй племяяслӧн дзикӧдз ӧтвывтчӧмыс лои иудейскӧй племяса ӧти вождь, царь Давид дырйи (1000 во сайын кымын миян эраӧдз).	Еврейской племяослэн умой-умой огазеяськонзы ортчиз Давид царь дыръя (асьме эралэсь 1000 ар пала азьло), со иудейской племяослэн вождьёссы пӧлысь одӥгез луэ.
Давид разбил филистимлян и отбросил их к морю.	Давид жугӧдіс филистимлянаӧс да шыбытіс найӧс море дорӧ.	Давид, филистимлянъёсты пазьгыса, соосты мора доры улляз.
Затем он объявил столицей Иерусалим.	Сэсся сійӧ йӧзӧдіс столицаӧн Иерусалим.	Собере со Иерусалимез столица карыса ялӥз.
Так образовалось Еврейское царство.	Тадзи артмис Еврейскӧй царство.	Озьы кылдӥз Еврейской царство.
Давида поддерживала знать.	Давидлы отсаліс знать.	Давидлы юрттылӥз знать.
Она состояла из прежних родовых старейшин и военной дружины.	Сійӧ состоитіс важся родовӧй старейшинаясысь да военнӧй дружинаысь.	Со знать пӧрмемын вал вашкала дыръя вылэм родовой старейшинаослэсь но военной дружинаослэсь.
Царь щедро раздавал своим воинам поля, сады и виноградники из общинных земель и одарял их рабами.	Царь лышкыда зэв сетавліс аслас воинъяслы общиннӧй муясысь пашняяс, садъяс да виноградникъяс и козьнавліс найӧс рабъясӧн.	Царь, жалятэк, тросэн сётъялляз аслаз воинъёсызлы общинной музъемъёсысь бусыосты, садъёсты но виноградникъёсты, соослы рабъёсты кузьмалляз.
После смерти Давида на престол вступил его сын Соломон.	Давид кулӧм бӧрын престол вылӧ пуксис сылӧн пи Соломон.	Давид кулэм бере, престолэз басьтӥз солэн пиез Соломон.
При нём в Иерусалиме велось большое строительство.	Сы дырйи Иерусалимын муніс паськыда стрӧитчӧм.	Со дыръя Иерусалимын бадӟым лэсьтӥськон мынӥз.
Были сооружены богатый храм главному иудейскому богу Ягве и великолепный царский дворец.	Вӧлі вӧчӧма: главнӧй иудейскӧй ен Ягвалы зэв озыр храм да великолепнӧй царскӧй дворец.	Лэсьтэмын вал: иудейёслэн Ягва нимо главной инмарзылы узыр храм но со сяна, туж чебер царской дворец.
Эти работы требовали больших расходов и большого количества рабочих рук.	Тайӧ уджъясыс требуйтлісны гырысь расходъяс да зэв уна уджалан ки.	Та ужъёслы кулэ луизы туж трос коньдон но туж трос лыдэн ужасьёс.
Соломон увеличил налоги, которые были и без того тяжелы.	Соломон гырсьӧдіс налогъяс, кодъяс вӧліны и сытӧг нин сьӧкыдӧсь.	Соломон будэтӥз налогъёсты, кудъёсыз сотэк но секытэсь вал ини.
Покорённое население и крестьяне, жившие общинами, отрывались от своих работ и сгонялись на царские постройки.	Пӧкӧритӧм население да крестьяна, кодъяс овлісны общинаясӧн, отрывайтчылісны асланыс уджъяс дорысь да вӧтлыссьылісны царскӧй постройкаяс вылӧ.	Вормем калыкез но, общинаосын улӥсь крестьянъёсты но, асьсэ ужзы бордысь басьтыса, царской лэсьтӥськонэ улляллязы.
Израильтяне должны были платить зерном и оливковым маслом царю города Тира за то, что он доставлял кедр и кипарис для построек.	Израильтяна долженӧсь вӧліны мынтыны зерноӧн да оливковӧй выйӧн Тир карса царлы сыысь, мый сійӧ вайліс постройкаяс вылӧ сус пу да кипарис.	Лэсьтӥськонлы кедр но кипарис писпу сётэмез понна Тир городлэн царезлы, израильтянъёс тыроно луо вал ю-нянен но оливковой вӧен.
Постепенно среди населения, особенно среди израильтян, возникло сильное недовольство.	Вочасӧн население пӧвстын, торйӧн нин израильтяна пӧвстын, кыптіс ыджыд недовольство.	Калык пӧлын, тужгес ик израильтянъёс пӧлын, сыӵе ужпумлы пумитъяськонъёс кылдӥзы.
После смерти Соломона северная область отпала от Иудеи и стала самостоятельным Израильским царством.	Соломон кулӧм бӧрын войвыв область торъяліс Иудеяысь да лоис самостоятельнӧй Израильскӧй царствоӧн.	Соломон кулэм бере, север пал область Иудея бордысь люкиськиз но ас понназ Израильской царство луиз.
Положение крестьян.	Крестьяналӧн положение.	Крестьянъёслэн улон-вылонзы.
Через Палестину проходили торговые пути, соединявшие Египет с Двуречьем.	Палестина пыр мунлісны торговӧй туйяс, кодъяс йитлісны Египетӧс Двуречьекӧд.	Палестина пыр ортчылӥзы вузкарон сюресъёс, кудъёсыз Египетэз Двуречьеен герӟаллязы.
В связи с этим в городах появились рынки, куда съезжались купцы со своими товарами.	Такӧд йитӧдын каръясын лоалісны рынокъяс, кытчӧ чукӧртчылісны ас тӧваръяснаныс купецъяс.	Озьы луэмен, городъёсын рынокъёс кылдӥзы, отчы асьсэ вузъёсынызы котькытысь купецъёс лыктылӥзы.
Разбогатевшая от торговли знать стала захватывать крестьянские общинные земли.	Вузасьӧмысь озырмӧм знать кутіс захватывайтны крестьянскӧй общиннӧй муяс.	Вузкарыса узырмем знать крестьянской общинной музъемъёсты аслыз таланы кутскиз.
Первыми показали пример цари, отобравшие себе понравившиеся им сады и виноградники.	Медводзын примерсӧ петкӧдлісны царьяс, кодъяс аслыныс мырддисны сьӧлӧм выланыс воӧм садъяс да виноградникъяс.	Нырысь ик таӵе пример царьёс возьматӥзы, кудъёсыз асьсэлы талазы соослы ярась садъёсты но виноградникъёсты.
Вельможи и военная знать отбирали у крестьян землю за долги.	Вельможаяс да военнӧй знать мырддялісны крестьяналысь мусӧ уджйӧзъяс пыдди.	Вельможаос но военной знать крестьянъёслэсь музъемзэс тыронзы понна талаллязы.
Среди крестьян появилось много рабов-должников.	Крестьяна пиын лоины уна раб-должник.	Крестьянъёс пӧлын трос луизы должникъёс-рабъёс.
Всё это вызывало сильное недовольство крестьян.	Ставыс тайӧ кыпӧдіс крестьяналысь ыджыд недовольство.	Тазьы воземзы крестьянъёслы чик ӧз яра, соос туж йыркураса улыны кутскизы.
Частые войны царей друг с другом, а также с Ассирией вконец разорили крестьянское хозяйство.	Царьяслӧн мӧда-мӧд костын, а сідзжӧ Ассириякӧд тшӧкыда мунан войнаяс помӧдз рӧзӧритісны крестьянскӧй овмӧс.	Царьёс куспын ӵем луись войнаос, нош озьы ик Ассириен но ӵем луылӥсь войнаос крестьянской хозяйствоез кыӵак разорить каризы.
То там, то здесь вспыхивали народные движения против знати и богачей.	То сэн, то тан ыпнитлывлісны знатьлы да озыръяслы паныд народнӧй движениеяс.	Калык то отын, то татын бугыръяськыны кутскиз знатьлы но узыръёслы пумит.
Падение Израиля и Иудеи.	Израильлӧн да Иудеялӧн усьӧм.	Израильлэн но Иудеялэн быремзы.
В это время на Израиль стали наступать ассирийцы.	Тайӧ кадӧ Израиль вылӧ кутісны наступайтны ассириецъяс.	Та дыре Израиль вылэ кутскизы ассириецъёс наступать карыны.
Внутренняя борьба и война с Иудеей ослабили Израильское царство.	Пытшкӧсса тыш да Иудеякӧд война слабмӧдісны Израильскӧй царствоӧс.	Асьсэ царствоязы жугиськон но Иудеяен война Израильской царствоез лябомытӥзы.
Оно недолго могло сопротивляться ассирийцам.	Сійӧ эз дыр вермы водзсасьны ассириецъяслы паныд.	Ассириецъёслы пумитъяськыны со кема ик ӧз быгаты.
В 772 г. до н. э. ассирийцы окончательно завоевали Израильское царство, а иудейские цари признали себя «слугами» ассирийского царя и обязались платить ему дань.	722 воын миян эраӧдз ассириецъяс дзикӧдз завоюйтісны Израильскӧй царство, а иудейскӧй царьяс признайтісны асьнысӧ ассирийскӧй царлӧн «слугаясӧн» да кӧсйысисны сылы мынтыны дань.	Асьме эралэсь азьло 722 арын ассириецъёс Израильской царствоез быдэсак завоевать каризы, нош иудейской царьёс асьсэды, ассирийской царьлэн «слугаосыз» шуыса, признать каризы но солы дань тырыны кариськизы.
Иудейское царство просуществовало ещё около ста с лишним лет.	Иудейскӧй царство оліс на нӧшта сё саяс во.	Иудейской царство эшшо ог сю арлэсь но кема улӥз на.
Но в 586 г. до н. э. войска Навуходоносора захватили и Иудею.	Но 586 воын миян эраӧдз Навуходоносорлӧн войскаяс захватитісны и Иудеяӧс.	Но асьме эралэсь азьло 586 арын Навуходоносорлэн войскоосыз Иудеяез но басьтӥзы.
Царский дворец был разрушен, великолепный храм Соломона сожжён, а иудеи уведены вавилонянами в плен.	Царскӧй дворецсӧ вӧлі кисьтӧма, Соломонлысь великолепнӧй храмсӧ сотӧма, а иудейясӧс нуӧдӧма вавилонянаӧн пленӧ.	Царской дворецез куашкатӥзы, Соломонлэн туж чебер храмез сутэмын вал, нош иудейёсты вавилонянъёс пленэ нуизы.
Так потеряли свою независимость царства Израильское и Иудейское.	Тадзи воштісны ассьыныс независимость Израильскӧй да Иудейскӧй царствояс.	Озьы ыштӥзы асьсэлэсь независимой улонзэс Израильской но Иудейской царствоос.
О культуре древней Иудеи свидетельствуют многие памятники.	Древньӧй Иудеялӧн культура йылысь свидетельствуйтӧны уна памятникъяс.	Вашкала Иудеялэн культураез сярысь возьмато тросэз памятникъёс.
У евреев очень рано появилась своя письменность.	Еврейяслӧн зэв водз чужис асланыс письменность.	Еврейёс туж вазь кутскизы асьсэ сямен гожъяськыны.
Главным памятником их культуры является Библия.	Найӧ культуралӧн главнӧй памятникӧн являйтчӧ Библия.	Соослэн культуразылэн главной памятникез луэ Библия.
Эта книга включает в себя произведения еврейской литературы, летописи, множество мифов и другие сказания.	Тайӧ книгаыс включайтӧ ас пиас еврейскӧй литературалысь произведениеяс, летописьяс, зэв уна мифъяс да мукӧдсикас сказаниеяс.	Та книгае пыремын еврейской литературалэн произведениосыз, летописьёс, туж трос мифъёс но мукет верамъёс.
Библия приобрела религиозное значение, так как иудеи и христиане провозгласили её «священным писанием».	abu	abu
§ 20. Персия.	20 §. Персия.	20 §. Персия.
Страна и население.	Страна да население.	Страна но солэн калыкез.
Религия.	Религия.	Религия.
Древние персы жили на Иранском плоскогорье.	Древньӧй персъяс олісны Иранскӧй плоскогорьеын.	Вашкала персъёс Иранысь ӵошкыт гурезьёсын улӥзы.
Две трети этого плоскогорья занято пустынями и солончаками.	Тайӧ плоскогорьелӧн кык коймӧд юкӧнас пустыняяс да солончакъяс.	Та ӵошкыт гурезьёслэн кык куиньмоссы пустыняосын но сылалӟем музъемъёсын басьтэмын.
Дожди выпадают здесь редко: летом реки и озёра пересыхают.	Зэръяс тан шоча усьлӧны; гожӧмын юяс да тыяс косьмӧны.	Зоръёс татын шер усьыло: шуръёс но тыос гужем куасьмыло.
Удобной для обработки земли мало.	Обработайтӧм вылӧ удобнӧй муыс этша.	Ужано музъем ӧжыт.
Горы Ирана богаты железом и медью, разноцветным мрамором, драгоценными камнями.	Иранлӧн гӧраяс озырӧсь кӧртӧн да ыргӧнӧн, разноцветнӧй мраморӧн, драгоценнӧй изъясӧн.	Иранлэн гурезьёсыз кортэн но ыргонэн, трос пӧртэм тусо мраморен, дунолыко изъёсын узыресь.
Персы занимались земледелием, сеяли просо, ячмень, пшеницу, разводили фруктовые сады.	Персъяс уджавлісны му, кӧдзлісны проса, ид, шобді, вӧдитлісны фруктовӧй садъяс.	Персъёс музъем ужаса улӥзы: тари, йыды, чабей кизьылӥзы, фруктовой садъёс будэтылӥзы.
На широких просторах плоскогорья бродили кочевники-скотоводы.	Плоскогорьеса паськыд просторъяс вылын шӧйтісны кочевникъяс-скотоводъяс.	Ӵошкыт гурезьёслэн вӧлмыт паськыт интыосазы калгылӥзы пудо вордӥсь кочевникъёс.
Между земледельцами и скотоводами была постоянная вражда.	Мууджалысьяс да скӧтвидзысьяс костын вӧлі дугдывлытӧм вражда.	Музъем ужасьёс пудо вордӥсьёсын куспазы пырак тэрытэк улӥзы.
Персы верили в существование добрых и злых духов.	Персъяс веритлісны бур да лёк духъяс существуйтӧмӧ.	Персъёс оскылӥзы, ӟеч духъёс но лек духъёс вань шуыса.
Царём всех добрых духов они считали бога Ормузда.	Став бур духъяслысь царӧн найӧ лыддьылісны Ормузд енӧс.	Ормузд инмар вань ӟеч духъёслэн инмарзы луэ шуыса, лыдъяллязы соос.
По их преданию, тело его состоит из небесного света, одеяние его усеяно звёздами, а само солнце — его всевидящее око.	Найӧ предание серти, сылӧн телӧыс состоитӧ небеснӧй светысь, сылӧн паськӧмас тырыс кӧдзӧма кодзув, а ачыс шондіыс — сылӧн ставсӧ аддзан син.	Соослэн вазен верамзыя, со инмарлэн мугорыз ин югытлэсь луэ, дӥсь вылтӥз солэн кизилиос пазьгемын, нош шунды — солэн котьмае адӟись синмыз луэ.
Бог зла назывался Ариманом.	Лёклӧн еныс шусьыліс Ариманӧн.	Лек инмарез Ариман шуыса нимазы.
Персы думали, что он живёт в пустыне, в вечной тьме и создал всё злое на земле: болезни, несчастья, дурные поступки.	Персъяс чайтлісны, мый сійӧ олӧ пустыняын, нэмӧвӧйся пемыдас да став лёксӧ чужтіс му вылын: висьӧмъяс, несчастьеяс, лёк поступокъяс.	Персъёс малпаллязы, что со пустыняын, пырак пеймыт азьын улэ но Музъем вылысь вань уродэз: висёнъёсты, шудтэм учыръёсты, урод ужъёсты со кылдытӥз.
Ормузд и Ариман будто бы ведут между собой вечную борьбу, которая должна закончиться победой доброго бога.	Ормузд да Ариман быттьӧкӧ нуӧдӧны ас костаныс дугдывлытӧм тыш, коді должен помасьны бур ен победаӧн.	Ормузд но Ариман будто, пе, куспазы пырак жугиськыса уло, но со жугиськонзы быдэсмоно луоз ӟеч инмарлэн вормеменыз.
Вторым после Ормузда был бог солнечного света Митра.	Ормузд бӧрын мӧдӧн вӧлі шонді югӧр ен Митра.	Ормузд бере кыктэтӥез инмар луэ вал шунды югытлэн инмарез Митра.
В середине VI в. персидский царь Кир (550—529 гг. до н. э.) объединил под своей властью все племена, жившие на Иранском плоскогорье.	VI нэм шӧрын персидскӧй царь Кир (550–529 вояс миян эраӧдз) ӧтувтіс аслас власть улӧ став племяяссӧ, кодъяс овлісны Иранскӧй плоскогорье вылын.	VI даурлэн шор вадесаз персидской царь Кир (асьме эралэсь азьло 550–529 аръёсын) Иранысь ӵошкыт гурезьёсын улӥсь племяосты ваньзэ ас власть улсаз огазеяз.
В числе их он завоевал царство Мидию, расположенное к северо-западу от Персии.	Найӧ лыдын сійӧ завоюйтіс Мидия царство, коді расположитчӧма Персиясянь рытыв-войвылын.	Соос лыдын ик завоевать кариз со Мидия царствоез но, кудӥз интыяськемын вал Персия дорысен северо-запад палан.
Со своим войском Кир прошёл в Малую Азию и завоевал её, дойдя вплоть до берегов Эгейского моря.	Аслас войскаыскӧд Кир муніс Малӧй Азияӧ да завоюйтіс сійӧс, Эгейскӧй море берегъяс дорӧдз плӧть воӧмӧн.	Кир, аслаз войскоосыныз Малой Азие мыныса, сое завоевать кариз пырак Эгейской моралэн ярдуръёсыз доры вуытозь.
Вслед за тем он покорил Финикию и Палестину, а в 538 г. до н. э. взял город Вавилон, куда теперь и была перенесена столица Персии.	Та бӧрын сійӧ пӧкӧритіс Финикияӧс да Палестинаӧс, а 538 воӧ миян эраӧдз босьтіс Вавилон кар да вӧчис сійӧс Персиялӧн столицаӧн.	Собере ик со киултӥз Финикияез но Палестинаез, нош асьме эралэсь азьло 538 арын Вавилон городэз басьтӥз но сое Персилы столица кариз.
В 525 г. сын Кира Камбиз завоевал Египет.	525 воын Кирлӧн пи Камбиз завоюйтіс Египет.	525 арын Кирлэн пиез Камбиз завоевать кариз Египетэз.
Таким образом, все страны древнего Востока были объединены персами в одно большое государство.	Татшӧм ногӧн, древньӧй Востокса став странаяссӧ вӧлі ӧтувтӧма персъясӧн ӧти ыджыд государствоӧ.	Озьыен, вашкала Востоклэсь вань странаоссэ персъёс одӥг бадӟым государствое огазеязы.
Дарий и его реформы.	Дарий да сылӧн реформаяс.	Дарий но солэн реформаосыз.
После смерти Камбиза некоторые покорённые народы пытались отделиться от Персии.	Камбиз кулӧм бӧрын ӧткымын пӧкӧритӧм народъяс заводитлісны торйӧдчыны Персияысь.	Камбиз кулэм бере, куд-огез киултэм калыкъёс Персия бордысь люкиськыны туртто вал.
Началась борьба, закончившаяся при царе Дарии Гистаспе (521—486 гг. до н. э.).	Заводитчис тыш, коді помасис Дарий царь дырйи (521–486 вояс миян эраӧдз).	Жугиськон кутскиз. Та жугиськон дугдӥз Дарий царь дыръя (асьме эралэсь азьло 521–486 аръёсы).
Дарий снова подчинил Персии все завоёванные раньше области и укрепил государство.	Дарий бара Персиялы подчинитіс войдӧр завоюйтлӧм став областьяс да ёнмӧдіс государство.	Дарий ваньзэ ик азьло завоевать карылэм областьёссэ берен Персилэн киулаз кариз но государствозэ юнматӥз.
Никогда ещё Персия не была такой могущественной и богатой.	Некор на Персия эз вӧв сэтшӧм могущественнӧйӧн да озырӧн.	Персия ноку но ӧз луылы на таӵе кужмо, узыр.
Границы её простирались от реки Инда до пустыни Сахары.	Сылӧн границаяс нюжавлісны Инд юсянь Сахара пустыняӧдз.	Солэн границаосыз кыстӥсько вал Инд шурысен Сахара пустыняозь.
Берега Персидского царства омывались Чёрным, Эгейским, Средиземным, Каспийским, Аральским и Красным морями, Персидским заливом и Индийским океаном.	Персидскӧй государстволысь берегъяссӧ омывайтлісны Чёрнӧй, Эгейскӧй, Каспийскӧй, Аральскӧй да Краснӧй мореяс, Персидскӧй залив да Индийскӧй океан.	Персидской царстволэн ярдуръёсыз гылтӥсько вал Черной, Эгейской, Каспийской, Аральской но Красной мораосын, Персидской заливен но Индийской океанэн.
Всю огромную территорию своего государства Дарий разделил на ряд областей — сатрапий.	Аслас государстволысь став зэв ыджыд территориясӧ Дарий юкис областьяс вылӧ — сатрапияяс вылӧ.	Дарий аслаз государствоезлэсь туж бадӟым территоризэ люкылӥз трос областьёслы, соосты сатрапия шуылӥзы.
Сатрапиями управляли наместники, называвшиеся сатрапами.	Сатрапияясӧн веськӧдлісны наместникъяс, кодъяс шусьылісны сатрапъясӧн.	Сатрапиосын управлять карылӥзы наместникъёс, кудъёсыз нимаськылӥзы сатрапъёс шуыса.
Они должны были заботиться о своевременной уплате податей.	Найӧ долженӧсь вӧлі тӧждысьны податьяс аскадӧ мынтӧм вӧсна.	Соос сюлмаськоно луо вал тыронъёсты ас дыразы тырытон сярысь.
Сверх царских податей они собирали с населения и большие налоги в свою пользу.	Царскӧй податьясысь ӧприч найӧ чукӧртлісны населениелысь и аслыныс пӧльза вылӧ гырысь налогъяс.	Царьлы тыронъёс сяна, соос асьсэлы но бадӟымесь налогъёс калыклэсь октылӥзы.
Сатрапы имели большую власть.	Сатрапъяслӧн вӧлі ыджыд властьныс.	Сатрапъёслэн властьсы бадӟым вал.
Они арестовывали и казнили людей без всякого суда, сгоняли крестьян на «царские работы» и т. д.	Найӧ арестуйтлісны да казнитлісны йӧзсӧ некутшӧм судтӧг, вӧтлывлісны крестьянаӧс «царскӧй уджъяс» вылӧ да с. в.	Соос калыкез нокыӵе судтэк-мартэк арестовать но, казнить но карылӥзы, крестьянъёсты «царской ужъёсы» келяллязы но мукет со выллемъёсы.
За сатрапами следили тайные царские чиновники — «глаза и уши» царя.	Сатрапъяс бӧрся следитлісны гуся царскӧй чиновникъяс — царлӧн «синъяс и пельяс».	Сатрапъёсты эскерыса улӥзы тайной царской чиновникъёс — царьлэн «синъёсыз но пельёсыз».
Они доносили царю обо всём, что делалось в сатрапиях.	Найӧ юӧртлісны царлы ставтор йывсьыс, мый вӧчсьыліс сатрапияясын.	Соос царьлы чагиськыло вал котьмар сярысь, маке гинэ сатрапъёсын луылӥз.
Царь был полным хозяином в стране.	Царь вӧлі тыр кӧзяинӧн странаын.	Царь странаын полной хозяин вал.
Его распоряжения беспрекословно выполнялись.	Сылӧн распоряжениеяс кывшутӧг пӧртсьылісны олӧмӧ.	Солэсь косэмъёссэ пумитъяськытэк быдэстылӥзы.
Все подданные трепетали перед ним.	Став подданнӧйяс дрӧжжитісны сы водзын.	Ваньмыз со киулысь калыкъёс со азьын куалекъяса улӥзы.
Дороги и торговля.	Туйяс да тӧргуйтӧм.	Сюресъёс но вузкарон.
Во все концы Персидского царства были проложены дороги.	Персидскӧй царство быд помӧ волі вӧчалӧма туйяс.	Персидской царстволэн котькуд пал пумаз сюресъёс ортчытъямын вал.
Они соединяли столицу со всеми сатрапиями.	Найӧ йитлісны столицаӧс став сатрапияяскӧд.	Соос столицаез ваньмыныз сатрапиосын герӟаллязы.
Самая большая дорога, от первоначальной столицы Персидского царства (г. Сузы) до берега Эгейского моря, была длиной в 2500 км.	Медся ыджыд туйыс Персидскӧй царство столицасянь Эгейскӧй море берегӧдз вӧлі 2500 км кузя.	Персидской царстволэн столицаез дорысен Эгейской моралэн ярдурозяз ортчись самой бадӟым сюреслэн кузьдалаез 2500 км. вал.
Эта дорога называлась «царской».	Тайӧ туйыс шусьыліс «царскӧйӧн».	Та сюрес «царской» шуыса нимаськылӥз.
По ней регулярно ездила царская почта.	Сы кузя регулярнӧя ветлывліс царскӧй почта.	Со сюрес вылтӥ ялан ветлылӥз царской почта.
На расстоянии 1—2 км друг от друга были расставлены всадники; они передавали срочные донесения эстафетой.	1–2 км ылнаын мӧда-мӧдысь вӧлі сувтӧдалӧма верзьӧмаясӧс; найӧ срочнӧй донесениеяс передавайтлісны эстафетаӧн.	Огзы дорысен огзы дорозь 1–2 км. кемын пырак пуктылэмын вылэм вал вылын муртъёс — всадникъёс, соос срочной донесениосты киысь кие эстафетаен сётъяллязы.
Один всадник стремглав проезжал один-два километра и передавал указ другому всаднику, тот — следующему и т. д.	Ӧти верзьӧма зэв ӧдйӧ мунліс ӧти-кык километр да сетліс указсӧ мӧд верзьӧмалы, сійӧ — коймӧдлы да с. в.	Одӥгез всадник, одӥг-кык километрез лобем кадь ортчыса, указэз мукетызлы всадниклы сётэ, соиз азьпаласезлы но озьы ик отӥяз но.
Так «почта» пробегала огромное расстояние от любой сатрапии до столицы в два-три дня.	Тадзи «почта» котӧртліс зэв кузь туй любӧй сатрапиясянь столицаӧдз кык-куим лунӧн.	Тазьы «почта» котькуд сатрапия дорысен столицаозь туж бадӟым кусыпез кык-куинь нуналскын ортчылӥз.
Недаром греки говорили, что персидский царь, сидя в своей столице, кушает свежую рыбу из Эгейского моря.	Эз прӧста грекъяс шулыны, мый персидскӧй царь, аслас столицаас пукалігӧн, сёйӧ свежӧй чери Эгейскӧй мореысь.	Грекъёс юнмезэ ӧз вераськылэ, персидской царь, аслаз столицаяз пукыса, Эгейской мораысь кутэм выль чорыг сие шуыса.
Дороги служили не только для военных целей, но и для торговых караванов.	Туйясыс служитісны не сӧмын военнӧй могъяс вылӧ, но и торговӧй караванъяслы.	Сюресъёс, военной муглы сяна, озьы ик вузкарон караванъёслы но кулэ луо вал.
Купцы могли безбоязненно проезжать со своими товарами, так как дороги охранялись стражей.	Купецъяс вермылісны повтӧг мунны асланыс караванъясӧн, сы вӧсна мый туйяссӧ охраняйтліс стража.	Сюресъёсты стража возьмамен, купецъёслэн асьсэ вузъёсынызы кышкатэк ортчемзы луэ вал.
Благодаря хорошо содержавшимся дорогам была налажена персидская торговля с Индией и с государствами Средиземного моря.	Туйяссӧ бура видзӧм вӧсна вӧлі лӧсьӧдӧма тӧргуйтӧмсӧ Индиякӧд да Средиземнӧй мореса государствояскӧд.	Сюресъёс умой тупатъяса возиськемен, Индиен но Средиземной моралэн государствоосыныз вузкаронэз Персилэн умой пуктэмын вал.
Богатства персидского царя.	Персидскӧй царлӧн озырлунъяс.	Персидской царьлэн узырлыкъёсыз.
Дарий получал ежегодно из всех своих сатрапий огромное количество золота.	Дарий быд во босьтліс став аслас сатрапияясысь зэв уна зӧлӧта.	Дарий аслаз вань сатрапиосысьтыз арлы быдэ туж трос зарни басьтылӥз.
Оно хранилось большими слитками в сокровищнице дворца.	Сійӧс хранитісны гырысь слитокъясӧн дворец пытшса сокровищницаын.	Со зарни бадӟымесь ӵыжтэм юдэсъёсын улӥз дворецлэн сокровищницаяз.
При Дарии впервые стали чеканить золотую монету.	Дарий дырйи первойысь кутісны чеканитны зӧлӧтӧй монета.	Дарий дыръя нырысьсэ зарни коньдон лэсьтыны кутскизы.
На одной стороне монеты был изображён персидский стрелок, на другой — портрет царя Дария.	Монета ӧтар бокын вӧлі изобразитӧма персидскӧй стрелокӧс, мӧдарас — Дарий царлысь портрет.	Коньдонлэн одӥг палаз суредамын вал персидской стрелок, мукет палаз — Дарий царьлэн портретэз.
Монеты эти назывались «дариками».	Тайӧ монетаясыс шусьылісны «дарикъясӧн».	Та коньдонъёс нимаськылӥзы «дарикъёс» шуыса.
В своей новой столице Персеполе Дарий построил великолепный дворец.	Аслас выль столица Персепольын Дарий стрӧитіс великолепнӧй дворец.	Аслаз выль столицаяз Персепольын Дарий туж чебер дворец лэсьтӥз.
Из всех сатрапий доставлялись сюда драгоценные материалы.	Став сатрапияясысь ваявлісны татчӧ драгоценнӧй материалъяс.	Ваньмысьтыз сатрапиосысь татчы вайылӥзы дунолыко материалъёс.
Лучшие мастера Египта, Вавилонии, Финикии и других стран работали на постройке дворца.	Египетлӧн, Вавилониялӧн, Финикиялӧн медбур мастеръяс уджалісны дворец стрӧитӧм вылын.	Та лэсьтӥськонын ужазы Египетысь, Вавилонысь, Финикияысь но мукет странаосысь самой умойёсыз мастеръёс.
Около 15 тысяч слуг наполняли царский дворец.	15 сюрс кымын слуга тыртлісны царскӧй дворец.	Царской дворецын 15 сюрс пала слугаос улӥзы.
Царская стража состояла из тысячи всадников и 10 тысяч пехотинцев.	Царскӧй стража вӧлі сюрс верзьӧма мортысь (всадникысь) да 10 сюрс пехотинецысь.	Царской стражаын сюрс всадникъёс но 10 сюрс пехотинецъёс вал.
Царь был окружён неслыханной роскошью; он одевался в шитые золотом пурпурные одежды.	Царӧс вӧлі кытшалӧма кывлытӧм озырлунӧн; сійӧ пасьтасьліс зарниӧн вурӧм пурпурнӧй паськӧмъясӧн.	Царь котыртэмын вал кылымтэ-адӟымтэ узырен-чеберен, со дӥсяськылӥз зарниен вурем ӵыж-горд (пурпурной) дӥсен.
Никто не смел приблизиться к царю, чтобы не осквернить его своим дыханием.	Некод эз лысьтлы матыстчыны царь дорӧ, медым не пежавны сійӧс ас лолалӧмнас.	Нокин но царь доры матэ мыныны уг дӥсьты вал, сое аслаз шокаменыз медаз сапта шуыса.
Большая часть доходов с сатрапий шла на содержание царского двора.	Сатрапияясысь локтан кызвын доходъясыс мунлісны царскӧй дворец содержитӧм вылӧ.	Сатрапиосысь басьтэм доходлэн бадӟым люкетэз кошкылӥз царской дворецез возёнлы.
В то время как царь и знать утопали в роскоши и богатстве, жители подчинённых Персии государств влачили жалкую, полуголодную жизнь.	Сэк, кор царь да знать вӧйлісны озырлун пиас да роскошас, Персиялы подчинитӧм государствоясын олысьяс олісны тшыг нисьӧ пӧт, коньӧр кодь олӧмӧн.	Царьлэн но знатьлэн чеберлыкын но узырлыкын выйыса улон вакытазы ик Персилы подчиненной государствоосын улӥсь калыкъёс жальмыт, сютэм улыса, дырзэс ортчытъязы.
Большие подати разоряли некогда цветущие города.	Гырысь податьяс рӧзӧритлісны коркӧя цветитысь каръясӧс.	Бадӟымесь выт тыронъёс куке но сяськаяськись городъёсты куанермытылӥзы.
Население самой Персии не платило дани, но крестьяне были обязаны поставлять царю войско и делать ему богатые подарки.	Аслас Персиялӧн население эз мынтывлы дань, но крестьяналы вӧлі быть колӧ поставляйтны царлы войска да вӧчны сылы озыр пӧдаркияс.	Персилэн ас калыкез дань ӧз тырылы, но крестьянъёс царьлы одно ик сётоно луо вал войско но солы аслыз дуноесь кузьымъёс.
Это разоряло их так же, как подати разоряли покорённые области.	Тайӧ рӧзӧритліс найӧс сідз жӧ, кыдзи податьяс рӧзӧритлісны пӧкӧритӧм областьяссӧ.	Та соосты озьы ик куанермытылӥз, кызьы куанермытылӥзы выт тыронъёс покорить карем областьёсты.
Только военной силой удерживались в повиновении покорённые народы.	Сӧмын военнӧй вынӧн кывзысьӧмын кутсьылісны пӧкӧритӧм народъяс.	Покорить карем калыкез военной кужымен гинэ кылзӥськытыса возьыны быгатылӥзы.
Поэтому огромное Персидское царство просуществовало недолго.	Та вӧсна Персидскӧй царство оліс эз дыр.	Соин ик туж бадӟым Персидской царство кема ик ӧз улы.
В 330 г. до н. э. оно было завоёвано греками и распалось (при Александре Македонском).	330-ӧд воын миян эраӧдз сійӧс вӧлі завоюйтӧма грекъясӧн да киссис.	Асьме эралэсь азьло 330 арын сое грекъёс басьтӥзы но, со быриз.
IV. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ.	IV. ДРЕВНЬӦЙ ИНДИЯ.	IV. ВАШКАЛА ИНДИЯ.
§ 21. Древняя Индия.	21 §. Древньӧй Индия.	21 §. Вашкала Индия.
Страна и её население.	Страна да сылӧн население.	Страна но солэн улӥсьёсыз.
Природа Индии.	Индиялӧн природа.	Индилэн природаез.
Индия находится в южной части Азии.	Индия куйлӧ Азия лунвыв юкӧнын.	Индия интыяськемын Азилэн юг пал люкетаз.
Северная часть Индии называлась в древности Ариавартой, или страной завоевателей — ариев.	Индиялӧн войвыв юкӧныс ёна важъя кадъясӧ шусьыліс Ариавартаӧн, либӧ завоевательяслӧн — арийяслӧн — странаӧн.	Индилэн север пал люкетэз вашкала дыръя нимаськиз Ариаварта, яке завоевательёслэн — арийёслэн — страназы шуыса.
На севере её тянется цепь высоких Гималайских гор, а с юга она граничит с пустыней и полосой Виндийских гор.	Сы войвывті кыссьӧ джуджыд Гималайскӧй гӧраяслӧн цепь, а лунвывсянь сійӧ граничитӧ пустынякӧд да Виндийскӧй гӧраяс полосакӧд.	Солэн север палтӥз кыстӥсько ӝужытэсь Гималайской гурезьёс, нош юг ласянь со артэ луэ пустыняен но отӥ кыстӥськись Виндийской гурезьёсын.
Этими горами Ариаварта отделяется от Декана — южной части Индии.	Тайӧ гӧраяснас Ариаварта торъялӧ Деканысь — Индиялӧн лунвыв юкӧнысь.	Та гурезьёсын Ариаварта висъяське Индилэн юг пал люкетэзлэсь — Деканлэсь.
Ариаварта состояла из плодородных долин двух рек — Инда и Ганга.	Ариаварта состоитліс Инд да Ганг кык ю костса плодороднӧй долинаясысь.	Ариаварта кык шуръёслэн — Инд но Ганг шуръёслэн — удалтытӥсь нёжалъёссылэсь луэ вал.
Инд берёт начало с вершин Гималайских гор, где тающие снега образуют бурные потоки.	Инд заводитчӧ Гималайскӧй гӧраяс йывъяссянь, кӧні сылысь лымъясыс артмӧдӧны зэв визув потокъяс.	Инд бызьыны кутске Гималайской гурезьёс йылысен, кытын шунась лымыос кылдыто кужмо кошкись ӧръяськем вуосты.
Эти потоки питают Инд.	Тайӧ потокъясыс питайтӧны Индсӧ.	Та ӧръяськем вуос Индэз тырмыто.
Инд имеет пять притоков и несёт свои воды в западную часть Индийского океана.	Индлӧн эм вит приток да сійӧ нуӧ ассьыс ваяссӧ Индийскӧй океан рытыввыв юкӧнӧ.	Индлэн вить притокъёсыз вань, аслэсьтыз вуоссэ со нуэ Индийской океанлэн запад пал люкетаз.
Плодородная долина этих рек называется Пятиречьем (Пенджаб).	Тайӧ юясса плодороднӧй долинаыс шусьӧ Пятиречьеӧн (Пенджаб).	Та шуръёслэн удалтытӥсь нёжалзы Пятиречье (Пенджаб) шуыса нимаське.
С Гималаев же течёт и Ганг, который впадает в северо-восточную часть Индийского океана.	Гималайяссянь жӧ визувтӧ и Ганг, коді усьӧ Индийскӧй океан асыввыв юкӧнӧ.	Гималай гурезьёсысь ик Ганг но бызьыны кутске, со Индийской океанлэн восток пал люкетаз ваське.
Ганг образует в Ариаварте вторую более обширную и плодородную долину.	Ганг артмӧдӧ Ариавартаын мӧд бӧльӧ ыджыдджык да плодороднӧйджык долина.	Ганг Ариавартаын кылдытэ кыктэтӥзэ тужгес паськыт но удалтытӥсь нёжал.
Природа Индии поражает своим великолепием и грандиозностью.	Индиялӧн природа шензьӧдӧ аслас великолепиеӧн да грандиозностьӧн.	Индилэн природаез аслаз чебер шулдырлыкеныз но узырлыкеныз паймытэ.
Уже в древности на Индию смотрели как на страну чудес.	Ёна важся кадъясӧ нин Индия вылӧ видзӧдлісны кыдзи чудесаяса страна вылӧ.	Вашкала дыръя ик Индия шоры, паймымон чебер страна шуыса, учкылӥзы.
В её непроходимых дремучих лесах, со сплошными порослями бамбука, водятся различные звери и ядовитые змеи.	Сылӧн писькӧдчыны позьтӧм сьӧд вӧръясас, кӧні дорвыв быдмӧ бамбук, олӧны быдсяма зверьяс да ядовитӧй змейяс.	Солэн огъя бамбукен вотсаськем пыран-потантэм ӝокыт нюлэсъёсаз трос пӧртэм зверьёс но ядовитой кыйёс уло.
Тропические грозы и бури, разливы Инда и Ганга приносили гибель и разрушение жителям Индии.	Тропическӧй грозаяс да буряяс, Индлӧн да Ганглӧн ойдлӧмъясыс вайлісны Индияын олысьяслы разрушениеяс да гибель.	Тропической лек зоръёс но сильтӧлъёс, Индилэн но Ганглэн тудӟылэмъёссы Индиын улӥсьёслы кулон-бырон но куашкатон вайылӥзы.
Всё это порождало у них страх перед природой.	Ставыс тайӧ наын чужтыліс природа водзын полӧм.	Ваньмыз сыӵе ужъёс соослы природалэсь кышкан кылдытъязы.
Дравиды.	Дравидъяс.	Дравидъёс.
В древности Индию населяли племена дравидов.	Ёна важся кадӧ Индияын овлісны дравидъяслӧн племяяс.	Вашкала дыръя Индиын улылӥзы дравид племяос.
Археологические раскопки в южной части долины Инда обнаружили развалины их древних сооружений из камня и кирпича (храмы, жилища), остатки водопроводов, оросительных каналов, уличных водостоков, различного рода предметы утвари, статуэтки, а также изделия из золота и серебра.	Инд долинаса лунвыв юкӧнын вӧчлӧм археологическӧй раскопкаяс эрдӧдісны изйысь да кирпичысь наӧн вӧчӧм древньӧй сооружениеяслысь развалинаяс (храмъяс, оланінъяс), водопроводъяслысь, оросительнӧй каналъяслысь, ывлавывса ва визувтанінъяслысь колясъяс, утварысь быдсямасикас предметъяс, статуэткаяс, а сідзжӧ зӧлӧтаысь да эзысьысь изделиеяс.	Индилэн юг пал нёжалаз, археологической раскопкаос лэсьтыса, шедьтэмын излэсь но кирпичлэсь лэсьтэм вашкала сооружениослэн куашкам бервылъёссы (храмъёс, улон юртъёс), водопроводъёслэн, орошать карон каналъёслэн, ульчаысь ву бызёнъёслэн кылем бервылъёссы, улон корка пушкысь трос пӧртэмесь тӥрлыкъёс, статуэткаос, нош озьы ик зарнилэсь но азвесьлэсь лэсьтэм макеос.
В числе археологических памятников найдены и образцы письма — надписи, сделанные на камне, глине, на слоновой кости.	Археологическӧй памятникъяс лыдын аддзӧма и древнедравидийскӧй гижӧдлысь образецъяс — из вылӧ, сёй вылӧ, слӧн лы вылӧ вӧчӧм надписьяс.	Археологической памятникъёс пӧлын ик шедьтэмын вал вашкала дравидийской гожъямлэн образецъёсыз — из вылын, горд сюй вылын, слон лыос вылын гожтылэмъёс.
Эти надписи учёные ещё не разобрали.	Тайӧ надписьяссӧ учёнӧйяс эз на вермыны лыддьыны.	Та гожтэмъёсты ученойёс лыдӟыны ӧз быгатэ на.
Открытия, сделанные при раскопках, показывают, что дравиды были первым культурным народом в долине Инда.	Раскопкаяс дырйи вӧчӧм открытиеяс петкӧдлӧны, мый дравидъяс вӧліны первой культурнӧй народӧн Инд долинаын.	Раскопка лэсьтыку шедьтылэмъёс возьмато, что дравидъёс Индилэн нёжалаз нырысетӥ культурной калыкъёс вылӥллям.
У них была довольно высоко развитая техника и большие богатства, созданные трудом подневольного населения.	Налӧн вӧлі вель ёна развитчӧм техника да гырысь озырлунъяс, кодъясӧс лӧсьӧдӧма подневольнӧй население уджӧн.	Соослэн вылӥ будэм техниказы но трос узырлыкъёссы вылэм, таос люкамын вылэм зӥбыса, эриктэм возем калыклэн ужаменыз.
Арии.	Арияс.	Арийёс.
Порабощение дравидов.	Дравидъясӧс поработитӧм.	Дравидъёслэн зӥбет улэ сюремзы.
Во II тысячелетии до н. э. долину Инда завоевал народ, называвший себя ариями, т. е. «благородными» или «властителями».	II тысячелетиеын миян эраӧдз Индлысь долина завоюйтіс народ, коді шуліс асьсӧ «ариясӧн», мӧдног кӧ « благороднӧйясӧн», либӧ «властительясӧн».	Асьме эралэсь азьло II-тӥ сюрс аръёсын Индилэсь нёжалзэ завоевать кариз «арий», мукет сямен, «благородной» яке «властитель» шуыса, ассэ нимась калык.
Они называли себя так в противоположность покорённому народу, который называли дасиями, т. е. рабами.	Найӧ асьныссӧ тадз шулісны пӧкӧритӧм народлы противопоставитӧм могысь, коді шусьыліс «дазиясӧн», мӧдног кӧ рабъясӧн.	Соос асьсэды озьы шуизы киултэм калыклы, «дазийёслы», мукет сямен вераса, рабъёслы пумит нимаса.
Арии подчинили себе дравидов и обратили их в рабов.	Арияс подчинитісны аслыныс дравидъясӧс да пӧртісны найӧс рабъясӧ.	Арийёс, дравидъёсты асьсэлы киултыса, соосты рабъёслы пӧрмытӥзы.
Новые властители заимствовали дравидийскую культуру.	Выль властительяс заимствуйтісны дравидийскӧй культура.	Выль властительёс дравидийской культураез асьсэлы кутӥзы.
Потом они образовали в долине Инда несколько маленьких государств.	Найӧ лӧсьӧдісны Инд долинаын некымын посни государство.	Соос Индилэн нёжалтӥз ог кӧня ке пичиесь государствоос кылдытӥллям.
Во главе каждого государства стоял царёк, называемый раджой.	Быд государство юрын сулаліс царёк, коді шусьыліс раджаӧн.	Котькуд государстволэн кивалтӥсёз царь вал, кудӥз раджа шуыса нимаськылӥз.
Во время войн эти маленькие государства объединялись в одно большое государство, и тогда правителем его становился магараджа («большой царь»).	Войнаяс дырйи тайӧ посньыдик государствоясыс ӧтвывтчылісны ӧти ыджыд государствоӧ, и сэк сылӧн правительнас лоліс магараджа («ыджыд царь»).	Войнаос дыръя та пичиесь государствоос огазеяськылӥзы одӥг бадӟым государствое но, соку солэн правителеныз луылӥз магараджа («бадӟым царь»).
Раджи вели войны и управляли государством.	Раджаяс нуӧдлісны войнаяс да управляйтлісны государствоӧн.	Раджаос война но ортчытъяллязы, государствоен но управлять карылӥзы.
О борьбе между ариями и дасиями, о войнах, о самом раннем периоде Индии мы узнаём из древнейших индийских сказаний.	Арияс да дазияс костын тыш йылысь, войнаяс йылысь, Индиялӧн медся воддза кадыс йылысь ми тӧдмалам зэв важся индийскӧй сказаниеясысь.	Арийёс но дазийёс куспын жугиськонъёс сярысь, войнаос сярысь, Индилэн самой нырысь вакытэз сярысь асьмеос тодӥськомы туж вашкала индийской верамъёсысь.
Собрание этих сказаний и мифов о богах известно под именем «Веды».	Енъяс йылысь тайӧ сказаниеяслӧн да мифъяслӧн собраниеыс тӧдса «Веда» ним улын.	Та верамъёсты но инмар сярысь мифъёсты люкамъёс асьмелы «Веды» шуыса нимам улсын тодмо.
Занятия населения.	Населениелӧн занятие.	Калыклэн ужез.
В Индии жило много различных племён.	Индияын овлісны уна разнӧй племяяс.	Индиын улӥзы трос пӧртэм племяос.
Все они позднее стали известны под общим именем индусов.	Ставныс найӧ сёрӧнджык лоины тӧдсаӧсь индусъяс ӧтувъя ним улын.	Бергес ваньзэс соосты тодоно луиз одӥг ним улын, индусъёс шуыса нимаськемзыя.
Главным занятием индусов было скотоводство и земледелие.	Индусъяслӧн главнӧй уджнас вӧлі скӧт видзӧм да мууджалӧм.	Индусъёслэн главной ужзы пудо вордон но музъем ужан вал.
Разведение коров занимало первое место.	Мӧсъяс видзӧм паськӧдӧмыс босьтліс первой места.	Скал вордон нырысь интыын ик сылӥз.
Корова считалась священным животным и пользовалась большим почётом.	Мӧс лыддьыссьыліс священнӧй животнӧйӧн да пӧльзуйтчыліс ыджыд почётӧн.	Скал священной пудоен лыдъяськылӥз но соин со туж данъяськылӥз.
Богатство отдельных хозяев измерялось количеством коров.	Торъя кӧзяевалӧн озырлуныс артассьыліс мӧс лыдӧн.	Нимаз хозяинъёслэн узырлыксы тодмо луиз скалъёссылэн лыдзыя.
Индийские легенды рассказывают даже о войнах, которые велись из-за коров.	Индийскӧй легендаяс висьтавлӧны весиг мӧсъяс вӧсна нуӧдлӧм войнаяс йылысь.	Индийской легендаос верало даже скалъёсын сэрен ортчылэм войнаос сярысь но.
Для развития земледелия в долине Инда были сооружены оросительные каналы.	Земледелие паськӧдӧм могысь Инд долинаын вӧлі вӧчалӧма оросительнӧй каналъяс.	Музъем ужанэз будэтон понна Индлэн нёжалаз лэсьтылэмын мускытатон каналъёс.
На полях сеяли ячмень, рис, а позднее стали возделывать хлопок.	Муяс вылӧ кӧдзлісны ид, рис, а сёрӧнджык кутісны вӧдитны хлопок.	Бусыосы йыды, рис кизьылӥллям, нош бӧрысьгес хлопок кизьыны кутскиллям.
Древние народы о хлопке узнали впервые от индусов.	Древньӧй народъяс хлопок йылысь медводз кутісны тӧдны индусъяссянь.	Вашкала калыкъёс хлопок сярысь нырысьсэ индусъёслэсь тодӥзы.
Религия.	Религия.	Религия.
Главным богом древних индусов был Индра.	Древньӧй индусъяслӧн главнӧй еннас вӧлі Индра.	Вашкала индусъёслэн главной инмарзы Индра вал.
В индийских сказаниях бог Индра прославляется как громовержец, податель влаги, наполнитель потоков Инда.	Индийскӧй сказаниеясын Индра ен прославляйтчӧ кыдзи громовержец, влага сетысь, Индлысь протокъяс тыртысь.	Индийской сказаниосын Индра инмар гудыръятӥсь, ву сётӥсь, Индлэсь вуоссэ тырмытӥсь шуыса, данъямын.
Индусы считали, что Индра даёт жизнь всему живущему на земле.	Индусъяс лыддьылісны, мый Индра сетӧ олӧмсӧ став ловъяыслы му вылын.	Индусъёс лыдъяло вал, музъем вылын вань улӥсьёслы Индра улон сётэ шуыса.
В противоположность Индре другой бог — Сушна — являлся олицетворением засухи и безводья.	Индралы противоположнӧй мӧд ен — Сушна — вӧлі засуха да ватӧмлунлӧн олицетворениеӧн.	Индралы пумит луись мукетыз инмар — Сушна — зортэм но вутэм улон сётӥсь маке вал.
Эти два бога находились в постоянной вражде между собой.	Тайӧ кык еныс пыр враждуйтлісны ас костаныс.	Та кык инмаръёс куспазы пыр жугиськыса улӥзы.
Кроме Индры и Сушны, почитались бог огня Агни, бог неба Варуна и много других, менее значительных, богов.	Индра да Сушна кындзи, почитайтсьылісны билӧн ен Агни да уна мукӧд, посньыдджык енъяс.	Индра но Сушна сяна, данъясько на вал тыл сётӥсь инмар Агни но тросэз мукетъёсыз, пичигес данлыкоосыз.
По индийским сказаниям, боги обитали на вершинах Гималайских гор, главным образом на высочайшей из них — Гауризанкаре, что значит «Лучезарная гора».	Индийскӧй сказаниеяс серти, енъяс овлісны Гималайскӧй гӧра йывъясын, ёнджыкасӧ на пиысь медся джуджыдыс вылын — Гауризанкарын, мый лоӧ «Лучезарнӧй гӧра».	Индийской сказаниосын верамъя, инмаръёс Гималайской гурезьёслэн йылъёсазы улӥзы, тужгес ик соос пӧлысь самой ӝужытаз Гауризанкар, мукет сямен вераса, «Лучезарной гурезь», йылын.
§ 22. Государство браманов.	22 §. Браманъяслӧн государство.	22 §. Браманъёслэн государствозы.
Кастовый строй в Индии.	Индияын кастовӧй строй.	Индиын кастовой строй.
Воины и браманы.	Воинъяс да браманъяс.	Воинъёс но браманъёс.
Во время завоевания ариями долины Ганга в Индии выделилась группа сильных и богатых воинов.	Ариясӧн Ганг долинаӧс завоюйтігӧн Индияын торъяліс ён да озыр воинъяслӧн группа.	Ганг нёжалэз арийёс басьтыку, Индиын кылдӥз кужмо но узыр воинъёслэн группазы.
В их владении были большие земли, богатая военная добыча и многочисленные рабы из покорённых народов.	Найӧ владениеясын вӧліны уна муяс, озыр военнӧй добыча да пӧкӧритӧм народъясысь уна рабъяс.	Соослэн киулазы вал бадӟымесь, узыр военной добычаос но туж трос вал покорить карем калыкъёсты рабе карем муртъёссы.
После завоевания долины Ганга образовались большие государства, и жители их перешли к мирной жизни.	Ганг долина завоюйтӧм бӧрын артмалісны гырысь государствояс, и налӧн олысьясыс вуджисны мирнӧй олӧмӧ.	Ганглэсь нёжалзэ завоевать карем бере, бадӟымесь государствоос кылдыса, соослэн улӥсьёссы мирной улонэ потӥзы.
Наряду с воинами выдвинулись жрецы — браманы.	Воинъяскӧд тшӧтш выдвинитчисны жрецъяс-браманъяс.	Воинъёсын ӵош ик азинскизы браман-жрецъёс но.
Сначала они были только верховными служителями богов.	Первойсӧ найӧ вӧліны сӧмын енъяслӧн верховнӧй служительясӧн.	Нырысь пал соос, луо вал инмаръёслэн верховной служительёссы гинэ.
Впоследствии они стали следить не только за исполнением религиозных обрядов, но и за проведением в жизнь царских законов.	Бӧрынджык найӧ кутісны следитны не сӧмын религиознӧй обрядъяс нуӧдӧм бӧрся, но и царскӧй законъяс олӧмӧ пӧртӧм бӧрся.	Бератаз соос религиозной обрядъёсты быдэсъямез сяна, царской законъёсты уж вылын быдэсъямез но эскерыны кутскизы.
Законы Ману.	Ману законъяс.	Манулэн законъёсыз.
Браманами был написан «Свод законов Ману».	Браманъясӧн вӧлі гижӧма «Ману законъяслысь свод».	Браманъёс гожтӥзы «Манулэсь законъёссэ люкам сводэз».
Эта священная книга браманов излагает правила общественного строя и обряды почитания браманских богов.	Браманъяслӧн тайӧ священнӧй книгаыс излагайтӧ общественнӧй стройлысь правилӧяс да браманскӧй енъясӧс почитайтан обрядъяс.	Браманъёслэн та священной книгаязы гожтэмын общественной стройлэн правилоосыз но браманской инмаръёсты данъян обрядъёс.
Согласно этим правилам, люди делятся на четыре отличных друг от друга разряда, или касты.	Тайӧ правилӧяс сертиыс, йӧз юксьӧны мӧда-мӧдсьыс торъялан нёль разряд, либӧ кастаяс вылӧ.	Та правилоосъя калыкъёс люкисько огзылэсь огзы ньыль пӧртэм разрядлы, яке кастаослы.
В «Законах Ману» говорится, что главный бог Брама из своих уст создал касту браманов, из своих рук — касту воинов, из бёдер — касту земледельцев, а из ног — касту рабов.	«Ману законъясын» висьтавсьӧ, мый главнӧй ен Брама аслас паръясысь вӧчис браманъяслысь каста, аслас киясысь — воинъяслысь каста, бедроясысь — мууджалысьяслысь каста, а кокъяссьыс — рабъяслысь каста.	«Манулэн законъёсаз» верамын, что главной инмар Брама ас ымысьтыз кылдытӥз браманъёслэсь кастазэс, ас киосысьтыз кылдытӥз — воинъёслэсь кастазэс, макесъёсысьтыз — музъем ужасьёслэсь кастазэс, нош пыдъёсысьтыз — рабъёслэсь кастазэс.
Такое деление людей на касты считалось божественным установлением.	Кастаяс вылӧ йӧзсӧ тадзи юклӧмыс лыддьыссьыліс енмӧн лӧсьӧдӧмторйӧн.	Калыкез тазьы кастаослы люкон инмарлэн тупатэмез шуыса лыдъяське вал.
Поэтому браманов нужно было почитать как первую и высшую касту.	Сы вӧсна браманъясӧс колӧ вӧлі почитайтны кыдзи медпервой да высшӧй кастаӧс.	Соин ик браманъёсты данъяно луэ вал, нырысез но самой вылтӥез каста луо шуыса.
Воины были второй кастой.	Воинъяс вӧліны мӧд кастаӧн.	Воинъёс луо кыктэтӥез каста.
Они были обязаны защищать государство, охранять порядок и храбро вести себя на войне.	Найӧ вӧлі обязанӧсь дорйыны государствоӧс, видзму пӧрядок да лоны сюсьӧн война вылын.	Соос обязанной луо вал государствоез защищать карыны, порядокез возьманы но войнаын кышкасьтэм луыны.
Земледельцы должны были производить все продукты, необходимые для существования браманов и воинов.	Мууджалысьяс долженӧсь вӧлі производитны став прӧдуктаяссӧ, кодъяс колӧны браманъяслы да воинъяслы олӧм вылӧ.	Музъем ужасьёс браманъёслы но воинъёслы улыны понна ужаса поттоно луо вал вань продуктъёсты.
Наконец, рабы должны были обслуживать три высшие касты свободных.	Медбӧрын, рабъяс долженӧсь вӧлі обслуживайтны свободнӧйяслысь куим высшӧй кастасӧ.	Бератаз, рабъёс ужано луо вал куинезлы эрико вылтӥ кастаослы.
Рабы находились в самом тяжёлом положении.	Рабъяс вӧліны медся сьӧкыд положениеын.	Рабъёс самой секыт улӥзы.
Они подвергались суровым наказаниям, и по закону их разрешалось даже убивать.	Найӧс зэв чорыда накажитлывлісны, да закон серти найӧс позьӧ вӧлі весиг вины.	Соосты туж курадӟытыса возизы, со законъя соосты виылыны но луэ вал.
При господстве браманов особым почитанием пользовались три индийских бога: Брама — бог созидания, Вишну — бог сохранения и Шива — бог разрушения.	Браманъяс господство дырйи торйӧн ёна почитайтсьылісны куим индийскӧй ен: Брама — созиданиелӧн ен, Вишну — сохранениелӧн ен да Шива — разрушениелӧн ен.	Браманъёс господствовать карыку, нимаз данъяськылӥзы куинь индийской инмаръёс: Брама — котьмае кылдытӥсь инмар, Вишну — утись-возьмась но Шива куашкатӥсь-быдтӥсь инмар.
«Законы Ману» предписывали жертвоприношения богам и соблюдение многочисленных мелочных обрядов.	«Ману законъяс» предписывайтлісны енъяслы жертваяс вайӧм да уна лыда посни обрядъяс нуӧдӧм.	«Манулэн законъёсыз» косо вал инмаръёслы курбон (жертва) сётъяны но туж трос лыдъяськись пичи обрядъёсты быдэсъяны.
Браманский строй, возвышение браманов и почитание богов установились в пределах среднего и нижнего Ганга.	Браманскӧй строй, браманъясӧс возвышайтӧм да енъясӧс почитайтӧм установитчисны шӧр да улысса Ганг пределъясын.	Браманской строй, браманъёсты вылтӥянъёс но инмаръёсты данъян пуктэмын вал Ганглэн шорвадесаз но улӥ пал интыосаз.
По нижнему течению этой реки находилось большое государство Магадха.	Тайӧ ю кывтыдын вӧлі ыджыд государство Магадха.	Та шурлэн улӥ пал бызёнтӥз бадӟым государство Магадха интыяськемын вал.
С усилением власти браманов народы Магадха стали сильнее притесняться и эксплоатироваться.	Браманъяслӧн власть ёнмӧм мысти, Магадхаса народъясӧс кутісны ёнджыка топӧдны да эксплоатируйтны.	Браманъёслэн властьсы кужмоямъя Магадхаысь калыкъёсты юнгес зӥбыса возьыны но эксплоатировать карыны кутскизы.
Поэтому в Магадхе раньше, чем в других местах, начались выступления против браманов.	Та вӧсна Магадхаын мукӧд местаясын серти водзджык заводитчисны браманъяслы паныд выступлениеяс.	Соин ик Магадхаын браманъёслы пумит пумитъяськонъёс, мукет интыосын сярысь, вазьгес кутскизы.
Частая смена царей была обычным явлением в жизни этого государства.	Царьяслӧн тшӧкыда вежласьӧмыс вӧлі тайӧ государство олӧмын обычнӧйторйӧн.	Царьёсты ӵем вошъян государстволэн улоназ огшоры уж кадь гинэ луэ вал.
§ 23. Буддизм.	23 §. Буддизм.	23 §. Буддизм.
Завоевание Индии.	Индияӧс завоюйтӧм.	Индиез завоевать карон.
Происхождение Будды.	Буддалӧн происхождение.	Буддалэн кылдэмез.
Свержение браманского строя в Индии связано с широким распространением учения, известного под именем буддийского.	Браманскӧй стройӧс Индияын свергнитӧм йитчӧма паськыда учение паськалӧмкӧд, коді тӧдса буддийскӧй ним улын.	Индиын браманской строез куштон герӟаськемын буддийской шуыса нимам тодмо дышетонлэн паськыт вӧлмеменыз.
Согласно преданию, проповедовал это учение Будда.	Предание серти, тайӧ учениесӧ проповедуйтліс Будда.	Вашкала преданиосъя, та дышетонэз Будда вӧлмытъям.
О происхождении Будды и зарождении его учения легенда рассказывает нам следующее.	Будда происхождение йылысь да сылӧн учение чужӧм йылысь легенда миянлы висьталӧ татшӧмтор.	Буддалэн вордӥськемез сярысь но солэн дышетэмезлэн кылдэмез сярысь легенда асьмелы тани ма вера:
Между предгорьями Гималаев и Гангом находилось небольшое государство племени шакиев.	Гималаи предгорьеяс да Ганг костын вӧвлі шакияс племялӧн неыджыд государство.	Гималай гурезь пыдазьёсын но Ганг куспын интыяськемын вал шакия племялэн пичи гинэ государствоез.
В древнем предании рассказывалось, что у раджи страны шакиев родился сын.	Древньӧй преданиеын висьтавсьывліс, мый шакияс странаса раджилӧн чужис пи.	Вашкала преданиын верамын вылэм, шакиослэн странаысьтызы раджалэн пиез вордскем шуыса.
Он был очень вдумчивым, серьёзным ребёнком и рано стал интересоваться разными жизненными вопросами.	Сійӧ вӧлі зэв вдумчивӧй, серьёзнӧй кагаӧн да водз кутіс интересуйтчыны олӧмса вопросъясӧн.	Со вылэм туж малпаськись, визьмо пинал, со вазь тодыны тыршем улонлэсь пӧртэм ужпумъёссэ.
Образование он получил прекрасное.	Образованиесӧ сійӧ пӧлучитіс зэв бурӧс.	Со туж ӟеч образование басьтэм.
Царский сын 29 лет от роду оставил дворец и свою семью и ушёл в далёкое странствование.	Царскӧй пи 29 арӧс тырӧм бӧрын эновтіс дворец да ассьыс семьясӧ да муніс ылӧ странствуйтны.	Царьлэн пиез, со 29 арес дыръяз, аслэсьтыз дворецсэ но семьязэ кельтыса, кыдёкетӥ ветлыны кошкем.
Шакья-Муни (так он стал называться во время странствований) не верил ни в учение браманов о делении людей на касты, ни в браманских богов.	Шакъя-Муни — кыдзи сійӧ кутіс шусьыны странствованиеясыс дырйи — эз эскы ни йӧзъясӧс кастаяс вылӧ юклӧм йылысь браманъяслӧн учениеӧ, ни браманскӧй енъясӧ.	Шакья-Муни, кызьы со нимаськыны кутскем, кыдёкетӥ ветлыкуз, уг оскы вал браманъёслэн дышетэмзылы но, калыкез кастаослы люкемлы но, браманской инмаръёслы но.
Он поселился в пустыне и предался размышлениям о человеческой жизни.	Сійӧ овмӧдчис пустыняӧ да сетчис морт олӧм йылысь мӧвпъясӧ.	Со пустыняе интыяськем но адямилэн улонэз сярысь малпаськонэ усем.
Наконец, как говорит легенда, после долгих лет раздумья Шакья-Муни нашёл ответ на все мучившие его вопросы.	Медбӧрын, кыдзи висьталӧ легенда, уна во чӧж мӧвпалӧм бӧрын Шакъя-Муни аддзис сійӧс мучитлысь став вопросъяс вылӧ ӧтветъяс.	Бератаз, легендалэн верамезъя, трос ар ӵоже малпаськем бераз, Шакья-Муни вань сое курадӟытӥсь юанъёсызлы ответ шедьтэм.
С того времени он стал называться Буддой, т. е. «Просветлённым» (нашедшим истину).	Тайӧ кадсянь сійӧ кутіс шусьыны Буддаӧн, мӧдног кӧ «Просветленнӧйӧн» (истина аддзысьӧн).	Со дырысен со Будда шуыса нимаськем, мукет сямен вераса, «Югдытскем мурт» (зэмез шедьтэм мурт).
Учение Будды.	Буддалӧн учение.	Буддалэн дышетэмез.
Согласно учению Будды, все люди равны, независимо от принадлежности к той или иной касте.	Будда учение серти, став йӧзыс равнӧйӧсь, сійӧ либӧ мӧд кастаӧ принадлежитӧмысь зависиттӧг.	Буддалэн дышетэмезъя, котькыӵе кастаысь соос мед луозы, ваньмыз калык одӥг кадь.
Самой большой добродетелью Будда считал отказ от всяких желаний, от всякой деятельности.	Медся ыджыд бур вӧчӧмнас Будда лыддьыліс быдсикас желаниеясысь, быдсяма действительностьысь ӧткажитчӧм.	Самой бадӟым ӟечлыкен Будда лыдъя вал котькыӵе мылпотонлэсь но котькыӵе ужамлэсь куштӥськонэз.
Высшим счастьем, по его учению, была нирвана, т. е. состояние полной бездеятельности и погружение в мысль (созерцание).	Медыджыд шуднас, сы учение серти, вӧлі нирвана, мӧдног кӧ дзик нинӧм вӧчтӧм да мӧвпӧ вӧйтчӧм (созерцайтӧм).	Самой вылтӥ шудэн, солэн дышетэмезъя, луэ вал нирвана, мукет сямен вераса, чик номре карытэк улон но малпанэ усён (улонэз учкыса гинэ улон).
Проповедь Будды была направлена против браманского засилья и против кастового строя, угнетавшего низшие касты.	Буддалӧн проповедь вӧлі веськӧдӧма браманскӧй засилиелы паныд да кастовӧй стройлы паныд, коді угнетайтліс низшӧй кастаяссӧ.	Буддалэн дышетэмез тупатэмын вал браманъёслэн вормыса улэмзылы пумит но улӥ кастаосты зӥбыса возись кастовой стройлы пумит.
Однако она не призывала к открытой борьбе за улучшение жизни, а, наоборот, заставляла угнетённых отказаться от этой борьбы и примириться со своим подневольным положением, так как Будда призывал к бездеятельности.	Но сійӧ чуксавліс эз олӧм бурмӧдӧм вӧсна восьса тышӧ, а, мӧдарӧ, тшӧктыліс нартитанаясӧс ӧткажитчыны тайӧ тышсьыс да миритчыны асланыс подневольнӧй положениеыскӧд, сы вӧсна мый Будда чуксавліс нинӧм не вӧчӧмӧ.	Озьы ке но, со улонэз умоятон понна шара нюръяськонэ ӧз ӧтьылы, а наоборот, зӥбыса возем калыкез со нюръяськонлэсь палэнскыны косылӥз, асьсэлэн эриктэм улонзылы чиданы косылӥз, малы ке шуоно, Будда номре карытэк, нюръяськытэк, нокин пумитэ султытэк улыны косылӥз.
Но идея равенства привлекала народ, недовольный засильем браманов.	Но равенство йылысь идея привлекайтліс народӧс, кодлы вӧлі мустӧм браманъяслӧн засилие.	Но одӥг кадь улон сярысь идея браманъёслэсь зӥбыса воземзэс адӟонтэм карись калыкез ас палаз кыске вал.
Поэтому буддизм получил широкое распространение среди народа.	Та вӧсна буддизм паськыда паськаліс народ пӧвстын.	Соин ик калык пӧлы буддизм паськыт вӧлмиз.
Особенно много последователей буддизм имел в Магадхе, где население было враждебно настроено против угнетавших его браманов.	Торйӧн нин уна исследовательыс буддизмлӧн вӧлі Магадхаын, кӧні населениеыс резкӧя вӧлі настроитчӧма найӧс нартитысь браманъяслы паныд.	Буддизмлы оскисьёс тужгес ик трос луизы Магадхаын, кытын калык туж адӟонтэм каре вал сое зӥбыса возись браманъёсты.
Впоследствии буддизм стал господствующим учением в Магадхе.	Бӧрассӧ буддизм лоис господствуйтана учениеӧн Магадхаын.	Бератаз буддизм, солэн дышетэмез, Магадхаын нырысь инты басьтӥз.
Цари стали покровительствовать ему.	Царьяс кутісны покровительствуйтны сылы.	Царьёс солы юрттыны кутскизы.
Они строили монастыри и храмы с большими статуями Будды и приказывали записывать буддийское учение на пальмовых листьях.	Найӧ стрӧитлісны манастыръяс да храмъяс Буддалӧн гырысь статуяясӧн да тшӧктылісны буддийскӧй учениесӧ гижавны пальма листъяс вылӧ.	Соос кутскизы Буддалэн туж бадӟым статуяосыныз монастырьёс но храмъёс лэсьтылыны, нош буддизмлы дышетонэз пальма куаръёс вылэ гожъяны косылӥзы.
Греки в Индии.	Грекъяс Индияын.	Грекъёс Индиын.
В этот период расцвета для Индии возникла опасность иноземного завоевания, сначала со стороны персидского царя Дария, а позднее — со стороны македонского царя Александра.	Индия расцветайтан тайӧ периодас кыптіс иноземнӧй завоеваниелӧн опасность первойсӧ персидскӧй царь Дарийсянь, а сёрӧнджык македонскӧй царь Александрсянь.	Индилэн та сяськаяськыса будон вакытаз кышкытлык кылдӥз сое мурт музъемысь калык вормонлэсь, нырысь ик, персидской царь Дарийлэн басьтэмезлэсь, нош бергес македонской царьлэн Александрлэн басьтэмезлэсь.
Александр Македонский завоевал всю долину Инда, однако до царства Магадха он не дошёл.	Александр Македонский завоюйтіс Индлысь долинасӧ ставнас, но Магадха царствоӧдз сійӧ эз во.	Александр Македонский Индилэсь быдэс нёжалзэ басьтӥз, озьы ке но, Магадха царствоозь со ӧз вуы.
Его усталые войска потребовали возвращения домой.	Сылӧн мудзӧм войскаясыс потребуйтісны бергӧдчыны гортаныс.	Солэн жадем войскоосыз доразы бертыны куриськизы.
Скоро в Индии началось широкое народное движение против греков, которое возглавлялось вождём по имени Чандрагупта (320—291 гг. до н. э.).	Регыд Индияын заводитчис грекъяслы паныд паськыд народнӧй движение, кодӧс возглавляйтліс Чандрагупта нима вождь (320–291 вояс миян эраӧдз).	Ӝоген Индиын кутскиз грекъёслы пумит калыклэн паськыт движениез, та движенилэн кивалтӥсез Чандрагупта нимо вождь вал (асьме эралэсь азьло 320‒291 аръёсын).
Чандрагупта.	Чандрагупта.	Чандрагупта.
Чандрагупта изгнал остатки войска греков и объединил под своей властью все страны Инда и Ганга в одно обширное государство.	Чандрагупта вӧтліс грекъяс войскаяслысь колясъяссӧ да ӧтувтіс ас власть улас Индлысь да Ганглысь став странаяссӧ ӧти зэв ыджыд государствоӧ.	Чандрагупта грекъёслэсь кылем войскооссэс улляз но Индысь но Гангысь странаосты ваньзэс аслаз власть улаз одӥг бадӟым государствое огазеяз.
О могуществе Чандрагупты можно судить по его огромной армии, состоявшей, по преданию, из 600 тысяч пехоты, 30 тысяч конницы и 9 тысяч слонов.	Чандрагупталӧн могущество йылысь позьӧ гӧгӧрвоны сылӧн ёна ыджыд армияыс серти, коді состоитліс, кыдзи висьталӧ предание, 600 сюрс пехотаысь, 30 сюрс конницаысь да 9 сюрс слӧнысь.	Чандрагупталэн туж кужмо вылэмез сярысь вераны луэ солэн туж бадӟым армиезъя, кудӥз, преданиослэн верамзыя, луэ вал 600 сюрс пехоталэсь, 30 сюрс конницалэсь но 9 сюрс слонъёслэсь.
Столицей своего царства он сделал город Паталипутру, где построил роскошные дворцы и буддийские храмы.	Аслас царствоса столицаӧн сійӧ вӧчис Паталипутра кар, кӧні стрӧиталіс роскошнӧй дворецъяс да буддийскӧй храмъяс.	Аслаз царствоезлы Паталипутраез столица кариз но отчы со пуктылӥз чебересь дворецъёс но буддийской храмъёс.
Греческих путешественников особенно поражал своим великолепием царский дворец в Паталипутре.	Греческӧй путешественникъясӧс торйӧн нин шензьӧдліс аслас великолепиеӧн Паталипутраын царскӧй дворец.	Греческой путешественникъёсты тужгес ик паймытэ вал Паталипутраысь царской дворец аслаз туж бадӟым чеберлыкеныз.
Это было грандиозное здание, главные входы которого были окружены многочисленными колоннами.	Тайӧ вӧлі грандиознӧй здание, кытчӧ главнӧй пыранінъяссӧ вӧлі кытшалӧма уна колоннаясӧн.	Та туж бадӟым юрт, солэн главной пырон доръёсыз котыртэмын вал туж трос колоннаосын.
Колонны были украшены позолоченными виноградными лозами и птицами, отлитыми из серебра.	Колоннаяссӧ вӧлі украситӧма зӧлӧтитӧм винограднӧй лозаясӧн да эзысьысь кисьтӧм лэбачьясӧн.	Колоннаос чебермамын вал зарнияса лэсьтэм виноград ӟускиосын, азвесез кисьтыса лэсьтэм тылобурдоосын.
Когда царь выходил из дворца во время торжественной церемонии, его сопровождали не только жрецы, свита и музыканты, но для большей пышности выводились также приручённые львы, тигры, пантеры и слоны.	Кор торжественнӧй церемония дырйи царь петліс дворецысь, сійӧс колльӧдісны не сӧмын жрецъяс, свита да музыкантъяс, но ыджыдджык пышность вӧсна петкӧдсьывлісны сідзжӧ приручённӧй левъяс, тигръяс, пантераяс да слӧнъяс.	Торжественной церемония дыръя царь дворецысьтыз потыку, сое жрецъёс, свита но музыкантъёс келям сяна, шулдыргес, узыргес карыны понна поттыло вылэм дышетэм левъёсты, тигръёсты, пантераосты но слонъёсты.
Крестьянство.	Крестьянство.	Крестьянъёс.
Чтобы содержать войско и пышный двор, нужно было много средств.	Медым содержитны войска да пышнӧй двор, колӧны вӧлі средствояс.	Войскоез возьыны но узыр-чебер двор возьыны понна трос ваньбур кулэ вал.
Эти средства собирались главным образом с земледельческого населения Индии.	Тайӧ средствоясыс чукӧртсьывлісны медсясӧ Индияса мууджалысь населениесянь.	Со ваньбур тужгес ик тросэз октӥськылӥз Индиысь музъем ужась калыклэсь.
Крестьяне жили общинами.	Крестьяна овлісны общинаясӧн.	Крестьянъёс общинаен улӥзы.
Они сообща следили за каналами и плотинами.	Найӧ ӧтвылысь следитлісны каналъяс да плотинаяс бӧрся.	Соос огъя эскерылӥзы каналъёсты но, тыметъёсты но.
Каждый крестьянин обрабатывал отдельный участок, но не мог его продать или завещать.	Быд крестьянин обработайтліс торъя участок, но эз вермыв сійӧс вузавны либӧ завещайтны.	Котькуд крестьянин ужа вал ас понназ, нимаз музъем участок кутыса, но сое вузамез яке кинлы ке завещать каремез уг луы вал.
Скот пасли на общем пастбище.	Скӧт йирсьӧдлісны ӧтувъя пӧскӧтина вылын.	Пудо-животсэс огъя пастбищеын сюдылӥзы.
Вся тяжесть расходов на роскошное содержание царского двора падала на плечи крестьян Индии.	Царскӧй дворӧс роскошнӧя содержитӧм вылӧ рӧскодъяс став сьӧктанас водлісны индияса крестьяна пельпомъяс вылӧ.	Царской дворецез узырлыко возён понна кутэм расходлэн вань секытэз Индиысь крестьянъёслэн пельпумазы усьылӥз.
Ашока.	Ашока.	Ашока.
Последним царём периода расцвета царства Магадха был раджа Ашока (273—237 гг. до н. э.), совершивший много удачных походов.	Магадха царство расцвет кадся медбӧръя царӧн вӧлі раджа Ашока (263–226 вояс миян эраӧдз).	Магадха царстволэн сяськаяськон вакытаз самой берло царез вал раджа Ашока (асьме эралэсь азьло 263–226 аръёсын).
От него дошли до нас различные высеченные на скалах распоряжения и записи событий.	Сысянь воисны миянӧдз скалаяс вылӧ сизьдӧм (высеченнӧй) разнӧй распоряжениеяс да событиеяс йылысь гижӧдъяс.	Солэн из скалаос вылын кораса гожтэм пӧртэмесь распоряжениосыз но событиосты гожтэмъёсыз асьме дорозь вуэмын на.
Он был рьяным последователем буддизма и объявил его государственной религией.	Сійӧ вӧлі буддизмлӧн ярӧй последователь да объявитіс сійӧс государственнӧй религияӧн.	Со буддизмлы туж кужмо оскись вал, соин ик буддизмез государственной религия карыса ялӥз.
При Ашоке был окончательно составлен и записан на пальмовых листьях свод буддийского учения.	Ашока дырйи вӧлі окончательнӧя лӧсьӧдӧма да гижӧма пальма листъяс вылӧ буддийскӧй учениелысь свод.	Ашока дыръя окончательно люкамын но пальма куаръёс вылэ гожтэмын вал буддийской дышетон.
После его смерти начались междоусобицы, и государство Магадха распалось на три части.	Сы кулӧм бӧрын заводитчисны междоусобицаяс, и Магадха государство торъяліс куим юкӧн вылӧ.	Ашока кулэм бере куспазы жугиськонъёс кутскизы но, Магадха государство куинь шорилы люкиськиз.
Постепенно его завоевали другие народы.	Вочасӧн сійӧс завоюйтісны мукӧд народъяс.	Пумен-пумен сое мукет калыкъёс завоевать каризы.
Культура Индии.	Индиялӧн культура.	Индилэн культураез.
Древняя Индия имела высоко развитую культуру.	Древньӧй Индиялӧн вӧлі ёна вылӧдз развитчӧм культура.	Вашкала Индилэн культураез туж вылӥ развитой вал.
Жители её знали алфавитное письмо и грамматику.	Сылӧн олысьясыс тӧдлісны алфавитнӧй гижӧд да грамматика.	Солэн калыкъёсыз тодылӥзы алфавитной гожтэтэз но грамматикаез.
Главные произведения были написаны на литературном языке, который называется санскритом.	Главнӧй произведениеяссӧ вӧлі гижӧма литературнӧй кыв вылын, коді шусьӧ санскритӧн.	Главной произведениосыз гожтылэмын вал литературной кылын, кудӥз санскрит шуыса нимаськылӥз.
На этом языке были написаны «Веды», «Свод законов Ману» и две великие древние поэмы: «Махабхарата» и «Рамаяна».	Тайӧ кыв вылын вӧлі гижӧма «Ведаяс», «Ману законъяслысь свод» да кык древньӧй великӧй поэма: «Махабхарата» да «Рамаяна».	Та кылын гожтэмын вал «Веды», «Манулэсь Законъёссэ люкам свод» но кык вашкала великой поэмаос: «Махабхарата» но «Рамаяна».
В этих поэмах рассказывалось главным образом о подвигах героев, их походах и завоеваниях.	Тайӧ поэмаясас висьтавсис, медсясӧ, геройяс подвигъяс йылысь, налӧн походъяс да завоеваниеяс йылысь.	Та поэмаосын тужгес ик трос верамын вал геройёслэн подвигъёссы сярысь, соослэн походъёссы но завоеваниоссы сярысь.
Большое развитие получила в Индии архитектура.	Ыджыд развитие Индияын босьтіс сідзжӧ архитектура.	Индиын кужмо азинскиз озьы ик архитектура но.
Это видно из дошедших до нас остатков высеченных в скалах храмов, статуй и различных изображений.	Тайӧ тыдалӧ миянӧдз воӧм храмъяслӧн колясъяс серти, кодъясӧс вӧчлывлісны скалаясӧ, статуяяс да разнӧйсикас изображениеяс серти.	Со адске из гурезьёсы кораса лэсьтэм храмъёслэн, статуяослэн но пӧртэм суредамъёслэн асьме дырозь бырытэк кылем бервылъёсысьтызы.
Значительного расцвета в Индии достигли также науки; одной из высших наук считалась математика.	Тӧдчана расцвет Индияын босьтісны сідзжӧ и наукаяс; высшӧй наукаяс пиысь ӧтиӧн лыддьыссьыліс математика.	Индиын наукаослэн будэмзы но вылэ ӝутскемын вал. Высшой наукаос пӧлысь одӥгеныз лыдъяськылӥз математика.
Арабские цифры были переданы арабами в Европу из Индии.	Арабскӧй цифраяссӧ Европаӧ вӧлі передайтӧма арабъясӧн Индияысь.	Арабской цифраос Европае Индиысь поттэмын вал арабъёсын.
V. ДРЕВНИЙ КИТАЙ.	V. ДРЕВНЬӦЙ КИТАЙ.	V. ВАШКАЛА КИТАЙ.
§ 24. Страна и её население.	24 §. Страна да сылӧн население.	24 §. Страна но солэн калыкез.
Природа Китая.	Китайлӧн природа.	Китайлэн природаез.
Китайцы в древности занимали большие пространства по течению двух рек: Хуанхэ и Янцзы.	Ёна важся кадъясӧ китаецъяс занимайтлісны гырысь пространствояс кык ю пӧлӧн: Хуанхэ да Янцзы юяс пӧлӧн.	Китаецъёс вашкала дыръя интыяськемын вал, туж бадӟым инты басьтыса, кык шуръёслэн, Хуанхэ но Янцзы шуръёслэн, бызёнзы кузя.
Эти две реки имели такое же значение для жизни древних китайцев, как Нил для Египта, Тигр и Евфрат для Месопотамии или Инд и Ганг для Индии.	Тайӧ кык юыс древньӧй китаецъяс олӧмлы кутлісны сэтшӧм жӧ тӧдчанлун, кыдзи Египетлы Нил, Месопотамиялы Тигр да Евфрат, либӧ Индиялы Инд да Ганг.	Та кык шуръёслэн вашкала китаецъёслэн улонзылы сыӵе ик бадӟым кулэлыксы вал, кыӵе бадӟым кулэлыксы вал Ниллэн Египетлы, Тигрлэн но Евфратлэн Месопотамилы яке Индлэн но Ганглэн Индилы.
Во время разливов (летом и в начале осени) Хуанхэ меняла своё русло и представляла большую опасность для хозяйства и жизни людей, обитавших в её долине.	Ойдлӧмъяс дырйи (гожӧмын да ар заводитчигӧн) Хуанхэ вежлавліс ассьыс руслосӧ да представляйтіс ыджыд опасность йӧз олӧмлы да овмӧсныслы, кодъяс овлісны сы долинаын.	Вуэз тудӟон дыръя (гужем но сӥзьыл кутскыку) Хуанхэ аслэсьтыз ӧрзэ воштылэ вылэм но солэн нёжалаз улӥсь калыклэн хозяйствоезлы но улонэзлы со туж кышкыт луылэ вал.
Китайский крестьянин постоянно должен был заботиться об укреплении берегов реки.	Китайскӧй крестьянинлы век вӧлі колӧ тӧждысьны юлысь берегъяссӧ укрепитӧм йылысь.	Китайской крестьянлы ялан сюлмаськыса улоно луылӥз со шурлэсь ярдуръёссэ юнматон сярысь.
«Хуанхэ» в переводе означает «Жёлтая река».	«Хуанхэ» переводитӧмӧн лоӧ «Виж ю».	«Хуанхэ» — ӟуч кылэ берыктыса — «<rus>Желтая река</rus>» («Ӵуж шур»).
Она была названа так потому, что своим течением наносила в долину массу жёлтого, очень плодородного ила.	Сійӧс вӧлі сідзсӧ шуӧма сы вӧсна, мый ас визувнас долинаӧ уна вайліс виж, зэв плодороднӧй ил.	Озьы со нимамын вал соин, что аслаз вуэныз со нёжалаз удалтытӥсь ӵуж сумед туж трос вайылӥз.
Слой плодородной почвы (лёсс) покрывал всю долину реки, достигая в некоторых местах большой толщины.	Плодороднӧй почвалӧн слӧй (лёсс) вевттьыліс юлысь ставнас долинасӧ, мукӧдлаас ёна кыза чукӧрмывліс.	Удалтытӥсь почвалэн сӥез (лёсс) шурлэсь быдэс нёжалзэ шобыртылӥз, куд интыостӥ со сӥ туж зӧк пуксьылэмын вал.
Китайцы устраивали в нём пещеры — жилища, в которых зимой было тепло, а летом прохладно.	Китаецъяс вӧчлісны сы пытшкӧ пещераяс-оланінъяс, кӧні тӧвнас вӧлі шоныд, а гожӧмын ыркыд.	Китаецъёс отчы лэсьтылӥзы асьсэлы улон пещёраос, отын толалтэ шуныт луылӥз, нош гужем — салкым.
Такие жилища в лёссовых слоях почвы делались даже в несколько ярусов.	Татшӧм оланінъясыс почваса лёссовӧй слӧйясас вӧчсьылісны весиг некымын ярусӧн.	Почвалэн лёссовой сӥосаз сыӵе улон юртъёс трос радэн вылысьтыз вылаз лэсьтылӥзы.
Другая, ещё более значительная по длине, река Янцзы, называвшаяся ещё по-другому «Голубой рекой», также несла массу плодородного ила.	Мӧд, ещӧ на кузьджык ю Янцзы — коді шусьыліс ещӧ «Голубӧй юӧн» сідзжӧ вайліс уна плодороднӧй ил.	Мукетыз, кузьдалаезъя эшшо бадӟымгес, Янцзы шур, мукет сямен, «<rus>Голубая река</rus>» («Чагыр шур») нимаськисез, озьы ик удалтытӥсь туж трос сумед нуэ вал.
Долина реки Янцзы была заселена позднее, чем долина Хуанхэ.	Янцзы ю долинаӧ овмӧдчылісны, Хуанхэ долинаӧ серти, сёрӧнджык.	Янцзы шурлэн нёжалаз, Хуанхэ шурлэн нёжалаз сярысь, калык азьлогес интыяськиз.
Каналы.	Каналъяс.	Каналъёс.
Реки Хуанхэ и Янцзы имели большое значение не только для земледелия, но и для судоходства.	Хуанхэ да Янцзы юяс кутлісны ыджыд тӧдчанлун не сӧмын мууджалӧмлы, но и судоходстволы.	Хуанхэ но Янцзы шуръёслэн музъем ужанлы сяна, озьы ик судоходство понна но кулэлыксы бадӟым вылэм.
Каналы, которые китайцы проводили для орошения полей, издавна также использовались и как пути сообщения.	Каналъяс, кодъясӧс китаецъяс вӧчавлісны муяснысӧ орошайтӧм могысь, важысянь сідзжӧ используйтчывлісны и кыдзи туйяс.	Китаецъёслэн музъемзэс мускытатон понна лэсьтэм каналъёссы озьы ик вашкала дырысен кутӥсько вал кусып возён сюресъёслы но.
Позднее отдельные каналы были соединены, и образовался знаменитый, поражающий своей величиной «Великий канал».	Сёрӧнджык торъя каналъяссӧ вӧлі ӧтлаалӧма, и артмис знаменитӧй, аслас ыдждалуннас шензьӧдысь «Великӧй канал».	Бератазгес нимаз каналъёс огазеямын вал, соку пӧрмиз аслаз быдӟалаеныз паймытӥсь данлыко «Великой канал».
Китайцы начали его строить в VI в. до н. э. и строили очень долго.	Китаецъяс заводитісны сійӧс стрӧитны VI нэмын миян эраӧдз да стрӧитісны зэв дыр.	Китаецъёс сое лэсьтыны кутскизы асьме эралэсь азьло VI даурын но сое туж кема лэсьтӥзы.
Впоследствии этот канал соединил реки Хуанхэ и Янцзы.	Первой сійӧ йитліс Хуанхэ да Янцзы юяс.	Нырысь ик со огазея вал Хуанхэ но Янцзы шуръёсты.
В настоящее время он имеет более тысячи километров в длину.	Ӧні сылӧн кузьтаыс сюрс километрысь унджык.	Али дырын солэн кузьдалаез сюрс километрлэсь но кузь.
«Великий канал» принадлежит к историческим достопримечательностям древнего Китая.	«Великӧй канал» принадлежитӧ древньӧй Китайса историческӧй достопримечательностьясӧ.	«Великой канал» вашкала Китайлэн исторической данлык басьтӥсь интыез луэ.
Население.	Население.	Улӥсь калыкез.
Китайские племена, жившие по среднему течению Жёлтой реки, — очень древний народ.	Китайскӧй племяяс, кодъяс овлісны Желтӧй ю шӧр юкӧнын, — зэв важся народ.	Желтой шурлэн шор бызён палаз улӥсь китайской племяос — туж вашкала калыкъёс.
Из разных преданий видно, что китайцам часто приходилось воевать с разными переселявшимися сюда племенами.	Разнӧй преданиеясысь тыдалӧ, мый китаецъяслы тшӧкыда ковмыліс воюйтны татчӧ переселитчылӧм разнӧй племяяскӧд.	Пӧртэм преданиосысь адске, что китаецъёслы ӵем воевать кароно луэ вылэм татчы лыктӥсь пӧртэмесь племяосын.
Различные китайские племена говорили на многих наречиях.	Разнӧй китайскӧй племяяс сёрнитлісны уна наречие вылын.	Пӧртэм китайской племяос трос пӧртэм вераськылӥзы.
Некоторые наречия сохранились и в современном китайском языке.	Ӧткымын наречиеяс колисны и ӧнія китайскӧй кывйын.	Куд-огез вераськонъёс али дыре луись китайской кылын но вань на.
Главным занятием древних китайцев было земледелие.	Древньӧй китаецъяслӧн главнӧй занятиенас вӧлі мууджалӧм.	Вашкала китаецъёслэн главной ужзы музъем ужан вал.
Китайцы упорно боролись за каждый клочок земли.	Китаецъяс упорнӧя тышкасьлісны быд му тор вӧсна.	Китаецъёс кужмо нюръяськылӥзы котькуд люкет музъем понна.
Обработка его и орошение с помощью каналов составляли постоянную заботу земледельцев.	Сійӧс обработайтӧм да каналъяс отсӧгӧн орошайтӧм вӧлі мууджалысьяслӧн пырся тӧждӧн.	Сое ужан но каналъёс лэсьтыса музъемез мускыт возён ужасьёслэн ялан сюлмаськонзы луэ вал.
Китайцы одни из первых стали применять грядковую культуру.	Китаецъяс медпервойясӧн кутісны применяйтны грядковӧй культура.	Убо вылэ мерттылӥськонэз нырысь ик китаецъёс уже куто.
Она требовала большой работы, так как нужно было выпалывать все сорные травы и окучивать насаждения.	Сійӧ требуйтліс ыджыд удж, сы вӧсна мый колӧ вӧлі весавны став ёг турунсӧ да бугритны пуктӧмторъяссӧ.	Татын туж трос ужано луылӥз, малы ке шуоно, убоосысь вань жагтурынъёссэ уроно но вань кизем-мерттэм будосъёсты мудоно луэ вал.
Но зато в результате получались хорошие урожаи риса, плодов и овощей.	Но зато вӧлісны бур урожайяс рислӧн, плодъяслӧн да овощъяслӧн.	Нош со понна, озьы ужамен, рис, емышъёс, бакча сиёнъёс туж удалто вылэм.
В жизни китайских земледельцев большую роль играло шелководство.	Китайскӧй мууджалысьяс олӧмын ыджыд роль ворсліс шелководство.	Китайысь музъем ужасьёс туж трос ужаллязы буртчин лэсьтон ужын.
Ещё в глубокой древности в Китае сажали тутовые деревья и разводили шелковичных червей.	Ёна важся кадъясӧ на Китайын садитлісны тутовӧй пуяс да вӧдитлісны шелковичнӧй лёльӧяс (червьяс).	Туж вашкала дыръя ик тутовой писпу мерттылыны кутскизы. Китайын буртчин лэсьтӥсь нумыръёсты вордылӥзы.
Китайцы рано научились изготовлять шёлк.	Китаецъяс водз велалісны вӧчны шӧвк.	Буртчин лэсьтыны но вазь дышизы китаецъёс.
Их шёлковые материи славились своим качеством и были известны далеко за пределами Китая.	Налӧн шелковӧй материеяс качество сертиыс нимавлісны да вӧліны тӧдсаӧсь ылын Китай пределъяс сайын.	Соослэн буртчин материоссы ӟечесь луыло вал, соос сярысь Китай сьӧрын туж кыдёкын тодылӥзы.
Больше всего Китай торговал с Индией.	Медся ёнасӧ Китай тӧргуйтліс Индиякӧд.	Китай тужгес ик трос вузкарылӥз Индиен.
До появления монеты деньгами в стране служили главным образом металлические ножи.	Монета лотӧдз странаын деньга туйӧ служитлісны медсясӧ металлическӧй прутъяс.	Монета потэмлэсь азьло, коньдон интые, странаын металлической пуртъёс уже кутӥськылӥзы.
О китайском ремесле мы можем судить по искусным резным предметам из дерева, по каменным и костяным изделиям, а также по причудливо украшенной посуде из бронзы и глины.	Китайскӧй ремесло йылысь ми вермам гӧгӧрвоны пуысь вӧчӧм искуснӧй разнӧй предметъяс серти, каменнӧй да лыысь вӧчӧм изделиеяс серти, а сідзжӧ бронзаысь да сёйысь вӧчӧм да причудливӧя украситӧм дозмук серти.	Китайской ремеслоослэн кыӵеесь вылэмзы сярысь асьмелэн вераммы луэ пуэз пӧртэм чебер пужыятэмъёсъя, вандылэмо лэсьтэм котыръёсъя, излэсь но лыослэсь лэсьтэм котыръёсъя, нош озьы ик бронзалэсь но горд сюйлэсь паймымон чебермаса лэсьтэм посудазыя.
Позднее китайцы славились производством фарфоровой и фаянсовой посуды.	Сёрӧнджык китаецъяс славитчылісны фарфоровӧй да фаянсовӧй дозмукъяс вӧчӧмӧн.	Бергес китаецъёс ини данъяськылӥзы фарфоровой но фаянсовой посуда лэсьтэменызы.
О хозяйстве и жизни китайцев в древности мы знаем главным образом по остаткам посуды, предметов быта и культа, найденным при раскопках.	Китаецъяслӧн ёна важӧн олӧмныс да овмӧсныс йылысь ми тӧдам медсясӧ дозмукъяс, бытса да культураса предметъяслӧн колясъяс серти, кодъясӧс аддзӧма раскопкаяс дырйи.	Вашкала дыръя китаецъёслэн хозяйствозы но улэмзы сярысь асьмеос тужгес ик тодӥськом посудаоссыя, улон-вылонысьтызы но культураысьтызы котыръёслэн кылемъёссыя, раскопкаос лэсьтылыку шедьтылэмъёсъя.
Эти памятники показывают, что ремёсла и хозяйство в Китае достигали довольно высокого уровня.	Тайӧ памятникъясыс петкӧдлӧны, мый ремеслояс да овмӧсыс Китайын вӧліны вель вылі уровеньынӧсь.	Та памятникъёс возьмато, что Китайын ремеслооссы но хозяйствозы тырмыт вылӥ уровеньын вылэм.
§ 25. Древнейшая история Китая.	25 §. Китайлӧн древнейшӧй история.	25 §. Китайлэн туж вашкала историез.
Периоды Чжоу, Цинь и Хань.	Чжоу, Цинь да Хань периодъяс.	Чжоулэн, Циньлэн но Ханьлэн вакытъёссы.
Период Чжоу (с 1122 г. до 256 г. до н. э.).	Чжоу период (1112 восянь 256 воӧдз миян эраӧдз).	Чжоулэн вакытэз (асьме эралэсь азьло 1112 арысен 256 арозь).
Китайское государство, по преданию, образовалось около 5 тысяч лет назад.	Китайскӧй государство артмис 5 сюрс во сайын кымын.	Китайской государство 5 сюрс ар пала талэсь азьло кылдӥз.
Одним из первых правителей Китая был Xуанди, что значит «Жёлтый властитель» (завоеватель земель вдоль Жёлтой реки).	Китайлӧн медводдза правительяс пиысь ӧтиӧн вӧліс, предание серти, Хуанди, мый лоӧ «Желтӧй властитель» (Желтӧй ю кузя муяс завоюйтысь).	Китайлэн нырысетӥ правительёсыз пӧлысь одӥгез, преданиос верамъя, Хуанди вал, мукет сямен вераса, «Желтой властитель» (Желтой шур кузя кыллись музъемъёсты завоевать карись).
О древнейшем периоде Китая до нас дошло много различных сказаний в китайских летописях и много археологических памятников, найденных при раскопках.	Китайлӧн древнейшӧй период йылысь миянӧдз воисны китайскӧй летописьясын уна разнӧй сказаниеяс да раскопкаяс дырйи аддзӧм уна археологическӧй памятникъяс.	Китайлэн туж вашкала дырез сярысь асьме дырозь вуэмын на китайской летописьёсын трос пӧртэм сказаниос но трос археологической памятникъёс, раскопкаос лэсьтылыку шедьтылэмъёс.
Только благодаря изучению этих памятников начинают постепенно выясняться древнейшие периоды китайской истории (например период Инь-Шан).	Сӧмын тайӧ памятникъяссӧ изучайтӧмӧн вочасӧн заводитӧны выясняйтсьыны китайскӧй историялӧн древнейшӧй периодъяс (например, Инь-Шан период).	Та памятникъёсты изучать карыса гинэ пумен тодмо луизы китайской историлэн самой вашкала вакытъёсыз (кылсярысь, Инь-Шанлэн вакытэз).
Более достоверная и изученная история Китая начинается с Чжоуского периода.	Бӧльӧ достовернӧй да изучитӧм историяыс Китайлӧн заводитчӧ Чжоускӧй периодсянь.	Китайлэн тужгес оскытӥсь но изучать карем историез Чжоулэн вакытысеныз кутске.
Чжоуский период представляет собой историю маленького царства, находившегося на среднем и нижнем течении Хуанхэ.	Чжоускӧй период аснас лоӧ история ичӧтик царстволӧн, коді вӧвліс Хуанхэ шӧр да улыс юкӧнын.	Чжоулэн вакытэз шуыса верало Хуанхэлэн шор но улӥ бызёназ интыяськем пичи царстволэсь историзэ.
Цари династии Чжоу имели большие владения.	Чжоу династияса царьяслӧн вӧліны гырысь владениеяс.	Чжоу династиысь царьёслэн бадӟымесь владениоссы вал.
Царская земля простиралась на несколько сот километров в окружности и была богата железом.	Царскӧй му окружностьӧдыс вӧлі сюрс ли кузьта (500 км мыда) да вӧлі кӧртӧн озыр.	Царской музъем, котырак котыртыса, сюрс ли (500 км. ёрос) вылэм, со музъем кортэн узыр вылэм.
Она находилась, по преданию, в самой середине царства и со всех сторон была окружена владениями князей и сановников царя.	Предание серти, сійӧ вӧліс самӧй царство шӧрас да гӧгӧрбоксянь вӧлі кытшалӧма князьяслӧн да царскӧй сановникъяслӧн владениеясӧн.	Со владение, предание верамъя, царстволэн самой шораз ик интыяськемын но князьёслэн но царьлэн сановникъёссылэн владениосынызы котыртэмын вылэм.
Благодаря такому расположению, китайское государство впоследствии стало называться «Срединным царством».	Татшӧм расположение вӧсна китайскӧй государство бӧрнассӧ кутіс шусьыны «Шӧр царствоӧн».	Китайской государство, тазьы интыяськеменыз сэрен, бератаз нимаськыны кутскиз «Средней царство» шуыса.
Столицей его стал город Лоян.	Сылӧн столицаӧн лоис Лоян кар.	Солэн столицаез луиз Лоян город.
Царь и приближённые вели роскошный образ жизни.	Царь да приближеннӧйяс олісны роскошнӧй олӧмӧн.	Царь но солэн матысь калыкъёсыз улонзэс туж узыр, чебер улыса ортчытӥзы.
Они строили для себя прекрасные дворцы и храмы, имели сотни придворных, слуг и рабов.	Найӧ стрӧитлісны аслыныс дворецъяс да храмъяс, имеитлісны уна сё придворнӧйясӧс, слугаясӧс да рабъясӧс.	Соос асьсэлы туж чебересь дворецъёс но храмъёс лэсьтылӥзы, соослэн сюэн-сюэн придворной слугаоссы но рабъёссы вал.
Они проводили время в войнах, пирах и охоте.	Кадсӧ найӧ коллявлісны войнаясын, пиръясын да охотитчӧмын.	Соос дырзэс войнаос лэсьтыса, юыса но пӧйшураса ортчытъяллязы.
Царь со своей дружиной на больших колесницах часто совершал набеги на соседние царства, а также грабил своих крестьян.	Царь аслас дружинакӧд гырысь колесницаяс вылын тшӧкыда вӧчавліс набегъяс соседньӧй царствояс вылӧ, а сідзжӧ грабитліс ассьыс крестьянасӧ.	Царь аслаз дружинаеныз, бадӟымесь колесницаос вылэ пуксьыса, соин артэ улӥсь царствоос вылэ ӵем набегъёс лэсьтылӥз, озьы ик аслэсьтыз крестьянъёссэ но грабить карылӥз.
Непрерывные войны, восстания крестьян и покорённых племён подорвали власть царей Чжоу.	Оравлытӧм войнаяс, крестьяналӧн да пӧкӧритӧм племяяслӧн восстаниеяс слабмӧдісны Чжоу царьяслысь власть.	Дугдылытэк кыстӥськись войнаос, крестьянъёслэн но киултэм племяослэн восстаниоссы Чжоулэн царьёсызлэсь властьсэс куашкатӥзы.
В 842 г. до н. э. в результате народного возмущения царь Ли-ван из династии Чжоу был свергнут.	842-ӧд воӧ миян эраӧдз народнӧй возмущение результатын Чжоу династияысь Ли-ван царӧс вӧлі свергнитӧма.	Асьме эралэсь азьло 842 арын, калыклы синазькыль луэменыз, Чжоулэн династиысьтыз Ли-ван царь сэрпалтэмын вал.
Центральная власть постепенно ослабевала.	Центральнӧй власть вочасӧн слабмис.	Центральной власть пумен лябомыны кутскиз.
Между знатью шла всё время борьба за землю.	Знать костын пыр мунліс му вӧсна тыш.	Знать ас куспаз ялан нюръяськыса улӥз музъем понна.
Эта борьба тянулась долго и привела к распаду государства Чжоу.	Тайӧ тышыс дыр кыссис да вайӧдіс Чжоу государство киссьӧмӧ.	Со нюръяськон кема кыстӥськиз но Чжоулэсь государствозэ куашканэ вуттӥз.
Около 250 г. до н. э. был свергнут последний царь этой династии.	256-ӧд воӧ миян эраӧдз вӧлі свергнитӧма тайӧ династияысь медбӧръя царӧс.	Асьме эралэсь азьло 256 арын сэрпалтэмын вал та династилэн берпум царез.
Началась ожесточённая борьба князей за земли, за власть.	Заводитчис князьяслӧн чорыд тыш муяс вӧсна, ас власть уланыс Китайӧс ӧтувтӧм вӧсна.	Князьёс куспын музъемъёс понна но Китаез асьсэ властьсы улэ огазеян понна лек жугиськонъёс кутскизы.
В это время сильно выдвинулась область Цинь, расположенная к западу от царства Чжоу.	Тайӧ кадӧ ёна выдвинитчис Цинь область, коді вӧлі расположитчӧма Чжоу царствосянь рытыввывлань.	Та дыре туж азьпала потӥз Чжоулэн царствоез дорысен запад палан интыяськем Цинь область.
Период Цинь.	Цинь период.	Циньлэн вакытэз.
Цинь-ши-хуанди.	Цинь-ши-хуанди.	Цинь-ши-хуанди.
Новый период, с которым связано возвышение княжества Цинь, называется в истории Китая Циньским (256—206 гг. до н. э.).	Выль период, кодкӧд йитчӧма Цинь княжестволӧн кыптӧмыс, Китай историяын шусьӧ Циньскӧйӧн (256–206 вояс миян эраӧдз).	Выль вакыт, кудӥз герӟаськемын Циньлэн княжествоезлэн ӝутскеменыз, Китайлэн историяз Циньской шуыса нимаське (асьме эралэсь азьло 256–206 аръёсы).
Вожди области Цинь воспользовались междоусобной борьбой знати и постепенно стали подчинять всех князей своей власти.	Цинь областьлӧн вождьяс воспользуйтчисны знать костса междоусобнӧй тышӧн да вочасӧн кутісны подчиняйтны асланыс власть улӧ став князьяссӧ.	Цинь областьысь вождьёс, знатьлэсь куспаз жугиськыса улэмзэ шӧдыса, каньылля ваньзэ князьёсты асьсэ власть улазы подчинить каризы.
Они покорили соседние племена, захватили также земли к югу от Янцзы и постепенно сосредоточили в своих руках верховную власть над Китаем.	Найӧ пӧкӧритісны орччаса племяяс, босьтісны налысь муяссӧ Янцзысянь лунвывланьысь да сосредоточитісны ас кианыс Китай вылын верховнӧй власть.
Первым могущественным царём Циньского государства был Цинь-ши-хуанди. Он был провозглашён императором (221—210 гг. до н. э.).	Циньскӧй государстволӧн первой могущественнӧй царнас вӧлі Цинь-ши-хуанди (221–209 вояс миян эраӧдз).	Циньской государстволэн нырысетӥ ик туж кужмо царез Цинь-ши-хуанди вал (асьме эралэсь азьло 221–209 аръёсы).
Ему приписывается проведение больших реформ.	Сылы приписывайтсьӧ гырысь реформаяс нуӧдӧм.	Со бадӟымесь реформаос ортчытъям, шуо.
Он уничтожил самостоятельность отдельных правителей и сановников, подчинив их своей власти.	Сійӧ бырӧдіс торъя правительяслысь да сановникъяслысь самостоятельность, аслас властьлы найӧс подчинитӧмӧн.	Со, нимаз правительёслэсь но сановникъёслэсь самостоятельностьсэс быдтыса, соосты аслаз властезлы подчинить карем.
Все земли, объединённые под властью царя, он разделил на 36 административных округов.	Царь власть улын ӧтувтӧм став муяссӧ сійӧ юкис 36 административнӧй округ вылӧ.	Царьлэн власть улаз огазеям вань музъемъёсты со люкылэм 36 административной округъёслы.
В каждом округе Цинь-ши-хуанди поставил наместников.	Быд округӧ Цинь-ши-хуанди сувтӧдіс наместникъясӧс.	Котькуд округе Цинь-ши-хуанди наместникъёс пуктылӥз.
За наместниками следили особые доверенные лица, которые доносили обо всём царю.	Наместникъяс бӧрся следитісны особӧй довереннӧй йӧз, кодъяс ставтор йывсьыс юӧртлісны царлы.	Наместникъёсты эскерыса улӥзы нимаз доверенной муртъёс, кудъёсыз мар гинэ луиз, ваньмыз сярысь царьлы чагиськыса улӥзы.
Цинь-ши-хуанди провёл и военную реформу.	Цинь-ши-хуанди нуӧдіс и военнӧй реформа.	Цинь-ши-xуанди военной реформа но ортчытӥз.
Китайское государство постоянно беспокоили своими набегами гунны с севера, а также народы, вторгавшиеся в Китай из Средней Азии.	Китайскӧй государствоӧс век беспокоитлісны асланыс набегъясӧн гуннъяс — войвывсянь, а сідзжӧ народъяс, кодъяс пырӧдчылісны Китайӧ Средньӧй Азияысь.	Китайской государствоез, со вылэ войнаен ветлыса, ялан кышкатыса улӥзы — север паласен гуннъёс, нош озьы ик Средней Азиысь Китае войнаен ветлӥсь калыкъёс.
Старое войско на тяжёлых колесницах не могло справиться с кочевниками.	Сьӧкыд колесницаяс вылын важ войска эз вермы дорйысьны кочевникъясысь.	Секыт колесницаосын ветлӥсь вуж войско кочевникъёсты вормыны ӧз быгатылы.
Цинь-ши-хуанди создал лёгкую и подвижную кавалерию.	Цинь-ши-хуанди лӧсьӧдіс кокни да подвижнӧй кавалерия.	Соин Цинь-ши-хуанди кылдытӥз капчи но ӝог мынӥсь-ветлӥсь кавалерия.
Он уделил также большое внимание начатому ещё раньше строительству «Великой китайской стены».	Сійӧ сідзжӧ ыджыд внимание пуктіс водзджык нин стрӧитны заводитӧм «Великӧй китайскӧй стеналы».	Со озьы ик трос сюлмаськылӥз «Великой китайской стенаез» лэсьтон понна, кудӥз солэсь азьло ик ини лэсьтыны кутскемын вал.
Стена эта возводилась для защиты от кочевников с севера.	Тайӧ стенасӧ лэптылісны войвывсянь кочевникъясысь дорйысьӧм могысь.	Та стена пуктӥське вал север ласянь кочевникъёслэсь возьмаськон понна.
Для её сооружения, согласно преданию, потребовалось более 400 тысяч человек.	Сійӧс вӧчӧм вылӧ, кыдзи висьталӧ предание, ковмис 400 сюрс мортысь унджык.	Сое пуктыны, преданиын верамъя, 400 сюрслэсь но трос адями кулэ луиз.
На земледельческое население были наложены тяжёлые повинности; при строительстве широко применялся также труд рабов.	Мууджалысь население вылӧ вӧлі наложитӧма сьӧкыд повинностьяс; строительство дырйи паськыда применяйтсьыліс сідзжӧ рабъяслӧн уджыс.	Музъем ужась калык вылэ секыт повинностьёс понэмын вал: сое лэсьтон дыръя туж трос рабъёсты но ужатӥзы.
Предание говорит, что для усиления своей верховной власти Цинь-ши-хуанди приказал сжечь все книги со старыми законами.	Предание висьталӧ, мый ассьыс верховнӧй властьсӧ ёнмӧдӧм могысь Цинь-ши-хуанди тшӧктіс сотны важ законъяса став книгаяссӧ.	Предание верамъя, аслэсьтыз верховной властьсэ кужмоятыны понна Цинь-ши-хуанди ваньзэ вуж законэн книгаосты сутыны косэм.
Оставлены были только книги по земледелию, наставления по медицине и астрономии.	Кольӧма вӧлі сӧмын мууджалӧм йылысь книгаяс, медицина да астрономия кузя наставлениеяс.	Кельтэмын вылэм музъем ужан сярысь книгаос, медицина но астрономия сярысь валэктонъёс гинэ.
В этот период крупные землевладельцы стали ещё сильнее; число рабов и крестьян, лишённых земли, всё увеличивалось.	Тайӧ периодас гырысь землевладелецъяс лоисны ещӧ на ёнджыкӧсь; рабъяслӧн да муысь лишитчӧм крестьяналӧн лыдыс пыр содіс.	Та вакытэ узыр землевладелецъёс эшшо кужмогес луизы: рабъёслэн но музъемтэк кельтэм крестьянъёслэн лыдзы пумен йылыны кутскиз.
Земельные угодья сосредоточивались в руках крупных рабовладельцев, которые могли земли продавать, сдавать в аренду или дарить в собственность своим приближённым.	Му угодьеяс чӧжсьылісны гырысь рабовладелецъяс ордын, кодъяс вермылісны мусӧ вузавлыны, сетны арендаӧ либӧ козьнавны асланыс приближеннӧйяслы собственностьӧ.	Музъем угодиос узыресь рабовладелецъёслэн киосазы огазеяськылӥзы, таослэн со музъемъёссэс вузамзы, арендае сётэмзы яке матысь адямиоссылы пыраклы кузьмаллямзы луэ вал.
Ещё при жизни Цинь-ши-хуанди началось широкое движение крестьян и рабов против новых порядков.	Цинь-ши-хуанди олігӧн на заводитчис крестьяналӧн да рабъяслӧн паськыд движение выль порядокъяслы паныд.	Цинь-ши-хуанди улэп дыръя ик выль порядокъёслы пумит крестьянъёслэн но рабъёслэн паськыт движенизы кутскиз.
По мере того как росло крупное землевладение, оно захватывало участки крестьян, и последние всё больше разорялись.	Кымын ёна быдмис крупнӧй землевладение, сымын ёнджыка сійӧ захватывайтіс крестьяналысь участокъяс, и крестьяна пыр ёнджыка рӧзӧритчисны.	Узыр землевладение будэмезъя крестьянъёслэсь музъемъёссэс пумен киулаз басьтыны кутскиз, соин ик крестьянъёс пумен юнгес куанермыны кутскизы.
В 209—206 гг. до н. э. произошло восстание. Недовольные крестьяне и рабы объединились тогда под руководством своего вождя Лю Бана.	206 воӧ миян эраӧдз недовольнӧй крестьяна да рабъяс ӧтувтчисны асланыс Лю Бан вождь веськӧдлӧм улын.	Асьме эралэсь азьло 206 арын сыӵе порядоклы пумит луись крестьянъёс но рабъёс огазеяськизы асьсэ Лю Бан вождьзылэн кивалтэм улсаз.
Он сверг царя циньской династии и захватил власть в свои руки.	Сійӧ свергнитіс циньскӧй династияса царӧс да захватитіс ас киас власть.	Со циньской династиысь царез сэрпалтӥз но властез ас кияз басьтӥз.
Так пало Циньское царство.	Тадзи усис Циньскӧй царство.	Озьы быриз Циньской царство.
После этого начинается новый, так называемый Ханьский, период древнекитайской истории (с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э.).	Та бӧрын заводитчӧ древнекитайскӧй историялӧн выль, сідз шусяна Ханьскӧй период (миян эраӧдзса 206 восянь миян эраса 220 воӧдз).	Табере кутске вашкала китайской историлэн Ханьской вакытэз (асьме эралэсь азьло 206 арысен, асьме арлэн 220 арозяз).
§ 26. Восстания «Красных бровей» и «Жёлтых тюрбанов».	26 §. «Гӧрд синкымъяслӧн» да «Виж тюрбанъяслӧн» восстание.	26 §. «Горд синкашъёс» но «Ӵуж тюрбанъёслэн» восстанизы.
«Красные брови».	«Гӧрд синкымъяс».	«Горд синкашъёс».
Смена династий не улучшила положения угнетённых.	Династияяслӧн вежсьӧм эз бурмӧд угнетённӧй йӧзлысь положение.	Династиослэн вошъяськемъёссы зӥбет улын улӥсь калыклэсь улонзэ ӧз умоятэ.
Власть попрежнему оставалась в руках крупных землевладельцев; крестьяне же и рабы вели всё более нищенскую жизнь.	Власть важмозыс кольліс гырысь землевладелецъяс киын; крестьяна жӧ да рабъяс олісны пыр ёнджыка корысялан олӧмӧн.	Власть азьло сямен ик узыр землевладелецъёс кие кылиз; крестьянъёс но рабъёс пумен уродгес улыны кутскизы.
Время ханьской династии было периодом больших завоеваний, укрепления власти императоров, расцвета рабовладельческого хозяйства и культуры, но для рабов и крестьян — самым тяжёлым и мрачным.	Ханьскӧй династияса кад вӧлі гырысь завоеваниеяслӧн периодӧн, императоръяслысь власть ёнмӧдан периодӧн, рабовладельческӧй овмӧс да культура дзоридзалан периодӧн, но рабъяслы да крестьяналы — медся сьӧкыд да шуштӧм периодӧн.	Ханьской династилэн вакытэз луиз бадӟым завоеваниос лэсьтон вакыт, императоръёслэн властьсылэн юнман вакытэз, рабовладельческой хозяйстволэн но культуралэн сяськаяськон вакытсы, нош рабъёслы но крестьянъёслы со самой секыт но шуг вакыт вал.
Разорённые, голодающие крестьяне вынуждены были бросать свои земли и заниматься бродяжничеством и разбоем.	Рӧзӧритӧм, тшыгъялысь крестьяналы быть вӧлі лоӧ эновтны ас муяснысӧ да занимайтчыны брӧдяжитӧмӧн да рӧзбойӧн.	Куанермытэм, сютэм улонэ кылем крестьянъёс, музъемъёссэс куштоно луизы но калгыса но лушкаськыса улоно луизы.
В одном из округов число бродяг без земли и крова доходило до 400 тысяч человек.	Округъяс пиысь ӧтиын мутӧм да горттӧм брӧдягаыс вӧліны 400 сюрс мортӧдз.	Одӥг округын сыӵе музъемтэм но улон юрттэк кылем калгисьёслэн лыдзы 400 сюрс пала вуэ вылэм.
Тем, кто оставался на своих участках, было не лучше: если они неисправно выполняли повинности, их лишали земли и свободы и обращали в рабов.	Налы, кодъяс кольччылісны асланыс участокъяс вылӧ, эз вӧв бурджык: найӧ кӧ эз исправнӧя тыртлыны повинностьяс, найӧс лишитлісны муысь да свободаысь да пӧртлісны рабъясӧ.	Асьсэ участокъёссы вылэ кылемъёсызлэн но улонзы умойгес вылымтэ: соос асьсэ повинностьсэс умой уг ке быдэсъяло, соосты, музъемтэм но эриктэм карыса, рабе пӧрмытъяло вылэм.
Ни в один период китайской истории рабство не было так распространено в Китае, как в ханьскую эпоху.	Китайскӧй история ни ӧти периодӧ рабство эз вӧв сэтшӧма паськалӧма Китайын, кыдзи ханьскӧй эпохаӧ.	Китайской историлэн одӥг вакытаз но Китайын ханьской вакыт дыръя кадь рабство вӧлмемын ӧй вал.
В это время особенно часто вспыхивали революционные восстания рабов и крестьян.	Тайӧ кадас торйӧн нин тшӧкыда ыпнитавлісны рабъяслӧн да крестьяналӧн революционнӧй восстаниеяс.	Та дыре тужгес ик ӵем ӝутскылӥзы рабъёслэн но крестьянъёслэн революционной восстаниоссы.
Одним из самых крупных восстаний было знаменитое восстание «Красных бровей» при царе Ван Мане.	Медся гырысь восстаниеяс пиысь ӧтиӧн вӧлі Ван Ман царь дырйи «Гӧрд синкымъяслӧн» знаменитӧй восстание.	Самой бадӟымесь восстаниос пӧлысь одӥгез Ван Ман царь дыръя «Горд синкашъёслэн» данлыко восстанизы вал.
Это восстание началось в 18 г. н. э. в районе Лу (Шаньдун).	Тайӧ восстаниеыс заводитчис 18 воӧ миян эраӧ Лу (Шаньдун) районын.	Со восстание кутскиз асьме эралэн 18 араз Лу (Шаньдун) районын.
Во главе движения стоял вождь крестьян Фан Чун.	Движение юрын сулаліс крестьяналӧн вождь Фан Чун.	Восстанилэн кивалтӥсез крестьянъёслэн вождьзы Фан Чун вал.
Он предложил всем участникам восстания окрасить брови в красный цвет, чтобы по этой примете он мог всегда узнать своих сторонников.	Сійӧ вӧзйис восстаниеса став участникъяслы краситны синкымъяссӧ гӧрд цветӧн, медым тайӧ приметаыс серти сійӧ век вермис тӧдны ассьыс сторонникъяссӧ.	Та восстаниын вылэмъёсты со ваньзэс косӥз синкашъёссэс гордэн буяны, чтобы ас палаз луись муртъёссэ сыӵе туссыя солэн котьку тодмамез мед луоз шуыса.
Ван Ман послал против «Красных бровей» стотысячную армию под начальством двух лучших своих командиров.	Ван Ман мӧдӧдіс «Гӧрд синкымъяслы» паныд сё сюрс лыда армия аслас медбур кык командир начальство улын.	Ван Ман «Горд синкашъёслы» пумит сю сюрс мында армия лэзем, аслаз кык самой умоесь командиръёсызлэн кивалтэм улсазы.
Однако оба командира потерпели поражение от отряда Фан Чуна, в котором было всего лишь 10 тысяч человек.	Но кыкнан командирыс потерпитісны поражение Фан Чун отрядсянь, кӧні вӧлі сӧмын 10 сюрс морт.	Озьы ке но, кыкназэ ик та командиръёсты Фан Чунлэн отрядэз вормиз, талэн отрядаз ваньмыз 10 сюрс адями гинэ ке но вал.
Победа «Красных бровей» послужила сигналом ко всеобщему восстанию.	«Гӧрд синкымъясӧн» вермӧмыс лои всеобщӧй восстаниелы сигналӧн.	«Горд синкашъёслэн» вормемзы оглом восстание ӝутсконлы сигнал луиз.
В результате пятилетней борьбы «Красные брови» свергли Ван Мана. В 23 г. н. э. последний был казнён.	Вит вося тыш результатын «Гӧрд синкымъяс» свергнитісны Ван Манӧс да 23-ӧд воӧ миян эраӧ казнитісны сійӧс.	Вить ар жугиськем беразы «Горд синкашъёс» Ван Манэз сэрпалтӥзы но асьме эралэн 23 араз сое казнить каризы.
Однако коренного улучшения в положении крестьян не произошло.	Но крестьяна положениеын кӧреннӧй бурмӧмыс эз ло.	Озьы ке но, крестьянъёслэн улонзы выжыеныз ик ӧз тупатскы.
Свою победу «Красные брови» не смогли использовать.	Ассьыныс победанысӧ «Гӧрд синкымъяс» эз вермыны используйтны.	«Горд синкашъёс» асьсэлэсь вормемзэс уже кутыны ӧз быгатэ.
Крестьяне тогда не представляли себе иного строя, кроме существующего, не представляли себе ясно, какие новые порядки нужно создать.	Крестьяна сэк эз представляйтлыны аслыныс мӧд строй, существующӧй стройысь кындзи, эз тырбурасӧ гӧгӧрволыны, кутшӧм выль порядокъяс колӧ лӧсьӧдны.	Крестьянъёс соку нокыӵе мукет строй сярысь малпаны уг тодо вал, соку вылэм строез гинэ тодылӥзы, соос умой-умой ӧз валалэ, кыӵе выль порядокъёс пуктоно.
Поэтому они в конце концов потерпели поражение.	Та вӧсна медбӧрын найӧс вермисны.	Соин ик бератаз соосты вормизы.
«Жёлтые тюрбаны».	«Виж тюрбанъяс».	«Ӵуж тюрбанъёс».
Угнетённые, однако, не оставляли борьбы и в последующих восстаниях ставили себе задачу — улучшить своё положение.	Но нартитана йӧз эз эновтчыны тышысь да бӧръя восстаниеясын сувтӧдлісны ас водзаныс мог — бурмӧдны ассьыныс положение.	Зӥбет улын улӥсь калыкъёс, озьы ке но, жугиськемысь ӧз дугдылэ но берлось восстаниосазы асьсэлы ужпум пуктӥзы асьсэ улонзэс умоятон сярысь.
Вторым грандиозным восстанием было восстание «Жёлтых тюрбанов».	Мӧд грандиознӧй восстаниеӧн вӧлі «Виж тюрбанъяслӧн» восстание.	Кыктэтӥез туж бадӟым восстание «Ӵуж тюрбанъёслэн» восстанизы вал.
Оно называлось так потому, что участники его носили на голове жёлтые повязки.	Сійӧ тадзсӧ шусьыліс сы вӧсна, мый сылӧн участникъясыс новлісны юр выланыс виж повязкаяс.	Со озьы нимаськылӥз соин, что со восстаниын вылэмъёс йыр вылазы ӵуж бинетъёс нуллӥзы.
Это восстание вспыхнуло в 184 г. н. э.	Тайӧ восстаниеыс ыпнитіс-ӧзйис 184 воӧ миян эраӧ.	Со восстание асьме эралэн 184 араз ӝутскиз.
Им руководили три брата Чжан.	Сыӧн веськӧдлісны куим вок Чжан.	Со восстаниен куинь кузя Чжан братъёс кивалтӥзы.
Старший из них был мудрецом и проповедовал учение о свободе для угнетённых.	На пиысь медся ыджыдыс вӧлі мудрецӧн да проповедуйтліс угнетённӧйяслы свобода йылысь учение.	Соос пӧлысь самой бадӟымез мудрец вылэм но зӥбет улын улӥсьёслы эрик сярысь дышетонэз валэктылэм.
Он сам называл своё учение «путём к великому освобождению».	Сійӧ ачыс ассьыс учениесӧ шуліс «великӧй мездысьӧмӧ туйӧн».	Со ачиз та дышетонзэ нима вылэм «бадӟым эрике потон сюрес» шуыса.
К нему стекалось много последователей.	Сы дорӧ чукӧрмылісны уна последовательяс.	Со доры трос ветлылӥллям солы оскисьёс.
Перед восстанием был пущен слух, что наступающий год должен принести народу избавление и положить начало новому счастливому времени.	184 во заводитчигӧн миян эраӧ вӧлі паськӧдӧма юӧр, мый локтан во должен вайны народлы мездмӧм да пуктыны выль шуда кадлы заводитчӧм.	Асьме эралэн 184 арез кутскыку вӧлмытэмын вал сыӵе вераськон, что та кутскись ар калыклы мозмон но шудо выль дырлы кутскон сётыны кулэ шуыса.
На городских зданиях, на храмах, на частных домах появлялись слова «Цзя-Цзы», что значит «наступает новая пора».	Карса зданиеяс вылын, храмъяс вылын, частнӧй керкаяс вылын лолісны кывъяс <zho>«Цзя-Цзы»</zho>, мый лоӧ «воӧ выль кад».	Городысь юртъёс вылын, храмъёс вылын, частной коркаос вылын адскылыны кутскизы «Цзя-Цзы» шуыса гожтэм кылъёс, со луэ «выль вакыт вуэ» шуэм кылъёс.
Всё это крайне беспокоило царя, и по его приказу было поймано более тысячи сторонников Чжана.	Ставыс тайӧ ёна беспокоитліс царӧс, и сы приказ серти вӧлі кутӧма Чжанлысь сторонникъяссӧ сюрс дорысь унджыкӧс.	Ваньмыз та туж сюлмаськытэ вал царез. Солэн приказэзъя кутэмын вал сюрслэсь но трос Чжан пала луисьёс.
Все они были казнены.	Ставнысӧ найӧс вӧлі казнитӧма.	Соосты казнить каризы.
Но спасшиеся братья Чжан не пали духом.	Но спаситчӧм Чжан вокъяс эз усьны духӧн.	Нош быронлэсь мозмем Чжан братъёслэн мылкыдзы ӧз куашка.
Они организовали, по преданию, 36 больших и мелких армий, общей численностью более чем в 100 тысяч человек, и подняли восстание во всей стране.	Найӧ котыртісны, предание серти, 36 гырысь да посни армия, став лыднас 100 сюрс морт дорысь унджык, да кыпӧдісны став страна пасьтала восстание.	Соос, предание верамъя, оглом лыдын 100 сюрс адямилэсь но трос 36 бадӟымесь но пичиесь армиос кылдытӥзы но, быдэс странаын восстание ӝутскиз.
Это восстание продолжалось около 15 лет.	Тайӧ восстаниеыс кыссис 15 во мыда.	Та восстание 15 ар пала кыстӥськиз.
В результате его все главные города были взяты «Жёлтыми тюрбанами».	Сы результатын став главнӧй каръяссӧ вӧлі босьтӧма «Виж тюрбанъясӧн».	Со восстание дыръя «Ӵуж тюрбанъёс» ваньзэ главной городъёсты басьтӥзы.
Они изгнали богачей и захватили их земли.	Найӧ вӧтлалісны озыръясӧс да босьтісны налысь муяссӧ.	Соос узыръёсты уллязы но соослэсь музъемъёссэс асьсэлы каризы.
Все эти восстания крестьян и рабов окончательно подорвали власть царей ханьской династии.	Крестьяналӧн да рабъяслӧн став тайӧ восстаниеясыс слабмӧдісны ханьскӧй династияса царьяслысь власть.	Крестьянъёслэн но рабъёслэн вань та восстаниоссы ханьской династиысь царьёслэсь властьсэс пумозяз ик куашкатӥзы.
Чужеземные племена с севера и из Средней Азии воспользовались слабостью государства в этот период и вторглись в Китай.	Мукӧд муясса племяяс войвывсянь да Средньӧй Азияысь воспользуйтчисны тайӧ периодас государство слаблунӧн да пырӧдчисны Китайӧ.	Север палась но Средней Азиысь мурт племяос, государстволэсь лябытсэ шӧдыса, та вакытэ Китае войнаен пыризы.
Старое государство распалось, но и в новых государствах, которые потом образовались, власть оставалась в руках богатых.	Важ государство киссис, но и выль государствоясас, кодъяс сэсся артмалісны, властьыс кольліс озыръяс киын.	Вужыз государство куашказ, нош берло кылдэм выль государствоосын но власть узыръёс кие ик кыльылӥз.
Угнетённые ещё не в силах были изменить общественный строй.	Нартитанаяслӧн эз на тырмыв выныс вежны общественнӧй стройсӧ.	Зӥбет улын улӥсь калыкъёс кужымтэм на вал общественной строез воштыны.
Поэтому они меняли царей, но строй жизни оставался старым.	Та вӧсна найӧ вежлавлісны царьяссӧ, но олӧмлӧн стройыс кольліс важыс.	Соин ик соос царьёсты вошъяллязы ке но, соослэн улон стройзы вужыз ик кыльылӥз.
§ 27. Культура древнего Китая.	27 §. Древньӧй Китайлӧн культура.	27 §. Вашкала Китайлэн культураез.
Религия.	Религия.	Религия.
Китайцы поклонялись силам природы и одухотворяли их.	Китаецъяс поклоняйтчылісны природа вынъяслы да одухотворяйтлісны найӧс.	Китаецъёс природалэн кужымъёсызлы оскылӥзы но соосты улэпен лыдъяллязы.
Главным божеством было небо, которое почиталось как верховная сила и источник всех земных благ.	Главнӧй божествонас вӧлі небеса, коді почитайтсьыліс кыдзи верховнӧй вын да став лунвывса благояслӧн источник.	Главной инмарзы ин вал, сое вылысь кужым но музъем вылэ вань умой улон сётӥсь шуыса данъяло вал.
Жрецы и чиновники называли китайское государство «Поднебесной империей».	Жрецъяс да чиновникъяс китайскӧй государствоӧс шулісны «поднебеснӧй империяӧн».	Жрецъёс но чиновникъёс китайской государствоез «Ин улысь (Поднебесной) империя» шуыса нимало вылэм.
Она, по их мнению, находилась под непосредственным управлением бога Неба.	Сійӧ, найӧ чайтӧм серти, вӧлі веськыда небеса ен веськӧдлӧм улын.	Соослэн малпамзыя, со империя улэ вал Ин инмарлэн управлениез улсын.
Этому богу строились храмы с куполообразной крышей, которую покрывали под цвет неба голубой черепицей из фаянса или фарфора.	Тайӧ енмыслы стрӧитлісны купол сяма вевта храмъяс; вевтсӧ вевттьывлісны фаянсысь либӧ фарфорысь небеса рӧма голубӧй черепицаӧн.	Соин та инмарлы лэсьтылӥзы купол выллем липето храмъёс, со липетлэсь вылзэ ин тусъем чагыр фаянсъёслэсь яке фарфорлэсь черепицаен липылӥзы.
У китайцев было очень развито поклонение предкам.	Китаецъяслӧн ёна вӧлі паськалӧма предокъяслы поклоняйтчӧм.	Китаецъёслэн туж паськыт вӧлмемын вал кулэм пересьёссылы йыбыртсконъёс.
В древности при обрядах погребения знатных людей совершались иногда человеческие жертвоприношения (захоронение заживо).	Древньӧй кадӧ знатнӧй йӧзӧс дзебан обрядъяс дырйи вайлывлісны жертваӧ ловъя мортъясӧс (гуавлісны ловъя вылысь).	Вашкала дыръя знатной адямиосты ватыкузы, куддыръя адями курбон сётыло вылэм (улэпен ватылыса).
На похоронах царя Цинь-ши-хуанди были погребены все его бездетные жёны, рабы и слуги.	Цинь-ши-хуанди царӧс дзебигӧн вӧлі гуалӧма сылысь челядьтӧм став гӧтырсӧ, рабъяссӧ да слугаяссӧ.	Цинь-ши-хуанди царез ватыкузы ваньмыз солэн нылпитэм кышноосыз, рабъёсыз но слугаосыз соин ӵош улэпен ватэмын вылэм.
В могилу загнали и всех тех мастеров, которые сооружали для покойного царя грандиозный и роскошный саркофаг.	Гуас сюйисны и став сійӧ мастеръяссӧ, кодъяс вӧчлісны кулӧм царыслы грандиознӧй да роскошнӧй саркофаг.	Со кулэм царьлы туж бадӟым но туж чебер саркофаг лэсьтӥсь мастеръёс но ваньмыз шай гуэ пыртэмын вылэм.
Только позднее отказались от человеческих жертв; сохранились лишь жертвоприношения животных.	Сӧмын сёрӧнджык ӧткажитчисны морт жертваясысь; колисны сӧмын животнӧйясӧс жертваӧ вайӧмъяс.	Берло дыръёсы гинэ ини адями курбонъёслэсь куштӥськизы: пудоез курбон сётонзы гинэ кылемын на.
Письменность.	Письменность.	Гожъяськон.
Происхождение китайской письменности относится к очень древним временам.	Китайскӧй письменностьлӧн лоӧмыс относитсьӧ зэв важъя кадъясӧ.	Китайской гожтэт туж вашкала дыръя кылдэмын.
Это можно проследить по развитию начертаний китайских иероглифов, сначала очень простых, а потом всё более и более сложных.	Тайӧс позьӧ проследитны китайскӧй иероглифъяслӧн начертаниеяс развивайтчӧм серти, кодъяс первойсӧ вӧліны зэв прӧстӧйясӧн, а сэсся лоины пыр ёнджыка и ёнджыка сложнӧйясӧн.	Сое эскерыны луэ китайской иероглифъёслэн гожтэм тусъёссы воштӥськемъя, нырысь соос туж огшорыесь гинэ вылӥллям, нош бератаз пумен сложнойгес луиллям.
Древние китайцы постепенно изменили начертание иероглифов и разработали то письмо, которое употребляется китайцами и в настоящее время.	Древньӧй китаецъяс вочасӧн вежисны иероглифъяслысь начертание да разработайтісны сійӧ гижӧдсӧ, коді употребляйтсьӧ китаецъясӧн и ӧні.	Вашкала китаецъёс иероглифъёслэсь гожтон тусъёссэс каньылля воштӥзы но кылдытӥзы со гожтэтэз, кудӥзъя китаецъёс али дыре но гожъясько.
В древнекитайской письменности существовало около 2000 знаков, теперь же их насчитывается свыше 50 тысяч.	Древнекитайскӧй письменностьын вӧлі 50 сюрс кымын знак.	Вашкала китайской гожъяськонын ог 50 сюрс знакез вал.
Китайцы ввели в употребление особую кисть для письма, а в 105 г. н. э. изобрели бумагу.	Китаецъяс пыртісны употреблениеӧ особӧй гижан кисть, а I нэмын миян эраӧ изобретитісны бумага.	Китаецъёс гожъяськыны понна нимаз кисть кутӥзы, нош асьме эралэн 1-тӥ даураз соос бумага лэсьтыны быгатӥзы.
Благодаря тому, что в Китае письменность существовала очень давно, до нас дошли древнейшие надписи на бронзовой посуде и даже целые книги (летописи).	Сы вӧсна, мый Китайын письменностьыс вӧлі зэв важысянь, миянӧдз воисны древнейшӧй гижӧдъяс бронзовӧй дозмук вылын да весиг дзонь книгаяс (летописьяс).	Китайын гожъяськон туж кемалась дырысен кылдэмын. Асьме дырозь вуэмын на бронзовой посуда вылын туж вашкала гожтэмъёс но, даже быдэс книгаос (летописьёс) но.
Самым известным из мудрецов древнего Китая был Конфуций (VI в. н. э.).	Древньӧй Китайлӧн мудрецъяс пиысь медся известнӧйнас вӧлі Конфуций (VI нэм миян эраӧдз).	Вашкала Китайысь мудрецъёс пӧлысь самой сӥ-даноез Конфуций вал (асьме эралэсь азьло VI даурын).
Он учил почитать предков, слушать старших, следовать старым обычаям и законам.	Сійӧ велӧдліс почитайтны предокъясӧс, кывзыны гырысьясӧс, кутчысьны важ обычайясӧ да законъясӧ.	Со дышетылӥз вашкала пересьёсты данъяны, мӧйыослэсь кылзыны, вашкала сямъёсъя но законъёсъя улыны.
Он стремился во всём сохранить древнюю китайскую культуру.	Сійӧ быдлаын зільліс кольны древньӧй китайскӧй культура.	Со тырше вал ваньмаз ик улонын вашкала китайской культураез возьыны, сое быремлэсь возьманы.
Его учение впоследствии широко распространилось по всему Китаю.	Сылӧн учениеыс бӧрынджык паськыда паськаліс став Китай пасьтала.	Солэн дышетэмез берло быдэс Китаетӥ паськыт вӧлмиз.
Позднее в Китае получил распространение и буддизм, заимствованный из Индии.	Сёрӧнджык Китайын паськаліс и буддизм, кодӧс вӧлі заимствуйтӧма Индияысь.	Берлогес Китайын вӧлмыны кутскиз Индиысь пыртэм буддизм.
«Великая китайская стена».	«Великӧй Китайскӧй стена».	«Великой китайской стена».
Среди памятников, по которым можно судить о древнекитайской культуре, большое значение имеет упомянутая выше «Великая китайская стена», или «Стена в 10 тысяч ли» (около 2500 км).	Памятникъяс пӧвстын, кодъяс серти позьӧ тӧдны древнекитайскӧй культура йылысь, ыджыд тӧдчанлун кутӧ вылынджык казьтыштлӧм «Великӧй китайскӧй стена», либӧ «10 сюрс ли кузя стена» (2500 км мыда).	Памятникъёс пӧлын, кудъёсызъя вераськыны луэ вашкала китайской культура сярысь, бадӟым значение басьтэ вылӥ верам «Великой китайской стена», яке «10 сюрс ли (2500 км. пала) кузьдалаё стена».
Это грандиозное сооружение продолжали подновлять и расширять вплоть до конца XIV в. н. э.	Тайӧ грандиознӧй сооружениесӧ век выльмӧдлывлісны да паськӧдлісны XIV нэм помӧдз миян эраӧ.	Та туж бадӟым сооружениез асьме эралэн XIV даурозяз ик ялан выльдылӥзы но паськыт карылӥзы.
Стена вначале строилась из сбитой глины и земли.	Стенаыс первой стрӧитсьыліс вартӧм сёйысь да муысь.	Стенаез нырысь лэсьтӥзы, горд сюез но огшоры сюез шуккыса.
Позднее её стали облицовывать кирпичом и большими каменными плитами.	Сёрӧнджык сійӧс кутісны эжны кирпичӧн да гырысь каменнӧй плитаясӧн.	Берлогес солэсь вылзэ кирпичен но бадӟымесь из плитаосын чеберъязы.
Она тянется по равнинам и горам, прорезывая течение Хуанхэ.	Сійӧ кыссьӧ равнинаясті да гӧраясті, Хуанхэлысь визувтӧмсӧ вомӧналіг.	Со кыстӥське ӵошкыт интыостӥ, гурезьёстӥ, Хуанхэ шур вамен потыса.
Высота стены достигает 10 м, толщина у основания — 6 м.	Стеналӧн джуджтаыс 10 м мыда, подулӧдыс кызтаыс — 6 м.	Стеналэн ӝуждалаез 10 м-лы вуэ, зӧкталаез пыдэс палтӥз 6 м.
На всём протяжении её, на определённом расстоянии друг от друга, возвышаются четырёхугольные массивные башни с большими проходами под ними.	Сылӧн став кузьтаас, мӧда-мӧдсьыс ӧтылнаын, кыпӧдчӧны нёль пельӧса массивнӧй башняяс на увті вӧчӧм гырысь проходъясӧн.	Солэн быдэс кузьдалаяз ик огзы дорысен огзы дорозь одӥг кемын зӧкесь ньыль сэрего башняос ӝутскылэмын ултӥзы бадӟымесь пырон-потонъёсын.
Сооружалась она для защиты от нападения кочевых народов с севера (гуннов).	Стенасӧ вӧчлісны войвывсянь кочевӧй народъяс (гуннъяс) уськӧдчылӧмъясысь дорйысьӧм могысь.	Со лэсьтэмын кочевой калыклэн (гуннъёслэн) север ласянь нападать каремзылэсь возьмаськон понна.
Наука.	Наука.	Наука.
В Китае получили широкое развитие такие науки, как математика, астрономия и медицина.	Китайын ёна развитчисны сэтшӧм наукаяс, кыдзи математика, астрономия да медицина.	Китайын вӧлмыны кутскизы математика, астрономия но медицина наукаос.
Из всех этих наук особенно большим вниманием пользовалась астрономия.	Став тайӧ наукаяс пиысь торйӧн нин ыджыд вниманиеӧн пӧльзуйтчыліс астрономия.	Вань та наукаос пӧлын тужгес бадӟым инты басьтэ вал астрономия.
Китайские цари не раз создавали комиссии, которым поручалось определение календаря и времени затмений.	Китайскӧй царьяс эз ӧтчыдысь лӧсьӧдлыны комиссияяс, кодъяслы поручайтчыліс определитавны затмениеяслысь кад да календарь.	Китайской царьёс трос пол кылдытъяллязы комиссиос, кудъёсызлы косылӥзы затмениослэсь календарьзэс но луон дырзэс тодыны.
Затмение считалось дурным предзнаменованием, и если комиссия астрономов заранее не определяла его наступления, то царь иногда даже казнил всех её членов.	Затмение лыддьыссьыліс лёк предзнаменованиеӧн, и астрономъяслӧн кӧ комиссия эз водзвыв висьтавлы сылысь воӧмсӧ, то царь векджык казнитліс комиссиялысь став членъяссӧ.	Затмение луэмез маке но умойтэм луонэз шӧдытӥсен лыдъяллязы, соин астрономъёслэн комиссиоссы затменилэсь дырзэ азьвыл ик уг ке тодо вал, соку царь соослэсь вань членъёссэс казнить карытылӥз.
Китайцы издавна знали свойства магнита и магнитной стрелки, но пользоваться этим в мореплавании у них не было необходимости, так как они плавали только вдоль берегов и от острова к острову.	Китаецъяс важысянь тӧдӧны вӧлі магнитлысь да магнитнӧй стрелкалысь свойствояссӧ, но пӧльзуйтчыны тайӧн мореплаваниеын налы эз вӧв коланлуныс, сы вӧсна мый найӧ плавайтлісны сӧмын берегъяс пӧлӧн да діысь діӧ.	Китаецъёс кемалась тодӥзы магнитлэсь но магнитной стрелкалэсь свойствооссэс, нош соосты мора вылтӥ ветлон уже кутыны соослы кулэлыкез ик ӧй вал, малы ке шуоно, соос ярдуръёстӥ но остров дорысен остров дорозь гинэ уяса ветлылӥзы.
Китайцы изобрели также порох, который они употребляли для фейерверков.	Китаецъяс изобретитісны сідзжӧ порох, кодӧс найӧ употребляйтлісны фейерверкъясӧ.	Китаецъёс озьы ик порох но поттӥзы, тае соос фейерверкъёс лэсьтылыны уже кутылӥзы.
Таким образом, Китай, как и государства Египта и Двуречья, имел довольно высокую культуру.	Татшӧм ногӧн, Китайлӧн, кыдзи и Египетса да Двуречьеса государствояслӧн, вӧлі вель ыджыд культура.	Озьыен, Китайын, Египетлэн но Двуречьелэн государствоосазы кадь ик, тырмыт вылӥ культуразы вал.
Многие достижения китайской культуры в древности передавались в другие страны: в Индию, Аравию.	Древностьын китайскӧй культуралӧн уна достижениеяс вуджлісны мукӧд странаясӧ: Индияӧ, Аравияӧ.	Китайской культуралэн трос азинлыкъёсыз вашкала дыръя мукет странаосы потылӥзы: Индие, Аравие.
Впоследствии они перешли и в Европу (например магнитная стрелка, бумага и др.).	Бӧрынджык найӧ вуджисны и Европаӧ (например, магнитнӧй стрелка, бумага да мукӧд).	Бератаз соос Европае но вуизы (кылсярысь, магнитной стрелка, бумага но мукет).
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ	ДРЕВНЬӦЙ ГРЕЦИЯ.	ВАШКАЛА ГРЕЦИЯ
I. ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕРИОД ГРЕЦИИ.	I. ГРЕЦИЯЛӦН ДРЕВНЕЙШӦЙ ПЕРИОД.	I. ГРЕЦИЛЭН САМОЙ ВАШКАЛА ВАКЫТЭЗ.
§ 28. Страна и её население.	28 §. Страна да сылӧн население.	28 §. Страна но солэн калыкез.
Природа Греции.	Грециялӧн природа.	Грецилэн природаез.
Древняя Греция занимала южную часть Балканского полуострова, острова Эгейского моря и побережье Малой Азии.	Древньӧй Греция занимайтліс Балканскӧй полуостровлысь лунвыв юкӧнсӧ, Эгейскӧй мореса діяс да Малӧй Азиялысь побережье.	Вашкала Греция интыяськемын вал Балканской полуостровлэн юг пал люкетаз, Эгейской моралэн островъёсаз но собере Малой Азилэн ярдуртӥз.
Материковая Греция с трёх сторон омывается морем.	Материковӧй Греция куим боксянь омывайтсьӧ мореӧн.	Материковой Греция куинь пал ласянь гылтӥське мораен.
Берега её не везде одинаковы.	Сылӧн берегъясыс абу быдлаын ӧткодьӧсь.	Ярдуръёсыз солэн котькытӥ ик одӥг кадь ӧвӧл.
Восточное побережье Греции — одно из самых изрезанных и самых богатых заливами на земном шаре.	Грециялӧн асыввывса побережьеыс мушар вылын медся изрезаннӧйяс да заливъясӧн медся озыръяс пиысь ӧти.	Грецилэн восток пал ярдурыз музъем шар вылын самой кырылӥськем но заливъёсын самой узыр инты луэ.
Море там спокойное, со множеством удобных и безопасных гаваней.	Мореыс сэн спокойнӧй, зэв уна удобнӧй да безопаснӧй гаваньяса.	Мора татын чус, отын туж уно умоесь гаваньёс вань.
Греки с этого побережья рано могли совершать далёкие морские путешествия.	Грекъяс тайӧ побережьесяньыс водз вермылісны вӧчавны кузь морскӧй путешествиеяс.	Грекъёс та ву дурысен кыдёке морской путешествиос лэсьтылыны вазь дышизы.
Сначала они достигли островов Эгейского моря и побережья Малой Азии.	Первой найӧ воисны Эгейскӧй мореса діясӧдз да Малӧй Азияса побережьеӧдз.	Нырысь соос вуизы Эгейской моралэн островъёсаз но Малой Азилэн ярдуръёсаз.
Позднее через Геллеспонт (Дарданельский пролив) они проникли в Пропонтиду (Мраморное море), а через Босфор Фракийский дошли даже до северных берегов Чёрного моря.	Сёрӧнджык Геллеспонт пыр (Дарданелльскӧй пролив пыр) найӧ писькӧдчисны Пропонтидаӧ (Мраморнӧй мореӧ), а Босфор Фракийский пыр воисны весиг Чёрнӧй мореса войвыв берегъясӧдз.	Берлогес Геллеспонтэтӥ (Дарданельской проливетӥ) соос Пропонтидае (Мраморной морае) потӥзы, нош Фракийской Босфор пыртӥ Черной моралэн север пал ярдуръёсаз ик вуизы.
Западное и южное побережья Греции мало изрезаны, скалисты и имеют много мелей.	Грециялӧн рытыввыв да лунвыв побережьеяс омӧля изрезаннӧйӧсь, скалистӧйӧсь да уна мельясаӧсь.	Грецилэн запад но юг пал ву дуръёсыз ӧжытгес кырылӥськемын, ӝужытэсь, из ярдуро но тросэтӥ лазег интыосыз вань.
Удобные бухты для устройства гаваней встречаются там редко.	Гаваньяс вӧчӧм вылӧ удобнӧй бухтаясыс сэн шоча паныдасьлӧны.	Гаваньёс лэсьтыны отын умой бухтаос туж ӧжыт шедьыло.
Материковая Греция самой природой делится на три части: Северную, Среднюю и Южную.	Материковӧй Греция аслас природа сертиыс юксьӧ куим юкӧн вылӧ: Севернӧй, Средньӧй да Южнӧй вылӧ.	Материковой Грециез природа ачиз куинь люкетлы люке: Северной, Средней но Южной люкетъёслы.
Северная Греция как бы рассекается горным хребтом Пиндом на две большие области: Эпир на западе и Фессалию на востоке.	Севернӧй Греция кыдз быттьӧ петкӧдсьӧ горнӧй хребет Пиндӧн кык гырысь область вылӧ: Эпир рытыввылын да Фессалия асыввылын.	Северной Грециез Пинд нимо гурезь тыбыр кык бадӟымесь областьёслы шори кадь люке: запад палан Эпир но восток палан Фессалия.
Из Северной Греции в Среднюю путь шёл через Фермопильский проход.	Севернӧй Грецияысь Средньӧйӧ туйыс мунліс Фермопильскӧй проход пыр.	Северной Грециысь Средней Грецие сюрес Фермопильской проходэтӥ ортче вал.
Это была узкая тропинка между высокими горами и обрывистым берегом моря.	Тайӧ вӧлі джуджыд гӧраяс да мореса обрывистӧй берег костын векньыдик тропинка.	Со вал ӝужыт гурезьёслэн но моралэн меӵ ярдуръёсыз вискытӥ ортчись сюбег гинэ пичи сюрес.
Средняя Греция делится горами на много самостоятельных областей.	Средньӧй Греция юксьӧ гӧраясӧн уна самостоятельнӧй областьяс вылӧ.	Средней Грециез гурезьёс трос самостоятельной областьёслы люко.
Из них самыми известными в древности были Беотия и Аттика.	На пиысь медся известнӧйясӧн древностьын вӧліны Беотия да Аттика.	Вашкала дыръя соос пӧлысь самой тодмоосыз вал Беотия но Аттика.
Гористым Коринфским перешейком Средняя Греция соединяется с Южной.	Гористӧй Коринфскӧй перешейкаӧн Средньӧй Греция йитсьӧ Южнӧйкӧд.	Средней Греция гурезё Коринфской перешеек пыр герӟаське Южной Грециен.
Южная Греция называлась Пелопоннесом.	Южнӧй Греция шусьыліс Пелопоннесӧн.	Южной Греция Пелопоннес шуыса нимаськылӥз.
В этой части были расположены плодородные области: Мессения, Лакония и Арголида.	Тайӧ юкӧнын вӧліны плодороднӧй областьяс: Мессения, Лакония да Арголида.	Та люкетын интыяськемын вал удалтытӥсь музъемо областьёс: Мессения, Лакония но Арголида.
Главные острова расположены к востоку от Греции, в Эгейском море.	Главнӧй діясыс куйлӧны Грециясянь асыввылын, Эгейскӧй мореын.	Главной островъёсыз интыяськемын Грецилэн восток палаз, Эгейской мораын.
Наиболее крупные из них: Эвбея — у берега Средней Греции, Лесбос, Хиос, Самос, Родос — у западного берега Малой Азии и Крит — на юге Эгейского моря.	Медся гырысьясыс на пиысь: Эвбея — Средньӧй Греция берег дорын, Лесбос, Хиос, Самос, Родос — Малӧй Азия рытыввыв берег дорын да Крит — Эгейскӧй море лунвылын.	Соос пӧлысь тужгес ик бадӟымъёсыз: Эвбея — Средней Грецилэн ярдуръёсыз дорын, Лесбос, Хиос, Самос, Родос — Малой Азилэн запад пал ярдуръёсыз дорын но Крит — Эгейской моралэн юг палаз.
Из мелких островов выделялись: остров Делос, почитавшийся у греков священным, и Парос, который славился богатыми залежами белоснежного мрамора.	Посни діясысь тӧдчанаджыкӧсь вӧліны: Делос ді, коді грекъяслӧн лыддьыссьыліс священнӧйӧн, да Парос, коді славитчыліс лымъеджыд мраморлӧн озыр залежъясӧн.	Пичиесь островъёс пӧлын тодмоесь луо: Грекъёсын священной шуыса нимам Делос остров но лымы кадь тӧдьы мраморен узыреныз данъяськись Парос.
Климат Греции — умеренно тёплый, очень здоровый; природа её красива и разнообразна.	Грециялӧн климатыс — умереннӧй шоныд, вывті здоровӧй; природаыс сылӧн мича да разнообразнӧй.	Климатэз Грецилэн огкадь шуныт, тазалык понна туж умой, природаез солэн чебер но туж пӧртэм.
Гористые места были покрыты в древности лесами из сосен, дубов, буков и каштанов.	Гӧраяса местаясыс ёна важъя кадас вӧлі вевттьысьӧмны пожӧм, дуб, бук да каштан вӧръясӧн.	Гурезё интыосаз вашкала дыръя будо вылэм пужым, тыпы, бук но каштан писпу нюлэсъёс.
В долинах росли вечнозелёные кипарисы, лавры и олеандры.	Долинаясын быдмылісны век веж кипарисъяс, лавръяс да олеандръяс.	Нёжалъёсаз будылӥзы ялан вож улӥсь кипарисъёс; лавръёс но олеандраос.
По склонам гор разводились виноградники и оливковые рощи.	Гӧра бокъясын вӧдитсьылісны виноградникъяс да оливковӧй рощаяс.	Гурезь бамалъёстӥ будэтӥсько вылэм виноградникъёс но оливковой сикъёс.
В плодородных частях долин из хлебных растений сеяли главным образом ячмень.	Долинаясса плодороднӧй юкӧнъясын нянь быдмӧгъяс пиысь кӧдзлісны медсясӧ ид.	Нёжалъёслэн удалтытӥсь люкетазы ю-нянь будосъёс пӧлысь тужгес ик трос кизьылӥллям йыды.
Почва Греции не отличалась плодородием и требовала тщательной обработки.	Грециялӧн почва эз вӧв ёна плодороднӧйӧн да сійӧс колӧ вӧлі зэв бура уджавны.	Грецилэн почваез удалтытонлыкезъя умой ик ӧй вал, со кулэ каре вал туж ӟеч ужамез.
Поэтому большое значение в хозяйстве имело скотоводство.	Та вӧсна ыджыд тӧдчанлун овмӧсын кутліс скӧтвидзӧм.	Соин ик хозяйствоын бадӟым значение басьтылӥз пудо вордон.
Разводили главным образом скот, неприхотливый в корме: свиней, коз и овец.	Видзлісны медсясӧ сэтшӧм скӧтӧс, коді оз бӧрйысь сёянъясын: порсьясӧс, кӧзаясӧс да ыжъясӧс.	Тужгес ик трос вордылӥзы котькыӵе сиёнэз сиись пудо-животэз: парсьёсты, кечъёсты но ыжъёсты.
В Фессалии и Арголиде занимались коневодством.	Фессалияын да Арголидаын видзлісны вӧвъясӧс.	Фессалиын но Арголидаын вал вордыса улӥзы.
Население.	Население.	Улӥсь калыкез.
Древние греки называли свою страну Элладой, а себя — эллинами.	Древньӧй грекъяс ассьыныс странасӧ шулісны Элладаӧн, а асьнысӧ — эллинъясӧн.	Вашкала грекъёс асьсэ страназэс Эллада шуизы, нош асьсэдыс эллинъёс шуыса нимазы.
Эллины делились на различные племена.	Эллинъяс юксьылісны разнӧйсикас племяяс вылӧ.	Эллинъёс люкиськылэмын вал пӧртэм племяослы.
Известны четыре главных греческих племени: эолийское, дорийское, ахейское и ионийское.	Тӧдсаӧсь нёль главнӧй греческӧй племя: эолийскӧй, дорийскӧй, ахейскӧй да ионийскӧй.	Тодмо луо ньыль главной греческой племяос: эолийской, дорийской, ахейской но ионийской племяос.
Греческие предания много рассказывают о передвижениях греческих племён и о завоеваниях одних племён другими.	Греческӧй преданиеяс уна висьталӧны греческӧй племяяс передвижениеяс йылысь да ӧти племяясӧн мӧдъясӧс завоюйтӧм йылысь.	Греческой преданиос трос верало греческой племяослэн интызэс вошъямзы сярысь но племяослэн огзэс огзы завоевать карылэмъёссы сярысь.
Так, например, пеласги, которые, по преданию, первоначально жили в Греции, были покорены эллинами и смешались с ними.	Сідз, например, пеласгъясӧс, кодъяс, предание серти, первойсӧ овлісны Грецияын, вӧлі пӧкӧритӧма эллинъясӧн да сорассисны накӧд.	Озьы, кылсярысь, пеласгъёс, кудъёсыз, предание верамъя, нырысь улӥллям Грециын, киултэмын вал эллинъёсын но собере соосын сураськиллям.
Другое предание рассказывает, как доряне из области Дориды в Средней Греции двинулись в Пелопоннес и постепенно завоевали его.	Мӧд предание висьталӧ, кыдзи Средньӧй Грецияын Дорида областьысь доряна мӧдісны Пелопоннесӧ да вочасӧн завоюйтісны сійӧс.	Мукетыз предание вера, кызьы Средней Грециын Дорида областьысь дорянъёс Пелопоннесэ мынӥзы но сое каньылля завоевать каризы.
§ 29. Крито-микенская культура.	29 §. Крито-микенскӧй культура.	29 §. Крито-микенской культура.
Раскопки.	Раскопкаяс.	Раскопкаос.
Шлиман.	Шлиман.	Шлиман.
О древнейшем периоде греческой истории мы узнаём теперь из памятников, открытых при раскопках: остатков зданий, оружия, утвари и т. п.	Греческӧй история древнейшӧй период йылысь ми ӧні тӧдмалам памятникъясысь, кодъясӧс аддзӧма раскопкаяс дырйи: зданиеяс, ӧружие, утварь колясъясысь да с. в.	Греческой историлэн туж вашкала дырез сярысь асьмеос та дыръя тодӥськом раскопкаос лэсьтылыку шедьтэм памятникъёсъя: юртъёслэн, оружилэн, корка пуш котыръёслэн кылемъёссыя но мукет со выллемъёсъя.
Раньше учёные знали о древнейшем периоде только по двум знаменитым поэмам: «Илиаде» и «Одиссее».	Войдӧрджык учёнӧйяс тӧдлісны древнейшӧй период йывсьыс сӧмын кык знаменитӧй поэма серти: «Илиада» да «Одиссея» серти.	Вазен ученойёс самой вашкала вакыт сярысь тодылӥзы кык таӵе данлыко «Илиада» но «Одиссея» поэмаосъя гинэ.
Эти поэмы рассказывают о Троянской войне.	Тайӧ поэмаясыс висьталӧны Троянскӧй война йылысь.	Та поэмаос верало Троянской война сярысь.
Война эта происходила между греками и троянцами — в Малой Азии (под Троей).	Тайӧ войнаыс мунліс грекъяс да троянецъяс костын — Малӧй Азияын (Троя дорын).	Та война ортчем грекъёс но троянъёс куспын — Малой Азиын (Троя дорын).
Никаких других памятников об этом отдалённом периоде истории Греции тогда не было.	Греция историялӧн тайӧ ылысса период йывсьыс некутшӧм мукӧд памятникъяс сэк эз вӧвны.	Грецилэн историезлэн та туж кемалась дырез сярысь таос сяна, нокыӵе мукет памятникъёс ӧй вал.
Поэтому учёные предполагали, что события, описываемые в «Илиаде» и «Одиссее», просто выдуманы.	Та вӧсна учёнӧйяс чайтлісны, мый «Илиадаын» да «Одиссеяын» опишитӧм событиеяссӧ прӧстӧ лӧсьӧдӧма (выдумайтӧма).	Соин ик ученойёс малпаллязы, что «Илиадаын» но «Одиссеяын» гожтэм событиос токма ас малпамзэс гожтэм макеос гинэ шуыса.
Но впоследствии, благодаря раскопкам, обнаружилось, что многое, о чём рассказывается в «Илиаде» и «Одиссее», происходило на самом деле.	Но бӧрынджык раскопкаяс отсӧгӧн лои тӧдмалӧма, мый унатор, мый йылысь висьтавсьӧ «Илиадаын» да «Одиссеяын», збыльвылӧ вӧвлӧма.	Нош берло, раскопкаос лэсьтылыса, тодмо луиз, что «Илиадаын» но «Одиссеяын» ма сярысь верамын, со тросэз зэмен ик вылэм шуыса.
Первым, кто попытался найти вещественные памятники событий, изложенных в «Илиаде» и «Одиссее», был немецкий учёный Генрих Шлиман.	Медводдза мортнас, коді заводитліс корсьны «Илиадаын» да «Одиссеяын» висьталӧм событиеяслысь вещественнӧй памятникъяс, вӧлі немецкӧй учёнӧй Генрих Шлиман.	«Илиадаын» но «Одиссеяын» верам событиос сярысь вещественной памятникъёсты шедьтыны тыршись мурт нырысез ик вал немецкой ученой Генрих Шлиман.
Рассказывают, что он с юных лет увлекался этими поэмами и верил, что они описывают действительную жизнь.	Висьталӧны, мый сійӧ томсяньыс увлекайтчыліс тайӧ поэмаясӧн да веритліс, мый найӧ описывайтӧны збыль олӧм.	Верало, что та поэмаосты со пинал дырысеныз ик туж яратӥз но оскиз, соос зэмен вылэм улонэз возьмато шуыса.
В 1870 г. Шлиман отправился на побережье Малой Азии и у Геллеспонта на холме Гиссарлык начал раскопки.	1870-ӧд воӧ Шлиман муніс Малӧй Азияса побережьеӧ да Геллеспонт дорын Гиссарлык мыльк вылын заводитіс вӧчны раскопкаяс.	1870 арын Шлиман Малой Азилэн ярдураз кошкиз но Геллеспонт дорын Гиссарлык вырйылын раскопка лэсьтыны кутскиз.
Он надеялся открыть древнюю Трою, где, по преданию, правил царь Приам.	Сійӧ надейтчыліс восьтыны древньӧй Троя, кӧні, предание серти, веськӧдліс Приам царь.	Со оске вал вашкала Трояез шедьто шуыса, кытын, предание верамъя, править карыса улэм царь Приам.
Шлиман считал, что остатки города Трои находятся в самых нижних слоях почвы, и поэтому не обратил внимания на те средние слои, которые разрушались при раскопках.	Шлиман лыддьыліс, мый Троя карлӧн колясъясыс почваса медся улыс слӧйясын, да сы вӧсна эз видзӧд сійӧ шӧрса слӧйясыс вылӧ, кодъяс разрушайтсьылісны раскопкаяс дырйи.	Шлиман лыдъя вал, Троя городлэн кылем бервылъёсыз почвалэн самой улӥ сӥосаз луозы шуыса, соин ик раскопка лэсьтылыкуз, куашкась шор сӥосты ӧз ик эскерылы.
Это было ошибкой Шлимана, так как вместе с этими средними слоями он разрушал как раз памятники той Трои, которую искал.	Тайӧ вӧлі Шлиманлӧн ӧшибка, сы вӧсна мый тайӧ шӧрса слӧйясыскӧд сійӧ разрушайтліс буретш памятникъяссӧ сійӧ Троялысь, кодӧс корсис.	Шлиман тазьы янгыш лэсьтӥз, малы ке шуоно, со шор сӥосын валче ӵапак куашкатэм со Троялэсь памятникъёссэ, кудъёссэ со ачиз утча вал.
Позднее на это обратил внимание один из его помощников, нашедший именно ту Трою, которая описана в «Илиаде».	Сёрӧнджык тайӧс казяліс сылӧн ӧти отсасьысьыс, коді аддзис буретш сійӧ Троясӧ, кодӧс опишитӧма «Илиадаын».	Берлогес сое чаклаз солэн юрттӥсьёсыз пӧлысь одӥгез, кин именно шедьтӥз со Трояез, кудӥз сярысь гожтэмын вал «Илиадаын».
После многолетней неутомимой работы над раскопками Трои Шлиман переехал на юг Балканского полуострова.	Трояса раскопкаяс вылын уна во чӧж уджалӧм бӧрын Шлиман вуджис Балканскӧй полуостров лунвылӧ.	Трояез копаса шедьтон понна, трос аръёс ӵоже жадьытэк ужаса, Шлиман Балканской полуостровлэн юг палаз кошкиз.
Там он предпринял раскопки в Микенах, в городе вождя греков — Агамемнона.	Сэн сійӧ кутіс вӧчны раскопкаяссӧ Микенъясын, грекъяслӧн вождь — Агамемнон — карын.	Отын со раскопка лэсьтыны кутскиз Микенын, грекъёслэн Агамемнон вождьзылэн городаз.
Первые же шаги его увенчались изумительным успехом.	Медводдза воськовъясыс жӧ сылӧн сетісны шензьӧдана успехъяс.	Нырысь кутскем ужъёсыз ик солэн туж азинлыко ортчизы.
Он нашёл сразу несколько могил, в которых обнаружил роскошное убранство умерших: золотые и серебряные украшения, золотые маски, которые клались на лица умерших, а также красиво отделанное оружие.	Сійӧ пыр жӧ аддзис некымын гу, кодъясын вӧліны кулӧм йӧзлӧн роскошнӧй убранство: зӧлӧтӧй да эзысь украшениеяс, зӧлӧтӧй маскаяс, кодъяс пуктыссьывлісны кулысьяслы чужӧм выланыс, а сідзжӧ мичаа отделайтӧм ӧружие.	Со туж ӝоген трос шай гуос шедьтӥз. Отысь со шараяз кулэм муртъёслэсь туж узыр, чебер дӥськутсэс: зарни но азвесь чеберманъёс, кулэмъёслэн ымныр вылазы тырылэм зарни маскаос, нош озьы ик туж чебер лэсьтэм оружие.
Потом Шлиман открыл остатки стен акрополя (кремля), сложенные из массивных камней.	Сэсся Шлиман восьтіс акрополь (кремль) стенаяслысь колясъяссӧ, кодъясӧс вӧлі тэчӧма массивнӧй изъясысь.	Собере Шлиман шедьтӥз акропольлэн (кремльлэн) борддоръёсызлэсь кылем бервылъёссэс; со борддоръёс тыремын вылэм туж бадӟымесь, секытэсь изъёслэсь.
Такие массивные постройки из камня греки называли циклопическими.	Изйысь татшӧм массивнӧй постройкаяссӧ грекъяс шулісны циклопическӧйясӧн.	Излэсь лэсьтэм сыӵе бадӟымесь, зӧкесь постройкаосты грекъёс циклопической шуыса нимало вылэм.
Особенно выделялись по красоте ворота с двумя фигурами львов из камня.	Торйӧн нин тӧдчанаӧсь мичлун сертиныс вӧліны изйысь вӧчӧм кык лев фигураа воротаяс.	Аслаз чеберлыкезъя тужгес ик нимаз пӧртэм адске вал излэсь лэсьтэм кык лев фигураосын ӟезьы.
Была также обнаружена большая гробница, которую Шлиман назвал сокровищницей царя Атрея (отца Агамемнона).	Вӧлі аддзӧма сідзжӧ ыджыд гробница, кодӧс Шлиман шуис Атрей царлӧн (Агамемнон батьлӧн) сокровищницаӧн.	Озьы ик шедьтэмын вылэм бадӟым гробница, кудзэ Шлиман нимаз Атрей царьлэн (Агамемнонлэн бубизлэн) сокровищницаез шуыса.
Позднее Шлиман предпринял раскопки и в других местах Греции.	Мӧдысьджык Шлиман вӧчліс раскопкаяссӧ и мукӧд местаясын Грецияын.	Берлогес Шлиман Грецилэн мукет интыосаз раскопка лэсьтылӥз на.
Там он также нашёл памятники, сходные с микенскими.	Сэн сійӧ сідзжӧ аддзис микенскӧй памятникъяскӧд ӧтсямакодь памятникъяс.	Отын со озьы ик шедьтылӥз микенской памятникъёслы укшась памятникъёсты.
Все они говорят о ранней, очень древней культуре, которая называется микенской культурой.	Ставныс найӧ висьталӧны воддза, зэв древньӧй культура йылысь, коді шусьӧ микенскӧй культураӧн.	Ваньмыз таос верало самой нырысез, туж вашкала, культура сярысь, кудӥз нимаське микенской культура шуыса.
Эванс.	Эванс.	Эванс.
Кносский дворец.	Кносскӧй дворец.	Кносской дворец.
После Шлимана очень важные открытия были сделаны на острове Крите главным образом английским учёным Эвансом.	Шлиман бӧрын зэв важнӧй открытиеяс вӧлі вӧчӧма Крит ді вылын, медсясӧ, английскӧй учёнӧй Эвансӧн.	Шлиман бере туж данлыко открытиос лэсьтэмын вал Крит островын.
В начале XX в., в результате раскопок под руководством Эванса, здесь были обнаружены памятники ещё более древней культуры, чем микенская.	XX-ӧд нэм заводитчигӧн, Эванс веськӧдлӧм улын вӧчӧм раскопкаяс результатын, тані вӧлі аддзӧма микенскӧй культура серти ещӧ на древньӧйджык культуралысь памятникъяс.	Тужгес ик сыӵе трос открытие лэсьтӥз английской ученой Эванс. XX даурлэн кутскон палаз Эванслэн кивалтэм улсаз раскопкаос лэсьтылыса, татын шедьтэмын вал микенской культуралэн но вашкала культуралэн памятникъёссы.
Были раскопаны два дворца — в Кносе и Фесте.	Вӧлі раскопайтӧма кык дворец — Кноссын да Фестын.	Копаса шараямын вал кык дворецъёс — Кносын но Фестын.
Особенно поражают своей величиной остатки Кносского дворца, состоящего из множества помещений.	Торйӧн нин шензьӧдӧны аслас ыдждалунӧн зэв уна вежӧса Кносскӧй дворецлӧн колясъяс.	Асьсэлэн бадӟыменызы тужгес ик паймыто Кносской дворецлэн кылем бервылъёсыз туж трос помещениосыз вылэмен.
Следуя греческому преданию, Эванс назвал его дворцом царя Миноса.	Греческӧй преданиеяслы следуйтӧмӧн, Эванс шуис сійӧс Минос царлӧн дворецӧн.	Греческой предание верамъя ик, Эванс сое Минос царьлэн дворецез шуыса нимаз.
В греческом предании есть рассказ о том, как могущественный царь Крита Минос велел искусному мастеру Дедалу построить в Кносе большой дворец.	Греческӧй преданиеын эм висьт сы йылысь, кыдзи Критлӧн могущественнӧй царь Минос тшӧктіс искуснӧй мастер Дедаллы стрӧитны Кноссын ыджыд дворец.	Греческой преданиын со сярысь рассказ вань, кызьы Критлэн кужмо-данлыко царез Минос туж усто Дедал мастерез косӥз Кносэ бадӟым дворец лэсьтыны.
В нём было множество больших и малых зал, коридоров, и в них легко было заблудиться.	Сэні вӧлі зэв уна гырысь и посни зал, коридор да наын кокни вӧлі вошны.	Со дворецлэн туж трос бадӟымесь но пичиесь залъёсыз, коридоръёсыз вал, отын йыромыны но шуг ик ӧвӧл вылэм.
Назывался этот дворец лабиринтом.	Шусьыліс тайӧ дворецыс лабиринтӧн.	Со дворец лабиринт шуыса нимаськылӥз.
На Крите были обнаружены также и другие постройки: мастерские, кладовые, роскошные гробницы, малые дворцы и т. п.	Крит вылын вӧлі аддзӧма сідзжӧ и мукӧд постройкаяс: мастерскӧйяс, кладовӧйяс, роскошнӧй гробницаяс, посни дворецъяс да с. в.	Критын озьы ик шедьтэмын вал мукетъёсыз но юртъёс: мастерскойёс, кладовойёс, туж чебересь гробницаос, пичи дворецъёс но мукетъёс.
Из памятников ремесла и искусства до нас дошли главным образом красивые глиняные сосуды с художественной росписью, статуэтки из бронзы, оружие и т. п.	Ремеслоса да искусствоса памятникъяс пиысь миянӧдз воисны медсясӧ художественнӧй роспися мича сёй сосудъяс, бронзаысь статуэткаяс, ӧружие да с. в.	Ремеслолэн но искусстволэн памятникъёссы пӧлысь асьме дырозь кылемъёсыз тросэз ик художественной чебермамъёсын сюй сосудъёс, бронзалэсь лэсьтэм статуэткаос, оружие но мукетъёс луо.
Стены внутри помещений, сосуды и другие предметы домашнего обихода разукрашивались различными картинами из народной жизни.	Помещение пытшса стенаяс, сосудъяс да гортса обиходысь мукӧд предметъяс разукрашивайтсьылісны народнӧй олӧмысь разнӧйсикас картинаясӧн.	Юртъёслэн пушъёссы, сосудъёс но мукетъёсыз улон юрт котырысь предметъёс чебермамын вылэм калык улонысь пӧртэм суредъёсын.
Изображались пляски женщин, кулачные бои мужчин, походы воинов; иногда рисовали животных, охоту за быками, а также цветы и различные узоры.	Изображайтсьылісны нывбабаяслӧн йӧктӧмъяс, мужчинаяслӧн кулачнӧй тышъяс, воинъяслӧн походъяс; мукӧддырйи рисуйтлісны животнӧйясӧс, ӧшъяс бӧрся кыйсьӧм, а сідзжӧ цветъяс да разнӧй сикас узоръяс.	Суредамын вылэм нылкышноослэн эктэмъёссы, пиослэн мыжгаськыса жугиськемъёссы, воинъёслэн походъёссы; куддыръя суредалляло вылэм пудоосты, ошъёсты кутылонэз, нош озьы ик сяськаос но пӧртэм пужыос.
На Крите были найдены также письмена; учёные пока не могут их прочесть.	Крит вылын вӧлі аддзӧма сідзжӧ письменаяс; учёнӧйяс оз на вермыны найӧс лыддьыны.	Критын озьы ик шедьтэмын вал гожтэмъёс но; ученойёс соосты лыдӟыны уг быгато на.
Поэтому о многих сторонах жизни на Крите мы ещё мало знаем.	Сы вӧсна Критвывса олӧмлӧн уна бокъяс йылысь ми омӧля на тӧдам.	Соин ик Критын улонлэн трос палъёсыз сярысь асьмеос ӧжыт тодӥськом на али.
Нам известно, что Критское царство было сильным и находилось в сношениях с некоторыми большими государствами Востока (например с Египтом).	Миянлы тӧдса, мый Критскӧй царство вӧлі ёнӧн да кутліс йитӧдъяс Асыввывса некымын гырысь государствокӧд (например Египеткӧд).	Асьмелы тодмо, что Критской царство кужмо вылэм но, Востокысь куд-огеныз бадӟымесь государствоосын (кылсярысь Египетэн) куспазы герӟаськыса улэм.
Критская культура во многом сходна с памятниками микенской культуры; и та и другая существовали в III и II тысячелетиях до н. э. и известны под общим названием крито-микенской культуры.	Критскӧй культура уна боксянь ӧтсямакодь микенскӧй культураса памятникъяскӧд; и сійӧ и мӧдыс существуйтлісны III да II тысячелетиеясын миян эраӧдз да известнӧйӧсь крито-микенскӧй культура общӧй ним улын.	Критской культура трос ласянь огкадь луэ микенской культуралэн памятникъёсыныз: кыкез ик та культураос асьме эралэсь азьло III но II сюрс аръёсын вылӥллям но лыдъясько одӥг общой крито-микенской культура шуыса.
Таким образом, эта культура процветала в то самое время, когда существовали Египет, Вавилония и другие государства Востока.	Татшӧм ногӧн, тайӧ культура дзоридзавліс буретш сійӧ кадас, кор существуйтлісны Египет, Вавилония да Асыввывса мукӧд государствояс.	Озьыен, та культура сяськаяськыса улэм самой со дыре, ку вылӥллям Египет, Вавилония но Востокысь мукет государствоос.
§ 30. Греческая религия.	30 §. Греческӧй религия.	30 §. Греческой религия.
Миф о начале мира.	Мир заводитчӧм йылысь миф.	Дуннелэн кутсконэз сярысь миф.
Греческая культура складывалась в то время, когда люди ещё очень мало знали о причинах наблюдаемых ими явлений природы.	Греческӧй культура тэчсьыліс сійӧ кадӧ, кор йӧзыс зэв на этша тӧдлісны наӧн наблюдайтан природаса явлениеяс помкаяс йылысь.	Греческой культура кылдӥз со дыре, ку адямиос туж ӧжыт тодылӥзы на природалэн явлениосызлэсь ма бордысь потэмзэс.
Тогда греки были бессильны в борьбе с природой.	Сэки природакӧд вермасьны грекъяс вӧліны вынтӧмӧсь.	Соку грекъёслэн природаен нюръяськыны кужымзы ӧй вал.
Поэтому они объясняли себе эти явления как действие каких-то божественных сил.	Сы вӧсна найӧ объясняйтлісны аслыныс тайӧ явлениеяссӧ кыдзи кутшӧмкӧ божественнӧй вынъяслысь действие.	Соин ик соос та явлениослэсь луэмзэс асьсэлы валэктылӥзы, кыӵе ке но инмар кужымъёслэн действиоссы луо шуыса.
Это сказалось и на греческой религии.	Тайӧ тӧдчис и греческӧй религия вылын.	Солэн бервылыз греческой религиын но кылемын на.
Свои взгляды на возникновение и начало мира греки выразили в многочисленных фантастических сказаниях, или мифах.	Мир заводитчӧм да лоӧм йылысь ассьыныс взглядъяссӧ грекъяс выразитісны уна лыда фантастическӧй сказаниеясын, либӧ мифъясын.	Дуннелэн кылдэмез но кутскемез сярысь асьсэлэсь малпамъёссэс грекъёс возьматӥзы туж трос лыдо фантастической сказаниосазы, яке мифъёсын.
По этим мифам, вначале не существовали раздельно земля, вода и небо.	Тайӧ мифъясыс серти, первой каднас эз существуйтлыны торйӧн му, ва да небеса.	Со мифъёсъя, музъем, ву но ин нырысь нимазы люкиськымтэ вылӥллям.
Всё это находилось в состоянии хаоса, или беспорядка.	Ставыс тайӧ вӧлі хаос, либӧ беспорядок состояниеын.	Ваньмыз со огинын сураськемын, яке радтэм вылэм.
Затем из этого хаоса выделились богиня Гея (земля) и бог Уран (небо).	Сэсся тайӧ хаоссьыс торъялісны богиня Гея (му) да ен Уран (небеса).	Собере та сураськемысь инмар мумы Гея (музъем) но инмар Уран (ин) висъяськиллям.
От Геи и Урана родились могучие титаны.	Геясянь да Урансянь чужисны вынйӧра титанъяс.	Геялэсь но Уранлэсь вордӥськиллям кужмоесь титанъёс.
Уран, боясь, чтобы дети не отняли у него власть, заключил титанов в глубокую пропасть под землёй.	Уран, полӧмӧн медым челядьяс эз мырддьыны сылысь власть, йӧртіс титанъясӧс му пытшса джуджыд пропастьӧ.	Аслэсьтыз властьсэ нылпиосыз таламлэсь кышкаменыз, Уран титанъёсты музъем улэ пыдэстэм мур гуэ пытсам.
Однако одному из них, Кроносу, удалось освободить титанов.	Но та пиысь ӧтилы Кронослы, удайтчис мездыны титанъясӧс.	Озьы ке но, соос пӧлысь одӥгез Кронос титанъёсты эрике поттыны быгатэм.
Кронос отнял с их помощью власть у отца и сам воцарился над миром.	Кронос на отсӧгӧн мырддис батьыслысь властьсӧ да ачыс кутіс царствуйтны мир вылын.	Кронос, соослэн юрттэменызы, бубизлэсь властьсэ талам но дуннеын ачиз царь кариськем.
Этого бога в свою очередь сместил после ожесточённой войны его младший сын Зевс.	Тайӧ енсӧ бара жӧ чӧвтіс чорыд тыш бӧрын сылӧн ичӧт пиыс Зевс.	Та инмарез туж лек война бере воштэм солэн пичи пиез Зевс.
Зевс и окружавшие его боги жили, по преданию, на горе Олимпе (Фессалия), поэтому они назывались у греков олимпийцами.	Зевс да сійӧс кытшалысь енъяс овлісны, предание серти, Олимп (Фессалия) гӧра йылын, сы вӧсна грекъяслӧн найӧ шусьылісны олимпиецъясӧн.	Зевс но со котырысь инмаръёс, преданиын верамъя, Олимп гурезь йылын (Фессалиын) улӥллям, соин ик грекъёс соосты олимпиецъёс шуыса нимазы.
Греческие боги.	Греческӧй енъяс.	Грекъёслэн инмаръёссы.
После победы Зевс распределил между собой и своими приверженцами власть над всей вселенной.	Победа бӧрын Зевс юкис ас костас да аслас приверженецъяс костын став вселеннӧй вылас власть.	Вормем бераз Зевс быдэс дуннеен властвовать каронзэ люкиз аслыз но аслаз матысь адямиосызлы.
Сам он считался богом грома и молнии.	Ачыс сійӧ лыддьысьыліс гым да чард енмӧн.	Ассэ сое лыдъязы, гудырилэн но чилекъянлэн инмарез шуыса.
Его жена Гера стала владычицей неба.	Сылӧн Гера гӧтырыс лои небеса владычицаӧн.	Солэн кышноез Гера луиз инмын владычица.
Брату своему Посейдону Зевс предоставил во владение море, а другому брату, Аиду, — подземное царство.	Аслас Посейдон воклы Зевс сетіс владейтны море, а мӧд Аид вокыслы — му пытшса царство.	Аслаз Посейдон братэзлэн киулаз Зевс мораез сётӥз, нош мукетызлы Аид братэзлы — музъем ул царствоез.
Аполлон стал богом света и поэзии; под его властью находились девять муз, покровительниц искусств и наук.	Аполлон лои свет да поэзия енмӧн; сы власть улын вӧлі ӧкмыс муза, наукаяслӧн да искусствояслӧн покровительницаяс.	Аполлон югытлэн но поэзилэн инмарез луиз: солэн власть улаз улӥзы укмыс музаос, искусствоосты но наукаосты утисьёс.
Богом огня и кузнечного мастерства был хромоногий Гефест, богиней красоты — Афродита, богом войны — Арес, богиней мудрости — Афина.	Би да дорччан мастерствоса енмӧн вӧлі чотысь кока Гефест, мичлун богиняӧн — Афродита, война енмӧн — Арес, мудрость богиняӧн — Афина.	Тыллэн но дуриськон мастерстволэн инмарзы вал чут Гефест, чеберлыклэн инмар мумыез — Афродита, войналэн инмарез — Арес, мудростьлэн инмар мумыез — Афина.
Вообще каждая отрасль хозяйственной деятельности человека имела своего бога-покровителя; земледелию покровительствовала Деметра, виноделию — бог вина Дионис, ткацкому ремеслу — Афина, торговле — Гермес, охоте — Артемида.	Вообще морт хозяйственнӧй деятельностьысь быд отрасльлӧн вӧлі аслас ен-покровитель: мууджалӧмлы покровительствуйтліс Деметра, виноделиелы — вина кузя ен Дионис, ткацкӧй ремеслолы — Афина, вузасьӧмлы — Гермес, охоталы — Артемида.	Оглом вераса, адямилэн хозяйственной ужаз котькуд люкетэзлэн аслаз утись инмарез вал: музъем ужанэз уте вал Деметра инмар мумы, вина лэсьтон ужез — виналэн инмарез Дионис, куиськон ремеслоез — Афина, вузкаронэз — Гермес, пӧйшуранэз — Артемида.
Кроме этих общегреческих богов, в каждой области Греции были еще местные божества, населявшие леса, источники, луга и горы.	Тайӧ общегреческӧй енъясыс кындзи, Грецияса быд областьын вӧліны ещӧ местнӧй божествояс, кодъяс овлісны вӧръясын, источникъясын, лугъясын да гӧраясын.	Грекъёслэн та огъя инмаръёссы сяна, Грецилэн котькуд областяз интыысь инмаръёссы вал на, кудъёсыз, пе, улӥзы нюлэсъёсын, ошмесъёс котырын, возьёсын но гурезьёсын.
Такое почитание многих богов называется политеизмом (многобожием).	Уна енмӧс почитайтӧмыс шусьӧ политеизмӧн (многобожиеӧн).	Озьы трос инмаръёслы оскон политеизм (трос инмаръёслы оскон) шуыса нимаське.
Богов своих греки считали бессмертными и всесильными.	Ассьыныс енъяссӧ грекъяс лыддьылісны бессмертнӧйясӧн да ставсӧ вӧчны вермысьясӧн.	Асьсэлэсь инмаръёссэс грекъёс лыдъяллязы ноку но кулонтэм но ваньмызлэсь кужмо шуыса.
Однако и боги не были свободны от бедствий, так как над ними, как и над людьми, владычествовала неизбежная судьба.	Но и енъяс эз вӧвны свободнӧйӧсь бедствиеясысь, сы вӧсна мый на весьтын, кыдзи и йӧзъяс весьтын, владычествуйтліс неизбежнӧй судьба.	Озьы ке но, инмаръёссы но кышкытъёслэсь мозмытскемын ӧй вал, малы ке шуоно, соос но адямиос сямен ик, одно ик судьбалэн ки улаз луо вал.
Греки называли её Мойрой.	Грекъяс шулісны сійӧс Мойраӧн.	Грекъёс сое Мойра шуыса нималлязы.
В этой вере в судьбу проявился страх греков перед непонятными для них силами природы.	Судьбаӧ тайӧ веритӧмас петкӧдчис грекъяслӧн налы гӧгӧрвотӧм природа вынъяс водзын полӧмыс.	Судьбалы тазьы оскемзы возьматэ грекъёслэсь природалэн соослы валантэм кужымъёсызлэсь кышкаса улэмзэс.
Греки думали, что от судьбы (Мойры) никто не может уйти, — она распоряжается жизнью человека и богов.	Грекъяс думайтлісны, мый судьбаысь (Мойраысь) некод оз вермы мынны, — сійӧ распоряжайтчӧ морт да енъяс олӧмӧн.	Грекъёс малпаллязы, судьбалэсь (Мойралэсь) нокинлэн но мозмемез уг луы шуыса, со адямилэн но, инмарлэн но улонэныз тодӥсьяське шуыса.
Порядки у богов на Олимпе греки представляли себе такими же, как среди людей.	Олимп вылын енъяслысь порядокъяссӧ грекъяс чайтлісны дзик жӧ сэтшӧмъясӧн, кыдзи и йӧзъяс пӧвстын.	Олимпиысь инмаръёслэсь порядокъёссэс грекъёс калыкъёслэн кадь ик шуыса малпаллязы.
Боги изображались в богатом одеянии, в прекрасном вооружении и со знаками власти.	Енъяс изображайтсьылісны озыр паськӧмаӧсь, зэв бур вооружениеаӧсь да власть знакъясаӧсь.	Инмаръёсты суредаллязы узыр дӥськутэн, туж усто вооружениен но властьлэн знакъёсыныз.
Они во многом напоминали аристократов («лучших людей»), которые господствовали над народом.	Уна боксянь найӧ напоминайтлісны аристократъясӧс («медбур йӧзӧс»), кодъяс господствуйтлісны народ вылын.	Соос трос ласянь укшало вал аристократъёслы («самой умой муртъёслы»), кудъёсыз калыкез ас киулазы возьылӥзы.
Поклоняясь богам, люди приучались почитать и богатых аристократов.	Енъяслы поклоняйтчиг, йӧзъяс велавлісны почитайтны и озыр аристократъясӧс.	Инмаръёслы оскыса, адямиос узыр аристократъёсты но почитать карыны дышылӥзы.
Представление богов в виде людей называется антропоморфизмом.	Енъясӧс мортъяс кодьӧн чайтӧмыс шусьӧ антропоморфизмӧн.	Инмаръёсты адямиос кадь шуыса малпан антропоморфизм шуыса нимаське.
Происхождение людей.	Мортъяслӧн лоӧм.	Адямиослэн кылдэмзы.
Прометей.	Прометей.	Прометей.
О происхождении людей у греков были различные сказания.	Мортъяс лоӧм йылысь грекъяслӧн вӧліны разнӧй сикас сказаниеяс.	Адямиослэн кылдэмзы сярысь грекъёслэн пӧртэм сказаниоссы вал.
По одному сказанию, или мифу, людей создал из глины и воды титан Прометей.	Ӧти сказание, либӧ миф серти, мортъясӧс вӧчис сёйысь да ваысь титан Прометей.	Одӥг сказаниея, яке мифъя, адямиосты горд Прометей титан, пе, кылдытэм сюйлэсь но вулэсь.
По другому преданию, Прометей превратил людей из бессмысленных существ в разумных и искусных.	Мӧд предание серти, Прометей пӧртіс мортъясӧс вежӧртӧм существоясысь вежӧраясӧ да искуснӧйясӧ.	Мукет преданиея, Прометей адямиосты номре валасьтэм существо вылэмысь визьмо но котьмалы быгатӥсь существоослы пӧрмытэм.
Сделал он это, похитив у Зевса огонь и научив людей им пользоваться.	Тайӧс сійӧ вӧчис Зевслысь би гусялӧмӧн да сыӧн вӧдитчыны йӧзӧс велӧдӧмӧн.	Озьы лэсьтон понна со, Зевслэсь тылзэ лушкаса, адямиосты сое уже кутыны дышетэм.
Разгневанный на Прометея Зевс жестоко его наказал.	Прометей вылӧ скӧрмӧм Зевс зэв чорыда сійӧс накажитіс.	Прометейлы туж вожзэ поттыса, Зевс сое туж юн курадӟытэм.
Далеко на Кавказе Зевс приказал приковать Прометея железными цепями к неприступной скале и ежедневно насылал на него орла, который клевал печень титана.	Ылын Кавказын Зевс тшӧктіс дорны Прометейӧс кӧрт чепъясӧн неприступнӧй скала бердӧ да быд лун мӧдӧдліс сы вылӧ орёлӧс, коді кокавліс титанлысь муссӧ.	Зевс Прометеез, кыдёке Кавказэ нуыса, тубаны луонтэм меӵ скала борды корт жильыосын дурыны косэм но нуналлы быдэ со титанлэсь муссэ кукчаны орёлэз ысъям.
Но Прометей мужественно перенёс все страдания и не смирился перед Зевсом.	Но Прометей мужественнӧя терпитіс став страданиеяссӧ да эз смиритчы Зевс водзын.	Нош Прометей, вань та лек курадӟытэмлы юн чидатскыса, Зевслэсь кылскымтэ.
В мифе о Прометее выражено преклонение греков перед мужеством и стойкостью героя, который не побоялся выступить против богов и принять на себя жестокие страдания.	Прометей йылысь мифын выразитӧма грекъяслысь преклонениесӧ мужество да стойкость водзын, кодӧс петкӧдлӧ герой, коді эз повзьы сувтны енъяслы паныд да босьтны ас вылас зэв чорыд страданиеяс.	Прометей сярысь мифын возьматэмын грекъёслэн геройлэсь чидамзэ но мужествозэ данъямзы, кудӥз, инмаръёслы пумит султыса, ас вылаз лек курадӟонэз басьтыны уг кышка.
За дарованный людям огонь Зевс наказал не только Прометея, но и людей.	Мортъяслы би сетӧмысь Зевс накажитіс не сӧмын Прометейӧс, но и йӧзӧс.	Адямиослы тыл сётэмез понна Зевс, Прометеез сяна, калыкез но курадӟытэм.
Сделал он это следующим образом.	Тайӧс сійӧ вӧчис тадзи.	Сое тазьы со лэсьтэм.
Он заключил все горести и бедствия в шкатулку, которая попала в руки красавицы Пандоры.	Сійӧ йӧршитіс став шогъяссӧ да бедствиеяссӧ шкатулкаӧ, коді веськаліс красавица Пандора киӧ.	Вань куректонъёсты но курадӟонъёсты со шкатулкае ворсам. Та шкатулка нош шедем чебер Пандора нылкышно кие.
Это была женщина, известная не только своей красотой, но и крайним любопытством; увидев шкатулку, она решила открыть её.	Тайӧ вӧлі нывбаба, коді вӧлі известнӧй не сӧмын мичлуннас, но и вывті ыджыд любопытствонас; шкатулка аддзӧм бӧрын, сійӧ решитіс восьтны сійӧс.	Та нылкышно, ас чебереныз сяна, котьмае ик туж тодэм потэменыз но тодмо вылэм, со шкатулкаез адӟыса, сое усьтытэк чидамтэ ни.
Как только Пандора подняла крышку, из шкатулки вылетели все несчастья и бедствия и быстро распространились между людьми.	Мыйӧн Пандора лэптіс вевтсӧ, шкатулкаысь лэбзисны став несчастьеяс да бедствиеяс да ӧдйӧ паськалісны йӧз пӧвстӧ.	Пандора солэсь шобретсэ гинэ ӝутыны вуэм, шкатулкаысь вань шудтэмлыкъёс но курадӟонъёс лобыса потӥллям но туж ӝог калык пӧлы вӧлмиллям.
Миф о четырёх веках.	Нёль нэм йылысь миф.	Ньыль дауръёс сярысь миф.
Существовал у греков и другой миф о происхождении человеческих бедствий.	Вӧвлі грекъяслӧн и мӧд миф человеческӧй бедствиеяс лоӧм йылысь.	Адямиослэн курадӟонзы кылдэм сярысь грекъёслэн мукет мифъёссы но улӥзы.
Вначале, ещё до Зевса, когда царствовал Кронос, все люди были счастливы.	Первойсӧ, Зевсӧдз на, кор царствуйтліс Кронос, став йӧзыс вӧліны шудаӧсь.	Нырысь ик, Зевслэсь но азьло, Кронос царствовать карыку, ваньмыз адямиос шудоесь вылӥллям.
Это был золотой век.	Тайӧ вӧлі зӧлӧтӧй нэм.	Со зарни даур вылэм.
Но постепенно мир среди людей нарушился.	Но вочасӧн йӧз пӧвстын мирыс торксис.	Нош адямиос пӧлын тупаса улон каньылля бырем.
Люди начали завидовать друг другу, нередко возникали споры и распри.	Йӧзыс заводитісны вежавны мӧда-мӧдныс вылӧ, тшӧкыда лыблывлісны споръяс да зыкъяс.	Адямиос огзылэсь огзы вожъяськыса улыны кутскиллям, ӵем дыръя потылӥллям керетон но куспазы тэрымтэос.
Наступил век серебряный.	Пуксис эзысь нэм.	Азвесь даур вуэм.
Вслед за серебряным пришёл век медный.	Эзысь нэм бӧрын локтіс ыргӧн нэм.	Азвесь даур бере ыргон даур вуэм.
Люди научились ковать медное оружие и истребляли друг друга в ожесточённых войнах.	Йӧзъяс велалісны дорны ыргӧн ӧружие да бырӧдлісны мӧда-мӧднысӧ зэв чорыд войнаясӧн.	Адямиос ыргон оружиос дурыны дышизы но огзэс огзы лек войнаосын быдтылӥзы.
Наконец наступил самый плохой век — железный, когда на земле уже совсем не осталось правды и справедливости.	Медбӧрти, локтіс медся лёк нэм — кӧрт нэм, кор му вылын дзик нин эз коль правдаыс да справедливостьыс.	Бератаз, вуиз самой урод даур — корт даур, ку музъем вылын зэмлык но шонерлык чик ӧз кыле ни.
Люди обманывали, грабили и убивали друг друга.	Йӧзъяс пӧръясисны, грабитісны да виалісны мӧда-мӧдсӧ.	Адямиос огзэс огзы пӧяны кутскизы, грабить карыны, огзэс огзы виылыны.
Так греки наивно пытались объяснить трудности и несправедливости в человеческой жизни.	Тадзи грекъяс зільлісны объяснитны морт олӧмын сьӧкыдлунъяссӧ да несправедливостьяссӧ.	Адямилэн улонысьтыз шуг-секытэз, несправедливостез озьы пинал кадь валэкъяны турттӥзы грекъёс.
§ 31. Мифы о героях.	31 §. Геройяс йылысь мифъяс.	31 §. Геройёс сярысь мифъёс.
Геракл.	Геракл.	Геракл.
Из множества преданий древних греков особенно выделяются мифы о полубогах, которых греки называли героями.	Древньӧй грекъяслӧн зэв уна преданиеяс пиысь тӧдчанаа торъялӧны мифъяс полубогъяс йылысь, кодъясӧс грекъяс шулісны геройясӧн.	Вашкала грекъёслэн трос преданиоссы пӧлысь тужгес ик нимаз люкисько пичи инмаръёс сярысь мифъёс, пичи инмаръёсты геройёс шуыса, грекъёс нималлязы.
Героям греки приписывали сверхчеловеческую физическую силу или особенную хитрость и ум.	Геройяслы грекъяс приписывайтлісны сверхчеловеческӧй физическӧй вын либӧ торъя сикас мудерлун да вежӧр.	Геройёсты огшоры адямилэсь кужмогес, хитройгес но визьмогес шуыса, грекъёс малпаллязы.
Многие герои, согласно греческим преданиям, отдавали свои силы и способности на помощь людям.	Уна геройяс, греческӧй преданиеяс серти, сетлісны ассьыныс вынъяссӧ да способностьяссӧ йӧзлы отсӧг вылӧ.	Тросэз геройёс, греческой преданиос верамъя, асьсэ кужымъёссэс но быгатонлыкъёссэс адямиослы юрттыны сётылӥзы.
Они истребляли чудовищ, диких зверей, разбойников, мешавших нормальной и спокойной жизни людей.	Найӧ бырӧдлісны чудовищеясӧс, дикӧй зверьясӧс, рӧзбойникъясӧс, кодъяс мешайтлісны йӧз нормальнӧй да спокойнӧй олӧмлы.	Соос быдтылӥзы шимес макеосты. Сьӧсь зверьёсты, разбойникъёсты, кудъёсыз люкето вал калыклэн умой но каньыл улонэзлы.
В этих мифах о героях отражаются труды и усилия многих поколений в борьбе с дикой природой и тяготами жизни в отдалённые времена.	Геройяс йылысь тайӧ мифъясын отражайтчӧны уна поколениелӧн уджъяс да зільӧмъясыс ёна важъя кадъясӧ дикӧй природакӧд да олӧм сьӧкыдлунъяскӧд тыш нуӧдӧмын.	Геройёс сярысь гожтэм та мифъёсын возьматӥсько кемалась дыръёсы улонлэн секытъёсыныз но кыр природаен нюръяськонын трос поколениослэн ужамъёссы но тыршемъёссы.
Преодоление этих трудностей народная фантазия приписывала обычно подвигам отдельных героев.	Тайӧ сьӧкыдлунъяс вермӧмсӧ народнӧй фантазия приписывайтліс векджык торъя геройяс подвигъяслы.	Со секытъёсты вормон уж — котькуд геройлэн ас кожаз лэсьтэм подвигез луэ шуыса, котьку ик валэкъяз калыклэн фантазиез.
Больше всего греки рассказывали о необыкновенных подвигах Геракла.	Медся ёнасӧ грекъяс висьтавлісны Геракллӧн необыкновеннӧй подвигъяс йылысь.	Котьмалэсь но трос грекъёс вераллязы Геракллэн ортчыт бадӟымесь подвигъёсыз сярысь.
В греческой мифологии это был настоящий народный герой, могучий труженик и страдалец.	Греческӧй мифологияын тайӧ вӧлі настоящӧй народнӧй герой, могучӧй труженик да страдалец.	Греческой мифологиын со зэмос народной герой вал, кужмо тыршыса ужась но курадӟись.
Несмотря на все свои величайшие подвиги, Геракл по велению богов должен был состоять в рабстве у ничтожного и корыстного царя.	Аслас став величайшӧй подвигъяс вылӧ видзӧдтӧг, Геракл должен вӧлі енъяс шуӧм серти лоны рабствоын ничтожнӧй да корыстнӧй царь ордын.	Аслаз сыӵе бадӟымесь подвигъёсыз луыса но, Геракл, инмаръёслэн косэмзыя, улоно луэм чик дантэм но тырмостэм царьлы раб луыса.
Геракл совершил много чудесных подвигов: он убил льва, который наводил ужас на людей и поедал скот у жителей города Немеи (в Арголиде); в другом месте он убил страшную девятиглавую гидру, которая пожирала людей и животных.	Геракл вӧчис уна чудеснӧй подвиг: сійӧ виис левӧс, коді зэв ёна повзьӧдліс йӧзӧс да сёйліс Немеи карса олысьяслысь (Арголидаын) скӧт; мӧд местаын сійӧ виис ӧкмыс юра страшнӧй гидраӧс, коді сёйліс йӧзӧс и животнӧйясӧс.	Геракл трос чудесной подвигъёс лэсьтэм: со левез вием, кудӥз калыкез кышкатыса возиз но Немея городын (Арголидаын) улӥсьёслэсь пудо-животсэс сиылӥз, мукет интыын со укмыс йыро шимес гидраез вием, адямиосты но животнойёсты сиыса улӥсез.
В Аркадии Геракл расправился с ужасными птицами, имевшими медные когти и клювы.	Аркадияын Геракл расправитчис ужаснӧй лэбачьяскӧд, кодъяслӧн вӧліны ыргӧн гыжъяс да ныръяс.	Аркадиын Геракл шимес тылобурдоосты быдтэм. Соослэн гижыоссы но, нырйылъёссы но ыргон вылӥллям.
Предание также рассказывает, что он ходил к скале, где томился прикованный Зевсом Прометей.	Предание сідзжӧ висьталӧ, мый сійӧ ветліс скала дорӧ, кӧні тӧмитчис Зевсӧн дорӧм Прометей.	Преданиын озьы ик верамын, что Геракл ветлэм со скала доры но, кытын курадӟыса улӥз Зевсэн дурем Прометей.
Геракл убил орла, который пожирал печень Прометея, и освободил страдальца за людей.	Геракл виис орёлӧс, коді кокаліс-сёйис Прометейлысь муссӧ, да мездіс йӧз вӧсна страдайтысьясӧс.	Прометейлэсь муссэ кукчась орёлэз Геракл вием но калык понна курадӟисез мозмытэм.
Во время своих странствований от Кавказа до Испании Геракл разрушил преграду между Средиземным морем и Атлантическим океаном; одни камни он бросал в сторону Испании, другие — в сторону Африки.	Кавказсянь Испанияӧдз аслас странствуйтігъяс дырйи Геракл жугӧдіс Средиземнӧй море костысь да Атлантическӧй океан костысь преграда: ӧти изъяссӧ сійӧ шыблаліс Испанияладорӧ, мӧдъясӧс — Африкаладорӧ.	Кавказысен Испаниозь ветлылыкуз, Геракл Средиземной мораен Атлантической океанэн висэз куашкатэм: куд изъёсты со Испания пала куям, мукетъёссэ — Африка пала.
Так образовались две большие скалы, которые греки называли «Столбами Геракла» (у нынешнего Гибралтарского пролива).	Тадзи артмисны кык гырысь скала, кодъясӧс грекъяс шулісны «Гераклӧн столбъясӧн» (ӧнія Гибралтарскӧй пролив дорын).	Озьы кылдӥзы кык бадӟымесь скалаос, кудъёссэ грекъёс «Геракллэн юбоосыз» шуыса нималлязы (туала Гибралтарской пролив дорын).
Антей и Геракл.	Антей и Геракл.	Антей но Геракл.
Из Испании Геракл направился в Ливию (Африка).	Испанияысь Геракл мӧдіс Ливияӧ (Африка).	Геракл Испаниысь кошкиз Ливие (Африкае).
Здесь он встретился со знаменитым и непобедимым героем Антеем.	Тані сійӧ паныдасис знаменитӧй да непобедимӧй герой Антейкӧд.	Татын со знаменитой но вормонтэм героен, Антеен, пумиськиз.
По преданию, Антей был сыном Посейдона — бога морей и Геи — богини земли.	Предание серти, Антей вӧлі Посейдонлӧн — мореяс енлӧн да Геялӧн — му богинялӧн пи.	Преданиын верамъя, Антей вылэм мораослэн инмарзылэн Посейдонлэн но Геялэн, музъем инмарлэн, пизы.
Всякий раз, когда Антею в борьбе с противником приходилось туго, он прикасался к земле.	Быд раз, кор прӧтивниккӧд тышын Антейлы лоліс сьӧкыд, сійӧ инмӧдчывліс му бердӧ.	Тушмонэныз жугиськон дыръяз Антейлы секыт ке луэ вылэм, со музъем борды йӧтскылэм.
От матери-земли он получал новый приток сил, становился непобедимым и поражал всякого чужеземца, приходившего в его страну.	Мам-мусянь сійӧ босьтліс выль вынъяс, лоліс непобедимӧйӧн да вермыліс быд чужеземецӧс, коді воліс сійӧ странаӧ.	Музъем мумылэсь со выль кужым басьтэ но, сое нокин но вормыны уг быгаты ни вылэм, соин со быдтыны быгатылӥз солэн странаяз лыктылӥсь котькыӵе мурт калыкез.
Но было у Антея одно слабое место — это опасность быть каким-либо образом оторванным от матери-земли.	Но вӧлі Антейлӧн ӧти слаб места — тайӧ вӧлі опасность лоны кутшӧмкӧ ногӧн нетшыштӧмаӧн мам-му бердысь.	Но Антейлэн одӥг ляб интыез вылэм — музъем мумылэсь шӧдтэк шорысь люкиськыны шедён ласянь кышкытлык.
Это именно и учёл Геракл, когда он встретился с Антеем.	Тайӧс буретш и артыштіс Геракл, кор сійӧ паныдасис Антейкӧд.	Самой сое ик Геракл лыдэ басьтӥз Антеен пумиськыкуз.
Во время борьбы с этим знаменитым героем Геракл оторвал его от земли, поднял на воздух и задушил.	Тайӧ знаменитӧй геройкӧд тыш нуӧдігӧн Геракл нетшыштіс сійӧс му бердысь, лэптіс воздухӧ да задушитіс.	Та знаменитой героен жугиськыкуз, Геракл сое музъем бордысь ишкалтэм но омыре ӝутыса кекатэм.
После многочисленных подвигов Геракл был наконец взят Зевсом на небо и сделался богом.	Уна подвигъяс бӧрын Гераклӧс медбӧрын вӧлі босьтӧма Зевсӧн небесаӧ да лои сійӧ енмӧн.	Трос подвигъёс лэсьтэм бераз, Гераклэз бератаз Зевс инме басьтэм но, со инмар луэм.
Тесей.	Тесей.	Тесей.
Главным героем Аттики считался Тесей, сын царя Эгея.	Аттикаса главнӧй геройӧн лыддьыссьыліс Тесей, Эгей царлӧн пи.	Аттикалэн главной героез, Эгей царьлэн пиез, Тесей вылэм.
Его подвиги во многом напоминают подвиги Геракла.	Сылӧн подвигъясыс уна боксянь Геракллӧн подвигъяс кодьӧсь.	Солэн подвигъёсыз трос дыръя Геракллэн подвигъёсыз выллемесь ик вылӥллям.
Тесей убил самого жестокого в Аттике разбойника Прокруста.	Тесей виис Аттикаын медся лёк рӧзбойник Прокрустӧс.	Тесей Аттикаысь самой кышкыт Прокруст разбойникез вием.
Прокруст приглашал к себе проходивших путников, угощал их и затем предлагал им отдохнуть на своей кровати.	Прокруст корлывліс ас ордас ветлысь-мунысьясӧс, гӧститӧдліс найӧс да сэсся тшӧктыліс шойччыштны налы аслас крӧвать вылын.	Прокруст ас дораз ӧтьылэ вылэм ортчылӥсь калыкъёсты но, соосты сектаса, аслаз кровать вылаз шутэтскыны косылэм.
Если кровать была мала гостю, Прокруст отрубал ему ноги; если же была велика, он вытягивал их.	Крӧватьыс кӧ вӧлі гӧсьтыслы ичӧт, Прокруст керыштліс сылысь кокъяссӧ; а вӧлі кӧ ыджыд, то сійӧ нюжӧдліс найӧс.	Если кроватез куноезлы вакчи ке луэ, Прокруст солэсь пыдъёссэ ӵогылэм, нош кроватез бадӟымгес ке луэ, соку пыдъёссэс нуятыса кыске вылэм.
Эту кровать назвали «прокрустовым ложем».	Тайӧ крӧватьсӧ кутісны шуны «прокрустовӧй ложеӧн».	Со кроватез «Прокрустлэн валесэз» («<rus>Прокрустово ложе</rus>») шуыса нимазы.
Тесей убил Прокруста, повалив его на собственное ложе, которое оказалось ему слишком коротким.	Тесей виис Прокрустӧс, аслас ложе вылӧ пӧрӧдӧмӧн, коді сы серти вӧлӧма вывті дженьыдӧн.	Тесей Прокрустэз вииз, сое аслаз валесаз выдтыса, та валес солы аслыз туж вакчи вылэм.
Самый главный подвиг Тесея — это освобождение своей страны от тяжёлой и страшной дани, которую приходилось посылать критскому царю Миносу.	Тесейлӧн медся главнӧй подвигыс — сійӧ ассьыс странасӧ сьӧкыд да страшнӧй даньысь мездӧм; даньсӧ ковмыліс мӧдӧдны критскӧй царь Минослы.	Тесейлэн самой главной подвигез — со луэ аслэсьтыз страназэ туж секыт но кышкыт даньлэсь мозмытон, кудзэ ысъяно луэ вылэм критской царьлы, Минослы.
Каждые девять лет к Миносу отправляли семь девушек и семь юношей, которых он отдавал на съедение Минотавру.	Быд ӧкмыс воӧ Минослы мӧдӧдлісны сизим нылӧс да сизим зонмӧс, кодъясӧс сійӧ сетліс Минотаврлы сёйны.	Котькуд укмыс ар куспын Минослы ысъялляло вылэм сизьым нылъёсты но сизьым егит пиосты, кудъёссэ со Минотаврлы сиыны сётылэм.
Это было чудовище с телом человека и головой быка, которое жило в лабиринте.	Тайӧ вӧлі морт тушаа да ӧш юра чудовище, коді овліс лабиринтын.	Минотавр со шимес, адями мугоро, ошлэн кадь йыро маке, лабиринтын улӥсь вылэм.
Трудность этого подвига заключалась не столько в том, чтобы убить страшное чудовище, сколько в том, чтобы выбраться потом из лабиринта.	Тайӧ подвиглӧн сьӧкыдлуныс вӧлі не сӧмын сыын, медым вины страшнӧй чудовищесӧ, мыйдта сыын, медым петны сэсся лабиринтсьыс.	Та подвиглэн секытэз со кышкыт шимес мае ке вион бордын ӧй вал, макем кышкыт вал со лабиринтысь берлань потыны быгатон бордын.
Но дочь царя Миноса, Ариадна, полюбила Тесея и дала ему клубок ниток.	Но Минос царлӧн нылыс, Ариадна, кутіс радейтны Тесейӧс да сетіс сылы сунис тупыль.	Но Минос царьлэн Ариадна нылыз Тесеез яратэм но солы сӥньыс бугор сётэм.
Тесей привязал нить у входа, проник в лабиринт, убил Минотавра и затем по нити нашёл выход из лабиринта.	Тесей кӧрталіс суниссӧ пыранінас, пырис лабиринтӧ, виис Минотаврсӧ да сэсся сунис кузя аддзис лабиринтысь петан туй.	Тесей со сӥньыс пумез лабиринтэ пырон доры думем но, отчы пырыса, Минотаврез вием, собере со сӥньыс кузя лабиринтысь потон сюрес шедьтэм.
Уезжая на этот подвиг, Тесей сказал отцу, что если всё кончится благополучно, он поднимет на корабле белые паруса.	Тайӧ подвиг вылӧ мунігӧн Тесей висьталіс батьыслы, мый ставыс кӧ бура помасяс, сійӧ лэптас корабль вылас еджыд парусъяс.	Та подвиге кошкыкуз, Тесей бубизлы верам, что солэн подвигез умоен ке ортчиз, со корабль вылаз тӧдьы парусъёс ӝутоз.
В случае же несчастья — на корабле будут оставлены чёрные паруса.	Несчастье кӧ лоӧ — корабль вылас лоасны сьӧд парусъяс.	Нош шудтэм ке ортчиз, корабль вылын сьӧд парусъёс луозы.
Но, упоённый успехом, Тесей забыл об этом и плыл под чёрными парусами.	Но успехӧн радлӧм вӧснаыс Тесей вунӧдіс та йылысь да кывтіс сьӧд парусъясӧн.	Нош азинлык басьтэмезлы шумпотэменыз, Тесей со верамез сярысь вунэтэм но сьӧд парусъёс улын бертэм.
Эгей, всё время ждавший корабль на берегу, увидел чёрные паруса и решил, что Тесей погиб.	Эгей, коді пыр виччысис берег вылын корабльсӧ, аддзис сьӧд парусъяс да чайтіс, мый Тесей куліс.	Эгей, ярдурын ялан корабльлэсь вуэмзэ возьмаса улыкуз, сьӧд парусъёсты адӟем но, Тесей быремын шуыса, малпам.
В отчаянии он бросился в море.	Шоглаыс сійӧ шыбытчис мореӧ.	Мар карыны паймеменыз, со морае тэтчем.
С тех пор, по преданию, это море стало называться Эгейским.	Сійӧ кадсяньыс, предание серти, тайӧ мореыс кутіс шусьыны Эгейскӧйӧн.	Предание верамъя, со дырысен та мора Эгейской шуыса нимаськыны кутскиз.
Эдип.	Эдип.	Эдип.
В Беотии и Аттике рассказывали миф об Эдипе, сыне беотийского царя Лайя.	Беотияын да Аттикаын висьтавлісны Эдип йылысь, беотийскӧй царь Лайлӧн пи йылысь миф.	Беотиын но Аттикаын Беотиысь Лай царьлэн Эдип пиез сярысь миф вераллязы.
Эдип вырос на чужбине, не зная своих родителей.	Эдип быдмис йӧз муын, ассьыс батьмамсӧ тӧдтӧг.	Эдип муртъёс дорын сьӧрлон будэм, аслэсьтыз мумызэ-бубызэ тодытэк.
Однажды по дороге к Фивам, главному городу Беотии, он встретился с одним стариком, не пожелавшим уступить ему дорогу.	Ӧтпыр Беотиялӧн главнӧй кар Фивыӧ туй вылын сійӧ паныд лои ӧти стариккӧд, коді эз кут сетны туйсӧ.	Одӥг пол Беотилэн главной городэз пала, Фивы пала, мыныкуз, одӥг пересь муртэн пумиськем со, та пересь муртлэн солы сюрес сётэмез потымтэ.
Эдип поссорился с ним и в драке убил старика и его слуг.	Эдип воис спорӧ сыкӧд да тышкасиганыс виис старикӧс да сылысь слугаяссӧ.	Эдип соин керетэм но, жугиськыны кутскыса, пересез но солэсь слугаоссэ вием.
Спасся только один слуга, который бежал.	Спаситчис сӧмын ӧти слуга, коді пышйис.	Пегӟыны быгатыса, одӥг слугаез гинэ кулонлэсь мозмем.
Этот старик был отцом Эдипа, но Эдип не знал этого и спокойно продолжал свой путь.	Тайӧ старикыс вӧлі Эдиплӧн батьыс, но Эдип эз тӧд тайӧс да спокойнӧя водзӧ муніс ас туйӧдыс.	Со пересь адями Эдиплэн бубиз вылэм, нош Эдип, сое тодытэк, малпаськытэк азьлань кошкем.
Вскоре он прибыл в Фивы, где в то время около города на скале обитало страшное чудовище Сфинкс.	Регыд сійӧ воис Фивыӧ, кӧні сэки кар бердас скала вылын оліс страшнӧй чудовище Сфинкс.	Ӝоген со Фивые вуэм, отын со дыре город дорын скала вылын туж бадӟым, шимес, кышкыт маке Сфинкс улэм.
Это был наполовину лев, наполовину женщина.	Тайӧ вӧлі джынвыйӧ лев, джынвыйӧ нывбаба.	Со ӝыныез лев, ӝыныез нылкышно вылэм.
Каждому прохожему Сфинкс задавал загадку; кто не отгадывал её, того он убивал.	Быд прохожӧйлы Сфинкс сетліс загадка, коді эз тӧд загадкасӧ, сійӧс сійӧ виліс.	Котькуд ортчись муртлы Сфинкс загадка сётэ вылэм, кин ке со загадкалэсь ма луэмзэ уг ке тоды, сое со виылэм.
Эдип решил избавить народ от чудовища.	Эдип решитчис народсӧ мездыны чудовищесьыс.	Эдип калыкез со шимес макелэсь мозмытыны малпаськиз.
Было известно, что Сфинкс погибнет, если кто-нибудь отгадает его загадку.	Вӧлі тӧдана, мый Сфинкс кулас, кодкӧ кӧ тӧдас сылысь загадкасӧ.	Тодмо вал, что Сфинкс быроз, солэсь загадкаезлэсь ма луэмзэ кин ке шонер вераны тодӥз ке.
Когда Эдип подошёл к чудовищу, оно спросило его: «Кто утром ходит на четырёх, днём на двух, а вечером на трёх ногах?»	Кор Эдип воис чудовищеыс дорӧ, сійӧ юаліс Эдиплысь: «Коді асылын ветлӧ нёль кокӧн, лунын кык кокӧн, а рытын куим кокӧн?»	Эдип со шимес маке доры вуиз но, соиз Эдиплэсь юаз «Кин ӵукна ньыльпыдъяськыса ветлэ, нуназе кык пыд йылаз, нош ӝытазе куинь пыд йылаз?»
Эдип разгадал эту загадку, сказав, что это — человек: в раннем детстве он ползает; когда вырастает — ходит на ногах, а к старости пользуется палкой.	Эдип тӧдіс тайӧ загадкасӧ, висьталіс, мый тайӧ — морт: кага дырйиыс сійӧ кысъясьӧ; кор быдмас — ветлӧ кокъяс йылын, а пӧрысь дырйиыс беддьӧн пӧльзуйтчӧ.	Эдип та загадкаез тодӥз но вераз, со адями шуыса: туж пичи дыръяз адями ньыльпыдъяськыса ветлэ, будэм бераз кык пыд йылаз ветлэ, нош пересьмем бераз, боды кутыса ветлэ.
Тогда Сфинкс бросился вниз со своего утёса и погиб.	Сэк Сфинкс шыбытчис аслас утес вылысь увланьӧ да куліс.	Соку Сфинкс аслаз куашкам яр йылысьтыз уськытскем но бырем.
Благодарные фиванцы провозгласили Эдипа царём на место Лайя, убитого, как они думали, разбойниками.	Благодарнӧй фиванецъяс провозгласитісны Эдипӧс царӧн Лай местаӧ, кодӧс вӧлі виӧма, кыдзи найӧ думайтісны, рӧзбойникъясӧн.	Фиванецъёс соослы ӟеч лэсьтэмез понна Эдипез царе пуктӥзы вием Лай интые, соос, Лайез разбойникъёс виизы шуыса, малпазы.
В жёны Эдипу дали вдову Лайя Иокасту, т. е. мать Эдипа.	Эдиплы гӧтыр вылӧ сетісны Лайлысь дӧвасӧ, Иокастаӧс — Эдиплысь мамсӧ.	Лайлэсь пал кылем кышнозэ, мукет сямен вераса, Эдиплэсь ик мумызэ Иокастаез, Эдиплы кышно сётӥзы.
Через некоторое время Фивы поразила страшная болезнь, унесшая множество людей в могилу.	Мыйкӧдыра мысти Фивыӧс поразитіс страшнӧй висьӧм, коді уна мортӧс нуис гуӧ.	Кӧня ке дыр ортчыса, Фивын кышкыт висён кутскиз, соин сэрен трос калык кулӥз.
По преданию, боги объявили, что это бедствие не прекратится, пока фиванцы не изгонят того, чьи руки запятнаны кровью Лайя.	Предание серти, енъяс объявитісны, мый тайӧ бедствиеыс сэтчӧдз оз быр, кытчӧдз фиванецъяс оз вӧтлыны сійӧ мортсӧ, кодлӧн киясыс лякӧссьӧмны Лай вирӧн.	Предание верамъя, инмаръёс ялӥллям, что та курадӟон со дырозь уз быры, куддырозь фиванецъёс уз уллялэ сое, кинлэн киосыз Лайлэн виреныз пусъемын.
Раб, спасшийся при нападении на Лайя, опознал Эдипа и открыл ему, что это он убил Лайя по дороге в Фивы.	Раб, коді спаситчис Лай вылӧ уськӧдчигӧн, тӧдіс Эдипӧс да висьталіс сылы, мый сійӧ ачыс — Эдипыс — виис Лайӧс Фивыӧ мунан туй вылын.	Лайез виыку бырытэк кылем раб Эдипез тодмам но солы шараям, что Лаез Фивые мынон сюрес вылын со вииз шуыса.
В отчаянии Эдип ослепил себя и удалился в изгнанье.	Помтӧм ыджыд шоглаыс Эдип синтӧммӧдіс асьсӧ да муніс изгнаниеӧ.	Чидантэм куректэменыз, Эдип ассэ ачиз синтэм карем но курадӟонэ палэнскем.
§ 32. Миф об аргонавтах.	32 §. Аргонавтъяс йылысь миф.	32 §. Аргонавтъёс сярысь миф.
Поход аргонавтов.	Аргонавтъяслӧн поход.	Аргонавтъёслэн походзы.
Цель похода.	Походлӧн цельыс.	Походзылэн мугез.
В греческих мифах отразились также военные походы и плавания греков в далёкие страны.	Греческӧй мифъясын сідзжӧ отразитчисны грекъяслӧн военнӧй походъяс да ылі странаясӧ плаваниеяс.	Греческой мифъёсын озьы ик возьматэмын грекъёслэн походъёссы но кыдёкысь странаосы ву вылтӥ ветлэмъёссы.
Так, одна поэма описывает плавание греческих героев на корабле «Арго», откуда и название героев аргонавты (по-гречески — плавающие на «Арго»).	Сідз, ӧти поэма описывайтӧ греческӧй геройяслысь «Арго» корабль вылын плавайтӧм, мый серти и шусьӧны геройясыс аргонавтъясӧн (по-гречески — «Арго» вылын плавайтысьяс).	Озьы, одӥг поэмаын гожтэмын греческой геройёслэн «Арго» корабль вылын ву вылтӥ ветлэмзы, соя ик геройёссэс но аргонавтъёс шуылӥзы (грекъёс сямен — «Арго» вылын ветлӥсьёс).
Предводителем похода был фессалийский герой Ясон, которому царь Пелей поручил достать золотое руно (шкуру волшебного барана), хранившееся в далёкой Колхиде (Кавказ).	Походса предводительӧн вӧлі фессалийскӧй герой Ясон, кодлы царь Пелей поручитіс судзӧдны зӧлӧтӧй руно (волшебнӧй мегӧлысь кусӧ), коді хранитчыліс ылі Колхидаын (Кавказ).	Походлэн азьветлӥсез фессалийской герой Ясон вылэм, сое Пелей царь зарни руно (волшебной такалэсь кузэ) шедьтыны косэм, нош сое утялтыса возё вылэм кыдёкын Колхидаын (Кавказын).
Чтобы раздобыть руно, Ясону предстояло совершить далёкий и полный опасности путь к восточным берегам Чёрного моря.	Руно судзӧдӧм могысь Ясонлы колӧ вӧлі мунны опасностьясӧн тыр, кузь туй Чёрнӧй море асыввыв берегъяс дорӧ.	Руноез шедьтыны понна Ясонлы кыдёкысь кышкыт сюрес вылэ Черной моралэн восток пал ярдураз потоно вал.
Царь Финей.	Финей царь.	Финей царь.
Один из первых подвигов аргонавты совершили, достигнув полуострова, где жил царь Финей.	Медводдза подвигъяс пиысь ӧтиӧс аргонавтъяс вӧчисны полуостровӧ воӧдчӧм бӧрын, кӧні оліс Финей царь.	Подвигъёссы пӧлысь одӥгзэ аргонавтъёс, Финей царьлэн улон полуостроваз вуыса, лэсьтӥзы.
Финей однажды прогневал Зевса, и за это Зевс ослепил его и наслал на него хищных птиц — гарпий.	Финей ӧтчыд скӧрмӧдіс Зевсӧс, и таысь Зевс синтӧммӧдіс сійӧс да уськӧдіс сы вылӧ хищнӧй лэбачьясӧс — гарпийясӧс.	Финей одӥг пол Зевслэсь вожзэ поттэм но, со понна Зевс, сое синтэм карыса, со вылэ сьӧсь гарпия тылобурдоосты лэзем.
Гарпии имели железные кожу и когти.	Гарпийяслӧн кучикыс да гыжъясыс вӧліны кӧртысь.	Гарпиослэн выл кузы но гижыоссы корт вылэм.
Они хватали приготовленную для слепого Финея пищу и улетали.	Найӧ кватлалісны синтӧм Финейлы лӧсьӧдӧм сёян да бӧр лэбзьылісны.	Соос синтэм Финейлы дасям сиёнэз кукчало но лобыса кошко вылэм.
Слуги Финея рубили гарпий мечами, но ничего не могли с ними сделать.	Финейлӧн слугаяс керавлісны гарпийяссӧ мечьясӧн, но нинӧмтор эз вермыны накӧд вӧчны.	Финейлэн слугаосыз гарпиосты мечъёсынызы кораллязы ке но, соосын номре но каремзы луымтэ.
Царю Финею угрожала голодная смерть.	Финей царлы вӧлі грӧзитӧ тшыгла кулӧм.	Финей царез сютэм кулон возьма вал ини.
Но в это время подоспели аргонавты.	Но тайӧ кадас буретш воисны аргонавтъяс.	Но со вакытэ аргонавтъёс вуиллям.
Они прогнали гарпий, освободили слепого Финея и спасли его от голода.	Найӧ вӧтлісны гарпийясӧс, мездісны синтӧм Финейӧс да спаситісны сійӧс тшыгла кулӧмысь.	Соос гарпиосты улляллям но, синтэм Финеез, эрике поттыса, сютэм кулэмлэсь мозмытӥллям.
Плавающие скалы.	Плавайтысь скалаяс.	Уясь скалаос.
Далее аргонавтам пришлось испытать ещё ряд приключений.	Водзӧ аргонавтъяслы ковмис испытайтны ещӧ уна на приключение.	Отӥяз аргонавтъёслы эшшо но трос приключениос улэ шедьылоно луиз на.
Так, им нужно было проехать между двумя огромными скалами.	Сідз, налы колӧ вӧлі мунны кык зэв ыджыд скала костӧд.	Озьы, соослы ортчыны кулэ вал кык туж бадӟымесь скалаос вискытӥ.
Эти скалы плавали по морю на недалёком расстоянии друг от друга и сходились всякий раз, как только между ними появлялся какой-либо предмет.	Тайӧ скалаясыс плавайтісны море вывті мӧда-мӧдсяньыс неылын да пыр ӧтлаасьлісны, кор сӧмын на костӧ веськавліс кутшӧмкӧ предмет.	Та скалаос мора вылтӥ огзы дорысен огзы матэтӥ гинэ уяло, нош соос куспын кыӵе ке гинэ предмет луэ ке, соос соку ик ваче вуо вылэм.
Аргонавты пошли на хитрость: подъехав к скалам, они выпустили голубя, который быстро пролетел между ними.	Аргонавтъяс мудера вӧчисны: скалаяс дорӧ воӧм бӧрын найӧ лэдзисны гулю, коді ӧдйӧ лэбзис на костӧд.	Аргонавтъёс таӵе амал шедьтӥллям: скалаос доры вуыса, соос дыдыкез лэзиллям, скалаос куспытӥ со туж ӝог лобыса кошкем.
Скалы сблизились, но захватили только хвост голубя.	Скалаяс сибӧдчисны, но топӧдісны гулюлысь сӧмын бӧжсӧ.	Скалаос валче вуиллям но дыдыклэсь быжзэ гинэ пачкатыны вуиллям на.
Как только они снова разошлись, аргонавты быстро проехали между ними.	Мыйӧн найӧ бӧр паськӧдчисны, аргонавтъяс ӧдйӧ вуджисны на костті.	Соос нош ик выльысь палэнскыны гинэ вуиллям но, аргонавтъёс соос вискытӥ туж ӝог потӥллям.
Скалы успели отломать у корабля только кусок кормы.	Скалаяс удитісны чуктӧдны сӧмын корабль кормалысь тор.	Скалаос корабльёслэсь быж йылзэс гинэ чигыны вуиллям.
Золотое руно.	Зӧлӧтӧй руно.	Зарни руно.
Так после многочисленных приключений аргонавты прибыли, наконец, в Колхиду.	Сідз уна приключение бӧрын аргонавтъяс воисны, медбӧрти, Колхидаӧ.	Озьы трос приключениоссы луэм бере аргонавтъёс, бератаз, Колхидае вуиллям.
Золотое руно было очень трудно достать.	Зӧлӧтӧй руносӧ вӧлі зэв сьӧкыд судзӧдны.	Зарни руноез шедьтыны туж шуг вылэм.
Оно находилось в роще, где висело на дереве.	Сійӧ вӧлі рощаын, пу вылын ӧшалӧ.	Со рощаын писпу борды ошемын вылэм.
Дерево это охранял страшный дракон.	Тайӧ пусӧ видзис страшнӧй дракон.	Со писпуэз туж кышкыт дракон возьмам.
Но предводитель аргонавтов Ясон получил помощь от волшебницы Медеи, дочери колхидского царя.	Но аргонавтъяслӧн предводитель Ясонлы отсаліс волшебница Медея, колхидскӧй царлӧн нылыс.	Но аргонавтъёслэн азьветлӥсьсы Ясон колхидской царьлэн нылызлэсь, Медея волшебницалэсь, юрттэт басьтэм.
Она приготовила лепёшки для усыпления дракона и, придя в рощу, дала их дракону.	Сійӧ дасьтіс драконӧс унмовськӧдан лепёшкаяс да, рощаӧ пырӧм бӧрын, сетіс найӧс драконлы.	Драконэз умме уськытыны понна, со Медея табань пыжыса дасям но, рощае мыныса, сое драконлы сётэм.
Тот сразу набросился на лепёшки, съел их и заснул.	Сійӧ пыр жӧ уськӧдчис лепёшкаясыс вылӧ, сёйис найӧс да унмовсис.	Соиз, со табаньёсты басьтыса, соку ик сием но умме усем.
В это время Ясон снял золотое руно и вернулся к себе на корабль.	Тайӧ каднас Ясон босьтіс зӧлӧтӧй руно да локтіс аслас корабль вылӧ.	Со дыре Ясон золотой руноез басьтэм но аслаз корабляз берытскем.
После этого он поехал обратно в свою страну.	Та бӧрын сійӧ бӧр мӧдіс аслас странаӧ.	Собере со берлань аслаз странаяз кошкем.
Вместе с ним поехала и Медея, которая его полюбила.	Сыкӧд тшӧтш мӧдіс и Медея, кодлы муса лои Ясоныс.	Сое яратыса, соин ӵош ик Медея но кошкем.
На обратном пути с ними были новые приключения.	Бӧр воиганыс накӧд вӧліны выль приключениеяс.	Берлань бертыкузы соослэн выль приключениоссы луиллям на.
Орфей.	Орфей.	Орфей.
Так рассказывается о певце Орфее, который находился на корабле и спас аргонавтов от морских чудовищ своей музыкой.	Сідз, висьтавсьӧ сьылысь Орфей йылысь, коді вӧлі корабль вылын да спаситіс аргонавтъясӧс морскӧй чудовищеясысь аслас музыкаӧн.	Тани кырӟась Орфей сярысь верамзы. Орфей корабльын ик вылэм но аргонавтъёсты со мораысь шимес макеослэн быдтэмзылэсь аслаз музыкаеныз мозмытэм.
Орфей играл и пел так хорошо, что его пением заслушивались не только люди, но даже звери, леса и горы.	Орфей ворсліс да сьывліс сэтшӧм бура, мый сылысь сьылӧмсӧ сюся кывзылісны не сӧмын мортъяс, но весиг зверьяс, вӧръяс да гӧраяс.	Орфей сокем умой шудэ но кырӟа вылэм, что солэсь кырӟамзэ, адямиос сяна, зверьёс но, нюлэсъёс но, гурезьёс но туж яратыса кылзылӥзы.
И вот, когда аргонавты проезжали мимо морских русалок — звонкоголосых сирен, Орфей заиграл и заворожил их своей игрой.	И вот, кор аргонавтъяс вӧлі кывтӧны морскӧй русалкаяс — гора гӧлӧсъяса сиренаяс дорті, Орфей кутіс ворсны да заворожитіс найӧс аслас ворсӧмнас.	Тани кужмо куараё сиренаос — морской русалкаос — вадьсытӥ аргонавтъёс ортчыку, Орфей шудыны кутскиз но аслаз шудэменыз соосты паймытӥз.
Сирены забыли обо всём и пропустили аргонавтов.	Сиренаяс вунӧдісны ставтор йылысь да лэдзисны аргонавтъясӧс.	Сиренаос ваньмыз сярысь вунэтӥзы но аргонавтъёслэсь ортчемзэс но ӧз валалэ, соосты вӧзтӥзы лэзизы.
За сказочными событиями этого мифа таятся древнейшие воспоминания греков об их ранних далёких путешествиях за металлом, в особенности за медью и золотом.	Тайӧ мифлӧн сказочнӧй событиеяс сайын таитчӧны металл вӧсна, торйӧн нин ыргӧн да зӧлӧта вӧсна грекъяслӧн зэв важся путешествиеясныс йылысь казьтылӧмъяс.	Та мифлэн сказочной событиосыз улын ватӥськемын грекъёслэн вазен металл понна, тужгес ик ыргон но зарни понна, кыдёке ветлэмъёссы сярысь вашкала дыръя тодэ вайылэмъёссы.
Под золотым руном подразумевается золото, которое в древности добывалось в Колхиде.	Зӧлӧтӧй руно улын гӧгӧрвосьӧ зӧлӧта, кодӧс важся кадъясас перйылісны Колхидаын.	Зарни руно улсын валаське со зарни, кудӥз поттӥське вал Колхидаын.
§ 33. Древнегреческий эпос.	33 §. Древнегреческӧй эпос.	33 §. Вашкала грекъёслэн эпоссы.
«Илиада».	«Илиада».	«Илиада».
Поэмы Гомера.	Гомерлӧн поэмаяс.	Гомерлэн поэмаосыз.
Самые знаменитые греческие сказания изложены в поэмах «Илиада» и «Одиссея».	Медся знаменитӧй греческӧй сказаниеяс висьталӧма «Илиада» да «Одиссея» поэмаясын.	Самой сӥё-дано греческой сказаниос гожтэмын «Илиада» но «Одиссея» поэмаосын.
По преданию, автором этих поэм был слепой певец из Малой Азии — Гомер.	Предание серти, тайӧ поэмаясыслӧн авторнас вӧлі Малӧй Азияысь синтӧм певец — Гомер.	Предание верамъя, та поэмаослэн авторзы Малой Азиысь синтэм кырӟась — Гомер — вылэм.
Семь греческих городов спорили между собой из-за чести считаться родиной Гомера, но ни один из них не мог доказать, что Гомер родился именно в нём.	Сизим греческӧй кар споритісны ас костаныс Гомерлӧн рӧдинаӧн лыддьысьны честь вӧсна, но ни ӧти на пиысь эз вермы докажитны, мый Гомер овліс буретш сыын.	Сизьым греческой городъёс асьсэдыс Гомерлэн родинаеныз данъян понна асьсэ куспын спорить кариллям но, соос пӧлысь одӥгез но доказать карыны быгатымтэ, Гомер именно мон дорын улӥз шуыса.
«Илиада» описывает события последнего, десятого, года Троянской войны.	«Илиада» описывайтӧ Троянскӧй войналысь медбӧръя, дасӧд вося событиеяс.	«Илиада» гожтэ берлозэ дасэтӥ арзэ луэм Троянской войналэсь событизэ.
О событиях же до этого года и о конце войны рассказывается в других греческих мифах.	А тайӧ воӧдзыс событиеяс йылысь висьтавсьӧ мукӧд греческӧй мифъясын.	Нош со арлэсь азьло луэм событиос сярысь мукетъёсаз греческой мифъёсын верамын.
Яблоко раздора.	Раздор вӧчан яблок.	Керетон поттӥсь яблок.
Греки полагали, что все крупные события на земле происходят по воле богов.	Грекъяс чайтлісны, мый му вылын став гырысь событиеясыс лоӧны енъяс шуӧм серти.	Грекъёс малпало вылэм, музъем вылын ваньмыз бадӟым событиос инмаръёс косэмъя луо шуыса.
О Троянской войне они также рассказывали, что её вызвали сами боги, которые даже принимали в ней участие, одни — помогая грекам, другие — троянцам.	Троянскӧй война йылысь найӧ сідзжӧ висьтавлісны, мый сійӧс панісны асьныс енъясыс, кодъяс весиг тшӧтш сыын участвуйтлісны, ӧтияс — грекъяслы отсасьӧмӧн, мӧдъяс — троянецлы.	Троянской война сярысь но соос вералляло вылэм, сое инмаръёс асьсэос поттӥзы шуыса, что со инмаръёс асьсэос но отын участвовать каризы, огъёсыз — грекъёслы юрттыса, мукетъёсыз — троянъёслы.
О том, как возникла война, рассказывали следующее.	Сы йылысь, кыдзи пансис войнаыс, висьтавлісны со мый.	Та войналэн кылдэмез сярысь тазьы вераськылӥзы.
У фессалийского царя Пелея на его свадьбе с морской богиней Фетидой происходил пир, на который были приглашены все богини, кроме богини раздора — Эриды.	Фессалийскӧй царь Пелейлӧн морскӧй богиня Фетидакӧд сылӧн свадьба вылас вӧлі мунӧ пир, код вылӧ вӧлі корӧма став богиняяссӧ, раздор вӧчысь богиня Эридаысь кындзи.	Фессалийской Пелей царьлэн но морской инмар мумылэн, Фетидалэн, сюаназы юон ортчем, отчы, керетон поттӥсь инмар мумы Эрида сяна, вань инмар мумыос ӧтемын вылэм.
Разгневанная Эрида решила рассорить пирующих и, когда боги и богини уселись за стол, бросила среди них яблоко с надписью: «Той, что всех прекраснее».	Скӧрмӧм Эрида решитіс лӧгӧдны пируйтысьясӧс да, кор енъяс да богиняяс пуксялісны пызан сайӧ, шыбытіс на костӧ гижӧда яблок: «Сылы, коді медся мича».	Вожзэ поттэм Эрида юисьёслэсь кусыпсэс сӧрыны, куспазы керетон поттыны малпам но, инмаръёс но инмар мумыос ӝӧк сьӧры пуксем бере, соос пӧлы яблок куштэм, тазьы гожтыса: «Кин самой чеберез — солы».
Тотчас же между богинями возгорелся спор о том, кому должно принадлежать это яблоко.	Богиняяс костын пыр жӧ пансис сы йылысь спор, кодлы лоас тайӧ яблокыс.	Соку ик инмар мумыос пӧлын споръяськон потӥз со сярысь, кинлы та яблок луыны кулэ.
Особенно спорили три богини: Гера, жена Зевса, Афина, богиня мудрости, и Афродита, богиня красоты.	Медся нин ёна вензисны куим богиня: Гера, Зевслӧн гӧтыр, Афина, мудростьлӧн богиня, да Афродита, мичлунлӧн богиня.	Тужгес ик спорить каризы куинь инмар мумыос: Зевслэн кышноез Гера; мудростьлэн инмар мумыез Афина но чеберлыклэн инмар мумыез Афродита.
Они обратились за решением своего спора к Зевсу, но он не пожелал быть их судьёй и отослал их к Парису, сыну троянского царя Приама.	Ассьыныс спорсӧ решитӧм могысь найӧ шыӧдчисны Зевс дорӧ, но сійӧ эз пожелайт лоны налӧн судьяӧн да ыстіс найӧс Парис дорӧ, троянскӧй царь Приамлӧн пи дорӧ.	Соос асьсэлэсь спорзэс йылпумъяны понна Зевс доры мыноно луизы, нош со соослы судья ӧз кариськы, соосты троянской царьлэн, Приамлэн, пиез доры, Парис доры, лэзиз.
Прибыв к Парису, каждая из богинь старалась задобрить его: Гера обещала, если он её выберет, сделать его властелином над всем миром, Афина — великим героем и мудрецом, а Афродита обещала ему в жёны самую красивую женщину на свете.	Парис дорӧ воӧм бӧрын богиняяс пиысь быдӧн зілис задобритны сійӧс: Гера кӧсйысис, Парис кӧ бӧръяс сійӧс, вӧчны Парисӧс став мир вылас властелинӧн, Афина — великӧй геройӧн да мудрецӧн, а Афродита — кӧсйысис сылы сетны гӧтыр вылӧ светсьыс медся мича нывбабаӧс.	Парис доры вуыса, инмар мумыос котькудӥз но сое ушъяны турттӥзы: Гера солы ӵектӥз, Парис сое бырйиз ке, солы быдэс дуннеез сётыса, сое властитель карыны, Афина — великой герой но мудрец карыны, нош Афродита ӵектӥз дунне вылысь самой чебер нылкышноез солы кышно сётыны.
Юноша Парис предпочёл последнее и присудил яблоко Афродите.	Юноша Парис бӧрйис медбӧръясӧ да яблоксӧ присудитіс Афродиталы.	Егит Парислы берло ӵектэмез яраз, яблокез Афродиталы сётыны кариськиз.
С тех пор Афина и Гера возненавидели Париса, а с ним и весь троянский народ.	Сійӧ кадсяньыс Афина да Гера кутісны ненавидитны Парисӧс, а сыкӧд тшӧтш и ставнас троянскӧй народсӧ.	Со дырысен Афина но Гера Парисэз адӟонтэм каризы, соин валче ваньзэ ик троянской калыкез но.
Афродита же, исполняя своё обещание, помогла Парису похитить красавицу Елену, жену спартанского царя Менелая.	Афродита жӧ, ассьыс кӧсйысьӧмсӧ олӧмӧ пӧртӧмӧн, отсаліс Парислы гусявны красавица Еленаӧс, спартанскӧй царь Менелайлысь гӧтырсӧ.	Афродита нош, аслэсьтыз ӵектэмзэ уж вылын быдэстыны понна, спартанской царьлэсь, Менелайлэсь, кышнозэ, чебер Еленаез, Парислы лушканы юрттӥз.
Начало Троянской войны.	Троянскӧй войналӧн заводитчӧм.	Троянской войналэн кутсконэз.
Менелай решил вернуть себе Елену и отомстить за обиду.	Менелай решитіс бӧр судзӧдны аслыс Еленаӧс да мынтыны водзӧс ӧбидасьыс.	Менелай кышнозэ Еленаез берен аслыз вайыны но йыркурзэ берыктыны малпаз.
За него вступились все греческие цари; они решили пойти войной на троянцев, и верховным предводителем всего войска стал микенский царь Агамемнон, брат Менелая.	Сы дор сувтісны став греческӧй царьяс; найӧ решитісны войнаӧн мунны троянецъяс вылӧ, да став войскаыслӧн верховнӧй предводительнас лоис микенскӧй царь Агамемнон, Менелайлӧн вокыс.	Вань греческой царьёс со пала луизы: соос троянъёс вылэ войнаен мыныны малпаськизы. Быдэс войсколэн верховной азьветлӥсез микенской царь Менелайлэн братэз Агамемнон вал.
Десять лет длилась эта война; много участвовало в ней героев — и греческих, и троянских.	Дас во кыссис тайӧ войнаыс; уна греческӧй и троянскӧй герой участвуйтісны сыын.	Дас ар кыстӥськиз та война; трос геройёс отын участвовать каризы греческойёсыз но троянскойёсыз но.
Самыми известными героями были: на стороне греков — сын Пелея Ахилл, а на стороне троянцев — сын Приама Гектор.	Медся тӧдчана геройяснас вӧліны: грекъясладорын — Пелейлӧн пиыс Ахилл, а троянецладорын — Приамлӧн пиыс Гектор.	Самой сӥ-даноосыз геройёс вал: грекъёс палан — Пелейлэн пиез Ахилл, нош троянъёс палан — Приамлэн пиез Гектор.
Ссора Ахилла с Агамемноном.	Ахиллӧн Агамемнонкӧд ссоритчӧм.	Ахиллэн но Агамемнонлэн куспазы керетэмзы.
В начале войны, пока Ахилл участвовал в боях, греки теснили троянцев, и те не осмеливались выходить за стены своего города.	Война заводитчигӧн, кор Ахилл участвуйтліс бойясын, грекъяс зырлісны троянецъясӧс, и найӧ эз лысьтлыны петны ас карса стена сайӧ.	Война кутскем бере, Ахилл бойёсын участвовать карон дыръя, грекъёс троянъёсты вормылӥзы. Соин троянъёс асьсэ городзылэн палэназ потаны ӧз дӥсьтылэ.
Но когда Агамемнон обидел Ахилла, отняв у него пленницу, Ахилл отказался от дальнейшего участия в войне.	Но кор Агамемнон ӧбӧдитіс Ахиллӧс, сылысь пленницасӧ мырддьӧмӧн, Ахилл ӧткажитчис войнаын водзӧ участвуйтӧмысь.	Нош Агамемнон Ахиллэз обидем бере, солэсь пленницазэ басьтэменыз, Ахилл войнаын участвовать каремысь дугдӥз.
Троянцы осмелели и стали побеждать греков.	Троянецъяс смелмисны да кутісны вермыны грекъясӧс.	Троянъёс, золгес кариськыса, грекъёсты вормыны кутскизы.
Они подошли уже к самым кораблям греков и угрожали их сжечь, а Ахилл всё ещё, несмотря на все просьбы, таил гнев на Агамемнона и не хотел ему помочь.	Найӧ дзик нин воисны грекъяслӧн корабльяс дорӧ да грӧзитчисны найӧс сотны, а Ахилл век на, став корӧмъясыс вылӧ видзӧдтӧг, кутіс лӧг Агамемнон вылӧ да эз кӧсйы сылы отсавны.	Соос грекъёслэн корабльёссы доры ик вуизы но, корабльёссэс сутон ласянь кышкыт луиз, нош Ахилл ялан Агамемнонлы йыркуро улӥз, соиз юрттэмзэ туж курыса но, солы юрттэмлэсь палэнскиз.
Но тут грекам пришёл на помощь ближайший друг Ахилла Патрокл.	Но тан грекъяслы отсӧг вылӧ локтіс Ахиллӧн медся матысса друг Патрокл.	Нош со дыре грекъёслы юрттыны лыктӥз Ахиллэн самой матысь эшез Патрокл.
Он убедил Ахилла дать ему свои доспехи и разрешить помочь грекам.	Сійӧ убедитіс Ахиллӧс сетны сылы ассьыс доспехъяссӧ да разрешитны отсавны грекъяслы.	Со Ахиллэз оскытӥз, солэсь вань доспехъёссэ (ожмаськон котыръёссэ) сётыны но лэзьыны сое грекъёслы юрттыны.
Патрокл надел доспехи Ахилла и повёл за собой греков.	Патрокл пасьталіс Ахиллысь доспехъяссӧ да нуӧдіс ас бӧрсяыс грекъясӧс.	Патрокл, Ахиллэсь доспехъёссэ дӥсяса, грекъёсты ас сьӧраз нуиз.
Троянцы вначале из-за доспехов приняли Патрокла за самого Ахилла и обратились в бегство.	Троянецъяс первойсӧ доспехъяс вӧснаыс Патроклӧс чайтісны Ахиллӧн да кутісны пышйыны.	Троянъёс нырысь ик Патроклэз, доспехъёсызъя, Ахилл ачиз кожазы но пегӟыны кутскизы.
Многих врагов убил тогда Патрокл, но у самых ворот Трои против Патрокла выступил Гектор и убил его.	Уна врагӧс сэк виис Патрокл, но буретш Троя ворота дінын Патрокллы паныд петіс Гектор да виис сійӧс.	Трос тушмонъёссэ соку Патрокл быдтӥз, нош Троялэн самой капка дораз ик вуыса, Патрокллы пумит Гектор султӥз но сое вииз.
Захватить труп Патрокла ему не удалось, но доспехи Ахилла он снял с Патрокла и надел на себя.	Патроклысь шойсӧ босьтны сылы эз удайтчы, но Ахиллысь доспехъяссӧ сійӧ пӧрччис Патрокл вылысь да пасьталіс ас вылас.	Патрокллэсь мугорзэ басьтыны со ӧз вуы, нош Ахиллэсь доспехъёссэ, Патрокл вылысь кыльыса, ас вылаз дӥсяз.
Примирение Ахилла с греками.	Ахиллӧн грекъяскӧд миритчӧм.	Ахиллэн грекъёсын тупамез.
Когда весть о смерти Патрокла дошла до Ахилла, он горько пожалел о своей ссоре с греками и решил с ними примириться, чтобы снова воевать против троянцев.	Кор Патрокл кулӧм йылысь юӧрыс воис Ахиллӧдз, сійӧ шогпырысь жалитіс, мый лӧгасьліс грекъяс вылӧ, да решитіс выльысь миритчыны накӧд, медым бара воюйтны троянецъяслы паныд.	Патрокллэн кулэмез сярысь ивор Ахиллы вуэм бере, со туж куректыса жаляз аслаз грекъёсын тупамтэез сярысь но, соосын куспазы тупатскыса, выльысь троянъёс пумитэ войнаен мыныны малпаськиз.
Ахилл хотел отомстить им, и в особенности Гектору, за смерть своего друга.	Ахилл кӧсйис водзӧс налы мынтыны, а медсясӧ Гекторлы, Ахиллысь другсӧ виӧмысь.	Ахилл солэсь эшсэ виемзы понна соослы, тужгес ик Гекторлы, отомстить карыны медэ вал.
Однако сразу вступить в бой Ахилл не мог, так как не имел доспехов.	Но пыр жӧ пырны бойӧ Ахилл эз вермы, сы вӧсна мый сылӧн эз вӧвны доспехъясыс.	Озьы ке но, соку ик бое ӝутскыны со ӧз быгаты, малы ке шуоно, солэн доспехъёсыз ӧй вал.
Тут помогла ему его мать, богиня Фетида.	Тані отсаліс сылы мамыс, богиня Фетида.	Соку солы аслаз мумиз, Фетида инмар мумы, юрттӥз.
Она отправилась к Гефесту, богу кузнечного искусства и огня, и он по её просьбе выковал для Ахилла такие прекрасные доспехи, какими не обладал ещё ни один герой.	Сійӧ муніс Гефест дорӧ, кузнечнӧй искусстволӧн да билӧн ен дорӧ, и сійӧ Фетида корӧм кузя дорис Ахиллы сэтшӧм бур доспехъяс, кутшӧмыс эз вӧвлы на ни ӧти геройлӧн.	Со Гефест доры, дуриськон искусстволэн но тыллэн инмарез доры, кошкиз, нош соиз, Фетидалэн куремезъя, Ахиллы туж устоесь доспехъёс дуриз. Сыӵе доспехъёс нокыӵе геройлэн но та дырозь вылымтэ на.
Битва Ахилла и Гектора.	Ахиллӧн да Гекторлӧн тыш.	Ахиллэн но Гекторлэн жугиськемзы.
Облачившись в новые доспехи, Ахилл тотчас же устремился в бой.	Выль доспехъясӧ пасьтасьӧмӧн, Ахилл пыр жӧ уськӧдчис тышӧ.	Выль доспехъёссэ дӥсяса, Ахилл соку ик бое кошкиз.
Он яростно сражался.	Сійӧ яра тышкасис.	Со туж лек жугиськиз.
Многие троянцы были им убиты, остальные обратились в бегство.	Уна троянецъясӧс вӧлі виӧма сыӧн, мукӧдъясыс пышйисны.	Троссэ троянъёсты со быдтӥз, кылемъёсыз пегӟизы.
Один Гектор не захотел трусливо бежать и остался ждать приближающегося к нему Ахилла.	Отнас Гектор эз кӧсйы повзьӧмӧн пышйыны да кольччис виччысьны сы дорӧ матыстчысь Ахиллӧс.	Одӥг Гектор гинэ кышкаса пегӟыны ӧз кариськы но со доры матэ вуись Ахиллэз витьыны кариськиз.
Тщетно умоляли Гектора с городской стены его отец и мать войти в город и не сражаться с Ахиллом.	Карса стенасянь сылӧн батьыс да мамыс весь кевмысисны сылы пырны карӧ да не тышкасьны Ахиллкӧд:	Городэз котыртэм стена вылэ тубыса, бубиз но мумиз Гекторлы, туж сюлворизы, городэ пырыны косыса но Ахиллэн жугиськемлэсь алыса.
Гектор был непреклонен.	Гектор вӧлі непреклоннӧй.	Гектор ӧз кылзӥськы.
Правда, когда страшный Ахилл, сверкая доспехами, приблизился к нему вплотную, Гектор дрогнул, но, преодолев свой страх, лицом к лицу встретил Ахилла.	Правда, кор страшнӧй Ахилл, доспехъяснас югъялігтыр, матыстчис дзик сы дорӧ, Гектор дрӧгнитіс, но ассьыс полӧмсӧ веніс да чужӧм на чужӧм паныдасис Ахиллкӧд.	Нош шимес Ахилл, доспехъёсыныз чиляса, со доры матэ ик вуэм бере, Гектор куаляк потӥз но, аслэсьтыз кышканзэ вормыса, Ахиллэн ваче пумит вуизы.
Храбро сражался Гектор с Ахиллом, но он не мог своим копьём пробить доспехов, выкованных Гефестом.	Сюся тышкасис Ахиллкӧд Гектор, но сійӧ эз вермы аслас копьёӧн писькӧдны Гефестӧн дорӧм доспехъяссӧ.	Туж сэзь жугиськиз Гектор Ахиллы пумит, нош аслаз копьёеныз солэсь Гефестэн дурем доспехъёссэ бышкалтыны ӧз быгаты.
После долгого боя Ахилл убил Гектора.	Кузя тышкасьӧм бӧрын Ахилл виис Гекторӧс.	Кема жугиськемзы бере Ахилл Гекторез вииз.
Перед смертью Гектор просил Ахилла не предавать его тело поруганию.	Кулігас Гектор корис Ахиллӧс не сетны сылысь телӧсӧ поругание вылӧ.	Кулон азяз Гектор Ахиллэсь куриз, кулэм бераз солэсь мугорзэ медаз сантэмалэ шуыса.
Но Ахилл был безжалостен.	Но Ахилл вӧлі безжалостнӧйӧн.	Нош Ахилл жалясьтэм вал.
Убив врага, он привязал его труп к своей колеснице и поволок за собой в лагерь.	Врагӧс виӧм бӧрын сійӧ кӧрталіс сылысь шойсӧ аслас колесница бердӧ да гирилюки кыскис ас бӧрсяыс лагерӧ.	Тушмонзэ виыса, солэсь мугорзэ аслаз колесницаез борды керттылӥз но ас сьӧраз лагеряз нуиз.
Отец и мать Гектора и троянцы смотрели на всё это со стен города и, не будучи в силах помочь Гектору, горестно рыдали.	Гекторлӧн батьыс и мамыс да троянецъяс став тайӧтор вылас видзӧдісны карса стенъяссянь да, Гекторлы отсавны вермытӧг, шога бӧрдісны.	Гекторлэн бубиз, мумиз но троянецъёс Ахиллэн та вань ужез вылэ город стена вылысен учкыса улӥзы, нош Гекторлы юрттыны кужымзы тырмымтэен, туж ӝожкыса бӧрдӥзы.
Смерть Ахилла.	Ахиллӧн кулӧм.	Ахиллэн кулэмез.
Но недолго прожил и Ахилл.	Но эз дыр ов и Ахилл.	Кема ӧз ни улы Ахилл.
Брат Гектора, Парис, убил Ахилла, попав меткой стрелой в единственное его уязвимое место — пяту.	Гекторлӧн вокыс, Парис, виис Ахиллӧс, меткӧй ньӧвйӧн сылы нач ӧти уязвимӧй местаӧ — кокбӧрляӧ — инмӧмӧн.	Гекторлэн братэз Парис Ахиллэз вииз, солэн одӥг гинэ самой вӧсь луоно интыяз, пыд бераз, стрелаен шонерак йӧттыса.
Ахилла было очень трудно убить, так как, когда он был ещё младенцем, мать выкупала его в водах подземного царства, которые, по греческим верованиям, делали тело человека неуязвимым.	Ахиллӧс вӧлі зэв сьӧкыд вины, сы вӧсна мый, кор на сійӧ вӧліс кагаӧн, мамыс купайтіс сійӧс му пытшкӧсса царстволӧн ваясын, кодъяс, греческӧй верованиеяс серти, мортлысь телӧсӧ вӧчлісны неуязвимӧйӧн.	Ахиллэз туж шуг вылэм быдтыны, малы ке шуоно, вож пинал дыръяз сое мумиз музъем ул царстволэн вуосаз пылатэм, со вуос, грекъёслэн оскемзыя, адямилэсь мугорзэ вӧсь луисьтэм каро вылэм.
Но, купая Ахилла, мать держала его за пятку, и это место, не омытое волшебной водой, было уязвимо (отсюда выражение «ахиллесова пята», что значит «уязвимое место»).	Но, Ахиллӧс купайтігӧн, мамыс кутіс сійӧс кокбӧрлятіыс, и тайӧ местаыс, кодӧс эз ло мыськӧма волшебнӧй ваӧн, лои уязвимӧйӧн (тасянь выражение <rus>«ахиллесова пята»</rus>, мый лоӧ «уязвимӧй места»).	Ахиллэз пылатыкуз нош, мумиз сое пыдбертӥз кутыса возем но, та волшебной вуэн миськытэк кылем интыез солэн вӧсь луись вылэм (та бордысь потэмын «<rus>ахиллесова пята</rus>» шуыса вераськон, мукет сямен вераса, «вӧсь луись инты»).
Падение Трои.	Троялӧн усьӧм.	Троялэн быремез.
После смерти Гектора троянцы уже не решались сражаться с греками в открытом поле и заперлись в городе.	Гектор кулӧм бӧрын троянецъяс эз нин лысьтлыны тышкасьны грекъяскӧд восьса эрд вылын да игнасисны караныс.	Гектор кулэм бере, троянецъёс ӧз дӥсьтэ ни грекъёсын кыр интыын жугиськыны но городэ ворсаськизы.
Но и греки без Ахилла не могли взять Трои.	Но и грекъяс Ахиллтӧг эз вермыны босьтны Троя.	Грекъёс но Ахиллтэк ӧз быгатэ Трояез басьтыны.
Тогда решили действовать не силой, а хитростью.	Сэк решитісны действуйтны не вынӧн, а мудерлунӧн.	Соку соос кужым интые, хитростез уже кутӥзы.
По совету Одиссея, был построен огромный деревянный конь, внутри которого поместились храбрейшие греческие герои.	Одиссей сӧвет серти вӧлі вӧчӧма зэв ыджыд пу вӧв, код пытшкӧ пырисны медся сюсь греческӧй геройяс.	Одиссейлэн дэмламезъя пуэз туж бадӟым вал лэсьтӥзы, солэн пушказ самой храброй греческой геройёс пыризы.
Остальное же войско, чтобы обмануть троянцев, село на корабли и отплыло на ближайший остров.	Ӧстальнӧй войскаыс жӧ, медым ылӧдны троянецъясӧс, пуксис корабльяс вылӧ да муніс матыса ді вылӧ.	Нош кылемез войскоос, троянъёсты пӧяны понна, корабльёсы пуксизы но матысь остров вылэ кошкизы.
Увидев, что греки уехали, троянцы решили, что осада кончилась, и ввезли коня в город.	Аддзӧмӧн, мый грекъяс мунісны, троянецъяс решитісны, мый осада помасис, да пыртісны вӧвсӧ карӧ.	Грекъёслэсь кошкемзэс адӟыса, троянъёс, осада быриз ини шуыса, малпазы но со валэз городэ пыртӥзы.
Ночью, когда вся Троя заснула, герои вышли из коня и открыли ворота остальным грекам, вернувшимся с острова.	Войнас, кор Троя ставнас унмовсис, геройяс петісны вӧв пытшкысь да восьтісны воротасӧ ӧстальнӧй грекъяслы, кодъяс бӧр воисны ді вывсьыс.	Уин, быдэс Троя умме усем бере, геройёс вал пушкысь потӥзы но мукетъёсызлы, остров вылысь берытскем грекъёслы, капкаез усьтӥзы.
Они подожгли со всех сторон город и перебили почти всех троянцев.	Найӧ быд боксянь ӧзтісны карсӧ да виалісны пӧшти став троянецъяссӧ.	Соос, городэз котькуд ласянь сутыса, ваньзэс сямен ик троянъёсты быдтӥзы.
Так, наконец, на десятый год войны пала великая Троя.	Сідз, медбӧрын, война дасӧд вонас усис великӧй Троя.	Озьы, бератаз, войналэн дасэтӥ араз, быриз великой Троя.
§ 34. «Одиссея».	34 §. «Одиссея».	34 §. «Одиссея».
При своём возвращении из Трои греческие герои долго странствовали и испытали множество бедствий и опасностей.	Трояысь локтіганыс греческӧй геройяс дыр странствуйтісны да испытайтісны зэв уна бедствие да опасность.	Трояысь берытскыкузы, греческой геройёс кема странствовать каризы но туж трос курадӟонъёс но кышкытъёс улэ шедьылӥзы.
Дольше всех длилось странствование царя Итаки (остров в Ионическом море) Одиссея — целых десять лет.	Медся дыр кыссис Итакиса (Ионическӧй мореын ді) царь Одиссейлӧн странствуйтӧмыс — быдса дас во.	Самой кема — быдэс дас ар ӵоже — кыстӥськиз Итакалэн (Ионической мораысь остров) Одиссей царезлэн странствовать каремез.
Рассказ о его приключениях составляет содержание «Одиссеи».	Сылӧн приключениеяс йылысь висьтыс и эм «Одиссеялӧн» содержаниеыс.	Солэн приключениосыз сярысь верамъёс «Одиссеялэн» содержаниез луэ.
Познакомимся с некоторыми из этих приключений.	Тӧдмасям тайӧ приключениеяс письыс некымынкӧд.	Тодматском та приключениос пӧлысь куд-огеныз.
Одиссей у Полифема.	Одиссей Полифем ордын.	Одиссей Полифем дорын.
Однажды бурное море прибило Одиссея и его спутников к острову циклопов — одноглазых великанов.	Ӧтчыд гыа море вайис Одиссейӧс да сылысь спутникъяссӧ циклопъяс — ӧти синма великанъяс — ді дорӧ.	Одӥг пол тулкымъяськись мора, Одиссеез но соин ӵош мынӥсьёсты пал синмо великанъёслэн, циклопъёслэн, остров доразы вуттӥз.
Одиссей с частью своих спутников забрёл в пещеру самого страшного из них — циклопа Полифема.	Одиссей аслас некымын спутниккӧд локтіс на пиысь медся страшнӧй циклоп Полифем пещераӧ.	Одиссей соин ӵош мынӥсьёсын кӧняеныз ке та циклопъёс пӧлысь самой кышкытэзлэн — Полифемлэн — пещёраяз пырыны сюриллям.
Вернувшись домой, Полифем нашёл их в своей пещере.	Гортас воӧм мысти, Полифем казяліс найӧс аслас пещераысь.	Дораз бертыса, Полифем соосты аслаз пещёраысьтыз шедьтэм.
Он тотчас загородил вход изнутри огромным камнем и съел двух из них.	Сійӧ пыр жӧ пытшкӧссяньыс потшис пыранінсӧ ыджыд изйӧн да сёйис на пиысь кыкӧс.	Со соку ик пещёраезлэсь пыран-потан интызэ пушласянь туж бадӟым изэн ворсам но соос пӧлысь кыксэ сием.
После этого он заснул.	Та бӧрын сійӧ унмовсис.	Собере со умме усем.
Одиссей мог бы убить его во время сна, но тогда некому было бы открыть выход Одиссею и его спутникам.	Одиссей вермис эськӧ вины сійӧс узигас, но сэки некодлы эськӧ лои восьтыны Одиссейлы да сылӧн спутникъяслы петан туйсӧ.	Одиссейлэн сое изьыкуз виемез луысал, но соку Одиссейлы но соин ӵош вылэм муртъёслы потон интыез усьтыны быгатӥсь ӧй луысал.
Сами они не в состоянии были сдвинуть огромный камень, и им всем пришлось бы умереть с голоду в пещере.	Асьныс найӧ эз вермыны вештыны ыджыд изсӧ, да налы ставныслы эськӧ лои тшыг кувны пещераас.	Асьсэос соос со туж бадӟым изэз вырӟытыны но ӧй быгатысалзы, собере соослы ваньзылы ик пещёраын сютэк кулоно луысал.
Хитроумный Одиссей придумал другое.	Мудер вежӧра Одиссей мӧдтор думыштіс.	Хитрой Одиссей мукет амал шедьтӥз.
На следующий день он напоил циклопа вином.	Мӧд луннас сійӧ юкталіс циклопӧс винаӧн.	Ӵуказеяз со циклопез винаен сектаз.
Когда опьянённый Полифем заснул, Одиссей выжег ему горящим колом единственный глаз.	Кор коддзӧм Полифем унмовсис, Одиссей сылысь ӧзъян маегӧн дзижаліс-сотіс нач ӧти синсӧ.	Кудӟем Полифем умме усем бере, Полифем пал син вал ке, Одиссей сое ӝуась бодыен воксё синтэм карем.
Циклоп пришёл в страшную ярость и поклялся, что никто не выйдет живым из его пещеры.	Циклоп яра скӧрмис да сетіс кыв, мый некод ловйӧн оз пет сы пещераысь.	Циклоп, шимес вожзэ поттыса, кыл верам, солэн пещёраысьтыз нокин но лулоен уз поты шуыса.
Наутро, выпуская из пещеры своих баранов, Полифем стал у самого входа и ощупывал руками каждое выходящее животное.	Асывводзнас, пещераысь ассьыс ыжъяссӧ лэдзигӧн, Полифем сувтіс дзик пыранінас да малалӧмӧн видлаліс быд петысь животнӧйӧс.	Ӵукнапал, пещёраысьтыз аслэсьтыз ыжтакаоссэ поттыкуз, Полифем пещёраысь потон пась доры ик султэм но котькуд потӥсь ыжтаказэ киыныз утчаса келям.
Но Одиссей его перехитрил.	Но Одиссей пӧръяліс мудера.	Нош Одиссей солэсь но амалогес ужам.
Он связал всех баранов по три, а под животом каждого среднего привязал по одному из своих спутников.	Сійӧ кӧртавліс став ыжъяссӧ куимӧн-куимӧн, а быд шӧрса ыжлы кынӧм улас кӧрталіс ӧткӧн-ӧткӧн ассьыс спутникъяссӧ.	Со ваньзэ такаосты куинен-куинен керттылэм но котькуд шорлосезлэн кӧтулаз аслэсьтыз эшъёссэ быдэн одӥг мурт керттылэм.
Сам же он, покрыв свои руки шерстью, вцепился снизу в одного из баранов.	Ачыс жӧ, ассьыс кияссӧ вурунӧн вевттьӧмӧн, кутчысис увсяньыс ӧти ыжлы.	Нош ачиз со, аслэсьтыз киоссэ гонэн шобыртыса огназ такалэн кӧт улаз кырмиськем.
Так ускользнули они от страшного людоеда.	Тадзи пышйисны найӧ страшнӧй людоедысь.	Озьы соос пегӟыны быгатӥзы шимес адями сиись дорысь.
У бога ветров Эола.	Тӧвъяслӧн ен Эол ордын.	Тӧллэн Эол нимо инмарез дорын.
Когда Одиссей попал на остров бога ветров Эола, он был радушно принят.	Кор Одиссей веськаліс тӧвъяслӧн ен Эол ді вылӧ, сійӧс вӧлі бура примитӧма.	Тӧллэн Эол инмарез доры Одиссей шедем бере, сое отын туж шумпотыса пумитазы.
На прощание Эол дал Одиссею мешок, в котором были завязаны все бурные, неблагоприятные ветры.	Прӧщайтчигӧн Эол сетіс Одиссейлы мешӧк, кытчӧ вӧлі кӧрталӧма став лёк, паныдӧн пӧльтысь тӧвъяссӧ.	Люкиськыкузы, Эол Одиссейлы мешок сётӥз, отын керттэмын вылэм ваньмыз шукыръяськись урод тӧлъёс.
Одиссей уплыл от Эола при полной тишине на море.	Кор кывтіс Одиссей Эол ордсянь, мореыс вӧлі дзик лӧнь.	Одиссей Эол дорысь кошкыку, мора вылын туж чус вылэм.
Но случилось так, что Одиссей при приближении к своей родине — Итаке — заснул, и спутники его, решив, что в этом мешке заключены сокровища, развязали его.	Но лоис сідз, мый аслас рӧдина — Итака — дорас матысмигӧн Одиссей унмовсис, да спутникъясыс сылӧн, чайтӧмӧн, мый тайӧ мешӧкас эмӧсь сокровищеяс, разисны сійӧс.	Но озьы луэм, что Одиссей аслаз родинаяз — Итакае — вуыкуз умме усем но, солэн эшъёсыз, со мешокын дуно макеос тыремын дыр шуыса, сое сэрттыны кариськиллям.
Освобождённые ветры со свистом вырвались на волю, и судно Одиссея вновь пригнало к острову Эола.	Мездмӧм тӧвъяс шутлялігтыр петісны вӧля вылӧ и Одиссейлысь судносӧ бара нуис Эол ді дорӧ.	Эрике сюрем тӧлъёс шуласа кыре потӥллям но Одиссейлэсь суднозэ нош ик Эоллэн остров дораз вуттӥллям.
Но на этот раз Эол уже отказал Одиссею в помощи, и тот должен был плыть дальше по бурному морю.	Но ӧні Эол ӧткажитіс нин отсавны Одиссейлы да сылы быть лои водзӧ кывтны гыа море вывті.	Но табере Эол Одиссейлы ӧз юртты ини. Соин Одиссейлы азьланяз тулкымъяськись шимес мора вылтӥ кошконо луиз.
Сирены.	Сиренаяс.	Сиренаос.
Следующим интересным приключением Одиссея была его встреча с сиренами.	Одиссейлӧн водзӧ локтан интереснӧй приключениеӧн вӧлі сиренаяскӧд паныдасьлӧм.	Мукетыз интересной приключениез Одиссейлэн вал солэн сиренаосын пумиськемез.
Сирены были полуженщины, полуптицы.	Сиренаяс вӧліны джынвыйӧ нывбабаяс, джынвыйӧ лэбачьяс.	Сиренаос ӝынызыя нылкышноос, ӝынызыя тылобурдоос вал.
Их пение было так пленительно, что всякий, проезжая мимо острова, где они жили, приставал к этому острову и уже оттуда не возвращался.	Налӧн сьылӧмныс вӧлі сэтшӧм лӧсьыд, мый быдӧн, ді бердті прӧйдитігӧн, кӧні найӧ овлісны, сувтліс тайӧ ді бердас да бӧрсӧ сэсь эз нин бергӧдчывлы.	Соослэн кырӟамзы сокем ас бордазы кыскись вылэм, что кин ке соослэн улон островзы дортӥ ортче ке, со остров доры дугдэ но отысь уг берытскы ни вылэм.
Чтобы не поддаться очарованию сирен, Одиссей при приближении к их острову всем своим спутникам залепил уши воском.	Медым не сетчыны сиренаясӧн очаруйтӧмлы, Одиссей найӧ ді дорӧ матысмигӧн став аслас спутникъяслысь лемаліс пельяснысӧ воскӧн.	Сиренаослэн синмаськытэмзылы сётсконтэм понна, Одиссей, соослэн островзы доры вуыкуз, вань эшъёсызлэсь пельёссэс сюсен лякылэм.
Себя же он приказал привязать к мачте.	Асьсӧ жӧ сійӧ тшӧктіс кӧртавны мачта бердӧ.	Ассэ нош со мачта борды думыны косэм.
Когда Одиссей услышал голос сирен, он стал рваться на берег, но спутники ещё крепче привязали его.	Кор Одиссей кыліс сиренаяслысь гӧлӧссӧ, сійӧ кутіс нетшкысьны берег вылӧ, но спутникъясыс ещӧ на топыдджыка кӧрталісны сійӧс.	Сиренаослэсь куаразэс кылыса, Одиссей ярдуре кыстӥськыны кутскем но, эшъёсыз сое эшшо золгес думылӥллям на.
Так Одиссей слышал голос сирен и проплыл мимо острова.	Тадзи сяммис Одиссей кывзыны сиренаяслысь гӧлӧссӧ и кольны дзоньвидзаӧн.	Озьы Одиссей амал шедьтӥз сиренаослэсь кырӟамзэс но кылыны, номре луытэк но кыльыны.
Между Сциллой и Харибдой.	Сцилла да Харибда костын.	Сцилла но Харибда вискын.
В одном месте путь Одиссея лежал между двумя страшными чудовищами: Сциллой и Харибдой.	Ӧтилаын Одиссейлӧн туйыс куйліс кык страшнӧй чудовище костын: Сцилла да Харибда костын.	Одӥг интыын Одиссейлэн сюресэз кык туж бадӟымесь шимес маке Сцилла но Харибда вискытӥ ортчоно вылэм.
Сцилла хватала с плывущих мимо неё кораблей лучших мореходов.	Сцилла кватайтліс сы дорті кывтысь корабльяс вылысь медбур мореходъяссӧ.	Сцилла со вадьсытӥ ортчись корабльёсысь самой умоесь мореходъёсты кутылэ вылэм.
От Харибды же никто не спасался: она обычно поглощала весь корабль со всеми его путниками.	Харибдаысь жӧ некод эз вермывлы спаситчывны: сійӧ, пырджык, ньылыштлывліс ставнас корабльсӧ сылӧн став спутникъяснас.	Нош Харибдалэсь мозмыны нокин но уг быгаты вылэм: со котькуд дыръя быдэс кораблез отын мынӥсьёсыныз валче ик ньылылэм.
Так как избежать этих чудовищ было никак нельзя, Одиссей выбрал из двух зол меньшее — Сциллу.	Сы вӧсна мый мынтӧдчыны тайӧ кыкнан чудовищесьыс некыдз вӧлі оз позь, Одиссей бӧрйис кык лёкторсьыс ичӧтджыксӧ — Сциллаӧс.	Та шимес макеослэсь мозмыны уг луы бере, Одиссей кык умойтэмъёс пӧлысь одӥгзэ бырйиз — Сциллаез.
Она хоть и пожрала шесть человек из его спутников, но зато остальные уцелели.	Сійӧ кӧть и сёйис сылысь спутникъяс пиысь квайт мортӧс, но зато ӧстальнӧйясыс колины дзоньвидзаӧсь.	Со Сцилла Одиссейлэн эшъёсыз пӧлысь куатьсэ ньылӥз ке но, со понна мукетъёсыз номре но луытэк кылизы.
Харибда же погубила бы всех.	Харибда жӧ эськӧ ставсӧ пӧгубитіс.	Харибда нош ваньзэс быдтысал.
У феакийцев.	Феакиецъяс ордын.	Феакиецъёс дорын.
Как-то буря разбила корабль Одиссея и лишила его спутников.	Ӧтчыд буря пасьнитіс Одиссейлысь корабльсӧ да лишитіс сійӧс спутникъяссьыс.	Одӥг пол сильтӧл Одиссейлэсь корабльзэ тӥяз но, со эшъёсызтэк кылиз.
После долгих приключений Одиссей соорудил плот и вновь пустился в плавание.	Кузь приключениеяс бӧрын Одиссей вӧчис пур да бура мӧдӧдчис плавайтны.	Кема кыстӥськем уно приключениос бере, Одиссей, плот лэсьтыса, выльысь кошкиз.
Но Посейдон, преследовавший его за ослепление циклопа Полифема (Полифем был сыном Посейдона), разбил плот Одиссея.	Но Посейдон, коді преследуйтліс сійӧс циклоп Полифемӧс синтӧммӧдӧмысь (Полифемыс вӧлі Посейдонлӧн пи), жугӧдіс Одиссейлысь пурсӧ.	Нош Посейдон, Полифем циклопез (Полифем Посейдонлэн пиез вал) синтэм каремез понна, Одиссеез быдтыны турттэ вал но Одиссейлэсь плотсэ тӥяз.
Только благодаря помощи одной из морских богинь Одиссею удалось доплыть до неведомого ему острова и спастись.	Сӧмын ӧти морскӧй богиня отсӧгӧн Одиссейлы удайтчис воны сыла тӧдтӧм діӧдз да спаситчыны.	Мора инмар мумыос пӧлысь одӥгез юрттэмен гинэ, Одиссей, солы тодмотэм остров доры вуыса, быронлэсь мозмиз.
На острове этом жил сказочный народ феакийцы — искусные мореходы.	Тайӧ ді вылас оліс сказочнӧй народ феакиецъяс — искуснӧй мореходъяс.	Та островын улӥллям мораетӥ усто ветлыны быгатӥсь сказочной калыкъёс, феакиецъёс.
Царь этого народа Алкиной ласково принял Одиссея, одарил щедрыми подарками и снарядил ему судно для возвращения на родину.	Тайӧ народыслӧн царь Алкиной ласкова примитіс Одиссейӧс, козьналіс озыр пӧдаркиясӧн да снарядитіс ас муас локтӧм могысь сылы судно.	Та калыклэн царез, Алкиной, Одиссеез туж мусо пумитам но солы трос кузьымаськем но родинаяз бертыны солы судно сётэм.
На родине Одиссея.	Одиссей рӧдинаын.	Одиссейлэн родинаяз.
В то время как Одиссей воевал под Троей и странствовал, к его жене Пенелопе сваталось множество женихов.	Сэк кор Одиссей воюйтіс Троя дорын да странствуйтіс, сылысь гӧтырсӧ, Пенелопаӧс коравлісны уна жӧник.	Одиссей Троя дорын воевать карыкуз но странствовать карыкуз, солэсь кышнозэ, Пенелопаез, туж трос женихъёс кураны кутскиллям.
Они полагали, что Одиссей уже никогда не вернётся.	Найӧ чайтлісны, мый Одиссей некор нин бӧрсӧ оз во.	Соос малпало вал, Одиссей ноку но уз берытскы ни шуыса,
Пенелопа же верила в возвращение своего мужа и отказывала всем женихам.	Пенелопа жӧ веритіс аслас верӧсыс воӧмӧ да ӧткажитліс став жӧникъяслы.	нош Пенелопа палызлэн берытсконэзлы оске вал но женихъёсты ӧз кутылы.
Сын Одиссея Телемах, который при отъезде Одиссея из Итаки был ещё малолетним, вырос в сильного, цветущего юношу.	Одиссейлӧн пиыс Телемах, коді Одиссейӧн Итакиысь мунігӧн вӧлі зэв на ичӧтик, быдмис ён, цветитысь юношаӧ.	Одиссейлэн пиез Телемах, Итакаысь Одиссей кошкон дыръя пичи кылем маке, кужмо но таза воргорон луыса будӥз ини.
С грустью и негодованием глядел он на буйство пировавших в отчем доме женихов.	Шога да лӧгпырысь сійӧ видзӧдіс бать керкаас пируйтысь жӧникъяс буйство вылӧ.	Куректыса но вожез потыса учкылӥз со бубизлэн корказ юыса улӥсь женихъёслэн лякыттэмъяськемзы шоры.
Но он ничего не мог сделать один против многих.	abu	Нош солэн огназ тросэзлы пумит номре но каремез ӧз луы.
Однажды он отправился было на розыски отца, но, ничего не узнав, вернулся обратно.	Ӧтпыр сійӧ мӧдӧдчыліс батьсӧ корсьны, но, нинӧм тӧдмавтӧг, бӧр гортас воис.	Одӥг пол со бубызэ утчаны кошкем вылэм но, номре но тодытэк, берлань бертэм.
Одиссей в образе нищего.	Корысь образын Одиссей.	Одиссей кураськись тусын.
Одиссей знал о том, что происходило в его доме.	Одиссей тӧдіс сы йылысь, мый вӧчсис сы керкаын.	Одиссей дораз мар луэмез тодэ вал.
Поэтому он решил явиться домой не в своём настоящем виде, а в образе нищего странника.	Та вӧсна решитіс сійӧ локны гортас не аслас збыльысся видын, а корысь странникӧ пасьтасьӧмӧн.	Соин ик со дораз, огшоры тусыныз бертытэк, кураськись тусэн бертыны кариськиз.
В доме его как раз тогда пировали женихи.	Сы керкаын сэки буретш пируйтӧны вӧлі жӧникъяс.	Солэн корказ ӵапак соку женихъёс юыса уло вылэм.
Они всячески издевались над тем, кого принимали за нищего.	Найӧ быдногыс издевайтчисны сы вылын, кодӧс чайтісны корысьӧн.	Соос олокызьы но мыскыл карылӥзы кураськись шуыса пумитам муртъёсты.
На второй день по прибытии Одиссея был праздник Аполлона, и Пенелопа предложила женихам следующее испытание.	Одиссей воӧм бӧрын мӧд луннас вӧлі Аполлонлӧн праздник и Пенелопа вӧзйис жӧникъяслы татшӧм испытание.	Одиссей бертэм бере кыктэтӥ нуналаз Апполонлэн праздникез вал но, Пенелопа женихъёссэ таӵе испытание лэсьтыны косӥз.
Она принесла лук Одиссея и сказала, что тот из женихов, кто сумеет натянуть тетиву лука и пробить стрелой 12 колец, станет её мужем.	Сійӧ вайис Одиссейлысь ньӧввуджсӧ да шуис, мый жӧникъяс пиысь сійӧ мортыс, коді вермас зэвтны ньӧввуджыслысь тетивасӧ да лыйны ньӧвсӧ 12 кольча пыр, лоас сылӧн верӧсӧн.	Со Одиссейлэсь пукыӵсэ ваиз но шуиз: женихъёс пӧлысь кин ке, пукыӵлэсь сизэ золтыса, стрелаез 12 кульчо пыртӥ ортчытыны быгатӥз ке, со ик луоз мыным кузпал.
Женихи, один за другим, пытались натянуть лук, но никто из них этого не мог сделать.	Жӧникъяс, ӧти бӧрся мӧд, заводитлісны зэлӧдны ньӧввудж, но некод на пиысь эз вермы тайӧс вӧчны.	Женихъёс огез бӧрсьы огез пукыӵез золтыны турттӥзы но, нокин но сое лэсьтыны ӧз быгаты.
Убийство женихов.	Жӧникъясӧс виӧм.	Женихъёсты быдтон.
Тогда Одиссей, всё ещё в виде нищего, попросил, чтобы и ему дали попробовать свои силы.	Сэки Одиссей век на корысь мортӧн асьсӧ петкӧдлӧмӧн корис, медым и сылы лэдзисны видлыны ассьыс вынъяссӧ.	Соку Одиссей, ялан со кураськись тусыныз ик, куриз, ас кужымме эскеро шуыса.
Женихи отказали ему в этом.	Жӧникъяс ӧткажитісны сылы тайӧторйын.	Женихъёс талы ӧз сётэ.
Но Телемах, которому Одиссей открыл свою тайну, дал ему лук, и Одиссей легко пробил все 12 колец.	Но Телемах, кодлы Одиссей висьталіс ассьыс тайнасӧ, сетіс сылы ньӧввудж, и Одиссей кокниа лыйис став дас кыкнан кольча пырыс.	Нош Телемах, кудӥзлы Одиссей шараяз аслэсьтыз тайназэ, сётӥз солы пукыӵез. Одиссей ваньмытӥз ик 12 кульчоос пыртӥ капчиен ортчытӥз.
Немедленно вслед за тем Одиссей, с помощью Телемаха и двух рабов, перебил всех женихов.	Та бӧрын дзик пыр жӧ Одиссей, Телемах да кык раб отсӧгӧн, виаліс став жӧниксӧ.	Собере ик Одиссей, Телемахлэн но кык рабъёслэн юрттэменызы, ваньзэ женихъёсты виылӥз.
После этого он открылся Пенелопе.	Та бӧрын сійӧ висьтасис Пенелопалы.	Собере со Пенелопа азьын шараяськиз.
Трудно было Пенелопе поверить, что этот старый, покрытый рубищем нищий — её муж.	Сьӧкыд вӧлі Пенелопалы веритны, мый тайӧ киссьӧм паськӧма пӧрысь корысьыс — сылӧн верӧс.	Шуг вал Пенелопалы, что та пересь маке, шуш дӥсен дӥсяськем кураськись, солэн кузпалыз луэ шуыса, оскыны.
Но в конце концов Пенелопа признала его.	Но бӧръяпомсӧ Пенелопа признайтіс сійӧс.	Но бератаз ини Пенелопа сое тодмаз.
Афина, покровительствовавшая Одиссею, вернула ему его прежний молодой облик.	Афина, коді покровительствуйтіс Одиссейлы, бӧр бергӧдіс сылы важся том ӧбликсӧ.	Одиссейлы юрттӥсь Афина инмар солэсь азьло вылэм егит туссэ берыктӥз.
Весть о прибытии Одиссея и гибели женихов быстро распространилась по всей Итаке.	Одиссей воӧм йылысь да жӧникъяс кулӧм йылысь юӧрыс ӧдйӧ паськаліс став Итаки пасьтала.	Одиссейлэн вуэмез сярысь но женихъёслэн быремзы сярысь ивор туж ӝог вӧлмиз быдэс Итакаетӥ.
Родственники убитых вступили с Одиссеем и его сторонниками в бой.	Виӧмъясыслӧн рӧдвужъясыс панісны Одиссейкӧд да сы дор сулалысьяскӧд тыш.	Вием муртъёслэн ӵыжы-выжыоссы Одиссеен но со пала луись муртъёсын жугиськыны кутскизы.
С помощью Афины победителем остался Одиссей.	Афина отсӧгӧн победительнас колис Одиссей.	Афиналэн юрттэменыз, Одиссей вормисе потӥз.
Афина же вскоре примирила его с итакийцами, и они снова признали его своим царём.	Афина жӧ регыд миритчӧдіс сійӧс итакиецъяскӧд, и найӧ бара признайтісны сійӧс асланыс царӧн.	Нош Афина ӝоген солэсь итакиецъёсын кусыпсэс тупатӥз но, соос выльысь Одиссеез асьсэлы царь каризы.
Сравнение «Одиссеи» с «Илиадой».	«Одиссейӧс» «Илиадакӧд» сравнитӧм.	«Одиссеяез» «Илиадаен» ӵошатон.
«Одиссея», как и «Илиада», состоит из 24 песен.	«Одиссея» кыдзи и «Илиада» состоитӧ 24 песняысь.	«Одиссея» но «Илиада» сямен ик 24 кырӟанлэсь луэ.
Много между ними сходных черт, но имеются и существенные отличия.	Уна на костын ӧтсяма чертаясыс, но эмӧсь и тӧдчана торъялӧмъяс.	Соослэн куспазы трос огкадь интыоссы но туж пӧртэмлыкъёссы но вань.
«Илиада» рисует более древнее состояние общества, чем «Одиссея».	«Одиссея» серти «Илиада» рисуйтӧ обществолысь древньӧйджык состояние.	«Илиада», «Одиссея» сярысь, обществолэсь тужгес вашкала дыръя кыӵе вылэмзэ возьматэ.
«Илиада» посвящена войне и является поэмой о героях, а «Одиссея» показывает мирную обстановку и изобилует сказочными происшествиями.	«Илиада» сиӧма войналы да являйтчӧ геройяс йылысь поэмаӧн, а «Одиссея» петкӧдлӧ мирнӧй обстановка да сэні уна мойдсикаса происшествие.	«Илиада» гожтэмын войналы сӥзьыса но, соин ик со геройёс сярысь поэма луэ, нош «Одиссея» возьматэ войнатэм дырез но отын туж уно сказочной происшествиосты.
Она более красочна и разнообразна.	Сійӧ красочнӧйджык да разнообразнӧйджык.	Со тужгес чеберлыко но трос пӧртэмлыко.
«Илиада» и «Одиссея» являются величайшими произведениями художественной литературы и ценнейшими историческими памятниками.	«Илиада» да «Одиссея» — художественнӧй литератураса величайшӧй произведениеяс да зэв ценнӧй историческӧй памятникъяс.	«Илиада» но «Одиссея» луо художественной литературалэн туж бадӟымесь произведениосыз но туж дунолыко исторической памятникъёс.
§ 35. Распад рода и возникновение государства.	35 §. Род киссьӧм да государство чужӧм.	35 §. Родлэн быремез но государстволэн кылдэмез.
Родовой строй.	Родовӧй строй.	Родовой строй.
Греческие сказания о богах и героях представляют для нас большой интерес.	Енъяс да геройяс йылысь греческӧй сказаниеяс представляйтӧны миянлы ыджыд интерес.	Инмаръёс но геройёс сярысь греческой сказаниос асьмелы туж интересной луо.
Хотя в этих сказаниях много фантастического, однако по ним можно установить и то, что происходило в действительности.	Кӧть эськӧ тайӧ сказаниеясас уна фантастическӧйыс, но, на серти позьӧ тӧдмавны и сы йылысь, мый вӧвліс збыльвылас.	Со сказаниосын фантастической интыосыз трос ке но, озьы но соосъя тодыны луэ сое, ма вылэм зэмез.
По этим сказаниям мы судим о власти греческих вождей, о положении народа, о хозяйстве, технике, вооружении и быте того времени.	Тайӧ сказаниеясыс серти ми тӧдмалам греческӧй вождьяслӧн власть йылысь, народлӧн положение йылысь, овмӧс йылысь, сійӧ кадся техника, вооружение да быт йылысь.	Со сказаниосъя асьмеос тодӥськом греческой вождьёслэн соку дыръя вылэм властьсы сярысь, калыклэн положениез сярысь, хозяйствоез, техникаез, вооружениез сярысь но улон-вылонэз сярысь.
В особенности много сведений дают нам «Илиада» и «Одиссея».	Торйӧн нин уна сведение сетӧны миянлы «Илиада» да «Одиссея».	Тужгес ик трос тодонъёс сёто асьмелы «Илиада» но «Одиссея».
Ранние части гомеровских поэм описывают Грецию ещё в состоянии родового строя.	Гомеровскӧй поэмаяслӧн воддза юкӧнъясыс описывайтӧны Грецияӧс родовӧй строй состояниеын на.	Гомерлэн поэмаосызлэн нырысь потэм люкетъёссы Грециез родовой стройын вылэм дыръяззэ ик возьмато.
Большая группа людей, которая была связана кровным родством и которая происходила по греческим понятиям от одного предка, составляла род.	Йӧзъяслӧн ыджыд группа, коді вӧлі йитчӧма кровнӧй родствоӧн да коді греческӧй понятиеяс серти паськавліс ӧти предоксянь, артмӧдліс род.	Туж трос лыдъяськись адямиё группа, кудаз адямиос куспазы герӟаськемын вал ӵыжы-выжызыя но кудӥз, грекъёслэн валамзыя, одӥг вашкала адямилэсь йылэмын вал — со род луэ.
Во главе рода стоял старейшина, который назывался геронтом.	Род юрын сулаліс старейшина, коді шусьыліс геронтӧн.	Родлэн йыръяськисез луэ вал старейшина, самой пересь пиосмурт. Со геронт шуыса нимаське вал.
Он заведывал общим родовым имуществом, судил родичей, предводительствовал на войне и ведал почитанием легендарного родоначальника.	Сійӧ заведывайтліс ӧтувъя родовӧй эмбурӧн, судитіс родичьясӧс, предводительствуйтіс война вылын да ведайтіс легендарнӧй родоначальникӧс почитайтӧмӧн.	Солэн киулаз луэ вал родлэн огъя ваньбурез, со ас выжы калыкъёссэ судить карылӥз, войнаын азьветлӥсь луылӥз, легендарной родоначальникез данъянэн тодӥсьяськылӥз.
Члены каждого рода обязаны были оказывать друг другу помощь и защиту.	Быд родса членъяс быть долженӧсь вӧлі отсасьны мӧда-мӧдлы да дорйыны мӧда-мӧдсӧ.	Котькуд родлэн членъёсыз огезлы огез одно ик юрттоно но огзэ огез одно ик утёно луо вал.
Несколько родов соединялись во фратрию (братство).	Некымын род ӧтувтчылісны фратрияӧ (братствоӧ).	Ог кӧня ке родъёс огазеяськыса, фратрия (братство) кылдыто вал.
Этот союз не был таким тесным, как родовой.	Тайӧ союзыс эз вӧв родовӧй строй кодь топыдӧн.	Таиз союз, родовой кадь, юн герӟаськемын ӧй вал.
Но фратрии имели общие религиозные обряды и также должны были защищать своих членов.	Но фратрияяслӧн вӧліны ӧтувъя религиознӧй обрядъяс да фратрияяс сідзжӧ долженӧсь вӧлі дорйыны ассьыныс членъяссӧ.	Но фратриослэн луо вал общой религиозной обрядъёссы, озьы ик возьмано луо вал асьсэ членъёссэс но.
Соединение нескольких родственных фратрий составляло филу, или племя.	Некымын родственнӧй фратриялӧн ӧтувтчӧмыс артмӧдліс фила, либӧ племя.	Одӥг выжыысь кӧня ке фратриос огазеяськыса, кылдылӥз фила, яке племя.
Так, например, население Аттики делилось на 4 филы, каждая фила состояла из 3 фратрий, а в каждую фратрию входило 30 родов.	Сідз, например, Аттикалӧн население юксьыліс 4 фила вылӧ, быд фила состоитліс 3 фратрияысь, а быд фратрияӧ пырлісны 30 род.	Озьы, кылсярысь, Аттикаын улӥсь калык люкиськемын вал 4 филалы, котькуд фила луэ вал 3 фратрилэсь, нош котькуд фратрие пыре вал 30 род.
Распад рода и богатство басилеев.	Род киссьӧм да басилейяслӧн озырлун.	Родлэн быремез но басилейёслэн узырлыксы.
С течением времени родовые порядки начали нарушаться.	Кад кольӧмӧн родовӧй порядокъяс кутісны торксявны.	Дыр ортчемъя, родовой порядокъёс куашканы кутскизы.
Роды дробились на большие семьи.	Родъяс торъявлісны гырысь семьяяс вылӧ.	Родъёс люкиськылӥзы бадӟымесь семьяослы.
Эти семьи объединялись теперь в сельские общины, называвшиеся демами.	Тайӧ семьяясыс ӧтувтчалісны ӧні сельскӧй общинаясӧ, кодъяс шусьылісны демыясӧн.	Со семьяос табере огазеяськизы сельской общинаосы, кудъёсыз нимасько вал демаос шуыса.
Первоначально члены общины владели землёй все вместе.	Первой каднас общинаса членъяс владейтлісны мунас ставныс ӧтув.	Нырысь пал общиналэн членъёсыз музъемзэс огъя возизы.
Постепенно из общинных земель выделились земли отдельных лиц.	Общиннӧй муясысь вочасӧн торъялісны торъя йӧзъяслӧн муяс.	Пумен-пумен общинной музъемъёсысь люкиськылӥзы нимаз муртъёслэн музъемъёссы.
Первыми собственниками земель были князья или царьки, стоявшие во главе племён.	Медводдза му собственникъяснас вӧліны князьяс да царёкъяс, кодъяс сулавлісны племяяс юрын.	Нырысь ик музъемез киулазы кутӥсь собственникъёс луо вал пичи князьёс яке царьёс, кудъёсыз луо вал племялэн йыръяськисьёсыз.
Они назывались басилеями.	Найӧ шусьылісны басилейясӧн.	Соос басилейёс шуыса нимаськылӥзы.
Эти царьки получали от общины особые участки.	Тайӧ царёкъясыс пӧлучитлісны общинасянь торъя участокъяс.	Та пичи царьёс обществолэсь нимаз музъем участокъёс басьтылӥзы.
Их дружинники тоже имели отдельные участки земли.	Найӧ дружинникъяслӧн сідзжӧ вӧліны торъя му участокъяс.	Соослэн дружинникъёссы но нимаз музъем участокъёс возьылӥзы.
Кроме того, захватывалась богатая добыча в войнах.	Сыысь кындзи, босьтсьыліс озыр добыча войнаяс вылын.	Со сяна, война дыре соос узыр ваньбур талаллязы.
Только простые воины оставались ни с чем.	Сӧмын прӧстӧй воинъяс кольлісны нинӧм кежысь.	Огшоры воинъёс гинэ номыртэк кыльылӥзы.
Так, простой воин Терсит говорит в «Илиаде» про басилеев:	Сідз, прӧстӧй воин Терсит шуӧ «Илиадаын» василейяс йылысь:	Озьы, огшоры воин Терсит басилейёс сярысь «Илиадаын» шуэ:
«Всегда у вас на уме собственная выгода, а воины за вас отдуваются, получают удары и раны».	«Тіян дум выланыд век асланыд выгӧда, а воинъяс ті пыдди тышкасьӧны, терпитӧны кучкалӧмъяс да ранаяс».	«Тӥляд визьмады котьку асьтэлы гинэ пайдалык шедьтон, нош воинъёс тӥ понна котьмае чидало, шуккет улэ шедё, сӧсырмыны но сюро».
Басилей становится самым крупным землевладельцем и рабовладельцем.	Басилей лоис медся ыджыд землевладелецӧн да рабовладелецӧн.	Басилей самой узыр землевладелец но рабовладелец луыны кутске.
В его распоряжении дружина воинов и множество рабов.	Сы распоряжениеын воинъяслӧн дружина да уна раб.	Воинской дружина но туж трос рабъёс со киулэ луо.
Он имеет большую семью, много земли и богатств.	Сылӧн семьяыс ыджыд, муыс да озырлуныс уна.	Солэн семьяез бадӟым, музъемез но узырлыкъёсыз трос.
Так, у троянского царя Приама было 50 сыновей и 12 дочерей.	Сідз, троянскӧй царь Приамлӧн вӧлі 50 пи да 12 ныв.	Тани, троянской царьлэн, Приамлэн, 50 пиез но 12 нылыз вылэм.
Царь феакийцев Алкиной, о котором рассказывается в «Одиссее», имел прекрасный дворец, отделанный медью, серебром и золотом.	Феакиецъяслӧн царь Алкиной, код йылысь висьтавсьӧ «Одиссеяын», имеитліс ыргӧнӧн, эзысьӧн да зарниӧн украситӧм зэв мича дворец.	Феакиецъёслэн царьзылэн, Алкинойлэн, кудӥз сярысь верамын «Одиссеяын», туж усто дворецез вал, со ыргонэн, азвесен но зарниен чебермамын вылэм.
За дворцом находились роскошный сад и виноградник.	Дворец сайын вӧліны роскошнӧй сад да виноградник.	Дворец сьӧраз туж чебер сад но виноградник вал.
Во дворце Алкиноя были в изобилии и хлеб, и вино, и овощи, и плоды.	Алкинойлӧн дворецас уна зэв вӧлі и нянь, и вина, и пуктас, и плодъяс.	Алкинойлэн дворецаз туж трос нянез но, винаез но, бакча сиёнэз но, емышъёсыз но вылэм.
Руками ткачих-рабынь изготовлялись одежда, ковры и покрывала.	Кыысь рабыняяс киясӧн вӧчсьылісны паськӧм, ковёръяс да покрывалӧяс.	Дэра куись нылкышно-рабыняос лэсьтылӥллям дӥсьёс, коверъёс, валес шобретъёс.
Не уступал ему по богатству и Одиссей.	Сылы эз уступайт озырлун сертиыс и Одиссей.	Узырлыкезъя Одиссей но солэсь ляб ӧй вал.
В домашнем хозяйстве у него было 50 рабынь, за ручной мельницей работало 12 рабынь.	Гортса овмӧсас сылӧн вӧліны 50 рабыня, киӧн бергӧдлан мельнича вылас уджавлісны 12 рабыня.	Ас хозяйствояз солэн 50 нылкышно-рабыняосыз вылӥллям, киын бергатыса изӥсь вукоын 12 нылкышно-рабыняос ужало вылэм.
Появление частной собственности и государства.	Частнӧй собственность да государство лоӧм.	Частной собственностьлэн но государстволэн кылдэмзы.
Так из общин начали выделяться богатые и знатные аристократы, или «благородные».	Тадзи общинаясысь заводитісны торйӧдчавны озыр да знатнӧй аристократъяс, либӧ «благороднӧйяс».	Озьы общинаосысь люкиськыны кутскизы узыресь но знатной аристократъёс, яке «благороднойёс».
Вместе с этим развивался обмен, появились деньги.	Такӧд тшӧтш паськаліс вежласьӧм (обмен), лоины деньгаяс.	Соин валче вузкарон (вошъяськон) вӧлмыны кутскиз, коньдон потӥз.
Торговля обогащала аристократов.	Вузасьӧм озырмӧдіс аристократъясӧс.	Вузкарон аристократъёсты узырмытӥз.
Взятых в плен теперь превращали в рабов.	Пленӧ босьтӧмъясӧс ӧні пӧртлісны рабъясӧ.	Пленэ басьтэм муртъёсты табере рабе пӧрмытылӥзы.
Это давало возможность расширять производство.	Тайӧ сетліс позянлун паськӧдны производство.	Сыӵе ужпум производствоез паськытатыны луонлык сётӥз.
Мало-помалу аристократы захватывали всё больше земель.	Вочасӧн-вочасӧн аристократъяс захватывайтісны пыр унджык и унджык муяс.	Аристократъёс киулазы пумен трос но трос музъем басьтылӥзы.
Остальной же народ — демос — занимал небольшие участки земли.	Мукӧд йӧзыс жӧ — демос — занимайтлісны посньыдик му участокъяс.	Нош кылемез калык — демос — пичиесь гинэ музъем участок возьылӥз.
Не имея достаточно средств для обработки даже этих участков, демос терял постепенно свои земли.	Весиг тайӧ участокъяссӧ уджалӧм вылӧ тырмымӧн средствояс абутӧм вӧсна, демос вочасӧн воштіс ассьыс муяссӧ.	Со участокъёссэ гинэ но ужаны тырмыт кулэ тӥрлыкъёсыз луымтэен, демос аслэсьтыз музъемезлэсь пумен-пумен кушкылӥз.
В рабов обращали не только военнопленных.	Рабъясӧ пӧртлісны не сӧмын военнопленнӧйясӧс.	Военнопленнойёсты сяна, мукетъёссэ но рабе пӧрмытылыны кутскизы.
Если мелкий землевладелец брал что-либо в долг у аристократов и потом не мог отдать долга, он попадал в рабство, иногда даже со всей семьёй.	Посни землевладелец кӧ мыйкӧ босьтліс уджйӧзӧн аристократъяслысь да сэсся эз вермыв вештыны уджйӧзсӧ, сійӧ веськавліс рабствоӧ, мукӧддырйи весиг став семьянас.	Мелкой землевладелец аристократъёслэсь мазэс ке пунэмен басьтылӥз ке но со тыронзэ тырыны ӧз быгатылы ке, соку со рабствое сюре вылэм, куддыръя быдэс семьяеныз но сюрылэ вылэм.
Постепенно общество стало разделяться на рабов и рабовладельцев.	Вочасӧн общество кутіс юксьыны рабъяс да рабовладелецъяс вылӧ.	Общество каньылля люкиськыны кутскиз рабъёслы но рабовладелецъёслы.
Для утверждения господства рабовладельцев над беднотой и рабами возникло государство.	Гӧльяс да рабъяс вылын рабовладелецъяслысь господствосӧ вынсьӧдӧм могысь чужис государство.	Рабовладелецъёслэсь беднота вылын но рабъёс вылын господствовать каремзэс юнматыны понна государство кылдӥз.
Военная дружина и суд поддерживали власть знати и богачей.	Военнӧй дружина да суд поддерживайтісны знатьлысь да озыръяслысь власть.	Военной дружина но суд знатьлэн но узыръёслэн властьсылы юрттылӥзы.
Так возникло классовое государство в Греции.	Тадзи чужис Грецияын классӧвӧй государство.	Озьы Грециын классовой государство кылдӥз.
Две задачи стояли перед возникшим государством: 1) держать рабов в повиновении и 2) расширять государство и охранять его от внешних врагов.	Артмӧм государство водзын сулалісны кык мог: 1) кутны рабъясӧс кывзысьӧмын да 2) паськӧдны государство да видзны сійӧс ортсыса врагъясысь.	Кылдэм государстволэн азяз кык ужпумъёс сылӥзы: 1) рабъёсты кылзӥськытыса возён но 2) государствоез бадӟым карыны но сое сьӧр тушмонъёслэсь возьманы.
Но главной задачей было управлять рабами и держать их в полном подчинении.	Но главнӧй могнас вӧлі рабъясӧн веськӧдлыны да полнӧй подчинениеын найӧс видзны.	Нош главной ужпумез вал рабъёсын управлять карон но соосты быдэсак подчинениын возён.
Поэтому образовавшееся государство было рабовладельческим.	Сы вӧсна артмӧм государствоыс вӧлі рабовладельческӧйӧн.	Кылдэм государство соин ик рабовладельческой вал.
Постепенно рабство в Греции принимало всё большие размеры.	Вочасӧн Грецияын рабство пыр ёнджыка и ёнджыка паськаліс, ыдждіс.	Рабство Грециын пумен паськыт вӧлскиз.
Родовой строй окончательно разлагался.	Родовӧй строй дзикӧдз разлагайтчис.	Родовой строй ӝотак куашканы кутскиз.
Во многих местах Греции возникали теперь и росли рабовладельческие государства.	Грецияын уна местаясын ӧні лоалісны да быдмисны рабовладельческӧй государствояс.	Грецилэн трос интыосаз табере рабовладельческой государствоос будыны кутскизы.
§ 36. Государство-город (полис).	36 §. Государство-кар (полис).	36 §. Город-государство (полис).
Греческие государства были небольшие.	Греческӧй государствояс эз вӧвны гырысьӧсь.	Греческой государствоос пичиесь вал.
Они обычно занимали город с прилегающими к нему землями.	Найӧ векджык занимайтлісны кар сы гӧгӧрса муяснас.	Соос ӵем дыръя ик городэз но со котырысь музъемъёсты басьтыло вал.
Города свои греки строили большей частью недалеко от морского берега, где устраивалась гавань для стоянки судов.	Ассьыныс каръяссӧ грекъяс медсясӧ стрӧитлісны морскӧй берегсянь неылӧ, кӧні вӧчсьыліс суднояслы сулалӧм вылӧ гавань.	Городъёссэс трос дыръя мора ярдурлы матэ пуктылӥзы. Отчы лэсьтылӥзы судноослы сылыны гавань.
Обычно около гавани жили купцы и моряки.	Гавань дорас векджык овлісны купецъяс да морякъяс.	Гаваньёс котырын трос кузя улылӥзы купецъёс но морякъёс.
Здесь же происходила торговля заморскими товарами.	Тан жӧ мунліс моресайса тӧваръясӧн тӧргуйтӧм.	Татын ик мора сьӧрысь поттэм вузъёсын вузкарон но мынӥз.
Городское поселение обносилось укреплениями.	Карса поселениесӧ кытшавлісны укреплениеясӧн.	Городской поселение укреплениосын котыртылэмын вал.
Эго был акрополь, или кремль, предназначенный для защиты города.	Тайӧ вӧлі акрополь, либӧ кремль, коді вӧчсьыліс карсӧ дорйӧм могысь.	Со акрополь, яке кремль, шуыса нимаськылӥз, сое городэз защищать карон понна лэсьтылӥзы.
По мере роста города вокруг укреплений за акрополем появлялись поселения; новое поседение называлось нижним городом, а первоначальное — верхним городом.	Укреплениеяс гӧгӧр кар быдмӧм серти акрополь сайын чужлісны поселениеяс; выль поселение шусьыліс улыс карӧн, а воддзаыс — вылыс карӧн.	Городлэн будэмезъя укреплениос котыртӥ, акрополь сьӧртӥ, поселениос кылдылӥзы; выль поселение нимаськылӥз нижний город шуыса, нош азьло кылдэмез верхний город шуыса.
Такой разросшийся город вместе с общинными землями, на которых находились деревенские посёлки, составлял государство-город, или, по-гречески, полис.	Татшӧм быдмӧм карыс общиннӧй муяскӧд тшӧтш, кодъяс вылын вӧліны сиктса поселокъяс, артмӧдліс государство-кар, либӧ, грекъяс ногӧн, полис.	Сыӵе паськыт вӧлмем город общинной музъемъёсын валче, кудъёсыз вылын интыяськемын вал гурт поселокъёс, луэ вал город-государство, яке, грекъёс сямен вераса, полис.
Так возникли в Греции первые города-государства: Коринф, Аргос, Спарта, Афины и др.	Тадзи чужисны Грецияын медводдза каръяс-государствояс: Коринф, Аргос, Спарта, Афины да мукӧд.	Озьы кылдӥзы Грециын нырысетӥосыз город-государствоос: Коринф, Аргос, Спарта, Афины но мукетъёсыз.
Во главе полиса стоял басилей, являвшийся и военным вождём, и высшим судьёй, и верховным жрецом.	Полис юрын сулаліс басилей, коді вӧлі и военнӧй вождьӧн, и высшӧй судьяӧн, и верховнӧй жрецӧн.	Полисэн кивалтылӥз басилей, кудӥз луэ вал военной вождь но, высшой судья но, верховной жрец но.
Знаком его достоинства был жезл, или скипетр.	Сы достоинство йылысь знакӧн вӧлі жезл, либӧ скипетр.	Солэн данлыко луон знакез луэ вал жезл, яке скипетр.
Поэтому басилеев часто называли скипетроносцами.	Сы вӧсна басилейясӧс тшӧкыда шулісны скипетроносецъясӧн.	Соин басилейёсты скипетроносецъёс шуыса нималлязы.
На войне басилей получал большую и лучшую часть из захваченной добычи.	Война вылын басилей босьтліс захватитӧм добычаысь ыджыдджык да бурджык юкӧнсӧ.	Войнаын талам ваньбурлэсь бадӟымгес но умойгес люкетсэ басилей басьтылӥз.
Из общественной земли ему также выделяли самый крупный надел.	Общественнӧй муысь сылы сідзжӧ торйӧдлывлісны медся ыджыд надел.	Общественной музъемысь солы озьы ик самой бадӟым люкетсэ висъяллязы.
На пирах ему предоставлялись почётное место и самые лакомые куски из угощенья.	Пиръяс вылын сылы лӧсьӧдлісны почётнӧй места да гӧститӧдӧм вылӧ дасьтӧм медся чӧскыдторъяссӧ.	Юонъёс дыръя солы почётной инты но самой ческыт сиён-юонъёс сётӥсько вал.
Во всех важнейших делах басилей должен был совещаться с главами знатных семейств.	Став медся важнӧй делаяс кузя басилей должен вӧлі сёрнитны знатнӧй семьяясса главаяскӧд.	Вань туж важной ужъёс пумысь басилей совещаться кариськоно луэ вал знатной семьяослэн йыръёсынызы.
Это были старейшины, которые составляли совет, или булэ.	Тайӧ вӧліны старшинаяс, кодъясысь артмыліс совет, либӧ булэ.	Соос вал старейшинаос. Соослэсь кылдытъяськылӥз совет, яке булэ.
Для объявления приказов басилея или решений булэ, а также для обсуждения важнейших государственных вопросов созывалось народное собрание всех взрослых мужчин.	Василейлысь приказъяс либӧ булэлысь шуӧмъяссӧ йӧзӧдӧм могысь, а сідзжӧ зэв важнӧй государственнӧй вопросъяс йылысь сёрнитны чукӧртсьыліс став взрослӧй мужчинаясысь народнӧй собрание.	Басилейлэсь приказъёссэ яке булэлэсь пуктэмъёссэ ялыны понна но озьы ик туж важнойёссэ государственной ужпумъёсты обсудить карыны ваньзэ арлыдо пиосмуртъёсты люкало вылэм народной собрание.
Это собрание называлось агора.	Тайӧ собраниеыс шусьыліс агора.	Со собрание нимаськылӥз агора шуыса.
Своё мнение по какому-нибудь вопросу оно выражало обычно криками «да» или «нет».	Кутшӧмкӧ-либӧ вопрос кузя ассьыс мнениесӧ сійӧ петкӧдліс векджык «да» либӧ «нет» горзӧмӧн.	Кыӵе ке ужпум сярысь аслэсьтыз малпамъёссэ собрание котьку «озьы» яке «ӧвӧл» шуыса кеськем куараосын возьматылэ вал.
Суд в полисе совершался на площади.	Полисын суд мунліс площадь вылын.	Суд полисын площадь вылын ортчылӥз.
Судьями были старейшины.	Судьяясӧн вӧліны старейшинаяс.	Судьяос луо вылэм старейшинаос.
Они выслушивали обвиняемого, а потом по очереди высказывали своё суждение по этому делу.	Найӧ кывзылісны мыждан мортсӧ, а сэсся ӧти бӧрся мӧд висьтавлісны ассьыныс кывсӧ тайӧ делӧ кузя.	Соос, судэ сюрем муртлэсь верамзэ кылзӥськыса, собере огез бере огез со ужпум сярысь асьсэлэсь малпамзэс вераллязы.
Басилей руководил судом.	Басилей веськӧдліс суднас.	Басилей судэн кивалтылӥз.
Вокруг басилея группировалась знать из советников, судей и богатых землевладельцев.	Басилей гӧгӧр группируйтчыліс советникъясысь, судьяясысь да озыр землевладелецъясысь знать.	Басилей котыре советникъёс, судьяос но узыр землевладелецъёс пӧлысь знать люкаськылӥз.
В их руках постепенно собирались большие богатства и крупные земельные наделы.	Найӧ киясын вочасӧн чукӧрмывлісны гырысь озырлунъяс да паськыд му наделъяс.	Соослэн киязы пумен-пумен люкаськизы уно узырлыкъёс но бадӟымесь музъем наделъёс.
Простой народ, или демос, боролся с этой знатью за свой права.	Прӧстӧй йӧз, либӧ демос, тышкасьліс тайӧ знатьыскӧд ас правоясыс вӧсна.	Огшоры калык, яке демос, та знатен аслаз правоосыз понна нюръяськылӥз.
Борьба между аристократией и демосом происходила во всех греческих городах-государствах и часто принимала очень острые формы.	Аристократия да демос костын тышыс мунліс став греческӧй каръяс-государствоясын да тшӧкыда воліс зэв ёсь формаясӧдз.	Аристократиен демос куспын нюръяськон ваньмаз греческой городъёсын-государствоосын ортчылӥз, ӵем дыръя со нюръяськон туж кышкыт луылӥз.
§ 37. Греческая торговля и колонизация.	37 §. Греческӧй торговля да колонизация.	37 §. Греческой вузкарон но колонизация.
Причины колонизации.	Колонизациялӧн помкаяс.	Колонизацилэн мугъёсыз.
Гомеровские поэмы описывают целый ряд греческих общин, рассеянных по всему Эгейскому морю.	Гомеровскӧй поэмаяс описывайтӧны вель уна греческӧй общинаясӧс, кодъяс вӧлі разалӧмаӧсь Эгейскӧй море пасьтала.	Гомеровской поэмаосын гожъямын туж трос греческой общинаос сярысь, кудъёсыз вӧлмемын вылэм быдэс Эгейской мора котыртӥ.
Связь между ними сначала была очень слабой.	На костын йитӧдыс первойсӧ вӧлі зэв жеб.	Соослэн куспазы герӟаськемзы нырысь туж ляб вылэм.
Однако к концу гомеровского периода (VIII в. до н. э.) между общинами стали устанавливаться более постоянные сношения.	Но гомеровскӧй период помӧ (VIII нэм миян эраӧдз) общинаяс костын кутісны лоны пыркадсяджык волысьӧмъяс.	Озьы ке но, гомеровской вакытлэн пумазгес (асьме эралэсь азьло VIII даурын) общинаослэн куспазы герӟаськонзы пыраклы юнманы кутскиз.
Этому содействовали: образование городов-государств, возникновение торговли между ними, а также войны.	Талы отсалісны: каръяс-государствояс артмӧм, на костын торговля пансьӧм, а сідзжӧ войнаяс.	Солы юрттӥзы: городъёслэн-государствоослэн кылдэмзы, соос куспын вузкаронлэн кылдэмез, нош озьы ик войнаос.
Но рост хозяйства и увеличение богатств при труде рабов и низкой технике могли проходить в то время главным образом путём расширения территории.	Но рабъяс удж дырйи да зэв улі техника дырйи овмӧслӧн быдмӧм да озырлунъяс содӧмыс вермыліс сэк мунны медсясӧ территория паськӧдӧмӧн.	Рабъёсты ужатыса возись но улӥ техникаен ужась хозяйстволэн будэмез но узырлыклэн люкаськемез луэ вал соку дыръя тужгес ик территориез паськытатыса гинэ.
Этим как раз и объясняется начало греческой колонизации.	Тайӧн буретш и объясняйтчӧ греческӧй колонизация заводитчӧмыс.	Самой соин ик валэктӥське греческой колонизацилэн кутскемез.
Наряду со старыми греческими государствами и крупными поселениями, на островах и на побережье Эгейского моря стали образовываться новые колонии.	Важъя греческӧй государствояскӧд да гырысь поселениеяскӧд радысь діяс вылын да Эгейскӧй море побережьеын кутісны лоавны выль колонияяс.	Вуж греческой государствоосын но бадӟымесь поселениосын ӵош ик Эгейской моралэн островъёсаз но ярдуръёсаз кылдылыны кутскизы выль колониос.
Позднее колонии появились и на побережьях Мраморного и Чёрного морей.	Сёрӧнджык колонияясыс лоалісны и Мраморнӧй да Чёрнӧй море побережьеясын.	Берлогес колониос кылдыны кутскизы Мраморной но Черной мора дуръёстӥ но.
Греческие колонисты устремлялись далеко на запад, на берега Италии и Сицилии.	Греческӧй колонистъяс писькӧдчылісны ылӧ рытыввылӧ, Италия да Сицилия берегъяс вылӧ.	Греческой колонистъёс кыдёке запад пала, Италилэн но Сицилилэн ярдуръёсазы, но кыстӥськылӥзы.
С развитием торговли, ростом населения и обострением борьбы между аристократией и демосом колонизация всё более усиливалась.	Торговля паськалӧмкӧд, население быдмӧмкӧд да аристократия да демос костын тыш ёсьмӧмкӧд колонизация пыр ёнджыка чорзис.	Вузкарон будэмъя, калыклэн лыдэз будэмъя но аристократилэн но демослэн куспазы нюръяськонзы лекомемъя, колонизация пумен кужмояны кутскиз.
Обезземеленные члены общин, чтобы не попасть в кабалу к аристократам, покидали свою родину и уезжали в чужие страны.	Общинаяслӧн мутӧг кольӧм членъяс, медым не веськавны аристократъяслы кабалаӧ, эновтлісны ассьыныс рӧдинасӧ да мунлісны йӧз муясӧ.	Общинаослэн музъемтэм кылем членъёссы, аристократъёслэн зӥбетсы улэ шедемлэсь мозмон понна, асьсэ родиназэс куштыса, мукет странаосы кошкылӥзы.
Колонии поддерживали связь с Грецией главным образом путём торгового обмена.	Колонияяс кутлісны Грециякӧд йитӧд медсясӧ торговӧй обмен пыр.	Колониос но Греция куспын герӟаськемъёс тужгес ик вузкарыса вошъяськон пыр ортчылӥзы.
Греция покупала в колониях преимущественно продукты сельского хозяйства и сырьё, колонии же вывозили из Греции продукты ремесла.	Греция ньӧбис колонияясын кызвыннас видзму овмӧсса прӧдуктаяс да сырьё, колонияяс жӧ петкӧдлісны Грецияысь ремеслоса продуктъяс.	Греция колониосысь тужгес ик трос бичалляз сельскохозяйственной продуктъёсты но сырьё, нош колониос Грециысь поттылӥзы ремесленной продуктъёсты.
Греческие колонии.	Греческӧй колонияяс.	Греческой колониос.
Из древнейших греческих поселений на берегах Эгейского моря большую роль играли: Милет, Эфес и Смирна.	Эгейскӧй море берегъясвывса самӧй древньӧй греческӧй поселениеяс пиысь гырысь роль ворслісны: Милет, Эфес да Смирна.	Эгейской моралэн ярдуръёстӥз пуксем туж вашкалаосыз греческой поселениос пӧлысь бадӟым данлык басьтылӥзы: Милет, Эфес но Смирна.
Они были расположены на побережье Малой Азии.	Найӧ вӧлі расположитчӧмаӧсь Малӧй Азия побережьеын.	Соос интыяськемын вал Малой Азилэн ярдураз.
Кроме того, большое торговое значение имели острова Хиос и Самос.	Сыысь кындзи, тӧргуйтӧм боксянь ыджыд тӧдчанлун кутлісны Хиос да Самос діяс.	Со сяна, вузкарон ласянь бадӟым значенизы вал Хиос но Самос островъёслэн.
Все эти места были заселены греками ионийского племени и носили общее название Ионии.	Став тайӧ местаясас вӧлі овмӧдчӧмны ионийскӧй племяса грекъяс, да сійӧ местаясыс ӧтувъя нимӧн шусьылісны — Ионияӧн.	Ваньмаз та интыосын улӥзы ионийской племяысь грекъёс, соос нимын та интыос Иония шуыса нимаськылӥзы.
В них велась оживлённая торговля не только продуктами ремесла (оружием, изделиями из глины) и сельского хозяйства (вином, маслом), но и рабами, которые массами привозились из далёких стран.	Наын мунліс оживлённӧя тӧргуйтӧм не сӧмын ремеслоса прӧдуктъясӧн (ӧружиеӧн, сёйысь изделиеясӧн) да видзму овмӧсса прӧдуктаясӧн (винаӧн, выйӧн), но и рабъясӧн, кодъяс массаясӧн вайсьылісны ылі муясысь.	Со интыосын ремесленной продуктъёсын (оружиен, горд сюез лэсьтэм тӥрлыкъёсын) но сельскохозяйственной продуктъёсын (винаен, вӧйын) сяна, кыдёкысь странаосысь туж тросэн вайылэм рабъёсын но туж кужмо вузкарон мынӥз.
Благодаря развитой торговле, Иония приняла большое участие в дальнейшей колонизации.	Вузасьӧм паськалӧм вӧсна Иония паськыда участвуйтіс колонизация водзӧ нуӧдӧмын.	Иония, вузкаронэз кужмоямен, азьланьзэ но зол выриз колонизировать карыны.
В VIII—VII вв. до н. э. греческие колонии появляются на Фракийском побережье, на берегах Мраморного моря, в Сицилии и Южной Италии.	VIII–VII нэмъясын миян эраӧдз греческӧй колонияяс лоалӧны Фракийскӧй побережье вылын, Мраморнӧй море берегъясын, Сицилияын да Южнӧй Италияын.	Асьме эралэсь азьло VIII–VII дауръёсын греческой колониос кылдылыны кутскизы Фракийской ярдуръёстӥ, Мраморной мора ярдуръёстӥ, Сицилиын но Южной Италиын.
Греков из Малой Азии особенно привлекало Чёрное море, называемое тогда «Гостеприимным» (Понт Эвксинский).	Малӧй Азияысь грекъясӧс торйӧн нин кыскыліс ас дінас Чёрнӧй море, коді сэк шусьыліс «Гостеприимнӧйӧн» (Понт Эвксинскӧй).	Малой Азиысь грекъёсты тужгес ик синмаськытылӥз Черной мора, кудӥз соку «Куноосты яратӥсь» (Понт Эвксинской) шуыса нимаськылӥз.
Побережье его было богато хлебом и скотом, а воды — рыбой.	Сылӧн побережьеыс вӧлі озыр няньӧн да скӧтӧн, а ваясыс — чериӧн.	Солэн ву дурысь интыосыз туж узыресь вылӥллям нянен но пудо-животэн, нош вуосыз — чорыген.
Оттуда вывозились во множестве и рабы.	Сэсь зэв уна петкӧдсьывлісны и рабъяс.	Отысь ик туж тросэн поттылӥзы рабъёсты но.
Наибольшей известностью из черноморских колоний пользовались Пантикапей (теперь Керчь), Херсонес (у Севастополя), Танаис (в устье Дона) и Ольвия (в устье Буга).	Черноморскӧй колонияяс пиысь медсясӧ нимавлісны Пантикапей (ӧні Керчь), Херсонес (Севастополь дінын), Танаис (Дон устьеын) да Ольвия (Буг устьеын).	Черноморской колониос пӧлысь тужгес ик данъяськылӥзы Пантикапей (али Керчь), Херсонес (Севастополь дорын), Танаис (Донлэн устьеяз) но Ольвия (Буглэн устьеяз).
Через эти колонии греческая торговля и культура проникли далеко на север вплоть до Скифии (степная полоса Европейской части СССР в древности называлась Скифией по имени населявшего её племени скифов).	Тайӧ колонияяс пыр греческӧй тӧргуйтӧм да культура пырӧдчисны ылӧ войвылӧ дзик Скифияӧдз (СССР европейскӧй юкӧнлӧн степнӧй полосаыс ёна важъя кадъясӧ шусьыліс Скифияӧн — сэні олысь скифъяс племя ним серти).	Греческой вузкарон но культура та колониос пыр кыдёке север пала пырак Скифиозь вӧлмылӥсь (СССР-лэн европейской люкетаз луись степь полоса вашкала дыръя Скифия шуыса нимаськылӥз, отын улӥсь скиф племялэн нимызъя).
Греки поддерживали оживлённые торговые и культурные связи со Скифией.	Грекъяс кутлісны тӧргуйтӧм кузя да культура кузя топыд йитӧдъяс Скифиякӧд.	Грекъёс Скифиен куспазы вузкарон ласянь но культура ласянь кужмо герӟаськыса улӥзы.
Они оставили нам описания страны и быта древних скифов; в скифских курганах найдено немало памятников греческого быта.	Найӧ колисны миянлы древньӧй скифъяс страналысь да бытлысь описание; скифскӧй курганъясысь аддзӧма греческӧй бытса неэтша памятник.	Соос асьмелы кельтӥзы вашкала скифъёслэн улон-вылонзы но страназы сярысь гожтэмъёс; скифской курганъёсысь шедьтэмын греческой улон-вылонысь трос памятникъёс.
В западной части Средиземного моря греков больше всего привлекали плодородная Сицилия и Южная Италия.	Средиземнӧй мореса рытыввыв юкӧнӧ грекъясӧс медся ёнасӧ кыскыліс плодороднӧй Сицилия да Южнӧй Италия.	Средиземной моралэн запад пал люкетаз грекъёсты тужгес ик синмаськытылӥзы удалтытӥсь музъемо Сицилия но Южной Италия.
В VIII—VII вв. до н. э. южная часть Италии и Сицилия покрылись множеством греческих колоний (Неаполь, Тарент, Сиракузы и др.).	VIII–VII нэмъясын миян эраӧдз Италиялӧн лунвыв юкӧныс да Сицилия вевттьысисны зэв уна греческӧй колонияясӧн (Неаполь, Тарент, Сиракузы да мукӧд).	Асьме эралэсь азьло VIII–VII дауръёсын Италилэн но Сицилилэн юг пал люкетъёсазы вӧлмизы туж трос греческой колониос (Неаполь, Тарент, Сиракузы но мукетъёсыз.)
Эти колонии назывались Великой Грецией.	Тайӧ колонияясыс шусьылісны Великӧй Грецияӧн.	Та колониос Великой Греция шуыса нимаськылӥзы.
Появление монеты.	Монета лоӧм.	Монеталэн потэмез.
Главным занятием колонистов были торговля, ремёсла, рыболовство и земледелие.	Колонистъяслӧн главнӧй занятиенас вӧліны тӧргуйтӧм, ремеслояс, черикыйӧм да мууджалӧм.	Колонистъёслэн главной ужзы вузкарон, ремеслоос, чорыган но музъем ужан вылэм.
Обширная торговля вызвала появление денежных знаков в виде металлической монеты.	Паськыда тӧргуйтӧм вызовитіс металлическӧй монета нога денежнӧй знакъяс лоӧм.	Вузкаронлэн паськытамез металлической монета тусъем коньдон кылдытонэ вуттӥз.
Раньше вместо денег средством обмена служили быки и бараны.	Войдӧр деньгаяс пыдди вежласян средствояснас вӧліны ӧшъяс да ыжъяс.	Азьвыл дыръя сётон-басьтон ужын коньдон интые такаосын но ошъёсын вошъязы.
Теперь, благодаря развитию торговли, этот способ стал неудобным.	Ӧні, тӧргуйтӧм паськалӧм вӧсна, тайӧ способыс лои не удобнӧйӧн.	Табере вузкарон паськытамен, та амал шуг луиз.
В качестве денег стали применять куски металлов.	Деньгаяс туйӧ кутісны применяйтны металл торъяс.	Уксё интые вандылэм металл юдэсъёсты уже кутӥзы.
С VII в. до н. э. начинается чеканка монет определённого веса.	VII нэмсянь миян эраӧдз заводитчӧ определённӧй веса монетаяс чеканитӧм.	Асьме эралэсь азьло VII даурысен кутско ини определенной секталаем монетаос лэсьтыны.
Введение такой монеты сильно облегчило торговлю.	Татшӧм монета лӧсьӧдӧмыс ёна кокньӧдіс тӧргуйтӧмсӧ.	Сыӵе монетаосты поттон вузкаронэз капчиятӥз.
Монету не приходилось каждый раз взвешивать, как это нужно было делать со старыми неудобными деньгами.	Монетасӧ эз нин ковмыв быдпӧрйӧ веситны, кыдзи тайӧс колӧ вӧлі вӧчны важ неудобнӧй монетаяскӧд.	Азьло сямен монетаосты котькуд кулэ луыкуз мертано ӧз луы ни.
Так, благодаря мореплаванию, широкой торговле и колонизации у греков поднялось хозяйство, увеличились богатства, развилась техника и расширились знания в самых различных областях.	Тадзи мореплавание, паськыда тӧргуйтӧм да колонизация вӧсна грекъяслӧн кыптіс овмӧсныс, содісны озырлунъясныс, ёнмис техника да паськалісны быдсикас разнӧй областьясын знаниеяс.	Озьы, мораетӥ ветлон вамен, паськыт вузкаронэн но колонизация ортчемен, грекъёслэн хозяйствозы ӝутскиз, узырлыксы йылӥз, техниказы кужмояз но котькыӵе ужъюгдурын тодонлыксы паськытаз.
Города-государства значительно укрепились.	Каръяс-государствояс тӧдчымӧнъя ёнмисны.	Город-государствоос шӧдскымон юнмазы.
Возникшее рабовладельческое государство представляет собой шаг вперёд по сравнению со старым, первобытно-общинным строем.	Чужӧм рабовладельческӧй государство представляйтӧ аснас водзӧ воськов важ, первобытно-общиннӧй, строй серти.	Вуж, первобытно-общинной, строй сярысь, та выль рабовладельческой государстволэн кылдэмез азьлань вамыш лэсьтэм луэ.
§ 38. Военный быт и общественные игры.	38 §. Военнӧй быт да общественнӧй играяс.	38 §. Военной улон-вылон но общественной шудонъёс.
Оракулы.	Оракулъяс.	Оракулъёс.
Военный быт.	Военнӧй быт.	Военной улон-вылон.
В общественной жизни греков ранней поры большую роль играла война.	Грекъяслӧн общественнӧй олӧманыс воддза каднас ыджыд роль ворсліс война.	Грекъёслэн общественной улоназы вазенгес бадӟым инты война басьтэ вал.
Молодые греческие государства нуждались в надёжной защите от нападения соседей.	Том греческӧй государствояс нуждайтчылісны соседъяс уськӧдчалӧмъясысь надежнӧй защитаын.	Бускельёссы нападение медаз лэсьтэ шуыса, егит греческой государствоослы оскымон защита кулэ вал.
Войной и грабежом тогда приобретали богатства, завоёвывали земли, увеличивали собственность.	Войнаӧн да грабежъясӧн сэки чукӧртлісны озырлунъяс, завоюйтлісны муяс, содтылісны собственность.	Ожмаськыса но таласа узырлык люказы соку, музъемъёсты талаллязы, собственностьсэс йылэтылӥзы.
Поэтому государство принимало черты военной организации.	Та вӧсна государство босьтліс военнӧй организациялысь чертаяс.	Соин ик государство военной организациос тусо вал.
Все граждане, кроме рабов, были вооружены.	Став гражданаыс, рабъясысь кындзи, вӧліны вооруженнӧйӧсь.	Вань гражданъёс, рабъёс сянаез, вооруженной вылӥллям.
Рабам не разрешалось иметь оружие, так как господа боялись их выступлений.	Рабъяслы эз разрешайтчывлы новлыны ӧружие, сы вӧсна мый господа полісны найӧ кыпӧдчӧмъясысь.	Рабъёсты оружие нуллыны ӧз лэзьылэ, малы ке шуоно, господаос соослэн ӝутскемзылэсь кышкаллязы.
Между вооружением аристократии и простого народа была большая разница.	Аристократлӧн да прӧстӧй народлӧн вооружение костын вӧлі ыджыд торъялӧм.	Аристократилэн но огшоры калыклэн вооруженизы куспын пӧртэмлыкез бадӟым вал.
Аристократ имел шлем, бронзовые латы, защищавшие грудь и спину, большой, обычно разукрашенный, щит, копьё и меч.	Аристократлӧн вӧлі шлем, бронзовӧй латыяс, кодъяс видзлісны морӧс и мыш, ыджыд, векджык разукраситӧм, щит, копьё да меч.	Аристократ шлем нуллӥз, солэн мӧлязэ но тыбырзэ утись бронзовой латаез, бадӟым, чеберъям щитэз, копьёез но мечез вал.
Такое дорогое металлическое вооружение было доступно только богатым.	Татшӧм дона металлическӧй вооружениеыс вӧлі доступнӧ сӧмын озыръяслы.	Сыӵе металлической дуно вооружение узыръёслэн гинэ лэсьтэмзы луэ вал.
Простые же воины носили одежду из холста и имели только копья и мечи; их щиты были сделаны из кожи.	Прӧстӧй воинъяс жӧ новлісны кыз дӧраысь вӧчӧм паськӧм да налӧн вӧліны сӧмын копьёяс да мечьяс; налӧн щитъясыс вӧлі вӧчӧма кучикысь.	Огшоры воинъёс дэра дӥсь нуллӥзы, соослэн копьёоссы но мечъёссы гинэ вал; щитъёссы кулэсь лэсьтэмын вал.
Слабо защищённые, и плохо вооружённые воины были не опасны для прекрасно вооружённого аристократа.	Омӧля защититӧм да лёка вооружитӧм воинъяс эз вӧвны опаснӧйӧсь бура вооружитчӧм аристократлы.	Ляб дӥсяськем но начар вооружить карем воинъёс туж зол вооружить карем аристократъёслы кышкытэсь ӧй вал.
Вся слава удачного похода приписывалась предводителям, они же получали лучшую и большую часть военной добычи.	Удачнӧй походлӧн став славаыс приписывайтчыліс предводительяслы, найӧ жӧ босьтлісны военнӧй добычалысь бурджык да ыджыдджык юкӧнсӧ.	Удалтэм походлэн вань данлыкез азьветлӥсьёслы луэ вал, соос ик басьтылӥзы войнаын шедьтэм ваньбурлэсь самой умой но бадӟым люкетсэ.
Рядовые воины возвращались домой такими же бедняками, какими были и до похода.	Рядӧвӧй воинъяс бӧр локталісны гортаныс сэтшӧм жӧ гӧльӧн, кутшӧмӧн вӧвліны и походӧдзыс.	Рядовой воинъёс кыӵе ке начаресь вал походлэсь азьвыл, сыӵе ик начар бертылӥзы доразы но.
Это нередко вызывало возмущение воинов.	Тайӧ тшӧкыда кыпӧдліс воинъяслысь лӧглунсӧ.	Та ӵем дыръя воинъёсты бугыръяськонэ вуттылӥз.
Ещё в «Илиаде» рассказывается о выступлении одного такого рядового воина — Терсита — против вождя троянского похода Агамемнона.	«Илиадаын» на висьтавсьӧ ӧти татшӧм рядӧвӧй воинӧн — Терситӧн — троянскӧй походса вождьлы — Агамемнонлы — паныд сувтӧм йылысь.	Эшшо «Илиадаын» ик верамын ини Терсит нимо одӥг рядовой воинлэн троянской походлэн вождезлы — Агамемнонлы — пумит ӝутскемез сярысь.
Терсит за это был избит Одиссеем.	Терситӧс таысь нӧйтіс Одиссей.	Со понна Терситэз Одиссей, пе, жугем.
Игры.	Играяс.	Шудонъёс.
Частые войны требовали сильных, ловких людей.	Тшӧкыда овлан войнаяс требуйтісны вына, пельк йӧзӧс.	Ӵем луись войнаос кужмо, етӥз адямиосты кулэ каризы.
Поэтому в быту древних греков большое значение имели общественные игры.	Та вӧсна древньӧй грекъяс бытын ыджыд тӧдчанлун кутлісны общественнӧй играяс.	Соин ик вашкала грекъёслэн улоназы туж бадӟым инты басьто вал общественной шудонъёс.
Они заключались в разного рода состязаниях и устраивались во время празднеств в различных местностях Греции: в Олимпии, Дельфах и на Коринфском перешейке.	Найӧ вӧліны — быдсямасикас ордйысьӧмъяс да вӧчсьылісны празднествояс дырйи Грецияса разнӧй местаясын: Олимпияын, Дельфыын да Коринфскӧй перешеек вылын.	Соос ортчылӥзы пӧртэм пумо состязаниосын, сыӵе состязаниос праздникъёсы Грецилэн пӧртэм интыосаз ортчыло вал: Олимпиын, Дельфыын но Коринфской перешеекын.
Самыми знаменитыми из всех игр были олимпийские.	Став играяс пиысь медся знаменитӧйясӧн вӧліны олимпийскӧйяс.	Та шудонъёс пӧлын тужгес данъяськизы олимпийской шудонъёс.
Олимпийские игры происходили в Олимпии, на равнине, поблизости от священной рощи, где стоял храм в честь верховного бога — Зевса.	Олимпийскӧй играяс вӧчсьылісны Олимпия дінын, равнина вылын, священнӧй роща бердын, кӧні сулаліс верховнӧй ен — Зевс честь кузя храм.	Олимпийской шудонъёс ортчылӥзы Олимпия дорын, священной рощалы матысь ӵошкыт интыын. Со роща пушкын Зевс инмарлы сӥзьыса лэсьтэм бадӟым храм сылӥз.
Желавшие принять участие в состязаниях за год до их открытия вносились в особые списки.	Ордйысьӧмын участвуйтны окотитысьясӧс пасйылісны особӧй списокӧ ордйысьӧмъясыс заводитчытӧдз во войдӧр.	Состязание кутскемлэсь ар азьло отын шудыны малпасьёсты нимаз списоке гожъяло вал.
В специальных школах шла подготовка к состязаниям.	Специальнӧй школаясын мунліс ордйысьӧмъяс кежлӧ лӧсьӧдчӧм.	Солы луыса лэсьтэм школаосын соосты состязаниосы дасяса возизы.
На торжественное открытие олимпийских игр стекалось множество народа из разных мест греческого мира.	Олимпийскӧй играяс торжественнӧя восьтӧм вылӧ волісны греческӧй мирса разнӧй местаясысь зэв уна йӧз.	Олимпийской шудонъёсты торжественно усьтон нуналъёсы шулдыр луэ вал, отчы греческой дуннелэн пӧртэм интыосысьтыз трос калыкъёс люкаськылӥзы.
Все греческие государства отправляли на эти игры своих послов и делегации.	Став греческӧй государствояс мӧдӧдлісны тайӧ играяс вылас ассьыныс посолъяснысӧ да делегацияяс.	Со шудонэ греческой государствоос ваньмыз ик асьсэлэсь посолъёссэс но делегациоссэс ысъязы.
На время игр прекращались раздоры между отдельными государствами и даже войны должны были приостанавливаться под угрозой большого штрафа.	Играяс мунан кад кежлӧ дугӧдчылісны торъя государствояс костын раздоръяс да ыджыд штраф угроза улын весиг войнаяс долженӧсь вӧлі дугӧдсьывны.	Шудон вакытэ нимаз государствоос куспын керетонъёс но дугдыло вал. Даже войнаосты но дугдыто вал, бадӟым штраф тыронэн кышкатылыса.
На всё время торжественных игр устанавливалось так называемое «священное перемирие».	Торжественнӧй играяс мунан став кад кежлас лӧсьӧдсьыліс сідз шусяна «священнӧй перемирие».	Торжественной шудонъёс ортчытозь «священной перемирие» лэсьтылӥзы.
Всё это содействовало культурному единению греков.	Ставыс тайӧ отсавліс грекъяс культурнӧй единениелы.	Ваньмыз та грекъёслэн культурной огазеяськонзылы юрттылӥз.
Игры состояли в гимнастических упражнениях: в беге, в борьбе, в бросании диска и копий; конные состязания заключались в скачках и беге на колесницах; музыкальные — в выступлениях поэтов, музыкантов и т. д.	Играяс состоитлісны гимнастическӧй упражнениеясысь: котралӧм, вермасьӧм, дискъяс да копьёяс шыблалӧм; вӧвъясӧн ордйысьӧмъяс заключайтчылісны чеччалӧмъясын да колесницаясӧн котӧртӧмын; музыкальнӧйяс — поэтъяслӧн, музыкантъяслӧн да с. в. выступлениеясын.	Соослэн шудонъёссы гимнастической упражнениос луо вал: бызьылон, нюръяськон но дискез но копьёез лэзян; колесница вылэ но вал вылэ пуксьыса ӵошатсконъёс, музыкальной состязаниос — поэтъёслэн, музыкантъёслэн выступать карылэмъёссы.
Особенной любовью пользовались гимнастические состязания, так как они были для масс наиболее доступны.	Торйӧн нин ёна радейтлісны гимнастическӧй ордйысьӧмъяс, сы вӧсна мый найӧ вӧліны массаяслы медся доступнӧйӧсь.	Тужгес ик яратылӥзы гимнастической состязаниосты соин, что отын трос калыклэн участвовать каремез луылӥз.
Каждый сильный или ловкий гражданин мог принимать в них участие.	Быд ён либӧ пельк гражданин вермис сыын участвуйтны.	Котькудӥз таза но чырккем гражданин отын участвовать карыны быгатылӥз.
В конных же состязаниях и музыкальных играх могли участвовать главным образом богатые представители аристократии; имевшие своих лошадей и различные музыкальные инструменты.	Вӧла ордйысьӧмъясын да музыкальнӧй играясын жӧ вермисны участвуйтны, медсясӧ, аристократиялӧн озыр представительяс, кодъяслӧн вӧліны асланыс вӧвъяс да разнӧйпӧлӧс музыкальнӧй инструментъяс.	Нош валэн ӵошатсконын но музыкаен шудонъёсын участвовать карыны аристократъёслэн узыресь представительёссы гинэ быгатылӥзы. Соослэн валъёссы но пӧртэм пумо музыкальной инструментъёссы вал.
Победителей на состязаниях награждали венками из оливковых ветвей, имена их записывались в особые списки и прославлялись по всей Греции.	Ордйысьӧмъяс вылын победитысьясӧс награждайтлісны оливковӧй веткаясысь вӧчӧм венокъясӧн, налысь нимъяссӧ гижлісны торъя списокъясӧ да прославляйтлісны став Греция пасьта.	Состязаниосын вормисьёсты награждать карылӥзы оливковой куаръёслэсь лэсьтэм венокъёсын, соослэсь нимъёссэс, нимаз списоке гожъяса, быдэс Грециын данъязы.
Победителям предоставляли первые места в театрах, всюду их встречали с почестями, а в Олимпии победителям ставились еще при жизни памятники в виде статуй.	Победительяслы сетлісны медводдза местаяс театръясын, быдлаын найӧс встречайтлісны почестьясӧн, а Олимпияын победительяслы ловъя дырйиныс на сувтӧдсьылісны статуяяс видын памятникъяс.	Вормисьёслы нырысь инты сётъязы театръёсын, котькытын данъяса пумиталлязы, нош Олимпиын, вормисьёслы асьсэос улэп дыръя ик, статуя лэсьтыса, памятникъёс пуктылӥзы.
Четырёхлетние периоды между олимпийскими праздниками назывались олимпиадами.	Олимпийскӧй праздникъяс костса нёль вося периодъясыс шусьылісны олимпиядаясӧн.	Олимпийской праздникъёс куспысь ньыль ар кусыпез олимпиада шуыса нималлязы.
Позднее установился даже счёт времени по олимпиадам.	Сёрӧнджык весиг кадсӧ кутісны артавны олимпиадаяс серти.	Бератаз кутскизы дырез но олимпиадая лыдъяны.
Впервые имена победителей на торжественных играх в Олимпии были записаны в 776 г. до н. э.	Олимпияын торжественнӧй играяс вылын победительяслысь нимъяссӧ медводдзаысь вӧлі гижӧма 776 воын миян эраӧдз.	Олимпиын шулдыр шудонъёсын вормисьёслэн нимъёссы нырысь ик гожъямын вал асьме эралэсь азьло 776 аре.
Впоследствии с этого года греки стали вести своё летосчисление.	Мӧдысьджык тайӧ восяньыс грекъяс кутісны нуӧдны ассьыныс летосчисление.	Бератаз грекъёс ар лыдэз но со арысен лыдъяны кутскизы.
Оракулы.	Оракулъяс.	Оракулъёс.
Греки молились своим богам у домашних алтарей и в храмах.	Грекъяс юрбитлісны асланыс енъяслы гортса алтарьясаныс да храмъясын.	Грекъёс асьсэ инмаръёссылы вӧсяськизы асьсэлэн корказы лэсьтэм алтарьёссы дорын но храмъёсын.
Большинство святилищ имело значение только для той местности, где они находились.	Кызвын святилищеясыс имеитлісны значение сӧмын сійӧ местаыслы, кӧні найӧ вӧліны.	Троссэ святилищеосты со интыын улӥсьёс гинэ тодо вал, кытын соос лэсьтэмын вал.
Но некоторые святилища пользовались почитанием во всей Греции и даже иногда вне её.	Но ӧткымын святилищеясӧс почитайтлісны став Греция пасьтала да мукӧддырйи весиг сы сайын.	Нош куд-ог святилищеосты тодылӥзы быдэс Грециын но, куддыръя солэн палэназ но.
Особенно знаменитыми были те святилища, где находились оракулы, дававшие различные советы и предсказывавшие будущее.	Торйӧн нин знаменитӧйӧсь вӧліны сійӧ святилищеяс, кӧні вӧвліны оракулъяс, кодъяс сетлывлісны быдсяма сӧветъяс да предсказывайтлісны водзӧ вылӧ.	Тужгес ик тодмоесь вал соосыз святилищеос, кытын пӧртэм пумо визь сётӥсь но азьпалан мар луонэз верась оракулъёс луо вал.
Таким, например, был додонский оракул в Эпире, один из древнейших в Греции.	Сэтшӧмӧн, например, вӧлі Эпирын додонскӧй оракул, Грецияын медся древньӧйяс пиысь ӧти.	Кылсярысь, сыӵе вал Эпирын Грециысь самой вашкалаез додонской оракул.
Там, в горах, в густой роще у ручья, находился алтарь и могучий дуб.	Сэні, гӧраясын, шордорса тшӧкыд рощаын, сулаліс алтарь да ыджыд ён дуб.	Отын, гурезьёсын, ошмес дурысь нап тэльын бадӟым алтарь но туж бадӟым тыпы вал.
Последний почитался священным и, по преданию, в шелесте его листьев можно было услышать волю главного бога — Зевса.	Дубыс лыддьысьліс священнӧйӧн да, предание серти, сы коръяс кышӧдчӧмын позьӧ вӧлі кывны главнӧй енлысь — Зевслысь — волясӧ.	Та тыпыез священной шуыса лыдъязы. Предание верамъя, солэн куаръёсызлэн ӵашетэмысьтызы главной инмарлэсь — Зевслэсь — малпамзэ кылыны луэ вал.
Желавшие получить какой-нибудь совет или предсказание приходили к этому дубу.	Кодъяслы вӧлі окота кывлыны кутшӧм-нибудь сӧвет либӧ предсказание, волісны тайӧ дуб дорас.	Кыӵе ке визь яке азьпалан мар луонэз тодыны малпасьёс та тыпы доры лыкто вылэм.
Жрецы по его шелесту якобы разгадывали и передавали людям указания богов.	Сылӧн кышӧдчӧм серти жрецъяс быттьӧкӧ разгадывайтлісны да висьтавлісны йӧзъяслы енъяслысь индӧдъяс.	Солэн ӵашетэмезъя жрецъёс инмар косэмез, пе, тодыса калыкъёслы верало вылэм.
Ещё большей известностью пользовался дельфийский оракул.	Ещӧ на ыджыдджык известностьӧн пӧльзуйтчыліс дельфийскӧй оракул.	Тужгес ик данъяськиз дельфийской оракул.
Он находился у подножия горы Парнас в Фокиде (в городе Дельфах в Средней Греции).	Сійӧ вӧлі Фокидаын (Дельфы карын Средньӧй Грецияын) Парнас гӧра подув дорын.	Со вал Фокидаын Парнас гурезь пыдэсын (Средней Грециысь Дельфы городын).
Предсказания там давались особой жрицей, называвшейся пифией.	Предсказаниеяссӧ сэн сетліс особӧй жрица, коді шусьыліс пифияӧн.	Отын азьпалэз тодонъёсты пифия шуыса нимаськись жрица вералляз.
Она садилась на треножник над расщелиной пещеры, откуда выходили одуряющие испарения.	Сійӧ пуксьывліс треножник вылӧ пещера потас весьтӧ, кытысь петлісны кольмӧдан испарениеяс.	Пещёралэн пилиськем вадьсаз куинь куко пукон вылэ пуксе вылэм со но, пещёраысь визьтэммытӥсь паръёс ӝутскылӥллям.
Одурманенная этими испарениями, пифия теряла сознание и выкрикивала бессвязные слова.	Тайӧ испарениеяснас кольмӧм пифия воштыліс садьсӧ да горӧдлывліс бессвязнӧй кывъяс.	Со паръёсын шокаменыз, пифия, визьтэммыса, валантэм кылъёсын кесяськылэм.
Жрецы потом истолковывали их по своему усмотрению.	Жрецъяс сэсся истолкуйтлісны тайӧ кывъяссӧ аслыныс усмотрение серти.	Жрецъёс солэсь озьы кесяськемзэ асьсэ малпамзыя валэктылыса,
Нередко они в своих собственных интересах направляли, якобы от имени богов, действия людей и даже целых государств.	Неэтшаысь найӧ ас интересъясаныс веськӧдлісны, быттьӧкӧ енъяс нимсянь, йӧзъяслысь да весиг быдса государствояслысь действиеяс.	трос дыръя, инмар косэ шуыса, соос адямиослэсь но, даже быдэс государствоослэсь но ужзэс асьсэлэн интересъёссыя лэсьтылӥллям.
Так как в действительности оракулы, конечно, не знали будущего, то они давали двусмысленные ответы, которые можно было толковать и так и этак.	Сы вӧсна мый збыльвылассӧ оракулъяс, дерт, эз тӧдны будущӧйсӧ, то найӧ сетлісны кык ногӧн гӧгӧрвоны позяна ӧтветъяс, кодъясӧс позьӧ вӧлі гӧгӧрвоны и сідз и тадз.	Оракулъёс азьпалан мар луонэз умой ӧз тодылэ, соин соос кык ласянь, озьы но, тазьы но валамон, ответъёс сётылӥллям.
Однажды, например, перед решающей битвой с персами лидийский царь Крез спросил у дельфийского оракула, следует ли ему перейти реку Галис, т. е. начать войну против Персии.	Ӧтчыд, например, персъяскӧд решающӧй тыш водзвылын лидийскӧй царь Крез юаліс дельфийскӧй оракуллысь, колӧ-ӧ сылы вуджны Галис ю, мӧдног кӧ заводитны-ӧ Персиялы паныд война.	Кылсярысь, огпол персъёсын решающой жугиськон кутскон азьын лидийской царь Крез дельфийской оракуллэсь юам — яра-а солы Галис шур вамен потыны, мукет сямен вераса, яра-а солы Персилы пумит воевать карыны шуыса.
Оракул ответил, что, перейдя реку, Крез разрушит великое царство.	Оракул висьталіс, мый, ю вуджӧм бӧрын, Крез пасьвартас-жугӧдас великӧй царство.	Оракул верам, что шур вамен потыса, Крез туж бадӟым царствоез куашкатоз.
Крез, уверенный после этого в своей победе, перешёл реку, однако потерпел поражение.	Та бӧрын ас победаас эскысь Крез вуджис юсӧ, но потерпитіс поражение.	Озьы верам бере, Крез, ас вормонэзлы оскыса, шур вамен выжем но поражение шедем.
Когда же Крез обвинил оракула в ложном предсказании, дельфийские жрецы ему ответили, что виноват не оракул, а он сам:	Кор жӧ Крез мыжаліс оракулӧс лӧжнӧй предсказаниеысь, дельфийскӧй жрецъяс сылы вочавидзисны, мый мыжаыс абу оракул, а ачыс сійӧ:	Азьпалан мар луонэз пӧяса вераз шуыса, Крез Оракулэз янгыше уськытэм бере, дельфийской жрецъёс солы шуизы, что оракул янгыш ӧвӧл, Крез ачиз, пе, янгыш.
Крез ведь, действительно, разрушил царство, только не Персидское, а своё собственное.	Крез ӧд, збыльвылӧ, пасьвартіс-жугӧдіс царство, сӧмын эз Персидскӧйӧс, а ассьыс.	Зэмзэ но, Крез царствоез куашкатӥз, Персидской царствоез ӧз ке но куашкаты, аслэсьтыз царствозэ, пе, куашкатӥз.
За советы и предсказания, даваемые оракулами, храмам приносились дары.	Оракулъясӧн сеталан сӧветъясысь да предсказаниеясысь храмъяслы ваявсьылісны козинъяс.	Оракулъёслэн визь-нод сётэмзы понна но азьпалан луонъёсты верамзы понна храмъёслы кузьым нуллӥзы.
Дельфийский храм с течением времени стал обладателем огромных богатств.	Дельфийскӧй храм мыйкӧдыра мысти лои вывті гырысь озырлунъяс кутысьӧн.	Дельфийской храм, кӧня ке дыр ортчыса, туж уно ваньбур люказ но соин кузёяськыны кутскиз.
Поэтому Дельфы приобрели большое влияние во всей Греции: они давали деньги взаймы, вмешивались во внутренние дела государств, помогали той или иной стране во время войны.	Та вӧсна Дельфылӧн лои ыджыд влияние став Грецияын: найӧ сетавлісны уджйӧзӧн деньгаяс, сюйсьылісны государствояслӧн пытшкӧсса делӧясӧ, отсавлісны сійӧ либӧ мӧд страналы война дырйи.	Соин ик Дельфылэн влияниез быдэс Грециын туж бадӟым вал: со пунэмен коньдонъёс сётъяз, государстволэн внутренней ужъёсаз пыриськылӥз, война дыръя коньдонэн юрттылӥз, яке одӥгезлы, яке мукетызлы страналы.
II. СПАРТА.	II. СПАРТА.	II. СПАРТА.
§ 39. Общественный строй Спарты.	39 §. Спарталӧн общественнӧй строй.	39 §. Спарталэн общественной строез.
Образование Спарты.	Спарта артмӧм.	Спарталэн кылдэмез.
Государство Спарта образовалось в области Лакония.	Государство Спарта артмис Лакония областьын.	Спартанской государство Лакония областьын кылдӥз.
Лакония была расположена в юго-восточной части Пелопоннеса.	Лакония вӧлі расположитчӧма Пелопоннес асыв-лун юкӧнын.	Лакония интыяськемын вал Пелопоннеслэн юго-восточной люкетаз.
Она занимала долину реки Эврота и ряд горных местностей.	Сійӧ занимайтліс Эврот юлысь долина да некымын горнӧй места.	Лаконие пыре вал Эврот шурлэн нёжалэз но данак гурезё интыос.
Горы Лаконии были богаты мрамором и железом; на склонах их росли густые леса, в которых водилось много диких коз, кабанов, медведей и разного рода дичи.	Лакониялӧн гӧраяс вӧліны озырӧсь мраморӧн да кӧртӧн; гӧра пӧлӧнъясас быдмисны сук вӧръяс, кодъясын олісны уна дикӧй кӧзаяс, кабанъяс, ошъяс да унасикас пӧткаяс.	Лакониысь гурезьёс мраморен но кортэн узыресь вал, соослэн гурезь бамъёсазы нап нюлэсъёс будӥзы. Со нюлэсъёсын трос вал кыр кечъёс, кабанъёс, гондыръёс но пӧртэм пумо пӧйшуръёс.
Долина реки Эврота была очень удобна для занятия сельским хозяйством.	Эврот юлӧн долина вӧлі зэв удобнӧй мууджалӧм вылӧ.	Эврот шурлэн нёжалэз туж умой вал сельской хозяйство ужен ужаны.
Земли её плодородны и почти со всех сторон защищены горами.	Сылӧн муясыс плодороднӧйӧсь да гӧгӧрбок видзсьӧны гӧраясӧн.	Музъем отын ӟеч удалтытӥсь вал но котрак кадь ик гурезьёсын котыртэмын вал.
В центре области, у берегов Эврота, лежал город Спарта.	Область центрын, Эврот берегъяс дорын, куйліс Спарта кар.	Областьлэн шораз Эвротлэн ярдураз Спарта город интыяськемын.
После объединения нескольких близлежащих общин он сделался главным городом Лаконии.	Матігӧгӧрын куйлысь некымын община ӧтувтчӧм бӧрын сійӧ лоис Лаконияса главнӧй карӧн.	Матын улӥсь кӧня ке общинаос огазеяськем бере Лаконилэн со главной городэз луиз.
По названию этого города и государство стало называться Спартанским, или просто Спартой.	Тайӧ кар ним серти и государствоыс кутіс шусьыны Спартанскӧйӧн, либӧ прӧстӧ Спартаӧн.	Та городлэн нимызъя государствоез но Спартанской, яке просто Спарта, шуизы.
Население этой страны, по преданию, состояло из потомков дорийских завоевателей.	Тайӧ страналӧн населениеыс, предание серти, вӧлі дорийскӧй завоевательяс потомокъясысь.	Та странаысь калык, предание верамъя, дорийской завоевательёслэн племяысьтызы луэ.
Они пришли в долину Эврота, покорили находившееся здесь издавна племя ахейцев и поработили его.	Найӧ локтісны Эврот долинаӧ, пӧкӧритісны тан важысянь вӧвлӧм ахеецъяслысь племя да поработитісны сійӧс.	Соос, Эврот нёжалэ лыктыса, татын туж кемалась дырысь улӥсь ахеецъёслэсь племяоссэс вормыса, соосты зӥбет улын возизы.
Порабощённый народ постоянно выступал против своих угнетателей.	Поработитӧм народ пыр кыпӧдчывліс аслас нартитысьяслы паныд.	Та зӥбет улэ сюрем калык ялан бугыръяськыса улӥз асьсэлэн зӥбисьёссылы пумит.
В Спарте происходила непрерывная борьба.	Спартаын мунліс дугдывлытӧм тыш.	Спартаын дугдылытэк жугиськон мынӥз.
По преданию, конец внутренней войне положил Ликург.	Предание серти пытшкӧсса тышлы помсӧ пуктіс Ликург.	Предание верамъя, государство пушкын нюръяськонлы пум понӥз Ликург.
Он издал ряд законов, которые укрепили государственный строй Спарты.	Сійӧ издайтіс уна законъяс, кодъяс ёнмӧдісны Спарталысь государственнӧй стройсӧ.	Солэн данак поттэм законъёсыз юнматӥзы Спарталэсь государственной стройзэ.
Ликург считался первым спартанским законодателем.	Ликург лыддьыссьыліс медводдза спартанскӧй законодательӧн.	Ликург Спартаын нырысь законъёсты сётӥсен лыдъяськиз.
Политический строй.	Политическӧй строй.	Политической строй.
Во главе Спарты стояли два царя.	Спартаӧн веськӧдлысьясӧн вӧліны кык царь.	Спартаын кивалтӥзы кык царьёс.
Они имели неограниченную власть лишь во время войны, в мирное же время цари должны были во всех делах спрашивать согласия совета старейшин, который назывался герусией.	На киын вӧлі ограничиттӧм власть сӧмын война дырйи, мирнӧй кадын жӧ царьяс долженӧсь вӧлі став делаясас юасьны сӧгласлунсӧ старейшинаяс сӧветлысь, коді шусьыліс герусияӧн.	Соос война дыръя гинэ асьсэос тодӥсьяськылӥзы, нош войнатэм дыръя соос вань ужъёсын юано луо вал старейшинаослэн геруссия шуыса нимаськись советсылэсь соглаш луэмзэ.
Герусия состояла из 30 членов; кроме двух царей, в неё входили 28 старцев, избиравшиеся на всю жизнь.	Герусия состоитліс 30 мортысь; кык царь кындзи, сыӧ пырлісны 28 старец, кодъяс бӧрйыссьылісны нэм кежланыс.	Геруссиын 30 мурт луэ вал; кык царьёс сяна, отчы пыро вал улытозязылы быръем 28 старецъёс (пересьёс).
Каждому из них должно было быть не менее 60 лет.	На пиысь быдӧнлы колӧ вӧлі лоны 60 арӧсысь не томджыкӧн.	Огез но соос арлыдзыя 60 ареслэсь егитэсь уг луо вал.
Другое важное учреждение представляла собой коллегия, состоявшая из 5 эфоров — особых выборных должностных лиц.	Мӧд важнӧй учреждениеӧн вӧлі коллегия, коді состоитліс 5 эфорысь — особӧй выборнӧй должностнӧй йӧзысь.	Мукетыз важной учреждение луэ вал коллегия, кудаз пыро вал 5 эфоръёс — нимаз быръем должностной муртъёс.
Они избирались на один год.	Найӧ бӧрйыссьылісны ӧти во кежлӧ.	Соосты бырйылӥзы одӥг арлы.
Впоследствии эфоры получили очень большую власть.	Бӧрынджык эфоръяс пӧлучитісны зэв ыджыд власть.	Бератаз эфоръёс туж бадӟым власть басьтӥзы.
Они могли привлекать к ответственности даже самих царей.	Найӧ вермывлісны кывкутӧмӧ кыскывлыны весиг асьнысӧ царьясӧс.	Соос царьёсты но ответственность улэ кыскыны быгато вылэм.
Кроме царей, эфоров и герусии в Спарте существовало ещё народное собрание, которое состояло из всех взрослых спартанцев.	Царьяс, эфоръяс да герусия кындзи, Спартаын вӧвліс ещӧ Народнӧй собрание, коді состоитліс став взрослӧй спартанецъясысь.	Царьёс, эфоръёс но герусия сяна, Спартаын Народной собрание вылэм на. Со народной собрание пыро вылэм вань арлыдо спартанецъёс.
Собиралось оно один раз в месяц.	Чукӧртчыліс собраниеыс тӧлысь пиас ӧтчыд.	Собрание толэзьлы огпол люкаськылэм.
На этом собрании цари объявляли гражданам решение герусии, причём народ не обсуждал это решение, а только криками принимал или отвергал его.	Тайӧ собрание вылын царьяс висьтавлісны гражданалы герусиялысь решение, но народ эз обсуждайтлы тайӧ решениесӧ, сӧмын горзӧмъясӧн примитліс либӧ ӧткажитліс сійӧс.	Та собраниын царьёс ивортылӥллям гражданъёслы герусилэсь решенизэ, нош калык сое обсуждать ӧз кары, со решениез черекъяса гинэ уже кутылӥзы яке палэнтылӥзы.
Таким образом, главную роль играло не народное собрание, а цари, эфоры и герусия.	Татшӧм ногӧн, главнӧй рольсӧ ворсліс эз Народнӧй собрание, а царьяс, эфоръяс да герусия.	Озьы бере, Народной собрание главной инты ӧз басьтылы, а главной инты басьтылӥзы царьёс, эфоръёс но герусия.
Классы.	Классъяс.	Классъёс.
Население Спарты делилось на спартиатов, периэков и илотов.	Спарталӧн население юксьывліс спартиатъяс, периэкъяс да илотъяс вылӧ.	Спартаын улӥсьёс люкиськылӥзы: спартиатъёслы, периэкъёслы но илотъёслы.
Спартиаты являлись господствующим классом.	Спартиатъяс вӧліны господствуйтысь классӧн.	Спартиатъёс луо вал господствующий класс.
Так как им всё время приходилось подавлять восстания своих рабов, у них была сильная военная организация.	Сы вӧсна мый налы пыр ковмыліс пӧдтавны асланыс рабъяслысь восстаниеяс, налӧн вӧлі ён военнӧй организация.	Соослы ялан зӥбоно луылэ вал асьсэлэн рабъёссылэсь восстаниоссэс, соин ик соослэн кужмо военной организацизы вал.
Жили они лагерем, как воины, всегда готовые выступить с оружием.	Овлісны найӧ лагерӧн, кыдзи воинъяс, пыр дасьӧсь выступитны ӧружиеӧн.	Улылӥзы соос лагерьын, воинъёс сямен, котьку оружие кутыса выступить карыны дасесь луыса.
Спартиаты не занимались производительным трудом, считая сельское хозяйство и ремесло унизительными занятиями.	Спартиатъяс эз занимайтчывны производительнӧй уджӧн: видзму овмӧс да ремесло лыддисны унизительнӧй уджъясӧн.	Спартиатъёс ки ужез ӧз ужалэ, соос сельской хозяйствоез но ремеслоез ултӥ ужен лыдъяллязы.
Большую часть своего времени спартиаты проводили в военных упражнениях и походах.	Кызвын кадсӧ спартиатъяс коллявлісны военнӧй упражнениеясын да походъясын.	Асьсэлэсь трос дырзэс спартиатъёс быдтылӥзы военной упражнениосын но походъёсын.
Все спартиаты считались равными между собой.	Став спартиатъяс лыддьыссьылісны ас костаныс равнӧйясӧн.	Вань спартиатъёс куспазы огкадь правоё лыдъяськылӥзы.
Периэки и илоты — покорённые слои населения, которые находились в угнетённом положении.	Периэкъяс да илотъяс — населениелӧн пӧкӧритӧм слӧйяс, кодъяс вӧліны нартитана положениеын.	Периэкъёс но илотъёс — покорить карем калыкъёс — таос зӥбет улын улӥзы.
Периэками называлась та часть населения, которая оставалась свободной, но обязана была платить дань спартиатам.	Периэкъясӧн шусьыліс населениелӧн сійӧ юкӧныс, коді кольліс свободнӧйӧн, но обязан вӧлі мынтыны дань спартиатъяслы.	Периэкъёс шуыса нимаськылӥзы калыклэн со люкетэз, кудъёсыз эрико ке но вал, спартиатъёслы дань тырыса улӥзы.
Периэки занимались ремеслом, торговлей и сельским хозяйством.	Периэкъяс занимайтчылісны ремеслоӧн, тӧргуйтӧмӧн да видзму уджалӧмӧн.	Периэкъёс ужаллязы ремесло, вузкарон но сельской хозяйство ужъёсын.
В большинстве своём они жили в приморских районах Спарты.	Кызвыннас найӧ овлісны спартаса приморскӧй районъясын.	Тросэз ик соос улӥзы Спарталэн мора дурысь районъёсаз.
Илоты находились в самом тяжёлом положении: своим трудом они содержали класс спартиатов.	Илотъяс вӧліны медся сьӧкыд положениеын: асланыс уджӧн найӧ содержитісны спартиатъяслысь класс.	Илотъёс самой секыт положениын вал: соослэн ужаменызы спартиат класс улӥз.
Илоты почти ничем не отличались от рабов в других греческих государствах.	Илотъяс пӧшти нинӧмӧн эз торъявлыны мукӧд греческӧй государствоясса рабъясысь.	Илотъёс мукет греческой государствоосысь рабъёс сярысь номырин но пӧртэм ӧй вал.
Но они принадлежали не отдельным хозяевам, а всему спартанскому государству.	Но найӧ принадлежитлісны не торъя кӧзяевалы, а ставнас спартанскӧй государстволы.	Но соос нимаз кузёос киын ӧй вал, а быдэс спартанской государство киын луо вал.
Илоты очень часто восставали против своих поработителей.	Илотъяс зэв тшӧкыда кыпӧдчывлісны асланыс поработительяслы паныд.	Илотъёс туж ӵем бугыръяськылӥзы асьсэ зӥбисьёссылы пумит.
Поэтому спартиаты всё время следили за ними.	Сы вӧсна спартиатъяс пыр следитісны на бӧрысь.	Соин ик спартиатъёс соосты весь эскерыса улӥзы.
Время от времени спартанское правительство посылало молодых спартиатов по деревням, с тем чтобы высматривать подозрительных илотов и убивать их.	Кадысь кадӧ спартанскӧй правительство ыстывліс том спартиатъясӧс сиктъясӧ сы могысь, медым кыйӧдавны подозрительнӧй илотъясӧс да виавны найӧс.	Спартанской правительство дырын-дырын гуртъёсы егитэсь спартиатъёсты ысъяз, отысь подозрительной илотъёсты шедьтыса, соосты быдтыны косылӥз.
Такие избиения илотов назывались криптиями.	Илотъясӧс тадзи виалӧмъясыс шусьылісны криптияясӧн.	Озьы илотъёсты быдтылон криптия шуыса нимаськылӥз.
Однажды спартиаты убили около двух тысяч илотов.	Ӧтчыд спартиатъяс виисны кык сюрс гӧгӧр илотӧс.	Огпол озьы спартиатъёс кык сюрс мында илотъёсты быдтӥллям.
Однако, несмотря на эти жестокие меры, илоты снова и снова восставали против спартиатов, стремясь вернуть себе свободу.	Но, тайӧ чорыд мераяс вылӧ видзӧдтӧг, аслыныс свобода бергӧдны стремитчӧмӧн, илотъяс выльысь и выльысь кыпӧдчывлісны спартиатъяслы паныд.	Озьы ке но, та чидантэм ужъёс шоры учкытэк, илотъёс нош но нош ӝутскылӥзы спартиатъёслы пумит, асьсэлы эрик басьтыны турттыса.
Мы видим, что Спарта была тоже рабовладельческим государством.	Ми аддзам, мый Спарта вӧлі тшӧтш жӧ рабовладельческӧй государствоӧн.	Асьмеос адӟиськом, что Спарта но луэ вал рабовладельческой государство.
Но в ней ещё сильны были остатки общинного быта и очень большую роль играла военная организация.	Но сыын ёнӧсь на вӧліны общиннӧй бытлӧн колясъясыс да зэв ыджыд роль ворсіс военнӧй организация.	Нош отын туж кужмо на вал общинной бытлэн бервылыз, туж бадӟым инты басьтэ на вал военной организация.
§ 40. Быт и воспитание спартанцев.	40 §. Спартанцылӧн быт да воспитание.	40 §. Спартанецъёслэн улэмзы но воспитанизы.
Пелопоннесский союз.	Пелопоннесскӧй союз.	Пелопоннесской союз.
Общинный быт спартанцев.	Спартанцылӧн общиннӧй быт.	Спартанецъёслэн общинаен улэмзы.
У спартанцев долго сохранялась общинная собственность.	Спартанцылӧн дыр сохраняйтчис общиннӧй собственность.	Спартанецъёслэн туж кема улӥз общественной собственностьсы.
Земля в Спарте была поделена на равные участки.	Спартаын мусӧ вӧлі юклӧма ӧткодь участокъяс вылӧ.	Спартаын музъем люкылэмын вал одӥг кадесь участокъёслы.
Скупать землю и накоплять большие богатства запрещалось.	Ньӧбавны мусӧ да чӧжны гырысь озырлунъяс запрещайтсьыліс.	Музъемез дунэн басьтыны но трос узырлык люканы ӧз лэзьылэ.
По преданию, Ликург, желая уравнять спартанцев и не допустить развития у них роскоши и богатства, ввёл железные деньги вместо золотых и серебряных.	Предание серти, Ликург, спартанцыӧс ӧткодявны кӧсйиг да на ордын роскошь да озырлун содӧм кутны зілиг, зарни да эзысь деньгаяс пыдди пыртіс кӧрт деньгаяс.	Предание верамъя, Ликург, спартанецъёсты огкадесь карыны турттыса но соослэн узырлыксы но роскошьсы медаз буды шуыса, зарни но азвесь коньдон интые корт коньдон поттэм.
Скопить много железных денег было трудно, так как они были чересчур велики и тяжелы.	Чӧжны уна кӧрт деньга вӧлі сьӧкыд, сы вӧсна, мый найӧ вӧліны вывті гырысьӧсь да сьӧкыдӧсь.	Корт коньдонэз трос люканы шуг луэм соин, что соос ортчыт бадӟымесь но секытэсь вылӥллям.
Обедали спартанцы даже в мирное время все вместе.	Ӧбедайтлісны спартанцы весиг мирнӧй кадӧ ставныс ӧтлаын.	Спартанецъёс мирной дыре но ваньзы ик огазьын сиськылӥллям.
Эти общие обеды мужчин-воинов назывались сисситиями.	Мужчина-воинъяслӧн тайӧ ӧтувъя ӧбедъясыс шусьылісны сисситияясӧн.	Воин-воргоронъёслэн та огазьын сиськонзы сиссития шуыса нимаськылӥз.
Спартанское воспитание.	Спартанскӧй воспитание.	Спартанецъёслэн воспитанизы.
Большое значение придавали спартанцы воспитанию детей.	Ыджыд тӧдчанлун сетлісны спартанцы челядьнысӧ воспитайтӧмлы.	Спартанецъёс туж бадӟым значение сётылӥзы нылпиосты воспитать карон ужлы.
Когда в спартанской семье рождался ребёнок, его показывали городским старейшинам, и те решали его участь: слабого бросали в пропасть, а сильного возвращали матери.	Кор спартанскӧй семьяын чужліс кага, сійӧс петкӧдлісны карса старейшинаяслы, и найӧ решайтлісны сылысь участьсӧ: слабӧс шыбытлісны пропастьӧ, а ёнӧс бӧр сетлісны мамыслы.	Спартанской семьяын нылпи вордске ке, сое городысь старейшинаослы возьматъяллям, соос ини решать каро вылэм азьпалан солэсь улонзэ: лябесь нуныосты мур гуосы куштылӥллям, нош тазаоссэ берен берыкто вылэм мумызылы.
Спартанцы считали, что из слабого ребёнка не вырастет хороший воин, поэтому оставляли в живых только крепких и здоровых детей.	Спартанцы лыддьылісны, мый слаб кагаысь оз быдмы бур воин, сы вӧсна ловйӧн кольлісны сӧмын крепыд да дзоньвидза челядьӧс.	Спартанецъёс, ляб нылпилэсь умой воин уз луы шуыса, самой юнэсь но тазаесь нылпиосты гинэ лулоен кельтылӥзы.
С 7 до 18 лет мальчики проходили обучение в особых школах — гимнасиях.	7 арӧссянь 18 арӧсӧдз детинкаяс велӧдчылісны особӧй школаясын — гимнасияясын.	7 аресысен 18 аресозь пиналъёс нимаз школаосын гимназиосын дышетскизы.
Там занимались главным образом гимнастикой, бросанием копий и дисков и другими военными упражнениями.	Сэні занимайтчылісны, медсясӧ, гимнастикаӧн, копьёяс да дискъяс шыблалӧмӧн да мукӧдсикас военнӧй упражнениеясӧн.	Отын тужгес ик соос заниматься каризы гимнастикаен, копьёос, дискъёс лэзьяса но мукет военной упражнениос лэсьтылыса.
Чтобы закалить детей и приучить их к трудностям военной жизни, их легко одевали, плохо кормили, а иногда даже и били.	Медым закалитны челядьӧс да велӧдны найӧс военнӧй олӧмса сьӧкыдлунъяс терпитны, найӧс кокниа пасьтӧдлісны, омӧля вердлісны, а мукӧддырйи весиг и нӧйтлісны.	Пиналъёсты юнматон понна но соосты военной улонлэн секытъёсызлы дышетон понна, соосты капчи дӥсяллязы, начар сюдылӥзы, нош куддыръя жугылӥзы но.
Так, например, один раз в год перед алтарём Артемиды устраивалась порка мальчиков, причём они не должны были кричать или просить пощады.	Сідз, например, во пиын ӧтчыдысь Артемида алтарь водзын нӧйтлісны детинкаясӧс, детинкаяслы жӧ эз позь сэк горзыны да корны пӧщада.	Озьы, кылсярысь, Артемидалэн алтарез азьын арлы огпол пиналъёсты жугылон ортче вылэм. Соку соослы кесяськыны яке жалян сярысь куриськыны уг яра вылэм.
Такой палочной системой обучения хотели воспитать в спартанцах выносливость и терпеливость.	Татшӧм палочнӧй системаа велӧдӧмнас кӧсйылісны воспитайтны спартанцылысь выносливость да терпитӧм.	Озьы, бодыен жугылыса дышетэмен, спартанецъёсты котьмарлы чидась но жадисьтэм луись карыны тыршизы.
Жизнь детей в Спарте была безрадостна, они не знали ни веселья, ни ласки.	Спартаын челядьлӧн олӧмыс эз вӧв долыд, найӧ эз тӧдлыны ни гаж, ни мелілун.	Пиналъёслэн Спартаын улэмзы капчи ӧй вал, соос ӧз тодылэ шулдыръяськонэз но, эркияськонэз но.
Спартанское обучение велось в форме вопросов и ответов.	Спартанскӧй велӧдӧм мунліс вопросъяс да ӧтветъяс формаӧн.	Спартанской дышетон юан но веран тусын ортчылӥз.
Как вопросы, так и ответы должны были быть краткими.	Кыдзи вопросъяс, сідз жӧ и ӧтветъяс долженӧсь вӧлі лоны дженьыдикӧсь.	Кызьы ке юанъёс, озьы ик ответъёс но вакчияк гинэ верамын луыны кулэ вылэм.
Эта краткость, или «лаконичность» (от слова «лакония»), ещё в древности вошла в поговорку.	Тайӧ дженьыдлуныс, либӧ «лаконичностьыс» («Лакония» кывсянь), древностьын на ещӧ лои поговоркаӧн.	Та вакчияк веран, яке «лаконичность» («Лакония» кыллэсь), вашкала дырысен ик поговоркае пыриз.
Одна спартанка, отправляя сына на войну, вместо долгого напутствия подала ему щит и сказала: «С ним или на нём».	Ӧти спартанка, война вылӧ писӧ мӧдӧдігӧн, кузя висьталӧм пыдди сетіс сылы щит да шуис: «сыкӧд либӧ сы вылын».	Одӥг спартанской кышномурт, пизэ войнае келякуз, кема вераськем интые солы щит сётэм но шуэм: «таиныд яке та вылын».
Это значило: или вернись с победой, или погибни героем.	Тайӧ гӧгӧрвосис: либӧ бӧр лок вермысьӧн либӧ кув геройӧн.	Тае тазьы валано: яке вормись луыса берты яке быры герой луыса.
В результате такого сурового воспитания спартанцы вырастали храбрыми, выносливыми воинами.	Татшӧм суровӧй воспитание бӧрын спартанцы быдмылісны храбрӧй, выносливӧй воинъясӧн.	Озьы чурыт воспитать каременызы, спартанецъёс храброесь, чидасесь воинъёс луыса будылӥзы.
Спартанское войско было хорошо дисциплинировано, отличалось прекрасной выправкой и вооружением.	Спартанскӧй войска вӧлі бура дисциплинированнӧй, торъявліс зэв бур выправкаӧн да вооружениеӧн.	Спартанской войско зол дисциплинировать каремын вылэм, выправказы умоен но вооруженизы уно луэмен, соос тодмо вылӥллям.
Пехота состояла из тяжело вооружённых воинов, которые в Греции назывались гоплитами.	Пехота состоитліс сьӧкыда вооружитчӧм воинъясысь, кодъяс Грецияын шусьылісны гоплитъясӧн.	Пехотаын вылӥллям секыт вооружить карем воинъёс, таосты Грециын гоплитъёс шуыса нималлязы.
Лучшей пехотой во всей Греции считалась спартанская.	Медся бур пехотаӧн став Грецияас лыддьыссьыліс спартанскӧй.	Быдэс Грециын спартанской пехота самой умоен лыдъяське вал.
Спартанские завоевания.	Спартанскӧй завоеваниеяс.	Спартанской завоеваниос.
Пелопоннесский союз.	Пелопоннесскӧй союз.	Пелопоннесской союз.
Погоня за земельными богатствами и военная организация государства всё время толкали Спарту на путь завоеваний.	Земельнӧй озырлунъяс бӧрся вӧтлысьӧм да государстволӧн военнӧй организация век тойлалісны Спартаӧс завоеваниеяс туй вылӧ.	Музъем узырлыкез будэтыны тыршемзы но государстволэн военной организациез Спартаез ялан завоеваниос лэсьтон сюрес вылэ донгылӥзы.
Овладев всей областью Лаконии, Спарта в VIII в. до н. э. начала войну с Мессенией.	Лакония областьӧн ставнас овладейтӧм бӧрын, Спарта VIII нэмын миян эраӧдз заводитіс воюйтны Мессениякӧд.	Лаконилэсь быдэс областьсэ киултыса, асьме эралэсь азьло VIII дауре Спарта кутскиз Мессениен воевать карыны.
Несмотря на то, что мессенцы долго и упорно защищали свою самостоятельность, спартанцы победили их и всё покорённое население превратили в илотов.	Сы вылӧ видзӧдтӧг, мый мессенецъяс дыр да чорыда дорйылісны ассьыныс самостоятельность, спартанцы вермисны найӧс да став пӧкӧритӧм населениесӧ пӧртісны илотъясӧ.	Мессенецъёс асьсэ самостоятельностьсэс кема, кужмо защищать каризы ке но, спартанецъёс соосты вормизы но вань киултэм калыкез илотъёслы пӧрмытӥзы.
Часть мессенцев покинула родину, не желая быть рабами.	Мыйкӧ-мында мессенецъяс, рабъясӧн лоны кӧсйытӧг, эновтісны рӧдинанысӧ.	Рабе кылемзы потытэк, мессенецъёслэн ог люкетсы родинаысьтыз ик кошкиз.
Вслед за Мессенией были завоёваны и другие области.	Мессения бӧрын вӧлі завоюйталӧма и мукӧд областьяс.	Мессения бере мукет областьёс но завоевать каремын вал.
Все остальные государства Пелопоннеса, почувствовав силу поднявшейся Спарты, стали искать с ней союза.	Пелопоннеслӧн став мукӧд государствоясыс, кыпӧдчӧм Спарталысь вынсӧ чувствуйтӧмӧн, кутісны корсьны сыкӧд союз вӧчӧм.	Пелопоннеслэн вань мукет государствоосыз, азинскем Спарталэсь кужымзэ шӧдыса, кутскизы соин союзэ пырон амал утчаны.
Постепенно в VI в. до н. э. образовался Пелопоннесский союз под руководством Спарты.	Вочасӧн VI нэмын миян эраӧдз артмис Пелопоннесскӧй союз Спарта веськӧдлӧм улын.	Асьме эралэсь азьло VI даурын Спарталэн кивалтэм улсаз Пелопоннесской союз каньылля кылдӥз.
Почти все страны Пелопоннеса вошли в этот союз.	Пелопоннесысь пӧшти став странаясыс пырисны тайӧ союзӧ.	Пелопоннеслэн вань странаосыз ик та союзэ пыризы.
Пелопоннесский союз ставил своей целью защиту аристократического строя в государствах своего союза и борьбу с рабами.	Пелопоннесскӧй союз сувтӧдліс аслас могӧн дорйыны ас союзса государствоясысь аристократическӧй стройсӧ да тышкасьны рабъяскӧд.	Пелопоннесской союз ас азяз таӵе ужъёсты пуктӥз: та союзэ пырем государствоосысь аристократической строез возьманы но рабъёслы пумит нюръяськыны.
Спарта руководила внешними и внутренними делами Пелопоннесского союза.	Спарта веськӧдліс Пелопоннесскӧй союз пытшкӧсса и ортсыса делӧясӧн.	Спарта кивалтӥз Пелопоннесской союзлэн внешней но внутренней ужъёсыныз.
Такого рода главенство называлось гегемонией.	Татшӧм нога главенствоыс шусьыліс гегемонияӧн.	Таӵе кивалтон гегемония шуыса нимаськиз.
Благодаря своей гегемонии Спарта стала известна и за пределами Пелопоннеса.	Аслас гегемония вӧсна Спарта лои известнӧйӧн и Пелопоннес пределъяс сайын.	Та гегемониез сэрен Спарта тодмо луиз Пелопоннеслэн палэназ но.
Спартанская аристократия служила оплотом старых порядков во всей Греции.	Спартанскӧй аристократия вӧлі важ пӧрадокъясыслы оплотӧн став Грецияын.	Спартанской аристократия быдэс Грециысь вуж порядокъёслэн оскон пыкетсы вал.
За помощью к ней в борьбе с демосом (народом) обращались аристократы из других греческих государств.	Демоскӧд (народкӧд) тышын сы дорӧ отсӧгла шыасьлісны мукӧд греческӧй государствоясса аристократъяс.	Талэсь юрттэт курылӥзы калыклы (демослы) пумит нюръяськоназы мукет греческой государствоосысь аристократъёс но.
В V в. до н. э. влияние Спарты на греческие дела стало уменьшаться.	V нэмын миян эраӧдз Спарталӧн греческӧй делӧяс вылӧ влияниеыс кутіс чинны.	Асьме эралэсь азьло V дауре греческой ужъёсын Спарталэн влияниез кулэсмыны кутскиз.
В это время выдвинулось новое Афинское государство.	Тайӧ каднас выдвинитчис выль, Афинскӧй государство.	Та дыре выль, Афинской государство ӝутскиз.
К нему постепенно перешла главная роль среди греческих государств.	Сы дорӧ вочасӧн вуджис главнӧй рольыс греческӧй государствояс пӧвстын.	Греческой государствоос пӧлын главной роль пумен та государство кие луиз.
III. ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА.	III. Афинскӧй государство артмӧм.	III. АФИНСКОЙ ГОСУДАРСТВОЛЭН КЫЛДЭМЕЗ.
§ 41. Страна и её население.	41 §. Страна да сылӧн население.	41 §. Страна но солэн калыкез.
Древнейшая Аттика.	Древнейшӧй Аттика.	Туж вашкала Аттика.
Природа Аттики.	Аттикалӧн природа.	Аттикалэн природаез.
Аттика находилась в юго-восточной части Средней Греции и далеко выдавалась в море.	Аттика вӧвлі Средньӧй Греция асыв-лунвылын да ылӧ пырліс мореӧ.	Аттика Средней Грецилэн юго-восточной люкетаз интыяськемын но морае пыдло пыремын вал.
От Беотии она отделялась горным хребтом, от Пелопоннеса — Коринфским перешейком, а с других сторон омывалась морем.	Беотияысь сійӧ торъявліс горнӧй хребетӧн, Пелопоннесысь — Коринфскӧй перешеекӧн, а мукӧд бокъясас вӧлі море.	Беотилэсь нош люкиськемын вал кузь кыстӥськем гурезьёсын, Пелопоннеслэсь — Коринфской перешеекен, мукет палъёстӥз нош мора гылтэ.
Берега Аттики сильно изрезаны и имели глубокие, спокойные и удобные для мореплавания гавани.	Аттикалӧн берегъясыс ёна изрезаннӧйӧсь да налӧн вӧліны джуджыд, лӧнь да мореплаваниелы удобнӧй гаваньяс.	Аттикалэн ярдуръёсыз туж вандылӥськемын но отын мораетӥ ветлонлы кулэ луись муресь, чалмытэсь но умоесь гаваньёс вань.
Главной из них был Пирей.	Главнӧйнас на пиысь вӧлі Пирей.	Соос пӧлын самой главноез Пирей вал.
Недра Аттики были богаты ископаемыми.	Аттикалӧн мупытшкӧсъясыс вӧліны озырӧсь ископаемӧйясӧн.	Аттикалэн музъемез ваньбурлыкен узыр вылэм.
В горах в изобилии встречались лучшие сорта мрамора.	Гӧраясын зэв уна сюрлісны мраморлӧн медбур сортъяс.	Гурезьёсысь туж трос шедьылӥзы дуно сорто мраморъёс.
В горах Лавриона было много серебра, и там рано возникли рудники для его добычи.	Лаврион гӧраясын вӧлі уна эзысь, и сэні водз лоисны эзысь перйӧм кузя рудникъяс.	Лаврион гурезьёсын азвесь трос вылэм, отын вазь кылдӥзы азвесь поттон рудникъёс.
Земли афинской равнины были удобны для земледелия, главным образом для садоводства.	Афинскӧй равнинаса муяс вӧліны удобнӧйӧсь мууджалӧм вылӧ, медсясӧ садоводство вылӧ.	Афинской равниналэн музъемъёсыз музъем ужанлы туж умоесь, уката ик умоесь вал сад мерттонлы.
В горных местах население занималось скотоводством, в прибрежных — торговлей и ремеслом.	Горнӧй местаясын население видзліс скӧт, берегдоръясын — занимайтчыліс тӧргуйтӧмӧн да ремеслоӧн.	Гурезё интыяз калык пудо вордӥз, ярдуръёсаз — вузкарыса но ремеслоен улӥзы.
Афины.	Афины.	Афины.
Их государственное устройство.	Налӧн государственнӧй устройство.	Солэн государственной устройствоез.
В Аттике жили ионяне.	Аттикаын овлісны ионяна.	Аттикаын ионянъёс улӥзы.
Среди их общин рано выделилась по своему значению Афинская община.	Найӧ общинаяс пиысь водз торъяліс ас тӧдчанлун сертиыс Афинскӧй община.	Соослэн общинаоссы пӧлысь ас значениезъя туж вазь висъяськиз Афинской община.
Она была расположена недалеко от моря, имела хорошую гавань и отличалась от других общин своим неприступным акрополем (кремлём).	Сійӧ вӧлі куйлӧ моресянь неылын, сылӧн вӧлі бур гавань да мукӧд общинаясысь торъявліс аслас неприступнӧй акропольнас (кремльӧн).	Со моралы матын интыяськемын вал, отын туж умой гавань вылэм но, мукет общинаос сярысь, со пӧртэм луиз соин, что солэн басьтыны луонтэм акрополез (кремлез) вал.
По мере усиления Афинской общины все другие общины Аттики были или подчинены ей, или добровольно слились с ней на основе договора.	Афинскӧй община пыр водзӧ ёнмӧм серти Аттикаысь став мукӧд общинаяссӧ либӧ вӧлі подчинитӧма сылы либӧ найӧ асвӧлясьыныс ӧтувтчисны сыкӧд договор кузя.	Афинской община юнмамъя Аттикалэн вань мукет общинаосыз соин яке киултэмын вал, яке договоръя добровольно огазеяськизы.
Объединение Аттики под властью Афин и образование государства легенда приписывает афинскому царю Тесею.	Афины власть улын Аттикаӧс ӧтувтӧм да государство артмӧдӧмсӧ легенда приписывайтӧ афинскӧй царь Тесейлы.	Аттикалэсь Афины киулсы огазеяськемзэ но государстволэсь кылдэмзэ легенда вера, что со луэ Тесей нимо афинской царьлэн ужез.
Первоначально во главе Афинского государства стоял басилей, который жил в акрополе.	Первой каднас Афинскӧй государствоын главанас вӧлі басилей, коді оліс акропольын.	Нырысь дыръёсы Афинской государствоын йыр луисьсы басилей вылэм. Со акропольын улэм.
Он являлся верховным правителем, жрецом, судьёй и начальником афинского войска.	Сійӧ вӧвліс верховнӧй правительӧн, жрецӧн, судьяӧн да афинскӧй войскаса начальникӧн.	Со ачиз ик верховной правитель но, жрец но, судья но, афинской войсколэн начальникез но вылэм.
Ему помогал управлять государством совет из знати.	Государствоӧн веськӧдлыны сылы отсавліс знатьысь сӧвет.	Солы государствоен управлять карыны юрттӥз знатьлэсь кылдытэм совет.
Заседания совета происходили на скалистом холме, посвящённом богу войны — Аресу.	Сӧветлӧн заседаниеяс овлісны скалистӧй холм вылын, кодӧс вӧлі сиӧма войналӧн енлы — Ареслы.	Советлэн заседаниосыз ортчылӥзы войналэн инмарезлы — Ареслы — сӥзем скалистой гурезьёсын.
Отсюда произошло и самое название этого совета — ареопаг.	Тасянь артмис и тайӧ сӧветлӧн нимыс — ареопаг.	Татысен ик кылдӥз та советлэн ареопаг нимыз но.
Наряду с басилеем, ареопаг был главным органом власти в ранний период Афинского государства.	Василейкӧд радӧм ареопаг вӧвлі власть главнӧй органӧн Афинскӧй государство воддза кадӧ.	Басилеен ӵош ик Афинской государстволэн нырысь кылдэм вакытаз властьлэн главной органэз ареопаг вылэм.
Свободное население делилось на две основные группы: на эвпатридов, т. е. знатное сословие, аристократов, и демос, т. е. простой народ.	Свободнӧй население юксьыліс кык основнӧй группа вылӧ: эвпатридъяс, мӧдног кӧ знатнӧй сословие, аристократъяс, да демос, мӧдног кӧ прӧстӧй йӧз.	Свободной калык кык основной группалы люкиськылӥз: эвпатридъёслы, мукет сямен вераса, знатной сословилы, аристократъёслы но демослы, мукет сямен вераса, огшоры калыкъёслы.
Позднее эвпатриды начали выбирать военачальника — полемарха — из своей среды.	Сёрӧнджык эвпатридъяс кутісны бӧрйыны военачальникӧс — полемархӧс — ас письыныс.	Бератгес ни военачальникез — полемархез — эвпатридъёс асьсэ пӧлысь бырйыны кутскизы.
Постепенно и другие дела стали отходить от басилея к архонтам (правителям).	Вочасӧн и мукӧд делӧяс кутісны вуджны басилей ордысь архонтъяслы (правительяслы).	Мукет ужъёс но басилей киулысь пумен архонтъёслы (правительёслы) сётӥськизы.
У басилея остались только жреческие обязанности.	Басилейлы колины сӧмын жрецлӧн могъясыс.	Басилейлэн жрец луон ужез гинэ кылиз на.
Впоследствии власть басилея была совсем отменена, жреца также стали избирать.	Мӧдысьджык басилейлысь властьсӧ дзикӧдз вӧлі бырӧдӧма, жрецӧс сідзжӧ кутісны бӧрйыны.	Бератаз басилейлэн властез копак быдтэмын вал, жрецез но озьы ик бырйыны кутскизы.
Все эти должности занимали эвпатриды.	Став тайӧ должностьяссӧ занимайтлісны эвпатридъяс.	Вань та должностьёсты эвпатридъёс басьтӥзы.
Народная масса (демос) оставалась в бесправном положении и не принимала участия в управлении государством.	Народнӧй масса (демос) кольліс праватӧм положениеын да эз участвуйтлы государствоӧн управляйтӧмын.	Калык масса (демос) — правотэк улӥз но государствоен кивалтон ужын ӧз ужа.
Иногда только собиралось народное собрание, которому объявлялись решения властей.	Ӧткымынысь сӧмын чукӧртчывліс Народнӧй собрание, кодлы объявляйтлісны властьлысь решениеяс.	Куддыръя гинэ Народной собрание люкаськылӥз, кытын ялылӥзы властьлэсь решениоссэ.
Долговое рабство.	Долговӧй рабство.	Тыронъёс понна рабство.
В Аттике жило много мелких землевладельцев.	Аттикаын овлісны уна посни мууджалысьяс.	Аттикаын трос векчи землевладелецъёс улӥзы.
Они вели своё самостоятельное хозяйство на небольших участках земли.	Найӧ нуӧдлісны ассьыныс самостоятельнӧй овмӧснысӧ посньыдик му участокъяс вылын.	Пичиесь музъем вылын соос нимазы хозяйство возизы.
С ростом населения участки всё более и более дробились и мельчали; новые же участки земли бедняки не были в состоянии приобрести.	Население содӧм серти участокъясыс ёнджыка и ёнджыка дрӧбитчисны да ичӧтмалісны; выль му участокъяссӧ жӧ гӧльяс эз вермывлыны лӧсьӧдны.	Калыклэн лыдыз будэмъя, участокъёссы пумен пичиязы но пичиязы; нош выль участок басьтыны беднякъёслэн кынарзы ӧз тырмылы.
При таких условиях им приходилось прибегать к займам у эвпатридов.	Татшӧм условиеяс дырйи налы ковмыліс удждысявны эвпатридъяслысь.	Сыӵе условие усем бере, соослы пунэмаськыны мыноно луиз эвпатридъёс доры.
Эвпатриды охотно ссужали крестьянам семена или известную сумму денег.	Эвпатридъяс окотапырысь удждывлісны крестьяналы кӧйдысъяс либӧ мыйдтакӧ сьӧм.	Эвпатридъёс мылысь-кыдысь сётъязы крестьянъёслы кидыс яке кӧня ке коньдон.
При этом они ставили на земле должника камень с обозначением суммы долга и срока его выплаты.	Та дырйи найӧ сувтӧдлісны уджйӧза крестьянин му вылӧ из, кытчӧ вӧлі пасйӧма уджйӧзсӧ да сійӧс вештан сроксӧ.	Соку соос та пунэмась муртлэн музъем вылаз из пуктыса, отчы гожто вал, кыӵе сроклы но кӧня талэн тыронэз вань шуыса.
(Одно время почти вся крестьянская земля в Аттике пестрела этими долговыми камнями.)	(Ӧти кадӧ Аттикаын пӧшти ставнас крестьянскӧй муыс вӧлі сярвидзӧ тайӧ уджйӧз петкӧдлан изъяснас.)	(Ог вакытэ Аттикаысь крестьянъёслэн музъемзы быдэсак куӵо луиз тыронэз возьматӥсь сыӵе изъёсты пуктылэменызы).
Давая взаймы, эвпатриды требовали, чтобы долги обеспечивались земельными участками должников.	Уджйӧзӧн сетігӧн эвпатридъяс требуйтлісны, медым долгъяссӧ вӧлі обеспечитӧма удждысьысь йӧз му участокъясӧн.	Пунэмен сётъяса, эвпатридъёс требовать карылӥзы, крестьянъёс пунэмзэ дыраз ӧз ке тыре, соку музъем участокенызы мед тыриськоз шуыса.
Это означало, что при невыплате долга в определённый срок крестьянский участок отходил в собственность к эвпатриду.	Тайӧ лоӧ, мый индӧм срокӧ уджйӧз мынтытӧмысь крестьянскӧй участок вуджліс эвпатридлы собственностьӧ.	Та возьматэ вал, что тыронэз дыраз тырымтэ ке, соку крестьянской участок эвпатридлы луэ.
Крестьяне же часто не в состоянии были уплатить долг, и земля их переходила к крупным землевладельцам.	Крестьяна жӧ тшӧкыда эз вермывлыны мынтыны уджйӧз, и налӧн муныс вуджліс гырысь землевладелецъяс киӧ.	Нош крестьянъёс ӵем дыръя уг быгато вал тыронзэс дыраз тырыны, соин ик соослэн музъемзы узыр землевладелецъёс кие кошкылӥз.
Если долг был больше стоимости земельного участка, то должник вынужден был остаток долга отработать эвпатриду.	Уджйӧзыс кӧ вӧліс му участок дон серти ыджыдджык, то уджйӧза мортыслы быть вӧлі колӧ кольӧм уджйӧз доныс уджавны эвпатридлы.	Нош тыронзы музъем участоклэн дунэзлэсь бадӟымгес ке луэ, соку кылем тыронэз понна та адями эвпатридлы ужано луэ вал.
Таким образом он попадал к нему в кабалу.	Татшӧм ногӧн, сійӧ веськавліс эвпатридлы кабалаӧ.	Озьы тӥни, со адями эвпатридлэн зӥбет улаз сюрылӥз.
Иногда для покрытия долга крестьянин вынужден был продаваться сам и продавать своих детей в рабство, даже в чужие земли.	Мукӧддырйи уджйӧз вештӧм могысь крестьянинлы быть ковмыліс асьсӧ и ассьыс челядьсӧ вузавны рабствоӧ, весигтӧ йӧз муясӧ.	Куддыръя крестьянин тыронзэ тырон понна ассэ но, аслэсьтыз нылпиоссэ но рабствое вузано луэ вал, куддыръя даже мукет музъем вылэ но вузалляз.
Так происходило обезземеливание крестьян и их закабаление.	Тадзи мунліс крестьяналӧн обезземеливание да найӧс закабаляйтӧм.	Озьы крестьянъёс музъемтэк кыльылӥзы но зӥбет улэ шедьылӥзы.
§ 42. Революционная борьба.	42 §. Революционнӧй тыш.	42 §. Революционной нюръяськон.
Солон.	Солон.	Солон.
Афинский демос был недоволен этими порядками.	Афинскӧй демос эз вӧв дӧвӧлен тайӧ пӧрадокъясӧн.	Афинысь демослы та порядокъёс ӧз яраллялэ.
Постепенно недовольство возросло настолько, что народные массы выступили против своих поработителей.	Вочасӧн недовольствоыс сэтшӧма быдмис, мый народнӧй массаяс кыпӧдчисны асланыс поработительяслы паныд.	Вожпотэмзы пумен-пумен сокем юн ӝутскиз, что калык масса зӥбыса улӥсьёслы пумит султӥз.
Афинский демос прежде всего потребовал составления писаных законов.	Афинскӧй демос медводз кутіс требуйтны гижӧм законъяс лӧсьӧдӧм.	Афинысь демос нырысь ик куриз гожъяса поттэм законъёсыз.
Законы Дракона.	Драконлӧн законъяс.	Драконлэн законъёсыз.
До этого в Афинах не было писаных законов; судили по установившимся обычаям.	Таӧдз Афиныын эз вӧвны гижӧм законъясыс; судитлісны установитчӧм обычайяс серти.	Талэсь азьло Афинын гожъям законъёс ӧй вал, судить карылӥзы кылдэм сямъёсъя.
Эвпатриды, в руках которых был суд, пользовались этим и всегда судили в пользу богатых.	Эвпатридъяс, кодъяс киын вӧлі суд, пӧльзуйтчисны тайӧн да век судитлісны озыръяслы пӧльза вылӧ.	Суд эвпатридъёс киын вал, соин ик соос котьку судить карылӥзы узыръёс пала дурбасьтыса.
Под давлением народа эвпатридам пришлось пойти на уступки.	Народ личкӧм улын эвпатридъяслы ковмис вӧчыштавны уступкаяс.	Калык куремен эвпатридъёс сётсконо луизы.
В 621 г. до н. э. они поручили одному из архонтов — Дракону — составить писаные законы.	621 воӧ миян эраӧдз найӧ поручитісны ӧти архонтлы — Драконлы — лӧсьӧдны гижӧм законъяс.	Асьме эралэсь азьло 621 арын соос Дракон нимо одӥг архонтэз косӥзы гожъям законъёс поттыны.
Законы, установленные Драконом, были чрезвычайно строги.	Драконӧн лӧсьӧдӧм законъяс вӧліны вывті стрӧгӧсь.	Драконлэн поттэм законъёсыз ортчыт лекесь вал.
Особенно жестоки были наказания за преступления против собственности.	Торйӧн нин чорыдӧсь вӧліны наказаниеяс собственностьлы паныд вӧчӧм мыжъясысь.	Тужгес ик лекесь вал собственностьлы пумит преступлениос понна наказаниос.
Даже за мелкое воровство полагалась смертная казнь.	Весиг посни гусясьӧмысь пӧлагайтчыліс смертнӧй казнь.	Даже чыры-пыры лушкаськем понна но смертной казнь тупатэмын вал.
Позднее законы Дракона приводили в пример как образец жестокости, так что всякий новый строгий закон называли «драконовским законом».	Сёрӧнджык Драконлысь законъяссӧ вайӧдлывлісны жестокость образецӧн пример пыдди, и быд выль стрӧг закон шулісны «драконовскӧй законӧн».	Бератаз, Драконлэн лек законъёсызъя, котькыӵе, выль лек законэз «драконовской закон» шуыса ниманы кутскизы.
Таким образом, хотя законы и были записаны, но они не улучшили положения демоса.	Татшӧм ногӧн, законъяссӧ кӧть и вӧлі гижӧма, но найӧ эз бурмӧдны демослысь положениесӧ.	Озьы тӥни, законъёс гожтэмын ке но вал, демослэсь улон-вылонзэ соос ӧз умоятэ.
Поэтому волнения не прекратились.	Та вӧсна волнениеяс эз дугдыны.	Соин ик калык бугыръяськонъёс ӧз дугдэ.
Эвпатридам пришлось пойти на новые уступки.	Эвпатридъяслы ковмис мунны выль уступкаяс вӧчӧм вылӧ.	Эвпатридъёс выль умоятонъёс лэсьтоно луизы.
Результатом этого явилось законодательство Солона.	Тайӧ результатӧн лои Солонлӧн законодательство.	Таин йырин Солонлэн законъёсыз потӥзы.
Уничтожение долговой кабалы.	Долговӧй кабала бырӧдӧм.	Тырон понна кабалаез быдтон.
В 594 г. до н. э. Солон был избран в Афинах первым архонтом, с поручением установить мир между народом и знатью.	594 воӧ миян эраӧдз Солонӧс вӧлі бӧрйӧма Афиныын первой архонтӧн да поручитӧма сылы лӧсьӧдны народ да знать костын мир.	Асьме эралэсь азьло 594 арын Афинын нырысетӥ архонтэ Солон быръемын вал, солы огшоры калык но знать куспын мир кылдытыны косыса.
Положение мелких землевладельцев было в это время крайне тяжёлым.	Посни землевладелецъяслӧн положениеыс тайӧ каднас вӧлі вывті сьӧкыд.	Векчи землевладелецъёслэн улонзы та дыръя ортчыт секыт вал.
Число долговых камней всё более и более увеличивалось.	Долговӧй изъяслӧн лыдыс пыр унджык и унджык содіс.	Тыриськонэз возьматӥсь изъёслэн лыдзы ялан будӥз но будӥз.
Много афинских граждан добровольно покидало свою родину или же продавалось в рабство.	Уна афинскӧй граждана ас вӧлясьыныс эновтлісны чужан мунысӧ либӧ жӧ вузавлісны асьнысӧ рабствоӧ.	Афинской гражданъёс тросэз кошкизы вордскем шаерысьтызы, яке асьсэдыс рабствое вузазы.
Чтобы положить конец такому положению вещей, Солон решил провести некоторые меры, носившие революционный характер.	Медым пуктыны пом тайӧторйыслы, Солон решитіс нуӧдны кутшӧмсюрӧ мераяс, кодъяс вӧліны революционнӧй сямаӧсь.	Сыӵе ужпумез быдтон понна, Солон малпаз революционной тусо куд-ог амалъёсты уже кутыны.
Первым таким мероприятием было «снятие долгов».	Первой сэтшӧм мероприятиеӧн вӧлі «долгъяс идралӧм».	Нырысь ик сыӵе амал вал «тыронъёсты быдтон».
Солон приказал снять долговые камни с полей, отменил уплату долгов и запретил закабаление.	Солон тшӧктіс идравны муяс вылысь долговӧй изъяс, бырӧдіс уджйӧзъяс вештӧм да запретитіс закабалиталӧм.	Солон косӥз тыриськонэз возьматӥсь изъёсты бусыосысь октылыны, тыронъёсты тыронэз дугдытӥз, калыкез зӥбет улэ уськытъяны ӧз лэзьы ни.
Взятые за долги земельные участки были возвращены их прежним владельцам.	Уджйӧзъясысь босьтӧм му участокъяссӧ вӧлі бӧр сетӧма налӧн важ кӧзяевалы.	Тырон понна басьтэм участокъёс азьло кузёоссылы берыктэмын вал.
Часть граждан, проданных в рабство в чужие страны, была выкуплена на государственные деньги.	Мукӧд странаясӧ рабствоӧ вузалӧм мыйкӧ-мында гражданаӧс вӧлі выкупитӧма государственнӧй средствояс вылӧ.	Мурт странаосы рабствое вузам гражданъёс, государственной коньдон тырыса, берен доразы ваемын вал.
Все эти меры были направлены против землевладельческой знати.	Став тайӧ мераяссӧ вӧлі веськӧдӧма землевладельческӧй знатьлы паныд.	Ваньмыз та ужрадъёс землевладельческой знатьлы пумит лэсьтэмын вал.
Хотя она во многом была ущемлена, но из боязни восстания демоса она вынуждена была пойти на уступки.	Кӧть эськӧ тайӧ знатьсӧ уналаті лои топӧдышталӧма, но демослӧн восстаниеысь полӧмла сылы быть ковмис мунны уступкаяс вӧчӧм вылӧ.	Туж трос ласянь знать вӧсь каремын ке но вал, демос (калык) ӝутскемлэсь кышкаса, соослы ӧжыт сётсконо луизы.
Эвпатриды надеялись, что потом опять всё пойдёт по-старому.	Эвпатридъяс надейтчисны, мый мӧдысьджык бара ставыс кутас мунны важмозыс.	Эвпатридъёс оско вал, что берло ваньмыз улон вуж сямен ик луоз шуыса.
Введение имущественного ценза.	Имущественнӧй ценз введитӧм.	Ваньбуръя ценз тупатон.
Солон ввёл новое деление граждан на разряды — в зависимости от их доходов.	Солон введитіс гражданаӧс разрядъяс вылӧ налӧн доходъяс серти выльногӧн юклӧм.	Солон гражданъёсты, соослэн доходзыя, выль сямен разрядъёслы люконэз уже пыртӥз.
Таких разрядов устанавливалось четыре.	Татшӧм разрядыс лои нёль.	Озьы ньыль разряд тупатэмын вал.
К первому разряду относились все те граждане, которые со своих полей получали не менее 500 медимнов (медимн — 52½ литра) ячменя или соответствующее количество масла или вина.	Первой разрядӧ пырлісны став сійӧ гражданаыс, кодъяс ас муяс вылысь босьтлісны 500 медимнысь не этшаджык ид (медимн — 52½ литр) либӧ сымында жӧ вый либӧ вина.	Нырысетӥ разрядэ пыризы ваньмыз со гражданъёс, кудъёсыз асьсэ бусыосысьтызы 500 медимн — (медимн — 52½ литр) йыды, яке со ёрос ик вӧй, яке вина басьто вал.
Этот высший и наиболее богатый разряд людей назывался «пятисотмерниками».	Тайӧ высшӧй да медся озыр йӧзыслӧн разрядыс шусьыліс «пятисотмерникъясӧн».	Та самой вылӥ но тужгес ик узыр разрядысь калыкъёс «пятисотмерникъёс» шуыса нимаськизы.
Ко второму разряду населения относились все те, которые получали доход со своих полей в размере не менее 300 медимнов.	Населениелӧн мӧд разрядӧ пырлісны став сійӧ йӧзыс, кодъяс ас муяс вылысь босьтлісны доходсӧ 300 медимнысь не этшаджык.	Кыктэтӥ разрядаз ваньзэ сыӵе калыкез пыртӥзы, кудъёсызлэн асьсэ бусыосысьтызы доходзы 300 медимнлэсь ӧжыт ӧз луылы,
Они назывались «всадниками», так как имели средства содержать коня; они служили в коннице.	Найӧ шусьылісны «всадникъясӧн», сы вӧсна мый имеитлісны средствояс видзны вӧв; найӧ служитлісны конницаын.	таос «всадникъёс» шуыса нимаськизы, соос вал возьыны быгатылӥзы но соин ик конницаын служить каризы.
К третьему разряду Солон отнёс тех, чей доход составлял не менее 200 медимнов.	Коймӧд разрядӧ Солон индіс найӧс, кодъяслӧн доходыс вӧлі 200 медимнысь не ичӧтджык.	Куиньметӥ разрядэ Солон сыӵеоссэ пыртӥз, кудъёсызлэн доходзы 200 медимнлэсь кулэс ӧз луылы.
Их называли «зевгитами», так как они имели средства для приобретения упряжки волов (зевгос — упряжка).	Найӧс шулісны «зевгитъясӧн», сы вӧсна мый найӧ имеитлісны средствояс волъяслы упряжка лӧсьӧдӧм вылӧ (<grk>зевгос</grk> — упряжка).	Соосты «зевгитъёс» шуылӥзы, малы ке шуоно, соос ошъёслы кыткет (зевгос) басьтыны быгато вал.
И, наконец, к четвёртому разряду принадлежали все те, чей доход был ещё меньше и кто земли не имел совсем.	И, медбӧрти, нёльӧд разрядӧ пырлісны ставыс найӧяс, кодлӧн доходыс вӧлі ещӧ ичӧтджык да кодлӧн муыс дзик эз вӧв.	Собере, ньылетӥ разрядаз пыризы ваньмыз соос, кудъёсызлэн доходзы солэсь но пичи вал но чик музъемзы ӧй вал.
Это были феты.	Тайӧ вӧліны фетъяс.	Таос фетъёс шуисько вал.
Остальная часть населения состояла из так называемых метэков, т. е. иностранцев, занимавшихся в Афинах торговлей и ремеслом, и рабов.	Населениелӧн ӧстальнӧй юкӧныс состоитліс сідз шуана метэкъясысь, мӧдног кӧ иностранецъясысь, кодъяс занимайтчылісны Афиныын тӧргуйтӧмӧн да ремеслоӧн, да рабъясысь.	Вань кылемез калык метэкъёс шуыса нимаськылӥзы, мукет сямен вераса, иностранецъёс, кудъёсыз Афинын ремеслоен но вузкаронэн улӥзы, собере рабъёс.
Рабы не имели никаких прав.	Рабъяслӧн эз вӧвны некутшӧм правояс.	Рабъёслэн нокыӵе правозы ӧй вал.
Права и обязанности граждан.	Гражданалӧн правояс да обязанностьяс.	Гражданъёслэн правооссы но обязанностьсы.
В соответствии с разделением граждан по имуществу распределялись государственные и военные должности.	Гражданаӧс имущество кузя юклӧм серти распределяйтсьылісны государственнӧй да военнӧй должностьяс.	Гражданъёсты ваньбурзыя люкемъя ик государственной но военной должностьёс но люкылӥськизы.
Так, высшие государственные должности предоставлялись только первому, самому богатому, разряду.	Сідз, высшӧй государственнӧй должностьяс сетсьылісны сӧмын первойя, медся озыр разрядлы.	Тани, государствоысь вылӥ должностьёсты сётӥзы нырысезлы, самой узыр разрядлы гинэ.
Из его состава выбирались архонты и пополнялся ареопаг.	Сійӧ составысь бӧрйыссьылісны архонтъяс да содтыссьывліс ареопаг.	Соос пӧлысь архонт бырйылӥзы но ареопагез тырмытъяллязы.
Второй разряд нёс военную службу в коннице.	Мӧд разряд нуӧдіс конницаын военнӧй служба.	Кыктэтӥ разрядэ пырисьёс военной службаын конницаын служить каризы.
Третий разряд служил в пехоте, имея полное тяжёлое вооружение (латы, щит, поножи, шлем, меч, копьё).	Коймӧд разряд служитіс пехотаын да тырвыйӧ имеитіс сьӧкыд вооружение (латы, щит, поножи, шлем, меч, копьё).	Куиньметӥ разрядэз пехотаын служить каризы, таослэн луыны кулэ вал секыт вооруженизы (латаос, щит, пурт, шлем, меч, копьё).
Из первых трёх разрядов избирались и члены созданного Солоном Совета четырёхсот.	Первойя куим разрядсьыс бӧрйыссьылісны и Солонӧн лӧсьӧдӧм Нёльсёлӧн сӧветса членъяс.	Нырысетӥ куинь разрядъёсысь ик бырйиськылӥзы Солонэн Ньыль сю муртлэсь кылдытэм советлэн членъёсыз но.
По мысли Солона, ареопаг и Совет четырёхсот должны были охранять государство от переворотов.	Солон дум серти, ареопаг да Нёльсёлӧн сӧвет долженӧсь вӧлі видзны государствоӧс переворотъясысь.	Солонлэн малпамезъя, ареопаг но Ньыль сю муртлэсь совет государствоез переворот луэмлэсь возьмано луо вал.
Четвёртому разряду — фетам — предоставлялось только право участвовать в народном собрании и в суде присяжных.	Нёльӧд разрядлы — фетъяслы — сетсьыліс сӧмын право участвуйтны Народнӧй собраниеын да присяжнӧйяслӧн судын.	Ньылетӥ разрядлы — фетъёслы — Народной собраниын но присяжнойёслэн судазы участвовать карыны гинэ право сётэмын вал.
Однако фактически они ничего не приобрели.	Но фактически найӧ нинӧм эз приобретитны.	Озьы ке но, уж вылын соос номыр но асьсэлы умойзэ ӧз шедьтэ.
Феты не могли избираться ни на одну государственную должность.	Фетъяс эз вермыны бӧрйыссьыны ни ӧти государственнӧй должность вылӧ.	Фетъёсты одӥгаз но государственной должносте бырйыны уг луы вал.
Для участия же в суде присяжных нужно было свободное время, которым бедняки не располагали.	Присяжнӧйяс судын жӧ участвуйтӧм могысь колӧ вӧлі прӧст кад, коді эз вӧв гӧльяслӧн.	Нош присяжнойёслэн судазы участвовать карыны ваньмон дыр кулэ вал, беднякъёслэн сыӵе ваньмон дырзы ӧз луылы.
Таковы были государственные преобразования в Афинах, проведённые Солоном.	Татшӧмӧсь вӧліны Афиныын государственнӧй преобразованиеясыс, кодъясӧс нуӧдліс Солон.	Солонлэн Афинын государственной воштонъёс лэсьтэмъёсыз сыӵеесь вал.
Значение реформ Солона было в том, что он подорвал власть эвпатридов.	Солон реформаяслӧн тӧдчанлуныс вӧлі сыын, мый сійӧ подорвитіс эвпатридъяслысь власть.	Солонлэн реформаезлэн значениез со бордын вал, что эвпатридъёслэсь властьсэс со лябӟытӥз.
Но притом Солон не расправился с ними до конца.	Но такӧд тшӧтш Солон эз помӧдз расправитчы накӧд.	Нош озьы ке но, Солон ужзэ пумозяз ӧз вутты.
Он укрепил положение только средних рабовладельцев, бедноту же он не удовлетворил.	Сійӧ ёнмӧдіс положениенысӧ сӧмын средньӧй рабовладелецъяслысь, беднотаӧс жӧ сійӧ эз могмӧд.	Со средней рабовладелецъёслэсь улонзэс гинэ юнматӥз, нош бедноталы ма кулэ, сое ӧз лэсьты.
Недовольство реформами Солона.	Солон реформаясӧн недовольствуйтчӧм.	Солонлэн реформаезлэн калыклы кельшымтэез.
Сам Солон говорил, что он не хотел обидеть ни эвпатридов, ни демоса.	Ачыс Солон шулывліс, мый сійӧ эз кӧсйы ӧбӧдитны ни эвпатридъясӧс, ни демосӧс.	Ачиз Солон шуиз, что солэн уг поты вал обидемез эвпатридъёсты но, демосэз но.
Поэтому Солоном были недовольны и те, и другие.	Сы вӧсна Солонӧн эз вӧвны дӧвӧленӧсь и найӧ, и мӧдъясыс.	Соин ик Солонлы вожзэс поттӥзы соосыз но, таосыз но.
Эвпатриды были недовольны потому, что Солон поднял значение торговцев, ремесленников и мелких земельных собственников.	Эвпатридъяс вӧліны недоволенӧсь сы вӧсна, мый Солон кыпӧдіс тӧдчанлунсӧ торговецъяслысь, ремесленникъяслысь да посни земельнӧй собственникъяслысь.	Эвпатридъёслы Солон ӧз яра соин, что вузкарисьёслэсь, ремесленникъёслэсь но музъем ужась мелкой собственникъёслэсь значенизэс со ӝутӥз.
Афинский же демос был недоволен Солоном потому, что не было произведено уравнения в земельной собственности и в правах.	Афинскӧй демос жӧ вӧлі недоволен Солонӧн сы вӧсна, мый эз вӧв нуӧдӧма уравнениесӧ му вылӧ собственность да правояс боксянь.	Нош Афинысь демослы со ӧз яра соин, что музъем собственностьлы правоос ог кадь каремын ӧй вал.
В самом деле, положение бедноты мало улучшилось от отмены старых долгов.	Збыльвылӧ, важ уджйӧзъяс бырӧдӧмысь бедноталӧн положениеыс ичӧта бурмис.	Зэмен ик, вуж тыронэз куштӥз ке но, бедноталэн улонэз уно ик ӧз умоя.
Ей попрежнему ничего не оставалось, как делать новые долги.	Сылы важмозыс нинӧм эз коль, выль уджйӧзъяс вӧчӧмысь кындзи.	Солы азьло сямен ик нош тыриськонэ усён сяна, номыр но мукет ӧй вал.
Поэтому после реформы Солона народные волнения не только не прекратились, а, наоборот, ещё более усилились.	Та понда Солон реформаяс бӧрын народнӧй волнениеяс не сӧмын эз бырны, а, мӧдарӧ, ещӧ ёнджыка чорзисны.	Соин ик Солонлэн реформаез бере бугыръяськонъёс ӧз дугдэ, нош солэсь но кужмо луизы.
§ 43. Тирания в Афинах.	43 §. Афиныын тирания.	43 §. Афинын тирания.
Реформы Клисфена.	Клисфенлӧн реформа.	Клисфенлэн реформаез.
Писистрат.	Писистрат.	Писистрат.
В этот период народных волнений выдвинулся родственник Солона Писистрат.	Народнӧй волнениеяс мунан тайӧ кадӧ выдвинитчис Солонлӧн родственник Писистрат.	Та калык бугыръяськон вакытэ котькинлы тодмо луиз Солонлэн выжыысьтыз Писистрат.
Он всячески старался заручиться поддержкой демоса.	Сійӧ быдногыс зілис заручитчыны демоссянь поддержкаӧн.	Со котькызьы турттӥз демосэз ас палаз карыны.
Писистрат выступал с горячими речами против эвпатридов и таким образом приобрёл доверие демоса.	Писистрат биапӧсь речьясӧн выступайтліс эвпатридъяслы паныд да татшӧм ногӧн шедӧдіс демослысь дӧверие.	Писистрат, эвпатридъёслы пумит ӟырдыт вераськылыса, демосэз оскытӥз но ас палаз кариз.
Воспользовавшись этим, он в 560 г. до н. э. захватил власть в свои руки и стал править в Афинах единолично.	Тайӧн пӧльзуйтчӧмӧн, 560 воӧ миян эраӧдз сійӧ захватитіс ас киас власть да ӧтнасӧн кутіс веськӧдлыны Афиныын.	Демосэз тазьы оскытыса, асьме эралэсь азьло 560 арын властез со ас кияз басьтӥз но Афинын огназ кивалтыны кутскиз.
Греки такое единоличное правление называли тиранией, а самого правителя — тираном.	Грекъяс татшӧм единоличнӧй веськӧдлӧмсӧ шулісны тиранияӧн, а асьсӧ правительӧс — тиранӧн.	Сыӵе огназ кивалтонэз грекъёс тирания шуыса нимазы, нош ассэ кивалтӥсез тиран шуизы.
В интересах крестьянства Писистрат старался поднять земледелие.	Крестьянство интересъясын Писистрат зільліс кыпӧдны мууджалӧм.	Крестьянъёс пала кариськыса, Писистрат музъем ужез умоятыны выриз.
Он ввёл государственный кредит в помощь наиболее нуждавшимся земледельцам, расширил права сельских общин (демов) и назначил для них особых сельских судей.	Сійӧ лӧсьӧдіс медся нуждайтчысь мууджалысьяслы государственнӧй кредит, паськӧдіс сиктса общинаяслысь (демылысь) правояс да назначитіс налы вылӧ торъя сиктса судьяясӧс.	Тужгес ёрмисьёсызлы музъем ужасьёслы юрттыны государственной кредит сётъяно кариз, гурт общинаослэсь (демъёслэсь) правозэс паськытатӥз, отчы нимаз ик гурт судьяосты пуктылӥз.
В интересах торговцев и ремесленников Писистрат усилил кораблестроение.	Торговецъяс да ремесленникъяс интересъясын Писистрат ёнмӧдіс кораблестроение.	Вузкарисьёслы но ремесленникъёслы умой карон понна, Писистрат корабль лэсьтонэз кужмоятӥз.
При нём было положено начало морскому могуществу Афин.	Сы дырйи заводитчис быдмыны Афинылӧн морскӧй могущество.	Со дыръя Афинлэн мора вылын кужымо луонэз кутскиз.
Писистрат завязал торговые связи со многими государствами Эгейского моря.	Писистрат лӧсьӧдіс вузасян йитӧдъяс Эгейскӧй мореса уна государствояскӧд.	Тросэныз Эгейской мора бордысь государствоосын Писистрат вузкаронэн герӟаськиз.
Часто он заключал с ними военные союзы.	Тшӧкыда сійӧ вӧчавліс накӧд военнӧй союзъяс.	Ӵем дыръя соосын военной союз лэсьтылӥз.
При нём стало быстро развиваться ремесло.	Сы дырйи ӧдйӧ кутіс развивайтчыны ремесло.	Со дыръя ремесло но ӝог азинскыны кутскиз.
Открылось много мастерских, в которых работали рабы.	Воссялісны уна мастерскӧйяс, кӧні уджалісны рабъяс.	Усьтӥськизы трос мастерскойёс, отын рабъёсты ужатъяллязы.
Писистрат первый приступил к широкому строительству в Афинах: возводил храмы, сооружал дороги и водопроводы.	Писистрат медводз босьтчис Афиныын паськыда нуӧдны стрӧитчӧм: стрӧитіс храмъяс, вӧчаліс туйяс да водопроводъяс.	Афинын бадӟым лэсьтӥськон борды: храмъёс, сюресъёс, водопроводъёс лэсьтыны — нырысь ик Писистрат кутскиз.
Он покровительствовал поэтам и художникам.	Сійӧ покровительствуйтіс поэтъяслы да художникъяслы.	Со юрттылӥз поэтъёслы но художникъёслы.
По его распоряжению в Афинах была произведена запись и обработка «Илиады» и «Одиссеи».	Сы тшӧктӧм кузя Афиныын вӧлі гижалӧма да обработайтӧма «Илиадалысь» да «Одиссеялысь» текстъяс.	Солэн косэмезъя, Афинын «Илиада» но «Одиссея» гожтэмын но тупатъямын вал.
Все мероприятия Писистрата сильно подрывали власть старой родовой знати.	Писистратлӧн став мероприятиеясыс орӧдісны важ родовӧй знатьлысь власть.	Писистратлэн вань ужъёсыз вуж выжыысь знатьлэсь властьсэ куашкатӥзы.
На её место выдвигались торговцы, ремесленники и зажиточные крестьяне.	Сы местаӧ выдвигайтчисны торговецъяс, ремесленникъяс да зажиточнӧй крестьяна.	Соос интые ӝутскизы вузкарисьёс, ремесленникъёс но узыр крестьянъёс.
Гиппий и Гиппарх.	Гиппий да Гиппарх.	Гиппий но Гиппарх.
Писистрат умер в 527 г. до н. э., передав правление своим сыновьям Гиппию и Гиппарху.	Писистрат куліс 527 воӧ миян эраӧдз, веськӧдлӧмсӧ аслас Гиппий да Гиппарх пиянлы сетӧмӧн.	Писистрат кулӥз асьме эралэсь азьло 527 арын, править каронзэ со Гиппий но Гиппарх пиосызлы сётыса кельтӥз.
Эти тираны вели себя надменно, не считались с народом и притесняли граждан.	Тайӧ тиранъясыс асьныссӧ кутлісны надменнӧя, эз лыддьысьны народкӧд да топӧдісны гражданаӧс.	Та тиранъёс асьсэдыс уродэн возьматӥзы, калыкен ӧз лыдъяське, гражданъёсты курадӟытыса возизы.
Тирания выродилась в жестокую власть.	Тирания выродитчис жестокӧй властьӧ.	Тирания туж урод властьлы пӧрмиз.
Всюду начались произвол и насилие.	Быдлаын заводитчисны произвол да насилие.	Котькытын ма каремзы потэ, сое карылӥзы.
В конце концов народ возмутился.	Медбӧрти народ скӧрмис.	Бератаз калык ӧз чида ни, вожзэ поттӥз.
Гиппарх был убит, а Гиппий впоследствии изгнан из Афин.	Гиппархӧс вӧлі виӧма, а Гиппийӧс мӧдысьджык вӧтлӧма Афиныысь.	Гиппархез виизы, Гиппий нош бератаз Афинысь уллямын вал.
Тирания пала.	Тирания усис.	Тирания быриз.
Чтобы больше не допустить у себя тирании, афиняне ввели закон, который говорил: «Кто восстанет, чтобы стать тираном, будет со всем своим родом лишён гражданских прав».	Медым сэсся Афиныын эз нин вермы лоны тирания, афиняна пыртісны закон, коді шуліс: «Коді восстанитас, мед лоны тиранӧн, лоӧ став аслас рӧдыскӧд лишитӧма гражданскӧй правоясысь».	Афинын тирания медаз луы шуыса, афинянъёс закон поттӥзы, кудаз верамын вал: «Кин тиран луон понна ӝутскиз ке, со аслаз вань выжыеныз ик гражданской правотэм кельтэмын луоз».
Кроме того, афиняне решили разработать новые законы, которые расширили бы права народа и навсегда покончили бы с тиранией.	Сыысь кындзи, афиняна решитісны лӧсьӧдны выль законъяс, кодъяс эськӧ паськӧдісны народлысь правояс да век кежӧ эськӧ помалісны тираниякӧд.	Со сяна, афинянъёс малпазы выль законъёсты поттыны, кудъёсызъя калыклэн правоез паськытамын луыны кулэ вал но тирания пырак азелы быдтэмын мед луысал.
Реформы Клисфена (509 г. до н. э.).	Клисфенлӧн реформаяс (509 во миян эраӧдз).	Клисфенлэн реформаосыз (асьме эралэсь азьло 509 арын).
Разработать эти новые законы было поручено главе демократической партии Клисфену.	Тайӧ выль законъяссӧ лӧсьӧдны вӧлі шуӧма демократическӧй партияса глава Клисфенлы.	Со выль законъёсты дасян сётэмын вал демократической партилэн кивалтӥсезлы Клисфенлы.
Клисфен начал с того, что вместо 4 фил учредил в Аттике 10 фил, причём не по родовому признаку, а по территориальному.	Клисфен заводитіс сысянь, мый 4 фил пыдди, учредитіс Афиныын 10 фила, и эз родовӧй признак серти, а территориальнӧй серти.	Клисфен со бордысен кутскиз, что 4 фила интые, Аттикае 10 фила тупатӥз, табере родовой тусъя ӧвӧл ини, а улэм интызыя лэсьтэмын вал со.
До него филы делились по родовому признаку.	Сыӧдз филаяс юксьылісны родовӧй признак серти.	Та дырозь филаос родъёсъя тупатэмын вал.
Поэтому родовая знать там была очень сильна.	Та вӧсна родовӧй знать вӧлі зэв ён.	Соин ик родовой знать туж кужмо вал.
На все должности выбирали только родовую знать.	Став должностьяс вылӧ бӧрйылісны сӧмын родовӧй знатьӧс.	Ваньмаз должностьёсы бырйылӥзы родовой знатез гинэ.
Клисфен разбил эти старые гнёзда знати.	Клисфен жугӧдіс знатьлысь тайӧ важ родовӧй позъяссӧ.	Клисфен куашкатӥз знатьлэсь вуж каръёссэ.
Теперь филы составлялись не из родов, а из отдельных областей.	Ӧні филаяс лӧсьӧдсисны эз родъясысь, а торъя областьясысь.	Табере филаос родъёсъя тупатэмын ӧй вал ни, а нимаз областьёсъя,
В каждую филу входили знатные и незнатные рабовладельцы и мелкие крестьяне из разных родов.	Быд филаӧ пырлісны знатнӧй да незнатнӧй рабовладелецъяс да посни крестьяна разнӧй родъясысь.	котькуд филае пыро вал ни рабовладелецъёс знатнойёсыз но, знатнойтэмъёсыз но, озьы ик пӧртэм родъёсысь векчи крестьянъёс но.
Этой реформой Клисфен как бы «смешал» всех граждан и дал всем им одинаковые права.	Тайӧ реформаӧн Клисфен кыдз быттьӧ «сорлаліс» став гражданаӧс да ставныслы налы сетіс ӧткодь правояс.	Та реформаеныз Клисфен вань гражданъёсты «сурам» кадь кариз но соослы ваньзылы одӥг кадь право сётӥз.
Так было уничтожено деление на знатных и незнатных.	Тадзи вӧлі бырӧдӧма знатнӧйяс да незнатнӧйяс вылӧ юксьӧмсӧ.	Озьы знатнойёслы но знатнойтэмъёслы люкиськон быдтэмын вал.
В связи с увеличением количества фил по этой реформе, число членов Совета было увеличено до 500 (по 50 от каждой филы), теперь он стал называться Советом пятисот.	Тайӧ реформа серти филаяслӧн лыд содӧмкӧд йитӧдын, Сӧветса член лыдсӧ вӧлі содтӧма 500-ӧдз (50-ӧн быд филасянь); ӧні сійӧ кутіс шусьыны Витсёлӧн сӧветӧн.	Та реформая филаослэн лыдзы будэмен йырин, Советлэн членъёсызлэн лыдзы 500-озь вуттэмын вал (котькуд филаысь быдэн 50 мурт); табере со Вить сю муртлэсь совет шуыса нимаськыны кутскиз.
Остракизм.	Остракизм.	Остракизм.
Другой важной мерой Клисфена было введение остракизма, или «суда черепков».	Клисфенӧн нуӧдӧм мӧд важнӧй мераӧн вӧлі остракизм либӧ, «черепокъяслӧн суд» лӧсьӧдӧм.	Клисфенлэн мукет важной ужез луэ остракизмез уже кутон, яке «чалепъёсын суд» шуонэз кылдытон.
Такой суд учреждался для того, чтобы не допустить на будущее время тирании.	Татшӧм судыс учреждайтсис сы могысь, медым водзӧвылӧ не лэдзны тиранияӧс.	Сыӵе суд уже кутӥськиз, азьланьын тирания медаз луы шуыса.
По этому суду каждый гражданин, заподозренный в замыслах против свободы государства, изгонялся из Афин на 10 лет.	Тайӧ судыс серти быд гражданин, кодӧс заподозритӧма государство свободалы паныд думъясын, вӧтлыссьыліс Афиныысь 10 во кежлӧ.	Та судъя котькуд гражданинэз, кудӥзлэн тодмо луиз ке государстволэн эрикезлы пумит урод уж лэсьтыны турттэмез, Афинысь 10 арлы улляно вал.
Суд происходил следующим образом.	Судыс мунліс татшӧм ногӧн.	Суд тазьы ортчылӥз.
Каждый год весной народное собрание решало вопрос, не следует ли применить к кому-либо из граждан остракизм.	Быд во тулыснас Народнӧй собрание решайтліс вопрос, оз-ӧ ков гражданаяс пиысь кодкӧ дінӧ применитны остракизм.	Арлы быдэ тулыс Народной собрание ужпум кутылӥз, кулэ-а, ӧвӧл-а гражданъёс пӧлысь кинлы ке остракизмез уже кутыны.
Если собрание говорило «да», то для суда созывалось вторичное собрание.	Собрание кӧ шуліс «да», то суд нуӧдӧм могысь мӧдпӧв чукӧртсьыліс собрание.	Собрание «кулэ» шуэ ке, соку суд карыны нош ик собрание ӧтчаллязы.
Каждый гражданин писал на глиняном черепке (остракон) имя того, кто, по его мнению, был опасен государству.	Быд гражданин гижліс сёй черепок вылын (остракон) сійӧ мортыслысь нимсӧ, коді, сы дум серти, вӧлі государстволы опаснӧй.	Котькуд гражданин гожъялляз сюй чалеп вылэ (остракон вылэ) со муртлэсь нимзэ, со малпамъя, кин кышкыт вал государстволы.
Тут были, конечно, имена разных лиц.	Сэні вӧліны, дерт, разнӧй йӧзлӧн нимъясыс.	Отын, конечно, луо вал пӧртэм муртъёслэн нимъёссы.
Изгонялся тот, чьё имя имело против себя большинство голосов.	Вӧтлывлісны сійӧс, кодлӧн нимыс аслыс паныд имеитліс унджык гӧлӧссӧ.	Улляло вал созэ, кинлы пумит голосъёслэн большинствозы луылӥз.
По истечении 10 лет он мог снова вернуться на родину и получить все права, которыми он обладал до изгнания.	10 во кольӧм бӧрын сійӧ бӧр вермис локны ас муас да получитны став правояссӧ, кодъяс сылӧн вӧліны вӧтлытӧдзыс.	10 ар ортчем бере, сое берен родинаяз лэзьылӥзы но, бертыса со басьтылӥз вань правооссэ, кыӵеесь вал солэн уллямзылэсь азьло.
Рабовладельческая демократия.	Рабовладельческӧй демократия.	Рабовладельческой демократия.
Таким образом, в результате реформ Солона, Писистрата и Клисфена, проводившихся на протяжении всего VI в. до н. э., остатки родового строя в Афинах были окончательно уничтожены.	Татшӧм ногӧн, Солонлӧн, Писистратлӧн да Клисфенлӧн реформаяс результатын, кодъяс нуӧдсьывлісны VI нэм чӧжыс миян эраӧдз, родовӧй стройлысь колясъяссӧ Афиныын вӧлі дзикӧдз бырӧдӧма.	Озьы тӥни, Солонлэн, Писистратлэн но Клисфенлэн асьме эралэсь азьло быдэс V даур ӵоже кыстӥськем реформаоссы ортчем бере Афинысь родовой стройлэн кылемъёсыз кыӵак быдтэмын вал.
Афинское государство стало вместо аристократического демократическим.	Афинскӧй государство аристократическӧй пыдди лоис демократическӧйӧн.	Афинской государство аристократической интые демократической луиз.
Всякому гражданину теперь было предоставлено право участвовать в управлении государством.	Быд гражданинлы ӧні вӧлі сетӧма право участвуйтны государствоӧн веськӧдлӧмын.	Котькуд гражданинлы табере право сётэмын вал государственной управлениын участвовать карыны.
Но демократия эта была рабовладельческой.	Но тайӧ демократияыс вӧлі рабовладельческӧйӧн.	Но та демократия рабовладельческой вал.
В ней политическими правами пользовались только свободные граждане Афин.	Сэні политическӧй правояснас пӧльзуйтчылісны сӧмын свободнӧй афинскӧй граждана.	Отын политической право сётӥзы Афинысь свободной гражданъёслы гинэ.
Они были в большинстве своём рабовладельцами, крупными и мелкими.	Кызвыннас найӧ вӧліны гырысь да посни рабовладелецъясӧн.	Соос нош ваньмыз ик бадӟымесь яке пичиесь рабовладелецъёс вал.
Рабы же, т. е. половина населения Аттики, никаких прав не имели.	Рабъяслӧн жӧ, мӧдног кӧ Аттикаса джын населениеыслӧн, некутшӧм правояс эз вӧвны.	Рабъёслы нош, мукет сямен вераса, Аттикаысь калыклэн ӝыныезлы, нокыӵе право сётэмын ӧй вал.
Даже тот гражданин, у которого лишь один из родителей был несвободным, не получал гражданских прав.	Весиг сійӧ гражданиныс, кодлӧн кӧть батьыс либӧ мамыс эз вӧв свободнӧй, эз пӧлучитлы гражданскӧй правояс.	Даже сыӵе гражданинлы но, кудӥзлэн айы-мумыосыз пӧлысь одӥгез ке но свободной ӧй вал, гражданской право ӧз сётӥськылы.
Греки, не являвшиеся уроженцами Афин, также не пользовались правами.	Грекъяс, кодъяс эз Афиныын чужны, сідзжӧ эз пӧльзуйтчыны правоясӧн.	Афинын вордскымтэ грекъёслэн но озьы ик правозы ӧй вал.
Не допускались к управлению страной и женщины.	Странаӧн веськӧдлӧмӧ эз сибӧдчывны и нывбабаяс.	Странаен управлять карон уже нылкышноосты но ӧз лэзьылэ.
Таким образом, при рабовладельческой демократии в Афинах правами пользовалось лишь меньшинство населения.	Татшӧм ногӧн, рабовладельческӧй демократия дырйи Афиныын правояснас пӧльзуйтчыліс сӧмын населениелӧн ичӧтджык юкӧныс.	Озьы тӥни, Афинын рабовладельческой демократия дыръя улӥсь калыклэн ӧжытэзлэн гинэ правоез вал.
IV. ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОЙНЫ И РАСЦВЕТ АФИН.	IV. ГРЕКО-ПЕРСИДСКӦЙ ВОЙНАЯС ДА АФИНЫЛӦН РАСЦВЕТ.	IV. ГРЕКО-ПЕРСИДСКОЙ ВОЙНАОС НО АФИНЛЭН СЯСЬКАЯСЬКОН ВАКЫТЭЗ.
§ 44. Начало войны.	44 §. Войналӧн заводитчӧм.	44 §. Война кутскон.
Малоазиатские греки.	Малоазиатскӧй грекъяс.	Малой Азиысь грекъёс.
В конце VI в. до н. э. очень расширилось Персидское царство.	VI нэм помын миян эраӧдз зэв ёна паськаліс Персидскӧй царство.	Асьме эралэсь азьло VI даурлэн пумаз туж паськытаз Персидской царство.
В покорённых ещё Киром городах Малой Азии были поставлены тираны, или сатрапы, которые управляли от имени персидского царя и собирали для него с народа большую дань.	Нӧшта Кирӧн на пӧкӧритӧм каръясын Малӧй Азияын вӧлі сувтӧдалӧма тиранъясӧс либӧ сатрапъясӧс, кодъяс персидскӧй царь нимсянь веськӧдлісны да сылы чукӧртавлісны народлысь ыджыд дань.	Кирлэн Малой Азиысь басьтэм городъёсаз пуктылэмын вал ини тиранъёс яке сатрапъёс, кудъёсыз, персидской царь нимын управлять карыса, царьлы калыклэсь туж бадӟым дань октылӥзы.
Греческие города тяготились зависимостью от персов и ждали лишь удобного случая, чтобы сбросить с себя персидское иго.	Сьӧкыда овсис греческӧй каръяслы персы зависимость улын да виччысисны сӧмын удобнӧй случай, медым шыбытны ас вывсьыныс персидскӧй иго.	Греческой городъёслы персъёслэсь зависимой луэмзы туж секыт потэ вал, соин ик соос умой учырез гинэ возьмаса улӥзы асьсэ вылысь персидской зӥбетэз куштон понна.
Такой случай представился в связи с большим и неудачным походом персидского царя Дария в Скифию в 513 г. до н. э.	Татшӧм случайыс лоис Скифияӧ 513-ӧд воын миян эраӧдз персидскӧй царь Дарийлӧн ыджыд да неудачнӧй походыскӧд йитӧдын.	Сыӵе умой учыр соослы сюриз соку, ку Персидской царь Дарий асьме эралэсь азьло 513 арын Скифие бадӟым но удалтымтэ поход лэсьтӥз.
Восстание Милета.	Милетлӧн восстание.	Милетлэн восстаниез.
Первым поднялся Милет в 500 г. до н. э.	Медся водз кыпӧдчис Милет 500-ӧд воын миян эраӧдз.	Асьме эралэсь азьло 500 арын нырысь ик ӝутскиз Милет.
Не рассчитывая только на свои силы, он обратился за помощью к Греции.	Сійӧ аслас вынъяс вылӧ сӧмын эз надейтчы, сійӧ шыӧдчис отсӧгла Греция дінӧ.	Аслаз кужыменыз гинэ вормонлы оскымтэеныз, со Грецилэсь юрттэт куриз.
Но на его призыв отозвались только Афины и Эретрия (на острове Эвбея), которые послали на помощь Милету 25 кораблей.	Но сійӧ чукӧртчӧм вылӧ шыасисны сӧмын Афины да Эретрия (Эвбея ді вылын), кодъяс мӧдӧдісны отсӧг вылӧ Милетлы 25 корабль.	Нош солэн куремезлы Афины но Эретрия гинэ (Эвбея островысь) юрттыны кариськизы. Соос Милетлы юрттон понна 25 корабль ыстӥзы.
Малоазиатские греки упорно отстаивали свою свободу, но потерпели поражение.	Малоазиатскӧй грекъяс упорнӧя дорйисны ассьыныс свобода, но найӧс вермисны.	Малой Азиысь грекъёс асьсэлэн эриксы понна зол ке но сылӥзы, поражениез чидано луизы.
Восставший Милет был взят персами приступом, сожжён дотла, а население было частью перебито, частью продано в рабство.	Кыпӧдчӧм Милетӧс персъясӧн вӧлі босьтӧма приступӧн да сотӧма дзикӧдз, а населениесӧ вӧлі мыйдтакӧ виалӧма, мыйдтакӧ вузавлӧма рабствоӧ.	Ӝутскем Милетэз персъёс, приступен басьтыса, кыӵак сутӥзы, нош калыкез ог люкетсэ быдтӥзы, мукет люкетсэ рабствое вузазы.
Персы давно уже хотели подчинить себе богатые торговые города материковой Греции.	Персъяс важӧн нин вӧлі кӧсйӧны подчинитны аслыныс материковӧй Грециялысь озыр торговӧй каръяс.	Персъёс кемалась туртто вал ини Грецилэн мувыр вылысьтыз узыресь вузкарись городъёсты киултыны.
Поэтому, когда греки оказали помощь восставшему Милету, Дарий воспользовался этим предлогом для войны с Грецией.	Сы вӧсна, кор грекъяс сетісны отсӧг кыпӧдчӧм Милетлы, Дарий воспользуйтчис тайӧ предлогнас, медым нуӧдны Грециялы паныд война.	Соин ик, ӝутскем Милетлы грекъёс юрттэт сётэм бере, Дарийлы та амал луиз Грецилы пумит война ӝутон понна.
Он отправил послов во все страны Греции с требованием «земли и воды».	Сійӧ мӧдӧдіс посолъясӧс Грецияса став странаясӧ корны «му да ва».	Грецилэн вань странаосаз со посолъёсты ыстӥз, «ву но музъем» курыса.
Это означало требование покорности.	Тайӧ означайтіс покорность корӧм.	Та луэ персъёс киулэ сётскыны косэм.
Многие государства испугались персов и дали «землю и воду».	Уна государство повзисны персъясысь и сетісны «му да ва».	Тросэз государствоос кышказы персъёслэсь но «музъем но ву» сётӥзы.
Только афиняне и спартанцы оказали сопротивление.	Сӧмын афиняна да спартанцы водзсасисны.	Афинянъёс но спартанецъёс гинэ пумит луизы.
Афиняне убили послов, а спартанцы бросили послов Дария в колодец, сказав: «Достаньте себе там сколько угодно и земли и воды».	Афиняна виисны посолъясӧс, а спартанцы шыбытісны Дарийлысь посолъяссӧ юкмӧсӧ, шуӧмӧн: «Судзӧдӧй аслыныд сэні мыйдта колӧ и му и ва».	Афинянъёс посолъёсты виизы, нош спартанецъёс Дарийлэсь посолъёссэ колодчае куштӥллям, тазьы шуыса: «Басьтэлэ отысь музъем но, ву но кӧня тӥледлы кулэ, сомында».
Поход Мардония.	Мардонийлӧн поход.	Мардонийлэн походэз.
Марафонская битва (490 г. до н. э.).	Марафонскӧй битва (490 во миян эраӧдз).	Марафонской битва (асьме эралэсь азьвыл 490 аре).
Тогда Дарий послал в Грецию большое войско под начальством своего родственника Мардония.	Сэки Дарий мӧдӧдіс Грецияӧ ыджыд войска аслас родственник Мардоний веськӧдлӧм улын.	Соку Дарий Грецие бадӟым войско ыстӥз ас выжыысьтыз Мардонийлэн кивалтэм улсаз.
Но сухопутная персидская армия потерпела поражение от фракийских племён, а флот был разбит бурей у Афонского мыса (полуостров Халкидика).	Но сухопутнӧй персидскӧй армияӧс фракийскӧй племяяс вермисны, а флотсӧ вӧлі жугӧдӧма ыджыд тӧлӧн Афонскӧй мыс дорын (Фракияын).	Но сухопутной персидской армиез фракийской племяос пазьгиллям, нош флотсэс Афонской мыс дорын (Фракиын) сильтӧл куашкатэм.
Дарий немедленно отправил в поход на Афины новое войско.	Афины вылӧ Дарий пырысь-пыр мӧдӧдіс походӧн выль войска.	Дарий соку ик Афины вылэ выль войско ыстӥз.
Оно высадилось в Аттике у поселения Марафона, на Марафонской равнине.	Сійӧ высадитчис Аттикаын Марафон сикт дорын, Марафонскӧй равнина вылӧ.	Соос Аттикалэн Марафонской ӵошалаз, Марафон гурт доры, корабльёсысь потӥзы.
Положение афинян было очень тяжёлое.	Афиняналӧн положение вӧлі зэв сьӧкыд.	Афинянъёслэн ужюгдурзы туж урод луиз.
Они не успели собраться с силами и могли выставить лишь небольшую армию.	Найӧ эз удитны чукӧртны вынъяссӧ и вермисны выставитны сӧмын неыджыд армия.	Соос вань кужымзэс люканы ӧз вуэ, соин ик лыктэмъёслы пумит пичи гинэ армия поттыны быгатӥзы.
Спарта к моменту сражения не успела прислать подкреплений.	Спарта тыш мунігкежлӧ эз удит мӧдӧдны отсӧг.	Спарта бой луон азе юрттэт лэзьыса ӧз вуы.
Афинянам пришлось рассчитывать только на свои силы да на поддержку маленького отряда из города Платеи (в Беотии).	Афиняналы лои рассчитывайтны сӧмын асланыс вынъяс вылӧ, да Платея карса (Беотияын) ичӧтик отряд отсӧг вылӧ.	Афинянъёслы асьсэлэн кужымзылы но Платей городысь (Беотиысь) пичи гинэ отрядлэн юрттэтэзлы гинэ осконо луиз на.
Командование армией было поручено талантливому афинскому полководцу Мильтиаду.	Армияӧн командуйтӧм вӧлі поручитӧма талантливӧй афинскӧй полководец Мильтиадлы.	Армиен командовать карон сётэмын вал Афинысь талантливой Мильтиад полководецлы.
Он построил своё небольшое, но хорошо вооружённое войско сомкнутыми рядами.	Сійӧ стрӧитіс ассьыс неыджыд, но бура вооружитӧм войска топыд радъясӧн.	Со аслэсьтыз, лыдызъя пичи ке но, умой вооружить карем войскозэ, кусып кельтытэк, радэн-радэн султытӥз.
Греческая пехота была более дисциплинированной, чем персидская, и к тому же воодушевлена желанием отстоять свободу своей родины.	Греческӧй пехота вӧлі персидскӧй пехота серти ёнджыка дисциплинированнӧй, и, сыысь кындзи вӧлі воодушевитӧма асланыс рӧдиналысь свобода дорйыны кӧсйӧмӧн.	Греческой пехоталэн дисциплинаез, персидской пехоталэн сярысь, умойгес вал, со сяна ас родинаезлэсь эриксэ возьманы понна юн сылыны мылкыдыз вал.
Греки дрались отчаянно.	Грекъяс тышкасисны ӧтчаяннӧя.	Грекъёс туж зол жугиськизы.
Персидская армия не выдержала их натиска, отступила к своим судам и покинула Грецию.	Персидскӧй армия эз выдержит налысь натисксӧ, отступитіс асланыс суднояс дорӧ и эновтіс Грецияӧс.	Персидской армия, грекъёслэн зол жугиськемзылы чидатэк, аслаз судноосыз доры чигнаса, Грециысь кошкиз.
Фемистокл.	Фемистокл.	Фемистокл.
Аристид.	Аристид.	Аристид.
Афиняне понимали, что война далеко не кончена, и стали готовиться к новой борьбе.	Афиняна бура вӧлі гӧгӧрвоӧны, мый войналӧн ылын на помыс, и пондісны дасьтысьны выль тыш кежлӧ.	Афинянъёс валазы, что война быдтэмын ӧвӧл на, соин кутскизы выль войналы дасяськыны.
Во главе Афин стояли тогда два видных политических деятеля — Фемистокл и Аристид.	Афиныын веськӧдлысьясӧн вӧліны сэки кык тӧдчана политическӧй деятельяс — Фемистокл и Аристид.	Афинянъёслэн кивалтӥсьёссы соку туж сӥ-дано политической деятельёс вал — Фемистокл но Аристид.
Фемистокл был во главе «морской» партии.	Фемистокл вӧлі «морскӧй» партияын юрнуӧдысьӧн.	Фемистокл «морской» партилэн кивалтӥсез вал.
Он говорил, что будущее Афин — на море, что без флота невозможно победить персов.	Сійӧ шулывліс, мый Афинылӧн будущӧйыс море вылын, мый флоттӧг оз позь победитны персыӧс.	Со шуиз, что Афинлэн азьпал улонэз мора вылын, что флоттэк персъёсты вормыны уз луы.
Поэтому Фемистокл настаивал на строительстве кораблей.	Та вӧсна Фемистокл настаивайтліс стрӧитавны корабльяс.	Соин ик Фемистокл корабльёс лэсьтон понна юн сылӥз.
Для этого он предлагал использовать доходы от серебряных рудников Аттики.	Та могысь сійӧ вӧлі тшӧктӧ видзны Аттикаса эзысь перъян рудникъяслысь доходъяссӧ.	Та понна со Аттикалэн азвесь рудникъёсызлэсь доходзэ уже кутыны косӥз.
Аристид же, наоборот, защищал интересы земледельческого населения, для которого торговля и флот не имели такого большого значения.	А Аристид, мӧдарӧ, дорйыліс интересъяссӧ видзму уджалысь населениелысь, кодъяслы тӧргуйтӧм да флот эз кутлыны сэтшӧм ыджыд значение.	Нош Аристид музъем ужась калыклэн интересъёсыз понна сылӥз, соослы вузкаронлэн но флотлэн кулэлыксы сокем бадӟым ӧй вал.
Он выступил против Фемистокла — за увеличение войска гоплитов (тяжеловооружённой пехоты).	Сійӧ выступитіс Фемистокллы паныд, медым содтыны гоплитъяслысь (сьӧкыда вооружитчӧм пехоталысь) войска.	Со выступить кариз Фемистокллы пумит, гоплитъёслэсь войскозэс (секыт вооружить карем пехотаез) будэтон понна.
Партия Фемистокла победила, и Аристид был изгнан остракизмом из Афин.	Фемистоклӧн партия победитіс, и Аристидӧс остракизмӧн вӧлі вӧтлӧма Афиныысь.	Фемистокллэн партиез вормиз. Аристидэз, остракизмен судить карыса, Афинысь уллязы.
После этого афинский флот был увеличен на 100 военных судов.	Сы бӧрын афинскӧй флот вӧлі содтӧма 100 военнӧй судно вылӧ.	Та уж бере афинской флот 100 военной суднолы будэтэмын вал.
«Морская» партия победила потому, что её поддерживали купцы и ремесленники, связанные с заморской торговлей.	«Морскӧй» партия победитіс сы вӧсна, мый сійӧс поддерживайтісны купецъяс да ремесленникъяс, кодъяс вӧлі йитчӧмаӧсь моресайса торговляӧн.	«Морской» партия вормиз, малы ке шуоно, солы дурбасьтӥзы мора сьӧрысь калыкъёсын вузкаронэн герӟаськем купецъёс но ремесленникъёс.
Владычество Афин на море и победа над персами были им очень выгодны.	Афинылӧн море вылын господствуйтӧмыс да персъяс вылын победа вӧліны налы зэв выгоднӧйӧсь.	Афинлэн мора вылын кузёяськемез но персъёсты вормемез соослы туж пайдаё вал.
§ 45. Поход Ксеркса.	45 §. Ксеркслӧн поход.	45 §. Ксеркслэн походэз.
Подготовка к новой войне.	Выль война кежлӧ дасьтысьӧм.	Выль войналы дасяськон.
Весной 480 г. до н. э. персидский царь Ксеркс, сменивший умершего Дария, двинулся в поход на Грецию с большой армией и флотом.	Тулыснас 480-ӧд воын миян эраӧдз персидскӧй царь Ксеркс, коді вежис кулысь царь Дарийӧс, Греция вылӧ мӧдӧдчис ыджыд армияӧн да флотӧн походӧ.	Асьме эралэсь азьло 480 арын тулыс персидской царь Ксеркс, кулэм Дариез воштэм мурт, бадӟым армия но флот люкаса, Греция вылэ походэ вырӟиз.
Для переправы персидской армии из Малой Азии на Балканский полуостров Ксеркс приказал построить через Геллеспонт мост из кораблей.	Медым вуджны персидскӧй армиялы Малӧй Азиясянь Балканскӧй полуостров вылӧ, Ксеркс тшӧктіс стрӧитны Геллеспонт вомӧн корабльясысь пос.	Персидской армиез Малой Азиысь Балканской полуострове выжтон понна, Ксеркс приказ сётӥз Геллеспонт вамен корабльёслэсь выж лэсьтыны.
Мост был разбит бурей.	Поссӧ вӧлі жугӧдӧма буряӧн.	Та выжез сильтӧл куашкатэм.
Рассказывают, что разгневанный Ксеркс велел казнить строителей моста, а море «наказать» плетьми.	Висьтавлӧны, мый скӧрмӧм Ксеркс тшӧктіс пос стрӧитысьясӧс казнитны, а мореӧс «накажитны» плетьӧн.	Верало, что вожпотэм Ксеркс выж лэсьтӥсьёсты казнить карыны косэм, нош мораез плёткаен «жугыны», пе, косэм.
Затем был построен второй мост.	Сэсся вӧлі стрӧитӧма мӧд пос.	Бератаз нош выль выж лэсьтэмын вылэм.
Он оказался прочнее первого, и персидское войско благополучно перешло в Европу.	Сійӧ лои топыдджык первойясьыс, и персидскӧй войска бура вуджис Европаӧ.	Со нырысезлэсь юнгес луэм, та вылтӥ ини Персидской войско ӟечен потэм Европае.
Чтобы отразить нападение персидских полчищ, грекам нужно было объединиться.	Медым сетны отпор уськӧдчӧм персидскӧй полчищеяслы, грекъяслы колӧ вӧлі ӧтувтчыны.	Персидской полчищеослэн нападенизылы пумитъяськон понна, грекъёслы огазеяськыны кулэ вал.
Этому мешали обычные раздоры между греческими государствами.	Тайӧс вӧчны мешайтісны греческӧй государствояс костын обычнӧй зыкъяс.	Та ужлы нош люкетӥз греческой государствоослэн куспазы ялан тэрытэк улэмзы.
И всё же Фемистокл в 481 г. на общегреческом съезде у Коринфа (на перешейке) сумел объединить против персов около 30 греческих государств.	Но сы вылӧ видзӧдтӧг, Фемистокл 481-ӧд воын общегреческӧй съезд вылын Коринф дорын (перешейка вылын) кужис ӧтувтны перслы паныд 30 кымын греческӧй государство.	Озьы ке но, Фемистокл 481 аре Коринф дорын (перешеек вылын) грекъёслэн съездазы персъёслы пумит огазеяны быгатэм 30 ёрос греческой государствоосты.
Они решили прекратить раздоры и составить союз против персов.	Найӧ решитісны дугдыны зыксьӧмъясысь да лӧсьӧдны персъяслы паныд союз.	Соос, ог кылысь луыса, персъёслы пумит союз лэсьтыны тупатскизы.
Начальство над всеми силами греков было передано Спарте.	Грекъяс став вынъяс вылын начальство вӧлі сетӧма Спарталы.	Грекъёслэн вань кужыменызы кивалтон Спарталы сётэмын вал.
Фермопилы.	Фермопилы.	Фермопилы.
Но союз этот оказался недостаточно прочным.	Но тайӧ союз окажитчис не тырвыйӧ ёнӧн.	Но та союз оскымон юн луымтэ.
Как только персы захватили Фессалию и стали угрожать вторжением в Среднюю Грецию, многие пали духом.	Кыдзи сӧмын персъяс захватитісны Фессалия да пондісны угрожайтны Средньӧй Грецияӧ пырӧмӧн, унаӧн повзисны.	Персъёс, Фессалиез басьтыса, Средней Грецие пырыны матэ вуыку, тросэзлэн грекъёслэн мылкыдзы куашказ.
Фемистокл уговорил спартанцев послать на помощь грекам войско в Фермопильский проход, чтобы не пропустить персов в Среднюю Грецию.	Фемистокл уговоритіс спартанцыӧс мӧдӧдны войска Фермопильскӧй проходӧ, медым не лэдзны персъясӧс Средньӧй Грецияӧ.	Персъёсты Средней Грецие пырыны лэзёнтэм понна Фемистокл спартанецъёсты Фермопильской проходэ войскооссэс ыстыны косэм вал.
Спартанцы отправили 300 гоплитов под начальством спартанского царя Леонида.	Но спартанцы мӧдӧдісны спартанскӧй царь Леонид веськӧдлӧм улын ставсӧ сӧмын 300 гоплитӧс.	Нош спартанецъёс спартанской царь Леонид кивалтэм улсын отчы 300 гоплитъёсты гинэ ыстӥллям.
Спартанцы двинулись к Фермопилам.	Спартанцы мӧдӧдчисны Фермопилыӧ.	Спартанецъёс Фермопилы доры мынӥзы.
До прихода персов они заняли проход между горами и морем.	Персъяс вотӧдз найӧ займитісны гӧраяс да море костса проход.	Персъёс вуытозь, соос басьтӥзы гурезьёс но мора куспысь сюресэз.
Когда подошли главные силы персов, началась неравная борьба.	Кор матыстчисны персъяслӧн главнӧй вынъясыс, заводитчис неравнӧй тыш.	Персъёслэн главной кужымзы вуэм бере, татын кутскиз кужымзы одӥг кадь луымтэ войскоос куспын ожмаськон.
Греки два дня отражали нападение врагов, а на третий день узнали, что какой-то предатель по горной тропинке провёл персов им в тыл.	Грекъяс кык лун водзсасисны найӧс зырысь врагъяскӧд, а коймӧд луннас тӧдмалісны, мый кутшӧмкӧ предатель горнӧй трӧпаясӧд нуӧдіс персъясӧс налы тылӧ.	Грекъёс кык нунал ӵоже тушмонлэсь нападенизэ пезьдытъязы, нош куиньметӥ нуналаз тодӥзы, что кыӵе ке но предатель гурезьысь пичи сюресэтӥ персъёсты соослэн мышказы нуэм.
Леонид мужественно сражался до конца, пока не погиб весь его отряд и он сам.	Леонид мужественнӧя тышкасис помӧдз, кытчӧдз эз пӧгибнит сылӧн став отрядыс да сійӧ ачыс.	Леонид, быдэс солэн отрядэз но со ачиз бырытозь, пумозяз мужественно ожмаськиз.
На месте гибели Леонида и его отряда позднее был воздвигнут памятник со следующей надписью: «Путник, возвести Спарте, что здесь мы в могиле лежим, честно исполнив закон».	Леонид да сылӧн отряд пӧгибнитан местаын сёрӧнджык вӧлі сувтӧдӧма памятник татшӧм гижӧдӧн: «Путник, юӧрт Спарталы, мый ми тані гуын куйлам закон честнӧя исполнитӧм бӧрын».	Леонидлэн но солэн отрядэзлэн бырем интыязы бергес ини пуктэмын вал таӵе гожтэмен памятник: «Сюрес выл мурт, вера Спарталы, что, законэз честно быдэстыса, ми татын шай гуын кыллиськом».
Саламинский бой (480 г. до н. э.).	Саламинскӧй тыш (миян эраӧдз 480-ӧд воын).	Саламинской бой (асьме эралэсь азьло 480 арын).
Персы через открытый проход двинулись в Аттику, захватили Афины и сожгли их.	Персъяс восьса проход вомӧн мӧдӧдчисны Аттикаӧ, захватитісны Афины да сотісны сійӧс.	Персъёс, усьтӥськем сюресэтӥ Аттикае потыса, Афинэз басьтӥзы но сое сутӥзы.
Женщин, детей и всё имущество афиняне успели перевезти на острова Эгину и Саламин.	Нывбабаясӧс, челядьясӧс да став имуществосӧ афиняна удитісны вуджӧдны Эгина да Саламин діяс вылӧ.	Нылкышнооссэс, нылпиоссэс но вань котырзэс афинянъёс Эгина но Саламин островъёс вылэ поттылыса вуизы.
В узком проливе у Саламина стоял греческий флот, готовый встретить персов.	Саламин дорын векньыд проливын сулаліс греческӧй флот да вӧлі дась паныдавны персъясӧс.	Саламин дорын сюбег проливын, персъёсты пумитаны дась луыса, греческой флот сылӥз.
Среди греческих полководцев и в этот момент не было согласия.	Греческӧй полководецъяс костын и тайӧ здукӧ эз вӧв сӧгласыс.	Греческой полководецъёслэн та дыръя но куспазы тупанзы ӧй вал.
Спарта и другие государства Пелопоннеса требовали, чтобы флот отступил к Коринфскому перешейку, где стояли сухопутные силы греков.	Спартанцы да Пелопоннесса мукӧд государствояс корисны, медым флот бӧрыньтчис Коринфскӧй перешеек дорӧ, кӧні сулалісны грекъяслӧн сухопутнӧй вынъяс.	Спарта но Пелопоннеслэн мукет государствоосыз косо вал Коринфской перешеек доры, грекъёслэн сухопутной войскаоссылэн сылон доразы, флот мед чигналоз шуыса.
Афиняне же во главе с Фемистоклом доказывали, что выгоднее дать бой в узком Саламинском проливе.	А афиняна Фемистокл веськӧдлӧм улын доказывайтісны, мый выгоднӧджык тыш нуӧдны векньыд Саламинскӧй проливын.	Афинянъёс нош Фемистокл кивалтэмъя, оскытыны тыршылӥзы, нюръяськыны сюбег Саламинской проливын умой луоз шуыса,
Фемистоклу удалось добиться того, что его предложение было принято.	Фемистокллы удайтчис добитчыны сійӧс, мый сылысь предложениесӧ вӧлі примитӧма.	Фемистокл быгатӥз озьы карыны, что солэн ӵектэмез уже кутэмын вал.
Битва началась рано утром.	Тыш заводитчис водз асылын.	Жугиськон ӵукна вазь кутскиз.
Более лёгкие греческие корабли напали на персидский флот, состоявший из больших судов, которым было тесно в проливе.	Кокньыдджык греческӧй корабльяс уськӧдчисны персидскӧй флот вылӧ, коді вӧлі состоитӧ гырысь судноясысь да кодъяслы вӧлі проливын дзескыд.	Грекъёслэн капчиесь корабльёссы нападение лэсьтӥзы персидской флотлэн бадӟымесь судноосыз вылэ, таослы проливын ӟоскыт вал.
Они садились на мель, разбивались о подводные камни, сталкивались друг с другом и тонули.	Найӧ сибдалісны ляпкыдінъясӧ, жугласисны ва пытшса изъясӧ, зурасялісны мӧда-мӧдныскӧд да вӧялісны.	Соос пуксьылӥзы лазег интыосы, сӧриськылӥзы, вуысь изъёс борды шуккиськыса но ваче донгиськылыса, выйылӥзы.
К вечеру битва окончилась полной победой греков.	Рытланьыс тыш помасис. Грекъяслӧн лои полнӧй победа.	Ӝытпал жугиськон быриз, грекъёс вормисен потӥзы.
Конец войны.	Войналӧн пом.	Войналэн пумыз.
Ксеркс с частью войска ушёл обратно в Азию, оставив своего полководца Мардония для продолжения борьбы с греками.	Ксеркс войска мыйкӧ-мында юкӧнӧн бӧр муніс Азияӧ, а ассьыс полководец Мардонийӧс колис грекъяскӧд водзӧ нуӧдны тыш.	Ксеркс войскоезлэн ог люкетэныз берен Азие кошкиз. Грекъёсын азьланьзэ нюръяськонэз нуон понна со аслэсьтыз Мардоний полководецсэ кельтӥз.
В следующем, 479 г. греки дали войску Мардония решительную битву при Платеях в Беотии и наголову разбили персов.	479-ӧд воӧ миян эраӧдз, грекъяс сетісны Беотияын, Платея дорын, Мардоний войскалы решительнӧй бой и дзикӧдз жугӧдісны персъясӧс.	Вуоно 479 арын грекъёс Мардонийлэн войскоезлы Беотиын Платеи дорын решительной шуккет сётӥзы но персъёсты вормизы.
В это же время афинский флот, приплыв к берегам Малой Азии, встретился с персидским при мысе Микале.	Тайӧ жӧ кадас афинскӧй флот, Малӧй Азия берегъяс дорӧ матыстчӧмӧн, паныдасис персидскӧй флоткӧд Микале мыс дорын.	Со дыре ик афинской флот, Малой Азилэн ярдураз вуыса, Микала мыс дорын персидской флотэн пумиськиз.
Здесь греки также вышли победителями.	Тані грекъяс сідзи жӧ петісны победительясӧн.	Татын грекъёс озьы ик вормисен потӥзы.
Персидский флот был сожжён.	Персидскӧй флотӧс вӧлі сотӧма.	Персидской флот сутэмын вал.
По преданию, битвы при Платеях и при Микале произошли в один и тот же день.	Предание серти, Платея дорын да Микале дорын тышъяс мунісны ӧти и сійӧ жӧ лунӧ.	Предание верамъя, Платеи но Микала дорын жугиськонъёс одӥг нуналэ ик ортчиллям.
Но окончательную победу над персами греки одержали только 30 лет спустя у острова Кипра (449 г. до н. э.).	Но грекъяс дзикӧдз победитісны персъясӧс сӧмын 30 во мысти Кипр ді дорын (миян эраӧдз 449 воӧ).	Озьы ке но, грекъёс персъёсты 30 ар ортчем бере гинэ Кипр остров дорын пумозяз вормизы (асьме эралэсь азьло 449 арын).
В результате всех этих побед малоазиатские греки освободились от власти персов.	Тайӧ став победаяс бӧрас малоазиатскӧй грекъяс мездмисны персъяс власть улысь.	Вань та вормемъёссы бере Малой Азиысь грекъёс персъёслэн властьсы улысь мозмизы.
Они получили снова полную самостоятельность и заключили союз с Афинами.	Налӧн лои выльысь тырвыйӧ самостоятельность и заключитісны Афиныкӧд союз.	Соос нош ик быдэсак эрике потӥзы но Афинэн союзэ пыризы.
Греки воевали с воодушевлением, ибо защищали свою родину и свободу, поэтому они и победили.	Грекъяс воюйтісны сьӧлӧмсьыныс сы вӧсна, мый дорйисны ассьыныс рӧдина да свобода, та вӧсна найӧ и победитісны.	Грекъёс мылысь-кыдысь жугиськизы, малы ке шуоно, соос асьсэлэсь эриксэс но родиназэс возьмазы, соин ик соос вормизы.
Персы же вели завоевательную войну в интересах только богатых и знатных, и войска их сражались по принуждению.	Персъяс жӧ нуӧдісны завоевательнӧй войнасӧ сӧмын озыръяс да знатнӧйяс интересъяс понда, и налӧн войскаыс тышкасис мырдӧналӧмӧн.	Персъёс нош мукет музъемез талан вылысь узыръёслэн но знатнойёслэн пайдазы понна ожмаськизы, войскооссы но соослэн кужмысь косэм улсын гинэ ожмаськылӥзы.
§ 46. Афинская морская держава.	46 §. Афинскӧй морскӧй держава.	46 §. Афинской морской держава.
Возвышение Афин.	Афинылӧн кыптӧм.	Афинлэн ӝутскемез.
Греко-персидские войны имели большое значение для Афинского государства.	Греко-персидскӧй войнаяс Афинскӧй государстволы имеитісны ыджыд значение.	Греко-Персидской войнаослэн значенизы бадӟым луиз Афинской государство понна.
Так как главные победы над персами были одержаны в море и самый сильный флот из всех греческих союзников имели Афины, то их значение среди греческих государств стало всё более и более увеличиваться.	Сы вӧсна, мый персъяс вылын главнӧй победаяссӧ вӧлі перйӧма море вылын и став греческӧй союзникъяс пӧвстысь медся ён флот вӧлі Афинылӧн, то сылӧн значениеыс греческӧй государствояс пӧвстын пондіс пыр ёнджыка и ёнджыка содны.	Персъёсты главной вормонъёс мора вылын луэмен но вань греческой союзникъёс пӧлысь Афинлэн самой кужмо флотэз луэмен, Афинлэн значениез греческой государствоос пӧлын пумен бадӟым луыны кутскиз.
Поэтому многие союзники начали искать дружбы с Афинами и просили афинян взять руководство войной в свои руки.	Та вӧсна уна союзникъяс пондісны корсьны Афиныкӧд дружба да корлісны афинянаӧс босьтны войнаӧн веськӧдлӧмсӧ аслас киӧ.	Соин ик тросэз союзникъёс Афинэн уртче улон амал утчаны кутскизы, афинянъёсты войнаен кивалтонэз но ас вылазы басьтыны курылӥзы.
Так совершился переход гегемонии на море к Афинам.	Тадзи лои море вылын гегемония Афинылы вуджӧм.	Озьы быдэсмиз мора вылын гегемонилэн Афины кие выжемез.
Следствием греко-персидских войн было возвышение Афин и организация в 478 г. Афинского морского союза.	Греко-персидскӧй войнаяслӧн следствиеӧн вӧлі Афинылӧн кыптӧм да 478-ӧд воын Афинскӧй морскӧй союз лӧсьӧдӧм.	Греко-Персидской войнаос сэрен луиз Афинлэн ӝутскемез но 478 арын Афинской морской союзлэн кылдэмез.
Аристид и Афинский морской союз.	Аристид да афинскӧй морскӧй союз.	Аристид но афинской морской союз.
Идею этого союза выдвинул Аристид.	Тайӧ союз лӧсьӧдан идеясӧ выдвинитіс Аристид.	Таӵе союз лэсьтыны мылкыд Аристид сётӥз.
К этому времени афиняне возвратили его из изгнания.	Сійӧ кад кежлӧ афиняна сійӧс бӧр нин корисны изгнаниеысь.	Та дыре афинянъёс сое ссылкаысь ваиллям вал ини.
Аристид полностью оправдал доверие сограждан.	Аристид тырвыйӧ оправдайтіс ёртъясыслысь довериесӧ.	Аристид калыклэсь оскемзэ быдэсак оправдать кариз.
За его любовь к родине, преданную службу ей и бескорыстие он назван был греками «Справедливым».	Сыӧн рӧдина радейтӧмысь, рӧдиналы преданнӧя служитӧмысь да бескорыстиеысь грекъясӧн сійӧс вӧлі шуӧма «Справедливӧйӧн».	Родиназэ яратэмез понна, родинаезлы преданно служить каремез понна но честной луэмез понна грекъёс сое «Справедливой» шуыса нимазы.
abu	Аристид уна бур вӧчис демослы.	Аристид демос понна трос ужъёс лэсьтӥз.
abu	Сы дырйи народлы вӧлі кокньӧдӧма уна должностьясӧ доступ.	Аристид дыръя калыклы котькыӵе должносте шедён капчиятэмын вал.
Преемник Аристида, Кимон, завершил устройство Афинского морского союза на следующих началах.	Аристидлӧн преемник, Кимон, завершитіс Афинскӧй морскӧй союзлысь устройствосӧ татшӧм ногӧн.	Аристидлэн преемникез, Кимон, афинской морской союз лэсьтонэз тазьы йылпумъяз.
Государства, которые входили в союз, должны были строить корабли для общего флота.	Государствояс, кодъяс вӧлі пырӧны союзӧ, долженӧсь вӧлі стрӧитны общӧй флотлы корабльяс.	Союзэ пырись государствоос общой флот понна корабльёс лэсьтоно луо вал.
Они обязаны были нанимать и содержать матросов для этих кораблей и вносить ежегодно известную сумму в общую казну в соответствии со своими доходами.	Найӧ обязанӧсь вӧлі медавны тайӧ корабльяслы матросъясӧс да содержитны и аслас доходъяс серти общӧй казнаӧ быд во мынтыны урчитӧм сумма.	Соос та корабльёсын матросъёсты медъяса возёно луо вал, соин асьсэлэн доходзыя арлы быдэ общой казнае кулэ сумма тыроно луизы.
Эта казна должна была находиться на острове Делос.	Тайӧ казнаыс должен вӧлі лоны Делос ді вылын.	Та казнаез Делос островын возёно вал.
Представители союзных государств собирались там на съезды и решали общие дела, но руководство союзом фактически принадлежало Афинам.	Союзнӧй государствояслӧн представительяс чукӧртчавлісны сэтчӧ съездъяс вылӧ и решайтлісны ӧтувъя делӧяс, но союзӧн руководство збыльысьсӧ вӧлі Афины киын.	Союзной государствоослэн представительёссы, отчы съездъёсы люкаськылыса, общой ужъёсты решать карылӥзы. Союзэн кивалтон уж вылын Афины киын вал.
Через некоторое время взносы союзников были увеличены и стали собираться главным образом в денежной форме.	Мыйкӧдыра кад мысти союзникъяслӧн взносъяс вӧлі содӧма и пондісны чукӧртавны медсясӧ деньгаӧн.	Ӧжыт улыса, союзникъёслэн взносъёссы йылтэмын вал но сое коньдонэн октыны кутскизы.
На эти деньги Афинам было поручено соорудить флот и содержать матросов и войско.	Тайӧ деньга вылас Афинылы вӧлі поручитӧма лӧсьӧдны флот и содержитны матросъясӧс да войска.	Та коньдонэн Афинлы флот лэсьтыны, матросъёсты но войско возьыны косэмын вал.
Командование над союзными войсками также перешло к Афинам.	Союзнӧй войскаӧн командуйтӧм сідзжӧ вуджис Афинылы.	Союзной войскоосын командовать карон но озьы ик Афинлы сётӥськиз.
В 454 г. до н. э. казна с острова Делос была переведена в Афины, которые распоряжались денежными средствами союза по своему усмотрению.	454-ӧд воын миян эраӧдз казнасӧ Делос ді вылысь вӧлі вуджӧдӧма Афиныӧ, коді союз сьӧмӧн распоряжайтчис аслас видзӧдлас серти.	Асьме эралэсь азьло 454 арын Делос островысь казнаез Афинэ ваизы, со распоряжаться кариськылӥз союзлэн коньдонэныз аслаз чакламезъя.
Когда некоторые союзники, недовольные такой властью Афин, пытались выйти из союза, афиняне направляли против них свой флот и усмиряли их.	Кор ӧткымын союзникъяс, кодъяс вӧліны Афины татшӧм властьӧн недовольнӧйӧсь, мӧдлісны петны союзысь, афиняна мӧдӧдавлісны налы паныд ассьыныс флот да лӧньӧдлісны найӧс.	Куддыръя куд-ог союзникъёс, Афинлэн. таӵе властеныз тупатэк, союзысь потыны туртто вал ке, афинянъёс соос вылэ асьсэлэсь флотсэс лэзьыса, соосты зӥбломытъязы.
Так возникла Афинская морская держава.	Тадзи чужис Афинскӧй морскӧй держава.	Озьы кылдӥз Афинской морской держава.
В неё не входили только аристократические государства, например Спарта с её пелопоннесскими союзниками.	Сэтчӧ оз вӧлі пырны сӧмын аристократическӧй государствояс, например Спарта аслас пелопоннесскӧй союзникъяснаныс.	Отчы уг пыро вал аристократической государствоос гинэ, кылсярысь, Спарта аслаз пелопоннесской союзникъёсыныз.
Образование такой державы имело для Афин не только военное, но также и огромное хозяйственное значение.	Татшӧм держава котыртчӧмыс имеитіс Афинылы не сӧмын военнӧй, но сідзжӧ и вывті ыджыд хозяйственнӧй значение.	Сыӵе державаез кылдытонлэн бадӟым кулэлыкез военной ласянь сяна, озьы ик тужгес бадӟым вал хозяйство ласянь но.
Став господами на море, афиняне сосредоточили в своих руках всю торговлю в Эгейском море.	Море вылын ыджыдалысьясӧн лоӧм бӧрын афиняна асланыс киясӧ шымыртісны Эгейскӧй мореын став тӧргуйтӧмсӧ.	Мора вылын кузё луыса, афинянъёс асьсэ кие басьтӥзы Эгейской мора вылысь вань вузкаронэз.
Торговые пути шли теперь через афинскую гавань Пирей.	Тӧргуйтан туйяс мунісны ӧні афинскӧй гавань Пирей пыр.	Вузкарон сюресъёс табере Афинысь Пирей гавань пыр ортчыны кутскизы.
Часть грузов оставалась в самом Пирее, другая часть облагалась пошлинами и следовала дальше.	Грузъяслӧн ӧти юкӧн кольлывліс Пирейын, мӧд юкӧныс облагайтчывліс пошлинаӧн и мунліс водзӧ.	Грузъёслэн ог люкетсы Пирее кыле вал, мукет люкетэз нош пошлина тырем бере азьлань кошке вал.
Всё это увеличивало богатства Афинского государства.	Тайӧ ставыс содтавліс Афинскӧй государстволысь озырлунсӧ.	Ваньмыз та Афинской государстволэсь узырлыксэ будэтӥз.
Оно стало самым мощным и самым богатым во всей Греции.	Сійӧ лои став Грецияын медся ёнӧн да медся озырӧн.	Со самой кужмо но самой узыр луиз быдэс Грециын.
Рабовладельческая демократия процветала не только в Афинах, но и в союзных с ней городах.	Рабовладельческӧй демократия процветайтіс не сӧмын Афиныын, но и сыкӧд союзса каръясын.	Рабовладельческой демократия паськыт вӧлмиз, Афинын сяна, озьы ик соин союзэ пырем городъёсын но.
Афиняне поддерживали её, опираясь на свои морские силы.	Афиняна асланыс морскӧй вынъяс вылӧ пыксьӧмӧн поддерживайтлісны сійӧс.	Афинянъёс талы юрттылӥзы, асьсэлэн морской кужымзы вылэ пыкиськыса.
§ 47. Рабство.	47 §. Рабство.	47 §. Рабство.
Торговля и рабство.	Тӧргуйтӧм да рабство.	Вузкарон но рабство.
Афиняне вели торговлю не только с греческими государствами и колониями: они имели связи и со странами Востока, и с далёкими «варварскими» (негреческими) странами.	Афиняна нуӧдлісны торговля эз сӧмын греческӧй государствояскӧд да колонияяскӧд: налӧн вӧліны йитӧдъяс и Асыввывса странаяскӧд и ылыса «варварскӧй» (негреческӧй) странаяскӧд.	Афинянъёс, греческой государствоосын но колониосын вузкарем сяна, озьы ик герӟаськемын вал Востокысь странаосын но кыдёкысь варварской (греческой вылымтэ) странаосын но.
Например, много предметов афинского ремесла находят в скифских курганах (на юге СССР).	Например, афинскӧй ремеслолӧн уна предметъяс сюралӧны скифскӧй курганъясысь (СССР лунвылын).	Кылсярысь, афинской ремесленникъёслэн лэсьтэм тӥрлыкъёссы скифской курганъёсысь (СССР-лэн юг паласьтыз) но тросэн шедьыло.
Войны с варварами (так греки, а потом и римляне называли чужеземцев, т. е. всех негреков и неримлян) также способствовали развитию торговли.	Варваръяскӧд (тадзи грекъяс, а сэсся и римляна шулісны чужеземецъясӧс, мӧдногӧн кӧ став негрекъясӧс да неримлянаӧс) войнаяс сідзи жӧ отсалісны торговля кыптӧмлы.	Варваръёсын войнаос юрттӥзы вузкаронэз паськытатыны. Варваръёс шуыса нималлязы нырысь ик грекъёс, нош собере римлянъёс но мурт музъемысь калыкез (соос грекъёс яке римлянъёс ӧвӧл ке).
Много грабежей, пиратских набегов и войн велось исключительно в интересах купцов.	Уна грабеж, пиратскӧй набегъяс да войнаяс нуӧдсьывлісны дзик сӧмын купецъяс интересъяс кузя.	Трос таласьконъёс, пиратской набегъёс но войнаос лэсьтыло вал чылкак купецъёслэн пайдазы понна гинэ.
Во время этих войн захватывались не только богатства побеждённых, но и сами побеждённые, которых обращали в рабов.	Тайӧ войнаяс дырйи мырддявсьылісны побежденнӧйяслӧн не сӧмын озырлунъясыс, но босьтлісны и асьныс побежденнӧйяссӧ, кодъясӧс пӧртлісны рабъясӧ.	Та войнаос дыръя вормем калыкъёслэсь узырлыксэс басьтэм сяна, озьы ик вормем муртъёсты асьсэдыс но раб каро вал.
На рынках и на ярмарках, наряду с другими товарами, продавались также и рабы.	Рынокъяс да ярмаркаяс вылын, мукӧд тӧваръяскӧд орччӧн, вузавлісны сідзжӧ и рабъясӧс.	Рынокъёсын но ярмаркаосын, мукет вузъёсын ӵош, озьы ик рабъёсты но вузалляло вал.
Мужчин, женщин и детей приводили на рынок и продавали, как всякий другой товар.	Мужчинаясӧс, нывбабаясӧс и челядьӧс вайӧдавлісны рынок вылӧ и вузавлісны, кыдзи и быдсямапӧлӧс мукӧд тӧвар.	Пиосъёсты, нылкышноосты но пиналъёсты рыноке вайыса, мукет вузэз сямен ик, вузаллязы.
Покупатели осматривали их со всех сторон, выбирали самых здоровых, красивых и сильных, торговались, как будто речь шла не о людях, а о вещах.	Ньӧбасьысьяс видлавлісны найӧс гӧгӧрбок, бӧрйывлісны медся здоровӧйяссӧ, мичаяссӧ да ёнъяссӧ, донъясьлывлісны, кыдзи быттьӧ сёрни мунӧ оз йӧз йылысь, а вещьяс йылысь.	Басьтӥсьёс котькуд ласянь соосты учкылӥзы, бырйыло вал самой тазаоссэ, чеберъёссэ но проворъёссэ, вузкарыло вал озьы, будто соос адями сярысь уг верасько, а верасько кыӵе ке но мукет тӥрлыкъёс сярысь.
По греческим законам раб не считался человеком.	Греческӧй законъяс серти раб эз лыддьысьлы мортӧн.	Греческой законъёсъя раб адямиен ӧз лыдъяськы.
На него смотрели, как на «одушевлённое орудие», принадлежащее хозяину.	Сы вылӧ видзӧдлісны кыдзи «ловъя орудие» вылӧ, коді принадлежитӧ кӧзяинлы.	Раб шоры учкизы кузёлэн кыӵе ке «улэп тӥрлыкез» шоры кадь.
Рабы не имели никаких прав, и закон их не защищал.	Рабъяслӧн эз вӧв некутшӧм права, и закон найӧс эз дорйыв.	Рабъёслэн нокыӵе но правозы ӧй вал, закон но соослы дур ӧз басьтылы.
Хозяин мог обращаться с рабами, как хотел.	Кӧзяин вермис обращайтчыны рабъяскӧд кыдзи сылы вӧлі колӧ.	Кузё ас рабзэ мылпотэмезъя котьма карыны быгатӥз.
Он мог их наказывать, бить и даже убивать.	Сійӧ вермис найӧс накажитавны, нӧйтны и весиг виавны.	Со быгатэ вал сое наказать карыны, жугыны но, даже виыны но.
Греки-рабовладельцы с презрением относились к рабам, считая их ленивыми и неразумными существами.	Грекъяс-рабовладелецъяс мустӧмӧн относитчывлісны рабъяс дінӧ, лыддьылісны найӧс дыш да гӧгӧрвотӧм существоясӧн.	Рабовладелецъёс-грекъёс рабъёссэс азьтэмен но номыр валасьтэм маркеосын лыдъяса, соосты урод карыса возизы.
Ещё у Гомера в его «Одиссее» сказано:	Ещӧ Гомер на аслас «Одиссеяын» гижліс:	Гомер но аслаз «Одиссеяяз» гожтэм:
Раб нерадив; не принудь господин повелением строгим	Раб абу сюсь: оз кӧ кӧзяиныс мырдӧн тшӧкты,	«Раб азьтэм: эн косы ай сое господин кышкатыса ужаны,
К делу его, за работу сам не возьмётся охотой.	Ас вӧляысь раб уджӧ некодыр оз босьтчы.	Со ачиз мылыз потыса ужез борды уз кутскы.
Тягостный жребий печального рабства избрав человеку,	Мортлы лёк рабстволысь сьӧкыд жребийсӧ бӧрйӧмӧн	Адямилы рабын ӝож улон секыт жребий бырйыса,
Лучшую доблестей в нём половину Зевес истребляет.	Медся бурторсӧ джынвыйӧ Зевес сыын бырӧдӧ.	Зевс солэсь вань умойлыкезлэсь ӝынызэ быдтэ».
Уже перед греко-персидскими войнами в Афинах было много рабов.	Греко-персидскӧй войнаясӧдз нин Афиныын рабъяс вӧліны уна.	Греко-персидской войнаослэсь азьло ик ини Афинын рабъёс трос вылӥллям.
После войн количество рабов ещё больше увеличилось.	А война бӧрын рабъяслӧн лыдыс нӧшта ёнджыка содіс.	Со войнаос бере рабъёслэн лыдзы уката но трос будӥз.
Рабский труд в ремесле.	Рабскӧй труд ремеслоын.	Рабъёслэн ремесло бордын ужамзы.
Труд рабов применялся как в сельском хозяйстве, так и в ремесле.	Рабъяс уджӧн пӧльзуйтчисны кыдзи видзму овмӧсын, сідзи и ремеслӧын.	Рабъёсты кызьы ке сельской хозяйствоын, озьы ик ремесло бордын но ужатылӥзы.
После греко-персидских войн появилось много мастерских, где работали рабы.	Греко-персидскӧй войнаяс бӧрын лоины уна мастерскӧйяс, кӧні уджалісны рабъяс.	Греко-персидской война бере рабъёслы ужаны трос мастерскойёс кылдӥзы.
В этих мастерских изготовлялись щиты, мечи, стрелы, выделывались кожи и т. д.	Тайӧ мастерскӧйясын вӧчавлісны щитъяс, мечьяс да стрелаяс, вӧчлісны кучикъяс да сідз водзӧ.	Та мастерскойёсын дасяллязы щитъёс, мечъёс, но пукыӵъёс, ку посылӥзы но мукет уж но лэсьтылӥзы.
Некоторые города славились на всю Грецию своими ремесленными изделиями.	Ӧткымын каръяс асланыс ремесленнӧй изделиеясӧн славитчылісны став Греция пасьта.	Куд-ог городъёс асьсэ ремесленной изделиенызы быдэс Грециын данъяськылӥзы.
В Фивах делались колесницы, в Аргосе — щиты, в Милете — цветные ткани, в Афинах — керамические сосуды (т. е. сосуды из глины), в Коринфе — бронзовые изделия.	Фивыын вӧчавлісны колесницаяс, Аргосын — щитъяс, Милетын — цветнӧй тканьяс, Афиныын — керамическӧй сосудъяс (мӧдногӧн кӧ сёй сосудъяс), Коринфын — бронзовӧй изделиеяс.	Фивын колесницаос лэсьтылӥзы, Аргосын — щитъёс, Милетын — чебересь тканьёс, Афинын — керамической сосудъёс (мукет сямен вераса, сюй посудаос), Коринфын — бронзалэсь тӥрлыкъёс.
Крупные мастерские имели от 50 до 100 рабов.	Гырысь мастерскӧйясын рабъяс вӧліны 50-сянь 100-ӧдз.	Бадӟымесь мастерскойёсын 50–100 мында рабъёс ужаллязы.
Оратор Лисий имел мастерскую, в которой над изготовлением щитов работало 120 рабов.	Оратор Лисийлӧн вӧлі мастерскӧй, кӧні щитъяс вӧчалӧм вылын уджалісны 120 раб.	Лисий ораторлэн щит лэсьтон мастерскоез вылэм, отын 120 мурт рабъёс ужаллям.
В каждой мастерской Демосфена работало над выделкой ножей и кроватей по 20—30 рабов.	Демосфен быд мастерскӧйын уджалісны пуртъяс да крӧватьяс вӧчалӧм вылын 20–30 рабӧн.	Демосфенлэн котькуд мастерскояз пурт но кровать лэсьтон ужын быдэн 20–30 рабъёс ужаллям.
Но таких мастерских было немного.	Но татшӧм мастерскӧйыс вӧлі этша.	Но сыӵе мастерскойёс ӧжыт вылӥллям.
Преобладали мелкие мастерские, где было по 5—10 рабов.	Унджыкыс вӧліны посни мастерскӧйяс, кӧні вӧлі уджалӧны 5–10 рабӧн.	Быдэн 5–10 рабъёсын ужась мастерскойёс уногес вылӥллям.
Большое количество рабов использовалось в горном деле, в рудниках и каменоломнях.	Зэв уна рабъясӧс уджӧдлісны горнӧй делӧын, рудникъясын да каменоломняясын.	Рабъёсты тросэн уже кутылӥзы гурезь гудон ужын, рудникъёсын но из копанын.
В некоторых рудниках, как, например, при добыче серебра в Лаврионе (Аттика), число рабов достигало нескольких тысяч.	Мукӧд рудникъясас, кыдзи, например, Лаврионын (Аттика) эзысь перйигӧн, рабъяслӧн лыдыс вӧлі кайлывлӧ некымын сюрсӧдз.	Куд-ог рудникъёсын, кылсярысь, шуом Лаврионын (Аттикаын), азвесь поттон ужын олокӧня сюрс рабъёс ужало вылэм.
Техника производства была тогда невысока.	Производстволӧн техника эз вӧв сэки вылын.	Производстволэн техникаез соку ляб вал.
Рабовладелец не был заинтересован в том, чтобы её усовершенствовать.	Рабовладелец эз вӧв заинтересован сыын, медым сійӧс усовершенствуйтны.	Рабовладелецлы интересэз ӧй вал сое умоятыны.
Считалось, что раб и так должен был уметь всё делать.	Лыддьыліс, мый раб и сідзи должен вӧлі кужны ставсӧ вӧчны.	Лыдъяло вал, что раб котьмар карыны быгатыны кулэ шуыса.
К тому же рабу нельзя было давать в руки какого-либо сложного инструмента.	Сэтчӧ жӧ раблы оз позь вӧлі сетны киас некутшӧм сложнӧй инструмент.	Раб кие нош нокыӵе тӥрлыкез но сётыны уг луы вал.
Не заинтересованный в своём деле раб грубо обращался с орудиями труда, ломал и портил их.	Аслас делӧын незаинтересованнӧй раб грубӧя обращайтчывліс уджалан орудиеяскӧд, жуглывліс да портитлывліс сійӧясӧс.	Ас ужезлы мылкыдыз луисьтэм раб ужан тӥрлыкез ӧз жаля, тӥяз но сӧрылӥз соосты.
Поэтому ткачество, прядение, работа по дереву, горные работы производились простыми ручными инструментами.	Сы вӧсна кыӧм, печкӧм, пуакӧлуй вӧчӧм, горнӧй уджъяс мунлывлісны прӧстӧй ручнӧй инструментъясӧн.	Соин ик керттӥськон, куиськон, пу тӥрлык лэсьтон, гурезь ужъёс быдэсъяськизы киын ужан огшоры инструментъёсын гинэ.
Грекам был известен грубый ткацкий станок, гончарный круг, а в горном деле — кирка, лопата и молот.	Грекъяслы вӧлі тӧдса грубӧй ткацкӧй (кыан) станок, гончарнӧй круг, а горнӧй делӧын — кирка, зыр да мӧлӧт.	Грекъёслы тодмо вал ини грубой куиськон станок, горшок лэсьтон котрет, нош гурезь ужын — кукчо, лопата но молот.
Немногим выше была техника металлического ремесла и строительного дела.	Эз ёна вылын вӧв металлическӧй ремеслӧлӧн да стрӧительнӧй делӧлӧн техника.	Металлической ремеслоын но строительной ужын техника ӧжытак вылӥгес вал.
Сельскохозяйственные и государственные рабы.	Видзму овмӧсса да государственнӧй рабъяс.	Сельскохозяйственной но государственной рабъёс.
В сельском хозяйстве рабский труд применялся меньше, чем в ремесле: рабы использовались главным образом в пригородных хозяйствах, где разводились овощи, и на больших плантациях, где собирали виноград, оливки и фрукты.	Грецияса видзму овмӧсын рабъясӧс уджӧдлісны ремеслӧын дорысь этшаджык: рабъясӧс уджӧдлісны медсясӧ пригороднӧй хозяйствоясын, кӧні вӧдитлісны градвыв пуктасъяс, да гырысь плантацияяс вылын, кытысь чукӧртлывлісны виноград, оливки да фрукты.	Сельскохозяйственной уже, ремесло уже сярысь, рабъёсты ӧжытгес кутылӥзы: рабъёсты тужгес тросэн ужатъязы пригородной хозяйствоосын, кытын трос мерттыло вал бакча сиёнъёс, но бадӟымесь плантациосын, кытын трос октыло вал виноградъёс, оливкаос но фруктъёс.
В мелких же крестьянских хозяйствах труд рабов применялся мало, так как не было средств их купить.	А посни крестьянскӧй овмӧсъясын рабъяслӧн удж применяйтчыліс этша, сы вӧсна мый найӧс ньӧбны эз вӧв сьӧмыс.	Нош векчи крестьянской хозяйствоосын рабъёсты ӧжыт ужатъязы, соосты басьтыны крестьянъёслэн ваньбурзы уг тырмы вал.
Кроме частных рабов, были ещё общественные рабы на службе у государства.	Частнӧй рабъяс кындзи, вӧліны нӧшта общественнӧй рабъяс государство служба вылын.	Частной рабъёс сяна, государственной службаын улӥсь общественной рабъёс но вал.
Они были заняты на городских работах или исполняли обязанности мелких чиновников.	Найӧ вӧлі уджалӧны карса уджъяс вылын либӧ нуӧдлісны посни чиновникъяслысь обязанностьяссӧ.	Соос городской ужъёсын яке пичи чиновникъёс луыса ужазы.
Рабство так увеличилось во время расцвета Афин, что на каждого свободного приходилось не менее одного раба, на каждого свободного взрослого мужчину приходилось по нескольку рабов.	Афины расцвет дырйи рабство сэтшӧма содіс, мый быд свободнӧй морт вылӧ вӧлі воӧ ӧти рабысь не этшаджык, а быд свободнӧй верстьӧ мужчина вылӧ вӧлі воӧ некымын рабӧн.	Афины узырмыку, рабство сокем будӥз, что котькуд эрикын улӥсьлы одӥг раб усьылӥз, нош воргорон пиосмуртлы быдэн трос раб усе вал.
Рабство играло огромную роль в развитии хозяйства Греции и привело к окончательному разделению населения на два противоположных лагеря: свободных и рабов.	Рабство ворсіс вывті ыджыд роль Грецияса овмӧс кыптӧмын и вайӧдіс населениеӧс кык противоположнӧй лагерьяс вылӧ дзикӧдз торъялӧмӧ: свободнӧйяс да рабъяс вылӧ.	Рабство туж бадӟым инты басьтылӥз Грецилэн хозяйствоезлэн азьланьсконаз, собере та ик калыкез люкиз кык ваче пумит луись лагерьлы: эркын улӥсьёслы но рабъёслы.
§ 48. Перикл.	48 §. Перикл.	48 §. Перикл.
Расцвет рабовладельческой демократии.	Рабовладельческӧй демократиялӧн расцвет.	Рабовладельческой демократилэн сяськаяськемез.
После греко-персидских войн борьба аристократической и демократической партий сделалась ещё более острой.	Греко-персидскӧй войнаяс бӧрын аристократическӧй да демократическӧй партияяс костын тыш мӧдіс мунны нӧшта на ёнджыка ёся.	Греко-персидской войнаос бере аристократической но демократической партиос куспын нюръяськон туж юн лекомиз.
Аристократы, во главе с Кимоном, старались урезать права народа.	Аристократъяс, Кимон веськӧдлӧм улын, старайтчисны урежитны народлысь праваяссӧ.	Аристократъёс, Кимон кивалтэмъя, туртто вал калыклэсь правозэ кулэстыны.
Кимон помогал даже спартанской аристократии.	Кимон отсавліс весиг спартанскӧй аристократиялы.	Кимон спартанской аристократилы но юрттӥз.
Когда в Спарте в 464 г. до н. э. в связи со страшным землетрясением вспыхнуло восстание илотов, Кимон отправился с отрядом войска на помощь спартанской аристократии.	Кор Спартаын миян эраӧдз 464-ӧд воӧ страшнӧй землетрясениекӧд йитӧдын кыптіс илотъяслӧн восстание, Кимон муніс отрядӧн спартанскӧй аристократиялы отсӧг вылӧ.	Асьме эралэсь азьло 464 арын Спартаын туж кышкыт землетрясение луэмен валче илотъёслэн восстанизы дыръя, Кимон отчы спартанской аристократилы юрттыны отряд войскоен кошкиз.
Эфиальт.	Эфиальт.	Эфиальт.
Этим случаем воспользовалась демократическая партия во главе с Эфиальтом.	Тайӧ случайнас воспользуйтчис демократическӧй партия Эфиальт веськӧдлӧм улын.	Та учыр демократической партилы яраз ас ужзэ лэсьтыны. Солэн кивалтӥсез Эфиальт вал.
Она была против Кимона и стояла за расширение народных прав.	Тайӧ партияыс вӧлі Кимонлы паныда и сулаліс народнӧй праваяс паськӧдӧм дор.	Та партия, Кимонлы пумит кариськыса, калыклэсь правозэ паськытатон понна сылӥз.
Кимон был изгнан, и борьба против аристократии усилилась.	Кимонӧс вӧлі вӧтлӧма, и аристократиялы паныд тыш ёнмис.	Кимонэз уллязы, аристократилы пумит нюръяськон кужмояз.
В Афинах ещё оставалось одно аристократическое учреждение.	Афиныын вӧлі кольӧма нӧшта ӧти аристократическӧй учреждение.	Афинын эшшо одӥг аристократической учреждение кылемын на вал.
Это был ареопаг, состоявший из пожизненных членов.	Сійӧ вӧлі пожизненнӧй членъясысь состоитысь ареопаг.	Та вал ареопаг, солэн членъёсыз ултозязы ӧз вошъяськылэ.
Эфиальт добился того, что ареопагу оставили только разбор некоторых уголовных дел.	Эфиальт добитчис сійӧс, мый ареопаглы колисны сӧмын уголовнӧй делӧяс видлалӧм.	Эфиальт озьы карыны быгатӥз, что ареопаглы уголовной ужъёсыз учкон гинэ кылиз.
Все же остальные дела были переданы народному собранию, Совету пятисот и суду присяжных.	А мукӧд став делӧяссӧ вӧлі сетӧма Народнӧй собраниелы, Витсёлӧн сӧветлы и гелиэялы (присяжнӧйяс судлы).	Мукетъёсыз нош вань ужъёс сётэмын вал Народной собранилы, Вить сю муртлэсь советлы но присяжнойёслэн судзылы.
Таким образом, народные учреждения стали теперь играть первостепенную роль в государстве.	Татшӧм ногӧн, народнӧй учреждениеяс пондісны ӧні ворсны государствоын первостепеннӧй роль.	Озьы тӥни, народной учреждениос табере государствоын нырысь инты басьтӥзы.
Аристократическая партия ненавидела Эфиальта за его реформы.	Аристократическӧй партия ненавидитліс Эфиальтӧс сійӧ реформаясысь.	Аристократической партия Эфиальтэз адӟонтэм кариз солэн реформаосыз понна.
Она подослала убийц, от руки которых Эфиальт и погиб.	Партия мӧдӧдіс морт виысьясӧс, кодъяс ки помысь и пӧгибнитіс Эфиальт.	Та партия ыстэм виисьёсты, соос ик быдтӥллям Эфиальтэз.
Перикл и его реформы.	Перикл да сылӧн реформаяс.	Перикл но солэн реформаосыз.
Преемником Эфиальта был Перикл.	Эфиальтлӧн преемникӧн вӧлі Перикл.	Эфиальтлэн преемникез Перикл луиз.
При нём афинская демократия достигла своего высшего расцвета.	Сы дырйи афинскӧй демократия достигнитіс медыджыд расцвет.	Афинской демократия со дыръя туж паськытаз.
Перикл пользовался большим доверием народа.	Перикл пӧльзуйтчывліс народсянь ыджыд довериеӧн.	Перикллы калык туж оскиз.
Прекрасный оратор, обладавший живым умом и широким образованием, Перикл выдвинулся как замечательный государственный деятель древней Греции.	Кыдзи вывті бур оратор, коді обладайтіс живӧй умӧн да ыджыд образованиеӧн, Перикл выдвинитчис древньӧй Грециялӧн кыдзи зэв тӧдчана государственнӧй деятель.	Усто оратор, туж визьмо трос дышетскем адями, Перикл вашкала Грециын туж умой государственной ужась луиз.
Прежде всего Перикл разгромил аристократическую партию.	Медся войдӧр Перикл разгромитіс аристократическӧй партияӧс.	Перикл нырысь ик пазьгиз аристократической партиез.
После этого окончательно оформилась конституция (государственный строй) афинской демократии.	Сы бӧрын дзикӧдз оформитчис афинскӧй демократиялӧн конституция (государственнӧй строй).	Собере афинской демократилэн конституциез (государственной строез) чылкак быдэсмиз.
По этой конституции три раза в месяц (а иногда и чаще) в Афинах собиралось народное собрание.	Тайӧ конституция серти куимысь тӧлысьнас (а мукӧддырйиыс и тшӧкыдджыка) Афиныын чукӧртчывліс Народнӧй собрание.	Та конституцияя толэзьлы куинь пол (куддыръя ӵемгес но) Афинын Народной собрание люкаськылӥз.
В нём участвовали все взрослые граждане Афин, и вопросы решались большинством голосов.	Сэні участвуйтлісны Афиныса став верстьӧ граждана, и вопросъяс решайтчывлісны унджык гӧлӧсӧн.	Отын участвовать каризы Афинысь ваньмыз арлыдо гражданъёс, ужпум быдэсъяськиз голосъёслэн большинствозыя.
Совет пятисот заведовал текущими делами и подготовлял все дела для представления их народу.	Витсёлӧн сӧвет заведуйтліс текущӧй делӧясӧн да водзвыв лӧсьӧдавліс став делӧяс, медым найӧс петкӧдны народлы.	Вить сю муртлэсь совет быдэстоно ужъёс бордын ужаз но вань ужъёсты Народной собраниын калыклы ялыны дасяз.
Большинство судебных дел рассматривала гелиэя (суд присяжных).	Унджык судебнӧй делӧяссӧ видлавліс гелиэя (присяжнӧйяслӧн суд).	Суд ужпумез унозэ гелиэя (присяжнойёслэн судзы) учкылӥз.
На деле не все граждане могли пользоваться правом участия в народных учреждениях.	Збыльвылас эз став гражданаыс вермывны пӧльзуйтчывны народнӧй учреждениеясын участвуйтан праваӧн.	Нош зэмзэ ке верано, гражданъёс ваньмыз ӧз быгатэ народной учреждениосын участвовать карыны.
Бедняки, занятые работой, не имели времени для собраний и заседаний.	Уджӧн тырӧм беднякъяс собраниеяс да заседаниеяс вылӧ волывлынысӧ эз эштывлыны.	Беднякъёс, ужлэсь ваньмымтэосыз, дыр ӧз шедьтылэ собраниосы но заседаниосы ветлыны.
Чтобы привлечь афинскую бедноту на свою сторону, Перикл ввёл небольшую плату присяжным за участие в суде и сделал платными и некоторые другие должности.	Медым кыскыны асладорас афинскӧй беднотаӧс, Перикл лӧсьӧдіс неыджыд дон присяжнӧйяслы судын участвуйтӧмысь да вӧчис платнӧйӧн и кутшӧмсюрӧ мукӧд должностьяс.	Афинской беднотаез ас палаз карон понна, присяжнойёслы судын участвовать каремзы понна Перикл ӧжыт дун тырон тупатӥз. Собере куд-ог должностьёслы но дун тыроно кариз.
Кроме того, Перикл ввёл выдачу денег беднякам на посещение театра.	Сыысь кындзи, Перикл лӧсьӧдіс беднякъяслы театрӧ ветлывны сьӧм сеталӧм.	Со сяна беднякъёслы театре ветлыны Перикл коньдон сётъян тупатӥз.
Такое предоставление прав народу и привлечение его к управлению страной называется демократией.	Народлы татшӧм паськыда праваяс сетӧм да сійӧс странаӧн управляйтӧмӧ кыскӧм шусьӧ демократияӧн.	Калыклы сыӵе право сётэмез но калыкез странаен управлять карыны кыскемез демократия шуыса нимало.
Но демократия эта оставалась рабовладельческой.	Но тайӧ демократияыс кольлі рабовладельческӧйӧн.	Но та демократия рабовладельческой луыса ик кылиз.
Всеми гражданскими правами пользовались попрежнему только граждане Афин.	Став гражданскӧй правояснас пӧльзуйтчывлісны важмозыс сӧмын Афиныса граждана.	Азьвыл сямен ик вань гражданской правооссы Афинысь гражданъёслэн гинэ вал.
Рабы, метэки и даже свободнорождённые женщины политических прав не имели.	Рабъяслӧн, метэкъяслӧн и весиг свободнӧя чужысь нывбабаяслӧн политическӧй праваяс эз вӧвны.	Рабъёслэн, метэкъёслэн но даже свободной луыса вордскем нылкышноослэн но политической правозы ӧй вал.
Афинский государственный строй, даже при таком расцвете демократии, какой был достигнут при Перикле, не отменял рабства и собственности.	Афинскӧй государственнӧй строй, весиг демократиялӧн сэтшӧм расцвет дырйи, кутшӧмӧдз воліс Перикл дырйи, эз отменит рабство да собственность.	Афинской государственной строй, демократия сокем сяськаяськон дыръя но, кыӵе вал со Перикл дыръя, рабствоез но собственностез ӧз быдты.
Наоборот, он защищал их и укреплял.	Мӧдарӧ, сійӧ дорйис найӧс да ёнмӧдліс.	Быдтэм гинэ ӧвӧл, рабствоез но собственностез юнматӥз со.
При Перикле рабство получило ещё более широкое развитие.	Перикл дырйи рабство нӧшта ёнджыка паськаліс.	Перикл дыръя рабство эшшо туж паськытаз.
Расцвет афинской культуры.	Афинскӧй культуралӧн расцвет.	Афинской культуралэн сяськаяськон вакытэз.
Перикл обладал широким умственным кругозором и большим художественным вкусом.	Перикллӧн вӧлі паськыд умственнӧй кругозор да ыджыд художественнӧй вкус.	Перикл туж йырвизё, трос тодӥсь но художествоез мур валась адями вал.
Он много способствовал развитию в Афинах культуры, искусства и науки.	Сійӧ ёна отсаліс Афиныын культура, искусство да наука развивайтчӧмлы.	Со Афинын культураез, искусствоез но наукаез ӝутонлы трос юрттӥз.
При Перикле в Афины съезжались художники, писатели и философы со всей Греции.	Перикл дырйи Афиныӧ волывлісны художникъяс, писательяс да философъяс став Греция пасьталаысь.	Перикл дыръя Афинэ люкаськыло вал быдэс Грециысь художникъёс, писательёс, философъёс.
Им оказывали всяческое покровительство.	Налы быдсяма ногӧн покровительствуйтлісны.	Соослы котькыӵе юрттэт сётӥське вал.
Друзьями Перикла были философ Анаксагор и скульптор Фидий.	Перикллӧн другъясӧн вӧліны философ Анаксагор да скульптор Фидий.	Философ Анаксагор но скульптор Фидий Перикллэн юлтошъёсыз вал.
Вниманием Перикла пользовались также софисты, т. е. странствующие учёные, преподаватели философии и ораторского искусства.	Перикл вниманиеӧн пӧльзуйтчывлісны сідзжӧ софистъяс, мӧдногӧн кӧ странствуйтысь учёнӧйяс, философия да ораторскӧй искусство преподавайтысьяс.	Перикл озьы ик юрттылӥз софистъёслы но, озьы нимаськылӥзы калыкын ветлӥсь учёнойёс, философилы но ораторской искусстволы дышетӥсьёс.
Перикл хотел сделать из Афин, как он сам выразился, «школу всей Эллады».	Перикл кӧсйыліс Афиныысь вӧчны, кыдзи сійӧ ачыс шуліс, «став Элладалысь школа».	Аслаз верамезъя, Перикл Афинэз «быдэс Элладалы школа» карыны турттэ вал.
При Перикле в Афинах было построено много прекрасных зданий.	Перикл дырйи Афиныын вӧлі стрӧитӧма зэв мича уна зданиеяс.	Перикл дыръя Афинын умоесь трос зданиос лэсьтӥзы.
Перикл при этом преследовал две цели: во-первых, украшение и прославление Афин; во-вторых, таким путём он давал заработок беднейшему населению и привлекал его на свою сторону.	Перикл тайӧн ас водзас пуктыліс кык мог: ӧти-кӧ, Афиныӧс украшайтӧм да прославитӧм; мӧд-кӧ, татшӧм ногӧн сійӧ сетавліс нажӧтка гӧль йӧзлы да кыскыліс найӧс асладорас.	Тазьы карыса, Перикл кык ужез быдэстылӥз: нырысь ик, Афинэз чеберъяз но солэсь данзэ ӝутӥз; кыктэтӥяз, тазьы со начар калыклы уж шедьтылӥз но соосты ас палаз карылӥз.
К числу знаменитых построек, которые были возведены Периклом, относится прежде всего великолепный храм Парфенон, посвящённый богине Афине (в акрополе).	Знаменитӧй постройкаяс лыдӧ, кодъясӧс вӧлі стрӧитӧма Периклӧн, медся войдӧр пырӧ великолепнӧй храм Парфенон, кодӧс посвятитӧма Афина богинялы (акропольын).	Знаменитой постройкаос пӧлысь умоез, кудӥз Перикл дыръя лэсьтэмын, со луэ туж чебер Парфенон храм. Со Афина нимо инмар-мумылы сӥзьыса лэсьтэмын (акропольын).
Парфенон был выстроен из дорогого белоснежного мрамора и окружён рядом красивых колонн.	Парфенон вӧлі стрӧитӧма дона лымъеджыд мраморысь да кытшалӧма мича колонна радӧн.	Парфенон лэсьтэмын вал, лымы кадь, тӧдьы дуно мраморлэсь, котрак чебересь радэн-радэн пуктылэм колоннаосын.
Внутри храма стояла большая статуя богини Афины из золота, слоновой кости и драгоценных камней.	Храм пытшкын сулаліс богиня Афиналӧн зарниысь, слоновӧй лыясысь да дона изъясысь вӧчӧм ыджыд статуя.	Храм шорын сылэм Афина инмар-мумылэн бадӟым статуяез, кудӥз лэсьтэмын вал зарнилэсь, слон лылэсь но дуно изъёслэсь.
По заказу Перикла она была выполнена скульптором Фидием.	Перикл заказ серти сійӧ вӧлі вӧчӧма скульптор Фидийӧн.	Перикллэн заказэзъя сое быдэстӥз Фидий нимо скульптор.
В Афинский акрополь вёл красивый вход — Пропилеи, украшенный лучшими греческими художниками.	Афинскӧй акропольӧ вӧлі пыртӧ мича пыранін — Пропилеи, кодӧс украситісны медся бур греческӧй художникъяс.	Афинской акрополе пырон понна Пропилей шуыса нимаськись чебер сюрес лэсьтэмын вал, сое Грециысь умоесь художникъёс чеберъязы.
К замечательным памятникам строительного искусства принадлежал также Одеон — здание с обширным залом для музыкальных состязаний.	Строительнӧй искусстволӧн замечательнӧй памятникъясӧ пырӧ сідзжӧ Одеон — музыкальнӧй состязаниеяс нуӧдӧм вылӧ зэв ыджыд залаа здание.	Озьы ик лэсьтӥськон искусстволэн туж синмаськымон памятникез луэ Одеон — музыкальной состязаниос ортчытон вылысь туж паськыт залъёсын лэсьтэм здание.
Гавань Пирей при Перикле была превращена в первоклассную бухту для военного и торгового флота.	Перикл дырйи гавань Пирей вӧлі пӧртӧма военнӧй да торговӧй флотлы первокласснӧй бухтаӧ.	Пирей гаванез Перикл дыръя военной но вузкарон флотлы первоклассной бухта пӧрмытэмын вал.
Она соединялась с Афинами красивой дорогой, вдоль которой были построены в оборонительных целях массивные «Длинные стены».	Афиныкӧд сійӧ вӧлі йитчӧ мича туйӧн, код пӧлӧн вӧлі обороняйтчан могъясӧн стрӧитӧма кыз «Кузь стенаяс».	Со Афинэн чебер сюресэн герӟаськиз, со сюрес кузяна лэсьтылэмын вал оборона понна зӧкесь но юнэсь «Кузь борддоръёс».
Все эти постройки отличались необыкновенной простотой, изяществом и вместе с тем величавостью.	Тайӧ став постройкаясыс вӧлі торъялӧны вӧвлытӧм прӧстӧйлунӧн, мичлунӧн и сыкӧд тшӧтш величавостьӧн.	Ваньмыз та постройкаос асьсэлэн туж простой, но туж чебер, туж данлыко вылэменызы котькинлы тодмо луизы.
Писатель, наблюдавший Афины в эпоху Перикла, говорит: «Так ты — чурбан, если не видел Афин; осёл, если видел их и не восторгался; а если по своей охоте их покинул, то ты — верблюд».	Писатель, коді наблюдайтліс Афиныӧс Перикл олан кадӧ, шуӧ: «Сідзкӧ тэ — чурбан, эн кӧ аддзыв Афины; осел тэ, аддзылін кӧ сійӧс да эн шензьы; а ас вӧлясьыд кӧ эновтін сійӧс, то тэ — верблюд».	Перикл улон вакытэ Афинэз эскерись писатель шуэ: «Тон — пукылёк, Афинэз адӟемед ке ӧвӧл; сое адӟыса ӧд ке паймы, тон — осёл, нош ас мылпотэмедъя отысь кошкид ке, соку тон — верблюд».
Средства для строительства города и выдач бедноте Перикл черпал из взносов союзников, от торговли и от эксплоатации рабского труда.	Кар стрӧитӧм вылӧ да бедноталы сеталӧм вылӧ средствояс Перикл босьтлывліс союзникъяс взносъясысь, тӧргуйтӧмысь да рабскӧй труд эксплоатируйтӧмысь.	Городэз лэсьтыны но бедноталы сётъяны средствоос Перикл шедьтылӥз союзникъёслэн взносъёсысьтызы, вузкаремлэсь но рабской трудэз эксплоатировать каремлэсь.
Эти источники служили основой для поддержания военной мощи Афин и содействовали их культурному подъёму.	Тайӧ источникъясыс вӧліны Афинылысь военнӧй вынсӧ кутӧм могысь подулӧн да отсалісны налӧн культурнӧй кыптӧмлы.	Та источникъёс Афинлэсь военной кужымзэ возён понна основа луизы но солэн культураезлы но ӝутскыны юрттӥзы.
V. ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА.	V. ПЕЛОПОННЕССКӦЙ ВОЙНА.	V. ПЕЛОПОННЕССКОЙ ВОЙНА.
§ 49. Причины и начало войны.	49 §. Войналӧн помкаяс да заводитчӧм.	49 §. Войналэн кутсконэз но солэн мугъёсыз.
Причины Пелопоннесской войны.	Пелопоннесскӧй войналӧн помкаяс.	Пелопоннесской войналэн мугъёсыз.
В период расцвета афинской демократии в Греции были две главные силы: Афинская морская держава и Пелопоннесский союз во главе со Спартой.	Афинскӧй демократия расцвет кадӧ Грецияын вӧліны кык главнӧй вын: Афинскӧй морскӧй держава да Спарта веськӧдлӧм улын Пелопоннесскӧй союз.	Афинской демократия сяськаяськон дыръя Грециын кык главной кужымъёс вал: Афинской морской держава но Спарта кивалтэм улсын Пелопоннесской союз.
Интересы их во многих пунктах резко сталкивались, и поэтому открытая борьба становилась неизбежной.	Уналаті налӧн интересъяс ёся торъявлісны, и сы понда восьса тыш пондіс лоны неизбежнӧйӧн.	Соослэн интересъёссы кыксылэн ик трос ласянь ӝотак вачепумит луо вал. Соин ик куспазы шара нюръяськонэ соос одно ик вуоно луизы.
Афины всё время угрожали Спарте.	Афины век угрожайтлісны Спарталы.	Афины Спартаез ялан кышкатыса возиз.
Они стремились захватить в свои руки весь торговый путь с востока на запад.	Найӧ зільлісны мырддьыны асланыс киӧ став торговӧй туйсӧ асыввывсянь рытыввылӧ.	Со турттэ вал ас кияз басьтыны востокысен кутскыса западозь быдэс вузкарон сюресэз.
На западе находилась богатая хлебом Сицилия, которою Афины хотели завладеть.	Рытыввылын вӧлі няньӧн озыра олысь Сицилия, кодӧн Афины кӧсйис завладейтны.	Западын нянен узыр инты Сицилия вал, тае басьтэмез потэ вал Афинлэн.
Пелопоннесский же союз не хотел уступать Афинам.	А Пелопоннесскӧй союз эз кӧсйы сетчыны Афинылы.	Пелопоннесской союзлэн нош Сицилиез Афинлы сётэмез уг поты вал.
Западная торговля издавна находилась в руках Коринфа, входившего в Пелопоннесский союз.	Рытыввывса торговля важысянь нин вӧлі Коринф киын, коді вӧлі пырӧ Пелопоннесскӧй союзӧ.	Западын вузкарон туж кемалась дырысен Коринф киын вылэм, кудӥз Пелопоннесской союзэ пыремын вал.
Рост торговли и морского могущества Афин усиливал их влияние на все греческие государства.	Афинылӧн тӧргуйтӧм да моревывса вынйӧр кыптӧмыс ёнмӧдіс став греческӧй государствояс вылӧ налысь влияниесӧ.	Афинлэн вузкаронэз но морской кужымез будыса, вань греческой государствоосын солэн влияниез кужмояз.
Спарта не могла с этим мириться.	Спарта тайӧн эз вермы миритчыны.	Спарта таин тупаны ӧз быгаты.
Она сама хотела захватить гегемонию над Грецией в свои руки.	Сійӧ ачыс зілис мырддьыны Греция вылын ыджыдалӧмсӧ аслас киӧ.	Солэн ас киулаз басьтэмез потэ вал быдэс Грециен кузёяськонэз.
Оба союза не желали уступать превосходства один другому и готовились к борьбе.	Некоднан союзыс эз кӧсйыны сетны ӧта-мӧдыслы превосходствосӧ и дасьтысисны тыш кежлӧ.	Та союзъёслэн огзылэн огзылы сётскемзы ӧз поты, соин ик соос куспазы нюръяськыны дасяськизы.
Между Афинским и Пелопоннесским союзами были и политические противоречия.	Афинскӧй да Пелопоннесскӧй союзъяс костын вӧліны и политическӧй противоречиеяс.	Афинской но Пелопоннесской союзъёс куспын политика ласянь тупамтэос но вал.
Афинские демократы ненавидели аристократический строй Спарты и её союзников, а пелопоннесская знать ненавидела демократический строй Афинского союза.	Афинскӧй демократъяс ненавидитісны Спарталысь да сійӧ союзникъяслысь аристократическӧй стройсӧ, а пелопоннесскӧй знать ненавидитіс Афинскӧй союзлысь демократическӧй стройсӧ.	Афинской демократъёс адӟонтэм карылӥзы Спарталэсь но солэн союзникъёсызлэсь аристократической стройзэс, нош пелопоннесской знать адӟонтэм карылӥз Афинской союзлэсь демократической стройзэ.
Спарта помогала аристократической партии в Афинах бороться против демократии; Афины же помогали демократам Пелопоннеса в их борьбе против аристократических порядков.	Спарта отсавліс Афиныса аристократическӧй партиялы нуны тыш демократиялы паныд; а Афины отсавліс Пелопоннесса демократъяслы аристократическӧй порядокъяслы паныд найӧ тышын.	Спарта юрттылӥз Афинысь аристократической партилы нюръяськыны демократилы пумит, нош Афины юрттылӥз Пелопоннесской демократъёслы соослы аристократической порядокъёслы пумит нюръяськыны.
Между Афинами и Спартой были очень напряжённые отношения.	Афины да Спарта костын отношениеясыс вӧліны зэв напряженнӧйӧсь.	Афины но Спарта куспын улон кусыпсы пумен урод луыны кутскиз.
Аристократия Спарты ждала удобного случая, чтобы начать открытую войну против Афин.	Спартаса аристократия виччысис удобнӧй случай, медым заводитны восьса война Афинылы паныд.	Спарталэн аристократиез шара война ӝутон понна умой учырез гинэ возьмаса улэ вал.
Повод к войне.	Войналы повод.	Войнаез кутскон амал.
Случай этот представился.	Сэтшӧм случай регыд лои.	Та умой учыр вуиз.
На западном берегу Греции, в небольшой греческой колонии Эпидамне и на острове Коркире завязалась борьба между аристократами и демократами.	Грецияса рытыввыв берег вылын, неыджыд греческӧй колония Эпидамнаын да Коркира ді вылын заводитчис тыш аристократъяс да демократъяс костын.	Грецилэн западной ярдураз пичи гинэ греческой колониын Эпидамнын но Коркира остров вылын аристократъёс но демократъёс куспын нюръяськон кутскиз.
В эту борьбу оказались вовлечёнными Спарта и Афины.	Тайӧ тышӧ лоисны кыскӧмаӧсь Спарта да Афины.	Та нюръяськонэ кыстӥськизы Афины но, Спарта но.
Борьба становилась всё более острой и в конце концов перешла в открытую войну.	Тыш пондіс лоны пыр ӧтарӧ ёсьджык и медбӧрын вуджис восьса войнаӧ.	Та нюръяськон пумен лэчытомиз, бератаз шара воевать каронлы пӧрмиз.
Так как первым выступил Пелопоннесский союз, то война получила название Пелопоннесской.	Сы вӧсна мый первой заводитіс Пелопоннесскӧй союз, то войнасӧ шуисны Пелопоннесскӧйӧн.	Нырысь ик Пелопоннесской союз кутскемен, та войнаез Пелопоннесской шуыса нимазы.
Война эта продолжалась 27 лет (с 431 до 404 г. до н. э.).	Тайӧ войнаыс нюжаліс 27 во (миян эраӧдз 431-ӧд восянь 404-ӧд воӧдз).	Та война 27 ар кыстӥськиз (асьме эралэсь азьло 431 арысен 404 арозь).
Начало войны.	Война заводитчӧм.	Войналэн кутсконэз.
Спартанцы предъявили Афинам требование, чтобы они отказались от господства над государствами, которые входили в Афинский морской союз, и дали им полную самостоятельность.	Спартанцы предъявитісны Афинылы требование, медым найӧ ӧткажитчисны господствуйтны государствояс вылын, кодъяс вӧлі пырӧны афинскӧй морскӧй союзӧ, да медым сетісны налы тырвыйӧ самостоятельность.	Спартанецъёс Афины азе таӵе курон пуктӥзы, чтобы со Афинской морской союзэ пырись государствоосын медаз кивалты ни но со государствоослы ас сяменызы улыны воля мед сётоз шуыса.
Под влиянием речи Перикла народное собрание, где обсуждалось это требование, отклонило его.	Перикл речь влияние улын Народнӧй собрание, кӧні обсуждайтчис тайӧ требованиеыс, отклонитіс сійӧс.	Та куронзэс Народной собраниын эскеризы но, Перикллэн верам речезъя кариськыса, та куронзы палэнтэмын вал.
Тогда вторгнувшиеся в Аттику спартанские войска разорили поля и хозяйства земледельцев и подступили к стенам Афин.	Сэки Аттикаӧ уськӧдчысь спартанскӧй войскаяс рӧзӧритісны муяс да мууджалысьяслысь овмӧсъяс и матыстчисны Афины стенаяс дорӧ.	Собере спартанской войскоос Аттикае пыризы. Отысь музъем ужасьёслэсь бусыоссэс но хозяйствооссэс разорить карыса, Афины доры вуизы.
Масса беглецов из опустошённых мест Аттики скопилась в Афинах.	Аттикаса пазӧдӧминъясысь пышйысь масса чукӧрмис Афиныын.	Аттикалэн разорить карем интыысьтыз пегӟыса кошкемъёс Афинэ данак люкаськизы.
Скученность населения способствовала развитию эпидемий.	Йӧзлӧн чукӧрмӧм отсаліс эпидемия чужӧмлы.	Трос люкаськем калыкен йырин татын висён вӧлмиз.
В Афинах появилась страшная болезнь — чума, косившая и население, и войска.	Афиныын чужис страшнӧй висьӧм — чума. Чума виаліс и населениеӧс, и войскаӧс.	Афинын кышкыт висён потӥз — чума, со висён калыкез но, войскоез но турнам кадь быдтӥз.
Среди народа начался ропот и возмущение против Перикла.	Народ пӧвстын заводитчис Перикллы паныд ропкӧм да возмущайтчӧм.	Калык пӧлын Перикллы пумит тышкаськон но керетон потӥз.
Его стали обвинять в неудачах и несчастиях, обрушившихся на Афины.	Сійӧс пондісны мыжавны неудачаясысь да несчастьеясысь, кодъяс усисны Афины вылӧ.	Сое тышкаськыны кутскизы Афины вылэ умойтэм ужъёс усем понна но, висён вӧлмем понна но.
Перикла отстранили даже от руководства государством.	Периклӧс вештісны весиг государствоӧн веськӧдланінысь.	Периклэз государствоен кивалтон ужысьтыз ик палэнтӥзы.
Дела афинян, однако, не поправлялись.	Но афиняналӧн делӧяс эз бурмыны.	Афинянъёслэн ужзы озьы но ӧз умоя.
Перикл был снова возвращён к власти, но не надолго.	Периклӧс вӧлі бӧр бергӧдӧма власть дінӧ, но эз дыр кежлӧ.	Периклэз берен властен кивалтыны пуктӥзы, но со кемалы ӧз луы ни.
Свирепствовавшая чума скосила и его.	Свирепствуйтысь чума виис и сійӧс.	Вӧлмем чума висён погыртӥз сое но.
В 429 г. до н. э. он умер.	429-ӧд воӧ миян эраӧдз сійӧ кулі.	Асьме эралэсь азьло 429 арын со кулӥз.
Партии войны и мира.	Войналӧн да мирлӧн партияяс.	Война нуон понна сылӥсь но мир лэсьтон понна сылӥсь партиос.
После смерти Перикла в Афинах началась борьба двух партий; одна партия хотела продолжать войну, другая требовала мира с врагом.	Перикл кулӧм бӧрын Афиныын заводитчис тыш кык партия костын: ӧти партияыс кӧсйис водзӧ нуӧдны война, мӧдыс корӧ вӧлі врагкӧд миритчыны.	Перикл кулэм бере Афинын кык партиос нюръяськыны кутскизы: огез партия воевать карыны турттӥз, мукетыз тушмонэн мир лэсьтыны куриз.
Во главе первой стоял кожевник Клеон.	Первойя партияын веськӧдлысьнас вӧлі кожевник Клеон.	Нырысетӥ партилэн кивалтӥсез ку посӥсь Клеон вал.
Его поддерживал простой народ, мелкие ремесленники и торговцы.	Сійӧс поддерживайтіс прӧстӧй йӧзыс, посни ремесленникъяс да тӧргӧвечьяс.	Со пала кариськизы огшоры калык, векчи ремесленникъёс но вузкарисьёс.
Они ненавидели спартанский аристократический строй и хотели окончательно разделаться со Спартой, откуда всегда угрожала аристократия.	Найӧ ненавидитлісны спартанскӧй аристократическӧй строй да кӧсйылісны дзикӧдз разделайтчыны Спартакӧд, кысянь пыр угрожайтліс аристократия.	Соослэн адӟемзы ик уг поты вал спартанской аристократической строез, соин ик со Спартаез, кытысен вуэ вал аристократилэн кышкытлыкез, соослэн кыӵак быдтэмзы потэ вал.
Во главе же другой партии был богатый рабовладелец Никий, которого поддерживали землевладельцы, стоявшие за аристократические порядки и за мир со Спартой.	А мӧд партияын главанас сулаліс озыр рабовладелец Никий, кодӧс поддерживайтлісны аристократическӧй порядокъяс дор да Спартакӧд мир вӧчӧм дор сулалысь землевладелецъяс.	Мукет партилэн кивалтӥсез узыр рабовладелец Никий вал. Солы дурбасьтылӥзы землевладелецъёс, аристократической порядокъёс понна но Спартаен мир лэсьтон понна сылӥсьёс.
Победила, благодаря энергичной поддержке народа, партия Клеона.	Победитіс, народӧн энергичнӧя поддерживайтӧм понда, Клеонлӧн партия.	Калык мылысь-кыдысь юрттэмен, Клеонлэн партиез вормиз.
Обострение классовой борьбы.	Классӧвӧй тышлӧн ёсьмӧм.	Классовой нюръяськонлэн лэчытомемез.
Пелопоннесская война ещё более обострила классовую борьбу в Греции.	Пелопоннесскӧй война нӧшта ёнджыка ёсьмӧдіс Грецияын классӧвӧй тыш.	Пелопоннесской война эшшо но муромытӥз Грециысь классовой нюръяськонэз.
Во всех государствах образовались два резко враждебных лагеря аристократов и демократов.	Став государствоясас лоисны ёрта-ёртлы резкӧя враждебнӧй кык лагерь: аристократъяслӧн да демократъяслӧн.	Ваньмаз государствоосын кылдӥзы ӝотак ваче тушмон луись кык лагерьёс: аристократъёс но демократъёс.
На островах Лесбос и Коркира аристократы пытались устроить переворот и вырвать власть у демократии.	Лесбос да Коркира діяс вылын аристократъяс мӧдлісны вӧчны переворот и мырддьыны демократиялысь власть.	Лесбос но Коркира островъёс вылын аристократъёс туртто вал переворот лэсьтыны но демократъёс киулысь властез таланы.
Афиняне послали туда флот с войсками, подавили мятеж и восстановили демократические порядки.	Афиняна мӧдӧдісны сэтчӧ флот войскаясӧн, пӧдтісны мятеж да бӧр лӧсьӧдісны демократическӧй порядокъяс.	Афинянъёс ыстӥзы отчы войскоосын флот, мятежез зӥбизы, отын нош ик демократической порядокъёсты берыктӥзы.
Афинский флот направился также в спартанскую гавань Пилос (на западном побережье Пелопоннеса).	Афинскӧй флот мӧдӧдчис сідзжӧ спартанскӧй гавань Пилосӧ (Пелопоннес рытыввыв берег вылын).	Афинской флот озьы ик мынӥз спартанецъёслэн Пилос гаванязы но (Пелопоннеслэн западной ярдураз).
Там он разгромил спартанские суда, захватил Пилос и поднял против Спарты илотов.	Сэні сійӧ жугӧдіс спартанскӧй суднояс, захватитіс Пилос да Спарталы паныд кыпӧдіс плотъясӧс.	Со отын куашкатӥз спартанской судноосты, Пилосэз басьтӥз но илотъёсты Спарталы пумит ӝутскытӥз.
Никиев мир.	Никийлӧн мир.	Никийлэн мирез.
После этого, однако, у афинян начались неудачи.	Но, та бӧрын афиняналӧн заводитчисны неудачаяс.	Собере нош афинянъёслэн но ужзы ӧз удалты ни.
Искусный спартанский полководец Брасид перешёл в наступление во Фракии.	Искуснӧй спартанскӧй полководец Брасид Фракияын вуджис наступлениеӧ.	Туж умой спартанской полководец Брасид Фракиын наступать карыны кутскиз.
Афиняне поспешили туда с флотом и войсками, но были разбиты.	Афиняна тэрмасьӧмӧн мӧдӧдчисны сэтчӧ флотӧн да войскаясӧн, но найӧс жугӧдісны.	Афинянъёс дыртыса мынӥзы соос пумитэ флотэн но войскоосын, нош татын соосты пазьгизы.
В сражении пали и Клеон, и Брасид.	Тышын усисны и Клеон и Брасид.	Войнаын бырыны шедизы Клеон но, Брасид но.
Со смертью Клеона к власти в Афинах пришёл Никий, вождь партии крупных рабовладельцев и землевладельцев.	Клеон кулӧм бӧрын Афиныын власть бердӧ воис Никий, крупнӧй рабовладелецъяс да землевладелецъяс партиялӧн вождь.	Клеон кулэм бере Афинысь властез крупной землевладелецъёслэн но рабовладелецъёслэн партизылэн вождез Никий басьтӥз.
Он требовал примирения со Спартой.	Сійӧ корис Спартакӧд миритчыны.	Со куриз Спартаен мир тупатыны.
В 421 г. до н. э. он заключил на 50 лет мир, который называется Никиевым.	421-ӧд воын миян эраӧдз сійӧ заключитіс 50 во кежлӧ мир, коді шусьӧ Никийлӧн мирӧн.	Асьме эралэсь азьло 421 аре со 50 ар ӵожелы мир тупатӥз. Тае Никийлэн мирез шуыса нимало.
По этому миру восстанавливалось старое положение.	Тайӧ мир серти бӧр лои лӧсьӧдӧма важ положение.	Та миръя вань вуж улон-вылон берытсконо луиз.
Кроме того, афиняне обещали поддержку Спарте на случай, если там произойдёт восстание рабов.	Сыысь кындзи, афиняна кӧсйысисны отсавны Спарталы, лоӧ кӧ сэні рабъяслӧн восстание.	Со сяна, афинянъёс Спарталы юрттэт сӥзизы, отын рабъёслэн восстанизы луиз ке.
Таким образом, приход к власти Никия, вождя богатых, привёл к примирению Афин со Спартой, с её аристократическим строем.	Татшӧм ногӧн, Никийлӧн, озыръяс вождьлӧн власть бердӧ воӧм, вайӧдіс Афиныӧс Спартакӧд, сылӧн аристократическӧй стройкӧд миритӧмӧ.	Озьы тӥни, властьлэн Никий киулэ, узыръёслэн вождьзылэн киулаз, шедемез Афинэз Спартаен, Спарталэн аристократической строеныз, соглаш луонэ вуттӥз.
§ 50. Сицилийский поход и поражение Афин.	50 §. Сицилийскӧй поход да Афинылӧн поражение.	50 §. Сицилийской поход но Афинлэн поражениез.
Никиев мир оказался непрочным.	Никийлӧн мир окажитчис непрочнӧйӧн.	Никийлэн мирез юнлыко ӧз луы.
Он не разрешил ни одного из тех вопросов, из-за которых началась война.	Сійӧ эз разрешит ни ӧтикӧс сійӧ вопросъяс пӧвстысь, кодъяс понда заводитчис война.	Ма понна война кутскиз, со ужпумъёсты огзэ но война пумозяз ӧз быдэсты.
Поэтому как афиняне, так и спартанцы готовились к новой войне.	Та вӧсна кыдзи афиняна, сідзи жӧ и спартанцы дасьтысисны выль война кежлӧ.	Соин ик афинянъёс но, озьы ик спартанецъёс но выль войналы дасяськизы.
Через 6 лет после Никиева мира война снова вспыхнула.	Никийлӧн мир бӧрын 6 во мысти выльысь ыпнитіс война.	Никийлэн мир каремез бере, куать ар улыса, нош ик война кутскиз.
Алкивиад.	Алкивиад.	Алкивиад.
Сицилийский поход.	Сицилийскӧй поход.	Сицилийской поход.
Во главе партии, требовавшей дальнейшей борьбы со Спартой, стоял Алкивиад.	Сійӧ партияӧн, коді требуйтіс Спартакӧд водзӧ нуӧдны тыш, веськӧдліс Алкивиад.	Спартаен нюръяськонэз ӝутыны турттӥсь партилэн кивалтоназ Алкивиад луиз.
Это был очень способный и решительный человек.	Тайӧ вӧлі зэв способнӧй да решительнӧй морт.	Та туж визьмо но дӥсьтӥсь адями вылэм.
Его красота, красноречие и щедрость создали ему популярность среди народа.	Сылӧн мичлуныс, красноречиеыс да лышкыдлуныс сійӧс вӧчисны йӧз пӧвстын популярнӧйӧн.	Со ас чебереныз, усто вераськеменыз но ӟеч мылкыдо луэменыз калыклы тодмо луиз.
В политической борьбе он не имел твёрдой линии и был очень неустойчив.	Политическӧй тышын сылӧн эз вӧв чорыд линия и вӧлі зэв неустойчивӧй.	Политической нюръяськонын солэн юн линиез ӧй вал, решительностез чик вылымтэ.
При этом Алкивиад был крайне властолюбив и честолюбив.	Такӧд тшӧтш Алкивиад вӧлі вывті властолюбивӧй да честолюбивӧй.	Таин ӵош Алкивиад туж ассэ яратӥсь но властез кияз возьыны яратӥсь мурт вал.
По прихоти он часто менял свои цели, не брезгая никакими средствами в борьбе.	Аслас колӧм серти сійӧ тшӧкыда вежлавліс могъяссӧ да тышын эз брезгуйтлыв некутшӧм средствоясӧн.	Соин со котькыӵе амалъёсты кутылӥз, аслэсьтыз цельзэ ас мылкыдызъя ялан вошъяса.
Алкивиад стал уговаривать афинян предпринять поход в Сицилию против города Сиракуз, поддерживавшего Спарту.	Алкивиад пондіс уговаривайтны афинянаӧс вӧчны поход Сицилияӧ Сиракузы карлы паныд, коді вӧлі отсалӧ Спарталы.	Сиракузы город Спарталы дурбасьтӥз. Со городлы пумит Сицилие поход лэсьтон понна Алкивиад, афинянъёсты ӝутӥз.
Он предложил заманчивый план захвата Сицилии, завоевания Северной Африки и разгрома Спарты.	Сійӧ вӧзйис Сицилияӧс захватитӧм, войвыв Африкаӧс завоюйтӧм да Спартаӧс жугӧдӧм кузя заманчивӧй план.	Сицилиез басьтон понна, Северной Африкаез завоевать карон но Спартаез пазьгон понна, со синмаськымон план дасяз.
Афинская демократия поддержала этот план.	Афинскӧй демократия поддержитіс тайӧ плансӧ.	Афинской демократилы та план яраз.
Был создан большой флот, во главе которого стал Алкивиад.	Вӧлі лӧсьӧдӧма ыджыд флот Алкивиад веськӧдлӧм улын.	Алкивиад кивалтэмъя бадӟым флот лэсьтэмын вал.
В 415 г. до н. э. флот вышел в поход для захвата Сицилии.	415-ӧд воын миян эраӧдз флот петіс походӧ, медым захватитны Сицилияӧс.	Асьме эралэсь азьло 415 арын та флот походэ потӥз, Сицилиез басьтыны шуыса.
Сторонники мира со Спартой были против сицилийского похода.	Спартакӧд мир дор сулалысьяс вӧліны сицилийскӧй походлы паныд.	Спартаен мир возьыны малпасьёс сицилийской походлы пумит вал.
Чтобы расстроить этот поход, они воспользовались следующим случаем.	Медым торкны тайӧ походсӧ, найӧ воспользуйтчисны татшӧм случайӧн.	Та походэз сураны понна, соос таӵе амал кутӥзы:
Накануне отплытия флота в Афинах были перебиты гермы.	Флот вӧрзьӧдчан воддза лунӧ Афиныын вӧлі жуглӧма гермыясӧс.	флот потон нуналлэсь азьло Афинын гермаос сӧрылэмын вал.
Это были каменные столбы с головой бога Гермеса (он считался также покровителем дорог), стоявшие на улицах.	Сійӧ вӧліны Гермес ен юра (сійӧ лыддьыссьывліс сідзжӧ туйяс покровительӧн) каменнӧй столбъяс, кодъяс сулалісны улицаяс вылын.	Та гермаос урамын сылӥсь юбоос йылын Гермес инмар йыр тусын лэсьтэмын вал (Гермес инмар сюресэз возьмась шуыса но лыдъяськиз).
Противники войны заявили, что гермы разбил Алкивиад, и обвинили его в безбожии.	Войналы паныд мунысьяс заявитісны, мый Алкивиад жугліс гермыяс, и мыждісны сійӧс енлы эскытӧмысь.	Войналы пумит луисьёс ялӥзы, что гермаосты Алкивиад сӧриз, сое, инмарлы уг оскы шуыса, обвинить каризы.
Через некоторое время был послан приказ о немедленном возвращении Алкивиада на суд в Афины.	Мыйкӧ-мында кад мысти вӧлі мӧдӧдӧма приказ Алкивиадӧс пырысь-пыр Афиныӧ суд вылӧ бӧр вайӧдӧм йылысь.	Кӧня ке улыса, Алкивиад Афинэ судэ мед лыктоз шуыса, приказ лэземын вал.
Приказ догнал флот уже в Сицилии.	Приказ суис флотӧс Сицилияын нин.	Приказ флотэз Сицилиын гинэ сутӥз.
Алкивиад для вида подчинился, поехал в Афины, но по дороге бежал в Спарту, изменив, таким образом, родине.	Алкивиад быттьӧ подчинитчис, муніс Афиныӧ, но туй вывсяньыс пышйис Спартаӧ, татшӧм ногӧн рӧдиналы изменитӧмӧн.	Алкивиад подчиниться каремзэ возьматон понна кылзӥськиз но кошкиз Афинэ, нош сюрес вылысен Спартае пегӟиз. Озьы со изменить кариз родинаезлы.
Тем временем в Сицилии началась упорная борьба за главный сицилийский город Сиракузы.	Сійӧ кадӧ Сицилияын заводитчис чорыд тыш сицилийскӧй главнӧй кар Сиракузы вӧсна.	Со дыре ини туж кужмо ож кутскиз Сицилилэсь главной городзэ Сиракузыез басьтон понна.
Сиракузянам помогали Спарта и сицилийские города.	Сиракузяналы отсалісны Спарта да сицилийскӧй каръяс.	Сиракузысь калыклы Спарта но сицилийской городъёс юрттӥзы.
Дело кончилось полным поражением афинян.	Делӧ помасис афинянаӧс дзикӧдз вермӧмӧн.	Ужпум озьы быриз, что афинянъёс быдэсак пазямын вал.
Из сорокатысячной армии, отправленной в Сицилию, домой вернулось лишь несколько десятков человек.	Нелямын сюрс лыда армияысь, кодӧс вӧлі мӧдӧдӧма Сицилияӧ, гортӧ бӧр локтісны сӧмын некымын дас морт.	Сицилие келям ньыльдон сюрс адями пӧлысь доразы кӧня ке дасо калык гинэ бертӥз на.
Остальные пали в боях или были обращены в рабство.	Мукӧдъясыс усины тышъясын либӧ вӧліны пӧртӧмаӧсь рабствоӧ.	Кылемъёсыз бойын быризы, яке рабствое шедизы.
Ухудшение положения Афин.	Афинылӧн положение омӧльтчӧм.	Афинлэн улон-вылонэзлэн уродмемез.
Так кончился сицилийский поход афинян.	Тадзи помасис афиняналӧн сицилийскӧй поход.	Озьы быриз афинянъёслэн сицилийской походзы.
Почти одновременно с этим походом на Афины обрушилось новое несчастье.	Тайӧ походкӧд пӧшти ӧти кадӧ Афины вылӧ уси выль несчастье.	Та поход дыре ик Афины вылэ мукет секыт усиз.
По совету изменника Алкивиада, спартанцы снова предприняли наступление на Аттику.	Изменник Алкивиад сӧвет серти, спартанцы выльысь заводитісны наступайтны Аттика вылӧ.	Изменник Алкивиадлэн дэмламезъя, спартанецъёс нош ик Аттикае наступление лэсьтыны кутскизы.
Они захватили крепость Декелею, почти в самом центре Аттики.	Найӧ захватитісны Декелея крепость, пӧшти дзик Аттика центрын.	Соос басьтӥзы Декелея крепостез, та крепость Аттикалэн центраз ик вылэм.
Укрепившись там, спартанцы начали делать оттуда набеги на всю страну.	Сэні укрепитчӧм бӧрын, спартанцы заводитісны вӧчавны сэсянь став страна вылӧ набегъяс.	Отчы юнматӥськыса, спартанецъёс отысен быдэс странае набег лэсьтылыны кутскизы.
Поля афинян опустошались, селения разорялись.	Афиняналӧн муяс опустошайтчисны, сиктъяс рӧзӧритавсисны.	Афинянъёслэн бусыоссы бушазы, гуртъёссы куанермизы.
К тому же 20 тысяч рабов бежали из Аттики.	Сэтчӧ жӧ 20 сюрс раб пышйисны Аттикаысь.	Та вылэ ик 20 сюрс рабъёс Аттикаысь пегӟизы.
Это вызвало закрытие мастерских и приостановку работ в рудниках Лавриона.	Тайӧ вайӧдіс мастерскӧйясӧс тупкӧмӧ да Лаврион рудникъясын уджъяс сувтӧдӧмӧ.	Таин йырин мастерскойёс ужамысь дугдӥзы, Лаврионысь рудникъёс но ужамысь дугдӥзы.
Афинское хозяйство пришло в полный упадок.	Афинскӧй овмӧс воис дзикӧдз усьӧмӧ.	Афинской хозяйство чылкак куашкан калэ вуиз.
Не лучше обстояло дело и в остальных местах Афинской державы.	Эз бурджык вӧв делӧыс и Афинскӧй держава мукӧд местаясын.	Афинской державалэн мукет интыосаз но ужъёс умоесь ӧз луэ.
Благодаря помощи Спарты, аристократы всюду устраивали перевороты, отделялись от Афин и переходили к спартанцам.	Спарта отсӧгӧн аристократъяс быдлаын вӧчавлісны переворотъяс, торйӧдчавлісны Афиныысь да ӧтлаасявлісны спартанцыкӧд.	Спарталэн юрттэмезъя, аристократъёс котькытын переворотъёс лэсьтылӥзы, Афины бордысь люкиськыса, спартанецъёс пала кариськылӥзы.
При помощи изменника Алкивиада Спарта заключила союз с Персией, которая обещала помогать спартанцам деньгами.	Изменник Алкивиад отсӧгӧн Спарта заключитіс союз Персиякӧд, коді кӧсйысис отсавны спартанцылы сьӧмӧн.	Изменник Алкивиад юрттэмен, Спарта Персиен союз лэсьтӥз: Персия сӥзиз спартанецъёслы коньдонэн юрттыны.
Афины были поставлены в отчаянное положение.	Афиныӧс вӧлі сувтӧдӧма отчаяннӧй положениеӧ.	Афины туж шуге усиз.
Дело приближалось к решительной развязке.	Делӧ матыстчис решительнӧй развязкаӧ.	Ужпум сыӵе луиз, что решительной йылпумъяськон матэяське вал.
Все силы реакции поднялись против Афинской республики, которая по тому времени являлась передовым государством.	Реакциялӧн став вынъясыс кыпӧдчисны Афинскӧй республикалы паныд, коді сэкся кад серти вӧлі передовӧй государствоӧн.	Реакцилэн вань кужымъёсыз ӝутскизы Афинской республикалы пумит, кудӥз со дыре азьмынӥсь государство луэ вал.
§ 51. Конец войны и «тирания тридцати».	51 §. Войналӧн пом да <rus>«тирания тридцати»</rus>.	51 §. Войналэн пумыз но «куамын муртлэн тираниез».
Переворот (411 г. до н, э,).	Переворот (411-ӧд воӧ миян эраӧдз).	Переворот. (асьме эралэсь азьло 411 арын).
В самых Афинах аристократы также подняли головы.	Самӧй Афиныас аристократъяс сідзжӧ кыпӧдісны юръяснысӧ.	Афинын но аристократъёс йырзэс ӝутӥзы.
После бегства 20 тысяч рабов закрылись мастерские, остановилась работа на полях рабовладельцев.	20 сюрс раб пышйӧм бӧрын тупкысисны мастерскӧйяс, рабовладелецъяс муяс вылын сувтіс удж.	20 сюрс рабъёс пегӟем бере мастерскойёс ворсаськизы, рабовладелецъёслэн бусыосазы но ужъёс дугдӥзы.
Аристократы всю вину за расстройство хозяйства сваливали на народ.	Овмӧс растроитчӧмысь став мыжсӧ аристократъяс валитлісны народ вылӧ.	Хозяйстволэн куашкамез понна аристократъёс кутскизы калыкез янгыш карыны.
Они утверждали, что причиной неудачи Афин в войне является демократический строй, и готовили свержение демократии.	Найӧ утверждайтлісны, мый Афинылӧн войнаын неудача помканас лоӧ демократическӧй строй да дасьтісны шыбытны демократиялысь власть.	Соос, Афинлэн войнаын вань удалтымтэосыз демократия йырин луэ шуыса, верало вал, соин демократиез палэнтыны дасяськизы.
В 411 г. до н. э. в Афинах произошёл переворот, который вырвал власть у народа и передал её в руки немногих богачей (олигархов).	411-ӧд воын миян эраӧдз Афиныын лои переворот, коді народлысь мырддис власть да сетіс сійӧс этшаник лыда озыръяс (олигархъяс) киӧ.	Асьме эралэсь азьло 411 арын Афинын переворот луиз, та дыръя калыклэсь властьсэ басьтыса, сое кӧня ке узыръёс (олигархъёс) кие сётӥзы.
Права народного собрания и демократических учреждений были ограничены.	Народнӧй собраниелысь да демократическӧй учреждениеяслысь праваяссӧ вӧлі ограничитӧма.	Народной собранилэн но демократической учреждениослэн правозы кулэстэмын вал.
Олигархи преследовали представителей народа, убивали своих врагов — демократов.	Олигархъяс преследуйтлісны народлысь представительяссӧ, виавлісны ассьыныс врагъяссӧ — демократъясӧс.	Олигархъёс калыклэсь представительёссэ преследовать каризы, асьсэлэсь тушмонъёссэс — демократъёсты виылӥзы.
Они готовились заключить мир со Спартой.	Найӧ дасьтысисны Спартакӧд заключитны мир.	Соос дасяськизы Спартаен мир лэсьтыны.
Спартанской же аристократии такой переворот был наруку.	А спартанскӧй аристократиялы буретш татшӧм переворот вӧлі и колӧ.	Нош спартанской аристократилы таӵе переворот туж пайдаё вал.
Общими силами афинские олигархи и спартанские аристократы собирались свергнуть демократический строй.	Афинскӧй олигархъяс да спартанскӧй аристократъяс ӧтувтчӧмӧн дасьтысисны шыбытны демократическӧй строй.	Афинской олигархъёс но спартанской аристократъёс огъя кужымен дасяськизы демократической строез палэнтыны.
Восстановление демократии.	Демократия бӧр лӧсьӧдӧм.	Демократиез берен берыктон.
Между тем афинский флот, стоявший в это время у острова Самос, объявил, что не признаёт олигархической власти в Афинах и требует восстановления демократии.	Та дырйи афинскӧй флот, коді сулаліс сійӧ кадӧ Самос ді дорын, объявитіс, мый оз признайт Афиныысь олигархическӧй власть да корӧ бӧр лӧсьӧдны демократия.	Та дырын Самос остров дорын сылӥсь афинской флот ялӥз, что со Афинын олигархилэсь властьсэ признавать уг кары но демократиез берыктыны куре шуыса.
Флот произвёл перевыборы стратегов (выборные военачальники) и призвал обратно Алкивиада.	Флот выльысь бӧрйис стратегъясӧс (выборнӧй военачальникъяс) и корис бӧр Алкивиадӧс.	Флот, перевыбор лэсьтыса, власте мукет стратегъёсты (быръем военачальникъёсты) бырйиз но берен Алкивиадэз ӧтиз.
Последний успел уже к тому времени поссориться со Спартой и хотел снова вернуться в Афины.	Алкивиад жӧ удитіс нин тайӧ кад кежлӧ лӧгасьны Спарта вылӧ да кӧсйӧ вӧлі бӧр локны Афиныӧ.	Та дырлы Алкивиад, Спартаен керетыны вуыса, нош ик Афинэ берытскыны малпа вылэм ини.
Алкивиад повёл флот против спартанцев и одержал несколько побед.	Алкивиад нуӧдіс флотсӧ спартанцы вылӧ и перйис некымын победа.	Алкивиад флотэз спартанецъёслы пумит нуиз но, кӧня ке пол вормонъёс басьтӥз.
Это вновь подняло его авторитет в глазах афинян.	Тайӧ выльысь кыпӧдіс афиняна водзын сылысь авторитет.	Та солэсь авторитетсэ афинянъёслэн син азязы нош ик ӝутӥз.
К этому времени в Афинах народ собрался с силами, сверг власть олигархов и восстановил демократический строй.	Тайӧ кад кежлӧ Афиныын народ чукӧртчис вынъяснас, шыбытіс олигархъяслысь власть да бӧр лӧсьӧдіс демократическӧй строй.	Та дырлы калык кужымзэ люкаса вуиз но, олигархъёслэсь властьсэс палэнтыса, Афинын нош ик демократической строй пуктӥз.
Алкивиаду было разрешено вернуться.	Алкивиадлы вӧлі разрешитӧма бӧр локны.	Алкивиадлы Афинэ бертыны лэземын вал.
Народ простил ему прежнюю измену.	Народ прӧститіс сылы важ изменасӧ.	Калык простить кариз солы вазен лэсьтэм изменаез понна.
Но, потерпев поражение в одной из битв, Алкивиад снова покинул Афины.	Но мыйӧн лои поражение ӧти тышын, Алкивиад бара выльысь пышйис Афиныысь.	Нош одӥг жугиськонын поражение улэ сюрыса, Алкивиад нош ик Афинысь кошкиз.
Однако положение Афин оставалось очень серьёзным.	Но Афинылӧн положение кольліс зэв серьёзнӧйӧн.	Афинлэн положениез одно ик туж урод луиз,
Хозяйства разрушалось.	Овмӧс пыр ӧтарӧ киссис.	хозяйствоез куашказ,
Денег не было.	Сьӧм эз вӧв.	коньдонэз ӧй вал.
Союзники Афин отпадали, выходили из союза.	Афинылӧн союзникъяс торйӧдчалісны, петалісны союзысь.	Афинлэн союзникъёсыз кошкылӥзы, союзысь потылӥзы.
В таких условиях афиняне собрали последние сокровища из храма Парфенона и построили новый флот.	Татшӧм условиеясын афиняна чукӧртісны Парфенон храмысь медбӧръя эмбурсӧ да стрӧитісны выль флот.	Таӵе условиос луэмен, афинянъёс Парфенонлэн храмысьтыз берпум ваньбурез люказы но выль флот лэсьтӥзы.
Этот флот в 406 г. при Аргинусских островах (между островом Лесбос и побережьем Малой Азии) разбил морские силы спартанцев.	Тайӧ флотыс 406-ӧд воын Аргинусскӧй діяс дорын (Лесбос ді да Малӧй Азия берегъяс костын) жугӧдісны спартанцылысь морскӧй вынъяссӧ.	Та флот 406 арын Аргинусской островъёс дорын (Лесбос остров но Малой Азилэн ярдурез куспын) спартанецъёслэсь морской кужымзэс пазьгиз.
Но афиняне, несмотря на победу, не смогли её закрепить.	Но афиняна, победа вылӧ видзӧдтӧг, эз вермыны тайӧ победасӧ закрепитны.	Нош афинянъёс, вормизы ке но, со вормемзэс асьсэлы юнматыны ӧз быгатэ.
Поэтому спартанцы в дальнейшем снова стали брать перевес над афинянами.	Та вӧсна спартанцы водзӧ выльысь пондісны венны афинянаӧс.	Соин ик спартанецъёс азьланьын афинъёслэсь кужмогес луыны кутскизы.
Поражение Афин.	Афинылӧн поражение.	Афинлэн поражениез.
В это время у спартанцев выдвинулся энергичный полководец Лисандр.	Сійӧ кадӧ спартанцылӧн выдвинитчис энергичнӧй полководец Лисандр.	Та дыре спартанецъёс пӧлысь Лисандр нимо сэзь полководец азинскиз.
Он заключил союз с Персией, получил помощь от персидского наместника в Малой Азии Кира Младшего и построил новый флот.	Сійӧ заключитіс союз Персиякӧд, пӧлучитіс отсӧг Малӧй Азияын персидскӧй наместник Кир Младшийсянь да стрӧитіс выль флот.	Со, Персиен союзэ пырыса, Малой Азиысь Кир Младшой нимо персидской наместниклэсь юрттэт басьтӥз но выль флот лэсьтӥз.
В 405 г. до н. э. оба флота — и афинян, и спартанцев — стояли недалеко друг от друга в Геллеспонте.	405-ӧд воын миян эраӧдз кыкнан флотыс — и афиняналӧн, и спартанцылӧн — сулалісны мӧда-мӧдсьыныс неылын Геллеспонтын.	Асьме эралэсь азьло 405 арын кыкез ик флотъёс — афинянъёслэн но, спартанецъёслэн но — Геллеспонтын огзылы огзы матын гинэ сыло вал.
Лисандр выбрал удачный момент, напал врасплох на афинян и разбил их при Эгоспотамах («Козьи реки»).	Лисандр бӧрйис удачнӧй кад, немвиччысьтӧг уськӧдчис афиняна вылӧ да жугӧдіс найӧс Эгоспотама (<rus>«Козьи реки»</rus>) дорын.	Лисандр, умой учырез бырйыса, афинянъёс вылэ шӧдтэк шорысь вуиз но Эгоспотамы дорын («Кеч шуръёс» дорын) соосты вормиз.
У Афин уже не было сил оправиться от понесённого поражения.	Афинылӧн эз нин вӧвны вынъяс татшӧм поражение бӧрын справитчыны.	Афинянъёслэн та пораженизы бере тупатскыны кужымзы ӧй вал ни.
В 404 г. до н. э. и сами Афины, осаждённые с моря и с суши, вынуждены были сдаться спартанскому полководцу Лисандру.	404-ӧд воын миян эраӧдз и аслыныс Афинылы, кодӧс вӧлі осадитӧма му вывсянь и море вывсянь, быть лои сдайтчыны спартанскӧй полководец Лисандрлы.	Асьме эралэсь азьло 404 арын мора паласен но, музъем вылысен но котыртэм беразы, Афины ачиз но Спарталэн Лисандр полководецезлы сётсконо луиз.
Так Спарта, в результате длительной Пелопоннесской войны, нанесла окончательный удар афинскому могуществу.	Тадзи Спарта, дыр нюжалан Пелопоннесскӧй война бӧрын, вӧчис окончательнӧй удар афинскӧй могуществолы.	Озьы тӥни, Спарта кема мынэм Пелопоннесской война бере, Афинлэн кужымезлы окончательной шуккет сётӥз.
Условия мира и «тирания тридцати».	Мирлӧн условиеяс да <rus>«тирания тридцати»</rus>.	Мир лэсьтон условиос но «куамын муртлэн тираниез».
Афиняне должны были принять унизительные условия мира, продиктованные Спартой.	Афиняна долженӧсь вӧлі примитны мир кузя унизительнӧй условиеяс, кодъясӧс диктуйтіс Спарта.	Афинянъёс Спарталэсь туж ултӥяса тупатэм мир лэсьтон мир лэсьтон условиоссэ кутоно луизы.
Афинский морской союз распускался.	Афинскӧй морскӧй союз распуститісны.	Афинской союз куашканы кутскиз.
Остатки афинского флота были выданы спартанцам.	Афинскӧй флотлысь колясъяссӧ вӧлі сетӧма спартанцылы.	Кылемез афинской флот спартанецъёслы сётскиз.
«Длинные стены» были разрушены под звуки спартанской музыки.	«Кузь стенаяс» спартанскӧй музыка шыяс улын вӧлі жугӧдлӧма.	«Кузь борддоръёс» спартанской музыка шудэм улсын куашкатэмын вал.
Самым же тяжёлым для афинского народа было уничтожение в Афинах демократического строя.	А медся сьӧкыдторйӧн афинскӧй народлы вӧлі Афиныын демократическӧй строй бырӧдӧм.	Нош афинской калыклы тужгес ик секыт вал Афинысь демократической строез быдтэмзы.
Победа Спарты явилась победой аристократии.	Спарталӧн победа лои аристократиялӧн победаӧн.	Спарталэн вормемез аристократилэн вормонэз луиз.
Власть была передана небольшой кучке богачей (олигархам).	Власть вӧлі сетӧма озыр йӧз (олигархъяс) неыджыд кучкалы.	Власть сётэмын вал кӧня ке узыресь муртъёслы (олигархъёслы).
Всеми делами в Афинском государстве стали управлять 30 олигархов, во главе с Критием.	Афинскӧй государствоын став делӧяснас пондісны веськӧдлыны 30 олигарх Критий веськӧдлӧм улын.	Афинской государствоын вань ужен кивалтыны кутскизы 30 олигархъёс, соослэн йырзы Критий вал.
Они воспользовались своей властью, чтобы жестоко разделаться с врагами.	Найӧ воспользуйтчисны асланыс властьӧн, медым чорыда разделайтчыны врагъяскӧд.	Соос, асьсэлэн властьсы вылэ пыкъяськыса, тушмонъёссылы пумит чурыт ужрадъёс кутылӥзы.
Демократов казнили без суда, изгоняли из государства и лишали политических прав.	Демократъясӧс казниталісны судтӧг, вӧтлалісны государствоысь да лишайтісны политическӧй правоясысь.	Демократъёсты судтэк казнить карылӥзы, государствоысь улляллязы, политической правоостэк кельтылӥзы.
Олигархов поддерживал оставленный в Афинах спартанский гарнизон.	Олигархъясӧс поддерживайтліс Афиныӧ кольӧм спартанскӧй гарнизон.	Олигархъёсты возьмаса но соослы юрттыса улӥз Афинэ кельтэм спартанской гарнизон.
За свою жестокость правление этих 30 олигархов получило название «тирании тридцати».	Аслас жестокость понда тайӧ 30 олигархыслӧн правитӧмыс пӧлучитіс ним <rus>«тирания тридцати»</rus>.	Калыклы урод лэсьтэмзы понна та 30 олигархъёслэн правленизы «куамын муртлэн тираниез» шуыса ним басьтӥз.
Свержение «тирании тридцати».	<rus>«Тирания тридцати»</rus> шыбытӧм.	«Куамын муртлэсь тиранизэ» сэрпалтон.
От преследований 30 тиранов многие спасались бегством в Фивы (Беотия).	30 тиранӧн преследуйтӧмъясысь унаӧн спасайтчывлісны Фивыӧ (Беотияӧ) пышйӧмӧн.	30 тиранъёслэн курадӟытэмзылэсь тросэз Фивые (Беотие) пегӟыса мозмизы.
Собравшиеся здесь демократы ждали случая, чтобы свергнуть олигархию.	Татчӧ чукӧртчӧм демократъяс виччысисны случай, медым шыбытны олигархияӧс.	Татчы люкаськем демократъёс олигархиез сэрпалтон понна умой учырез возьмаса улӥзы.
В 403 г. до н. э. объединившиеся в Фивах афинские беглецы двинулись в Афины под начальством Фрасибула и свергли «тиранию тридцати».	403-ӧд воын миян эраӧдз Фивыын ӧтувтчӧм афинскӧй беглецъяс мӧдӧдчисны Афины вылӧ Фрасибул начальство улын да шыбытісны «<rus>тирания тридцати</rus>»-ӧс.	Асьме эралэсь азьло 403 арын Фивые люкаськемъёсыз афинысь пегӟемъёс Фрасибул начальник кивалтэм улсын Афинэ мынӥзы но «куамын муртлэсь тиранизэ» сэрпалтӥзы.
Вскоре после этого власть демократии в Афинах вновь была восстановлена.	Регыд сы бӧрын Афиныын выльысь вӧлі лӧсьӧдӧма власть демократиялысь.	Собере ӝоген Афинын демократилэн властез выльысь пуктэмын вал.
Но демократия находилась под постоянной угрозой со стороны Спарты.	Но демократия вӧлі олӧ Спартасянь постояннӧй угроза улын.	Нош демократия ялан Спарталэн кышкатон улсаз улӥз.
Итак, Пелопоннесская война была борьбой между аристократической Спартой и демократическими Афинами.	Татшӧм ногӧн, Пелопоннесскӧй война вӧлі аристократическӧй Спарта да демократическӧй Афины костса тышӧн.	Озьы тӥни, Пелопоннесской война луэ вал аристократической Спарта но демократической Афины куспын нюръяськон.
Эта внешняя война сопровождалась и внутренней борьбой между богачами и бедняками, рабовладельцами и рабами.	Такӧд ӧттшӧтш муніс и озыръяс да гӧльяс, рабовладелецъяс да рабъяс костын пытшкӧсса тыш.	Та мукет государствоос куспын война мыныку, государство пушкын узыръёс но беднякъёс, рабовладелецъёс но рабъёс куспын нюръяськон ӧз дугдылы.
§ 52. Восстания рабов и бедноты.	52 §. Рабъяслӧн да бедноталӧн восстаниеяс.	52 §. Рабъёслэн но бедноталэн восстаниоссы.
Борьба между богачами и бедняками не прекращалась в течение всей истории Греции.	Озыръяс да гӧльяс костын тыш эз дугдыв Греция став история чӧжӧн.	Узыръёс но беднякъёс куспын нюръяськон Грецилэн историез кылдэм дырысен ӧз дугдылы.
Греческий философ Платон говорит: «В каждом городе, как бы ни был он мал, всегда имеется два города: один — город бедных, другой — город богатых.	Греческӧй философ Платон шуӧ: «Быд карын, кӧть эськӧ кутшӧм ичӧт сійӧ эз вӧв, пыр эм кык кар: ӧтиыс — гӧльяслӧн кар, мӧдыс — озыръяслӧн кар.	Греческой философ Платон шуэ: «Котькуд городын, котькыӵе пичи со мед луоз но, котькудаз кык город вань: одӥгез — беднойёслэн городзы, мукетыз — узыръёслэн городзы.
Там, где есть бедность и богатство, всегда борются два лагеря: один — бедняков, другой — богачей».	Сэні, кӧні эм гӧльлун да озырлун, пыр тышкасьӧны кык лагерь: ӧтиыс — гӧльяслӧн, мӧдыс — озыръяслӧн».	Отын, кытын вань бедной улон но узыр улон, котьку кык лагерьёс нюръясько: одӥгез беднякъёслэн, мукетыз — узыръёслэн».
Между этими двумя лагерями царила непримиримая ненависть.	Тайӧ кык лагерь костас ыджыдаліс миритны позьтӧм лӧгалӧм.	Та кык лагерьёс куспын ноку но тэрыса улон ӧй вал.
Обычно аристократы заявляли: «Клянусь, что я буду вечным врагом демоса и сделаю ему столько зла, сколько в состоянии».	Обычнӧ аристократъяс заявляйтлісны: «Клянитча, мый ме лоа демослӧн вечнӧй врагӧн да вӧча сылы сы мында лёк, мыйдта верма».	Аристократъёс котьку шуылӥзы: «Кыл сётӥсько, что мон демослэн вечной тушмонэз луо но солы сомында урод уж лэсьтыло, кӧня быгато».
И действительно, аристократы, не стесняясь, пользовались всеми средствами в этой борьбе.	И збыльысь, аристократъяс яндысьтӧг пӧльзуйтчывлісны ставпӧлӧс средствояснас тайӧ тышын.	Зэм, аристократъёс, чик возьдаськытэк, котькыӵе амалэз уже кутӥзы со нюръяськонын.
Так, однажды в Милете, в отместку за восстание народа, аристократы перебили не только всех демократов, но даже и их детей.	Сідзи, ӧтчыд Милетын, народ восстаниелы отомститӧм могысь, аристократъяс виалісны да нӧйтісны не сӧмын став демократъяссӧ, но весиг налысь челядьнысӧ.	Огпол Милетын, калык восстанилы йыркуренызы, аристократъёс, ваньзэ демократъёсты быдтэм сяна, даже соослэсь нылпиоссэс но быдтӥзы.
Кроме борьбы между богачами и бедняками, шла ещё напряжённая борьба между рабовладельцами и рабами.	Озыръяс да гӧльяс костын тыш кындзи, нӧшта ёнджыка тыш муніс рабовладелецъяс да рабъяс костын.	Узыръёс но беднякъёс куспын нюръяськон сяна, эшшо но кужмо нюръяськон мынӥз рабовладелецъёс но рабъёс куспын.
А так как богачами были те же рабовладельцы, то в борьбе против них рабы иногда объединялись с бедняками.	А сы понда мый озыръяснас вӧліны сійӧ жӧ рабовладелецъясыс, то накӧд паныда тышын рабъяс мукӧддырйиыс ӧтувтчавлісны гӧльяскӧд.	Рабовладелецъёс со узыръёс ик вал бере, соин ик та узыръёслы пумит нюръяськонын рабъёс беднякъёсын куддыръя огазеяськылӥзы.
Так, когда на острове Коркира в 427 г. до н. э. началась гражданская война, оба лагеря переманивали на свою сторону рабов обещаниями свободы.	Сідзи, кор Коркира ді вылын миян эраӧдз 427-ӧд воӧ заводитчис гражданскӧй война, кыкнан лагерыс зільлісны кыскыны асладораныс рабъясӧс свобода налы сетны кӧсйысьӧмӧн.	Тани, асьме эралэсь азьло 427 арын Коркир островын гражданской война кутскем бере кыкез ик лагерьёс асьсэ пала рабъёсты кыскыны тыршизы, соослы эрик сётом шуыса.
Но рабы в большинстве своём примкнули к народу, а не к аристократии.	Но рабъяс кызвыныс мунісны народ дор, а эз аристократия дор.	Нош рабъёс пӧлысь тросэз калык пала кариськизы, аристократъёс пала ӧз луэ.
Так же объединились с народом рабы и в городе Платеях.	Сідзи жӧ ӧтувтчавлісны народкӧд рабъяс и Платея карын.	Озьы ик Платеи городын но рабъёс калыкен огазеяськизы.
Рабы выступали и самостоятельно.	Рабъяс выступайтлісны и самостоятельнӧ.	Рабъёс асьсэ коже но ӝутскылӥзы.
Особенно частыми эти выступления становились во время войн.	abu	abu
Сначала формой их борьбы было бегство.	Первойсӧ налӧн тыш нуӧдан форманас вӧлі пышйӧм.	Нырысь соослэн нюръяськон амалзы пегӟон вал.
Известно, что 20 тысяч рабов бежали из Аттики во время войны со Спартой.	Тӧдса, мый Спартаккӧд воюйтігӧн 20 сюрс раб пышйисны Аттикаысь.	Тодмо тӥни, Спартаен война дыръя 20 сюрс рабъёслэн Аттикаысь пегӟемзы.
Но рабов разыскивали, приводили обратно и жестоко наказывали.	Но рабъясӧс корсьлывлісны, вайӧдавлісны бӧр и чорыда накажитавлісны.	Нош рабъёсты утчало вал но шедьтэм беразы, берен вайылыса, соосты зол наказать карылӥзы.
Тогда они стали объединяться и выступать совместно.	Сэки найӧ пондісны ӧтувтчавны и выступайтны ӧтувйӧн.	Соку соос огазеяськыны но огкылысь выступать карыны кутскылӥзы.
Восстания рабов в Греции происходили чаще, чем в странах древнего Востока, так как в Греции было больше рабов.	Рабъяслӧн восстаниеяс Грецияын кыптывлісны древньӧй Востокса странаясын дорысь тшӧкыдджыка, сы вӧсна мый Грецияын рабъяс вӧліны унджык.	Рабъёслэн восстаниоссы Грециын, вашкала Востокысь странаосын сярысь, ӵемгес ортчылӥзы, малы ке шуоно, Грециын рабъёс тросгес вал.
Восстания рабов происходили также в городах и областях Пелопоннеса.	Торъя нин тшӧкыда тайӧ выступлениеясыс мунлывлісны войнаяс дырйи.	Тужгес ӵем луылӥзы сыӵе жугиськонъёс войнаос дыръя.
Первое большое восстание греческих рабов произошло в городе Аргосе в 494 г. до н. э.	Первой ыджыд восстание греческӧй рабъяслӧн вӧлі Аргос карын 494-ӧд воын миян эраӧдз.	Грециысь рабъёслэн нырысетӥез туж бадӟым восстанизы асьме эралэсь азьло 494 арын Аргос городын ортчиз.
В это время происходила война между Аргосом и Спартой.	Сійӧ кадӧ мунӧ вӧлі война Аргос да Спарта костын.	Соку Аргос но Спарта куспын война вал.
Спартанцы разгромили аргосцев.	Спартанцы разгромитісны аргосцыӧс.	Спартанецъёс пазьгизы аргосецъёсты.
Рабы, воспользовавшись этим, захватили город и сбросили правительство рабовладельцев.	Рабъяс, таӧн воспользуйтчӧмӧн, захватитісны кар и шыбытісны рабовладелецъяслысь правительство.	Рабъёс, та учырез уже кутыса, городэз басьтӥзы но рабовладелецъёслэсь правительствозэс куштӥзы.
Вскоре они захватили расположенный неподалёку город Тиринф.	Регыд найӧ захватитісны неылын расположитчӧм кар Тиринф.	Ӝоген соос басьтӥзы матысь Тиринф городэз.
Только после длительной борьбы аргосцам удалось подавить восстание рабов.	Сӧмын кузя тыш нуӧдӧм бӧрын аргосцылы удайтчис пӧдтыны рабъяслысь восстание.	Туж кема нюръяськем бере гинэ аргосецъёс рабъёслэсь восстанизэс зӥбыны быгатӥзы.
abu	Тшӧкыда вӧвліны рабъяслӧн восстаниеяс Спартаын.	Ӵем луылӥзы рабъёслэн восстаниоссы Спартаын.
В 464 г. до н. э. поднялись жители области Мессении, превращённые в илотов.	Сідзи, 464-ӧд воын миян эраӧдз кыпӧдчисны Мессенияын олысьяс, кодъясӧс вӧлі пӧртӧма илотъясӧ.	Озьы, асьме эралэсь азьло 464 арын ӝутскизы Мессениын илотэ пӧрмытэм улӥсьёс.
Они ушли в горы и держались там более десяти лет.	Найӧ мунісны гӧраӧ да сэні олісны дас воысь на дырджык.	Соос гурезь йылэ кошкизы но дас арлэсь но кема улӥзы отын.
С большим трудом спартанцы вновь подчинили себе восставших.	Ыджыд трудӧн спартанцы найӧс выльысь подчинитісны.	Восстание лэсьтӥсьёсты спартанецъёс туж шуген выльысь подчинить карыны быгатӥзы.
Другое восстание илотов вспыхнуло в Пелопоннесскую войну.	Мӧд восстание илотъяслӧн ыпнитіс Пелопоннесскӧй война дырйи.	Илотъёслэн мукет восстанизы ӝутскиз Пелопоннесской война дыръя.
Когда афинский флот в 425 г. до н. э. подплыл к городу Пилосу, илоты тотчас же восстали.	Кор афинскӧй флот 425-ӧд воын миян эраӧдз матыстчис Пилос кар дорӧ, илотъяс пырысь-пыр жӧ кыпӧдчисны.	Асьме эралэсь азьло 425 арын афинской флот Пилос город доры вуэм бере ик илотъёс восстание ӝутӥзы.
Они понимали, что их владыки теперь в затруднительном положении, и выбрали этот момент для восстания.	Найӧ вӧлі гӧгӧрвоӧны, мый найӧ владыкаяслӧн ӧні положениеыс сьӧкыд, и восстание нуӧдӧм вылӧ бӧрйисны тайӧ кадсӧ.	Соос валазы, что соослэн кузёоссы али шуге вуэмын, соин та учырез восстание лэсьтыны бырйизы.
Их движение поддержали афиняне, так как в их интересах было ослабить Спарту изнутри.	Налысь движениесӧ поддержитісны афиняна, сы вӧсна мый Спартаӧс пытшкӧссяньыс вынтӧммӧдӧмыс вӧлі лӧсялӧ найӧ интересъяслы.	Соос пала афинянъёс кариськизы, малы ке шуоно, соослы кулэ вал Спартаез пушласянь лябӟытыны.
Восстания рабов происходили и в других греческих городах, в Сицилии, на островах Эгейского моря и в других местах.	Рабъяслӧн восстаниеяс вӧвліны и мукӧд греческӧй каръясын, Сицилияын, Эгейскӧй море діяс вылын да мукӧд местаясын.	Рабъёслэн восстаниоссы ортчылӥзы грекъёслэн мукет городъёсазы но, Сицилиын, Эгейской моралэн островъёсаз но мукет интыосын.
В борьбе против рабовладельческого гнёта рабы и беднота старались объединиться и бороться вместе.	Рабовладельческӧй гнётлы паныда тышын рабъяс да беднота зільлісны ӧтувтчыны да ӧтлаын тышкасьны рабовладелецъяс властьлы паныд.	Рабовладелецъёслы пумит нюръяськонын рабъёс но бедной калык тыршылӥзы огазеяськыны но ӵош нюръяськыны рабовладелецъёслэн властьсылы пумит.
Борьба с рабами отнимала у рабовладельцев много сил и держала их в постоянном напряжении.	Рабъяскӧд тыш босьтліс рабовладелецъяслысь уна вын да кутліс найӧс век ыджыд напряжениеын.	Рабъёсын нюръяськон рабовладелецъёслэсь трос кужымзэс быдтӥз но соослы пырак дась луыса улоно кариз.
Недаром тот же Платон говорит: «Рабы — это такая собственность, обладание которой влечёт за собой много неприятностей.	Оз прӧста сійӧ жӧ Платон шу: «Рабъяс — сійӧ сэтшӧм собственность, кодъясӧн обладайтӧм вайӧ аскӧдыс уна неприятностьяс.	Со Платон ик юнме уг шуы: «Рабъёс — со сыӵе собственность, соосты возёнлэн туж трос уродэз кыле.
Ведь рабы никогда не станут друзьями господ».	Ӧд рабъяс некор оз лоны господалы другъясӧн».	Ведь рабъёс господаослы ноку но эш уз луэ».
Борьба богатых и бедных, с одной стороны, и рабовладельцев с рабами — с другой, составляла основное противоречие греческого общества.	Озыръяслӧн да гӧльяслӧн тыш, ӧтар боксянь, да рабовладелецъяслӧн рабъяскӧд — мӧдар боксянь, греческӧй обществоын составляйтліс основнӧй противоречие.	Узыръёслэн но беднойёслэн куспазы нюръяськемзы огласянь, рабовладелецъёслэн но рабъёслэн нюръяськемзы мукет ласянь греческой обществолэн основной противоречиосыз луо.
VI. ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА.	VI. ГРЕЧЕСКӦЙ КУЛЬТУРА.	VI. ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРА.
§ 53. Театр.	53 §. Театр.	53 §. Театр.
Греция оставила в наследие человечеству исключительные образцы во всех областях искусства и литературы.	Греция колис человечестволы наследствоӧ искусство да литература став юкӧн кузяыс исключительнӧй образецъяс.	Калыклэн азьланяз улонэзлы Греция котькыӵе искусство но литература ласянь ортчыт умоесь образецъёс кельтӥз.
Не только греческий эпос («Илиада» и «Одиссея»), но и драматическая поэзия (трагедии и комедии) отличаются большим совершенством.	Не сӧмын греческӧй эпос («Илиада» да «Одиссея»), но и драматическӧй поэзия (трагедияяс да комедияяс) торъялӧны ыджыд совершенствоӧн.	Греческой эпос («Илиада» но «Одиссея») сяна, драматической поэзия (трагедия но комедия) но аслаз туж ӟечлыкеныз тодмо луэ.
Происхождение театра.	Театрлӧн лоӧм.	Театрлэн кылдэмез.
Уже в VI в. до н. э. в Афинах появились театральные представления.	VI-ӧд нэмын нин миян эраӧдз Афиныын появитчисны театральнӧй представлениеяс.	Асьме эралэсь азьло VI даурын ик ини Афинын кылдӥзы театральной представлениос.
Зародились они на праздниках из хорового пения, плясок и декламации.	Чужисны найӧ праздникъяс вылын хоровӧй сьылӧмысь, йӧктӧмъясысь да декламацияясысь.	Кылдӥзы соос праздникъёсын хорен кырӟанъёсысь, эктонъёсысь но декламациосысь.
Первоначально театральные представления проводились во время праздников Диониса — бога вина и веселья.	Первойсӧ театральнӧй представлениеяс нуӧдсисны Дионис — вина да гажлун ен-праздникъяс дырйи.	Театральной представлениос нырысь ик ортчылӥзы виналэн но шулдыръяськонлэн Дионис инмарзылэн праздникъёсыз дыръя.
Они происходили на улице или на площади, на возвышенном месте.	Найӧ мунлісны улицаяс вылын либӧ площадь вылын, вылыс местаын.	Соос ортчылӥзы урамын яке площадьын, ӝужыт интыосаз.
Позднее для зрелищ стали сооружать помост, вокруг которого располагались зрители.	Сёрӧнджык видзӧданін пыддиыс мӧдісны сооружайтны помост, код гӧгӧр пуксявлісны видзӧдысьяс.	Бергес ини со шудонъёс понна ӝужыт инты лэсьтылӥзы, со котыре учкисьёс интыяськылӥзы.
Так начал создаваться «театр», что в переводе с греческого языка значит «место для зрелища».	Тадзи пондіс создавайтчыны «театр», мый, греческӧй кыв вылысь кӧ переведитны, лоӧ «видзӧдӧм вылӧ места».	Озьы кылдыны кутскиз «театр», та театр шуон кыл греческой кылын «шудонъёсты учкон инты» шуэм луэ.
На первых порах театр и театральные представления почти целиком сливались с народными празднествами и религиозными церемониями.	Первойя кадъяснас театр да театральнӧй представлениеяс пӧшти дзоньнас ӧтлаасьлывлісны народнӧй празднествояскӧд да религиознӧй церемонияяскӧд.	Нырысь вакытэ театр но театральной представлениос быдэсак герӟасько вал калыклэн праздникъёсыныз но религиозной сямъёсыныз.
Праздники в честь Диониса происходили ранней весной, когда поспевало новое вино, давала первые побеги виноградная лоза и на полях появлялись цветы.	Праздникъяс Дионис честь кузя вӧвліны водз тулысын, кор вӧлі воас выль вина, медводдза побегъяс сетас винограднӧй лоза да муяс вылын лоасны первой цветъяс.	Дионисэз данъян праздникъёс ортчылӥзы вазь тулыс, выль вина вуэм бере, виноград пу нырысь куарзэ поттыку но бусыосын сяськаос потэм бере.
Прибытие бога Диониса народ отмечал торжественными шествиями и хоровым пением.	Дионис енлысь воӧмсӧ народ отмечайтліс торжественнӧй шествиеясӧн да хоровӧй сьылӧмӧн.	Дионис инмарлэсь вуэмзэ калык туж шумпотыса, торжественной шествиос лэсьтыса но хорен кырӟаса пумиталляз.
В честь Диониса пели дифирамбы (т. е. хвалебные песни), за то, что он привёл с собой весну и вызвал пробуждение природы.	Дионис честь кузя сьывлісны дифирамбъяс (мӧдногӧн кӧ ошкана сьыланкывъяс) сыысь, мый сійӧ вайис сьӧрсьыс тулыс да садьмӧдіс природаӧс.	Дионисэз данъяса дифирамбаос (ушъяса кырӟанъёс) кырӟаллязы, солэн тулысэз ваемез понна но природаез сайкатэмез понна.
Хор обычно наряжался в шкуры козлов.	Хор векджык пасьтасьліс кӧзаяс куӧн.	Хорен кырӟасьёс кечтака куосын дӥсяськоно луо вал.
Певцы приставляли себе козлиные рога, делали себе бороды из дубовых листьев, а голову покрывали венком из плюща.	Сьылысьяс садитавлісны аслыныс кӧза сюръяс, дубовӧй коръясысь вӧчавлісны аслыныс тошъяс, а юрнысӧ вевттьывлісны плющысь вӧчӧм венокӧн.	Кырӟасьёс кымысазы кечтака сюръёс тырылӥзы, асьсэлы тыпы куарлэсь туш лэсьтылӥзы, нош йырзэс плющлэсь лэсьтэм венокен шобыртылӥзы.
Они таким образом изображали козлорогих сатиров — спутников Диониса.	Найӧ татшӧм ногӧн изображайтлісны кӧза сюръяса сатиръясӧс — Дионислысь спутникъясӧс.	Тӥни озьы соос Дионислэсь спутникъёссэ — кечтака сюро сатиръёсты — возьмато вал.
Вслед за своим руководителем хор исполнял различные песни, которые назывались трагедиями, т. е. «песнями козлов».	Аслас руководитель бӧрся хор исполняйтліс унапӧлӧс сьыланкывъяс, кодъяс шусьывлісны трагедияясӧн, мӧдногӧн кӧ «кӧзаяслӧн сьыланкывъяс».	Аслаз кивалтӥсез бӧрсьы хор пӧртэм пумо кырӟанъёс кырӟа вал, тае трагедия, мукет сямен вераса, «кечтакаослэн кырӟанъёссы» шуыса нималлязы.
Когда шествие козлов останавливалось на какой-либо площади или возвышенном месте, из среды певцов выделялся запевала, или корифей.	Кор кӧзаяслӧн шествиеыс вӧлі сувтлас кутшӧмкӧ площадь вылӧ либӧ вылі кыпыд местаӧ, сьылысьяс пӧвстысь выделяйтчыліс запевала, либӧ корифей.	Кыӵе ке площаде яке ӝужыт интые кечтакаослэн мынонзы дугдылыку, кырӟасьёс пӧлысь кырӟаны кутскисьсы потэ вал. Сое корифей шуыса нималлязы.
Он руководил хором и был в то же время главным актёром.	Сійӧ веськӧдліс хорӧн да сэк жӧ вӧлі главнӧй актёрӧн.	Со кивалтылӥз хорен но со дыре ик главной актёр но луэ вал.
Корифей поднимался на возвышенное место и рассказывал о странствиях и приключениях Диониса.	Корифей кайлывліс вылі местаӧ и висьтавлывліс Дионис странствуйтӧм да приключениеяс йылысь.	Корифей тубе вал ӝужыт интые но отысен вераны кутске вал Дионислэсь дуннеетӥ ветлэмзэ но приключениоссэ.
Хор в ответ на это пел дифирамбы.	Хор та вылӧ воча сьыліс дифирамбъяс.	Солэн пумитаз хор дифирамбаосты кырӟалляз.
Вначале, стало быть, выступал только один актёр.	Первойсӧ, сідзкӧ, выступайтліс сӧмын ӧти актёр.	Нырысь, озьы тӥни, одӥг актёр гинэ выступать каре вылэм.
Впоследствии из хора стал выделяться ещё один актёр, с которым корифей вёл разговор.	Сёрӧнджык хорысь выделяйтчыліс нӧшта ӧти актёр, кодкӧд корифей нуӧдліс сёрни.	Собере хор пӧлысь нош ик одӥг актёр потэ вылэм но таин корифей вераськыны кутске вылэм.
Из таких представлений создалось греческое драматическое представление — трагедия.	Татшӧм представлениеясысь лоис греческӧй драматическӧй представление, трагедия.	Сыӵе представлениослэсь кылдӥз грекъёслэн трагедия шуон драматической представленизы.
Осенью, когда поспевал виноград, снова наступали празднества в честь бога Диониса.	Арын, кор кисьмас вӧлі виноград, выльысь заводитчавлісны Дионис ен честь кузя празднествояс.	Сӥзьыл виноград кисьмам бере, нош ик вуо вал Дионис инмарез данъян праздникъёс.
Это были весёлые праздники урожая, на которых устраивались хороводы и пляски.	Тайӧ вӧліны урожай кузя гажа праздникъяс, кодъяс вылын нуӧдлісны хороводъяс да йӧктӧмъяс.	Та луэ вал урожайлы сӥзем шулдыр праздникъёс, отын хороводэн шудылӥзы, эктылӥзы.
Люди смеялись, вышучивали и передразнивали друг друга.	Йӧз серавлісны, шутитлісны да дразнитлісны мӧда-мӧднысӧ.	Соку калыкъёс серекъяло, огзэс огзы исало, шудо вал.
Из таких более весёлых представлений позднее появилась комедия.	Татшӧм сяма гажаджык представлениеясысь сёрӧнджык лоис комедия.	Таӵе шулдыр представлениослэсь бератаз комедия кылдӥз.
Это название происходит от греческого слова «комос», что значит «весёлое шествие».	Тайӧ нимыс петӧ греческӧй <grk>«комос»</grk> кывсянь, мый лоӧ «гажа шествуйтӧм».	Та ним греческой «комос» (шулдыр шествие) кыллэсь луэ.
Устройство театра.	Театрлӧн устройство.	Театрез лэсьтон.
Трагедия и комедия постепенно совершенствовались.	Трагедия да комедия вочасӧн совершенствуйтчисны.	Трагедия но комедия пумен умой но умой луизы.
Вначале изображались только жизнь и приключения Диониса.	Первойсӧ изображайтсьылісны сӧмын Дионислӧн олӧмыс да приключениеясыс.	Нырысь возьматъязы Дионислэсь улэмзэ но приключениоссэ гинэ.
Потом стали показывать события из жизни героев-полубогов, а позднее — и людей.	Сэсся пондісны петкӧдлыны герой-полубогъяс олӧмысь событиеяс, а сёрӧнджык и йӧз олӧмысь.	Собере возьматъяны кутскизы ӝыны инмаръёслэн-геройёслэн улонысьтызы событиоссэс, нош бератаз огшоры калыкъёслэсь но.
Количество актёров увеличилось.	Актёръяслӧн лыдыс соді.	Актёръёслэн лыдзы трос луиз.
Главное значение в трагедии приобрели действия этих актёров.	Главнӧй роль трагедияын ӧні ворсӧны тайӧ актёръяслӧн действиеясыс.	Табере трагедиын главной инты басьто ини та актёръёслэн шудонъёссы.
По ходу действия хор исполнял песни.	Действие мунанног сертиыс хор исполняйтліс сьыланкывъяс.	Шудон мынэмъя хор кырӟа вал.
Представления стали более понятными народу, более живыми и интересными.	Представлениеясыс лоисны народлы ёнджыка гӧгӧрвоанаӧсь, ёнджыка живӧйӧсь да интереснӧйӧсь.	Представлениос калыклы тужгес валамон, умой но интересной луизы.
В Афинах и в других греческих городах стали сооружать большие театры, вмещавшие по нескольку десятков тысяч зрителей.	Афиныын да мукӧд греческӧй каръясын пондісны стрӧитавны гырысь театръяс, кытчӧ вӧлі тӧрӧны некымын дас сюрс видзӧдысьяс.	Афинын но грекъёслэн мукет городъёсазы бадӟымесь театръёс лэсьтылыны кутскизы, татчы тэро вал трос дасо сюрс мурт учкисьёс.
Так, в Афинах в честь Диониса был построен театр, в котором могло разместиться до 30 тысяч зрителей.	Сідзи, Афиныын Дионис честь кузя вӧлі стрӧитӧма театр, кытчӧ вӧлі тӧрӧ 30 сюрс видзӧдысь.	Тӥни озьы, Афинын Дионислы театр лэсьтэмын, отчы ог 30 сюрс мында учкись тэре вал.
Это было сооружение, расположенное полукругом на склоне акрополя.	Тайӧ вӧлі сооружение, коді вӧлі расположитчӧма полукругӧн акрополь бокӧ.	Та театр акропольлэн бамалаз ӝыны котырет кадь тупатыса интыямын вал.
Театр был под открытым небом и не имел крыши.	Театр вӧлі ывлавылын. Некутшӧм вевт сылӧн эз вӧв.	Театр педлон вал, липетэз солэн ӧй вал.
Верхние ряды мест для зрителей были высечены прямо в скале, внизу же они делались из мрамора и дерева.	Видзӧдысьяслы, вӧчӧм местаяслысь вылыс радъяссӧ веськыда вӧлі кодйӧма скалаас, а уліас местаяссӧ вӧчлісны мраморысь да пуысь.	Пыдлось радын учкисьёслы инты гурезяз ик изэз кораса лэсьтэмын, нош улӥысь радъёслы мраморлэсь но пулэсь лэсьтэмын вал.
Эти ряды, спускавшиеся вниз уступами и шедшие полукругом, получили название амфитеатра.	Тайӧ радъяссӧ, кодъяс вӧлі уступъясӧн лэччӧны увлань да мунӧны полукругӧн, пондісны шуны амфитеатрӧн.	Со лёгетэн-лёгетэн уллань васькись но ӝыны котырет тусо луэм интыез амфитеатр шуылӥзы.
Впереди амфитеатра находилась возвышенная ровная площадка, где вначале выступали актёры и стоял хор.	Амфитеатр водзвылас вӧлі вылыс ровнӧй площадка, кӧні войдӧрсӧ выступайтлісны актёръяс и сулаліс хор.	Амфитеатрлэн азяз вылэ ӝутскем ӵошкыт площадкаез луылэ вал. Отын нырысь выступать карылӥзы актёръёс, собере хор сылэ вал.
Это была орхестра (отсюда наше название — «оркестр»).	Тайӧ вӧлі орхестра (тасянь миян «оркестр» ним).	Тае орхестра шуизы (татысен ик кылдэмын асьмелэн «оркестр» шуон ним но).
За орхестрой на возвышении располагалась другая площадка, где развешивались декорации.	Орхестра сайын вылыс местаын вӧлі мӧд площадка, кытчӧ ӧшӧдавлісны декорацияяс.	Та орхестралэн бераз ӝужытгес интыын мукет площадка тупатэмын вал, отчы декорациос ошылӥзы.
Это была сцена (по гречески «скене»).	Тайӧ вӧлі сцена (греческӧй ногсӧн «скене»).	Со сцена вал (грекъёс сямен «скене»).
Здесь же потом выступали актёры, а хор оставался в орхестре.	Тані жӧ бӧрынджык выступайтлісны актёръяс, а хор кольлі орхестраӧ.	Татын ик берло выступать карылӥзы актёръёс, нош хор орхестраын луэ вал.
Участвовать в греческих представлениях могли только мужчины.	Участвуйтны греческӧй представлениеясын вермылісны сӧмын мужчинаяс.	Греческой представлениосын участвовать карыны пиосмуртъёс гинэ быгато вал.
Женские роли поэтому тоже исполнялись мужчинами.	Нывбаба рольясын та вӧсна сідзи жӧ ворслывлісны мужчинаяс.	Соин ик кышномуртъёслэсь но рользэс быдэсъязы пиосмуртъёс ик.
Актёры в трагедии выходили в длинных богатых одеждах яркого цвета.	Трагедияын актёръяс петавлісны яръюгыд рӧма кузь озыр паськӧмъясӧн.	Трагедиын актёръёс кузесь чилясь дӥсен потазы.
В комедии, в которой изображалась жизнь обыкновенных людей, актёры играли в простых платьях.	Комедияын, кӧні петкӧдлыссис обыкновеннӧй йӧзлӧн олӧм, актёръяс ворслісны прӧстӧй паськӧмъясӧн.	Нош комедиын, кытын огшоры адямиослэн улонзы возьматӥське вал, актёръёс огшоры дӥсяськыса шудылӥзы.
Для выступления надевались большие, ярко раскрашенные маски с резкими чертами лица и с широко раскрытым ртом.	Выступайтны пасьтавлісны гырысь, яръюгыда краситӧм маскаяс, кӧні резкӧя вӧлі тӧдчӧ чужӧмлӧн чертаяс да паськыда паськӧдӧм вом.	Выступать карон понна бадӟымесь, яркыт чеберъям, ымныр тусэз тодмо карыса возьматӥсь но паськыт усьтэм ымо маскаос тыро вал.
Это делалось для того, чтобы подчеркнуть выражение лица актёра.	Тайӧ вӧчсьывліс сы могысь, медым тӧдчӧдны актёр чужӧмлысь выражениесӧ.	Ваньзэ тае озьы каро вал, актёрлэсь ымныр тусбуйзэ возьматыны понна.
Кроме того, актёры выступали на так называемых котурнах — башмаках с высокими каблуками или даже с подставками, чтобы актёров могли видеть все зрители.	Сыысь кындзи, актёръяс выступайтлісны сідз шусяна котурнаяс вылын — джуджыд каблука либӧ весиг подставкаа башмакъясӧн, медым актёръясӧс вермисны аддзыны став видзӧдысьяс.	Со сяна, актёръёс выступать карылӥзы: котурна нимо ӝужыт каблуко башмакъёсын яке нимаз ӝужыт пыдул лёгетъёсын, учкисьёс актёрез адӟыны мед быгатозы шуыса.
Театр играл в Греции большую роль.	Театр ворсіс Грецияын ыджыд роль.	Грециын театр туж бадӟым инты басьтылӥз.
Он вовлекал народ в круг культурных интересов и имел для него большое воспитательное значение.	Театр кыскыліс народӧс культурнӧй интересъяс кытшӧ да имеитіс тайӧ народыслы ыджыд воспитательнӧй значение.	Со кыскылӥз калыкез культурной интересъёс котыре но, соин солэн калыклы туж бадӟым воспитательной кулэлыкез вал.
§ 54. Греческая литература (трагедия и комедия).	54 §. Греческӧй литература (трагедия да комедия).	54 §. Греческой литература (трагедия но комедия).
Эсхил, Софокл и Эврипид.	Эсхил, Софокл да Эврипид.	Эсхил, Софокл но Эврипид.
Расцвет греческого театрального искусства в Афинах относится ко времени Перикла.	Афиныын греческӧй театральнӧй искусстволӧн расцвет вӧлі Перикл кадӧ.	Афинын греческой театральной искусство сяськаяськонэ вуиз Перикл дыръя.
Знаменитейшими греческими трагиками считаются Эсхил, Софокл и Эврипид.	Медся знаменитӧй греческӧй трагикъясӧн лыддьыссьӧны Эсхил, Софокл да Эврипид.	Туж знаменитой греческой трагикъёс луыса, таӵе муртъёс лыдъясько: Эсхил, Софокл но Эврипид.
Из трагедий Эсхила наиболее замечательны «Прикованный Прометей» и три трагедии, составляющие одна продолжение другой, — трилогия «Орестея».	Эсхил трагедияяс пӧвстысь медся замечательнӧйӧсь <rus>«Прикованный Прометей»</rus> да куим трагедия, кодъяс лоӧны ӧти мӧдлӧн продолжение, — «Орестеялӧн» трилогия.	Эсхиллэн трагедиосыз пӧлысь тужгес умоен лыдъясько «Дурем Прометей» но огез бӧрсьы мукетыз мынӥсь куинь трагедиос — «Орестея» трилогия.
Особенно волновал зрителей величественный образ Прометея.	Торъя нин волнуйтліс видзӧдысьясӧс Прометейлӧн величественнӧй образыс.	Учкисьёсты тужгес паймытэ вал Прометейлэн туж бадӟым образэз.
Народ любил этого героя, благородного друга людей.	Народ радейтліс тайӧ геройӧс, йӧзлысь благороднӧй другӧс.	Та героез, адямилэсь благородной эшсэ, калык яратэ вал.
Ведь Прометей дал людям огонь, научил их труду, наделил разумом и выделил их таким образом из животных.	Ӧд Прометей сетіс йӧзлы би, велӧдіс найӧс трудитчыны, наделитіс разумӧн да торйӧдіс найӧс татшӧм ногӧн животнӧйяс пӧвстысь.	Прометей ведь калыклы тыл сётӥз, дышетӥз соосты ужаны, соослы визь сётӥз но, соин ик калыкез пудолэсь пӧртэм кариз.
Эсхил показывал, как разгневанный Зевс мстит за это Прометею и наказывает его.	Эсхил петкӧдлывліс, кыдзи скӧрмӧм Зевс мститӧ сыысь Прометейлы да накажитӧ сійӧс.	Эсхил возьматылӥз, кызьы вожпотэм Зевс со понна Прометеез наказать кариз.
Жестокая воля богов преследует героев Эсхила.	Енъяслӧн жестокӧй вӧля преследуйтӧ Эсхиллысь геройясӧс.	Инмаръёслэн лек волязы Эсхиллэсь геройёссэ преследовать каре.
В трагедиях Эсхила играют большую роль идея кровной мести, проклятие за грехи предков, наказание по старому закону «око за око, зуб за зуб».	Эсхил трагедияясын ыджыд роль ворсӧны кровнӧй местьлӧн идея, предокъяс грекъясысь проклинайтӧм, важ закон <rus>«око за око, зуб за зуб»</rus> серти накажитӧм.	Эсхиллэн трагедиосаз туж бадӟым инты басьто вием понна пунэмзэ вион месть сярысь идея, ӵыжы-выжыослэн сьӧлыксы понна проклятие, «син понна син, пинь понна пинь» шуон вуж законъя наказать карон.
Действующие лица его трагедий величественны, но слишком далеки от жизни.	Действующӧй лицояс сійӧ трагедияясын величественнӧйӧсь, но вывті ылынӧсь олӧмсьыс.	Солэн трагедияз действующой лицоос туж данлыкоесь, нош улонлэсь соос туж кыдёкын сыло.
Его герои похожи скорее на богов, чем на современных Эсхилу людей.	Сылӧн геройяс ёнджыка мунӧны енъяс вылӧ, чем Эсхил кадся йӧзъяс вылӧ.	Солэн геройёсыз Эсхил дыре улэм муртъёслы уг кельшо, инмаръёслы уногес кельшо.
Эсхил впервые ввёл на сцену второго актёра.	Эсхил медся первой петкӧдіс сцена вылӧ мӧд актёрӧс.	Эсхил нырысьсэ сцена вылэ поттӥз кыктэтӥзэ актёрез.
В середине V в. до н. э. трагедию усовершенствовал Софокл, введя в неё третьего актёра.	Миян эраӧдз V-ӧд нэм шӧрын трагедияӧс усовершенствуйтіс Софокл, коді пыртіс сэтчӧ коймӧд актёрӧс.	Асьме эралэсь азьло V даурлэн шораз Софокл, сцена вылэ куиньметӥ актёрез пыртыса, трагедиез умоятӥз.
Самыми знаменитыми произведениями Софокла являются трагедии «Эдип-царь», «Эдип в Колоне» и «Антигона».	Софокллӧн медся знаменитӧй произведениеясӧн лоӧны трагедияяс: <rus>«Эдип-царь», «Эдип в Колоне» да «Антигона»</rus>.	Софокллэн самой знаменитой произведениосыз таӵе трагедиос луо: «Эдип-царь» «Эдип Колонын» но «Антигона».
В этих трагедиях излагается несчастная судьба мифического царя Эдипа, его сыновей и дочери Антигоны.	Тайӧ трагедияясын излагайтчыссьӧ мифическӧй царь Эдиплӧн, сійӧ пиянлӧн да Антигона нылыслӧн несчастнӧй судьба.	Та трагедиосын возьматӥське мифической Эдип царьлэн, солэн пиосызлэн но Антигона нылызлэн шудтэм луэмзы.
Они стремятся к лучшему, ни в чём не виноваты, но гибнут от стечения роковых обстоятельств.	Найӧ зільӧны бурлань, нинӧмын абу мыжаӧсь, но роковӧй обстоятельствояс вӧсна гибнитӧны.	Соос котьку умойлы тыршо, номыр янгышсы соослэн ӧвӧл, но соос быро умойтэм ужъюгдуръёс герӟаськемен.
Так, царь Эдип отрекается от власти и выкалывает себе глаза, когда узнаёт, что убитый им неизвестный путник был его родным отцом.	Сідзи, царь Эдип ӧткажитчӧ властьысь, перйӧ ассьыс синсӧ, кор тӧдмалӧ, мый сыӧн виӧм тӧдтӧм путникыс вӧлі сылӧн рӧднӧй батьӧн.	Озьы, царь Эдип, сюрес вылын вием тодмотэм муртэз родной атаез вылэмзэ тодыса, властьсэ куштэ но ассэ синтэм каре.
Эдипа преследуют несчастия и далее.	Эдипӧс преследуйтӧны несчастьеяс и водзӧ.	Эдиплэн азьпалан но улонэз шудтэм луэ.
Два его сына погибают в междоусобной борьбе за власть.	Сылӧн радейтана кык пи пӧгибайтӧны власть понда ас костса тышын.	Солэн кык яратон пиосыз власть понна ваче жугиськыса быро.
Его горячо любимая дочь Антигона приговаривается к смертной казни только за то, что решилась похоронить труп своего брата, выброшенный на поругание.	Сылысь пӧся радейтана нывсӧ Антигонаӧс приговоритӧны смертнӧй казньӧ сӧмын сыысь, мый решитчис гуавны аслас вокыслысь шойсӧ, кодӧс вӧлі шыбытӧма поругание вылӧ.	Солэн туж яратон родной нылыз Антигона аслэсьтыз братсэ, кудӥз виыса серем карыны куштэмын вылэм сое, ватыны дӥсьтэмез понна гинэ смертной казнь улэ шеде.
В своих трагедиях Софокл искусно показывает, как гибнут иногда люди от предопределённых роком причин.	Аслас трагедияясын Софокл искуснӧя петкӧдлӧ, кыдзи мукӧддырйиыс водзвыв определитӧм роковӧй помкаяс понда пӧгибайтӧны йӧз.	Софокл туж быгатыса возьматэ аслаз трагедиосаз, кызьы куддыръя адямиос быро, соослы бырыны азьло ик кылдэм мугъёслэсь.
Софокл показывает и свободную волю человека, которая борется против слепой судьбы.	Софокл петкӧдлӧ и мортлысь свободнӧй вӧля, коді нуӧдӧ тыш слепӧй судьбалы паныд.	Софокл возьматэ адямилэсь эрико волязэ но кудӥз нюръяське эриктэм судьбалы пумит.
Но при этом всегда (по Софоклу) побеждает воля богов, судьба, в которую верили древние греки.	Но та дырйи пыр (Софокл серти) венӧ енъяслӧн вӧля, судьба, кодӧс эскылісны древньӧй грекъяс.	Но та дыръя ик котьку (Софокл возьматэмъя) ворме инмарлэн воляез, судьба, марлы вашкала грекъёс оско вал.
Действующие лица трагедий Софокла всё же гораздо ближе к реальным людям, чем герои Эсхила.	Действующӧй лицояс Софокл трагедияясын век жӧ ёнджыка матынӧсь реальнӧй йӧзлань Эсхиллӧн геройяс дорысь.	Софокллэн трагедияз действующой лицоосыз, озьы ке но, зэмос адямилы матынгес, Эсхиллэн геройёсыз сярысь.
Третьим великим греческим трагиком является Эврипид.	Коймӧд великӧй греческӧй трагикӧн лоӧ Эврипид.	Грекъёслэн куиньметӥез бадӟым трагиксы Эврипид луэ.
Его трагедии — «Медея», «Ипполит», «Ифигения в Авлиде», «Ифигения в Тавриде» — пользуются широкой известностью.	Сылӧн трагедияяс: «Медея», «Ипполит», «Ифигения Авлидаын», «Ифигения Тавридаын» — пӧльзуйтчӧны паськыд известностьӧн.	Солэн «Медея», «Ипполит», «Ифигения Авлидаын», «Ифигения Тавридаын» трагедиосыз туж паськыт вӧлмемын вал.
Эврипид очень тонко разбирается в человеческих переживаниях, в чувствах и страстях людей.	Эврипид зэв тонкӧя разбирайтчӧ морт переживаниеясын, йӧз чувствоясын да страстьясын.	Эврипид туж умой тодэ адямиослэсь сюлэм шугъёссэс, мылкыдзэс но страстьёссэс.
Из великих греческих трагиков он наиболее близок к современной ему жизни.	Великӧй греческӧй трагикъяс пӧвстысь сійӧ медся ёна матынджык сылӧн кадся олӧм дінӧ.	Грекъёслэн бадӟымесь трагикъёссы пӧлысь Эврипид со дыре улонлы котькудӥзлэсь но матынгес вал.
Эврипид берёт своих героев из греческой мифологии, но наделяет их всеми стремлениями и чувствами настоящих людей.	Эврипид босьтӧ ассьыс геройяссӧ греческӧй мифологияысь, но налы сетӧ настоящӧй йӧзлысь став стремлениеяссӧ да чувствояссӧ.	Эврипид ас геройёссэ греческой мифологиысь басьтэ но соос вамен зэмос адямиослэсь тыршемъёссэс но мылкыдъёссэс возьматэ.
Аристофан.	Аристофан.	Аристофан.
Самым выдающимся из греческих писателей комедий был афинянин Аристофан.	Комедияяс гижысь греческӧй писательяс пӧвстысь медся тӧдчанаӧн вӧлі афинянин Аристофан.	Грекъёслэн комедия гожъясьёссы пӧлын самой умоез луэ афинянин Аристофан.
Начало его литературной деятельности относится ко времени Пелопоннесской войны.	Сылӧн литературнӧй удж заводитчис Пелопоннесскӧй война дырйи.	Солэн нырысьсэ литература гожъяны кутскемез Пелопоннесской война дырен ӵоша.
От Аристофана до нас дошло 11 комедий: «Всадники», «Лягушки», «Облака», «Женщины в народном собрании» и др.	Аристофансянь миянӧдз воис 11 комедия: «Всадникъяс», «Лягушкаяс», «Кымӧръяс», «Нывбабаяс Народнӧй собраниеын» да мукӧдъяс.	Аристофанлэн асьме дырозь таӵеесь 11 комедиосыз вуэмын: «Всадникъёс», «Бакаос», «Пилемъёс», «Народной собраниын кышномуртъёс» но мукетъёсыз.
Аристофан высмеивает афинскую демократию, которую он изображает в виде выжившего из ума старика («Всадники»).	Аристофан высмеивайтӧ афинскӧй демократияӧс, кодӧс сійӧ петкӧдлӧ йӧймӧм старик видӧн («Всадникъяс»).	Аристофан серемес каре афинской демократиез, сое со возьматэ визьмыз бырем пересь мурт тусын («Всадникъёс»).
Высмеиваются тогдашние учителя и философы («Облака»).	Высмеивайтчӧны сэкся учительяс да философъяс («Кымӧръяс»).	Серемес каре со соку дыръя вылэм дышетӥсьёсты но философъёсты («Пилемъёс»).
Аристофан не пощадил и религии.	Аристофан эз пӧщадитлы и религияӧс.	Аристофан религиез но палэнэ ӧз кельты.
Главного бога Зевса он изобразил вором и обманщиком, Геракла — обжорой, а Посейдона — взяточником.	Главнӧй енмӧс — Зевсӧс — сійӧ петкӧдліс вӧрӧн да ылӧдчысьӧн, Гермесӧс обжораӧн, а Посейдонӧс — взяточникӧн.	Зевсэз, главной инмарез, со возьматӥз вор но пӧялляськись карыса, Гермесэз — кӧттырмостэмен, нош Посейдонэз — кузьым октӥсен возьматӥз.
Эти комедии очень забавляли народ.	Тайӧ комедияясыс зэв ёна забавляйтлісны народӧс.	Та комедиос калыклы туж яразы.
Постановка произведений на сцене усиливала впечатление.	Произведениеяс сцена вылын сувтӧдӧм ёнмӧдліс впечатление.	Та произведениосты сцена вылын возьматон уката ик муромытэ вал мылкыдэз.
В греческом театре ставились злободневные пьесы: о борьбе демократии и аристократии, о правах и обязанностях гражданина, о недостатках в устройстве государства.	Греческӧй театрын сувтӧдсьывлісны злободневнӧй пьесаяс: демократиялӧн да аристократиялӧн тыш йылысь, гражданинлӧн праваяс да обязанностьяс йылысь, государственнӧй устройствоын тырмытӧмторъяс йылысь.	Греческой театрын со дырлы тупась пьесаосты шудылӥзы: демократия но аристократия куспын нюръяськон сярысь, гражданинлэн правоосыз но обязанностьёсыз сярысь, государстволэн устройствояз тырмымтэ интыос сярысь.
Греческие писатели происходили по преимуществу из рабовладельческого класса.	Греческӧй писательяс петлісны медсясӧ рабовладельческӧй классысь.	Греческой писательёс тросэз ик рабовладельческой классъёс пӧлысь потылӥзы.
Однако они умели подмечать недостатки и этого класса, и всей жизни общества.	Но найӧ кужлісны индавны тырмытӧмторъяссӧ и тайӧ классыслысь, и общество став олӧмлысь.	Озьы ке но, соос быгато вал возьматыны тырмымтэ интыоссэс асьсэ классылэсь но, быдэс обществолэн улонэзлэсь но.
Умели они также подмечать слабые и сильные стороны отдельного человека, гражданина.	Кужлісны вайӧ сідзи жӧ индавны и омӧльторъяссӧ да бурторъяссӧ торъя мортлысь, гражданинлысь.	Соос озьы ик быгато вал возьматыны нимаз адямилэсь, гражданинлэсь, ляб интыоссэ но умой интыоссэ но.
Этим они возбуждали человеческую мысль, заставляли людей думать, выбирать в своих действиях правильный путь.	Тайӧн найӧ возбуждайтлісны человеческӧй мысль, тшӧктывлісны йӧзӧс думайтны, бӧрйыны асланыс действиеясын правильнӧй туй.	Озьы соос адямилэсь малпанъёссэ бугыртылӥзы, адямиосты малпаськытылӥзы, асьсэ ужъёсазы умой сюрес бырйыны юрттылӥзы.
Таким образом, греческие писатели были великими людьми своего времени.	abu	abu
Своими произведениями они способствовали развитию греческой культуры.	Татшӧм ногӧн греческӧй писательяс отсасисны греческӧй культура развивайтчӧмлы.	Тӥни озьы, греческой писательёс греческой культуралы ӝутскыны юрттӥзы.
§ 55. Искусство.	55 §. Искусство.	55 §. Искусство.
Не только в литературе и театральном искусстве, но и во всех других видах искусства греки были великими мастерами.	Эз сӧмын литератураын да театральнӧй искусствоын, но и искусство став мукӧдпӧлӧс видъясын грекъяс вӧліны великӧй мастеръясӧн.	Литератураын но театральной искусствоын сяна, озьы ик котькыӵе искусствоын но грекъёс бадӟымесь мастеръёс вал.
Архитектура.	Архитектура.	Архитектура.
О греческой архитектуре мы можем судить главным образом по храмам и общественным зданиям греков.	Греческӧй архитектура йылысь ми вермам сёрнитны медсясӧ грекъяслӧн храмъяс да общественнӧй зданиеяс серти.	Греческой архитектура сярысь асьмелэн вераммы луэ грекъёслэн храмъёссыя но общественной зданиоссыя.
Эти здания делались из камня, часто из мрамора и отличались чрезвычайным изяществом и красотой.	Тайӧ зданиеяссӧ вӧчавлісны изйысь, тшӧкыда мраморысь, и торъявлісны найӧ асланыс изяществоӧн да мичлунӧн.	Та зданиосты излэсь, ӵем дыръя мраморлэсь лэсьтӥзы. Соос ортчыт чебересь но шукыресэсь лэсьтӥськылӥзы.
Отдельные части зданий украшались скульптурными изображениями и раскрашивались.	Зданиеяслӧн торъя юкӧнъясыс украшайтчывлісны скульптурнӧй изображениеясӧн да раскрашивайтчывлісны.	Зданиослэн куд-ог люкетъёссы скульптурной суредъёсын чеберъямын но буямын луо вал.
Самым совершенным архитектурным произведением является Парфенон — храм богини Афины, построенный на вершине афинского акрополя.	Медся совершеннӧй архитектурнӧй произведениеӧн лоӧ Парфенов — Афина богинялӧн храм, кодӧс стрӧитӧма афинскӧй акрополь вершина вылӧ.	Архитектура ласянь самой умой быдэстэм произведение луэ Парфенон — Афина инмар-мумылэн храмез, — со афинской акропольлэн йылаз лэсьтэмын вал.
Замечательны также афинские Пропилеи — великолепный вход, ведущий в акрополь, и храмы, посвящённые легендарному афинскому царю Эрехтею (Эрехтейон) и Гефесту (Тесейон).	Замечательнӧйӧсь сідзжӧ афинскӧй Пропилейяс — великолепнӧй пыранін, коді пыртӧ акропольӧ, да храмъяс, кодъясӧс посвятитӧма легендарнӧй афинскӧй царь Эрехтейлы (Эрехтейон) да Гефестлы (Тесейон).	Сыӵе ик туж умой луэ Афинысь Пропилей — акрополе нуись чебер сюрес — но афинской легендарной Эрехтей царьлы (Эрехтейон) но Гефестлы сӥзем (Тесейон) храмъёс.
Различались три архитектурных стиля: дорический — наиболее ранний и простой по форме, ионический, отличающийся изяществом и гибкостью линий, и, наконец, коринфский — стиль сложный и вычурный.	Торъявлісны куим архитектурнӧй стиль: дорическӧй — медся водзся да форма серти медся прӧстӧй, ионическӧй, коді торъялӧ изяществоӧн да визьяс гибкостьӧн, и, медбӧрын, коринфскӧй — сложнӧй да вычурнӧй стиль.	Куинь пӧртэм архитектурной стильёс вал: дорической — тужгес вазь кылдэмез но формаезъя огшорыез, ионической, кудӥз пӧртэм луэ туж чебереныз но котыръям линиосыныз, нош берлоез, коринфской — сложной но туж пужыятэм стиль.
Все эти стили иногда сочетались в одном здании.	Тайӧ став стильясыс мукӧддырйиыс сочетайтчывлісны ӧти зданиеын.	Ваньмыз та стильёс куддыръя одӥг зданиын ик огазеяськемын луо вал.
Так, Парфенон является соединением элементов дорического и ионического стилей.	Сідзи Парфенон лоӧ дорическӧй да ионическӧй стильяс элементлӧн йитчӧм.	Тани Парфенон дорической но ионической стильёслэн элементъёссылэн огазеяськемзы луэ.
Скульптура.	Скульптура.	Скульптура.
На очень высоком уровне у греков стояла также скульптура.	Зэв вылі уровеньын грекъяслӧн сулаліс сідзжӧ скульптура.	Озьы ик туж вылӥ интыын вал грекъёслэн скульптуразы но.
Своего наивысшего развития она достигла в V и IV вв. до н. э.	Аслас медся вылын развитиеӧ, сійӧ воис V да IV-ӧд нэмъясын миян эраӧдз.	Асьме эралэсь азьло V-тӥ но VI-тӥ дауръёсын туж вылэ ӝутскиз со.
Знаменитейшим греческим скульптором был Фидий.	Медся знаменитӧй греческӧй скульпторӧн вӧлі Фидий.	Грекъёслэн знаменитой скульпторзы вылэм Фидий.
В своём творчестве он ярко отразил период высшего расцвета Афин.	Аслас творчествоын сійӧ яркӧя отразитіс Афинылысь высшӧй расцвет дырся периодсӧ.	Аслаз творчествояз со Афинлэсь самой сяськаяськон вакытсэ яркыт возьматӥз.
Фидий изображал исключительно богов.	Фидий изображайтіс дзик сӧмын енъясӧс.	Фидий инмаръёсты гинэ суредалляз.
Наибольшей известностью пользовались две его грандиозные статуи.	Медся ёна тӧдсаӧсь сылӧн кык вӧвлытӧм ыджыд статуя.	Тужгес тодмо луизы солэн кык ортчыт бадӟымесь статуяосыз.
Одна — изваяние Афины в Парфеноне.	Ӧтиыс — Афиналӧн Парфенонын изваяние.	Одӥгез — Парфенонын — Афинэз чеберъямъёс.
Эта статуя была сделана из слоновой кости и золота и имела 12 м в высоту.	Тайӧ статуясӧ вӧлі вӧчӧма слоновӧй лыысь да зарниысь, и судтаыс вӧлі 12 метр.	Та статуя лэсьтэмын слон лылэсь но зарнилэсь, ӝуждалаез 12 м.
Другая статуя — изваяние Зевса, сидящего на троне.	Мӧд статуя Зевслӧн изваяние, коді пукалӧ трон вылын.	Мукетыз статуя — Зевсэз трон вылын пукисен возьматыса лэсьтэмын.
Она находилась в храме Зевса в Олимпии.	Сійӧ вӧлі Зевс храмын Олимпияын.	Сое Олимпиын Зевслэн храмаз возизы.
Об этой статуе шла такая великая слава, что каждый грек считал необходимым взглянуть на неё хоть один раз в течение своей жизни.	Тайӧ статуя йылысь паськалӧма вӧлі сэтшӧм ыджыд слава, мый быд грек лыддис коланаӧн видзӧдлыны сы вылӧ аслас олігчӧжӧн кӧть ӧтчыд.	Та статуялэн сыӵе данэз луэм, что котькудӥз грек кулэмезлэсь азьло со шоры, огпол ке но, учкыны кулэен лыдъя вылэм.
Греческие скульпторы Поликлет, Пракситель и Лисипп стремились передать в своих произведениях красоту здорового человеческого тела.	Греческӧй скульпторъяс Поликлет, Пракситель да Лисипп зільлісны передайтны асланыс произведениеясын здоровӧй человеческӧй телӧлысь мичлунсӧ.	Греческой скульпторъёс Поликлет, Пракситель но Лисипп асьсэлэн произведениосазы возьматыны тыршизы таза адямилэсь чебер мугорзэ.
Образцы его они видели на гимнастических упражнениях и состязаниях, столь частых в древней Греции.	Сылысь образецъяссӧ найӧ аддзывлісны гимнастическӧй упражнениеяс да состязаниеяс вылын, кодъяс вӧвліны древньӧй Грецияын зэв тшӧкыда.	Сыӵе чебер мугоръёслэсь туссэс соос адӟизы состязаниос но гимнастической упражнениос дыръя, кудъёсыз древней Грециын туж ӵем луылӥзы.
Кроме изображений богов и людей, были скульптуры и бытовые: актёров, старух, рабов.	Енъясӧс да йӧзӧс изображайтӧмысь кындзи вӧліны и бытӧвӧй скульптураяс: актёръяслӧн, старукаяслӧн, рабъяслӧн скульптураяс.	Инмаръёсты но адямиосты возьматэм сяна, бытовой скульптура но вал: актёръёсты, пересь кышноосты но рабъёсты суредан.
Этих изображений до нас дошло очень немного.	Тайӧ изображениеясыс миянӧдз воисны зэв этша.	Таӵе суредъёс асьме дырозь туж ӧжытэз вуэмын.
Живопись.	Живопись.	Живопись.
Искусство живописи у греков находилось в тесной связи со скульптурой.	Живопись искусство грекъяслӧн вӧлі топыда йитчӧма скульптуракӧд.	Грекъёслэн живописьсылэн искусствоез скульптураен герӟаськемын.
Наиболее известные живописцы Полигнот — в первой половине V в. до н. э. и Аполлодор — во второй половине того же века.	Медся известнӧй живописецъяс: Полигнот — миян эраӧдз V-ӧд нэм первой джынйын да Аполлодор — сійӧ жӧ нэм мӧд джынйын.	Тужгес тодмоесь живописецъёс: Полигнот — асьме эралэсь азьло V даурлэн нырысетӥ ӝыныяз улэм мурт но Аполлодор — со даурлэн ик мукет ӝыныяз улэм мурт.
Последнему приписывается искусство использования светотени.	Аполлодорлы приписывайтчӧ светотень используйтана искусство.	Та берлоез ас ужаз светотенез (югыт азьын вужерез) уже кутыны туж умой быгатэм шуо.
Он умел прекрасно пользоваться кистью.	Сійӧ кужліс ёна бура пӧльзуйтчыны кистьӧн.	Со кистен туж умой ужаны быгатӥз.
Фигуры Аполлодора казались выпуклыми и живыми.	Аполлодорлӧн фигураясыс кажитчылісны выпуклӧйӧн да живӧйӧн.	Аполлодорлэн суредам фигураосыз шыгыресэсь но улэп кадь адско вылэм.
У греков была особая живопись, состоявшая в росписи сосудов.	Грекъяслӧн вӧлі особӧй живопись, коді состоитіс дозъяс рисуйтӧмын.	Грекъёслэн посудаосты чеберъянъя но нимаз живописьсы вылэм.
Называется она вазовой живописью.	Шусьӧ сійӧ вазовӧй живописьӧн.	Со вазовой живопись шуыса нимаське.
На вазах изображались главным образом сюжеты из греческой мифологии.	Вазаяс вылын изображайтчывлісны медсясӧ греческӧй мифологияысь сюжетъяс.	Вазаос вылын тужгес ик греческой мифологиосысь суредъёсты возьматъязы.
В вазовой живописи греки достигли высокого мастерства.	Вазовӧй живописьын грекъяс шедӧдісны ыджыд мастерство.	Вазовой живописьёсын грекъёс туж вылӥ мастерствоез возьматыны быгатӥзы.
Музыка.	Музыка.	Музыка.
Музыка в Греции вначале была тесно связана с поэзией.	Грецияын музыка первойсӧ вӧлі топыда йитчӧма поэзиякӧд.	Грециын музыка нырысь герӟаськемын вал поэзиен.
Так, у Гомера поэт Демодок сопровождает свои стихи игрой на струнном инструменте — кифаре.	Сідзи, Гомерлӧн поэт Демодок сопровождайтӧ ассьыс стихъяссӧ струннӧй инструмент — кифара вылын ворсӧмӧн.	Кылсярысь, Гомерлэн гожъямаз Демодок поэт ас стихъёссэ кифара нимаськись струнной инструментэн шудыса вера.
Греческие поэты были одновременно и музыкантами.	Греческӧй поэтъяс вӧліны тшӧтш и музыкантъясӧн.	Греческой поэтъёс ог дыре ик музыкантъёс но вылӥллям.
Во многих мифах рассказывается о состязаниях между музыкантами на струнных и духовых инструментах.	Уна мифъясын висьтавсьӧ струннӧй да духовӧй инструментъяс вылын музыкантъяс костын состязаниеяс йылысь.	Уно мифъёсын верамын, струнной но духовой инструментъёсын шудыса, музыкантъёс куспын состязаниос лэсьтылэмзы сярысь.
Струнной музыке (лире, кифаре) греки приписывали способность приводить все человеческие чувства в гармонию и согласие, духовая же музыка (флейта, свирель) считалась музыкой «варварской», приводящей человека в исступление.	Струннӧй музыкалы (лиралы, кифаралы) грекъяс приписывайтлісны став человеческӧй чувствояс гармонияӧ да согласиеӧ вайӧдан способность, а духовнӧй музыка (флейта, свирель) лыддьыссьывліс «варварскӧй» музыкаӧн, коді вайӧдӧ мортӧс исступлениеӧ.	Струнной музыкаез (лираез, кифараез) грекъёс лыдъяло вал, адямилэсь вань мылкыдзэ ӝутыны но радъяны быгатӥсь шуыса, нош духовой музыкаез (флейтаез, свирелез) «варварской» музыка, адямиез номыр валасьтэм карыны быгатӥсь шуыса, лыдъяло вал.
Постепенно музыка стала самостоятельным искусством.	Вочасӧн музыка лоис самостоятельнӧй искусствоӧн.	Пумен-пумен музыка ас кожаз искусство луиз.
Греки занимались разработкой гаммы музыкальных тонов.	Грекъяс занимайтчывлісны музыкальнӧй тонъяслысь гамма разработайтӧмӧн.	Грекъёс музыкальной тонъёслы гаммаос тупатон бордын ужазы.
Философ и математик Пифагор (VI в. до н. э.) и великий математик Эвклид (III в. до н. э.) писали специальные сочинения о музыке.	Философ да математик Пифагор (VI-ӧд нэм миян эраӧдз) да великӧй математик Эвклид (III-ӧд нэм миян эраӧдз) гижлісны специальнӧй сочинениеяс музыка йылысь.	Асьме эралэсь азьло VI даурын улэм философ но математик Пифагор но асьме эралэсь азьло III даурын улэм великой математик Эвклид музыка сярысь нимаз сочинениос гожъязы.
Греческое искусство явилось основой для дальнейшего развития культуры Рима, а впоследствии и всей Европы.	Греческӧй искусство лои подулӧн Римлысь, а бӧрынджык и став Европалысь культура водзӧ развивайтӧмлы.	Греческой искусство основа луиз Римлэн культураезлы азьланьын ӝутскыны но бератаз быдэс Европаысь культуралэн ӝутсконэзлы но.
§ 56. Возникновение науки.	56 §. Наука лоӧм.	56 §. Наукалэн кылдэмез.
История.	История.	История.
Греки оставили также богатое наследие в виде сочинений по различным отраслям науки (по истории, математике, естествознанию и философии).	Грекъяс колисны сідзжӧ озыр наследство наука унапӧлӧс юкӧдса сочинениеяс видын (история, математика, естествознание да философия кузя).	Грекъёс озьы ик сочинение тусын туж бадӟым наследство кельтӥзы наукалэн пӧртэм пумо люкетъёсызъя (историяя, математикая, естествознаниея но философияя).
Историк Геродот, прозванный «отцом истории», оставил описание грекоперсидских войн, доведённое до 479 г. до н. э.	Историк Геродот, кодӧс нимтісны «Историялӧн батьӧн», колис греко-персидскӧй войнаяс кузя описание, кодӧс вайӧдӧма 479-ӧд воӧдз миян эраӧдз.	Историк Геродот, «Историлэн атаез» шуыса нимам мурт, грекъёс но персъёс куспын луэм войнаос сярысь гожъяса кельтэм. Со гожтэмез солэн асьме эралэсь азьло 479 арозь улэм.
Его произведение содержит богатый и живо изложенный материал.	Сылӧн произведениеыс зэв озыр материалнас да живӧя изложитӧма.	Солэн произведениез узыр но усто гожъямын.
Он много путешествовал и много видел.	Сійӧ ёна путешествуйтліс и унатор аддзыліс.	Со трос путешествовать карем но трос котьмае адӟем.
Геродот посетил Египет, побывал в Вавилонии и даже в Скифии.	Геродот посетитіс Египет, вӧвліс Вавилонияын и весиг Скифияын.	Геродот Египетэ, Вавилоние, Скифие но ветлэм.
Всё виденное и слышанное он занёс в свою историю.	Став аддзылӧм да кывлӧмторсӧ сійӧ сюйис аслас историяӧ.	Вань адӟемъёссэ но кылэмъёссэ со аслаз историяз гожтӥз.
Но, конечно, Геродот не мог ещё дать научного объяснения исторических событий.	Но, дерт, Геродот эз на вермы сетны историческӧй событиеяслы научнӧй объяснение.	Веранэз ӧвӧл, Геродот уг быгаты на вал исторической событиослы научной валэктонъёс сётыны.
Он объясняет их волей богов.	Сійӧ объясняйтӧ найӧс енъяс вӧляӧн.	Со валэкъя соосты ваньзэ, инмарлы озьы кулэ вал шуыса.
Историю Пелопоннесской войны до 411 г. до н. э. изложил историк Фукидид, современник и участник этой войны.	Пелопоннесскӧй войналысь историясӧ 411-ӧд воӧдз миян эраӧдз изложитіс историк Фукидид, коді оліс сійӧ кадӧ да участвуйтіс войнаас.	Пелопоннесской войналэсь историзэ асьме эралэсь азьло 411 арозь гожтӥз Фукидид историк, та войнаын участвовать карем мурт.
Фукидид глубже Геродота.	Фукидид Геродот дорысь пыдіаджык петкӧдлӧ.	Фукидид, Геродот сярысь, мургес гожъям.
Он описывает борьбу партий и вскрывает причины поражения Афин.	Сійӧ описывайтӧ партияяслысь тыш да петкӧдлӧ Афины поражениелысь помкаяссӧ.	Со гожъя партиослэн нюръяськемзылэсь но Афинлэн поражение басьтэмезлэсь причинаоссэ возьматыса,
Если Геродот многое объясняет вмешательством богов, то Фукидид ищет причины исторических событий в поступках людей.	Геродот кӧ унатор объясняйтӧ енъяс вмешательствоӧн, то Фукидид корсьӧ историческӧй событиеяслысь помкаяссӧ йӧз поступокъясысь.	Геродот унозэ инмаръёслэн уженызы валэктэ ке, Фукидид исторической событиослэсь причинаоссэс адямиослэн ужысьтызы утча.
У Фукидида заметно стремление дать научное и вместе с тем яркое и художественное изложение.	Научнӧй джудждалунсӧ Фукидид сочетайтӧ зэв художественнӧя изложитӧмкӧд.	Ужезлэсь научной мур валанлыксэ Фукидид вылӥ художественной гожъямен герӟа.
Из историков, живших позднее, следует отметить Ксенофонта.	Историкъяс пӧвстысь, кодъяс олісны сёрӧнджык, колӧ отметитны Ксенофонтӧс.	Бергес улэм историкъёс пӧлысь Ксенофонтэз верано луоз.
В своём сочинении «Греческая история» Ксенофонт продолжает описание событий, на которых остановился Фукидид.	Аслас «Греческӧй история» сочинениеын Ксенофонт водзӧ нуӧдӧ описание сійӧ событиеяслысь, кодъяс вылӧ сувтіс Фукидид.	Аслаз «Греческой история» нимо сочиненияз Ксенофонт, Фукидидлэн гожъяса дугдэм ужъёсыз бордысен кутскыса, ортчем событиосыз гожъяса азьлань нуэ.
Таким образом, и в этой отрасли знаний древние греки заложили первые основы.	Татшӧм ногӧн, и знаниеяс тайӧ юкӧнын первой подувъяссӧ пуктісны древньӧй грекъяс.	Озьы тӥни, историез тодон ласянь но вашкала грекъёс нырысьсэ основа понӥзы.
Греки пытались доискаться причин возникновения различных явлений природы.	Грекъяс мӧдлісны корсьны природаын унапӧлӧс явлениеяс лоӧмлысь помкаяс.	Грекъёс утчаны тыршизы природаын луэм пӧртэм пумо явлениослэсь причинаоссэс.
Они положили начало естествознанию и философии.	Найӧ пуктісны заводитчӧм естествознаниелы да философиялы.	Соос естествознанилы но философилы нырысь кутскон сётӥзы.
Философия.	Философия.	Философия.
Особенное развитие в Греции получила философия.	Торъя ёна паськаліс Грецияын философия.	Грециын тужгес бадӟым азинскон басьтӥз философия.
Эта наука стремилась объяснить, что такое мир в целом и откуда он произошёл.	Тайӧ наукаыс зільліс объяснитны, мый сійӧ сэтшӧм мирыс дзоньнас да кытысь сійӧ лоис.	Та наука валэкъяны турттӥз, мар со быдэскын дунне но кытысь со кылдӥз.
Первые попытки объяснить происхождение мира были сделаны мудрецами из малоазиатских городов.	Мирлысь лоӧмсӧ объяснитны медводдза попыткаяс вӧліны вӧчӧмаӧсь малоазиатскӧй каръясса мудрецъясӧн.	Дуннелэсь кызьы кылдэмзэ нырысь ик Малой Азиысь городъёсысь мудрецъёс валэкъяны турттӥзы.
Это были первые учёные, которые занимались математикой, астрономией и географией.	Тайӧ вӧліны медводдза учёнӧйяс, кодъяс занимайтчывлісны математикаӧн, астрономияӧн да географияӧн.	Таос математикаез, астрономиез но географиез валэкъясь нырысетӥ ученойёс вал.
Они не удовлетворялись объяснением, что всё создано богами, а искали научных объяснений.	Найӧ эз удовлетворитчывлыны объяснениеӧн, мый ставыс вӧчӧма енъясӧн, а корсьлісны научнӧй объяснениеяс.	Ваньмыз инмарен кылдытъямын шуыса валэктэм соослы ӧз тырмы, соос мукет научной валэкъян утчазы.
Так, первый философ — Фалес из Милета (VI в. до н. э.) считал, что всё произошло из воды.	Сідзи, первой философ — Милетысь Фалес (VI-ӧд нэм миян эраӧдз) лыддьывліс, мый ставыс лоис васянь.	Озьы Милетысь нырысез философ Фалес шуиз (асьме эралэсь азьло VI даурын), что ваньмыз кылдэмын вуысь.
Вода, по его мнению, была началом всех вещей.	Ва, сійӧ мӧвп серти, вӧлі ставторйыслӧн заводитчӧмӧн.	Ву, со малпамъя, котьмалэн нырысь кутсконэз луэ.
Из древнейших греческих философов особенно замечательны Гераклит из Эфеса (VI в. до н. э.) и Демокрит из Абдер (V в. до н. э.).	Древньӧй греческӧй философъяс пӧвстысь торъя замечательнӧйӧсь Эфесысь Гераклит (VI-ӧд нэм миян эраӧдз) да Абдераысь Демокрит (V-ӧд нэм миян эраӧдз).	Вашкала философъёс пӧлысь тужгес ик тодмо Эфесысь Гераклит (асьме эралэсь азьло VI даурын улэм мурт) но Абдерысь Демокрит (асьме эралэсь азьло V даурын улэм мурт).
Гераклит признавал первоисточником всего огонь.	Гераклит признавайтліс ставыслы первойя заводитчӧмнас би.	Гераклит котьма но тыл бордысен потэмын шуиз.
Он учил, что всё существующее находится в вечном движении и изменении.	Сійӧ велӧдліс, мый ставыс, мый эм, вечнӧя двигайтчӧ да вежласьӧ:	Со дышетылӥз, что котьма, ма гинэ улэ, ваньмыз со вечной движениын но воштӥськыса мынэ:
«Всё течёт.	«Ставыс визувтӧ.	«Ваньмыз ву сямен кошке.
Нельзя дважды войти в один и тот же поток».	Оз позь кыкысь пырны ӧти и сійӧ жӧ визулӧ».	Вулэн одӥг кошконаз ик кык пол пырыны уг луы».
Демокрит считал, что основой мира является не бог и не какой-либо дух, а материя.	Демокрит лыддьывліс, мый мирлӧн основаыс абу ен и абу кутшӧмкӧ дух, а материя.	Демокрит лыдъя вал, что дуннелэн основаез инмар, яке кыӵе ке дух уг луы, а материя луэ.
Материя состоит, по учению Демокрита, из мельчайших частиц (атомов).	Материя состоитӧ Демокрит учение серти, вывті посни частицаясысь (атомъясысь).	Демокрит дышетэмъя, материя векчиесь люкетъёслэсь (атомъёслэсь) луэ.
Частицы эти находятся в постоянном движении: то соединяются, то разъединяются.	Тайӧ частицаясыс постояннӧй движениеынӧсь: то ӧтлаасьӧны, то торъялӧны.	Та люкетъёс пырак движениын луо: яке огазеясько, яке люкиськыло.
Различными сочетаниями атомов Демокрит объяснял всё разнообразие явлений природы.	Атомъяслӧн унапӧлӧс сочетаниеясӧн Демокрит объясняйтліс природа явлениеяслысь став разнообразиесӧ.	Атомъёслэн пӧртэм пумо герӟаськеменызы ик валэктӥз Демокрит природаын луись пӧртэм явлениосты но.
Таким взглядом Демокрит нанёс сокрушительный удар религии, которая всё объясняла деятельностью богов.	Татшӧм взгляднас Демокрит сетіс пасьвартана удар религиялы, коді ставсӧ объясняйтліс енъяс деятельностьӧн.	Тазьы валэктэменыз Демокрит зол шуккет сётӥз религилы, кудӥз котьмае но инмарлэн ужез луэ шуыса валэктылӥз.
Поэтому он является первым видным материалистом и безбожником.	Та вӧсна сійӧ лоӧ первой виднӧй материалистӧн да безбожникӧн.	Соин ик Демокрит нырысетӥез тодмо материалист но безбожник луэ.
§ 57. Сократ и Платон.	57 §. Сократ да Платон.	57 §. Сократ но Платон.
Аристотель.	Аристотель.	Аристотель.
Софисты.	Софистъяс.	Софистъёс.
За 27 лет Пелопоннесской войны в Афинах произошло много всяких перемен в общественной жизни.	Пелопоннесскӧй война нюжалан 27 во чӧжӧн Афиныын лоисны уна быдсяма вежсьӧмъяс общественнӧй олӧмын.	Пелопоннесской война 27 ар кыстӥськон ӵоже Афинын общественной улонлэн трос пӧртэм воштӥськонъёсыз луизы.
Прежде греческие учёные занимались главным образом вопросами о происхождении мира, о начале всех вещей.	Войдӧр греческӧй учёнӧйяс занимайтчывлісны медсясӧ мир лоӧм йылысь, ставтор заводитчӧм йылысь вопросъясӧн.	Азьвыл греческой ученойёс тужгес ик ужазы дунне кылдэм сярысь но вань тӥрлыкъёслэн кызьы кылдэмзы сярысь тодон бордын.
Теперь же, в связи с обострением классовой и партийной борьбы, основными вопросами стали общественные: о государстве, обществе, о долге и обязанностях гражданина.	А ӧні, классӧвӧй да партийнӧй тыш ёсьмӧмкӧд йитӧдын основнӧй вопросъясӧн лоисны общественнӧй вопросъяс: государство йылысь, общество йылысь, гражданинлӧн долг да обязанностьяс йылысь.	Табере ини, классовой но партийной нюръяськон лэчытомем бере, основной вопросъёс — общественной вопросъёс луизы: государство сярысь, общество сярысь, гражданинлэн долгез но обязанностьёсыз сярысь.
Этими вопросами и занимались софисты.	Тайӧ вопросъясӧн и занимайтчылісны софистъяс.	Та вопросъёс бордын ик софистъёс ужазы.
Они были странствующими мудрецами, которые за деньги обучали риторике, т. е. умению убедительно и красиво говорить и искусно спорить.	Найӧ вӧліны странствуйтысь мудрецъясӧн, кодъяс сьӧм вылӧ велӧдавлісны риторикаӧ, мӧдногӧн кӧ кужны убедительнӧя да мичаа сёрнитны да искуснӧя вензьыны.	Соос интыысь интые ветлӥсь мудрецъёс вал, соос коньдон понна дышетылӥзы риторикалы, мукет сямен вераса, оскытыны быгатыса чебер вераськыны но быгатыса спорить каронлы.
Своей деятельностью софисты способствовали просвещению народа.	Асланыс уджӧн софистъяс отсавлісны народӧс просвещайтӧмлы.	Асьсэлэн уженызы софистъёс калыкез югдытонлы юрттӥзы.
Софисты утверждали, что в мире не существует общих для всех людей правил жизни.	Софистъяс утверждайтлісны, мый мирын оз существуйт олӧмлӧн став йӧзлы лӧсялана общӧй правилӧяс.	Софистъёс веразы, что дунне вылын улыны вань калык понна огкадь правилоос ӧвӧл.
У каждого человека, у каждого народа свои взгляды на добродетель, свои законы и свои правила жизни.	Быд мортлӧн, быд народлӧн добродетель вылӧ асланыс взглядъяс, асланыс законъяс и олӧмлӧн асланыс правилӧяс.	Котькуд адями, котькуд калык ӟеч уж сярысь ас сяменыз малпа, котькинлэн аслаз законэз но аслаз улон сямез вань...
«Поэтому, — говорили софисты, — в Афинах один общественный строй, в Спарте — другой, а в Персии — третий».	«Та вӧсна, — шулывлісны софистъяс, — Афиныын ӧти общественнӧй строй, Спартаын — мӧд, а Персияын — коймӧд».	«Соин ик — шуылӥзы софистъёс, — Афинын одӥг общественной строй, Спартаын — мукет, нош Персиын — копак мукет».
Из софистов наиболее известным был Протагор.	Софистъяс пиысь медся ёна известнӧйӧн вӧлі Протагор.	Софистъёс пӧлын тужгес тодмоез Протагор вал.
Сократ.	Сократ.	Сократ.
Против софистов выступил философ Сократ.	Софистъяслы паныд выступайтіс философ Сократ.	Софистъёслы пумит выступить кариз философ Сократ.
Главной задачей он считал достижение знаний, правильных и обязательных для всех людей.	Главнӧй могӧн сійӧ лыддьывліс знаниеяслысь достижение, кодъяс медым вӧліны правильнӧйӧн да став йӧзлы обязательнӧйӧн.	Нырысетӥ ужпумен со лыдъяз — ваньмызлы калыклы одно ик тодонозэ шонер тодонлыкъёсты люканэз.
Про себя Сократ говорил, что он «знает лишь то, что ничего не знает».	Ас йывсьыс Сократ шулывліс, мый сійӧ «тӧдӧ сӧмын сійӧс, мый нинӧм оз тӧд».	Ачиз сярысь Сократ вераз, что со тодэ, сое гинэ, что со номыре но уг тоды.
Правилом его жизни была надпись на дельфийском храме: «Познай самого себя».	Сылӧн олӧм правилӧӧн вӧлі дельфийскӧй храмвывса надпись: «Тӧдмав асьтӧ ачыд».	Солэн улон правилоез луэ вал дельфийской храм бордын «Астэ ачид тод» шуыса гожтэм маке.
Сократ никогда не давал готовых ответов.	Сократ некор эз сетлыв дась вочакывъяс.	Сократ ноку но дась ответ ӧз сётъя.
Своими вопросами и возражениями он старался навести самого собеседника на правильные решения.	Аслас вопросъясӧн да возражениеясӧн сійӧ зільліс вайӧдны ассьыс собеседниксӧ вопрос правильнӧя решайтӧмӧ.	Аслаз юамъёсыныз но пумит верамъёсыныз со тыршылӥз соин вераськись муртэз ассэ шонер решение шедьтытыны.
Сократ стремился, чтобы собеседник сам убедился в неверности своих положений.	Сократ зільліс, медым собеседник ачыс убедитчис сыын, мый сылӧн положениеясыс абу вернӧйӧсь.	Сократ тырше вал, чтобы соин вераськись мурт аслэсьтыз умойтэмзэ ачиз мед валалоз шуыса.
Таким образом, целью Сократа было не самое знание, а пробуждение у людей любви к знанию.	Татшӧм ногӧн, Сократлӧн цельнас вӧлі не самӧй знаниеыс, а кыпӧдны йӧзыслысь знаниеяс дінӧ радейтӧм.	Озьы тӥни, Сократлэн целез дась тодонэз сётон ӧй вал, адямилэсь мылкыдзэ тодон басьтыны ӝутон вал.
В этом была суть сократовского метода рассуждений.	Таын вӧлі главнӧй торйыс сократовскӧй рассуждение методлӧн.	Со бордын луиз главноез Сократлэн рассуждать карон амалаз.
Сократ был обвинён в деятельности против государства и привлечён к суду.	Сократӧс вӧлі мыждӧма государстволы паныда уджысь да кыскӧма судӧ.	Сократ, государстволы пумит ужа шуыса, виноватэ уськытэмын но судэ кыскемын вал.
Суд приговорил его к смертной казни.	Суд шуис сійӧс казнитны.	Суд солы смертной казнь лэсьтыны приговор поттӥз.
Ученики и родственники Сократа приходили в тюрьму прощаться с ним.	Ученикъясыс да рӧдняясыс Сократлӧн волывлісны тюрьмаӧ сыкӧд прӧщайтчыны.	Сократлэн дышетскисьёсыз но ӵыжы-выжыосыз со доры тюрьмае прощаться карыны ветлӥзы.
Они предлагали устроить ему побег из тюрьмы или отказаться от своих взглядов.	Найӧ предлагайтлісны вӧчны сылы тюрьмаысь пышйӧм либӧ ӧткажитчыны аслас взглядъясысь.	Соос косо вал сое тюрьмаысь пегӟыны яке аслаз дышетэмезлэсь куштӥськыны.
Но Сократ не согласился.	Но Сократ эз сӧгласитчы.	Нош Сократ соглаш ӧз луы.
Он предпочёл умереть, выпив назначенную ему чашу с ядом.	Сійӧ лыддис бурджыкӧн кувны сылы лӧсьӧдӧм ядысь.	Ӵашае солы дасям ядэз юыса, аслыз кулыны кулэен лыдъяз со.
Сократ умер 70 лет отроду (399 г. до н. э.).	Сократ кулі 70 арӧсӧн (399-ӧд воӧ миян эраӧдз).	Сократ, 70 арес луыса, кулӥз (асьме эралэсь азьло 399 арын).
Платон и его ученики	Платон да сылӧн ученикъяс.	Платон но солэн дышетскисьёсыз.
Учение Сократа продолжал его ученик Платон, происходивший из знатного и богатого рода.	Сократлысь учениесӧ нуӧдіс водзӧ сылӧн ученик Платон, коді вӧлі знатнӧй да озыр родысь.	Сократлэсь дышетэмзэ дышетыны кутскиз солэн дышетскисез, тодмо но узыр выжыысь мурт Платон.
Платон двадцатилетним юношей начал слушать Сократа и в течение десяти лет учился у него.	Платон кызь арӧса юношаӧн заводитіс кывзыны Сократӧс да дас во чӧж велӧдчис сы дорын.	Платон кызь арес егит дыръяз Сократлэсь кылзӥськыны кутскиз но дас ар ӵоже со дорын дышетскиз.
После смерти своего учителя Платон сам стал преподавать философию.	Аслас учитель кулӧм бӧрын Платон ачыс пондіс преподавайтны философия.	Аслаз дышетӥсез кулэм бере, Платон ачиз кутскиз философиез дышетыны.
В большом саду с тенистыми аллеями, где находилось здание для гимнастических упражнений (Академия), собирались слушатели Платона.	Гожся аллеяяса ыджыд садйын, кӧні вӧлі гимнастическӧй упражнениеяс нуӧдны здание (Академия), чукӧртчывлісны Платонлӧн слушательяс.	Вужеро аллеяосын бадӟым садын, кытын вал гимнастической упражнениос лэсьтон здание (Академия), люкаськылӥзы Платонлэн дышетскисьёсыз.
В противоположность Демокриту Платон считал, что основой мира является не материя, а бог, мысль, или идея.	Демокритлы паныдӧн Платон лыддьывліс, мый мирлӧн подувнас лоӧ оз материя, а ен, мысль либӧ идея.	Демокритлы пумит луыса, Платон лыдъя вал, что дуннелэн основаяз материя уг луы, а луэ инмар, малпаськон, яке идея.
Платон был первым крупным идеалистом.	Платон вӧлі первой крупнӧй идеалистӧн.	Платон нырысетӥез бадӟым идеалист вал.
По сравнению с Демокритом, Платон сделал шаг назад от попыток научного объяснения природы и общества.	Демокриткӧд сравнивайтӧмӧн, Платон вӧчис природаӧс да обществоӧс научнӧя объяснитны зільӧмын шаг бӧрӧ.	Платон природаез но обществоез научно валэктон ужын Демокрит сярысь, берлань вамыштӥз.
Молодость Платона совпала с периодом Пелопоннесской войны.	Платонлӧн томдырся кадыс совпадитіс Пелопоннесскӧй война кадкӧд.	Платонлэн егит дырыз Пелопоннесской война вакытэ вал.
Наблюдая войну, послевоенные события и в особенности борьбу между аристократией и демократией, Платон старался понять эти события.	Войнаӧс, война бӧрся событиеяссӧ да медся нин аристократия да демократия костса тыш наблюдайтігӧн, Платон зілис гӧгӧрвоны тайӧ событиеяссӧ.	Войнаез но война бере событиосты но эскерыса, тужгес ик аристократилэсь но демократилэсь куспазы нюръяськемзэс эскерыса, Платон валаны турттӥз та событиосты.
В одном своём сочинении, которое называется «Государство», Платон даёт проект «идеального», т. е. самого лучшего, по его мнению, устройства государства.	Аслас ӧти сочинениеын, коді шусьӧ «Государство», Платон сетӧ, сійӧ дум серти, «идеальнӧй», мӧдногӧн кӧ медся бур государство лӧсьӧдан проект.	Аслаз «Государство» нимо одӥг сочиненияз Платон сётэ «идеальной», мукет сямен вераса, солэн малпамезъя, самой умой государство лэсьтыны проект.
Все люди в идеальном государстве делятся на три сословия: философов, воинов и трудящихся.	Идеальнӧй государствоын став йӧзыс юксьӧны куим сословие вылӧ: философъяс, воинъяс да уджалысьяс.	Идеальной государствоын ваньмыз калыкъёс куинь сословилы люкисько: философъёслы, воинъёслы но трудящийёслы.
Философы управляют государством, воины его охраняют, а трудящиеся работают.	Философъяс управляйтӧны государствоӧн, воинъяс сійӧс видзӧны, а уджалысьяс уджалӧны.	Философъёс государствоен кивалто, воинъёс сое возьмало, нош трудящийёс ужало.
Для философов и воинов Платон отменяет частную собственность.	Философъяслы да воинъяслы Платон бырӧдӧ частнӧй собственность.	Философъёслэн но воинъёслэн частной собственностьсы медаз луы, шуэ Платон.
Они пользуются всем сообща.	Найӧ пӧльзуйтчӧны ставнас ӧтувйӧн.	Соос ваньбурен огъя пользоваться карисько.
Для трудящихся же всё остаётся по-старому.	Уджалысьяслы жӧ ставыс кольӧ важног.	Трудящийёслы нош ваньмыз вуж сямен кыле.
Они обязаны работать и содержать философов и воинов.	Найӧ обязанӧсь уджавны и содержитны философъясӧс да воинъясӧс.	Соос ас ужаменызы философъёсты но воинъёсты сюдыса, дӥсяса возёно луо.
Трудящиеся не должны вмешиваться в управление государством, они не имеют гражданских прав и находятся на положении рабов.	Уджалысь йӧз не долженӧсь суитчыны государствоӧн управляйтӧмын, налӧн абуӧсь гражданскӧй праваяс и олӧны кыдзи рабъяс.	Трудящийёс государствоен управлять карон борды медаз пыриське, соослы гражданской право уг сётӥськы но соос рабъёс чотын уло.
Так представлял себе аристократ Платон идеальное государство.	Татшӧмӧн кажитчӧ вӧлі аристократ Платонлы идеальнӧй государство.	Тазьы малпа вал аристократ Платон идеальной государстволэсь кыӵе луонзэ.
Всех людей Платон делил на свободных, которые обладают рассудком, и рабов, которые могут лишь исполнять приказания господ.	Став йӧзсӧ Платон юкліс свободнӧйяс вылӧ, кодъяслӧн эм рассудок, да рабъяс вылӧ, кодъяс вермӧны сӧмын исполняйтны господалысь приказаниеяссӧ.	Вань калыкез Платон люкиз свободной улӥсьёслы, кудъёсызлэн визьзы вань, собере рабъёслы, кудъёсыз быгато господаослэсь косэмъёссэс гинэ быдэсъяны.
Это была типичная рабовладельческая философия.	Тайӧ вӧлі типичнӧй рабовладельческӧй философия.	Та луэ ӝотак рабовладельческой философия.
Аристотель.	Аристотель.	Аристотель.
Греческий философ Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) был самым крупным учёным древности.	Греческӧй философ Аристотель (384–322 воясӧ миян эраӧдз) вӧлі древностьын медся крупнӧй учёнӧйӧн.	Греческой философ Аристотель (со улӥз асьме эралэсь азьло 384–322 аръёсы) вашкала дырын самой бадӟым дышетскем ученой вал.
Большинство его произведений дошло до нас.	Сылӧн унджык произведениеясыс воисны миянӧдз.	Тросэз солэн произведениосыз асьме дырозь вуизы.
Аристотель подытожил развитие науки за весь период до него и изложил её по различным областям.	Аристотель итожитіс наукалысь аслас олӧм кадӧдз развивайтчӧмсӧ да разнӧй областьяс кузя изложитіс сійӧс.	Солэсь азьло вылэм наукалэсь будонзэ Аристотель быдэсак йылпумъяз но сое пӧртэм люкетъёслы висъяса гожтӥз.
Дошедшие до нас произведения Аристотеля посвящены самым разнообразным вопросам науки (физики, зоологии, философии, истории искусства и др.).	Аристотельлӧн миянӧдз воӧм произведениеясыс посвятитӧма наукаса зэв унапӧлӧс вопросъяслы (физикалы, зоологиялы, философиялы, историялы, искусстволы да мукӧдлы).	Аристотельлэн асьме дырозь кылем произведениосыз наукалэн котькыӵе пӧртэм люкетъёсызъя гожтэмын (физикая, зоологияя, философияя, историяя, искусствоя но мукет).
Аристотель сумел воспитать ряд учеников, ставших потом видными учёными.	Аристотель кужис воспитайтны уна ученикӧс, кодъяс бӧрынджык лоисны виднӧй учёнӧйясӧн.	Аристотель быгатэм уно дышетскисьёссэ воспитать карыны. Берло соос данлыко ученойёс луиллям.
Учёные труды Аристотеля способствовали развитию самых различных наук: философии, математики, механики и др.	Аристотельлӧн учёнӧй трудъясыс отсалісны зэв унапӧлӧс наукаяс развивайтчӧмлы: философиялы, математикалы, механикалы да мукӧдлы.	Аристотельлэн ученой трудъёсыз юрттӥзы пӧртэм пумо наукаослы азинскыны: философилы, математикалы, механикалы но мукетъёсызлы.
Аристотеля за его обширные знания и крупные научные труды называют исполином античной науки.	Аристотельӧс сылӧн обширнӧй знаниеясысь да гырысь научнӧй трудъясысь шуӧны античнӧй наука исполинӧн.	Аристотелез солэн паськыт тодэмъёсыз но бадӟымесь научной трудъёсыз понна античной наукалэн йырыз (исполинэз) шуо.
Но при всех своих знаниях он, как и многие другие философы, считал рабство нормальным явлением.	Но и сійӧ став аслас ыджыд знание дырйи, кыдзи и уна мукӧд философъяс, рабствосӧ лыддис нормальнӧй явлениеӧн.	Нош тодэмез туж трос ке но, со мукет философъёс сямен ик, рабствоез нормальной явлениен лыдъя.
Аристотель говорил, что все варвары (т. е. не греки) должны быть рабами и что рабство — вечный закон природы.	Аристотель шулывліс, мый став варваръяс (негрекъяс) долженӧсь лоны рабъясӧн да мый рабство — природалӧн вечнӧй закон.	Аристотель шуылӥз, что вань варваръёс (грек луисьтэмъёс) рабъёс луыны кулэ, рабство — природалэн вечной законэз луэ.
Даже этот великий мыслитель древности не мог освободиться от взглядов, свойственных рабовладельческому классу.	Весиг древностьлӧн тайӧ великӧй мыслительыс эз вермы мездысьны рабовладельческӧй класслы свойственнӧй взглядъясысь.	Даже та вашкала великой малпаськись (мыслитель) но быгатымтэ мозмытскыны рабъёс шоры рабовладелецъёс сямен учконлэсь.
VII. ГРЕЦИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ МАКЕДОНИИ.	VII. ГРЕЦИЯ МАКЕДОНИЯ ВЛАСТЬ УЛЫН.	VII. ГРЕЦИЯ МАКЕДОНИЛЭН ВЛАСТЬ УЛАЗ.
§ 58. Положение Греции в IV в. до н. э.	58 §. Грециялӧн положениеыс IV нэмын миян эраӧдз.	58 §. Асьме эралэсь азьло IV даурын Грецилэн улэмез.
Гегемония Спарты.	Спарталӧн ыджыдалӧм.	Спарталэн гегемониез.
Уничтожив могущество Афин, спартанцы получили гегемонию над всей Грецией.	Афинылысь могуществосӧ бырӧдӧм бӧрын спартанцы пондісны господствуйтны став Греция вылын.	Афинъёслэсь кужымзэс быдтыса, спартанецъёс быдэс Грециен кивалтыны гегемония басьтӥзы.
Везде спартанцы свергали демократический строй и приводили к власти олигархов, которые жестоко расправлялись с народом.	Быдлаысь спартанцы шыблавлісны демократическӧй строй да власть бердӧ вайӧдавлісны олигархъясӧс, кодъяс чорыда расправляйтчывлісны народкӧд.	Спартанецъёс котькытын быдтылӥзы демократической строез но власте олигархъёсты пуктылӥзы, нош олигархъёс калыкез туж курадӟытылӥзы.
Греческие государства очень тяготились гегемонией Спарты и ждали возможности сбросить с себя её иго.	Греческӧй государствояслы вӧлі зэв сьӧкыд Спарта гегемония улын и виччысисны позянлун шыбытны ас вывсьыныс сылысь игосӧ.	Греческой государствоослы Спарталэн гегемониез туж секыт вал, соин соос та зӥбетэз куштыны луоно дырез гинэ возьмаса улӥзы.
Воспользовавшись затруднительным положением Спарты, занятой в начале IV в. до н. э. войной с персами, афиняне сделали попытку освободиться от её гегемонии.	Спарта сьӧкыд положениеӧн воспользуйтчӧмӧн, коді лоис IV-ӧд нэмын миян эраӧдз персъяскӧд война нуӧдӧмкӧд йитӧдын, афиняна мӧдлісны мездысьны сійӧ гегемония улысь.	Асьме эралэсь азьло IV даурын Спарталэн персъёсын воевать карыкуз, шуге усем дыръяз афинянъёс гегемония улысь мозмытскыны туртскизы.
С этой целью они провели ряд мер.	Та могысь найӧ нуӧдісны унакодь мераяс.	Со понна соос кӧня ке ужрадъёс ортчытӥзы.
Так как старое войско из ополчения граждан распадалось, афиняне составили новую, большую армию из наёмников.	Сы понда мый гражданскӧй ополчениеысь важ войска киссис, афиняна лӧсьӧдісны выль, ыджыд армия наемникъясысь.	Гражданъёс пӧлысь люкам вуж войско куашкамын вал ини, соин медъям воинъёслэсь афинянъёс выль бадӟым войско кылдытӥзы.
Кроме того, они восстановили афинские укрепления и построили новый флот.	Сыысь кындзи, найӧ выльысь лӧсьӧдісны афинскӧй укреплениеяс да стрӧитісны выль флот.	Со сяна, Афинысь вуж укреплениосты тупатӥзы но выль флот лэсьтӥзы.
Но афинянам не удалось освободиться от спартанского владычества (гегемонии).	Но афиняналы эз удайтчы мездысьны спартанскӧй владычество (гегемония) улысь.	Озьы ке но, афинянъёслы ӧз кылды мозмытскыны спартанецъёслэн киулысьтызы.
Спарта договорилась в это время с персидским царём Артаксерксом и заключила с ним мир (387 г. до н. э.).	Спарта тайӧ кадӧ вӧчис договор персидскӧй царь Артаксеркскӧд да заключитіс сыкӧд мир (387-ӧд воын миян эраӧдз).	Та дыръя Спарта Персилэн Артаксеркс цареныз мир лэсьтӥз (асьме эралэсь азьло 387 арын).
По этому миру запрещалось создавать какие-либо новые союзы в Греции.	Тайӧ мир серти запрешайтчыліс Грецияын лӧсьӧдавны кутшӧмкӧ выль союзъяс.	Та мирлэн условиезъя Грециын нокыӵе но мукет выль союз кылдытыны уг луы вал.
Это расстроило планы Афин, которые хотели образовать союз против Спарты для борьбы с ней.	Тайӧ расстроитіс Афинылысь планъяссӧ, кодъяс кӧсйисны лӧсьӧдны союз Спарталы паныд, сыкӧд тыш нуӧдӧм могысь.	Та мир сӧриз Афинлэсь планзэ. Со турттэ вал выль союз кылдытыны Спарталы пумит нюръяськон понна.
Возвышение Фив.	Фивылӧн кыптӧм.	Фивылэн ӝутскемез.
Вторую попытку освободиться от господства Спарты сделали демократы в Фивах, где спартанцы также установили олигархическое правление.	Спарта господство улысь мездысьны мӧд попытка вӧчлісны демократъяс Фивыын, кӧні спартанцы сідзжӧ лӧсьӧдісны олигархическӧй правление.	Афины сяна, кыктэтӥосыз Спарталэн киулысьтыз мозмытскыны турттӥсьёс Фивыысь демократъёс вал, отын но спартанецъёс озьы ик олигархической правление тупатӥзы.
Изгнанные фиванские демократы нашли приют в Афинах.	Вӧтлӧм фиванскӧй демократъяс аддзисны приют Афиныын.	Фивыысь уллям демократъёс Афинын улон инты шедьтӥзы.
В 379 г. до н. э. небольшой отряд их во главе с вождём Пелопидом, переодетым в крестьянское платье, проник в Фивы.	379-ӧд воын миян эраӧдз налӧн неыджыд отряд вождь Пелопид веськӧдлӧм улын, коді вӧлі пасьтасьӧма крестьянскӧй паськӧмӧн, пырис Фивыӧ.	Асьме эралэсь азьло 379 арын соослэн пичи гинэ отрядзы, крестьянской дӥсен дӥсяськем Пелопид вождьзылэн кивалтэмезъя, Фивые пыриз.
Там этот отряд соединился со своими сторонниками и перебил олигархов.	Сэні сылӧн отряд ӧтлаасис аслас сторонникъяскӧд да виаліс олигархъясӧс.	Отын та отряд огазеяськиз со пала луисьёсын но олигархъёсты быдтӥз.
Демократия поддержала Пелопида, и спартанский гарнизон был вынужден покинуть город.	Демократия поддержитіс Пелопидӧс, и спартанскӧй гарнизонлы лои быть эновтны кар.	Демократия Пелопид пала кариськиз, соин ик спартанской гарнизон городысь кошконо луиз.
Фивы стали играть большую роль в Греции.	Фивы пондісны ворсны ыджыд роль Грецияын.	Фивы Грециын туж бадӟым инты басьтыны кутскиз.
При поддержке Фив многие греческие города мечтали освободиться от своей зависимости от Спарты.	Фивы отсӧгӧн уна греческӧй каръяс мӧвпавлісны мездысьны Спарта зависимость улысь.	Фивылэн юрттэменыз тросэз греческой городъёс Спарта киулысь мозмытскыны малпаны кутскизы.
Это сблизило Фивы с Афинами, которые ждали случая выступить против Спарты.	Тайӧ матыстіс Фивыӧс Афиныкӧд, коді виччысис случай выступитны Спарталы паныд.	Таӵе ужпум Фивылэсь но Афинлэсь кусыпсэс матэ кариз, таос но возьмало вал Спарталы пумит ӝутскон учырез гинэ.
Но дело не ограничилось союзом между этими государствами против Спарты.	Но делӧ эз ограничитчы Спарталы паныда тайӧ государствояс костса союзӧн.	Но уж та государствоослэн Спарталы пумит союзэнызы гинэ ӧз дугды.
Второй афинский союз.	Мӧд афинскӧй союз.	Кыктэтӥез афинской союз.
Афиняне сделали попытку восстановить прежнее могущество.	Афиняна мӧдлісны бӧр восстановитны ассьыс важ могуществосӧ.	Афинянъёс туртскизы берыктыны асьсэлэсь вуж, кужмо улонзэс.
В 378 г. до н. э. они привлекли на свою сторону многих из своих бывших союзников и восстановили Афинский союз.	378-ӧд воӧ миян эраӧдз найӧ кыскисны асладораныс асланыс вӧвлӧм союзникъяс пӧвстысь унаӧс да бӧр лӧсьӧдісны Афинскӧй союз.	Асьме эралэсь азьло 378 арын соос асьсэ пала вуж союзникъёссэс троссэ кыскизы но Афинской союзэз выльдӥзы.
Это был Второй афинский союз.	Тайӧ вӧлі Мӧд афинскӧй союз.	Та Кыктэтӥез афинской союз вал.
В результате объединения сил Спарте наносится удар за ударом.	Тайӧ вынъяс ӧтувтчӧм результатын Спарталы вӧчӧны удар бӧрся удар.	Кужымъёсты огазеямен, Спарталы шуккет вылэ шуккет сётылӥзы.
В особенности выдвинулся в это время талантливый вождь Эпаминонд.	Торъя нин выдвинитчис тайӧ кадӧ талантливӧй вождь Эпаминонд.	Та дыре тужгес ик азинскиз туж умой вождь Эпаминонд.
Он стоял во главе фиванской армии и наносил спартанцам одно поражение за другим.	Сійӧ веськӧдліс фиванскӧй армияӧн да вӧчаліс спартанцылы ӧти-мӧд бӧрся поражение.	Со, Фивылэн армиеныз кивалтӥсь луыса, спартанецъёслы пезьдэт вылэ пезьдэт сётъяз.
Очистив от спартанцев всю Беотию, Эпаминонд двинулся на Пелопоннес.	Став Беотия спартанцыысь весалӧм бӧрын, Эпаминонд мӧдӧдчис Пелопоннес вылӧ.	Быдэс Беотиысь спартанецъёсты улляса, Эпаминонд Пелопоннес вылэ мынӥз.
Он подошёл даже к самой Спарте.	Сійӧ весиг матыстчис дзик Спарта дорӧдз.	Самой Спарта доры ик вуиз со.
В истории Спарты это был первый случай, когда враг стоял у ворот города.	Спарта историяын тайӧ вӧлі медводдза случай, кор враг сулаліс кар воротаяс дорын.	Спарталэн историяз но вылымтэ на вал тушмонлэн тазьы город доры вуэмез.
Взять город не удалось, ибо силы фиванского войска были надломлены.	Кар босьтны эз удайтчы сы вӧсна, мый фиванскӧй войскалӧн вынъясыс вӧлі слабмӧмаӧсь.	Городэз басьтэмзы ӧз луы соин, что фиванской войсколэн кужымез лябӟемын вал.
Видя возвышение Фив, афиняне испугались и изменили им.	Фивылысь кыптӧмсӧ аддзӧмӧн афиняна сыысь повзисны да весиг налы изменитісны.	Фивылэсь ӝутскемзэ адӟыса, афинянъёс соослэсь кышказы но даже соослы изменить но каризы.
Они встали на сторону Спарты.	Найӧ сувтісны Спарталадор.	Афины Спарта пала султӥз.
К этому времени Афинский союз стал распадаться.	Сійӧ кад кежлӧ Афинскӧй союз киссис.	Та дыр азе Афинской союз куашказ.
Вместо совместной борьбы против Спарты союзники перессорились между собой.	Спарталы паныд ӧтувъя тыш пыдди союзникъяс ас костаныс мӧдісны зыксьыны.	Спарталы пумит ог кылысь нюръяськон интые, та союзникъёс куспазы керетыны кутскизы.
В результате долгой борьбы и Фивы, и Афины, и Спарта оказались настолько истощёнными, что неспособны были более к руководству греческими городами.	Дыр кадся тыш нуӧдӧм понда и Фивы, и Афины, и Спарта лоисны сэтшӧма истощитчӧмаӧсь, мый неспособнӧйӧсь вӧлісны греческӧй каръясӧн водзӧ веськӧдлыны.	Фивы, Афины но Спарта, озьы кема куспазы нюръяськеменызы, сокем лябӟизы, что греческой городъёсын кивалтыны одӥгзылэн но быгатонлыксы ӧй вал ни.
§ 59. Македония.	59 §. Македония.	59 §. Македония.
Филипп Македонский.	Филипп Македонский.	Филипп Македонский.
Природа и население Македонии.	Македониялӧн природа на население.	Македонилэн природаез но улӥсез.
В этот период главную роль начинает играть Македония.	Сійӧ кадӧ главнӧй роль заводитӧ ворсны Македония.	Та дыре главной инты басьтыны кутске ини Македония.
Македония находилась на севере Греции.	Македония вӧлі Греция войвылын.	Македония Грецилэн север палаз интыяськемын вал.
По своей природе эта страна отличалась более суровым характером.	Аслас природа сертиыс тайӧ страна торъявліс ёнджыка суровӧй характерӧн.	Та страна ас природаезъя тужгес лек.
Там было много высоких обрывистых гор, поросших дремучими вековыми лесами.	Сэні вӧлі уна джуджыд крутӧй гӧраяс, кодъяс вӧлі вевттьысьӧма векӧвӧйся сьӧдпемыд вӧръясӧн.	Отын трос вал бадӟымесь писпуос, вашкала нюлэсъёсын шобырскем ӝужытэсь меӵ гурезьёс.
Голые и мрачные скалы придавали Македонии неприступный вид.	Куш да шуштӧм скалаяс сетлісны Македониялы неприступнӧй вид.	Гольык но шимес скалаос ванен, Македоние пырыны луонтэм адӟиське вал.
В горах часто дули холодные ветры, а зимой реки покрывались ледяным покровом.	Гӧраясын тшӧкыда пӧльтісны кӧдзыд тӧвъяс, а тӧлын юяс вевттьысьлісны йи вевтӧн.	Гурезьёсын ӵем дыръя кезьыт тӧлъёс луылӥзы, нош шуръёс толалтэ йӧэн шобырскылӥзы.
Суровая природа приучила македонян к выносливости.	Суровӧй природа велӧдіс македонянаӧс лоны выносливӧйӧн.	Лек природа македонянъёсты чидась муртъёслы пӧрмытӥз.
Они умели бороться со всякими невзгодами.	Найӧ кужлісны тышкасьны быдсяма лёкторйыскӧд.	Соос котькыӵе шуг-секытъёсын нюръяськыны быгатылӥзы.
Македоняне утверждали о себе, что они происходят от греческих богов и героев.&	Македоняна вӧліны грекъяскӧд ӧти племяысь да весиг утверждайтлісны, мый налӧн происхождениеыс греческӧй енъяссянь да геройяссянь.	Македонянъёс грекъёсын одӥг выжыысь вал, соос даже вералляло вал, что соослэн выжызы греческой инмаръёс но греческой геройёс бордысь кутскемын шуыса.
В древности у македонян, как у всех народов, был родовой строй.	Древностьын македоняналӧн, кыдза и став народъяслӧн, вӧлі родовӧй строй.	Вашкала дыръёсы македонянъёслэн стройзы, мукет калыкъёслэн сямен ик, родовой строй вал.
Внутри рода в это время уже возникало неравенство, расслоение на бедных и богатых.	Род пытшкын сійӧ кадӧ вӧлі кыптӧ нин неравенство, мунӧ гӧльяс да озыръяс вылӧ торъялӧм.	Род пушкын со дыре кылдӥз ини неравенство, беднойёслы но узыръёслы люкиськон.
Одна община побеждала другую, и происходило их объединение под властью сильных и богатых вождей.	Ӧти община побеждайтліс мӧдӧс и мунліс ён да озыр вождьяс власть улын найӧс ӧтувтӧм.	Огез община мукетсэ вормылӥз, кужмо но узыр вождьёслэн властьсы улын соослэн огазеяськонзы ортчылӥз.
Наряду с этим, в результате захвата пленных на войне и покупки рабов, возрастало рабство.	Такӧд тшӧтш война вылын пленнӧйясӧс босьтӧмӧн да рабъясӧс ньӧбалӧмӧн, паськавліс рабство.	Таин валче, войнаын пленнойёсты кутылэмен но рабъёсты дунэн басьтылэмен, рабство кужмояз.
Так постепенно образовалось Македонское государство.	Тадзи вочасӧн образуйтчис Македонскӧй государство.	Озьы тӥни, пумен-пумен Македонской государство кылдӥз.
Филипп и его реформы.	Филипп да сылӧн реформаяс.	Филипп но солэн реформаосыз.
Основателем македонского могущества был царь Филипп (с 359 по 336 г. до н. э.).	Македония могуществолы подув пуктысьӧн вӧлі царь Филипп (миян эраӧдз 359-сянь 336-од воӧдз).	Македонилэн туж кужмо луонэзлы кутскон понӥз царь Филипп (асьме эралэсь азьло 359–336 аръёсы).
При нём Македония начала сильно возвышаться.	Сы дырйи Македония пондіс ёна кыптыны.	Со дыръя Македония кужмо ӝутскыны кутскиз.
Филипп многое перенял у греков и ввёл в Македонии ряд преобразований.	Филипп унатор перенимайтіс грекъяслысь да нуӧдіс Македонияын уна преобразованиеяс.	Филипп, грекъёслэсь дышетскыса, троссэ соос сямен кариз но, Македониын пӧртэм воштӥськонъёс лэсьтӥз.
Он увеличил и улучшил войско.	Сійӧ содтіс да бурмӧдіс войска.	Со будэтӥз но умоятӥз войскозэ.
Вооружение и организация македонского войска во многом напоминали греческие.	Вооружениеыс да организацияыс македонскӧй войскалӧн уналаті вӧлі грекъяслӧн кодь.	Македонской войсколэн вооружениез но организациез туж трос ласянь грекъёслы тупа вал.
Но Филипп усовершенствовал военное дело: он строил пехоту более сомкнутым и глубоким строем (до 16 рядов в глубину).	Но Филипп усовершенствуйтіс военнӧй делӧ: сійӧ лӧсьӧдіс ёнджыка сомкнутӧй да глубокӧй строя пехота (16 радӧдз пыділань).	Нош Филипп военной ужез умоятӥз: со пехотаез лачгес султытыса но кузьгес строен (кузьдалаезъя 16 рад султытыса) тупатӥз.
Пехотинцы были защищены большими щитами и вооружены длинными копьями.	Пехотинецъяс вӧліны защититӧмаӧсь гырысь щитъясӧн да вооружитчӧмаӧсь копьёясӧн кузьтанас 5 метрӧдз.	Пехотинецъёс сайласькемын вал щитъёсын, вооружить каремын вал 5 метръем копьёосын.
Этот строй получил название македонской фаланги.	Татшӧм стройыс шусьыліс македонскӧй фалангаӧн.	Таӵе строй македонской фаланга шуыса нимаськиз.
Затем Филипп создал флот и улучшил монетное дело.	Сэсся Филипп лӧсьӧдіс флот да бурмӧдіс монетнӧй делӧ.	Собере Филипп кылдытӥз флот но умоятӥз коньдон лэсьтон ужез.
Планы Филиппа.	Филипплӧн планъяс.	Филипплэн планъёсыз.
Пользуясь раздорами между греками, Филипп поставил своей целью добиться владычества над всей Грецией.	Грекъяс костын зыксьӧмъясӧн пӧльзуйтчӧмӧн, Филипп сувтӧдіс аслас могӧн добитчыны став Греция вылын ыджыдалӧм.	Грекъёслэсь куспазы керетэмзэс адӟыса, Филипп ас азяз быдэс Грециез киултон пуктӥз.
С этой целью он стремился вмешаться в дела Греции и искал для этого повода.	Тайӧ могысь сійӧ зілис вмешивайтчыны Грецияса делаясӧ да корсис сы вылӧ повод.	Со понна со турттӥз грекъёслэн ужазы итӥськыны но утчаз со понна кыӵе ке но амал.
Таким поводом послужила так называемая «священная война».	Татшӧм поводнас лоис сідз шусяна «священнӧй война».	Сыӵе амалэн луиз «священной война» шуонзы.
Она возникла следующим образом.	Сійӧ кыптіс татшӧм ногӧн:	Со тазьы кылдӥз.
Жители Фокиды захватили Дельфы, считавшиеся в Греции священным и неприкосновенным городом, и разграбили сокровища дельфийского храма.	Фокидаса олысьяс захватитісны Дельфы, коді лыддьыссьывліс Грецияын священнӧй да неприкосновеннӧй карӧн, да грабитісны дельфийскӧй храмлысь озырлунсӧ.	Фокидаын улӥсьёс Дельфыез басьтӥзы но дельфийской храмлэсь ваньбурзэ талазы. Та Дельфы нош Грециын священной но йӧтӥськыны лэзьымтэ город шуыса лыдъяське вал.
За это фиванцы вместе с фессалийцами решили наказать Фокиду.	Таысь фиванцы фессалийцыкӧд тшӧтш решитісны накажитны Фокидаӧс.	Со понна фиванецъёс, фессалиецъёсын ӵош кенешыса, Фокидаез наказать карыны кариськизы.
Но фессалийские войска потерпели поражение.	Но фессалийскӧй войскаӧс вӧлі вермӧма.	Нош фессалийской войскоос поражение улэ сюризы.
Тогда они обратились за помощью к Македонии.	Сэки найӧ шыӧдчисны отсӧг корӧм могысь Македония дорӧ.	Соку соос юрттэт курыны Македоние мынӥзы.
Филипп только и ждал этого.	Филипп тайӧс сӧмын и виччысис.	Филипп тае ик возьма вал.
Он немедленно двинул свои войска в Фессалию и после долгой борьбы разбил наёмную фокидскую армию.	Сійӧ нырысь-пыр мӧдӧдіс ассьыс войска Фессалияӧ да дыркад мунысь тыш бӧрын жугӧдіс наемнӧй фокидскӧй армияӧс.	Со войскооссэ соку ик Фессалие вуттӥз но кема нюръяськем бере Фокидалэсь медъям армизэ вормиз.
После этого Филипп устремился к Фермопильскому проходу, чтобы захватить его и проникнуть в Среднюю Грецию.	Сы бӧрын Филипп зіля мӧдӧдчис фермопильскӧй проходлань, медым босьтны сійӧс да пырны Шӧр Грецияӧ.	Собере Филипп Фермопильской проход доры вырӟиз, сое басьтыса, Средней Грецие пырыны понна.
Однако Филипп должен был на этот раз воздержаться от наступления.	Но Филипп должен вӧлі сэки воздержитчыны наступайтӧмысь.	Соин ик Филипп та наступленилэсь возиськоно луиз.
К Фермопилам стягивались войска афинян и других греков, готовых дать македонянам отпор.	Фермопилылань нюжӧдчӧны вӧлі афиняналӧн да мукӧд грекъяслӧн войскаяс, кодъяс вӧліны дасьӧсь сетны македоняналы отпор.	Фермопил доры нош афинянъёслэн но мукет грекъёслэн войскооссы люкаськыны кутскизы македонянъёслы пезьдэт сётыны понна.
Борьба двух партий в Афинах.	Афиныын кык партия костын тыш.	Афинын кык партиослэн нюръяськемзы.
В самих Афинах в это время происходила острая борьба между македонской и антимакедонской партиями.	Самӧй Афиныас сійӧ кадӧ вӧлі мунӧ ёсь тыш македонскӧй да антимакедонскӧй партияяс костын.	Самой Афинын со дыре македонянъёс пала но македонянъёслы пумит луись партиос куспын туж зол нюръяськон ортчиз.
Во главе демократической антимакедонской партии, требовавшей борьбы с Македонией, стоял великий греческий оратор Демосфен; во главе же аристократической македонской партии, толкавшей Грецию к подчинению Македонии, был другой оратор — Эсхин.	Демократическӧй антимакедонскӧй партияӧн, коді требуйтліс нуӧдны тыш Македониякӧд, веськӧдліс великӧй греческӧй оратор Демосфен; а аристократическӧй македонскӧй партияӧн, коді вӧлі йӧткӧ Грецияӧс Македониялы подчинитӧмлань, веськӧдлысьӧн вӧлі мӧд оратор — Эсхин.	Македонилы пумит луись, Македониен жугиськыны турттӥсь демократической партилэн кивалтӥсез, великой греческой оратор Демосфен вал. Нош Грециез Македонилы сётскытыны турттӥсь аристократической македонской партилэн кивалтӥсез луэ вал мукетыз оратор — Эсхин.
Демосфен был сыном владельца оружейной мастерской.	Демосфен вӧлі оружейнӧй мастерскӧйӧн владейтысьлӧн пи.	Демосфен оружейной мастерской кузёлэн пиез вал.
Он мечтал сделаться оратором, изучал риторику (науку о красноречии) и упражнялся в произнесении речей.	Сійӧ мечтайтліс лоны ораторӧн, изучайтіс риторика (мичаа сёрнитӧм кузя наука) да упражняйтчыліс речьяс висьтавны.	Со малпа вал оратор луыны, риторикаез (чебер вераськыны дышетскон наукаез) изучать кариз но речьёс вераны упражняться кариськылӥз.
И действительно, благодаря упорной работе над собой, Демосфен сделался знаменитым оратором.	И збыльысь, ас вылас упорнӧя уджалӧмӧн, Демосфен лои знаменитӧй ораторӧн.	Зэм но, туж тыршеменыз, Демосфен туж усто оратор луиз.
Он выступал против Македонии.	Сійӧ выступайтліс Македониялы паныд.	Со Македонилы пумит выступать карылӥз.
Царя Филиппа Демосфен считал самым опасным врагом греков.	Царь Филиппӧс Демосфен лыддьыліс грекъяслысь медся ӧпаснӧй врагӧн.	Филипп царез Демосфен грекъёслэн самой кышкыт тушмонзы шуэ вал.
Он произносил против Филиппа пламенные речи, которые потом стали называться «филиппиками».	Сійӧ висьтавлывліс Филипплы паныда пламеннӧй речьяс, кодъяс бӧрынджык пондісны шусьыны «филиппикаясӧн».	Филипплы пумит со вераз туж ӟырдыт речьёс, та речьёсты собере «Филиппикъёс» шуыса нимазы.
Демосфен призывал афинян вооружиться и дать отпор македонянам.	Демосфен чуксавліс афинянаӧс вооружитчыны да сетны македоняналы отпор.	Демосфен ӧтьылӥз афинянъёсты вооружиться карыны но македонянъёслы пезьдэт сётыны.
Его мечтой было восстановить демократическую конституцию Афин.	Сылӧн мечтаӧн вӧлі бӧр лӧсьӧдны Афиныын демократическӧй конституция.	Со Афинлэсь вуж демократической конституцизэ выльысь пуктыны малпа вал.
За Филиппа стояли богатые рабовладельцы и старые аристократы.	Филипп дор сулалісны озыр рабовладелецъяс да важ аристократъяс.	Филипп пала луизы узыр рабовладелецъёс но вуж аристократъёс.
Они надеялись с его помощью задушить движение свободных бедняков и рабов.	Найӧ надейтчылісны сійӧ отсӧгӧн задушитны свободнӧй беднякъяслысь да рабъяслысь движениесӧ.	Соос малпало вал Филипп юрттэмен зӥбыны эрико беднякъёслэсь но рабъёслэсь движенизэс.
Греческий оратор Эсхин был подкуплен Филиппом.	Греческӧй оратор Эсхинӧс вӧлі Филиппӧн подкупитӧма.	Грекъёслэсь Эсхин ораторзэс Филипп подкупить кариз.
В своих речах он призывал афинян признать власть Македонии.	Аслас речьясын сійӧ чуксавліс афинянаӧс признайтны Македониялысь власть.	Ас речьёсаз со ӧтьылӥз афинянъёсты Македонилэсь властьсэ признавать карыны.
Народное собрание колебалось.	Народнӧй собрание колебайтчис.	Народной собрание нокудпала кариськыны ӧз дӥсьты.
Оно слушало то Демосфена, то Эсхина.	Сійӧ кывзіс то Демосфенлысь, то Эсхинлысь.	Со кылскылӥз яке Демосфенлэсь яке Эсхинлэсь.
Тем временем Филипп подчинил себе всю Северную Грецию и в конце концов вторгся в Фокиду.	Сэк кості Филипп подчинитіс аслыс став Войвыв Грецияӧс да, медбӧрын, пырис Фокидаӧ.	Со вакытэ нош Филипп вань северной Грециез киултӥз но, бератаз, Фокидае но пыриз.
Битва при Херонее (338 г. до н. э.).	Херонея дорын тыш (338-од воын миян эраӧдз).	Хероней дорын жугиськон. (Асьме эралэсь азьло 338 арын).
Успехи Филиппа испугали афинян.	Филипплӧн успехъяс повзьӧдісны афинянаӧс.	Филипплэн озьы азинскемез афинянъёсты кышкатӥз.
Последние заключили союз с фиванцами и двинулись против Филиппа.	Найӧ заключитісны союз фиванцыкӧд да мӧдӧдчисны Филипплы паныд.	Соос фиванецъёсын союзэ пыризы но Филипплы пумит султӥзы.
Сначала афиняне имели некоторый успех, но в битве при Xеронее, на границе между Фокидой и Беотией (в 338 г. до н. э.), Филипп разбил войско союзников.	Первой афиняналӧн волі мыйкӧ-мында успех, но Херонея дорын мунысь тышын, Фокида да Беотия костса граница дорын (338-ӧд воӧ миян эраӧдз), Филипп жугӧдіс союзникъяслысь войска.	Афинянъёс нырысь кӧня ке азинскемзы вал но, Хероней дорын битваын, Фокида но Беотия куспын граница вылын, (асьме эралэсь азьло 388 арын) Филипп пазьгиз союзникъёслэсь войскозэс.
От вторжения в Аттику Филипп воздержался и заключил мир с Афинами.	Аттикаӧ пырӧмысь Филипп воздержитчис да заключитіс мир Афиныкӧд.	Аттикае войнаен мынонлэсь Филипп возиськиз но Афинэн мир лэсьтӥз.
С этого момента гегемония в Греции перешла к Македонии.	Сійӧ кадсянь Греция вылын гегемония вуджис Македониялы.	Та дырысен Грециын гегемония Македония кие луиз.
Коринфский съезд.	Коринфскӧй съезд.	Коринфской съезд.
Вскоре после Херонейской битвы Филипп созвал в Коринфе общегреческий съезд.	Регыд Херонейскӧй тыш бӧрын Филипп чукӧртіс Коринфын общегреческӧй съезд.	Херонейской жугиськон бере ӝоген Филипп Коринфын общегреческой съезд люказ.
Там был провозглашён мир между всеми греческими государствами и объявлена война Персии.	Сэні вӧлі йӧзӧдӧма став греческӧй государствояс костын мир, и объявитӧма война Персиялы.	Отын вань греческой государствоос куспын мир тупатэмын но Персилы война ялэмын вал.
Затем греческие рабовладельцы провозгласили на Коринфском съезде, что собственность их должна быть неприкосновенной и что запрещаются освобождения рабов.	Сэсся греческӧй рабовладелецъяс йӧзӧдісны Коринфскӧй съезд вылын, мый собственность налӧн колӧ лоны неприкосновеннӧйӧн да мый запрещайтчыссьӧны рабъясӧс мездӧмъяс.	Собере греческой рабовладелецъёс Коринфской съездын ялӥзы, соослэн ваньбурзы (собственностьсы) неприкосновенной луыны кулэ шуыса, рабъёсты эрике поттыны уг луы шуыса.
Подобные решения и меры рабовладельцы принимали, чтобы не произошло восстаний или революции.	Татшӧм сяма решениеяссӧ да мераяссӧ рабовладелецъяс примитавлісны, медым эз лоны восстаниеяс либӧ революцияяс.	Сыӵе решениосты но ужрадъёсты рабовладелецъёс кутылӥзы восстаниос яке революциос медаз луылэ шуыса.
В борьбе против демократии и восстаний рабов создавалась постепенно единоличная военная власть.	Демократиялы да рабъяс восстаниеяслы паныда тышын вочасӧн лӧсьӧдсис единоличнӧй военнӧй власть.	Демократилы но рабъёслэн восстаниоссылы пумит нюръяськонын пумен кылдӥз единоличной военной власть.
В Греции она выступила в виде македонской монархии.	Грецияын сійӧ петкӧдчис македонскӧй монархияӧн.	Грециын со македонской монархия тусын луиз.
§ 60. Александр Македонский и его походы.	60 §. Александр Македонский да сылӧн походъяс.	60 §. Александр Македонский но солэн походъёсыз.
Александр — царь Македонский.	Александр — Македонскӧй царь.	Александр – Македонилэн царез.
После смерти Филиппа царём Македонии сделался его сын Александр.	Филипп кулӧм бӧрын царӧн Македонияын лои сылӧн пиыс Александр.	Филипп кулэм бере Македонилы царь луиз Филипплэн пиез Александр.
Он родился в 356 г. до н. э.	Сійӧ чужис 356-ӧд воын миян эраӧдз.	Со вордскиз асьме эралэсь азьло 356 арын.
Филипп дал своему сыну прекрасное образование.	Филипп сетіс аслас пилы вывті бур образование.	Филипп аслаз пиезлы синмаськымон образование сётӥз.
Воспитателем Александра был греческий философ Аристотель.	Воспитательӧн Александрлӧн вӧлі греческӧй философ Аристотель.	Александрлэн воспитателез вылэм греческой философ Аристотель.
Александр знал и любил греческую литературу.	Александр тӧдіс и радейтліс греческӧй литература.	Александр греческой литератураез умой тодэм но сое яратэ вылэм.
Из поэтических произведений Александр особенно ценил «Илиаду».	Поэтическӧй произведениеяс пӧвстысь Александр торъя нин ценитліс «Илиадаӧс».	Поэтической произведениос пӧлысь Александр тужгес ик дунъяз «Илиадаез».
Его любимым героем был Ахилл, которому он старался во всём подражать.	Сылӧн радейтана геройӧн вӧлі Ахилл, кодлы сійӧ зільліс быдногӧн подражайтны.	Солэн яратоно героез луэм Ахилл, Ахиллэсь Александр вань сямъёссэ адӟем карылэ вылэм.
Александр очень увлекался военным делом и с 16 лет участвовал в походах своего отца.	Александр зэв ёна увлекайтчыліс военнӧй делӧӧн да 16 арӧссянь участвуйтліс аслас бать походъясын.	Александр туж яратэм военной ужез, со 16 аресысен ини ас атаезлэн походъёсаз ветлылэм.
Когда Александр стал царём Македонии (336 г. до н. э.), ему было только 20 лет.	Кор Александр лои царӧн Македонияын (336-ӧд воын миян эраӧдз), сылы вӧлі сӧмын 20 арӧс.	Александр Македонилы царь луыку, (асьме эралэсь азьло 336 арын) солы 20 арес гинэ тырмемын вал.
Главной своей задачей он считал поход на Персию для захвата богатств на Востоке.	Аслас главнӧй могӧн сійӧ лыддис Персия вылӧ поход, медым захватитны Асыввылын озырлунъяс.	Востокысь узырлыкъёсты киултыны понна Персия вылэ поход лэсьтонэз со аслаз главной ужез луэ шуыса лыдъяз.
Но прежде всего ему пришлось подавить восстания некоторых греческих государств.	Но медся первой сылы лои пӧдтыны кутшӧмсюрӧ греческӧй государствояслысь восстаниеяс.	Нош котьмалэсь азьвыл солы зӥбоно луиз куд-ог греческой государствоослэсь восстаниоссэс.
Греки хотели освободиться из-под власти Македонии и вернуть себе свободу.	Грекъяс кӧсйисны мездысьны Македония власть улысь да бӧр бергӧдны аслыныс свобода.	Грекъёс малпазы, Македонилэн властез улсысь потыса, асьсэлэсь эриксэс берыктыны.
Александр совершил два похода в Грецию и принудил греков подчиниться Македонии.	Александр вӧчис Греция вылӧ кык поход да заставитіс грекъясӧс подчинитчыны Македониялы.	Александр Грецие кык поход лэсьтӥз но грекъёсты Македонилы подчинить кариз.
После этого весной 334 г. до н. э. он мог направиться со своими войсками в Азию.	Сы бӧрын тулыснас 334-ӧд воӧ миян эраӧдз сійӧ вермис мӧдӧдчыны аслас войскаясӧн Азияӧ.	Собере ини асьме эралэсь азьло 334 арын тулыс со аслаз войскоосыныз Азие мыныны быгатӥз.
Разгромив персов при речке Гранике, Александр направился далее на юг по берегу Малой Азии.	Персъясӧс Граника ю дорын разгромитӧм бӧрын, Александр мӧдӧдчис водзӧ Малӧй Азия берег пӧлӧн.	Персъёсты Граника шур дорын вормыса, Александр Малой Азилэн ярдуртӥз азьлань мынӥз.
Он подчинял себе один за другим греческие города, обещая им полное освобождение от персидского ига.	Сійӧ подчиняйтіс аслыс ӧти-мӧд бӧрся греческӧй каръяс, найӧс персидскӧй иго улысь дзикӧдз мездыны кӧсйысьӧмӧн.	Со подчинять кариз аслыз огез бӧрсьы мукетсэ греческой городъёсты, соосты персидской зӥбет улысь мозмытыны кыл сётылыса.
Битва при Иссе.	Исса дорын тыш.	Исса дорын жугиськон.
Завладев Малой Азией, Александр двинулся в Сирию.	Малӧй Азия босьтӧм бӧрын Александр мӧдӧдчис Сирияӧ.	Малой Азиез ас кияз карыса, Александр Сирие пыриз.
Здесь, в битве при Иссе, персидские войска снова потерпели поражение.	Тані, Исса дорын тышын, персидскӧй войскаӧс выльысь вӧлі жугӧдӧма.	Татын, Исса шур дорын, жугиськонын персидской войскоос выльысь пазьгемын вал.
Их царь Дарий спасся бегством, оставив на произвол судьбы своё семейство и весь свой богатый обоз.	Налӧн царь Дарий спаситчис пышйӧмӧн, ассьыс семействосӧ да ассьыс став озыр обозсӧ сідзи эновтӧмӧн.	Соослэн царьзы Дарий пегӟыса гинэ мозмыны быгатӥз, аслэсьтыз семьязэ но быдэс узыр обоззэ кельтыса.
Семья Дария и его богатства попали в руки Александра.	Дарийлӧн семья да сылӧн озырлун сюрисны Александр киӧ.	Дарийлэн семьяез но узырлыкез Александр кие кылизы.
После победы при Иссе Александр осадил и взял главный город Финикии — Тир.	Исса дорын победа бӧрти Александр осадитіс да босьтіс Финикиялысь главнӧй карсӧ — Тир.	Исса дорын вормемез бере, Александр Финикиялэсь главной городзэ — Тирез — котыртӥз но басьтӥз.
В это время Дарий попытался завязать с Александром мирные переговоры.	Сійӧ кадӧ Дарий заводитліс нуӧдны Александркӧд мирнӧй переговоръяс.	Со дыре Дарий турттэ вал Александрен мирной вераськонъёс поттылыны.
В обмен на свою семью Дарий предлагал Александру отдать ему Малую Азию, уплатить огромную сумму денег и выдать за него замуж одну из своих дочерей.	Аслас семья пыдди Дарий вӧзйис Александрлы сетны Малӧй Азия, мынтыны зэв уна сьӧм и сетны сы сайӧ аслас нывъяс пӧвстысь ӧтиӧс.	Ас семьяез понна Дарий ӵектӥз Александрлы Малой Азиез сётыны, трос коньдон тырыны но одӥгзэ аслэсьтыз нылзэ Александрлы кышнолы сётыны.
Но Александр отказался от этих предложений, требуя от персидского царя сдачи без всяких условий.	Но Александр ӧткажитчис тайӧ вӧзйӧмъясысь; персидскӧй царӧс корис некутшӧм условиеястӧг сетчыны.	Нош Александр та ӵектонъёсты палэнтӥз, персидской царез нокыӵе условиостэк сётскыны косӥз.
Война продолжалась.	Война муніс водзӧ.	Война ӧз дугды.
Александр в Египте.	Александр Египетын.	Александр Египетын.
Из Финикии Александр двинулся в Палестину, а затем в Египет и овладел ими без труда.	Финикиясянь Александр мӧдӧдчис Палестинаӧ, а сэсся Египетӧ да овладейтіс наӧн кокньыда.	Финикияысь Палестинае, отысен Египетэ мыныса, Александр таосты кыксэ ик капчиен басьтӥз.
Захватив Египет, он не нарушил местных порядков и не тронул храмов.	Египетӧс захватитӧм бӧрын сійӧ эз торк местнӧй порядокъяс да эз вӧрзьӧд храмъяс.	Египетэз киултыса, со интыысь порядокъёсты ӧз тӥя, храмъёсты ӧз иса.
Египетские жрецы объявили за это Александра сыном бога солнца — Амона.	Египетскӧй жрецъяс объявитісны таысь Александрӧс шонді ен Амон пиӧн.	Со понна египетской жрецъёс Александрез ялӥзы шунды инмарлэн — Амонлэн — пиез шуыса.
Во время пребывания в Египте Александр в западной части дельты Нила основал прославившийся впоследствии город Александрию.	Египетын олігӧн Нил дельта рытыввыв юкӧнын Александр стрӧитіс бӧрынджык прославитчӧм кар Александрия.	Египетын улон дыръяз Александр Нил шурлэн дельтаезлэн запад пал люкетаз кылдытӥз берло дыръёсы туж дано луэм Александрия городэз.
Таким образом, вся западная часть Персидского царства (Малая Азия, Финикия, Палестина, Египет) была теперь во власти македонян.	Татшӧм ногӧн, став рытыввыв юкӧныс Персидскӧй царстволӧн (Малӧй Азия, Финикия, Палестина, Египет) вӧліны ӧні македоняна власть улын.	Озьыен тӥни, табере Персидской царстволэн быдэс запад пал люкетэз (Малой Азия, Финикия, Палестина, Египет) македонянъёслэн властьсы улын луиз.
Чтобы окончательно сокрушить Персидское царство, предстояло завоевать его восточную часть.	Медым дзикӧдз жугӧдны Персидскӧй царство, колӧ вӧлі завоюйтны сылысь асыввыв юкӧнсӧ.	Персидской царствоез быдэсак куашкатон понна кулэ вал солэсь восток пал люкетсэ но завоевать карыны.
Битва при Гавгамелах.	Гавгамелы дорын тыш.	Гавгамелы дорын жугиськон.
Направившись па восток, Александр беспрепятственно перешёл реки Евфрат и Тигр.	Асыввывлань мӧдӧдчӧм бӧрын Александр некутшӧм препятствиетӧг вуджис Тигр да Евфрат юяс.	Восток пала берытскыса, Александр, нокыӵе пумитъяськон адӟытэк, выжиз Тигр но Евфрат шуръёсты.
Близ развалин Ниневии, около ассирийской деревни Гавгамелы, он окончательно разбил персидские войска (331 г. до н. э.).	Ниневия развалинаяс дорын матын, ассирийскӧй сикт Гавгамелы дорын, сійӧ дзикӧдз жугӧдіс персидскӧй войскаяс (331-ӧд воын миян эраӧдз).	Ниневилэн куашкам бервылъёсыз дорын, Гавгамелы нимо ассирийской гурт дорын, (асьме эралэсь азьло 331 арын) со персидской войскоосты быдэсак пазьгиз.
Дарий бежал.	Дарий пышйис.	Дарий пегӟиз.
Вскоре он был убит своими приближёнными.	Регыд сійӧс виисны аслас приближённӧйясыс.	Ӝоген сое аслаз матысь адямиосыз ик виизы.
После битвы при Гавгамелах македонская армия почти без сопротивления заняла главнейшие города Персии: Вавилон, Сузы, Персеполь и Экбатаны.	Гавгамелы дорын тыш бӧрти македонскӧй армия пӧшти сопротивляйтчытӧг босьтіс Персиялысь медся главнӧй каръяс: Вавилон, Сузы, Персеполь да Экбатаны.	Гавгамелы дорын битва бере македонской армия нокыӵе пумитъяськонэз адӟытэк басьтӥз Персилэсь главной городъёссэ: Вавилонэз, Сузыез, Персеполез но Экбатанэз.
Александр в Средней Азии.	Александр Средньӧй Азияын.	Александр Средней Азиын.
Затем Александр двинулся дальше на восток.	Сэсся Александр мӧдӧдчис водзӧ асыввылӧ.	Собере Александр нош ик азьлань Восток пала вырӟиз.
Он хотел утвердить свою власть на самых дальних границах известного тогда мира.	Сійӧ кӧсйис вынсьӧдны ассьыс властьсӧ сэкся мирлӧн медся ылі границаясын.	Со малпаз аслэсьтыз властьсэ вӧлмытыны соку дыре тодмо дуннелэн самой кыдёкысь границаосаз.
Много чудесных рассказов ходило среди греков об Индии.	Уна чудеснӧй висьтъяс ветлісны грекъяс пӧвстын Индия йылысь.	Грекъёс пӧлын уно паймымон вераськонъёс вал Индия сярысь.
Александр собирался завоевать её.	Александр лӧсьӧдчис завоюйтны сійӧс.	Александр сое завоевать карыны малпаз.
Идя вдоль южного побережья Каспийского моря, македонская армия прошла Парфию и направилась к югу, в теперешний Афганистан.	Каспийскӧй море лунвыв берег пӧлӧн мунӧмӧн, македонскӧй армия воис сэкся Парфияӧ да сэсянь лэччис лунвывлань ӧнія Афганистанӧ.	Каспийской моралэн южной ярдуртӥз мыныса, македонской армия, соку Парфия шуонэ вуиз но, отысен юге, али дырын Афганистанэ лэзиськиз.
Затем македоняне проникли в долины рек Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи.	Сэсся македоняна пырисны Аму-Дарья да Сыр-Дарья юяс долинаясӧ.	Собере македонецъёс Аму-Дарья но Сыр-Дарья шуръёслэн нёжалъёсазы вуизы.
Поход в Индию.	Индияӧ поход.	Индие поход.
Наконец, в 327 г. до н. э. Александр вторгся в Индию.	Медбӧрын, 327-ӧд воӧ миян эраӧдз Александр пырис Индияӧ.	Берпумаз ини, асьме эралэсь азьло 327 арын Александр Индие пыриз.
Здесь македоняне впервые столкнулись с боевыми слонами, которых индусы применяли в сражениях.	Тані македоняна первойяысь паныдасисны боевӧй слӧнъяскӧд, кодъясӧс индусъяс применяйтісны сражениеясын.	Татын македонянъёс нырысьсэ пумиськизы индусъёслэн ожын кутон боевой слонъёсынызы.
Но в конце концов и Пятиречье было завоёвано македонянами.	Но медбӧрын и Пятиречье вӧлі завоюйтӧма македонянаӧн.	Озьы ке но, берпумаз македонянъёс Пятиречьез но завоевать каризы.
Отсюда Александр собирался направиться в долину реки Ганга.	Тасянь Александр лӧсьӧдчис мӧдӧдчыны Ганг ю долинаӧ.	Татысен Александр Ганг шурлэн нёжалаз потыны малпа вал.
Но при переходе через реку Гифасис войска Александра отказались повиноваться.	Но Гифасис ю вомӧн вуджигӧн Александрлӧн войска ӧткажитчис повинуйтчыны.	Но Гифасис шур вамен выжыкузы, Александрлэн войскоосыз кылзӥськемысь дугдӥзы.
Тропическая природа Индии, дожди и грозы, болезни, усталость от похода — всё это подготовило недовольство и вызвало ропот в войсках.	Индиялӧн тропическӧй природа, зэръяс да грозаяс, висьӧмъяс, походъясӧн мудзӧм, — ставыс тайӧ дасьтіс недовольство да войска пӧвстын кыпӧдіс шуасьӧм.	Индилэн тропической природаез, кужмоесь зоръёс, висёнъёс, походын жадемъёс — ваньмыз таос войскоослы чик ӧз яралэ ни, соос пӧлын лушкем керетонъёс ӝутскизы.
Войска потребовали у Александра возвращения домой.	Войска требуйтіс Александрӧс бӧр бергӧдчыны гортӧ.	Войскоос Александрлэсь гуртазы бертыны куриськизы.
Царь вынужден был подчиниться и отдал приказ о возвращении.	Царлы быть лои кывзыны и сетіс бӧр бергӧдчӧм йылысь приказ.	Царь номре карыны ӧз быгаты но приказ сётоно луиз гуртазы лэзён сярысь.
На притоке Инда Гидаспе был построен флот, на него посажена часть армии, которая водным путём возвращалась домой.	Индлӧн приток Гидасп вылын вӧлі стрӧитӧма флот, сы вылӧ пуксьӧдӧма армиялысь ӧти юкӧнсӧ, коді ва туйӧн бӧр мӧдӧдчис гортӧ.	Инд шурлэн Гидаспе притокез дурын флот лэсьтыса, со вылэ армилэн одӥг люкетэз пуктэмын вал. Таос ву вылын гуртазы бертӥзы.
Другая же часть армии двигалась по берегам реки.	А армиялӧн мӧд юкӧныс мӧдіс ю берег кузя.	Армилэн мукет люкетэз шурлэн ярдуртӥз бертӥз.
Она спустилась к устью Инда и оттуда сухопутным путём, вдоль берега океана, пошла на запад.	Сійӧ лэччис Инд устьеӧ да сэсянь океан берег пӧлӧн муніс рытыввылӧ.	Со Индлэн океанэ усён дораз васькиз но отысен пыдын ветлон мувыр сюресэтӥ океанлэн ярдуртӥз запад пала кошкиз.
Смерть Александра.	Александрлӧн кулӧм.	Александрлэн кулэмез.
Столицей своего колоссального государства Александр сделал Вавилон.	Аслас вывті ыджыд государстволы столицаӧн Александр вӧчис Вавилон.	Александр Вавилонэз аслаз туж бадӟым государствоезлы столица кариз.
Он мечтал о новых походах на запад — о завоевании Северной Африки и Италии.	Сійӧ мӧвпаліс рытыввывлань выль походъяс йылысь — Севернӧй Африкаӧс да Италияӧс завоюйтӧм йылысь.	Со малпалляз запад пала выль походъёс сярысь — Северной Африкаез но Италиез киултон сярысь.
Но во время подготовки к этим походам Александр летом 323 г. до н. э. заболел тяжёлой формой малярии.	Но тайӧ походъяс вылӧ лӧсьӧдчигӧн Александр миян эраӧдз 323-ӧд воӧ гожӧмнас висьмис сьӧкыд формаа малярияӧн.	Но та походъёслы дасяськон вакытэ асьме эралэсь азьло 323 арын гужем Александр маляриен секыт висьыны кутскиз.
Его организм, испытавший слишком много напряжений, не выдержал болезни.	Сылӧн организм, коді ас вылас нуис вывті уна напряжениеяс, эз выдержит висьӧмсӧ.	Солэн уно но бадӟымесь секытъёсты адӟем организмез та висёнлы ӧз чида.
Через несколько дней Александр умер.	Некымын лун мысти Александр куліс.	Кӧня ке нунал ортчыса, Александр кулӥз.
На этом закончилась борьба за богатства Востока, за восточные рынки и земли.	Тайӧн помасис Асыввывса озырлунъяс вӧсна, Асыввывса рынокъяс да муяс вӧсна тыш.	Таин дугдӥз Востокысь узырлыкъёс понна, восточной рынокъёс но музъемъёс понна нюръяськон.
После смерти Александра на завоёванных им территориях возник ряд новых государств.	Александр кулӧм бӧрын сыӧн завоюйтӧм муяс вылын котыртчисны выль государствояс.	Александр кулэм бере солэн завоевать карем музъемъёсаз выль государствоос кылдӥзы.
Эти государства отодвигают теперь на задний план Грецию, в том числе и Афины.	Тайӧ государствоясыс ӧні вештӧны бӧрӧ Грецияӧс, сы лыдын и Афиныӧс.	Та государствоос табере Грециез но, озьы ик Афинэз но берпум планэ кельто.
Потерявшая свою независимость Греция вскоре окончательно сошла с исторической сцены.	Греция, коді воштіс ассьыс независимость, регыд дзикӧдз вешйис историческӧй сцена вылысь.	Аслэсьтыз независимостьсэ ыштэм Греция ӝоген исторической сцена вылысь копак палэнскиз.
Остались жить только греческий язык и греческая образованность, которые, благодаря походам Александра Македонского, широко распространились на Востоке.	Колисны овны сӧмын греческӧй кыв да греческӧй образованность, кодъяс, Александр Македонский походъяскӧд йитӧдын, ёна паськалісны Асыввылын.	Кылизы на улыны греческой кыл но греческой образованность, таос Александр Македонскийлэн походъёсыныз сэрен Востокын паськыт вӧлмемын вал.
§ 61. Эллинистические государства и их культура.	61 §. Эллинистическӧй государствояс да налӧн культура.	61 §. Эллинистической государствоос но соослэн культуразы.
Борьба диадохов.	Диадохъяслӧн тыш.	Диадохъёслэн жугиськонзы.
Так как Александр не оставил после себя наследника, то преемниками стали его полководцы, или, как их называли, «диадохи» (преемники).	Сы вӧсна, мый Александр ас бӧрас наследникӧс эз коль, то преемникъясӧн лоисны сылӧн полководецъясыс, либӧ кыдзи найӧс шулісны, «диадохъяс» (преемникъяс).	Александр ачиз бере нокинэ но наследник ӧз кельты, соин солэн интыяз властез возисьёс луизы полководецъёс, яке, кызьы соосты нимазы, «диадохъёс» (преемникъёс — воштӥсьёс).
Диадохи вскоре вступили между собой в долгую и ожесточённую борьбу за власть и земли огромного государства.	Диадохъяс регыд ас костаныс заводитчисны нуны дыр кадся чорыд тыш зэв ыджыд государстволӧн власть да муяс вӧсна.	Диадохъёс ӝоген асьсэ куспын туж лек но кема кыстӥськись жугиськон ӝутӥзы власть но бадӟым государстволэн музъемъёсыз понна.
Наконец, в 301 г. до н. э. после битвы при г. Ипсе (в Малой Азии) полководцы убедились, что ни одному из них не удержать в своих руках такого огромного государства.	Медбӧрын, 301-ӧд воын миян эраӧдз Ипс ю дорын (Малӧй Азияын) тыш бӧрын полководецъяс убедитчисны, мый некодлы на пиысь не кутны асланыс киясын татшӧм ыджыд государство.	Берпумаз ини, асьме эралэсь азьло 301 арын Ипс шур дурын (Малой Азиын) жугиськон бере, полководецъёс валазы, что одӥгез но соос такем бадӟым государствоез киязы возьыны уз быгатэ.
Монархия Александра распалась на три крупных самостоятельных царства и несколько мелких.	Александрлӧн монархия торъяліс куим гырысь самостоятельнӧй да некымын посни царствояс вылӧ.	Александрлэн монархиез куашказ куинь бадӟымесь ас понназы луись государствоослы но кӧня ке векчи государствоослы.
Первым крупным государством было Греко-македонское царство.	Первой ыджыд государствоӧн вӧлі Греко-Македонскӧй царство.	Нырысетӥ бадӟым государство Греко-Македонской царство вал.
Оно включало в себя Македонию и Грецию.	Сы пытшкӧ вӧлі пырӧны Македония да Греция.	Отчы пыризы Македония но Греция.
Большая часть азиатских владений досталась полководцу Селевку, который стал во главе государства Селевкидов.	Азиатскӧй владениеясысь ыджыдджык юкӧныс веськаліс полководец Селевк киӧ, коді пондіс веськӧдлыны Селевкиды государствоӧн.	Азиатской владениос пӧлысь бадӟым люкетэз сюриз Селевк полководецлы, кудӥз Селевкидъёслэн государствозылы йыр луиз.
Это было второе большое царство, выделившееся из монархии Александра.	Тайӧ вӧлі мӧд ыджыд царство, коді торъяліс Александр монархияысь.	Та вал Александрлэн монархиысьтыз висъяськем кыктэтӥез бадӟым царство.
Селевкидам не удалось удержать в своих руках все азиатские владения.	Селевкидъяслы эз удайтчы кутны асланыс киясын став азиатскӧй владениеяссӧ.	Селевкидъёс ӧз быгатэ асьсэ киязы возьыны вань азиатской владениосты.
Основой царства Селевкидов остались Сирия и Месопотамия.	Селевкиды царстволӧн подувнас колис Сирия да Месопотамия.	Селевкидъёслэн царствозылэн основаез луыса кылизы Сирия но Месопотамия.
Третьим большим государством было Египетское царство, доставшееся Птолемею.	Коймӧд ыджыд государствоӧн вӧлі Египетскӧй царство, коді веськаліс Птолемейлы.	Куиньметӥез бадӟым государство вал Египетской царство, кудӥз Птолемейлы шедиз.
Кроме того, были ещё мелкие государства в Малой Азии, как, например, Пергамское, Понтийское, на острове Родосе и др.	Сыысь кындзи, вӧліны нӧшта посни государствояс Малӧй Азияын, кыдзи, например, Пергамскӧй, Понтийскӧй, Родос ді вылын да мукӧд.	Таос сяна Малой Азиын таӵеесь пичиесь государствоос вал на: Пергамской, Понтийской Родос остров вылын но мукет.
Эллинизм.	Эллинизм.	Эллинизм.
Благодаря завоеваниям Александра Македонского, греческая культура распространилась по странам Востока.	Александр Македонский завоеваниеясӧн греческӧй культура паськаліс Асыввывса странаясын.	Александр Македонскийлэн завоеваниосыз вамен греческой культура Востокысь странаосын паськыт вӧлмиз.
Там она смешалась с местной, восточной культурой.	Сэні сійӧ сорласис местнӧй, восточнӧй культуракӧд.	Отын со интыысь восточной культураен сураськиз.
Эту смешанную греко-восточную культуру называют эллинистической.	Тайӧ сора греко-восточнӧй культурасӧ шуӧны эллинистическӧйӧн.	Та сураськем греко-восточной культураез эллинистической шуыса нимало.
Эпоху же расцвета её называют эллинизмом.	А сылысь расцвет кадсӧ шуӧны эллинизмӧн.	Та культуралэсь сяськаяськон вакытсэ эллинизм шуо.
В государствах, образовавшихся после распада монархии Александра Македонского, в большом почёте были греческий язык, греческая литература, наука и философия.	Государствоясын, кодъяс котыртчисны Александр Македонский монархия киссьӧм бӧрын, ыджыд почётын вӧліны греческӧй кыв, греческӧй литература, наука да философия.	Со государствоосын, кудъёсыз кылдӥзы Александр Македонскийлэн монархиез куашкам бере, туж данъяськылӥзы греческой кыл, греческой культура, наука но философия.
Сильно оживились в тот период и торговые связи между самыми отдалёнными центрами различных государств.	Ёна кыптісны да ёнмисны сійӧ кадӧ и тӧргӧвӧй йитӧдъяс разнӧй государствояс медся ылысса центръяс костын.	Та вакытэ огзылэсь огзы туж кыдёкын луись пӧртэм государствоослэн центръёссы куспын но вузкаронзы азинскиз.
Греческие торговцы и мореплаватели начали совершать поездки в «чудесную» Индию и «счастливую» Аравию; стали возникать торговые сношения с другими далёкими странами.	Греческӧй торговецъяс да мореплавательяс ветлыны кутісны «чудеснӧй» Индияӧ да «шуда» Аравияӧ; пондісны лоавны тӧргуйтӧм кузя волысьӧмъяс мукӧд ылыса странаяскӧд.	Грециысь вузкарисьёс но мореплавательёс «чудесной» Индие но «шудо» Аравие ветлылӥзы; мукет кыдёкысь странаосын но вузкарон кутскиз.
Главными центрами эллинистической культуры были: Александрия (в Египте), Антиохия (в Сирии), Пергам (в Малой Азии) и некоторые другие города.	Эллинистическӧй культуралӧн главнӧй центръясӧн вӧліны: Александрия (Египетын), Антиохия (Сирияын), Пергам (Малӧй Азияын) да некымын мукӧд каръяс.	Эллинистической культуралэн главной центръёсыныз луо вал: Александрия (Египетын), Антиохия (Сириын), Пергам (Малой Азиын) но куд-ог мукет городъёс.
Особенно выделялась столица Египта — Александрия.	Торъя нин выделяйтчыліс Египетлӧн столица — Александрия!	Тужгес ик тодмо луиз Египетлэн столицаез — Александрия.
Этот город, как центр греко-восточной культуры, имел в эпоху эллинизма такое же значение, как Афины для греческой культуры во времена Перикла.	Тайӧ карыс, кыдзи греко-восточнӧй культуралӧн центр, имеитіс эллинизм кадӧ сэтшӧм жӧ значение, кыдзи Афины греческӧй культуралы Перикл кадӧ.	Та город, греко-восточной культуралэн центрез луыса, эллинизмлэн вакытаз сыӵе ик значение басьтӥз, кыӵе вал значениез Афинлэн греческой культуралы Перикл вакытын.
Александрия была громадным городом с очень большим населением.	Александрия вӧлі уна йӧза вывті ыджыд карӧн.	Александрия трос лыдо калыкен туж бадӟым город вал.
Тут жили греки и египтяне, македоняне и евреи.	Тані олісны грекъяс да египтяна, македоняна да еврейяс.	Отын улӥзы грекъёс но египтянъёс, македонянъёс но еврейёс.
Сюда приезжали купцы из всех стран тогдашнего мира.	Татчӧ волывлісны купецъяс сэкся став странаясысь.	Отчы вуылӥзы соку дыре вань странаосысь купецъёс.
При въезде в город с моря на острове Фарос стоял громадный маяк.	Море вывсянь карӧ пыригӧн Фарос ді вылын сулаліс вывті ыджыд маяк.	Мора паласен городэ пырон дорын Фарос остров вылын сылӥз туж бадӟым маяк.
Благодаря своей величине и красоте он считался одним из чудес света.	Аслас ыджда да мичлун вӧснаыс сійӧ лыддьысьліс светвывса чудесаяс пӧвстысь ӧтиӧн.	Аслаз бадӟымлыкезъя но чеберлыкезъя со быдэс дуннеын самой чебер маяк шуыса лыдъяськиз.
В Александрии было много прекрасных сооружений: дворцов, храмов, благоустроенных площадей и садов.	Александрияын вӧліны уна вывті мича сооружениеяс: дворецъяс, храмъяс, благоустроеннӧй площадьяс да садъяс.	Александрияын вал туж уно синмаськымон сооружениос: дворецъёс, храмъёс, чеберъям площадьёс но садъёс.
Из всех сооружений в Александрии особенно следует выделить знаменитый музей («Мусейон»).	Став сооружениеяс пӧвстысь Александрияын медся нин колӧ торйӧдны знаменитӧй музей («Мусейон»).	Вань сооружениос пӧлысь висъяно луэ знаменитой музеез («Мусейон»).
Это был центр тогдашней науки, нечто вроде академии наук.	Сійӧ вӧлі сэкся наукалӧн центр, академия наук модаа.	Со вал соку дыре наукалэн центрез, наукаослэн академизы выллем кадь.
В этом музее помещалась громадная библиотека, имевшая, по преданию, до 500 тысяч рукописных свитков различных сочинений.	Тайӧ музейын вӧлі вывті ыджыд библиотека, кӧні вӧлі предание серти унапӧлӧс сочинениеяслӧн 70 сюрс рукописнӧй свитокъяс.	Та музейын вал бадӟым библиотека, кытын, вашкала верамъёсъя, 70 сюрс мында киын гожъям пӧртэм сочинениос вылӥллям.
Тут же были отдельные залы и кабинеты для занятий и собрания всевозможных коллекций для научных исследований.	Сэні жӧ вӧліны занимайтчыны торъя залъяс да кабинетъяс да научнӧй исследованиеяс нуӧдӧм могысь быдсямапӧлӧс коллекция чукӧръяс.	Отын ик висъямын вылэм нимысьтыз залъёс но кабинетъёс занятиослы но научной исследованиос нуыны люкам пӧртэм коллекциос.
Появление литературной критики.	Литературнӧй критика лоӧм.	Литературной критикалэн кылдэмез.
В Александрии жило много учёных, писателей, поэтов и переписчиков.	Александрияын олісны уна учёнӧйяс, писательяс, поэтъяс да переписчикъяс.	Александрияын улӥзы уно учёнойёс, писательёс, поэтъёс но гожъяськисьёс.
Многие из них занимались изучением литературных произведений.	Унаӧн на пӧвстысь занимайтчывлісны литературнӧй произведениеяс изучайтӧмӧн.	Соос пӧлысь тросэз литературной произведениосты изучать карыны тыршизы.
В этот период впервые появилась литературная критика, т. е. разбор произведений и оценка их.	Сійӧ кадӧ первой кыптіс литературнӧй критика, мӧдногӧн кӧ произведениеяс разбирайтӧм да найӧс донъялӧм.	Та вакытэ нырысьсэ кылдӥз литературной критика, мукет сямен вераса, произведениосты эскерон но соосты дунъян.
Видным литературным критиком был Аристарх (II в. до н. э.).	Виднӧй литературнӧй критикӧн вӧлі Аристарх (II-ӧд нэмын миян эраӧдз).	Тужгес ик тодмо вылэм литературной критик Аристарх (асьме эралэсь азьло II даурын).
Учёные также занимались разбором текста того или иного произведения.	Учёнӧйяс сідзжӧ занимайтчылісны сійӧ либӧ тайӧ произведениелысь текст разбирайтӧмӧн.	Учёнойёс озьы ик эскерылӥзы куд-ог произведениослэсь текстсэс но.
Вместе с тем изучались правила греческого языка, чтобы научиться писать и говорить правильно и красиво.	Сыкӧд тшӧтш изучайтчылісны греческӧй кывлӧн правилӧяс, медым велавны правильнӧя да мичаа гижны да сёрнитны.	Соин валче ик изучать карылӥзы греческой кыллэсь правилооссэ, гожъяськыны но вераськыны шонер но чылкыт быгатон понна.
Так возникла грамматика как наука.	Тадзи лоис грамматика кыдзи наука.	Озьы наука луыса кылдӥз грамматика.
Для работы в Александрийский музей приглашались лучшие учёные Греции.	Александрийскӧй музейӧ уджавны коравлісны Грецияысь медся бур учёнӧйясӧс.	Александрийской музейын ужаны ӧтьылэмын вал Грециысь самой умой учёнойёс.
Наука и военное дело.	Наука да военнӧй делӧ.	Наука но военной уж.
В Александрии жил в первой половине III в. до н. э. знаменитый математик Эвклид.	Миян эраӧдз III нэм первойя джынйын оліс Александрияын знаменитӧй математик Эвклид.	Асьме эралэсь азьло III даурлэн нырысетӥ ӝыныяз Александриын улӥз данлыко математик Эвклид.
Он первый дал строго научное изложение сведений по геометрии.	Сійӧ медводз сетіс геометрия кузя сведениеяслысь стрӧгӧ научнӧй изложение.	Со нырысьсэ сётӥз геометрия сярысь тодонэз зэмос научно гожтыса.
До сих пор в основе геометрии лежат аксиомы и теоремы, изложенные ещё Эвклидом.	Ӧнӧдз на геометрия подулын куйлӧны аксиомаяс да теоремаяс, кодъясӧс изложитіс нӧшта Эвклид.	Али но геометрилэн основаяз луо на со аксиомаос но теоремаос, кудъёсыз гожтэмын вал Эвклидэн.
В развитии геометрии большую роль сыграл и Архимед из Сиракуз.	Геометрия развивайтчӧмын ыджыд роль ворсіс Сиракузыысь Архимед.	Геометриез азинтонын бадӟым уж нуиз Сиракузысь Архимед но.
Архимед (III в. до н. э.) известен тем, что он первый пользовался математическими вычислениями для сооружения различного рода военных механизмов (для осады городов, для метания камней и стрел).	Архимед (III н. миян эраӧдз) тӧдса сыӧн, мый сійӧ первой пӧльзуйтчыліс математическӧй вычислениеясӧн, медым лӧсьӧдны унапӧлӧс военнӧй механизмъяс (каръяс осаждайтны, изъяс да стрелаяс шыблавны).	Архимед (асьме эралэсь азьло III даурын) тодмо соин, что со нырысьсэ уже кутылӥз математической лыдъянъёсты пӧртэм пумо военной механизмъёс лэсьтыкуз (городъёслы осада лэсьтон понна, изъёсты но стрелаосты лэзян понна).
Архимед положил основу механике.	Архимед пуктіс подув механикалы.	Архимед механикалы основа понӥз.
В конце своей жизни Архимед изобрёл замечательные метательные орудия для борьбы с римлянами, которые осадили его родной город Сиракузы.	Аслас олан нэм помын Архимед изобретитіс замечательнӧй метательнӧй орудие римлянакӧд тыш нуӧдӧм могысь, кодьяс осадитісны сылысь рӧднӧй кар Сиракузы.	Аслаз улонэзлэн пумаз Архимед, римлянъёс солэсь родной Сиракузы городзэ котыртон дыръязы, туж усто лэзян орудиосты лэсьтылэм.
Когда римляне взяли город и ворвались в дом Архимеда, он больше всего испугался за свои геометрические чертежи.	Кор римляна босьтісны карсӧ да пырисны Архимед керкаӧ, сійӧ медся ёна повзис аслас геометрическӧй чертёжъяс понда.	Римлянъёс, городэз басьтыса, Архимедлэн корказ пырем бере, Архимед котьмалэсь но юнгес кышкам геометрической чертёжъёссэ быдтэмзылэсь.
Древние рассказывали, что Архимед остановил вторгшегося в его дом воина и сказал: «Только не трогай моих чертежей».	Важ йӧз висьтавлывлісны, мый Архимед сувтӧдіс сійӧ керкаӧ мырдӧн пырысь воинӧс да шуис: «Сӧмын эн вӧрӧд менсьым чертёжъясӧс».	Вашкалаос вераськылӥзы, что Архимед солэн корказ пырем воинэз дугдытэм но верам: «Эн гинэ иса мынэсьтым чертёжъёсме».
Но римский воин бросился на него и убил великого учёного (212 г. до н. э.).	Но римскӧй воин уськӧдчис сы вылӧ да виис великӧй учёнӧйӧс (212-ӧд воӧ миян эраӧдз).	Нош римской воин со шоры тэтчем но великой ученоез вием (асьме эралэсь азьло 212 арын).
Архимеду было тогда 75 лет.	Архимедлы вӧлі сэки 75 арӧс.	Архимедлы соку 75 арес вылэм.
Применяя математику и механику в военном деле, греки создали ряд военный механизмов, которые употреблялись, главным образом, при осаде городов.	Математика да механика военнӧй делӧын применяйтӧмӧн грекъяс лӧсьӧдісны уна военнӧй механизмъяс, кодъяс употребляйтчылісны, медсясӧ, каръяс осаждайтігъясын.	Математикаез но механикаез военной уже кутыса, грекъёс кылдытӥзы уно военной механизмъёс, кудъёсыз кутылӥськылӥзы тужгес но городъёсты котыртон дыръя.
Это были катапульты и баллисты (самострелы для бросания камней, простых и зажигательных стрел и дротиков).	Сійӧ вӧліны катапультъяс да баллистъяс (изъяс, прӧстӧй да зажигательнӧй стрелаяс да дротикъяс шыблавны самострелаяс).	Соос луо вал катапультъёс но баллистъёс (изъёсты, огшорызэ но тыл ӝуатӥсьсэ стрелаосты но дротикъёсты лэзян понна).
Кроме того, были усовершенствованы также различные виды механизмов для разрушения стен городов: тараны, высокие подвижные осадные башни, которые подкатывались к стенам осаждённых городов, и др.	Сыысь кындзи, вӧлі усовершенствуйтӧма сідзжӧ унапӧлӧс механизмъяс каръяслысь стенаяссӧ жугӧдӧм могысь: таранъяс, джуджыд подвижнӧй осаднӧй башняяс, кодъясӧс вайлывлісны осадитӧм каръяс стенаяс бердӧ, да мукӧдъяс.	Со сяна, умоятыса тупатэмын вал озьы ик пӧртэм пумо механизмъёс, городъёслэсь борддоръёссэс куашкатъян понна: таранъёс, ӝужытэсь, нуллыны луоно осадной башняос, кудъёссэ вайыло вылэм осадить карем городъёслэн борддоръёссы борды ик, но мукетъёс.
Астрономия.	Астрономия.	Астрономия.
В области астрономии известен был александрийский учёный Эратосфен.	Астрономия юкӧдын вӧлі тӧдса александрийскӧй учёнӧй Эратосфен.	Астрономия удысын тодмо вал Александрийской учёной Эратосфен.
За три века до нашей эры он старался научно доказать, что Земля имеет форму шара, и определял размеры земного шара близко к истине.	Миян эраӧдз куим нэм сайын сійӧ научнӧя зілис докажитны, мый Мулӧн формаыс шар кодь.	Асьме эралэсь куинь даур азьло со тыршиз научно доказать карыны, музъемлэн тусыз шарлы тупа шуыса.
Интересные и точные наблюдения небесных явлений сделали: Аристарх Самосский (III в. до н. э.) и Гиппарх (II в. до н. э.).	Небеснӧй явлениелысь интереснӧй да точнӧй наблюдениеяс вӧчисны: Аристарх Самосский (III нэмын миян эраӧдз) да Гиппарх (II нэмын <ns>м. э.</ns>).	Инмысь явлениослы интересной но точной лыдъянъёс лэсьтылӥзы: Аристарх Самосский (асьме эралэсь азьло III даурын) но Гиппарх (асьме эралэсь азьло II даурын).
Аристарх первый высказал мысль, что Солнце больше Земли и что Земля вращается вокруг Солнца, а также вокруг своей оси.	Аристарх первой висьталіс мӧвп, мый Шонді ыджыдджык Муысь да мый Му бергалӧ Шонді гӧгӧр, а сідзжӧ аслас чӧрс (ось) гӧгӧр.	Аристарх нырысьсэ вераз сыӵе малпанэз, что Шунды Музъемлэсь бадӟым, что Музъем Шунды котыртӥ берга, что Музъем озьы ик ас осез котыртӥ но берга шуыса.
Гиппарх определил расстояние от Земли до Солнца и Луны.	Гиппарх определитіс расстояние Мусянь Шондіӧдз да Тӧлысьӧдз.	Гиппарх тодӥз Музъем дорысен Шунды но Толэзь доры кусыплэсь ма быдӟазэ.
Но эти гениальные догадки не получили в древности распространения.	Но тайӧ гениальнӧй догадкаясыс древностьын эз паськавны.	Нош та гениальной малпанъёс вашкала дыръя ӧз вӧлме.
В древности господствовала разработанная во II в. н. э. астрономическая система Птолемея.	Древностьын господствуйтіс миян эраӧдз II-ӧд нэмын разработайтӧм астрономическӧй система Птолемейлӧн.	Асьме эралэсь азьло II даурын паськыт вӧлмемын вал Птолемейлэн поттэм астрономической системаез.
По этой системе Земля (имеющая форму плоского круга) стоит неподвижно, а вокруг неё вращаются Солнце, Луна и другие планеты и звёзды.	Тайӧ система серти Му (кодлӧн формаыс шар кодь) сулалӧ вӧрзьывлытӧг, а сы гӧгӧр бергалӧны: Шонді, Тӧлысь да мукӧд планетаяс да кодзувъяс.	Та системая Музъем (шар тусъем луыса) вырӟылытэк улэ, нош со котыртӥ бергало: Шунды, Толэзь но мукет планетаос но кизилиос.
Учение Птолемея казалось тогда настолько правильным, что его придерживались целых полтора тысячелетия, пока Коперник не доказал, что не Солнце вращается вокруг Земли, а, наоборот, Земля вращается вокруг Солнца.	Птолемейлӧн учениеыс сэки кажитчис сэтшӧм правильнӧйӧн, мый сыӧ придерживайтчыліс дзонь сюрсӧн-джынйӧн воӧдз, кытчӧдз Коперник эз докажит, мый оз Шонді бергав му гӧгӧр, а, мӧдарӧ, Му бергалӧ Шонді гӧгӧр.	Птолемейлэн дышетэмез со дыре сокем шонерен лыдъяськылӥз, что тазьы быдэс сюрс вить сю аръёс ӵоже малпаллязы. Берло Коперник доказать кариз, что Шунды Музъем котыртӥ уг берга, а Музъем Шунды котыртӥ берга.
Научные достижения эллинистического периода сыграли большую роль в жизни человечества.	Эллинистическӧй кадся научнӧй достижениеяс ворсісны ыджыд роль человечество олӧмын.	Эллинистической вакытлэн научной азинскемъёсыз калыкъёслэн улоназы бадӟым инты басьтӥзы.
Они были переданы впоследствии Риму, а затем всем европейским народам.	Тайӧ достижениеяссӧ бӧрынджык вӧлі передайтӧма Римлы, а сэсся европейскӧй народъяслы.	Та тодонъёс берло Римлы сётӥськизы, нош собере отысь европейской калыкъёслы но.
Без них наука не могла бы развиться дальше.	Натӧг наука эз эськӧ вермы развивайтчыны водзӧ.	Соостэк наукалы азьланяз азинскыны шуг луысал.
Таким образом, рабовладельческая культура оставила нам весьма ценное наследие в различных областях человеческого знания.	Татшӧм могӧн, рабовладельческӧй культура колис миянлы человеческӧй знание унапӧлӧс юкӧнын зэв ценнӧй наследство.	Озьы тӥни, рабовладельческой культура асьмелы, адямилэн тодонлыкезлэн пӧртэм люкетъёсаз, туж дуно наследие кельтӥз.
§ 62. Борьба против Македонии и власти рабовладельцев.	62 §. Македониялы да рабовладелецъяс властьлы паныд тыш.	62 §. Македонилы но рабовладелецъёслэн властьсылы пумит нюръяськон.
Завоевание Греции Римом.	Грецияӧс Римӧн завоюйтӧм.	Грециез Римен завоевать карон.
Греция под властью Македонии.	Греция Македония власть улын.	Греция Македонилэн власть улаз.
После смерти Александра в Греции неоднократно поднимались восстания против македонского владычества.	Александр кулӧм бӧрын Грецияын эз ӧтчыд кыптывны восстаниеяс македонскӧй владычестволы паныд.	Александр кулэм бере Грециын Македонилэн владычествоезлы пумит уно пол восстаниос ӝутскылӥзы.
Видная роль в этой борьбе сначала принадлежала оратору Демосфену.	Ыджыд роль тайӧ тышын ворсіс первойсӧ оратор Демосфен.	Та нюръяськонын нырысь ик бадӟым ужез луиз Демосфен ораторлэн.
Но, несмотря на частичные успехи, Греции пришлось снова подчиниться Македонии.	Но частичнӧй успехъяс вылӧ видзӧдтӧг, Грециялы лои выльысь подчинитчыны Македония улӧ.	Кӧня ке азинсконъёсыз луизы ке но та ужын, Греция выльысь Македонилы подчиниться кариськоно луиз.
Грекам не удавалось освободиться главным образом потому, что в этот период борьбы против Македонии внутренняя борьба между бедными и богатыми поглощала силы страны.	Грекъяслы эз удайтчыв мездысьны медсясӧ сы понда, мый сійӧ кадӧ, кор вӧлі нуӧдсьӧ тыш Македониякӧд, пытшкӧсса тыш озыръяс да гӧльяс костын чинтыліс страналысь вынъяссӧ.	Грекъёслэн эрике потэмзы ӧз луы соин, что Македонилы пумит нюръяськон вакытэ Грецилэн ас пушказ узыръёс но куанеръёс куспын ортчись нюръяськон страназылэсь вань кужымзэ быдтылӥз.
Отдельные союзы в борьбе за независимость Греции возникали, но они были недолговечны.	Греция независимость вӧсна тышын лоавлісны торъя союзъяс, но найӧ овлісны регыд.	Грецилэн независимостез понна нюръяськыны союзъёс выльысь кылдылӥзы ке но, соос кема улыны ӧз быгатылэ.
Этолийский и Ахейский союзы.	Этолийскӧй да Ахейскӧй союзъяс.	Этолийской но Ахейской союзъёс.
В III в. до н. э. выделились два союза греческих государств, выступившие против Македонии.	Миян эраӧдз III нэмын торъялісны греческӧй государствояслӧн кык союз, кодъяс выступитісны Македониялы паныд.	Асьме эралэсь азьло III даурын греческой государствоослэн Македонилы пумит нюръяськонэ ӝутскон понна кык союззы кылдӥз.
Один союз организовался в области Этолии, в Средней Греции.	Ӧти союз организуйтчис Этолия областьын, Средньӧй Грецияын.	Одӥгез союз кылдӥз Этолия областьын, Средней Грециын.
Позднее к Этолийскому союзу примкнули и другие греческие государства.	Сёрӧнджык Этолийскӧй союзӧ ӧтлаасисны и мукӧд греческӧй государствояс.	Берло Этолийской союзэ пыризы мукетъёсыз но греческой государствоос.
Во главе союза стоял выборный стратег.	Союзӧн веськӧдліс бӧрйӧм стратег.	Союзлэн кивалтоназ сылӥз быръем стратег.
Второй союз, сорганизовавшийся в это время, был Ахейский.	Мӧд союз, коді организуйтчис сійӧ кадӧ, вӧлі Ахейскӧй.	Кыктэтӥ союз, кудӥз та вакытэ ик кылдэмын вал, Ахейской шуыса нимаськиз.
Он объединил города северного Пелопоннеса.	Сійӧ ӧтувтіс войвыв-Пелопоннесысь каръяссӧ.	Со огазеяз северной Пелопоннесысь городъёсты.
К этому союзу присоединились такие крупные города, как Сикион и Коринф.	Тайӧ союзкӧд йитчисны сэтшӧм гырысь каръяс, кыдзи Сикион да Коринф.	Та союзэ огазеяськизы Сикион но Коринф кадесь бадӟым городъёс но.
Постепенно вокруг Ахейского союза объединилось много городов и общин Пелопоннеса.	Вочасӧн Ахейскӧй союз гӧгӧр ӧтлаасисны Пелопоннесысь уна каръяс да общинаяс.	Ахейской союз котыре каньылля огазеяськизы Пелопоннесысь тросэз городъёс но общинаос.
В конце II в. до н. э. этот союз достиг большой силы.	II нэм помын миян эраӧдз союз ёна вынсяліс.	Асьме эралэсь азьло II даурлэн пумаз та союз бадӟым кужым луиз.
Во главе Ахейского союза также стоял выборный стратег.	Ахейскӧй союзӧн веськӧдліс сідзжӧ бӧрйӧм стратег.	Ахейской союзэн озьы ик кивалтӥз быръем стратег.
Борьба за независимость против Македонии переплеталась с борьбой против власти рабовладельцев.	Независимость вӧсна Македониялы паныда тыш гартчис рабовладелецъяс властьлы паныда тышкӧд.	Независимость понна Македонилы пумит нюръяськон герӟаськылӥз рабовладелецъёслы пумит нюръяськонэн но.
Классовая борьба в Спарте.	Классӧвӧй тыш Спартаын.	Спартаын классовой нюръяськон.
В Спарте в это время происходила ожесточённая классовая борьба.	Спартаын сійӧ кадӧ муніс чорыд классӧвӧй тыш.	Спартаын та вакытэ туж лек классовой нюръяськон ортчиз.
Денежные богатства значительно возросли.	Денежнӧй озырлунъяс тӧдчымӧнъя содісны.	Коньдон узырлыкъёс шӧдскымон будӥзы.
Появились крупные рабовладельцы и богатые собственники земельных угодий.	Лоисны гырысь рабовладелецъяс да земельнӧй угодиеяслӧн озыр собственникъяс.	Кылдӥзы узыресь рабовладелецъёс но музъемез возись собственникъёс.
Основная же масса спартанцев и периэков оставалась без земли.	А спартанцылӧн да периэкъяслӧн основнӧй массаыс кольліс муястӧг.	Нош спартанецъёслэн но периэкъёслэн основной массазы музъемтэк кылизы.
Обезземеленный народ требовал реформы и возврата к старым «законам Ликурга».	Мутӧммӧдӧм народ требуйтіс нуӧдны реформаяс да бӧр лӧсьӧдны «Ликурглысь важ законъяс».	Музъемтэк кылем калык куриз реформаос ортчытыны но нош ик кутыны вужъёссэ «Ликурглэсь законъёссэ».
Агис IV.	Агис IV.	Агис IV.
Клеомен III.	Клеомен III.	Клеомен III.
Так началось широкое движение, во главе которого в 245 г. до н. э. стал молодой царь Агис IV.	Тадзи заводитчис паськыд движение, кодӧн 245 воӧ пондіс веськӧдлыны том царь Агис IV.	Озьы кутскиз паськыт движение, кудӥзлэн кивалтоназ султӥз 245 арын егит царь Агис IV.
Он стремился использовать народное движение и провести ряд реформ.	Сійӧ зілис используйтны народнӧй движение да нуӧдны реформаяс.	Со тыршиз калыклэсь движенизэ уже кутыны но уно реформаос ортчытыны.
Агис предложил Совету уничтожить долговые обязательства и перераспределить землю среди всех граждан.	Агис предложитіс Сӧветлы бырӧдны долговӧй обязательствояс да выльпӧв юкны му став гражданаяс костын.	Агис Советлы косӥз тырон обязательствоосты быдтыны но музъемез вань гражданъёслы люкыны.
Совет отверг предложение Агиса.	Сӧвет бокӧ вештіс Агислысь предложениесӧ.	Совет Агислэсь косэмзэ палэнтӥз.
Сам Агис вскоре был убит.	Асьсӧ Агисӧс регыд вӧлі виӧма.	Агис ачиз но ӝоген виемын вал.
Но народная масса продолжала волноваться и требовать реформ.	Но народнӧй масса и водзӧ мӧдіс волнуйтчыны да требуйтны реформаяс.	Нош калык бугыръяськонэ ӧз дугдыты но реформаос куриз.
Следующий царь, Клеомен III, решил провести намеченные Агисом реформы.	Сы бӧрын лоӧм царь Клеомен III решитіс олӧмӧ пӧртны Агисӧн наметитӧм реформаяс.	Мукетыз царь, Клеомен III, Агисэн пусъем реформаосты уж вылын быдэстыны кариськиз.
Он произвёл в Спарте переворот: эфоры были умерщвлены, периэки получили гражданские права.	Сійӧ нуӧдіс Спартаын переворот: эфоръясӧс вӧлі виалӧма, периэкъяс получитісны гражданскӧй праваяс.	Со Спартаын переворот лэсьтӥз: эфоръёс виылэмын вал, периэкъёс гражданской правоос басьтӥзы.
После этого царь предписал произвести новый раздел земли, наделив ею безземельных, и восстановить «законы Ликурга».	Сы бӧрын царь тшӧктіс нуӧдны муяс выльысь юклӧм, сетны муяссӧ мутӧмъяслы, да бӧр лӧсьӧдны «Ликурглысь законъяс».	Собере царь музъемез выльысь люкыны косӥз, музъемтэмъёслы но музъем сётэмын вал. «Ликурглэсь» законъёссэ выльысь уже кутыны косӥз.
Это была революция, направленная против крупных землевладельцев.	Тайӧ вӧлі революция, кодӧс вӧлі веськӧдӧма гырысь землевладелецъяслы паныд.	Та вал сыӵе революция, кудӥз ортчытӥськиз узыресь землевладелецъёслы пумит.
Тогда руководитель Ахейского союза Арат, боясь революции у себя, обратился за помощью к македонянам, с которыми до сих пор всё время воевал.	Сэки Ахейскӧй союзӧн веськӧдлысь Арат, ас союзас революция лоӧмысь полӧмӧн, шыӧдчис отсӧг корӧм могысь македоняна дінӧ, кодъяскӧд ӧнӧдз пыр на воюйтіс.	Соку Ахейской союзлэн кивалтӥсез Арат, ас дораз революция луэмлэсь кышкаса, юрттэт куриз македонянъёслэсь, кудъёсызлы пумит та дырозь со ялан ожмаськыса улӥз.
Рабовладельцы больше боялись движения бедноты и рабов, чем чужих захватчиков.	Рабовладелецъяс мӧд странаясса захватчикъяс дорысь ёнджыка полісны беднота да рабъяс движениеысь.	Рабовладелецъёс мурт киултӥсьёслэсь ичигес кышкало вылэм, бедноталэсь но рабъёслэсь кышкамзы сярысь.
Ахейцы объединились с македонянами; в битве при Селласии (221 г. до н. э.)	Ахейцы ӧтувтчисны македонянакӧд;	Ахеецъёс македонянъёсын огазеяськизы.
Клеомен был разбит, и ему пришлось бежать в Египет.	Селласия дорын тышын 221-ӧд воӧ миян эраӧдз Клеоменӧс вӧлі жугӧдӧма да сылы лои пышйыны Египетӧ.	Асьме эралэсь азьло 221 арын Селласия дорын жугиськонын Клеомен вормемын вал, солы Египетэ пегӟоно луиз.
Клеомен предполагал получить там поддержку.	Клеомен чайтіс босьтны сэтысь отсӧг.	Клеомен отын юрттэт шедьтыны малпа вал.
Но египтяне не поддержали его, и Клеомен покончил жизнь самоубийством.	Но египтяна эз отсавны сылы, и Клеомен помаліс олӧмсӧ асьсӧ виӧмӧн.	Нош египтянъёс солы ӧз юрттэ, соин Клеомен ассэ ачиз быдтӥз.
Набис.	Набис.	Набис.
В результате победы Ахейского союза и македонян в Спарте была восстановлена олигархия.	Ахейскӧй союзлӧн да македоняналӧн победа бӧрын Спартаын вӧлі бӧр лӧсьӧдӧма олигархия.	Ахейской союзлэн но македонянъёслэн вормемзы бере Спартаын нош ик олигархия юнматэмын вал.
Народная масса не хотела примириться с насилием македонян и властью рабовладельцев.	Народнӧй масса эз кӧсйы миритчыны македоняна насилиеӧн да рабовладелецъяс властьӧн.	Калык массаос македонянъёслэн зӥбетэнызы но рабовладелецъёслэн властенызы одӥг кылысь луыны ӧз малпалэ.
Она сделала последнюю попытку восстания при тиране Набисе.	Тиран Набис дырйи сійӧ вӧчис восстаниелысь медбӧръя попытка.	Соос берпумзэ ӝутскизы Набис тиран дыръя.
Набис возглавил движение крестьянской массы.	Набис возглавитіс крестьянскӧй массалысь движениесӧ.	Набис крестьянской движенилы кивалтӥсь луиз.
В этом движении участвовали и илоты, которых Набис обещал освободить от рабства.	Тайӧ движениеын участвуйтісны и илотъяс, кодъясӧс Набис кӧсйысис мездыны рабствоысь.	Та движениын участвовать каризы илотъёс но, кудъёссэ Набис рабствоысь мозмытыны кыл сётӥз.
Соседние страны, где у власти стояли крупные земельные собственники, объединились против Набиса.	Соседньӧй странаяс, кӧні власть бердын сулалісны гырысь земельнӧй собственникъяс, ӧтувтчисны Набислы паныд.	Матысь странаос, кытын власть узыресь музъем собственникъёс киын вал, Набислы пумит огазеяськизы.
Несмотря на упорную борьбу, Набис всё же потерпел поражение и в 192 г. до н. э. был убит.	Чорыда тыш нуӧдӧм вылӧ видзӧдтӧг, Набисӧс вӧлі вермӧма и 192-ӧд воын миян эраӧдз сійӧс вӧлі виӧма.	Туж кужмо пумитъяськыса ке но со нюръяськиз, Набисэз вормизы но асьме эралэсь азьло 192 арын со виемын вал.
Восстание рабов.	Рабъяслӧн восстание.	Рабъёслэн восстанизы.
Наряду с демократическим движением, в Греции в этот период учащаются и восстания рабов.	Демократическӧй движениекӧд орччӧн Грецияын сійӧ кадӧ тшӧкыдджыка мӧдісны лолывлыны и рабъяслӧн восстаниеяс.	Грециын демократической движениен ӵош та вакытэ ӵем ӝутскылӥзы рабъёслэн восстаниоссы но.
В конце III в. до н. э. поднимаются против рабовладельцев рабы на о. Хиосе.	Миян эраӧдз III нэм помын кыпӧдчӧны рабовладелецъяслы паныд рабъяс Хиос ді вылын.	Асьме эралэсь азьло III даурлэн пумаз рабовладелецъёслы пумит ӝутско Хиос островысь рабъёс.
Под руководством своего вождя Дримака они одерживают победу над господами.	Асланыс вождь Дримак веськӧдлӧм улын найӧ босьтӧны господаяс вылын победа.	Асьсэ Дримак вождьзылэн кивалтэм улсаз соос господаосты вормо.
Устанавливаются законы, которым должны подчиняться и рабы, и господа.	Лӧсьӧдсьӧны законъяс, кодъяслы долженӧсь подчиняйтчыны и рабъяс и господа.	Тупатэмын вал сыӵе законъёс, кудъёсызлы огкадь подчиняться кариськоно луизы рабъёс но, господаос но.
Вождь рабов организовал даже специальный суд для рассмотрения тяжб между рабами и господами.	Рабъяслӧн вождь организуйтіс весиг специальнӧй суд, медым видлавны рабъяс да господа костын зыксьӧмъяс.	Рабъёслэн вождьзы даже нимысьтыз суд но кылдытӥз рабъёс но господаос куспын тэргаськонъёсты эскерылыны понна.
Но после смерти Дримака все эти порядки были уничтожены.	Но Дримак кулӧм бӧрын тайӧ став порядокъяссӧ вӧлі бырӧдӧма.	Нош Дримак кулэм бере вань та порядокъёс быдтэмын вал.
Это вызвало новое выступление рабов, которое также было подавлено.	Та понда рабъяслӧн кыптіс выль восстание, кодӧс сідзи жӧ вӧлі подавитӧма.	Та рабъёслэсь выль выступленизэс ӝутӥз, нош со выступление озьы ик зӥбемын вал.
Позднее, во II в. до н. э., вспыхнули восстания рабов в Аттике, в Малой Азии и в других местах.	Сёрӧнджык, миян эраӧдз II-ӧд нэмын, кыптісны рабъяслӧн восстаниеяс Аттикаын, Малӧй Азияын да мукӧд местаясын.	Берлогес, асьме эралэсь азьло II даурын, ӝутскизы рабъёслэн восстаниоссы Аттикаын, Малой Азиын но мукет интыосын.
Покорение Греции Римом (146 г. до н. э.).	Грецияӧс Римӧн пӧкӧритӧм(146-ӧд во миян эраӧдз).	Грециез Римлэн басьтэмез (асьме эралэсь азьло 146 арын).
К этому времени на западе значительно усиливается Римская держава.	Тайӧ кад кежлӧ рытыввылын тӧдчанаа ёнмис Римскӧй держава.	Та дыр азелы Западын шӧдскымон юнмаз Римской держава.
Рим давно уже начал вмешиваться в дела Греции.	Рим важӧн нин заводитіс нырсӧ сюйны Греция делӧясӧ.	Рим кемалась ини Грецилэн ужъёсаз пыриськылыны кутскиз.
Ему удалось даже завоевать некоторые греческие области.	Сылы удайтчис весиг завоюйтны кутшӧмсюрӧ греческӧй областьяс.	Со быгатӥз даже кӧня ке греческой областьёсты аслыз таланы.
В 146 г. до н. э., опасаясь роста движения демократии и восстания рабов, греческие рабовладельцы сами стали просить римлян о помощи.	146-ӧд воӧ миян эраӧдз, демократия движениеысь да рабъяс восстаниеяс содӧмысь полӧмӧн, греческӧй рабовладелецъяс асьныс корисны отсӧг вылӧ римлянаӧс.	Асьме эралэсь азьло 146 арын, демократилэн движениезлэн но рабъёслэн восстанизылэн паськыт будонзылэсь кышкаса, греческой рабовладелецъёс асьсэос римлянъёсты юрттэт курыса ӧтизы.
Римские войска вторглись в Грецию и на этот раз подчинили своему владычеству всю страну.	Римскӧй войскаяс пырисны Грецияӧ и тайӧ разын подчинитісны ас владычество улӧ ставнас странасӧ.	Римской войскоос пыризы Грецие но быдэсак странаез асьсэ киулэ каризы.
Так, вследствие вмешательства Рима, было подавлено движение рабов и бедноты.	Тадзи, Рим вмешательство отсӧгӧн, вӧлі подавитӧма рабъяслысь да бедноталысь движение.	Озьы куспазы Римлэн пыриськеменыз сэрен, рабъёслэн но бедноталэн движенизы зӥбемын вал.
Для этого греческие рабовладельцы пошли на потерю независимости Греции.	Сы могысь греческӧй рабовладелецъяс мунісны Грециялысь независимостьсӧ воштӧм выйӧ.	Со понна греческой рабовладелецъёс Грецилэсь независимостьсэ но ыштыны соглаш луизы.
С 146 г. до н. э. история Греции включается в историю древнего Рима.	Миян эраӧдз 146-ӧд восянь Грециялӧн историяыс пырӧ древньӧй Рим историяӧ.	Асьме эралэсь азьло 146 арысен Грецилэн историез вашкала Римлэн историяз пыре.