История. 5 класс. 1933. rus-kom-koi udm

Н. М. Никольский. История древнего мира. 1933 год.

Здесь аннотация и первые четыре раздела учебника

Раздел V (Рим), хронологическую таблицу, оглавление и подписи к иллюстрациям см. по ссылке.

rus, hist_5, 1933	kom, hist_5, 1933, Т. В. Ветошкин	udm, hist_5, 1933, Гр. Медведев, В. Алатырев, К. Жуйкова
БЕЛОРУССКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК	БЕЛОРУССКӦЙ АКАДЕМИЯ НАУК	НАУКАОСЛЭН БЕЛОРУССИЫСЬ АКАДЕМИЗЫ
Институт истории имени М. Н. Покровского	История велӧдан М. Н. Покровскӧй нима институт	М. Н. Покровскийлэн нименыз нимам истори институт.
Акад. Н. М. НИКОЛЬСКИЙ	Акад. Н. М. Никольскӧй	Акад. Н. М. НИКОЛЬСКИЙ
ИСТОРИЯ	ИСТОРИЯ	ИСТОРИ
ДОКЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО	ДОКЛАССӦВӦЙ ОБЩЕСТВО	КЛАССЪЁСЛЭСЬ АЗЬЛО ОБЩЕСТВО
ДРЕВНИЙ ВОСТОК	ДРЕВНЬӦЙ ВОСТОК	ВАШКАЛА ӴУКПАЛ
АНТИЧНЫЙ МИР	АНТИЧНӦЙ МИР	АНТИЧНОЙ ДУННЕ
УЧЕБНИК ДЛЯ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ 5-й ГОД ОБУЧЕНИЯ	ШӦР ШКОЛАЛЫ ВЕЛӦДЧАН КНИГА. 5-ӧд ВОЛЫ	ШОР ЁЗО ШКОЛАЫН ВИТЕТӤ АРАЗ ДЫШЕТОН КНИГА
Допущен коллегией Наркомпроса РСФСР	Шуӧма лэдзны РСФСР-са НКП коллегияӧн.	РСФСР-ысь НКП-лэн коллегиеныз лэземын
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА.	abu	КНИГА ПОТТӤСЬЛЭСЬ.
Учебник по древней истории для средней школы издается впервые.	Шӧр школалы древньӧй история велӧдан книгасӧ лои лэдзӧма медводдзаысь на.	Вашкала историлы дышетскон книга шор ёзо школалы нырысьсэ поттӥське.
В связи с трудностями составления такого учебника и необходимостью его проверки на практической работе в школе учебник этот на ближайший учебный год допускается коллегией Наркомпроса с тем, чтобы по внесении в него всех полезных дополнений и изменений сделать его стабильным.	Древньӧй история велӧдан книгатӧ лӧсьӧдны вель сьӧкыд да, мӧд-кӧ, сійӧс колӧ прӧверитны школаса практическӧй удж вылын; сы вӧсна Наркомпрос коллегия тайӧ учебниксӧ шуис лэдзны матысса учебнӧй во кежлӧ, медым эськӧ колана содтӧдъяс да вежлалӧмъяс сюйӧм бӧрын вӧчны сійӧс стабильнӧйӧн.	Таӵе дышетскон книгаез гожъяны шугъёс луэмен но сое школаын уж вылын эскерыны кулэен, та дышетскон книга Наркомпрослэн коллегиеныз вуоно дышетон арлы лэзиське. Собере вань пайдаё будэтонъёс но воштонъёс пыртыса, сое стабильной карыны луоз.
abu	Издательство	abu
I. ВВЕДЕНИЕ.	І. ПЫРТӦД.	I КУТСКОН.
1. Что такое история?	1. Мый Иоӧ историяыс?	1. Мар со истори?
Народы нашего Союза сейчас живут не так, как жили до Октябрьской революции.	Миян Союзын уна сикас сёрниа йӧз ӧні олӧны оз нин сідз, кыдзи овлісны Октябрскӧй революцияӧдз.	Асьме Союзысь калыкъёс али Октябрь революцилэсь азьло сямен уг уло.
До Октябрьской революции не было советской власти, а была царская власть.	Октябрскӧй революцияӧдз сӧвет власьт эз вӧв, а вӧлі сарскӧй власьт.	Октябрь революциёзь совето власть ӧй вал — соку эксэй власть вал.
Тогда рабочие и крестьяне жили в бедности и нужде, принуждены были работать на капиталистов и помещиков, не имели никаких прав в управлении государством.	Сэки рабочӧйяс да крестьяна овлісны гӧля да судзсьытӧма, быть вӧлі лоӧ уджавны капиталистъяслы да помещикъяслы, государствоӧн веськӧдлӧмын некутшӧм права налӧн эз вӧв.	Соку ужасьёс, крестьянъёс ёрмыса, куанер улӥзы. Соос капиталистъёслы, помещикъёслы ужано луо вал. Государствоен кивалтонын нокыӵе властьсы вылымтэ.
А теперь в нашем Союзе помещиков и капиталистов нет.	А ӧні миян Союзын помещикъяс да капиталистъяс абуӧсь.	Нош табере асьме Союзамы помещикъёс, капиталистъёс ӧвӧл.
Октябрьская революция свергла господство помещиков и капиталистов и лишила их награбленных богатств.	Октябрскӧй революция путкыльтіс помещикъяслысь да капиталистъяслысь ыджыдалӧмсӧ да босьтіс налысь грабитӧм озырлунсӧ.	Октябрь революци капиталистъёслэсь, помещикъёслэсь кузёяськонзэс куштыса, таласа люкам ваньбурзылэсь палэнтӥз.
Октябрьская революция передала всю власть рабочим и трудящимся крестьянам, которые под руководством коммунистической партии, по заветам Ленина, строят социалистическое общество.	Октябрскӧй революция сетіс став власьтсӧ рабочӧйяслы да уджалысь крестьяналы, кодъяс коммунист партия веськӧдлӧмӧн, Ленин заветъяс серти стрӧитӧны социалистическӧй общество.	Октябрь революци вань властез ужасьёс но ужаса улӥсь крестьян калык кие сётӥз. Соос, коммунист парти кивалтэмъя, Ленинлэсь косэмъёссэ быдэсъяса, социализмо общество лэсьто.
Значит, со времени Октябрьской революции у нас произошла огромная перемена.	Сідз кӧ, Октябрскӧй революциясянь миян олӧмын лои ыджыд вежсьӧм.	Озьыен, Октябрь революци дырысен асьмелэн туж бадӟым воштӥськон луэмын.
Перемены в жизни человеческих обществ происходили и раньше; они происходили постоянно с тех пор, как на земле появились первые человеческие общества.	Человеческӧй обществояс олӧмын вежсьӧмъясыс вӧвліны и войдӧр; сійӧ вежсьӧмъясыс пыр вӧвлісны сійӧ кадсяньыс, кор лоины му вылын медводдза человеческӧй обществояс.	Адями обществолэн улоназ воштӥськонъёс азьвыл но луылӥзы. Соос музъем вылэ нырысь адями обществоос кылдэм дырысен вис карытэк луылӥзы.
Эти первые общества не были похожи ни на наше социалистическое общество, ни на капиталистическое общество.	Сійӧ обществояс эз вӧвны ӧнія миян социалистическӧй общество кодьӧсь, ни капиталистическӧй общество кодьӧсь.	Со вашкала обществоос асьме социализмо обществолы но, капитализмо обществолы но уг тупало вал.
Тогда жизнь людей во многом походила еще на жизнь животных.	Сэкся йӧзлӧн олӧмыс унатор серти вӧлі скодитӧ кывтӧм пемӧсъяс олӧмкӧд.	Соку адямилэн улонэз трос ласянь животъёслэн улэмзылы тупа вал.
У людей тогда не было никаких орудий, кроме дубин и грубо обделанных камней.	Сэки, лёкиника вӧчыштӧм изъяс да паличьяс кындзи сэкся йӧзлӧн эз вӧв некутшӧм ӧружйӧ да уджалан кӧлуй.	Адямилэн соку боды — зыр — но шерем из сяна нокыӵе тӥрлыкез но вылымтэ.
Тогда люди с величайшим трудом и с постоянной опасностью для жизни добывали себе пищу.	Сэки йӧз ёна сьӧкыда перйылісны аслыныс сёян. Сёян перйигӧн вӧлі быд здук позьӧ олӧмнысӧ воштыны.	Соку адямиос туж секыт кужымен но кышкытэн гинэ асьсэлы сиён шедьтылӥзы.
Они жили небольшими группами, все добывали и делали сообща.	Найӧ овлісны посньыдик котыръясӧн, ставсӧ вӧлі перйӧны да вӧчӧны ӧтув.	Соос пичи люкетъёсын улыса, котьмае но ӵош шедьтылӥзы но лэсьтылӥзы.
Тогда не было еще классов и классовой борьбы.	Сэки эз на вӧвны классъяс ни классӧвӧй тыш.	Соку классъёс но классовой нюръяськон ӧй вал на.
История — это наука, которая изучает, как и когда появились первые человеческие общества, как и когда появилось между людьми неравенство и возникли классы, как началась в классовых обществах классовая борьба и как она велась и ведется вплоть до нашего времени.	Историяыд — сэтшӧм наука, коді изучайтӧ, кыдзи и кор чужины медводдза человеческӧй обществояс, кыдзи да кор йӧз костын лои неравенство да классъяс, кыдзи заводитчис классъяса обществоясын классӧвӧй тыш и кыдзи сійӧ тышыс мунліс да мунӧ ӧнія кадӧдз тшук.	Истори, со — адями обществолэсь ку но кызьы кылдэмзэ, адямиос кусыпын огкадьтэм улонлэсь ку но кызьы потэмзэ, классъёслэсь пӧрмемзэс, кызьы классовой обществоын классовой нюръяськон кутскиз, кызьы со мынӥз но асьме нунал дорозь мынэ, сое дышетӥсь наука луэ.
Изучение классовой борьбы — это самая главная задача истории.	Классӧвӧй тыш изучайтӧмыс — историялӧн медся ыджыд мог.	Классовой нюръяськонэз дышетскон, со — историлэн нырысь инты басьтӥсь ужпумез.
Классовая борьба — это движущая сила исторического развития, всех исторических изменений, всех исторических событий.	Классӧвӧй тышыд — историяӧс, историческӧй став вежсьӧмъяссӧ, историческӧй став событтьӧяссӧ водзӧ нуӧдан вын.	Классовой нюръяськон, со — историлэн ортчоназ исторической вань вошъяськонъёсын, историын вань луэм ужъёсын валтӥсь кужым луэ.
Значит, история не только рассказывает, как происходили изменения в жизни людей, но также объясняет, почему происходили разные перемены.	Сідз кӧ, история оз сӧмын висьтав йӧз кост олӧмын вӧвлӧм вежласьӧмъяс йылысь, но и гӧгӧрвоӧдӧ, мый понда вӧвлӧмаӧсь быд сикас вежласьӧмъясыс.	Озьыен, истори адямиослэн улоназы кызьы воштӥськонъёс луизы, сое гинэ уг вера, со воштӥськонъёслэсь малы луэмзэс но валэктэ.
Мало этого, история учит, какие перемены должны произойти и произойдут в будущем.	Сійӧ этша на, — история велӧдӧ, кутшӧм вежсьӧмъяслы колӧ лоны и лоасны водзын.	Соин гинэ уг тырмы, истори азьланьын кыӵе воштӥськонъёс луыны кулэ но соослэсь луонозэс дышетэ.
Вот теперь во всем капиталистическом мире происходит кризис.	Со ӧні став капиталистическӧй мирас мунӧ кризис.	Тани та дыръя вань капитализмо кунъёсын кризис мынэ.
Этот кризис был предсказан нашей марксистской исторической наукой.	Тайӧ кризиссӧ вӧлі водзвыв висьталӧма миян марксистскӧй историческӧй наукаӧн.	Со кризис сярысь асьме марксизмо исторической наука вазен ик вералляз.
Эта наука предсказывает, что капиталистический строй в скором времени и в Европе, и в Америке, и в других странах рухнет.	Тайӧ наукаыс водзвыв висьталӧ, мый регыдъя кадӧн и Европаын и Америкаын и мукӧд странаясын капиталистическӧй строй киссяс.	Со наука Европаын, Америкаын но мукет кунъёсын капитализм чаль дыре куашкалоз шуыса дышетэ.
И там должна произойти пролетарская революция, какая произошла у нас в октябре 1917 г.	И сэні колӧ лоны пролетарскӧй революция, кутшӧм лои миянын 1917 вося Октябрын.	Отын но, кызьы ке асьме Россиын 1917 арын пролетар революци луиз, сыӵе ик пролетар революци луыны кулэ.
Такой точности, такого совершенства историческая наука достигла благодаря трудам гениальных ученых — Маркса, Энгельса и Ленина.	Татшӧм стӧчлунӧдз да татшӧм вылӧ историческӧй наука воис гениальнӧй учёнӧйяс — Маркс, Энгельс да Ленин — уджъясӧн.	Истори наука сыӵе чурт-чурт тодонэз, валанэз туж визьмо дышетскем муртъёслэн — Маркслэн, Энгельслэн но Ленинлэн ужъёссылы луыса, киултыны быгатӥз.
Маркс, Энгельс и Ленин были не только гениальными учеными, но и гениальными революционерами.	Маркс, Энгельс да Ленин вӧліны эз сӧмын гениальнӧй учёнӧйяс, но и гениальнӧй революционеръяс.	Маркс, Энгельс но Ленин туж визьмо дышетскем муртъёс гинэ ӧвӧл, соос туж визьмо гениальной революционеръёс но луо.
И именно потому, что они были революционерами и не отделяли истории от классовой борьбы, они поняли, как, почему и куда идет история, и создали единственно правильную марксистскую историческую науку.	И дзик сы понда, мый найӧ вӧліны революционеръяс да эз торйӧдлыны историяӧс классӧвӧй тышысь, найӧ гӧгӧрвоисны, кыдзи, мый понда да кытчӧ мунӧ историяыс, да лӧсьӧдісны марксистскӧй историческӧй наука, коді ӧтнас тшук веськыд.	Соос чылкак революционер луэменызы но классовой нюръяськонэз истори бордысь висъямтэенызы гинэ, историлэсь кызьы, кытчы но малы мынэмзэ валаса, чылкак огназ шонер луись марксизмо истори наука кылдытӥзы.
Марксистская историческая наука на основе изучения прошлого предвидит будущее.	Важсӧ изучайтан подув вылын марксистскӧй наука водзысь аддзӧ лоанторъяссӧ.	Марксизмо истори наука кылем дырез дышетскыса. азьланез но тодэ.
Марксистская историческая наука поэтому имеет огромное практическое значение.	Марксистскӧй историческӧй наукалӧн сы понда зэв ыджыд практическӧй значенньӧыс.	Соин ик марксизмо истори наука улонын туж бадӟым инты басьтэ.
Она помогает нам строить социализм.	Сійӧ отсалӧ миянлы стрӧитны социализм.	Со асьмелы социализм лэсьтыны юрттэ.
Она помогает зарубежным пролетариям бороться против угнетательского капиталистического строя.	Сійӧ отсалӧ СССР-сайса пролетариатлы тышкасьны нартитысь капиталистическӧй стройкӧд.	Со капитализмо кунъёсысь ужасьёслы зӥбыса возись капитализмлы пумит нюръяськыны юрттэ.
Она поможет им совершить победоносную пролетарскую революцию и захватить власть, как это сделали наши пролетарии под руководством гениального ученика и продолжателя учения Маркса и Энгельса — Владимира Ильича Ленина.	Сійӧ отсалас налы вӧчны победоноснӧй пролетарскӧй революция да босьтны ас киӧ власьт, кыдзи вӧчисны миян пролетарийяс Владимир Ильич Ленин веськӧдлӧм улын, коді вӧвлі Маркслӧн да Энгельслӧн гениальнӧй велӧдчысь, и коді водзӧ нуӧдіс налысь велӧдӧмсӧ.	Со асьме пролетаръёс, Маркслэн, Энгельслэн визьмо дышетскисьсылэн, соослэсь ужзэс быдэсъясь Владимир Ильич Ленинлэн кивалтэмезъя кызьы, пролетар революци лэсьтӥзы, озьы ик соослы но пролетар революци лэсьтыны но властез киязы басьтыны юрттоз.
2. Классовая борьба в истории.	2. Историяын классӧвӧй тыш.	2. Историын классъёслэн нюръяськемзы.
Вся история человеческих обществ со времени образования классов наполнена постоянной и упорной классовой борьбой.	Человеческӧй обществояслӧн став историяыс классъяс лоӧм бӧрын тыртӧма дугдывтӧм да чорыд классӧвӧй тышӧн.	Классъёс потэм дырысен адями обществоослэн историзы вискарытэк кужмо классовой нюръяськонэн тырмемын.
Угнетатели и угнетаемые находились в постоянной вражде друг с другом, вели то скрытую, то открытую борьбу.	Нартитысьяс да нартитана йӧз вӧліны дугдывтӧм косьынӧсь мӧда-мӧдныскӧд, ас костаныс нуӧдісны кор гуся, кор явӧ тыш.	Зӥбисьёс но зӥбемъёс тэрытэк улыса, яке шара, яке лушкем амалъёсын нюръяськон нуизы.
Когда классовые противоречия особенно обострялись, тогда классовая борьба превращалась в вооруженную борьбу между угнетенными и угнетателями.	Кор классӧвӧй противоречийӧяс чорыда ёсьмывлісны, сэки классӧвӧй тыш пӧрлывліс вооружённӧй тышӧ нартитысь да нартитана йӧз костын.	Куке классъёс кусыпын тэрытэк улон тужгес но будэ, соку зӥбем но зӥбисьёс кусыпын классовой нюръяськон кивалтэсэн (<rus>вооружённо</rus>) жугиськонэ вуэ.
Происходили революции, которые приводили к коренному переустройству общества.	Лоалісны революцияяс, кодъяс вайӧдлісны вужсяньыс йӧз кост олӧмсӧ вежӧмӧ.	Революциос луылыса, обществолэсь радзэ выжыозяз воштылӥзы.
Так феодальный строй, существовавший в Европе до капиталистического строя, был уничтожен в европейских странах революциями.	Сідз, феодальнӧй стройӧс, коді вӧлі Европаын капиталистическӧй стройӧдз, вӧлі бырӧдӧма европаса странаясын вӧвлӧм революцияясӧн.	Озьы, Европаын капитализмо стройлэсь азьло луэм феодальной строй Европа кунъёсысь революциосын быдтэмын вал.
Когда образовался капиталистический строй, то классовая борьба приняла особенно ожесточенный характер.	Кор лои капиталистическӧй строй, сэки классӧвӧй тышкыс торйӧн нин чорыд лои.	Капитализмо строй луэм бере классовой нюръяськон уката но кужмояз.
Против буржуазии повел и ведет борьбу промышленный пролетариат.	Буржуазиялы паныд кутіс нуӧдны и нуӧдӧ тыш промышленнӧй пролетариат.	Буржуазилы пумит промышленной пролетариат нюръяськон ӝутӥз но, нуэ но.
Пролетариат в капиталистических странах не имеет ничего, кроме своих трудовых рук и тех цепей, которыми сковала его эксплоатация капиталистов.	Пролетариатлӧн капиталистическӧй странаясын нинӧм абу, асланыс уджалан киясныс кындзи да сійӧ чепъяс кындзи, кодъясӧн найӧӧс дорӧма капиталистъяслӧн нартитӧмыс.	Капитализмо кунъёсысь пролетарлэн ужаны дышем киез но капитализмен дурем, пачкатэм жильыез сяна номырез но ӧвӧл.
Пролетариат борется за уничтожение капитализма — за уничтожение частной собственности на землю и капиталы, за уничтожение эксплоатации человека человеком, за уничтожение классов, за построение бесклассового социалистического общества.	Пролетариат, тышкасьӧ капитализмӧс бырӧдӧм понда — частнӧй собственносьт му да капитал вылӧ бырӧдӧм понда, ӧти мортӧн мӧд мортӧс нартитӧм бырӧдӧм понда, классъяс бырӧдӧм понда, классъястӧм социалистическӧй общество лӧсьӧдӧм понда.	Пролетариат капитализмез быдтон вылысь, музъемен но ваньбурлыкен одӥг муртэн кузёяськонэз быдтон вылысь, адямиез эксплуатировать каронэз быдтон вылысь, классъёсыз быдтыса, класстэм социализмо общество лэсьтон понна нюръяське.
Он достигнет этого посредством пролетарской революции и установления диктатуры пролетариата.	Сійӧ вӧчас тайӧс пролетарскӧй революция пыр да пролетариат диктатура лӧсьӧдӧм пыр.	Со сое пролетар революци вамен но пролетар диктатура пуктыса быдэстэ.
В нашем Союзе пролетариат под руководством коммунистической партии совершил величайшую в истории Октябрьскую революцию.	Миян Союзын пролетариат коммунист партия веськӧдлӧм улын вӧчис историяын вывті ёна тӧдчана Октябрскӧй революция.	Асьме Союзысь пролетариат, коммунист парти кивалтэмъя, историын туж бадӟым Октябрь революци лэсьтӥз.
Теперь под руководством коммунистической партии и ее вождя, тов. Сталина, лучшего ученика Маркса, Энгельса и Ленина, пролетариат строит в нашем Союзе бесклассовое коммунистическое общество.	Коммунист партия да сійӧ вождь Сталин ёрт веськӧдлӧм улын, коді Маркслӧн, Энгельслӧн да Ленинлӧн медбур ученик, ӧні пролетариат стрӧитӧ миян Союзын классъястӧм коммунистическӧй общество.	Табере коммунист парти но солэн вождез — Маркслэн, Энгельслэн, Ленинлэн туж ӟеч дышетскисез — Сталин эшлэн кивалтэмезъя, асьме Союзысь пролетариат класстэм коммунизмо общество лэсьтэ.
И в тех странах, которые еще находятся под гнетом капитала, коммунистические партии также руководят революционной борьбой пролетариата и всех трудящихся.	И сійӧ странаясын, кодъяс ӧніӧдз на олӧны капитал нартитӧм улын, коммунист партияяс сідз жӧ веськӧдлӧны пролетариат да став уджалысь йӧз революционнӧй тышӧн.	Капиталлэн зӥбет улаз улӥсь кунъёсын но коммунист партиос пролетариатлэн но вань ужаса улӥсьёслэн революционной нюръяськонэнызы кивалтэ.
Боевым, руководящим штабом революционной борьбы всех коммунистических партий является Коммунистический Интернационал.	Став коммунистическӧй партияяслӧн боевӧй веськӧдлысь штабыс — Коммунистическӧй интернационал.	Вань коммунист партилэн революционной нюръяськоназ боевой кивалтӥсь штаб Коммунист Интернационал луэ.
Кризис потрясает сейчас капиталистический мир.	Кризис пыркӧдӧ ӧні капиталистическӧй мирӧс.	Быдэс дуннеысь капитализмез али кризис сэзъя.
Надвигается и там последний решительный бой между буржуазией и пролетариатом.	Матыстчӧ и сэні медбӧръя решительнӧй тыш буржуазия да пролетариат костын.	Буржуйёс но пролетариат кусыпын берпум жугиськон матэ вуэ ни.
Когда этот бой разразится, когда пролетарии опрокинут власть эксплоататорских классов, тогда социализм победит во всем мире.	Кор ӧзъяс сійӧ косьыс, кор пролетариат путкыльтас нартитысь классъяслысь власьтсӧ, сэки социализм вермас став мирын.	Ку ке со жугиськон ӝутскиз, ку ке пролетариат эксплуататор классъёслэсь властьсэс сэрпалтӥз, соку социализм быдэс дуннеын вормоз.
3. Откуда мы знаем о прошлом?	3. Мый серти да кытысь ми тӧдам важ олӧм йылысь?	3. Кытысен асьмеос вашкалаез тодӥськом.
Чтобы понять, как произошли классы, как началась классовая борьба, как она развивалась, как она приводит к пролетарской, социалистической революции, надо изучить историю.	Медым гӧгӧрвоны, кыдзи лоины классъяс, кыдзи заводитчис классӧвӧй тыш, кыдзи сійӧ быдмис, да кыдзи сійӧ вайӧдӧ пролетарскӧй социалистическӧй революцияӧдз, колӧ тӧдмавны история.	Классъёслэсь потэмзэс но классовой нюръяськонлэсь кутскемзэ тодон понна но солэсь будэмзэ но пролетар социализмо революцие вуттэмзэ тодон понна, историез дышетскыны кулэ.
Надо изучить историю с самого начала — с появления первых человеческих обществ, с эпохи доклассового общества.	Историяӧс колӧ велӧдны медводзысяньыс — медводдза человеческӧй обществояс чужӧмсянь, да классӧвӧй общество эпохасянь.	Историез солэн кутскем дырысеныз, адями обществоос потэм дырысен, классо общество кылдэмлэсь азьвыл дырысен ик дышетсконо.
Откуда же мы узнаем историю?	Мый серти жӧ ми тӧдмалам историясӧ?	Кытысен бен асьмеос историез тодӥм?
Мы узнаем историю из различных памятников старины.	Историясӧ ми тӧдмалам быдсяма важ кольӧмторъяс серти.	Историез асьмеос портэм вашкала пусъемъёсысь (памятникъёсысь) тодӥськом.
Одни памятники — письменные.	Мукӧд кольӧмторъяс — гижӧдъяс.	Куд пусъемъёс нош гожтылэмын.
От прежних времен и прежних народов сохранилось много письменных памятников всякого рода — документов, записей о событиях (так называемых летописей), записок и сочинений политических деятелей, писателей, ученых и т. д.	Важ кадсянь да важӧн овлӧм йӧзсянь колины быдсяма гижӧдъяс — документъяс вӧвлӧмторъяс йылысь пасйӧдъяс (шусьӧны летописьясӧн) гижӧдъяс да книгаяс политическӧй деятельяслӧн, писательяслӧн, учёнӧйяслӧн да с. в.	Вашкала дырысен вашкала калыклэсь трос гожтэм документъёс: маке луэм сярысь гожтэмъёс (летопись шуыса нимасько), дышетскемъёслэн, писательёслэн но политической ужасьёслэн но мукетъёслэн гожтыса кельтэм произведениоссы но гожтэтъёссы кылизы.
Эти письменные памятники хранятся в архивах и музеях.	Тайӧ гижӧда кольӧмторъяссӧ видзӧны архивъясын да музейясын.	Со гожтыса кельтэм пусъёс архивъёсын но музейёсын утисько.
Кроме письменных памятников старины есть еще вещественные памятники старины.	Гижӧда важ кольӧмторъяс кындзи эмӧсь нӧшта вещественнӧй важ кольӧмторъяс.	Гожтыса кельтэм пусъёс сяна, вашкала вещественной пусъёс вань на.
Это всякого рода орудия производства — инструменты, земледельческие орудия; предметы домашнего обихода; оружие, украшения, произведения искусства — картины, статуи, остатки древних зданий, — и, наконец, предметы религиозных культов.	Сэтшӧмъясыс — быдсяма пӧлӧс производствоса оруддьӧяс: инструментъяс, му уджалан кӧлуй; быдсяма гортса кӧлуй; ӧружйӧ, баситчанторъяс, картинаяс, статуяяс, важ оланінъяслӧн колясъясыс, — и медбӧрын религия кӧлуй.	Со котькыӵе пӧртэм ужан тӥрлыкъёс — инструментъёс, музъем ужан макеос, коркан кулэ макеос, ыбылӥськон тӥрлыкъёс, чебермамъёс, суредъёс, статуяос, вашкала кылем коркаос но бӧрысез — инмарлы вӧсяськон тӥрлыкъёс.
Эти вещественные памятники хранятся в музеях.	Тайӧ вещественнӧй кольӧмторъяссӧ видзӧны музейясын.	Та вещественной пусъёс музейёсы люкамын.
Для истории особенно важное значение имеют те вещественные памятники, которые уцелели со времен доклассового общества.	Историялы торйӧн нин ёна колӧны сэтшӧм нога вещественнӧй кольӧмторъяс, кодъяс дзоньӧн колины доклассӧвӧй общество кадсянь.	Историлы класстэм обществоысь кылем вещественной пуслыкъёс тужгес но дуно луо.
В доклассовом обществе не было письменности, и потому для его истории главнейшим источником являются вещественные памятники.	Доклассӧвӧй обществоын эз на вӧвны гижӧдъяс, сы понда сійӧ кадсӧ петкӧдлӧны медсясӧ вещественнӧй кольӧмторъяс.	Классъёслэсь азьло общество вакытэ гожъяськыны уг на быгато вал, соин ик солэсь историзэ тодыны вещественной пусъёс туж дуно луо.
Вещественные памятники находят обычно в земле засыпанными песком и глиной.	Вещественнӧй кольӧмторъяс пырджык сюравлӧны му пытшкысь, лыаӧн да сёйӧн тырӧм инысь.	Вещественной пуслыкъёсыз музъемысь луоен, яке гордсюен согиськемысь шедьто.
Есть специалисты, археологи, которые умеют разыскивать места древних человеческих поселений, раскапывают их и находят там иногда даже остатки целых древних городов.	Эмӧсь специалистъяс, археологъяс, кодъяс кужӧны корсявны важ йӧз оланінъяс, кодйӧны да аддзалӧны сэсь мукӧд дырйиыс весигтӧ дзонь важ керкаяслысь колясъяссӧ.	Вань сыӵе дышетскем археологъёс. Соос вашкала калыкъёслэсь улэм интызэс шедьто. Куддыр музъемысь быдэс вашкала каръёслэсь кылемзэс гудыса шедьто.
У нас в Союзе имеются большие архивы, в которых хранятся документы и другие письменные памятники истории народов Союза до Октябрьской революции и после Октябрьской революции.	Миян Союзын эмӧсь гырысь архивъяс, кытӧні видзӧны документъяс да мукӧд письменнӧй кольӧмторъяс Союзса йӧз олӧм йылысь Октябрскӧй революцияӧдз да Октябрскӧй революция бӧрын.	Асьме Союзын туж бадӟым архивъёсмы вань. Та архивъёсын калыклэн Октябрь революци дырозь но собере улэмез сярысь гожтыса кельтэм туслыкъёс но документъёс вань.
Есть также и большие музеи, где, кроме документов, также собраны вещественные памятники, отрытые археологами на всей территории Союза и оставшиеся не только от предков народов Союза, но также и от многих других народов, населявших в древности нашу страну.	Эмӧсь сідз жӧ и гырысь музейяс, кӧні, документъяс кындзи, чукӧртӧма сідз жӧ вещественнӧй кольӧмторъяс, кодъясӧс аддзалісны археологъяс став Союз пасьталаысь и кодъяс кольӧмаӧсь не сӧмын Союзса важ йӧзсянь, но и уна мукӧд йӧзсянь, кодъяс овлӧмаӧсь ёна важӧн миян странаын.	Озьы ик бадӟым музейёс но вань. Татын документъёс сяна, археологъёсын усьтэм быдэс Союз интыысь люкам вещественной пусъёс возисько. Со Союзысь асьме выжы калыклэсь гинэ ӧвӧл, асьме кунын вашкала дыре улэм мукет калыкъёслэсь но кылемын.
Самые крупные музеи: Музей революции в Москве, Исторический музей в Москве, Музей изобразительных искусств в Москве, Эрмитаж — в Ленинграде, Русский музей — в Ленинграде.	Медся гырысь музейяс: Революция музей Москваын, историческӧй музей Москваын, <rus>музей изобразительных искусств</rus> Москваын, Эрмитаж — Ленинградын, Русскӧй музей — Ленинградын.	Ваньмызлэсь бадӟым музейёс: Москваысь Революци музей, Москваысь истори музей, Ленинградын — Эрмитаж Русский, музей — Ленинградын.
Когда мы будем знакомиться с историей древних народов, мы будем указывать, в каком музее можно увидеть памятники, оставшиеся от древних народов.	Кор ми кутам тӧдмасьны важ йӧз историяӧн, ми кутам индавны, кутшӧм музейысь позяс аддзыны кольӧмторъяс, кодъяс кольӧмаӧсь важ йӧзсяньыс.	Вашкала калыклэн историеныз тодматскыку, ми кыӵе музейёсысь, кыӵе вашкала калыклэсь пусъёссэ адӟыны луонэз возьматом.
4. Как считается время в истории?	4. Кыдзи артавсьӧ кадыс историяын?	4. Кызьы историын дыр лыдъяське.
Чтобы ясно представлять себе историю, надо знать, когда происходил у разных народов переход от доклассового общества к классовому, когда происходили важнейшие моменты классовой борьбы, революции и другие важные события.	Медым лӧсьыда гӧгӧрвоны историясӧ, колӧ тӧдны, кор вӧлі быд сикас йӧзлӧн доклассӧвӧй обществосянь классӧвӧй обществоӧ вуджӧмыс, кор вӧвліны медся тӧдчана классӧвӧй тышъясыс, революцияяс да мукӧд тӧдчана лоӧмторъяс.	Историез умой-умой тодон понна, пӧртэм калыкъёслэсь классъёслэсь азьло обществоысь классо обществое потэмзэс, классовой жугиськонъёслэсь решающой дыръёссэс но революци дыръёсыз но мукет сыӵе бадӟым луэмъёслэсь дыръёссэс тодыны кулэ.
Другими словами, надо знать хронологию (расположение по времени) исторических событий.	Мӧд кывъясӧн кӧ шуны, колӧ тӧдны хронологиясӧ (кад серти вӧвлӧмсӧ) историческӧй лоӧмторъяслысь.	Мукет кылэн вераса, исторической луэмъёслэсь радысь дыръёссэс (хронологиез) тодоно.
Для истории народов Союза и современных европейских народов это сделать нетрудно, так как у всех европейских народов применялся и применяется один и тот же счет времени, или эра.	Союзса йӧз да европаса ӧнія йӧзъяс историялы тайӧс вӧчны абу сьӧкыд сы понда, мый европаса став йӧзыслӧн вӧлі войдӧр и ӧні ӧти нога кад арталӧм, либӧ эра.	Союзын но Европаын улӥсь калыкъёслэн историысьтызы сое тодыны шуг ӧвӧл. Малы ке шуод, Европаын улӥсь вань калыклэн дыр лыдъянэз, яке эраез одӥг кадь.
Годы считаются от так называемого «рождества христова».	Во лыдсӧ арталӧны, кыдз шуӧны, «христос чужӧмсянь».	Аръёс «христос вордскем» нимаськись дырысен лыдъясько.
Эта эра существовала до революции и в России и пока, для удобства, применяется и в Союзе.	Тайӧ эраыс вӧвлі революцияӧдз и Россияын, удобство ради, применяйтчӧ Союзын и ӧні на (вежтӧдз).	Со эра Россиын революци дырозь но вал. Лыдъяськонэз капчиятон понна али но соя ик лыдъяськиськом.
Но для истории древних обществ хронологию установить труднее.	Но важ обществояс историялы хронологиясӧ лӧсьӧдны сьӧкыдджык.	Нош вашкала обществоослэн историзылы хронологи пуктыны шуггес.
В древности в каждом обществе был свой счет времени — или по годам царствования государей, или по каким-нибудь другим событиям.	Важӧнтӧ быд обществоын вӧлі аслыс ногӧн кад арталӧм — либӧ саръяс сарствуйтан вояс серти, либӧ кутшӧмкӧ мукӧд событтьӧяс серти.	Вашкала дыре котькуд обществолэн дыр лыдъянэз ас понназ вал: яке эксэйлэн улыны кутскем дырысеныз, яке мукет дырысен.
Поэтому в исторической науке все эти различные хронологии ученые пересчитывают и подводят под христианскую эру: высчитывают, за сколько лет до начала нашей эры или через сколько лет после нашей эры произошло то или иное событие.	Сы понда историческӧй наукаын тайӧ став уна пӧлӧс хронологиясӧ учёнӧйяс выль пӧв лыддьӧны да лӧсьӧдӧны христианскӧй эра серти: арталӧны, кымын во водз миян эра заводитчытӧдз, либӧ кымын во бӧрын миян эрасянь лои сійӧ либӧ тайӧ лоӧмторйыс.	Соин ик истори наукаын вань со пӧртэм хронологиосыз дышетскем муртъёс асьсэ сямен лыдъяса христиан эраен тупато. Кӧня ар асьме эрамылэсь азьвыл луэмын, яке асьме эра бере кӧняетӥ арын маке событи луэмез лыдъяло.
Этой общепринятой хронологией будем пользоваться и мы.	Тайӧ босьтӧм хронологиянас кутам пӧльзуйтчыны и ми.	Сыӵе котькинлы ярамон карем хронологиен асьмеос но пумиськылом.
II. ДОКЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО.	II. ДОКЛАССӦВӦЙ ОБЩЕСТВО.	ІІ. КЛАССЪЁС КЫЛДЭМЛЭСЬ АЗЬВЫЛ ОБЩЕСТВО.
1. ДРЕВНЕЙШАЯ ОХОТНИЧЬЯ КОММУНА.	1. ЁНА ВАЖСЯ КЫЙСЯН (ОХОТНИЧӦЙ) КОММУНА.	1. ВАШКАЛА НЮЛЭСАСЬ КОММУНА.
5. Откуда мы узнаем историю доклассового общества?	5. Кытысь ми тӧдмалам доклассӧвӧй обществолысь историясӧ?	5. Классъёс кылдэмлэсь азьвыл обществолэсь историзэ асьмеос кытысен тодӥськом?
О том, как жили люди в самые первые времена, первобытные времена истории, и в последующее время, до появления письменности, мы узнаем прежде всего из раскопок.	Сы йылысь, кыдзи овлісны йӧзыс медся первой каднас, историяса первобытнӧй кадъясӧ, и сёрӧнджык, гижӧдъяс лотӧдз, ми тӧдмалам медся ёнасӧ кодйӧмъясысь (раскопкаясысь).	Адямиослэн вашкала историлэн первобытной вакытаз ик улэмзы сярысь, собере но, гожъяськон потон дырозь улонзэс асьмеос гудыса шедьтэм тӥрлыкъёс вылысь тодӥськом.
Археологи раскопали на территории Союза, в Западной Европе, в разных местах Азии, Африки и Америки остатки древних стоянок.	Археологъяс кодйӧмӧн тӧдмалісны Союз пасьталаысь, рытыв Европаысь, уналаын Азияысь, Африкаысь да Америкаысь колясъяссӧ важся стоянкаяслысь.	Археологъёс асьме Союз шаерысь, ӝытпал Европаысь, Азилэн, Африкалэн но Америкалэн пӧртэм интыосысьтыз вашкала адямиослэсь улон интыоссэс гудыса шедьтӥзы.
Стоянки — это такие места, где первобытные человеческие группы останавливались и жили как бы лагерем в течение известного времени.	Стоянкаяс — сэтшӧм местаяс, кытчӧ первобытнӧй йӧз чукӧръяс сувтавлісны да овлісны лагерын моз мыйкӧ мында кад.	Улон интыос (стоянкаос), со — кӧня ке муртъёслэн кытын ке лагерын улэм сямен, кӧня ке дыр улон интызы.
На стоянках археологи нашли много предметов обихода первобытных людей — оружие и орудия, остатки очагов для разведения огня, кости животных и рыб.	Стоянкаясысь археологъяс аддзисны первобытнӧй йӧзӧн вӧдитлӧм унатор: ӧружйӧ да уджалан кӧлуй, би пестанінъяс, кывтӧм пемӧсъяслысь да черияслысь лыяссӧ.	Вашкала калыклэн улон интыысьтыз археологъёс туж трос арбери — ыбылӥськон тӥрлык, тыл возён интыос, животъёслэсь но чорыгъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Нашли также на некоторых стоянках кости и даже целые скелеты самого человека.	Аддзисны сідз жӧ мукӧд стоянкаясысь лыяс, весиг дзонь скелетъяс сэкся мортыслысь.	Нош куд улон интыосысь адямилэсь аслэсьтыз лыоссэ но быдэс лысьӧмзэ но шедьтылӥзы.
Потом много таких же находок археологи сделали в горных пещерах южной Франции и Испании, а также и в некоторых других местах.	Сэсся уна сэтшӧм жӧ находкаяс сюраліны археологъяслы лунвыв Франция да Испанияса горнӧй пещераясысь, тшӧтш и мукӧд местаясысь.	Собере тазьы ик археологъёс Францилэн но Испанилэн лымшор люкетысьтыз гурезь гуосысь (пещераосысьтыз) таӵе тӥрлыкъёс, арбериос шедьтылӥзы.
Эти пещеры одно время служили для первобытных людей жилищем.	Первобытнӧй йӧз кутшӧмкӧ кадӧ вӧлі тайӧ пещераясас олӧны.	Со гуос одӥг вакыт вашкала адямилы корка интые луо вылэм.
Наконец, археологи откопали также остатки оседлых поселений — деревянных и каменных построек, целых деревень и даже укрепленных поселений, окруженных оградой и валом.	Сэсся археологъяс кодйисны — эрдӧдісны оседлӧя овлӧм йӧзлысь оланін коласъяс — пуысь да изйысь постройкаяс, дзонь сиктъяс и весиг укреплённӧй поселенньӧяс, кодъясӧс гӧгӧртӧдӧма ӧградаӧн да валӧн.	Со сяна археологъёс озьы ик одӥг интыын улӥсь адямиослэсь пу но из корка но быдэс гуртъёслэсь бервылъёссэс шедьтылӥзы. Тазьы ик кенерам вырйылэн котыртэм, юнматэм улон интыос шедьтылӥзы.
Остатки таких укрепленных поселений были найдены и в Союзе; у нас их называют городищами.	Сэтшӧм укреплённӧй поселенньӧяссӧ вӧлі аддзӧмаӧсь и Союзысь: миянын найӧс шуӧны городищеясӧн.	Сыӵе котыртэм гуртъёсыз асьме Союзын но шедьтылӥзы. Соосыз городище шуыса нимазы.
В пещерах и городищах было найдено также много оружия и орудий труда, а также много хозяйственной утвари и украшений.	Пещераясысь да городищеясысь вӧлі сюрӧма уна ӧружйӧ да уджалан кӧлуй, керка пытшса дозмук кӧлуй да украшенньӧяс.	Тазьы ик гуосысь но городищеосысь уно кивалтэс тӥрлык но, ужан тӥрлык но, трос хозяйственной тӥрлык но чеберъяськон шедьтылэмын.
Наконец, археологи раскопали много могильных курганов, в которых нашли кости и скелеты покойников, а также много оружия и утвари и других предметов, так как в древности существовал обычай хоронить с мертвым «на всякий случай» все, что нужно живому.	Археологъяс кодйӧмаӧсь уна могильнӧй курганъяс, кытысь сюралӧмаӧсь лыяс да скелетъяс кулӧм мортъяслӧн, а сідз жӧ уна ӧружйӧ, утвар да мукӧд торъяс, — важӧнсӧ вӧвлӧма обычай гуавны кулӧм морткӧд тшӧтш «<rus>на всякий случай</rus>» ставсӧ, мый колӧ ловъя мортлы.	Со сяна археологъёс трос шайвыл гурезьёсыз но гудылӥзы. Со вашкала шайгуосысь озьы ик адями лыосыз, лысьӧмъёсыз, кивалтэс, хозяйство но мукет тӥрлыкъёсыз шедьтылӥзы. Малы ке шуод, вашкала дыръя кулэм муртлы «кулэ луоз на» шуыса, котьмар тӥрлык тырыса ватон сямзы вал.
Археологические находки, сделанные в Союзе, можно увидеть в Московском историческом музее.	Археологическӧй находкаяс, кодъяс сюралӧны миян Союзысь, позьӧ аддзывны Москваса историческӧй музейысь.	Союзысь таӵе гудыса шедьтэм арбериосыз Москваысь истори музейысь адӟыны луоз.
Но есть археологические отделы и в больших местных музеях — в Ленинграде, Киеве, Минске, Тифлисе и других городах.	Но эмӧсь археологическӧй юкӧдъяс и гырысь меставывса музейясын — Ленинградын, Киевын, Минскын, Тифлисын да мукӧд каръясын.	Сыӵе гудыса шедьтэм арбериосыз Ленинград, Киев, Минск, Тифлис но мукет каръёсысь музейёсысь но адӟыны луоз.
Все эти находки дают нам понятие о производственной деятельности человеческих обществ доклассовой эпохи.	Став тайӧ находкаясыс сетӧны миянлы позянлун гӧгӧрвоны доклассӧвӧй эпохаса обществояс производственнӧй деятельносьт йылысь.	Вань со шедьтэм арбериос адямиослэсь классъёс кылдэмлэсь азьвыл общество дыръя ужамзэс но улэм-вылэмзэс валато.
Но об общественной организации людей этой эпохи, о том, как они думали, во что верили, о их нравах, обычаях и обрядах археологические находки почти ничего нам сказать не могут.	Но сійӧ эпохаса человеческӧй обществоса организация йылысь, сы йылысь, мый йӧзыс думайтлісны, мыйӧ эскисны, кутшӧм вӧлі налӧн нравъяс, обычайяс да ӧбрадъяс, археологическӧй находкаяс пӧшти нинӧм миянлы висьтавны оз вермыны.	Нош соослэн общественной огазеяськемзы, малпамзы, оскемзы, обрядъёссы но сямъёссы сярысь археологъёсын гудыса шедьтылэм макеоссы асьмелы номыр кадь ик вераны уг быгато.
Тут нам приходится искать сведений другим способом.	Та йылысь миянлы мӧд ногӧн лоӧ туясьны.	Со сярысь тодонэз асьмелы мукет амалъёсын утчано луэ.
Еще теперь существуют в некоторых странах такие народы, которые живут почти исключительно охотой и собиранием плодов и не знают разделений на классы.	Нӧшта ӧні на мукӧд странаясас эмӧсь сэтшӧм йӧз, кодъяс олӧны сӧмын кыйсьӧмӧн да плодъяс чукӧртӧмӧн и оз тӧдны классъяс вылӧ юксьӧм.	Куд-куд интыосын али но таӵе адямиос вань, соос нюлэсаса, емышъёсыз октыса гинэ но уло, нош класслы люконэз соос уг на тодо.
Таковы, например, дикие кубу — маленький охотничий народец, живущий в глухих первобытных лесах острова Суматры.	Сэтшӧмӧсь, шуам, дикӧй кубуяс. Дикӧй кубу — этшаник лыда кыйсьысь йӧз, кодъяс олӧны пемыд первобытнӧй вӧръясын Суматра ді вылын.	Кылсярысь, озьы Суматра шормуӵлэн палэнысь нюлэсъёсаз нюлэсаса улӥсь кыч кубу калыкъёс уло.
Когда путешественники с этими кубу познакомились, то у кубу не было еще никакого другого оружия, кроме деревянных дубин и палок.	Кор путешественникъяс тайӧ йӧзыскӧд тӧдмасисны, сэки кубуяслӧн некутшӧм мукӧд пӧлӧс ӧружйӧ эз на вӧв пу зор да бедьяс кындзи.	Путешественникъёс кубу кыч калыкез нырысь адӟон дыръязы, соослэн боды но зыр сяна номыр тӥрлыксы но ӧй вал на.
Также австралийцы и тасманийцы, когда с ними познакомились впервые путешественники, имели только каменные и деревянные орудия и жили еще исключительно охотой и собиранием плодов.	Сідз жӧ австралийцылӧн да тасманийцылӧн, кор накӧд тӧдмасисны медводдза путешественникъяс, вӧлі сӧмын из да пу кӧлуй и овлісны сӧмын кыйсьӧмӧн да плодъяс чукӧртӧмӧн.	Озьы ик путешественникъёс нырысьсэ австралиецъёсыз но тасманиецъёсыз адӟон дыръязы но соослэн пу но из тӥрлыкъёссы сяна номырзы вылымтэ. Соос соку тыпак нюлэсаса но емыш октыса гинэ уло вылэм.
Есть такие народы и в глухих местах Южной Америки и Африки.	Эмӧсь сэтшӧм йӧзыс глухӧй местаясын лунвыв Америкаын да Африкаын.	Сыӵе калыкъёс лымшор Америкалэн но Африкалэн палэнысь интыосаз но вань на.
Затем есть народы, знающие уже земледелие, скотоводство, но обрабатывающие землю самыми примитивными способами и не вышедшие еще из доклассовой общественной организации.	Сэсся эмӧсь йӧзъяс, кодъяс тӧдӧны нин му уджалӧм да скӧт видзӧм, но уджалӧны мусӧ медся примитивнӧй способъясӧн, абу на петӧмаӧсь доклассӧвӧй общественнӧй организацияысь.	Тазьы ик музъем ужез но пудо утёнэз тодӥсь ке но, музъем ужез туж вашкала сямен ужась калыкъёс но вань на. Таосыз но классъёс кылдэмлэсь азьвыл обществоосысь ӧз потэ на.
Такие народы встречаются на островах Индийского и Тихого океана, в Африке, в Америке.	Татшӧм йӧзъяс паныдасьлӧны Индийскӧй да Тихӧй океанъяс діяс вылын, Африкаын, Америкаын.	Таӵе калыкъёс Инди, Чалмыт океанъёслэн шормуӵъёсазы но Африкаын но Америкаын шедьыло.
Общественная организация, обычаи, нравы, взгляды и верования этих народов хорошо известны из описаний путешественников.	Налӧн общественнӧй организацияыс, обычайяс, нравъяс, мӧвпъяс да веруйтӧм лӧсьыда тыдалӧны путешественникъяс висьтъясысь.	Та калыкъёслэн общественной огазеяськемзы, осконъёссы, сямъёссы, выросъёссы путешественникъёслэн верамзыя асьмелы туж тодмо.
Эти сведения дополняют археологический материал.	Тайӧ сведенньӧясыс дополняйтӧны археологическӧй материал.	Та шедьтэм материалъёс музъемысь шедьтэм макеослы бадӟым ватсан луо.
Ученые пользуются ими, чтобы выяснить общественную организацию, обычаи, нравы, взгляды и верования тех человеческих групп, которые жили на стоянках, в пещерах и городищах.	Учёнӧйяс пӧльзуйтчӧны найӧн, медым тӧдмӧдны общественнӧй организациясӧ, обычайяс, нравъяс, видзӧдласъяс да веруйтӧмъяс сійӧ йӧз чукӧръясыслысь, кодъяс овлісны стоянкаясын, пещераясын да городищеясын.	Та тодэмъёс вылысь дышетскем муртъёс гуосын но городищеосын улэм вашкала калыкъёслэсь общественной огазеяськемъёссэс, сямъёссэс, выросъёссэс, уж вылэ учкылэмъёссэс, оскылонъёссэс тодыны быгато.
Эти сведения называются этнографическими, от названия науки этнографии, которая собирает и изучает материалы о жизни и нравах современных народов.	Тайӧ сведенньӧяссӧ шуӧны этнографическӧйӧн — этнография нима наука серти, коді чукӧртӧ да изучайтӧ ӧнія йӧзъяс олӧм да нравъяс йылысь материалъяс.	Таӵе люкам материалъёс этнографи шуыса нимасько. Та ним туала калыкъёслэсь сямъёссэс но улэмзэс дышетскись — дышетскем муртъёс — этнографъёс бордысь потэмын.
6. Происхождение человека.	6. Кыдзи лои морт.	6. Адямилэн кылдэмез.
Попы, раввины, муллы и жрецы всех других религий учат, будто бы весь мир, все животные, растения и человек сотворены богом.	Попъяс, раввинъяс, муллаяс да быдсяма пӧлӧс мукӧд религияса жречьяс велӧдӧны, мый быттьӧ став мирсӧ, став кывтӧм пемӧссӧ, быдмӧгъяссӧ и мортӧс лӧсьӧдіс ен.	Попъёс, муллаос, раввинъёс но мукет осконъёслэн жрецъёссы вань дунне, вань животъёс, вань будӥсьёс но адями инмарен кылдытэмын шуыса валэкто.
Наука проверила эти утверждения и обнаружила, что все это — басни, что тут нет ни одного слова «правды, что никакие боги никогда не существовали в действительности и что мир, земля, растения, животные и человек произошли не чудесным образом, а вполне естественным путем.	Наука прӧверитіс тайӧ висьтъяссӧ да тӧдмаліс, мый ставыс тайӧ мойдкыв, мый сэні абу весигтӧ ӧти веськыд кыв, мый некутшӧм енъяс некор эз вӧвны збыльысьсӧ и мый мир, му, быдмӧгъяс, кывтӧм пемӧсъяс и морт эз чудеса ногӧн лоны, а естественнӧя.	Наука вань та верамъёсыз эскерыса, отын одӥг кыл но шонерез ӧвӧл, ваньмыз та выжыкыл, зэмен ноку но нокыӵе инмаръёс ӧй вал, дунне, музъем, животъёс но адями кыӵе ке чудоен кылдытымтэ, соос ваньзы естественной сюресэн та дыре вуизы шуыса, шараяз.
Археологи отрыли в древних пластах земной коры кости и целые скелеты первобытных людей, а также кости старинных пород животных, теперь уже вымерших.	Археологъяс аддзалісны ёна важся му пластъясысь лыяс да дзонь скелетъяс медводдза йӧзлысь, а сідз жӧ лыяс ёна важся пемӧсъяслысь, кодъяс ӧні му вылын абуӧсь нин.	Археологъёс музъемлэн вашкала полэсъёсысьтыз вашкала адямиослэсь лысьӧмзэс, бырем животъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Эти кости и скелеты показывают, во-первых, когда появились первые люди на земле; во-вторых, откуда и как произошли люди; в-третьих, как изменялась человеческая порода, как она превратилась из породы первобытных людей в породу современных людей.	Сійӧ лыясыс да скелетъясыс петкӧдлӧны, ӧти кӧ, кор лоины медводдза йӧз му вылын; мӧд кӧ, кытысь да кыдзи лоины йӧзыс; коймӧд кӧ, кыдзи вежласис морт пӧрӧда, кыдзи сійӧ пӧри первобытнӧй йӧз пӧрӧдаысь ӧнія йӧз пӧрӧдаӧ.	Со шедьтэм лыос но лысьӧмъёс нырысь ик адямилэсь музъем вылэ ку потэмзэ возьмато. Кыкетӥез, адямиос ку но кызьы кылдэмез но, куинетӥез, кызьы адямиослэн выжыез воштӥськем но вашкала адямилэсь туала выжыё адями пӧрмемзэ возьмато.
Самый древний остаток человека — это нижняя челюсть, найденная близ немецкого города Гейдельберга (она так и называется «гейдельбергская челюсть»).	Медся важся колясыс мортлӧн — улыс черлы, коді вӧлі сюрӧма немецкӧй кар Гейдельберг бердысь (сійӧ сідзи и шусьӧ «гейдельбергскӧй черлыӧн»).	Адямилэн тужгес но вашкала кылемез Гельдейберг нимо немец кар дорысь шедьтэм улӥ ангес лы луэ (сое «Гейдельберг ан» ик шуо).
Челюсть была найдена на глубине 25 м; ученые вычислили, что для того, чтобы напластовалось 25 м земли, должно было пройти до нашего времени около 300–200 тыс. лет.	Черлы вӧлі сюрӧма 25 метра пыднаысь; учёнӧйяс арталісны, мый медым пуксис 25 метра судта му, колӧ вӧлі миян кадӧдз кольны 300–200 сюрс во гӧгӧр.	Со ангес лы 25 метр сюйысь шедьтэмын вал. Дышетскемъёслэн лыдъямзыя, 25 метр сюй кылдыны (<rus>напластоваться</rus>) 300–200 сюрс ар мында кулэ луиз.
Значит, люди существуют на земле не менее 300 тыс. лет.	Сідз кӧ, йӧз олӧны му вылын 300 сюрс воысь оз этшаджык.	Озьы дыръя, музъем вылын адямиос 300 сюрс арлэсь но кема уло ини.
Затем в разных местах Европы было найдено много отдельных костей и целых скелетов людей, живших позднее, в период между 150–50 тыс. лет до нашего времени.	Сэсся Европаысь уналаысь аддзалісны уна торъя лыяс да дзонь скелетъяс сэтшӧм йӧзлысь, кодъяс овлӧмаӧсь сёрӧнджык нин, 150–50 сюрс во сайын кымын миян кадӧдз.	Собере Европалэн пӧртэм интыысьтыз 150–50 сюрс аръёс талэсь азьло улэм дыръёсысь лыос но лысьӧмъёс шедьтылэмын.
Эту человеческую породу (или расу) ученые называют неандертальской, по названию долины Неандерталя близ немецкого города Дюссельдорфа, где были впервые найдены кости этой породы (расы).	Тайӧ морт пӧрӧдасӧ (либӧ расасӧ) учёнӧйяс шуӧны неандертальскӧйӧн — немецкӧй кар Дюссельдорф бердса Неандерталь долина ним серти, кысь вӧлі медводз аддзӧмны тайӧ пӧрӧдалысь (расалысь) лыяссӧ.	Со вакытэ улӥсь калык выжыез дышетскемъёс неандерталь выжы калык шуыса нимало. Малы ке шуод, та пӧртэм калыкъёслэн кылемъёссы нырысь ик немец Дюссельдорф кар дорысь Неандерталь гурезь кусыпысь шедьтэмын вал.
Человеческие скелеты, найденные в еще более верхних пластах земли (за 50–20 тыс. лет до нашего времени), уже схожи с современной человеческой породой.	Морт скелетъяс, кодъяс сюрисны нӧшта выліджык му пластъясысь (50–20 сюрс во миян кадӧдз), скодитӧны нин ӧнія морт пӧрӧдакӧд.	Нош талэсь но бергес адямилэн лысьӧмъёсыз 50–20 сюрс аръёс талэсь азьло шедьтэмын. Та лысьӧмъёс туала адямилэн лысьӧмезлы матын луо ини.
Неандертальцы очень отличались от современной породы людей.	Неандертальцы зэв ёна вӧлі торъялӧны ӧнія йӧз пӧрӧдаысь.	Неандерталь выжы калык туала выжы калыклэсь туж зол висъяське.
Взгляните на рисунок 1, на котором в середине изображены скелеты неандертальца и австралийца.	Видзӧдлӧй 1-я серпас вылӧ, кытӧні шӧрас петкӧдлӧма неандерталечлысь да австралиечлысь скелетъяс.	Одӥгетӥ суредлэн шораз неандерталь но Австрали калык выжылэн лысьӧмзы возьматэмын.
Вы увидите, что неандерталец ниже ростом (160–165 см, австралиец — 175–180 см); пальцы рук у неандертальца длиннее обычных, а верхняя кость ноги (до колена) изогнута, так что неандерталец не мог ходить совершенно прямо, а ходил, точно приседая.	Ті аддзанныд, мый неандерталечыс тушанас ичӧтджык (160–165 см., австралиеч — 175–180 см.), ки чуньясыс неандерталечлӧн кузьджыкӧсь, а коклӧн вылыс лыыс (пидзӧсӧдзыс) кусыня, сы понда неандерталеч эз вермыв ветлӧдлыны дзик веськыда, а ветлӧдліс лажъялӧмӧн моз.	Неандерталь калык выжылэсь лапег луэмзэ тӥ адӟоды (160–165 см, Австрали мурт 175–180 см). Неандерталь муртлэн чиньыосыз кузесь, макес лыэз (пыдес дорозь) куасаськемын, соин ик солэн шонерак ветлэмез уг луы, со пуксьыса выллем ветлэ.
Сравните также головы неандертальца и австралийца.	Ӧтлаавлӧй сідз жӧ юръяссӧ неандерталечлысь да австралиечлысь.	Тазьы ик неандертальёслэсь но австралиецъёслэсь йырзэс ӵошатэ.
Вы увидите, что череп неандертальца меньше, более плоский и более длинный, чем череп австралийца или современного человека; поэтому и мозг неандертальца был меньше по объему и по весу.	Ті аддзанныд, мый юр лыыс (череп) неандерталечлӧн ичӧтджык, ёнджыка топалӧма да кузьджык, австралиеч либӧ ӧнія морт юрлы серти; сы понда и юр вемыс неандерталечлӧн вӧлі ичӧтджык объёмнас и сьӧктанас.	Неандертальёслэн йыркобызы туала адямиослэн, яке австралиецлэн сярысь пичи, ӵошкытгес, кузь но сюбег. Соин ик соослэн йырвиымзы но пичи но капчи вылэм.
Затем вы увидите, что нижняя часть черепа, где помещаются челюсти, у неандертальца гораздо длиннее и сильнее, чем у современного человека.	Сэсся ті аддзанныд, мый юр лылӧн улысладор помыс, кытчӧ тай йитчӧны черлыяс, ӧнія мортлӧн серти неандерталечлӧн тӧдчымӧн кузьджык да ёнджык.	Собере неандертальёслэн туала адямилэн сярысь йыр кобыезлэн улӥ люкетэз, кытын ке ангес луэ, кужмогес но кузьгес.
А гейдельбергская челюсть еще больше и сильнее, чем челюсть неандертальца.	А гейдельбергскӧй черлы нӧшта ыджыдджык да ёнджык неандерталеч черлы серти.	Нош гейдельберг ангес неандертальлэн сярысь но бадӟым но кужмогес но луэ.
Гейдельбергская челюсть по ширине между концами имеет почти 6 см, а челюсть современного человека имеет самое большее З½ см ширины.	Гейдельбергскӧй черлылӧн пасьтаыс помъяс костас пӧшти 6 см., а ӧнія морт черлылӧн пасьтаыс 3½ см.-ысь не ыджыдджык.	Гейдельберг ангес пумъёсызлэн кусыпсы 6 см луоз, нош адями ангеслэн 3½ см-лэсь паськыт уг луы.
Значит, череп у человека увеличивался, а челюсти и пальцы на руках уменьшались, сам же человек в целом постепенно выпрямлялся.	Сідз кӧ, мортлӧн юр лыыс ыдждіс, а черлы да киясын чуньясыс чиніны, ачыс мортыс вочасӧн пыр веськаліс.	Озьы бере, адямилэн ангесэз пумен сюбег луиз, нош йыркобыез пумен бадӟымаз, чиньыосыз но вакчиёмизы. Ачиз но адями пумен шонераз.
Каким же образом произошел человек?	Кыдзи нӧ эськӧ лои мортыс?	Мар сямен, бен, адями кылдӥз?
Ученые доказали, что человеческая порода постепенно развилась из вымерших теперь пород обезьян.	Учёнӧйяс докажитісны, мый морт пӧрӧда вочасӧн развитчис ӧблезянаяс пӧрӧдаясысь, кодъяс ӧні мувылас абуӧсь нин.	Дышетскем муртъёс туала адями вашкала кулэм-бырем обезьянысь пумен воштӥськыса пӧрмиз шуыса валэктӥзы.
Эти обезьяньи предки людей были похожи на теперешних обезьян шимпанзе.	Найӧ вӧліны ӧнія шимпанзе ӧблезянаяс кодьӧсь.	Со адямилэн выжыосыз луись вашкала обезьянъёс туала шимпанзе обезьянлы тупало вал.
Ученые высчитали, что эти обезьяньи предки людей жили за миллион лет до нашего времени.	Учёнӧйяс арталісны, мый сійӧ ӧблезянаяс, кытысь бӧрынджык лои морт, овлісны миллион во сайын, ӧнія миян кадӧдз.	Дышетскем муртъёс со вашкала обезьянъёс миллион ар талэсь азьло улӥзы шуыса лыдъязы.
Затем были найдены кости человеко-обезьян — таких существ, которые уже перестали быть настоящими обезьянами, но еще не стали настоящими людьми.	Сэсся вӧлі сюрӧмаӧсь лыяс ӧблезяна-мортлӧн, — сэтшӧм олысьяслӧн, кодъясӧс оз нин позь збыльысь шуны ӧблезянаясӧн, но оз на жӧ позь шуны и збыльысь мортъясӧн.	Собере адямиё-обезьянъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы — соос обезьянъёс но ӧй вал ни, адями луыса но вуымтэ на вал.
На рисунках 1 и 3 вы увидите, какие различия существуют между строением обезьяны, человеко-обезьяны и человека.	1-я да 3-ӧд серпас вылысь ті аддзанныд, кутшӧма строенньӧныс серти торъялӧны ӧблезяна, морт кодь ӧблезяна да морт.	1 но 3 суредъёс вылысь обезьянлэсь, адямиё-обезьянлэсь но адямилэсь ёзви пуксемысьтызы пӧртэмзэ тӥ адӟоды.
Рисунок 1 показывает, что обезьяна отличается от человека формой позвоночного хребта.	1-я серпас петкӧдлӧ, мый ӧблезяна торъялӧ мортысь сюрсалы форманас (позвоночнӧй хребет форманас).	1 суредын обезьянлэн адямилэн сюрлыэныз (хребётэныз) пӧртэм луэмез возьматэмын.
У человека позвоночник прямой и только немного изгибается вперед в шейной области и на пояснице, а у шимпанзе весь позвоночник изгибается дугой, а шейного изгиба почти совсем нет.	Мортлӧн сюрсаыс веськыд, сӧмын голи дорас да коскас неуна водзлань лайкмунӧма, а шимпанзелӧн сюрсаыс ставнас мегыр кодь кусыня, а сьылі дорас лайковиныс дзик абу.	Адямилэн сюрлыэз шонер чырты но кус люкетаз гинэ ӧжыт азьлань куасалскемын. Нош обезьянлэн быдэс сюрлыэз азьлань кокырскемын. Нош чыртыез чик куасалскымтэ.
Эта разница зависит от того, что человек ходит прямо на двух ногах, а обезьяна прямо ходить не может, на двух лапах ходит неловко и всегда наклоняясь вперед, и ловко ходит и лазает только на четырех лапах.	Тайӧ торъялӧмыс лоӧ сы понда, мый морт ветлӧдлӧ веськыда кык кок йылас, а ӧблезяна веськыда ветлыны оз вермы, кык лапа вылас сійӧ оз жӧ бура ветлӧдлы да век водзлань копыртчӧмӧн сӧмын нёль лапа вылас ветлӧдлӧ и кавшасьӧ зэв пелька.	Таӵе пӧртэмъёс тани кытысен пото: адями шонерак кык пыд йылаз ветлэ, нош обезьянлэн шонер ветлэмез уг луы. Соин, кык пыд йылаз ветлыны шуг луэмысь, мыкырскыса ветлоно луэ. Чырткем ветлыны ньыль пыдэныз гинэ быгатэ.
Другое отличие — передние лапы (руки) у обезьяны очень длинны и доходят почти до ступней ног.	Мӧд торъялӧм — водз лапаяс (кияс) ӧблезяналӧн зэв кузьӧсь и воӧны пӧшти кок лапаӧдзыс.	Кыкетӥез обезьянлэн азь пыдъёсыз (киосыз) туж кузесь, музэ ӧжыт гинэ уг йӧто.
Третье отличие — в строении головы.	Коймӧд торъялӧмыс — юр строенньӧын.	Куинетӥ пӧртэмлыкез йырлэн — тусэз бордын.
У обезьяны шимпанзе череп много меньше, чем у неандертальца или современного человека (рис. 1 слева Б).	Шимпанзе ӧблезяналӧн юр лыыс (череп) ёна ичӧтджык неандерталеч либӧ ӧнія мортлӧн серти (3-ӧд серпас, шуйгавывсяньыс Б.).	Шимпанзе обезьянлэн, неандертальлэн, яке туала адямилэн сярысь, йырез туж пичи (1 суредлэн палляназ — Б).
Различаются пропорции и главных частей головы.	Торъялӧны и юрлӧн главнӧй часьтъясыс пропорция боксянь.	Йыр люкетъёслэн пропорцизы но одӥг кадь ӧвӧл.
Это хорошо видно из правой (В) части рисунка 1 и из рисунка 3.	Тайӧ тор бура тыдалӧ 1-я серпас вывса веськыдвыв (Б) юкӧнысь да 3-ӧд серпас вылысь.	Со тужгес ик суредлэн бур пал люкетысьтыз (В) но 3 суредысь умой адске.
Из нижней части рисунка 1 видно, как увеличивалась верхняя черепная крышка у человека-обезьяны по сравнению с шимпанзе и у неандертальца по сравнению с человеко-обезьяной.	1-я серпас вывса улыс юкӧнысь тыдалӧ, кыдзи ыдждывлӧма морт нога ӧблезяналӧн юр чашка (черепнӧй крышка) шимпанзе серти да неандерталечлӧн морт нога ӧблезяна серти.	Одӥгетӥ суредлэн улӥ люкетысьтыз адямиё-обезьянлэн йыр кобыезлэн вылӥ люкетэз шимпанзелэн сярысь но неандертальлэнэн ӵошатыса, кызьы будэмез адӟиське.
А всего интереснее рисунок 3.	А торйӧн нин интереснӧй 3-ӧд серп.	Тужгес тунсыклыко 3 суред.
На нем изображены черепа шимпанзе, человеко-обезьяны и человека сбоку, так что хорошо видны так называемая мозговая коробка и челюсти.	Сы вылын бок ногӧн петкӧдлӧма шимпанзелысь, морт нога ӧблезяналысь да мортлысь юр лыяссӧ, — бура тан тыдалӧны мозгӧвӧй коробка да черлыяс.	Татын шимпанзелэн, адямиё-обезьянлэн но адямилэн йыркобыоссы урдэс ласянь возьматэмын. Соин ик виым коробка но ангес лы туж умой адско.
У шимпанзе мозговая коробка немного больше нижней части головы с челюстями.	Шимпанзелӧн мозгӧвӧй коробкаыс неуна ыджыдджык юр увдор помыс серти (черлыясыскӧд тшӧтш).	Шимпанзелэн виым коробкаез йырезлэн улӥ люкетэзлэсь но ангесэзлэсь ӧжыт гинэ бадӟымгес.
Эта нижняя часть очень развита и сильно выступает вперед.	Тайӧ увдор помыс ёна развитӧй да ёна чурвидзӧ водзлань.	Со улӥ люкет туж будэмын но азьлань сётскемын.
У человека, наоборот, черепная коробка занимает больше трех четвертей головы, а челюстная нижняя часть головы сильно укорочена и находится почти на одной линии с лобной костью.	Мортлӧн жӧ, мӧдарӧ, юрлы кӧрӧбкаыс (черепнӧй коробка) босьтӧ юрыслысь ¾ пайсьыс на унджык, а черлы бердса юр юкӧныс ёна дженьдаммӧма да кымӧс лыкӧд (лобнӧй кость) пӧшти ӧти визь вылын.	Нош адямилэн йыркобыез, йырезлэн ньыльмосэзлэсь куинь люкетсэ басьтэ, нош йырлэн улӥ ангес-люкетэз туж вакчиёмемын но кымес лыэн одӥг вадесын луэ.
У человеко-обезьяны челюстная часть значительно укоротилась, но по форме еще напоминает обезьяний вид, зато черепная коробка несколько увеличилась, и голова по пропорциям уже стала походить на человеческую.	Морт нога ӧблезянаяслӧн черлы бердса юр юкӧныс вель ёна дженьдаммӧма, но форма сертиыс век на ӧблезяналӧн кодь, зато юрлы кӧрӧбкаыс мыйкӧ мында ыдждӧма, и юрыс, пропорция боксянь, кутіс лоны мортлӧн кодь нин.	Адямиё-обезьянлэн ангес люкетэз шӧдскымон вакчи ке но луэмын ини, тусэзъя обезьянлэн ангесэзлы тупа на. Со понна йыркобыез бадӟымгес луэмын но, йырез пропорциос ласянь адямилэн йыркобыезлы тупа ни.
Таким образом, человек произошел от вымерших пород обезьян, но не сразу, а посредством медленного изменения организма.	Сідз кӧ, морт лои му вылысь бырӧм ӧблезяна пӧрӧдасянь, но эз, дерт, пырысь пыр, а ньӧжйӧникӧн организм-вежсьӧмӧн.	Озьы бере, адями — кулыса бырем обезьян выжыысь пӧрмемын. Нош со соку ик ӧз луы, организмлэн каллен воштӥськемез вамен луиз.
Сначала появилась переходная порода человеко-обезьян, а потом из нее развилась уже настоящая человеческая порода.	Первой лои ӧблезянасянь мортӧ вуджан пӧрӧда, а сэсся наысь нин лои прамӧй морт пӧрӧда.	Нырись ик адямиё обезьянлэн воштӥськись выжыез пӧрмиз, собере ини со бордысь умой-умой адями выжы будэм.
Это развитие происходило одновременно в разных частях земного шара, но везде шло одинаково.	Тайӧ развиттьӧыс мунліс ӧтпырйӧ разнӧй инъясын мусяр вылын, но быдлаын муніс ӧткодя.	Сыӵе воштӥськон музъем вылын котькытын луыса, котькытын ик одӥг кадь мынӥз.
Когда образовалась настоящая человеческая порода, она во многом отличалась от современной; современная порода людей произошла из первоначальной также путем медленных изменений человеческого организма.	Кор артмис прамӧй морт пӧрӧда, сійӧ вӧлі ёна на торъялӧ ӧнія мортысь; ӧнія морт пӧрӧда лои медводдза пӧрӧдаысь жӧ, морт организм ньӧжйӧникӧн вежсьӧмӧн.	Ку ке умой-умой адями выжы кылдӥз, солэн туала адямилэсь пӧртэмез туж трос вал на. Туала адями выжы озьы ик вашкала адями выжыысь пумен вошкыса пӧрмиз.
Все эти различия произошли не сами собой, а под влиянием труда и общественной производственной деятельности человека.	Став тайӧ вежсьӧм-торъялӧмъясыс лоины эз асьныс, а общественнӧй производственнӧй морт деятельносьт да удж вӧсна.	Вань со воштӥськонъёс асьсэ понна огшоры гинэ ӧз луэ, — соос адямилэн ужезлы но адямилэн общественной производственной уж нуэмезлы луыса воштӥськемын.
Общественный труд переделал природу человеко-обезьян и превратил их в настоящих людей.	Общественнӧй удж вежис морт-ӧблезяналысь природаӧс да прамӧй мортъясӧ найӧӧс пӧртіс.	Общественной уж адямиё-обезьянъёслэсь выжызэс воштӥз но соосыз туала адямилы пӧрмытӥз.
7. Чем человек отличается от животного.	7. Мыйӧн морт торъялӧ кывтӧм пемӧсысь?	7. Животъёслэсь адямилэн мар пӧртэмез.
Образовавшийся постепенно организм человека очень сильно отличается от организма всякого животного, в том числе и от организма своего обезьяньего предка.	Вочасӧн вежсьӧмӧн лоӧм морт организм зэв ёна торъялӧ став кывтӧм пемӧс организмъясысь, тшӧтш и аслас предокысь — ӧблезянаысь.	Каллен пӧрмем адями организм котькыӵе живот организмлэсь таин ӵош ик аслаз вашкала выжыезлэсь — обезьянлэсь но туж пӧртэм луэ:
Первое различие заключается в том, что человек ходит прямо на двух ногах и лишь с трудом может ползать на четвереньках.	Медводдза торъялӧмыс сэтшӧм, мый морт ветлӧдлӧ веськыда, кык кок йылас и сӧмын зэв сьӧкыда вермӧ кыскасьны бауӧн.	Адямилэн нырысь пӧртэмлыкез со бордын, адями меӵак кык пыд йылаз ветлэ, нош ньыль пыдйылаз мырдэм гинэ ветлэмез луэ.
А животные, наоборот, с трудом становятся на задние лапы и далеко не все могут передвигаться на задних лапах, свободно ходят и бегают только на всех четырех лапах.	А кывтӧм пемӧсъяс (животнӧйяс), мӧдарӧ, сьӧкыда вермӧны сувтлыны бӧр кокъяс йылӧ и унаӧн ньӧти оз вермыны ветлӧдлыны бӧр кок вылас, но вӧляысь ветлӧны да котралӧны сӧмын нёльнан лапа вылас.	Нош животъёс мырдэм гинэ кык пыд йылазы сылыны быгато но ӧжытэзлэн гинэ кык пыд йылаз ветлэмез луэ. Со понна ньыль пыд йылазы умой ветло но бызьыло.
От этого зависит и другое различие.	Та понда лоӧ тшӧтш и мӧд торъялӧм.	Та бордысь мукет пӧртэмлык но потэ.
Руки у человека служат исключительно для разных действий, а ноги исключительно для стояния и хождения, а у животных передние лапы служат одновременно и для хождения и для разных действий.	Мортлӧн киясыс шогмӧны сӧмын быдсяма удж вӧчны, а кокъясыс сӧмын сулавны да ветлӧдлыны; а пемӧсъяслӧн водз лапаяс шогмӧны ӧтпырйӧ и ветлӧдлыны и быдсяма действийӧяс вӧчны.	Адямилэн киез чылкак пӧртэм-пӧртэм выронъёс лэсьтыны но пыдъёсыз чылкак сылыны но ветлыны гинэ тупатэмын. Нош животъёслэн азь пыдъёссы ветлонэн ӵош пӧртэм выронъёс лэсьтылонлы но кулэ луо.
Поэтому руки человека не похожи на его ноги и отличаются также от передних лап животных.	Сы понда мортлӧн киясыс абу ӧтсямаӧсь кокъясыскӧд, тшӧтш и пемӧсъяс водз лапаясысь торъялӧны.	Соин ик адямилэн киосыз пудолы уг тупало, тазьы ик животъёслэн азь пыдъёсызлэсь но пӧртэмесь.
Так как передние конечности перестали служить для ходьбы, то они стали все больше и больше приспособляться для других действий и оттого стали менять свою форму.	Кор кияс эз кутны ковны ветлӧдлыны, сэки найӧ век ёнджыка и ёнджыка пондісны приспособляйтчыны мукӧд действийӧяс вӧчны и сы понда пондісны вежны ассьыныс формасӧ.	Адямилэн азь пыдъёсыз (киосыз) ветлыны кулэ луымтэенызы, каллен мукет ужъёсыз быдэсъяны дышыса, ас туссэс но воштыны кутскизы.
А эти другие действия — работа, тот труд, который совершается руками.	А сэтшӧм действийӧясыс — уджалӧм, сэтшӧм удж, кодас вӧчӧны киӧн.	Нош таӵе воштӥськон, со — уж. Киен лэсьтӥськись уж.
Раз у человека руки оказались свободными, он мог при их помощи работать, производить нужные для жизни предметы.	Мортлӧн кор киясыс лоины прӧстӧсь, сійӧ кутіс вермыны уджавны, вӧчны аслыс колана предметъяс.	Адямилэн киез ветлонлэсь мозмем бере, со киосыныз солэн ужамез но луыса, аслыз кулэ макеос но лэсьтэмез луыны кутскиз.
Животное, у которого передние лапы несвободны, может производить только некоторые немногие действия: схватить добычу, разрыть землю, насыпать кучу листьев или песку.	Пемӧсъяс, кодъяслӧн водз лапаяс абу прӧстӧсь, вермӧны вӧчны сӧмын кутшӧм сюрӧ действийӧяс: кватитны добыча, кодйыны му, тэчны чукӧрӧ кор либӧ лыа.	Нош пудолэн азьпал пыдъёсыз ветлонлэсь мозмымтэен, кӧня ке гинэ выронъёс лэсьтэмез быга: пӧйшур кутэмез, сюй гудэмез, куар, яке луо люк люкамез.
Но оно не может сделать никакого орудия, никакого инструмента, никакой вещи, потому что у него нет органа, приспособленного для труда.	Но сійӧ оз вермы вӧчны некутшӧм ӧружйӧ, некутшӧм инструмент, некутшӧм кӧлуй — сы понда, мый сылӧн абу сійӧ органыс, коді эськӧ мед вӧлі приспособитӧма уджавны.	Нош солэн аслыз нокыӵе кивалтэс, нокыӵе тӥрлык, нокыӵе арбери но лэсьтэмез уг луы. Малы ке шуид, солэн лэсьтӥськонлы тупатэм органэз ӧвӧл.
У человеко-обезьяны и у первых людей руки также еще не были вполне приспособлены для труда, как у позднейших людей.	Морт нога ӧблезяналӧн да медводдза мортъяслӧн киясыс абу жӧ вӧлі сполнӧя приспособитчӧмны удж вылӧ, кыдзи сёрсяджык йӧзлӧн.	Адямиё-обезьянъёслэн но нырысь адямиослэн туала адямиослэн кадь киоссы ужлы быдэсак дышемын ӧй вал на.
Но постоянный труд при помощи рук оказывал постепенно свое влияние на организацию рук.	Но быдлунъя кипомся удж кузяӧн велӧдіс кияссӧ пелька вӧрны-вӧчны.	Нош киосын вис карытэк ужам киосыз пумен организовать кариз.
Пальцы становились все более и более ловкими, гибкими и сильными, кисть руки становилась все более и более подвижной, вся рука все больше и больше превращалась в живой рычаг для ударов, для поднимания тяжестей, для самых разнообразных движений в процессе труда.	Чуньяс лоины ӧтарӧ пелькджыкӧсь, ёнджыкӧсь куснясьысьджыкӧсь, ки лапа кутіс тэрыбджыка вӧрны, киыс ставнас кузяӧн кутіс лоны ловъя рычаг пыдди — кучкавны, сьӧкыдторъяс лэптавны, уджалігӧн быдсяма вӧрӧмъяс вӧчавны.	Чиньыосыз пумен сэзесь, вырыны быгатӥсь, кужмоесь луизы, кикур пумен но пумен зол вырыны кутскиз. Быдэс киез пумен-пумен шуккылыны, секыт ӝутыны но ужын пӧртэм выронъёс лэсьтылыны быгатӥсь улэп зырлы пӧрмиз.
Вместе с тем руки укоротились — у человеко-обезьяны они стали короче, чем у обезьяны, у неандертальского человека — короче, чем у человеко-обезьяны.	Такӧд ӧттшӧтш киясыс дженьдаммисны, — морт нога ӧблезяналӧн найӧ лоины дженьыдджыкӧсь прамӧй ӧблезяналӧн серти, неандерталеч мортлӧн морт нога ӧблезяналӧн серти дженьыдджыкӧсь.	Таин ӵош ик киос вакчиесьгес луизы. Адямиё-обезьянлэн киосыз обезьянлэн сярысь вакчиесь, нош неандерталь адямилэн вашкала адямиё-обезьянлэн сярысь вакчи луизы.
Но влияние труда этим не ограничивалось.	Но уджлӧн влиянньӧыс тайӧн эз на помась.	Ужлэн сое воштэмез таин гинэ ӧз дугды.
Труд постепенно преобразовал и другие органы человека.	Удж вочасӧн вежис и мукӧд органъяссӧ мортлысь.	Уж адямилэсь мукет органъёссэ но воштӥз.
От постоянной ходьбы только на ногах верхние кости ног стали постепенно прямее, выпрямился и позвоночник и принял ту форму, какую он имеет теперь у человека.	Пыр кок йылын ветлӧмысь кокъяслӧн вылыс лыясыс вочасӧн лоины веськыдджыкӧсь, веськаліс и сюрса (позвоночник) да лои сэтшӧм формаа, кутшӧм ӧні мортлӧн.	Пыд вылын вис карытэк ветлэмен, пыдлэн вылӥ люкетэз пумен шонераз, сюрлы но шонераса, али дыръя адямилэн кыӵе ке тусо луэ, сыӵе луиз.
Когда человек при помощи рук сделал себе колющие и режущие орудия, он перестал разрывать пищу зубами, и от этого стали сокращаться и сократились до современного размера его челюсти.	Кор морт аслас кияс отсӧгӧн вӧчис аслыс поткӧдчан да вундасян оруддьӧяс, сійӧ сэк дугдіс пиньясӧн косявлыны сёян, сы понда пондісны чинны и чинісны ӧнія выйӧдз сылӧн черлыясыс.	Ку ке адями аслаз киосыныз аслыз бышкись но вандӥсь тӥрлык лэсьтыны кутскиз, со дырысен со сиёнэз пиненыз кесямысь-йыръемысь дугдӥз. Соин ик адямилэн ангесэз но пумен пичияса, туала адямилэн дорозь вуиз.
Труд все теснее и теснее связывал людей друг с другом, так как они трудились вместе, помогая друг другу.	Пыр топыдджыка и топыдджыка удж йитіс йӧзӧс мӧда-мӧдныскӧд, найӧ уджавлісны ӧтув мӧда-мӧдныслы отсалӧмӧн.	Адямиос огзылы-огзы юрттыса ужаменызы йырин, уж соосыз пумен огазея.
От этого стала развиваться человеческая речь, стала развиваться способность человека соображать и думать.	Та вӧсна пондіс развивайтчыны морт сёрни, морт пондіс вермыны артасьны да думайтны.	Соин сэрен ик адямилэн вераськемез но луыны кутскиз. Адямилэн валаны, малпаны быгатонлыкез но будыны кутске.
А так как и речь и мышление связаны с деятельностью мозга, то у человека стал быстро развиваться мозг.	А сёрни да думайтӧм-мӧвпалӧмыс йитчӧны юр вем уджкӧд, и морлӧн пондіс ӧдйӧ развивайтчыны юр вемыс.	Нош вераськон но малпан йыр виымлэн уженыз герӟаськемын бере, адямилэн пумен йырвиымез будыны кутскиз.
Мозг стал увеличиваться в объеме — у человеко-обезьяны стал в 1½ раза больше, чем у обезьяны, у человека — вдвое больше, чем у обезьяны.	Юр вем пондіс содны объёмнас, — морт нога ӧблезяналӧн лои 1½ пӧв ыджыдджык ӧблезяналӧн серти, а мортлӧн — кык мында ыджыдджык ӧблезяналӧн серти.	Йырвиымлэн бадӟымлыкез но будэ. Адямиё-обезьянлэн йырвиымез, обезьянлэн сярысь одӥг но ӝынылы бадӟым луиз, нош адямилэн, обезьянлэн сярысь кык пол бадӟым луиз.
Стали совершенствоваться и развиваться специальные части мозга, заведующие речью и мышлением.	Пондісны развивайтчыны да бурмыны юр вемлӧн специальнӧй часьтъясыс, кодъяс веськӧдлӧны сёрниӧн да мӧвпъясӧн.	Йырвиымлэн вераськонэн но малпанэн тодӥсьяськись люкетъёсыз умояны но будыны кутскизы.
От этого изменилась форма головы.	Сы понда вежсис юрлӧн формаыс.	Соин сэрен адямилэн йырезлэн тусэз но воштӥське.
Нижняя, челюстная часть уменьшилась, верхняя, черепная часть, где помещается мозг, увеличилась.	Улыс черлыладор помыс чині, вылыс юрлыладор бокыс, кытӧні эм юр вемыс, соді.	Ангеслэн улӥ люкетэз пичияз йыркобылэн вылӥ люкетэз, кытын ке йырвиым луэ — будӥз.
Неандертальский человек, как показывают пропорции его головы (рис. 1), был еще слабо развит в умственном отношении.	Неандертальскӧй морт, кыдзи петкӧдлӧны юрыслӧн пропорцияясыс (1-я серп.), вежӧртӧм боксянь омӧля на вӧлі развитчӧма.	Неандерталь адями визь ласянь ӧжыт будэмын вал на. Сое солэн йырызлэн пропорциез но возьматэ (1 суред).
И только через 100 тыс. лет размеры мозга достигли нормальной величины.	И сӧмын 100 сюрс во бӧрын юр вемлӧн ыдждаыс воис ӧнія выйӧдз.	100 сюрс ар ортчем бере гинэ йырвиым нормальной луыса вуттӥз.
Но и тогда мозг еще не обладал такой способностью к умственной деятельности, какою обладает мозг современного человека.	Но и сэки на юр вем вӧлі оз вермы сэтшӧма вежӧртны, кутшӧма вермӧ ӧнія мортлӧн.	Нош соку но адямилэн йырвизез али адямилэн йырвизез кызьы ужаны быгатэ, озьы малпаны уг быгаты на вал.
Потребовалось еще не менее 20–25 тыс. лет, чтобы разросшийся мозг стал способен и привык к напряженной умственной работе.	Ковмис нӧшта 20–25 сюрс воысь не этшаджык, медым юр вем кутіс вермыны и велаліс сьӧкыд умственнӧй уджӧ.	Со бурмем йырвиымлы кужмо ужаны дышон понна 20–25 сюрс арлэсь трос дыр кулэ луиз на.
Это изменение произошло также в связи с трудовой, производственной деятельностью человека.	Тайӧ вежсьӧмыс лои сідз жӧ морт удж понда.	Со вошконъёс адямилэн ужаменыз но производственной ужпумъёсыз быдэсъяменыз гинэ луизы.
Она постоянно принуждала человека думать, улучшать достигнутые способы производства, изобретать новые орудия, создавать новые промыслы.	Сійӧ дугдывтӧг вӧлі тшӧктӧ мортӧс думайтны бурмӧдны уджалан ногсӧ, лӧсьӧдавны выль уджалан кӧлуй да с. в.	Адямиез вис карытэк малпаськоно, производствоын кутэм амалъёсыз умоятоно выль тӥрлыкъёс, выль промысъёс шедьтылоно карылӥз.
А благодаря этому постоянному сознательному труду и сознательной умственной деятельности развивалась и деятельность мозга.	А тайӧ дугдывтӧм вежӧра удж понда да сознательнӧй умственнӧй деятельносьт понда развивайтчис и юр вемлӧн деятельносьтыс.	Нош озьы вис карытэк валаса ужамлы луыса, валаса визен ужамысь, йырвиымлэн ужаны быгатонэз но будӥз.
Так благодаря труду человекоподобная обезьяна превратилась в человека.	Уджалӧм помысь морт нога ӧблезяна тадзи мортъяммис, пӧри мортӧ.	Озьы тӥни, уж вамен, адямилы тупась обезьян адямилы пӧрмиз.
Сознательный труд переделал природу древнейшего человека.	Вежӧра уджалӧм вежис важ мортлысь природасӧ.	Валаса лэсьтэм уж вашкала адямилэсь выжызэ воштӥз.
Сознательный труд переделал и переделывает и всю остальную природу, сделал человека властелином природы.	Вежӧра удж вежис и вежӧ ставнас природасӧ, вӧчис мортӧс природа вылын ыджыдӧн.	Валаса лэсьтэм уж озьы ик быдэс инкуазез но воштӥз но воштэ — адямиез инкуазьын кузё кариз.
8. Природа и климат Европы в эпоху появления человека.	8. Морт лоан эпохаӧ Европаын природа да климат.	8. Адями пӧрмон вакытэ Европаын инкуазь но климат.
Когда в Европе появились первые люди гейдельбергской расы, природа и климат Европы были совсем другие, чем теперь.	Кор Европаын лоины медводдза йӧз гейдельбергскӧй расаысь, природа да климат Европаын ӧнія серти вӧлі дзик мӧд пӧлӧс.	Европаын нырысьсэ гельдейберг калык выжы кылдон вакытэ, Европаын инкуазь но климат но али сярысь туж мызон вал.
В ту эпоху в Европе происходили по временам резкие похолодания климата.	Сійӧ кадын пӧраӧн пӧраӧн вӧвлі друг климатыс кӧдзалӧ.	Со вакытэ дырен-дырен климатын туж зол кезьытъёс луылӥзы.
От этого в Северном океане и на горах накапливались огромные массы льдов.	Сы понда Войвыв океанын да гӧраяс вылын чукӧрмывліс вывті уна йи.	Соин ик уйпал океанэ но гурезьёсы туж ӝужыт йӧ гурезьёс люкаськиллям.
Эти льды спускались с гор в долины в виде ледников, или глетчеров, и увлекали за собой массу камней, иногда крупной величины.	Сійӧ йиясыс лэччисны увлань гӧраяссянь долинаясӧ ледникъясӧн, либӧ глетчеръясӧн да аскӧдныс тшӧтш нуисны уна изъяс, мукӧд дырйиыс зэв гырысьясӧс.	Со гурезь йылысь бырдам йӧос, глетчеръёс тусэн пумен гурезьёс улэ васькылӥзы. Соос сьӧразы трос изъёсыз, куддыръя бадӟымъёссэ но нуизы.
Когда климат становился теплее, льды в долинах растаивали, ледники отступали опять в горы.	Кор климат вӧлі бӧр лоӧ шоныдджык, йияс долинаясын сывлісны, ледникъяс бӧрыньтчывлісны бӧр гӧраясӧ.	Климат шуныт луон дыръя со йӧ шунаса быре вал.
А те места, где были края ледников, оставались покрытыми валунами, принесенными с гор.	А сійӧ местаясас, кӧні вӧліны ледникъяслӧн помъясыс, кольӧны вӧлі валунъяс, кодъясӧс вайліс гӧраяссянь ледник.	Нош со интыос, кытын ке йӧлэн дуръёсыз вал, отчы гурезьёсысь ваем валунъёс кыльылӥзы.
Эти гряды камней называются моренами.	Тайӧ из чукӧръясыс шусьӧны моренаясӧн.	Сыӵе валунъёс интыез морена шуыса нимало.
У нас в Союзе моренные гряды камней до сих пор можно видеть в Ленинградской области и в северной части Белоруссии.	Миян Союзын мореннӧй из чукӧръяссӧ ӧні на позьӧ аддзыны Ленинградскӧй обласьтысь да войладор бокысь, Белоруссияысь...	Сыӵе из моренаосыз асьме Союзысь Ленинград областьысь но Белоруссилэн уйпалысьтыз али но адӟыны луоно.
Таких оледенений ученые насчитывают четыре.	Татшӧм йизьывлӧмсӧ учёнӧйяс лыддьӧны нёльӧс.	Сыӵе йӧэн басьтэм дыръёсыз дышетскем муртъёс ньыль лыдъяло.
Первое было за 500 или 400 тыс. лет до нашего времени, когда на земле еще не было человека, но были уже человеко-обезьяны.	Медводдзаыс вӧлі 500–400 сюрс во сайын миян кадӧдз, кор му вылын мортыд эз на вӧв, но вӧліны нин морт-ӧблезянаяс.	Нырисез 500–400 сюрс ар талэсь азьло вылэм. Соку адямиос музъем вылын вылымтэ на, адямиё-обезьянъёс нош вылӥллям ни.
Каждое оледенение продолжалось долго, не менее 30–50 тыс. лет, а потом происходило потепление, и наступал межледниковый период.	Быд йизьылӧмыс нюжалӧ вӧлі дыр, 30–35 сюрс во кымын, сэсся вӧлі шондӧдас, и заводитчас межледникӧвӧй период.	Со йӧэн басьтӥськон туж кема дыръёслы, чик ӧжытсэ 30–40 сюрс аръёслы, кыстылӥськем. Собере шунаны кутске но йӧ вис вакыт вуэ.
Человек гейдельбергской расы появился после второго оледенения, во втором межледниковом периоде.	Гейдельбергскӧй расаа морт лои мӧдысь йиавлӧм бӧрын, мӧд межледникӧвӧй периодӧ.	Гейдельберг выжы калык кыкетӥ йӧ басьтэм но кыкетӥ йӧ вис вакытэ потэм.
А человек неандертальской расы появился после третьего оледенения, в третьем межледниковом периоде.	А неандертальскӧй расаысь морт лои коймӧдысь йиалӧм бӧрын, коймӧд межледникӧвӧй периодӧ.	Нош неандерталь калык выжы куинетӥ йӧ басьтэм бере но куинетӥ йӧ вакытэ потӥз.
Межледниковые периоды были очень теплые, много теплее, чем современный климат Европы.	Межледникӧвӧй периодъяс вӧліны зэв шоныдӧсь, ёна на шоныдджыкӧсь ӧнія Европаса климат серти.	Йӧ вис вакытъёс туж шунытэсь вал. Европаын туала климатлэсь но трослы шуныт.
Поэтому тогда в Европе и северной Азии водились такие животные, какие теперь водятся только в южных странах: лев, леопард, гиппопотам, южный слон, носорог, антилопы, дикие лошади, дикие ослы.	Сы понда сэки Европаын и Азия войладор бокын овлісны сэтшӧм пемӧсъяс, кодъяс ӧні олӧны сӧмын лунвыв странаясын: Лев, леопард, гиппопотам, южнӧй слӧн, носорог, антилопаяс, дикӧй вӧвъяс, дикӧй осёлъяс.	Соин ик Европаын но уйпал Азиын таӵе животъёс — лев, леопард, лымшор слон, носорог, антилопа, кыч вал, кыч осёл улӥзы. Соослэн али шуныт палын гинэ улэмзы луэ.
Все эти животные во время оледенении уходили на юг, в Африку и в Азию, которые тогда были соединены с Европой в один огромный материк.	Йизьывлан периодъясас став тайӧ пемӧсъясыс вӧлі мунлӧны лунланьӧ, Африкаӧ да Азияӧ, кодъяс сэки вӧлі йитчӧмаӧсь Европакӧд зэв ыджыд материкӧ.	Вань животъёс йӧ луон дыръя лымшор палэ Африкае но Азилэн лымшор палаз кошкылӥзы. Ази соку Европаен герӟаськыса, одӥг туж бадӟым музъем луэ вал.
Кроме того, тогда жили в Европе и Северной Азии огромные вымершие теперь животные: мамонт — колоссальное животное, схожее со слоном, но на целый метр выше слона (рис. 4), пещерный медведь, тоже значительно крупнее современного медведя, огромный зубр, примерно на треть больше современного зубра (рис. 5).	Сыысь кындзи сэки овлісны Европаын да войвыв Азияын вывті гырысь пемӧсъяс, кодъяс ӧні бырӧмаӧсь нин: мамонт — вывті ыджыд пемӧс, ӧнія слӧн кодь, но дзонь метрӧн джуджыдджык сыысь (4-ӧд серпас), пещераса ош, сідз жӧ ёна ыджыдджык ӧнія ошкысь, огромнӧй зубр, коймӧд пай мындаӧн ыджыдджык ӧнія зубрысь.	Со вакытэ ик Европаын но Азиын али кулыса бырем животъёс улӥзы. Слонлы кельшись мамонт, нош со слонлэсь быдэс метрлы ӝужыт вал (4 суред). Гу гондыр, — таиз но туала гондырлэсь бадӟым вылэм. Туж бадӟым зубр, со али зубрлэсь вить пол бадӟым вылэм (5 суред).
Эти и другие животные вымерли во время последнего оледенения.	Тайӧ да мукӧд пемӧсъяс бырины медбӧръяысь йиавлігӧн.	Та животъёс берпум йӧ луон дыръя быризы.
Но при раскопках ученые нашли целые их скелеты и много отдельных костей.	Но кодъявлігъясӧн учёнӧйяс аддзисны дзонь скелетъяс налысь да уна лыяс.	Нош дышетскем муртъёс музъемез гудон дыръязы отысь слонлэсь быдэс лысьӧмзэ, трос нимаз лыоссэ шедьтылӥзы.
А в северной Сибири в торфяниках нашли целые хорошо сохранившиеся трупы мамонтов и носорогов.	А войвыв Сибырын трундаа инъясысь аддзисны бура видзтысьӧм быдса шойяс мамонтъяслысь да носорогъяслысь.	Нош Сибирь гыбедысь быдэс мамонтъёслэсь но зубръёслэсь сисьмымтэ кылем шӧйёссэс шедьтылӥзы.
Очевидно, эти огромные животные завязли случайно в торфяниках, но трупы их благодаря противогнилостному действию торфа сохранились без порчи до нашего времени.	Тыдалӧ, тайӧ ыджыд пемӧсъясыс кыдзкӧ сибдывлӧмась трундаа зыбучьясас; шойясыс налӧн сэні абу сісьмӧмаӧсь да миян кадӧдз тшыксьытӧг кольӧмаӧсь.	Та бадӟым животъёс лымшоре кошкыкузы гыбедэ, нюре выйыса кылиллям лэся. Нош гыбедлэн сисьмымтэеныз, соос быдэсак та дырозь сисьмиллямтэ.
В межледниковые периоды в Европе могли расти также вечнозеленые деревья, которые растут теперь только на юге.	Межледникӧвӧй периодъясӧ Европаын вермывлісны быдмыны во гӧгӧр вежӧн олан пуяс, кодъяс ӧні быдмӧны сӧмын лунвылын.	Бырдам йӧ вакытъёс вискын татын куарзэс ыштылымтэ писпуос но будылӥллям, али соос лымшор палын гинэ будо.
Реки были полноводнее, было множество озер и болот.	Юяс вӧліны ыджыдӧсьджык да унджык вааӧсь, вӧліны уна тыяс да нюръяс.	Шуръёс соку трос вуоесь вылӥллям. Озьы ик нюръёс но тыос соку туж трос вылэм.
9. Орудия древнейшего человека.	9. Ёна важся йӧзлӧн оруддьӧяс.	9. Туж вашкала адямилэн тӥрлыкъёсыз.
От людей гейдельбергской расы археологи не нашли никаких вещественных памятников.	Гейдельбергскӧй расаса йӧзсянь вещественнӧй кольӧмторъяс археологъяс некутшӧмӧс эз аддзыны.	Гейдельберг калык выжылэсь археологъёс нокыӵе пусъёссэс шедьтӥллямтэ.
Поэтому мы не можем составить себе точного представления о том, как жили люди в эпоху второго межледниковья.	Сы понда ми огӧ вермӧ тшук тӧдмӧдны, кыдзи овлісны йӧзыс мӧд межледникӧвӧй эпохаӧ.	Соин ик кыкетӥ йӧ луон вискын адямиослэн улэмзы сярысь умой-умой тодыны уг луы.
Можно сказать только, что они жили группами, вроде стад, и бродили с места на место в поисках пищи.	Позьӧ шуны сӧмын, мый найӧ овлісны чукӧръясӧн, стадаясӧн моз, да сёян корсигӧн ветлӧдлісны местаысь местаӧ.	Соос уллёен-уллёен улыса, пудоос музэн, интыысь интые сиён утчаса ветлӥллям гинэ шуыса вераны луэ.
Пищу они собирали: срывали или сбивали плоды с деревьев, собирали съедобные корешки и травы, собирали червей, улиток, личинок, из птичьих гнезд вынимали яйца, подбирали на речных и морских берегах моллюсков, раков, крабов, ловили мелких животных и детенышей крупных животных, каких можно поймать руками.	Сёянсӧ найӧ чукӧртавлісны пуяс вылысь, нетшкисны либӧ гылӧдавлісны плодъяс, чукӧртавлісны сёян вужъяс да турунъяс, чукӧртавлісны нидзувъясӧс, лёльӧ гагъясӧс, гаг колькъяс, лэбач позъясысь перъявлісны колькъяссӧ, юяс да море берегъяс пӧлӧнысь ӧктавлісны моллюскъясӧс, ракъясӧс, крабъясӧс кутавлісны посньыдик пемӧсъясӧс да гырысь пемӧсъяслысь пиянсӧ, кодъясӧс вӧлі позьӧ кутны киӧн.	Сион соос тазьы шедьтылӥллям: писпуысь емыш октылӥзы, сиыны ярамон выжыосыз, турынъёсыз гудылӥзы, пӧртэм нумыръёсыз, личинкаосыз бичазы, тылобурдо пузкаръёсысь пузъёссэс октылӥзы. Ву дуръёсысь кисло-куслоосыз, моллюскъёсыз, крабъёсыз, векчи животъёсыз но бадӟым животъёслэсь кутыны луоно пиналъёссэс кутылӥзы.
Рабочими орудиями у гейдельбергских людей были, вероятно, как и у человеко-обезьян, только палка и камень.	Уджалан оруддьӧясӧн гельдельбергскӧй йӧзлӧн вӧліны, тыдалӧ кыдзи и морт-ӧблезянаяслӧн, сӧмын бедь да из.	Гейдельберг калыклэн ужан тӥрлыкъёсыз адями тусо обезьянлэн музэн ик боды но из гинэ вылэм дыр.
Палкой они сбивали плоды и раскапывали корешки, камнем также сбивали высокие плоды и защищались от нападений крупных зверей.	Беддьӧн найӧ гылӧдавлісны плодъяс да кодъявлісны вужъяс, изйӧн сідз жӧ гылӧдавлісны вылын ӧшалан плодъяс да видзлісны асьнысӧ гырысь зверъяс уськӧдчӧмъясысь.	Бодыен соос писпуосысь емыш октылӥзы, выжыосыз гудылӥзы, нош изъёсын вылэ зӥръяса, емышъёсыз уськытъязы но бадӟым сьӧсьёслэсь ас улонзэс возьмаллязы.
И палка, и камень употреблялись ими без всякой обработки.	Бедьсӧ и изсӧ вӧлі вӧдитӧны ньӧти вӧчышттӧг.	Боды но из но соосын юри лэсьтэмын ӧй вал.
Они отламывали от дерева сук подходящий величины, а камни подбирали прямо на земле, выбирая такие, которые были заострены и какие удобно было держать в руке.	Чегъявлісны пулысь увсӧ мый ыджда колӧ, а изъяс бӧрйывлісны веськыда му вылысь, — бӧрйывлісны сэтшӧмъясӧс, кодъяс вӧліны ёсьӧсь да кодъясӧс лӧсьыд вӧлі кутны киын.	Соос ярамон улваез тӥаса октӥзы, нош изъёсыз кутыны умой луонозэ но лэчытсэ бырйылӥзы.
Такие орудия наряду с другими употребляют еще и теперь австралийцы и бушмены.	Татшӧм оруддьӧяссӧ, мукӧд сикасъяскӧд тшӧтш вӧдитӧны нӧшта и ӧні австралийцы да бушменъяс.	Таӵе тӥрлыкъёсыз таин ӵош ик мукетъёссэ но Австрали но бушмен калыкъёс али но возё на.
Не имея специально сделанных орудий, люди в эпоху второго межледниковья вели еще чисто животный образ жизни.	Сы вӧсна, мый мӧд межледникӧвӧй эпохаса йӧзлӧн эз на вӧвны специальнӧй вӧчӧм оруддьӧяс найӧ овлісны пемӧсъяс олӧмӧн на дзик.	Юри лэсьтэм тӥрлыкъёс ӧвӧлэн, кыкетӥ йӧ вис вакытэ адямиослэн улонзы пудо-животъёслэн улэмзылы тупа на вал.
Они были бессильны перед силами природы и потому были такими же бедными, как животные.	Найӧ вӧліны дзик вынтӧмӧськодь природа вын водзын, и сы вӧсна вӧліны сэтшӧм жӧ коньӧръясӧн, кыдзи и пемӧсъяс.	Инкуазьлэн кужымез азьын кужымтэмесь луыса, соин ик соос животъёс кадь ик куанер улӥзы.
Перемена сразу произошла тогда, когда люди начали изготовлять орудия.	Вежсьӧмыс лои пыр жӧ сійӧ кадсяньыс, корсянь йӧж кутісны аслыныс лӧсьӧдавны оруддьӧяс.	Адямиос юри тӥрлык лэсьтыны дышем бере, соку ик воштӥськон луиз.
Первые изготовленные человеком орудия были из камня и из дерева.	Мортлӧн медводдза вӧчӧм оруддьӧясыс вӧліны изйысь да пуысь.	Нырись ик адями тӥрлык пуысь но изысь лэсьтылӥз.
Это произошло уже после третьего оледенения, в начале третьего межледниковья.	Сійӧ лои коймӧдысь йизьылӧм бӧрын нин, коймӧд межледникӧвӧй период заводитчигӧн.	Та уж куинетӥ йӧ вакыт бере, куинетӥ йӧ вис дыръя луиз.
Археологи нашли в земных пластах этого периода первые орудия, сделанные человеком.	Археологъяс аддзисны сійӧ кадся му пластъясысь медводдза оруддьӧяс, кодӧс вӧчӧма морт.	Та вакытэ улэм адямиослэсь нырысь лэсьтэм тӥрлыкъёссэс археологъёс музъемысь гудыса шедьтӥзы.
Сначала человек только улучшал, делал более удобным для работы выбранный им камень.	Водзынсӧ морт сӧмын бурмӧдаліс, лӧсьӧдаліс уджавны бӧрйӧм изъяссӧ.	Нырись дыре адями, шедьтэм изэз умой ужаны мед яралоз шуыса, тупатъя гинэ вал.
Человек старался тяжелым, твердым камнем отбить края выбранного камня, чтобы сделать их острее и ровнее, чтобы можно было при помощи таких улучшенных камней не только ударять, но также скоблить и резать.	Морт зілис сьӧкыд, чорыд изйӧн жугӧдны доръяссӧ бӧрйӧм излысь, медым вӧчны сійӧс ёсьджыкӧн да шыльыдджыкӧн, медым позьӧ вӧлі татшӧм бурмӧдӧм изъяс отсӧгӧн не сӧмын вачкавны, но сідз жӧ и гогнавны да вундавны.	Адями секыт но чурыт изэн мукет излэсь дуръёссэ лэчыт карыны турттылӥз. Изъёслэсь дуръёссэс лэчыт но ӵошкыт карыса, шуккыны гинэ ӧвӧл, вандыны но паланы но умойгес луылӥз.
Для изготовления своих первых каменных орудий человек брал обычно кремень.	Медым вӧчны аслыс медводдза из оруддьӧ, морт вӧлі босьтӧ биа из.	Аслыз тӥрлык лэсьтыны адями котьку ик тылкӧльыез бырйылӥз.
Это — слоистый камень, от которого без труда можно откалывать куски и который легко можно заострять.	Сійӧ слӧя из, кодысь кокньыда позьӧ торйӧдлыны торъяссӧ да кодӧс кокньыда позьӧ ёсьтыны.	Тылкӧльы, со — сӥё из, со бордысь сӥен-сӥен пильылыны луэ, соин ик сое лэчыт но капчи карыны луэ.
Эти улучшенные кремневые камни дали возможность человеку превращать палки в настоящие дубины, резать и скоблить плоды и мясо.	Тадзи вӧчыштӧм биа изъяс сетісны мортлы позянлун пӧртны бедьяссӧ прамӧй дубинаясӧ, вундавны и гогнавны-вуштыны плодъяс да яй.	Адямилэн таӵе умоятэм тылкӧльы изъёсыз, бодыосыз вандӥсь, емышез, сӥлез палась тӥрлыклы пӧрмытыны кутскиз.
Но эти улучшенные камни были разной величины и разной формы; это не были еще орудия, целиком сделанные человеком.	Но тадзи вӧчӧм изъяс вӧліны эз ӧтгырсяӧсь да эз ӧткодьӧсь; тайӧ эз на вӧвны сэтшӧм оруддьӧяс, кодъясӧс дзоньнас вӧчӧма морт.	Та умоятэм тӥрлыкъёс пӧртэм быдӟаесь но пӧртэм тусоесь вал. Соос адямиен быдэсак лэсьтэм тӥрлыкъёс ӧй вал на.
Первым орудием, которое целиком было сделано человеком, был кремневый ручной ударник, или кремневое ручное рубило.	Медводдза оруддьӧӧн, кодӧс дзоньнас вӧлі вӧчӧма морт, вӧлі кремневӧй ручнӧй ударник, мӧд ногӧн кӧ шуны, кремневӧй ручнӧй зубилӧ.	Адямиен быдэсак лэсьтэм, тӥрлыкез нырысьсэ ик тылкӧльыысь киен шуккон, мукет сямен тылкӧльыысь лэсьтэм киен коран луиз.
Эти ударники, или рубила, имеют одну и ту же удобную для работы форму, примерно одного и того же размера — около 20 см длины и весом около 1 кг (рис. 6, фиг. 1, 2 и 4).	Сійӧ ударникъясыслӧн, либӧ зубилӧясыслӧн вӧлі уджавны лӧсьыд ӧтсяма форма — 20 кымын см кузьта да сьӧктаыс 1 кг гӧгӧр (1, 2 да 4 серпас).	Та шукконъёс но коранъёс ваньзы ик ужаны ярамон одӥг тусоесь, одӥг быдӟаесь вал: 20 см мында кузьдалаез но 1 килограмм мында секталаез (1,2 но 4 суред).
Форма их — вроде миндаля: с верхнего конца, который зажимался в кулаке, ударник шире и толще, а к другому концу, рабочему, он суживается и заостряется.	Формаыс налӧн миндаль нога: выліладор помӧдыс, коді топалӧ кулакӧ, ударникыс паськыдджык да кызджык, а мӧдар помӧдыс, уджалан помӧдыс, векняммӧ да ёсьмӧ,	Соослэн туссы йылэтӥз киен кырмыны луоно, миндальлы кельшо. Шуккон палэз паськытгес но зӧкгес но, нош мукет пал пумез (ужан палэз) векчиёмыса кошке, нош йылэз йылсамын.
В верхней части делались также специальные выбоины для пальцев, чтобы удобнее было зажимать ударник в руке.	выліладор помас вӧлі сідз жӧ вӧчӧны чунь гуранъяс, медым бурджык вӧлі ударниксӧ топӧдны киын.	Ки кутон палаз, кырмыны мед луоз шуыса, чиньыослы умой карыны юри гоп тупатэмын вал.
Это орудие могло употребляться для самых разнообразных работ.	Татшӧм оруддьӧӧн позьӧ вӧлі вывті уна пӧлӧс удж вӧчны.	Та тӥрлык котькыӵе пӧртэм ужлы яралляз.
Им можно было ударять, рассекать, резать, сильным ударом при его помощи можно было даже разбить голову оленю.	Сійӧн позьӧ вӧлі вачкавны, поткӧдлыны, вундавны, ёна вартӧмӧн сійӧн позьӧ вӧлі весиг жугӧдны юрсӧ кӧрлысь.	Соин шуккыны, бышкалтыны но вандыны но луылӥз. Нош кужмо шуккыса, пужейлэсь йырзэ но пильыны луэ вал.
Скоро это орудие люди улучшили еще тем, что стали привязывать к нему деревянную рукоятку.	Регыд тайӧ оруддьӧсӧ йӧз бурмӧдісны нӧшта сійӧн, мый пондісны кӧртавны сы помӧ пу вороп.	Та тӥрлыклы пу ныд тупатыса, адямиос сое уката умоятӥзы на.
Таким образом, ручной ударник стал применяться в качестве топора и молотка, как и сейчас еще делают малокультурные охотники.	Татшӧм нога ручнӧй ударникӧн пондісны вӧдитчыны чер да мӧлӧт пыдди, кыдзи и ӧні на вӧдитчӧны омӧля культурнӧй охотникъяс.	Озьы тӥни та киен коранъёс, тӥр но молот интыын улӥзы. Улӥ культураё нюлэсасьёс али но сыӵе тӥрлык лэсьтыло на.
Потом стали делать еще кремневые скребки для скобления мяса и для обработки дерева.	Сэсся пондісны нӧшта вӧчавны яй да пу вуштанъяс (<rus>скребки</rus>).	Собере тылкӧльылэсь вуштон лэсьтыны дышизы. Таиныз сӥль но вуштылӥзы, пуэз но тупатъязы.
Скребки делались тоже из кремня.	Найӧс тшӧтш жӧ биа изысь вӧчалісны.	Вуштонъёс но тылкӧльыосысь лэсьтылӥськизы.
Брали подходящий кусок кремня и ударами твердого камня заостряли один из его концов (рис. 6, фиг. 3).	Босьтавлісны шогмана ыджда биа из да чорыд изйӧн кучкалӧмӧн ёсьтавлісны ӧтарпомсӧ (6-ӧд серпас, 3-ӧд фигура).	Тылкӧльы шедьтыса, солэсь одӥг пал пумзэ чурыт изэн кокаса йылсаллязы (6 суред, 3 фиг.).
10. Жизнь первых человеческих коммун.	10. Медводдза морт коммунаяслӧн олӧм.	10. Нырись адями коммунаослэн улэмзы.
Появление ручных ударников и скребков внесло большие перемены в жизнь первобытных людей.	Ручнӧй ударникъяс да вуштанъяс лӧсьӧдӧм бӧрын ёна вежсис олӧмыс первобытнӧй йӧзлӧн.	Киен шуккон но вуштон потэм бере адямилэн улоназ туж бадӟым воштӥськонъёс луизы.
Кроме простого собирания пищи, стала возможна также охота.	Сёянторсӧ куш сӧмын чукӧртӧмысь, ӧктӧмысь кындзи пондіс позьны сідз жӧ кыйсьыны.	Огшоры сиён люкан сяна, табере адямилэн нюлэсаса но ветлэмез луэ ни.
Стало немного легче жить; появилась возможность движения вперед, расширения и улучшения производства.	Лои неуна кокниджык овны; позьны кутіс мунны водзӧ, паськӧдны да бурмӧдны производство.	Улон ӧжыт капчигес луиз. Азьлане мыныны но производствоез ӝутыны луонлык кылдӥз.
Человеческие группы с начала третьего межледниковья уже перестают быть таким же стадом или стаей, как стада и стаи животных.	Йӧз чукӧръяс коймӧд межледникӧвӧй кад заводитчӧмсянь абу нин сэтшӧм стада, кутшӧмӧсь пемӧсъяслӧн стадаяс.	Куинетӥ йӧ вис вакытэ адями огазеяськемъёс живот но тылобурдо уллёлы уг ни кельшо.
Вследствие возможности охотиться человеческие группы получили такую организацию, какой мы не встречали у животных.	Кор кутіс позьны кыйсьыны йӧз чукӧрлӧн лои сэтшӧм организация, кутшӧмӧс ми эгӧ аддзылӧй пемӧсъяслысь.	Нюлэсаны луэмен йырин адямиослэн таӵе огазеяськемъёссы пӧрмыны кутскизы, кыӵеосыз асьмеос животъёс пӧлысь ноку ӧм пумиталэ.
Человеческие группы становятся уже производственными коммунами.	Йӧз котыръяс пӧрины производственнӧй коммунаясӧ.	Огазеяськем адями люкетъёс ужась коммунаослы пӧрмо.
Археологи нашли на местах древнейших стоянок кости крупных животных.	Важ стоянкаяс местаясысь археологъяс аддзалісны гырысь пемӧсъяслысь лыясь.	Со вакытэ улон интыосысь археологъёс бадӟым животъёслэсь лыоссэс шедьтӥзы.
Значит, в эту эпоху люди уже могли убивать таких животных.	Сідз кӧ, тайӧ эпоханас мортъяс вермывлӧмаӧсь нин виявны-кыйны сэтшӧм пемӧсъяссӧ.	Озьы бере та вакытэ адямиослэн таӵе животъёсыз виылэмзы луэм ини.
Каким образом тогдашние люди это делали, можно судить по остаткам костей крупных животных в стоянках и по способам охоты теперешних малокультурных народов.	Кутшӧм ногӧн сэкся йӧз вӧлі сійӧс вӧчӧны, позьӧ гӧгӧрвоны стоянкаясса гырысь пемӧс лыяс колясъяс серти да ӧнія омӧля культурнӧй йӧз кыйсян ногъяс серти.	Со вакытэ адямиослэсь тае быдэсъямзэс бадӟым животъёслэн улон интыосы кылем лыоссыя но та дыре улӥ культураё нюлэсасьёслэн амалъёссыя тодыны луэ.
В стоянках находили кости по преимуществу или очень молодых или очень старых животных.	Стоянкаясысь лыяс сюравлісны либӧ зэв том, либӧ зэв пӧрысь пемӧсъяслӧн.	Улон интыосысь яке туж егит, яке туж мӧйы животъёслэсь лыоссэс шедьтылӥзы.
Значит, члены первобытной охотничьей коммуны совместными действиями старались отогнать от стада наиболее слабых животных.	Сідз кӧ, первобытнӧй охотничӧй коммунаса шленъяс ӧтувйӧн зілисны торйӧдны стадаысь медся вынтӧм пемӧсъяссӧ.	Озьы бере, вашкала коммуна адямиос ӵош живот уллёосысь тужгес но лябъёссэ кужымен висъяллязы.
Они отгоняли молодых и самых старых животных, которые не могли во время бегства стада от охотников поспевать за остальными сильными животными.	Найӧ торйӧдавлісны томъяссӧ да медся пӧрысь пемӧсъяссӧ, кодъяс вӧлі оз вермыны стада мунігӧн вӧтчыны мукӧд ён пемӧсъяс бӧрся.	Соос, кужмо животъёсын ӵош пегӟыны вуымтэ пинал но мӧйы животъёсыз висъялляса,&
А отогнав слабых животных, охотники гнали их к обрыву или к болоту.	А мыйӧн торйӧдасны омӧль пемӧстӧ, охотникъяс вӧлі вӧтласны сійӧс джуджыд гуранӧ, либӧ нюрӧ.	соосыз меӵ ярдуре улляллязы.&
С обрыва животные падали и разбивались, а в болоте завязали и таким образом становились добычей охотников.	Бужӧд йывсянь пемӧсъясыс вӧлі усьӧны и пасьмунӧны, а нюрын — сибдӧны, сэтчӧ охотникъяс и вийӧны.	Меӵ ярдурысь усьыса животъёс сӧсырмылӥзы, нош нюре вуыса, нӧдылӥзы. Озьы нюлэсасьёслы сиён шедьылӥз.
А если не было поблизости обрыва или болота, то старались либо просто утомить отбитых животных преследованием, либо окружить их кольцом, сбить в кучу, перебить им задние ноги ударами каменных рубил и топоров и потом уже убивали их ударами по голове.	А абу кӧ маті гӧгӧрын гураныс либӧ нюрыс, сэки вӧлі зільӧны вӧтлысьӧмӧн мудзтыны торйӧдӧм пемӧсъясӧс, либӧ босьтны кытшӧ, йӧршитны чукӧрӧ, жуглыны налысь бӧр кокъяссӧ каменнӧй рубилӧясӧн да черъясӧн кучкалӧмӧн, а сы бӧрын нин вины юрас кучкалӧмӧн.	Нош матын нюр но меӵ яр ке уг луы, соку висъяса кельтэм животъёсыз уйылыса жадьытъязы, яке соосыз котыр котыртылӥзы, яке из коранъёсын но тӥрен жугыса, бер пыдзэс сӧсыртылыса, собере ини йыразы шуккыса виылӥзы.
Так сейчас еще охотятся африканские бушмены (даже на слонов) и некоторые американские индейцы.	Сідзи ӧні на кыйсьӧны африканскӧй бушменъяс (весиг слӧнъясӧс тадзи кыйӧны) да ӧткымын американскӧй индеечьяс.	Али но Африкаысь бушменъёс но Америкаысь индеецъёс озьы нюлэсало (слонъёсыз но озьы кутыло).
Охотой занимались только взрослые мужчины.	Кыйсисны сӧмын гырысь йӧз — мужикъяс.	Нюлэсаны воргоронъёс гинэ ветлӥзы.
Они теперь перестали участвовать в собирании пищи и предоставили это дело исключительно женщинам.	Ӧні найӧ дугӧдчисны нин сёян чукӧртӧмысь, а сійӧ уджсӧ сетісны дзик нывбабаяслы.	Соос табере сиён бичамысь дугдӥзы ни. Со ужез кышноос вылэ куштӥзы.
Женщины же стали теперь специально заниматься приготовлением пищи из собранных растительных продуктов и из мяса и заботились о детях.	Нывбабаяс ӧні кутісны чукӧртӧм быдмӧгъясысь да яйысь лӧсьӧдны сёянтор да ноксьыны челядь гӧгӧр.	Кышноос будосысь но сӥльысь люкам продуктаосысь сиён гинэ дасяллязы но пиналъёсыз утялтылӥзы.
Часть мяса убитого животного съедали сырым, а часть оставляли впрок и сушили его, нарезав длинными кусками.	abu	Вием животлэн сӥлезлэсь кӧня ке люкетсэ ылен сиылӥзы, нош кӧнязэ ке кузесь вандылыса, шунды шорын куасьтыса, азьпал азе дасяло вылэм.
Так появилось первое разделение труда, пока только между мужчинами и женщинами.	Тадзи медводзысь лои юклӧма уджсӧ сӧмын на мужикъяс да нывбабаяс костын.	Озьы тӥни пиос но кышноос кусыпын нырысьсэ ужез люкон потӥз.
Все, что добывалось на охоте, все, что собиралось женщинами, считалось общим достоянием всей коммуны.	Кыйсигъясӧн мый вӧлі шедӧ, мый вӧлі чукӧртӧны нывбабаяс — ставыс вӧлі лыддьыссьӧ коммунаса ӧтувъяторйӧн.	Нюлэсаса шедьтэм но нылкышноосын люкам вань сиён-юон, быдэс коммуналэн ваньбуреныз лыдъяське вал.
Даже случайная добыча какого-нибудь одного охотника не принадлежала ему: он должен был делиться ею со своими товарищами.	Мед кӧть кутшӧмкӧ охотниклы вӧлі сбока мыйкӧ шедӧ, и сійӧ оз вӧлі куш ӧтнаслӧн лыддьыссьы — сылы вӧлі колӧ юксьыны ас ёртъясыскӧд.	Нюлэсасьлэн шӧдтэк-шорысь огназ шедьтэм пӧйшурез но огназлэн гинэ уг лыдъяськы вал, со сое эшъёсыз кусыпын люкылӥз.
Только орудия были в исключительном пользовании того охотника, который их сделал.	Сӧмын ас вӧчӧм оруддьӧяссӧ вӧлі видзӧ охотник ас ордас да куш ачыс найӧӧн вӧдитчӧ.	Тӥрлык гинэ кин ке лэсьтӥз, солэн аслазэн лыдъяськылӥз.
У каждого был свой ручной ударник, своя дубина.	Быдӧнлӧн вӧлі аслас ручнӧй ударник, аслас дубинка.	Котькудӥзлэн аслаз киен шукконэз но нушыез вылэм.
Но всякий мог взять у товарища его орудие для временного пользования.	Но быдӧн вӧлі вермӧ мыйкӧ дыра кежлӧ босьтлыны ёртыслысь оруддьӧсӧ.	Озьы ке но, котькудӥзлэн кӧня ке дырлы эшезлэсь тӥрлыксэ октэмез луылӥз.
Значит, в первобытной охотничьей группе господствовал коммунизм.	Сідз кӧ, первобытнӧй охотничӧй группаын вӧлі коммунизм.	Озьыен, вашкала нюлэсась огазеяськемын коммунизм вал.
Вместе, коллективно, охотились и собирали пищу, сообща ее приготовляли, сообща ее распределяли.	Тшӧтш ӧтувйӧн кыйсьылісны и чукӧртлісны сёян, ӧтув лӧсьӧдлісны сёянсӧ, ӧтув юклывлісны.	Соос ӵош огазеяськыса нюлэсазы, ӵош сиён бичазы, сое ӵош ик дасяллязы но люкылӥзы.
Но, конечно, это был первобытный коммунизм.	Но, дерт, тайӧ вӧлі первобытнӧй коммунизм.	Веранэз ӧвӧл, со вашкала коммунизм луэ.
Это был коммунизм бедности, слабой техники, бессилия перед природой.	Тайӧ, вӧлі гӧльлуна коммунизм, улі техникаа, да природа водзын вынтӧм коммунизм.	Со куанер улон, урод техникаё, инкуазь азьын кужымтэм коммунизм вал.
Первобытные охотничьи коммуны были небольшие — от 20 до 30 человек, редко больше.	Первобытнӧй охотничӧй коммунаяс вӧліны ичӧтӧсь 20–30 мортӧдз, шоча унджык.	Вашкала нюлэсась коммунаос пичиэсь гинэ вылэм — 20–30 мурт, куддыръя гинэ талэсь трос.
Во время передвижений для поисков дичи и растительной пищи во главе коммуны становился какой-нибудь пожилой опытный охотник.	Пӧтка да быдмӧг сёян корсьӧм могысь местаысь местаӧ ветлӧдлігӧн коммунаас юралысь пыдди вӧлі сувтӧ кутшӧмкӧ важ опытнӧй охотник.	Пӧйшурез утчаса но будос сиён бичаса, интыысь-интые воштӥськон дыръя коммуналэн йырез дышем пересь нюлэсась луылӥз.
Такой же руководитель выдвигался и во время самого процесса коллективной охоты.	Сэтшӧм жӧ веськӧдлысь вӧлі петӧ и ӧтув кыйсигӧн.	Дэмен нюлэсан дыръя но таӵе кивалтӥсь луэ вал.
Никаких выборов при этом не было; повиновались тому, кто начинал сам давать указания.	Некутшӧм бӧрйысьӧм сэки эз вӧв, кывзывлісны сылысь, коді ачыс вӧлі заводитӧ сетавны индӧдъяс.	Соку дыръя нокыӵе быръёнъёс ӧй вал на. Кин ке валэктон сётъялляз, со ик йыр но луылӥз.
Постоянных вождей с постоянной властью не было.	Пыр власьтсӧ кутысь вежласьӧм вождьяс эз вӧвны.	Вис карытэк власть возись азьветлӥсьёс ӧй вал.
Такие маленькие коммуны сотнями бродили по бесконечным лесам, болотам и горным долинам тогдашней Европы и других частей света.	Сэтшӧм посньыдик коммунаяс вӧлі сёясӧн ветлӧдлӧны вӧръясті, нюръясті да горнӧй долинаясті, сэкся Европаын да мукӧд му юкӧнъясын.	Таӵе пичи коммунаос Европалэн но мукет музъемъёслэн нюлэсъёстӥзы, нюретӥзы, гурезьёстӥзы сюосын калгыса ветлӥзы.
Лишь изредка и случайно две-три коммуны соединялись на время вместе, когда находили труп какого-нибудь огромного животного, с которым одна коммуна справиться не могла, или когда предстояла трудная охота, требовавшая большого числа участников.	Сӧмын зэв нин шоча да случайнӧя кык-куим коммунаяс ӧтлаасьлывлісны мыйкӧдыра кежлӧ, кор вӧлі сюрас кутшӧмкӧ ыджыд пемӧслӧн шой, код дорӧ ӧти коммуналӧн выныс эз судзсьывлы, либӧ кор кыйсьӧмыс вӧлі ёна сьӧкыд да оз тырмы кыйсьысь морт лыдыс.	Туж шер дыръя гинэ бадӟым животлэсь шӧйзэ шедьтыса, сое коммуналэн огназлэн быдтэмез луымтэен, вакчи дырлы огазе кариськылӥзы, яке трос лыдо адямиос кулэ карись секыт нюлэсан луон азьын кӧня ке коммуна огазе кариськоно луэ вылэм.
А после окончания общей экспедиции коммуны опять расходились, и каждая направлялась в свою сторону.	А ӧтувйӧн кыйсьӧм бӧрын коммунаяс вӧлі бӧр торйӧдчалӧны, и быдӧн торйӧн асьныс вӧлі мунӧны асланыс туйӧд.	Нош ужез быдтэм бере коммунаос нош ик люкиськыса, котькудӥз асьсэ палэ кошкылӥзы.
Пища доставалась этим первобытным коммунам с огромным трудом и с постоянной опасностью для жизни.	Сёян перйыны тайӧ первобытнӧй коммунаяслы вӧлі вывті сьӧкыд да зэв ӧпаснӧ.	Та вашкала коммунаослы сиён юон туж секытэн но улонлы кышкытэн шедьылӥз.
Постоянных запасов не было.	Пыр овлана запасъяс эз вӧвны.	Коммунаослэн шыръямзы ӧз луылы.
Коммуны часто голодали.	Коммунаяс вӧлі тшӧкыда тшыгъялӧны.	Коммунаос ӵем дыръя сютэм улӥзы.
Поэтому они безжалостно относились к больным и старым.	Сы понда найӧ вӧлі ньӧти оз жалитны висьысьясӧс да пӧрысьясӧс.	Соин ик соос висисьёссэ но мӧйыоссэ чик ӧз жаляллялэ.
Тяжело больных и слабых стариков при переходах бросали, оставив им немного пищи, а совсем дряхлых стариков попросту убивали.	Ёна висьысьясӧс да ёна пӧрысьясӧс вӧлі ӧти местасянь мӧд местаӧ вуджигъясӧ эновталӧны ичӧтика сёян кольӧмӧн, а вывті пӧрысь старикъясӧс вӧлі веськыда виялӧны.	Юн висисьёссэ но мӧйыоссэ интыысь интые вошъяськон дыръя ӧжыт сиён сётыса интыязы ик кельто вал. Нош туж пересьёссэ виылӥзы.
Постоянных жилищ у этих первобытных коммун не было.	Постояннӧй оланінъяс тайӧ первобытнӧй коммунаяслӧн эз вӧвны.	Та вашкала коммунаослэн ог интыын улон коркаоссы вылымтэ.
Только для ночлега забирались на деревья, чтобы быть в безопасности от нападений диких зверей.	Сӧмын вой кежлӧ вӧлі кайӧны пуяс вылӧ, медым эз вермыны уськӧдчыны дикӧй зверъяс.	Уин кӧланы гинэ, сьӧсьёс медаз шедьтэ шуыса, писпуэ тубыса кӧлаллям.
Гейдельбергцы, вероятно, еще умели ловко лазить по деревьям, подобно своим обезьяньим предкам.	Гейдельбергцы, тыдалӧ, вӧлі сюся на кужӧны каттьысьны пуясӧ, важ предокъясыс моз — ӧблезянаяс моз.	Гейдельберг калык выжы ас обезьян выжыосыз кадь писпуосы туж зол туба вал дыр шуыса малпано.
11. Новые орудия и огонь.	11. Выль оруддьӧ да би.	11. Виль тӥрлыкъёс но тыл.
Со времени образования первобытной человеческой коммуны началось, правда, очень медленное, но постоянное движение вперед.	Первобытнӧй человеческӧй коммуна лоӧмсянь заводитчис пыр водзлань мунӧм, кӧть эськӧ и ёна ньӧжйӧ.	Нырись адями коммуна кылдэм бере улонын туж каллен но вискарытэк азьлань будон кутскиз.
Стали появляться новые орудия, люди научились пользоваться огнем.	Пондісны лоавны выль оруддьӧяс, йӧз велалісны вӧдитчыны биӧн.	Виль тӥрлыкъёс потыны кутскизы. Адями тыл поттыны дышиз.
Успехи техники и производства изменяли жизнь людей, изменили и самих людей.	Техника да производстволӧн вермӧмъясыс вежлалісны олӧмсӧ йӧзлысь, вежисны и асьсӧ йӧзсӧ.	Техникалэн азьлань будэмез адямилэсь улэмзэ но сое ассэ но воштэ.
Обезьяноподобные гейдельбергцы превратились в кривоногих неандертальцев, которые имели уже вполне человеческий облик.	Ӧблезяна кодь гейдельбергцы пӧрины чукля кока неандертальцыӧ, кодъяс вӧліны дзик нин морт кодьӧсь.	Обезьянлы кельшись гейдельберг калык — кырыж пыдо неандерталь калыке пӧрмиз. Соос адями тусъемесь вал ини.
В середине третьего межледниковья техника стояла уже несравненно выше, чем в его начале.	Коймӧд межледникӧвӧй период шӧрын техникаыс вӧлі сулалӧ тӧдчымӧн нин вылын, заводитчиг серти.	Куинетӥ йӧ вис вакытлэн шораз, солэн кутскон вакытаз сярысь, техника ӵошатыны луонтэм вылӥ сылэ вал ни.
Тогда, не считая скребка, было только одно универсальное орудие, которое употребляли для всех работ.	Сэки, не лыддьыны кӧ скребок, вӧлі сӧмын ӧти универсальнӧй оруддьӧ, кодӧн вӧлі вӧдитчӧны быд уджын.	Куинетӥ йӧ вис вакытэ, вуштонэз лыдъятэк, котьмар ужлы ярамонэз одӥг тӥрлыксы гинэ вал.
Теперь появились уже специальные орудия для специальных работ — специальной формы и величины.	А ӧні лоисны нин аслыс сикас оруддьӧяс, быд аслыс сикас уджъяслы — сы вылӧ вӧчӧм формаа да ыдждаа.	Табере нош нимаз ужлы тупатэм нимаз тӥрлыкъёс потӥзы. Соослэн туссы но бадӟымлыксы юри тупатэмын.
Кроме прежних ударников и скребков появились режущие орудия, вроде каменных ножей.	Важ ударникъяс да гогын кодьяс кындзи, лоины вундасян оруддьӧяс из пурт кодьӧсь.	Вашкала шуккон но вуштон тӥрлык интыэ, табере вандылӥсь пурт выллем из тӥрлыкъёс потӥзы.
Затем появились орудия, которые служили наконечниками для копий: один конец у них делался тонким и острым, а другой делался с выемкой, чтобы можно было привязать этот наконечник к деревянной палке.	Сэсся лоины оруддьӧяс, кодъяс пондісны шогмыны копьёяслы наконечникъяс пыдди: ӧтар помыс налӧн вӧлі вӧсни да ёсь, а мӧдарыс кодйӧма, медым позьӧ вӧлі кӧртавны сійӧ наконечниксӧ пу бедь йылӧ.	Собере боды йылэ пум понон луись тӥрлык потӥз. Со пумаз понон излэсь одӥг пумзэ йылсоятылӥзы, нош мукет пумзэ боды думыны мед луоз шуыса гоп карылӥзы.
Наконец, появились тонкие острые каменные шила, которыми можно было прокалывать дыры (рис. 7).	Сэсся лоины вӧсньыдик ёсь из шылаяс, кодъясӧн позьӧ вӧлі вӧчавны розьяс (7-ӧд серпас).	Собере излэсь лэсьтэм пежъян но потӥз. Соин котьмае пасьяны луэ вал ни (7 суред).
Эти орудия делались также из кремня, как и раньше, но другим способом.	Тайӧ оруддьӧяс вӧчавлісны сідз жӧ биа изйысь, кыдзи и войдӧр, сӧмын мӧд ногӧн.	Ваньмыз та тӥрлыкъёс азьло сямен ик тылкӧльылэсь лэсьтылӥськизы.
Брали большой осколок кремня и другим камнем, отбойником, скалывали с него куски так, чтобы придать ему нужную форму, величину и заострить его.	Босьтасны ыджыд из тор да мӧд изйӧн, отбойникӧн, жугӧдасны сыысь торъяс сідзи, медым сетны сылы колана форма да ыджда, сэсся ёсьтӧны сійӧс.	Бадӟым тылкӧльыез басьтыса, сое кулэезъя юри лэсьтэм тӥрлыкен (отбойникен) пильылыса, кыӵе тусо кулэ, сыӵе ик лэсьтылӥзы.
Стали делать орудия также из костей животных и рыб — иглы, наконечники для копий и стрел, гарпуны для охоты на крупную рыбу, крючки для ловли мелкой рыбы.	Пондісны вӧчавны оруддьӧяс сидз жӧ пемӧсъяс да черияс лыясысь — емъяс, копьёлы да ньӧвъяслы наконечникъяс, гырысь чериясӧс кыян гарпунъяс, посни чери кыян вугыръяс.	Озьы ик живот лыосысь но чорыг лыосысь вень, шибодылы но пукыӵлы лэчыт пум, чорыг кутылыны гарпун но векчи чорыг кутылыны курик тӥрлыкъёс лэсьтыны кутскизы.
При помощи этих новых каменных орудий человек мог сделать и новые деревянные орудия.	Тайӧ выль каменнӧй оруддьӧ отсӧгӧн морт вермыны пондіс вӧчавны выль пу оруддьӧяс.	Та выль лэсьтэм тӥрлыкъёсыныз адямилэн пулэсь но пӧртэм тӥрлыкъёс лэсьтэмез луыны кутскиз.
В особенности важно было изготовление лука и стрел.	Медся нин тӧдчанатор вӧлі ньӧввужъяс (лук) да ньӧвъяс (стрела) лӧсьӧдӧм.	Тужгес ик вуж но пукыӵ лэсьтыны кутскон бадӟым инты басьтэ.
Как люди изобрели лук и стрелы, нельзя точно сказать.	Кыдзи йӧзыс велалісны вӧчны ньӧввужсӧ да ньӧвсӧ, веськыда висьтавны он куж.	Кызьы адями нырысьсэ пукыӵ лэсьтыны дышиз, со сярысь вераны туж шуг.
Первые луки были очень большие и неуклюжие.	Медводдза ньӧввужъясыс вӧліны ёна гырысьӧсь да лёкӧсь.	Нырись пукыӵъёс туж бадӟымесь но шӧтэмесь вылэм.
Деревянная часть делалась из двух кусков дерева, крепко связанных друг с другом.	Босьтасны вӧлі кык путор, воча топыда кӧрталасны.	Пу люкетэз ваче зол думем кык пуослэсь лэсьтэмын вылэм.
Тетива делалась из жилы, а стрелы — с каменными или костяными наконечниками (рис. 8).	Зэлӧдӧны вӧлі сӧнӧн, а ньӧвъяссӧ вӧчӧны вӧлі из либӧ лы помъясӧн (наконечникъясӧн) (8-ӧд серпас).	Нош сиез (гозыез) живот сӧнлэсь, нош пу вень йылаз яке из, яке лы лэсьтэмын вылэм (8 суред).
Охотники теперь пользовались уже огнем.	Охотникъяс ӧні биӧн нин кутісны пӧльзуйтчыны.	Нюлэсасьёс табере тыл но шедьтыны быгато ни.
На их стоянках вместе с их орудиями и костяными остатками находят также следы очагов с остатками золы, угля и обгоревших костей.	Найӧ стоянкаясысь оруддьӧяс да лы колясъяскӧд тшӧтш сюравлісны сідз жӧ бипур колясъяс, пӧимъяс, шомъяс да сотчӧм лыяс.	Соослэн улон интыысьтызы археологъёс из, лы тӥрлыкъёслэн кылемъёсынызы ӵош пенё учогъёсыз, эгыр, ӝуам лы но шедьтылӥзы.
Сами люди добывать огонь тогда еще не умели.	Асьныс йӧзыс би перйыны сэки вӧлі оз на кужны.	Соку адямиос асьсэос тыл поттыны уг быгато на вал.
Но они доставали огонь от лесных пожаров, которые тогда часто бывали, или от деревьев, зажженных молнией.	Но найӧ бисӧ судзӧдлывлісны вӧрса пӧжаръясысь, кодъяс вӧлі сэки тшӧкыда овлӧны пуясӧ чардби лыйӧмъясысь.	Тыл соос соку ӵем дыръя ӝуась нюлэсысь, яке ӵашъемлэсь ӝуась писпуысь басьтылӥзы.
Добытый огонь сохранялся и горел неугасимо на очаге во время стоянки, а на переходах его бережно переносили в виде тлеющих головешек.	Судзӧдӧм бисӧ вӧлі видзӧны куслытӧг очагын стоянкаяс дырйи, а мӧдлаӧ вуджигъясӧн вӧлі видчысьӧмӧн нуӧны сэрапомъясӧн.	Тыл шедьтыса, соос улон дыръязы сое чик кысылытэк возьылӥзы. Нош интызэс воштон дыръя туж жаляса тыллэсь сэрегпумзэ сьӧразы нуылӥзы.
На стоянках огонь поддерживался на круглом очаге.	Стоянкаясын би вӧлі видзӧны гӧгрӧс очаг вылын.	Улон интыосын тылзэс котрес гуосын возиллям.
Сначала это была просто яма; потом её стали выкладывать камнями.	Первойсӧ сійӧ вӧлі прӧстӧй гу; сэсся гусӧ пондісны вольсавны изъясӧн.	Вазен со огшоры гудэм инты гинэ вал. Собере отчы из тырыны кутскизы
Применение новых орудий и огня изменило и облегчило производственную деятельность охотничьих коммун.	Выль оруддьӧяс да би вежисны да кокньӧдісны кыйсян коммунаяслысь производственнӧй деятельносьтсӧ.	Виль тӥрлыкъёс но тыл потэм бере, соос нюлэсась коммунаослэсь уж югдурзэс но капчиятӥзы но, воштӥзы но.
При помощи новых орудий стали возможны новые способы охоты.	Выль оруддьӧясӧн позьны пондіс выль ногӧн кыйсьыны.	Виль тӥрлыкъёслы луыса, выль сямен нюлэсаны луыны кутскиз.
Костры по ночам отгоняли диких зверей от стоянок; на огне стали приготовлять мясную пищу вместо употребления сырого мяса.	Би пуръяс войясын вӧтлывлісны дикӧй зверъясӧс стоянкаяс дорысь; би вылын пондісны жаритны яй, а войдӧр сёйлісны ульнас.	Тыл адямиослэн улон дорысьтызы уин сьӧсьёсыз кышкатъяз. Вазен ыль сӥль сием интыэ, тыл потэм бере, сӥлез пыжыса сиыны кутскизы.
При помощи новых орудий человек стал строить себе первые жилища и делать себе первую одежду.	Выль оруддьӧяс отсӧгӧн морт пондіс стрӧитны аслыс медводдза оланін да вӧчавны аслыс медводдза паськӧм.	Виль тӥрлыкъёсын ик адями аслыз нырысьсэ улон инты лэсьтэ, вылаз дӥсь вуре.
12. Новые способы охоты в конце третьего межледниковья.	12. Выль ногса кыйсьӧм коймӧд межледникӧвӧй период помасигӧн.	12. Куинетӥ йӧ вис вакытлэн пумаз выль тусо нюлэсан амалъёс.
Охота значительно облегчилась потому, что охотник имел в своем распоряжении копье.	Кыйсьӧм ёна кокнялі сы понда, мый ӧні кыйсьысьлӧн лои киас копьё.	Нюлэсасьлэн кияз ши бодыез луэмен, нюлэсан уж туж капчи луиз.
Копьем охотник мог от руки поразить животное на-бегу, на расстоянии 10–15 м.	Копьёӧн кыйсьысь вӧлі вермӧ ки йывсьыс бытшкыны пемӧсӧс котӧртігас 10–15 м сайсянь.	Шибодыен адями животъёсыз 10–15 метрысен бызьыкуз виыны быгатэ вал ни.
Поэтому охота стала безопаснее и легче для человека, чем прежде, когда приходилось загонять крупных животных в болота или в обрывы и добивать их с опасностью для своей жизни.	Сы понда кыйсьӧм ӧні эзджык ло сэтшӧм ӧпаснӧй да лои кокниджык мортлы кыйсьыны водзын серти, кор вӧлі лоӧ вӧтлыны гырысь пемӧсъясӧс нюръясӧ либӧ джуджыд гуранъясӧ да тышкасьны накӧд, аслас олӧмӧн рискуйтӧмӧн.	Соин ик нюлэсан уж азьло сярысь адямилы кышкантэм но капчи луиз. Азьлон животъёсыз ярдуре но нюре улляса, соосыз отын улонлы кышкытэн быдтоно луэ вал.
Сохранились в пещерах рисунки, на которых изображены сцены охоты с копьем (рис. 9).	Кольӧмаӧсь пещераясын серпасъяс, кӧні петкӧдлӧма копьёясӧн кыйсьӧм (9-ӧд серп.).	Гуослэн борддоръёсазы шибодыен таӵе нюлэсамлэн суредъёссы татчыозь кылемын на (9 суред).
Таким же образом еще и теперь охотятся бушмены.	Татшӧм жӧ ногӧн нӧшта и ӧні на кыйсьӧны бушменъяс.	Бушменъёс али но озьы нюлэсало.
Охота облегчилась теперь еще и потому, что новая техника дала человеку возможность без всякой опасности и без утомительной погони подходить к животным почти вплотную.	Кыйсьӧм кокнялі ӧні нӧшта и сы понда, мый выль техника сетіс мортлы позянлун ньӧти повтӧг да мудзмӧн вӧтчытӧг матыстчыны пемӧсъяс дінӧ пӧшти дзикӧдз.	Адямилэн выль техникаез киултэменыз сэрен, нюлэсасьлэн улонэзлы нокыӵе кышкыттэк но жадьыса уйылытэк, животлэн дораз ик мынэмез луыны кутскиз. Соин но тӥни нюлэсан капчиёмиз.
При помощи ножей люди научились сдирать шкуры с убитых животных целиком, и скребками вычищали их.	Пуртъяс отсӧгӧн йӧз велаліны кульны кучикъяс вийӧм пемӧсъяслысь дзоньнас, а вуштанӧн сійӧс весавны.	Адямиос вием животсылэсь из пуртэн кузэ быдэсак ниыны но сое вуштонъёсын сузяны дышизы.
Во время охоты на то или другое животное охотники надевали шкуры этого животного, становились на четвереньки и, подражая ухваткам и крику зверя, подходили к нему на такое расстояние, чтобы можно было без промаха и сразу уложить его копьем.	Кутшӧмкӧ пемӧсъяс вылӧ кыйсигӧн охотникъяс вӧлі пасьтасьлӧны сійӧ пемӧсъяс куӧ, на ног ветлӧмӧн да горзӧмӧн бауӧн кыссьӧны на дорӧ дзик бердӧдзныс, мед позис ӧтчыдӧн копьёнас сійӧс уськӧдны.	Кыӵе ке животэз кутыны турттыкузы, адямиос со животъёслэсь вием кузэс вылазы дӥсяса, ньыль пыд вылазы живот музэн ик чирекъяса живот доре матаз вуылӥзы но, сое янгыш луытэк пырак шибодыен бышкалтыса виылӥзы.
Сохранились изображения охотников, переряженных оленями (рис. 10).	Колины сэтшӧм серпасъяс, кӧні петкӧдлӧма кӧр куӧ пасьтасьӧм охотникъясӧс (10-ӧд серпас).	Пужей кариськыса дӥсяськем нюлэсасьёслэн суредъёссы кыльылэмын на (10 суред).
А в Африке негры и теперь еще таким же способом охотятся на страусов (рис. 11).	А Африкаын негръяс и ӧні на татшӧм ногӧн окотитчӧны страусъяс вылӧ (11-ӧд серпас).	Африкаысь негръёс али но страусъёсыз таӵе амалэн кутыло (11 суред).
Охота облегчилась теперь еще и потому, что при помощи новых орудий человек мог вытесать длинную и толстую рукоятку и, привязав ее к заостренному плоскому камню, сделал первобытную каменную лопату.	Кыйсьӧм кокняліс ӧні нӧшта и сійӧн, мый выль оруддьӧяс отсӧгӧн морт пондіс вермыны шыльӧдны кузь да кыз вороп да ёсьтӧм шыльыд изйӧ сійӧс кӧрталӧмӧн вӧчны первобытнӧй каменнӧй зыр.	Нюлэсан, выль тӥрлыкъёсыныз адямилэн кузь но зӧк ныд лусйыса, сое отчы паськыт, ӵошкыт изэз думыны быгатыса вашкала лопата лэсьтэменыз но туж капчияз.
При помощи этой лопаты охотники стали делать на звериных тропах ямы и прикрывали их сухим тонким хворостом и листьями.	Тайӧ зыр отсӧгӧн кыйсьысьяс пондісны вӧчавны звер трӧпаясӧ гуяс да вевттявны найӧс кос вӧсни пу лапъясӧн да коръясӧн.	Со лопатаен пӧйшуръёслэн ветлон сюрес вылазы гу гудылӥзы но сое силёен шобыръяса, со вылэ куар тырылӥзы.
Кроме того, при помощи каменных ножей и шил охотники стали делать капканы, которые ставили на звериных тропах.	Сыысь кындзи, каменнӧй пуртъяс отсӧгӧн да шылаясӧн кыйсьысьяс пондісны вӧчавны капканъяс, кодъясӧс сувтӧдалісны звер трӧпаясӧ,	Со сяна из пуртэн но лы венен, пежъянэн нюлэсасьёс капкан но лэсьтыны дышизы. Соосыз но пӧйшур ветлон сюрес вылэ ик пуктылӥзы.
А то нарезали тонких жердей и ставили на определенном месте в лесу длинные загородки.	либӧ вундавлісны вӧсньыдик потшъяс да сувтӧдавлісны вӧрӧ кузь потшӧсъяс.	Яке векчиесь пуӵ дасяса, нюлэслэсь нимаз интыоссэ юри кенерен котыртылӥзы.
Сделав такие приготовления, начинали охоту.	Татшӧмторъяс лӧсьӧдӧм бӧрын вӧлі заводитӧны кыйсьыны.	Таӵе дасяськонъёсыз быдэстыса, нюлэсаны кутско вал.
Часть охотников выслеживала зверей и гнала их к ямам, капканам или загородкам.	Кыйсьысьяс кымынӧн кӧ вӧлі коктуяласны зверъясӧс да вӧтласны найӧс гуяслань, капканъяслань да потшӧсъяслань.	Нюлэсасьёс пӧлысь одӥг люкетэз животъёсыз адӟыса, соосыз гуэ, капканэ, яке котыртэме улля:
Другие охотники подстерегали зверей у ловушек.	А мукӧдъяс видчысьӧны сэні зверъясӧс.	мукет нюлэсасьёс нош пӧйшуръёсыз гу, капкан, кенер дорын возьмазы.
Звери, попадая в ямы или капканы или наткнувшись на загородки, выбраться из них не могли, и охотники легко убивали их.	Гуӧ либӧ капканъясӧ веськалӧм бӧрын, либӧ потшӧсъясӧ мытшасьӧм бӧрын, зверъяс петны сэтысь эз нин вермывны, сэк кыйсьысьяс кокньыда виявлісны найӧс.	Животъёслэн гуэ, капканэ сюрыса, яке пуӵе донгиськыса, отысь потэмзы уг ни луы, соку ини нюлэсасьёс соосыз туж капчиен виыло.
Кроме охоты на зверя теперь стали возможны охота на птиц и рыболовство.	Зверъясӧс кыйӧмысь кындзи ӧні пондіс позьны пӧткаясӧс да чериясӧс кыйны.	Животъёс вылэ нюлэсан сяна, адямилэн табере тылобурдоосыз но чорыгъёсыз кутылэмез луэ ни.
Птиц убивали стрелами из лука.	Пӧткаясӧс виявлісны ньӧвъясӧн.	Тылобурдоосыз пукыӵен кутылӥзы.
Крупную рыбу поджидали на берегу, когда она шла стаями метать икру, и убивали ее гарпунами.	Гырысь чериясӧс видчысьлісны берегын, кор сійӧ чукӧрӧн вӧлі матыстчас кульмыны, — сэки виявлісны гарпунъясӧн.	Бадӟым чорыгъёсыз мызь лэзьыны мыныкузы ярдурын возьмаса уло но, шиёбодыен (гарпунэн) бышкаса виыло.
Гарпун — это специальное копье с костяным зазубренным наконечником, который застревал в теле рыбы, как крючок (рис. 8.).	Гарпун — лыысь вӧчӧм ёсь наконечника аслыс пӧлӧс копьё, коді сибдӧ черилы яяс, вугыр моз (8-ӧд серпас).	Гарпун, со — лылэсь пиньям пумъёсын юри лэсьтэм шибоды. Чорыгез бышкалтэм бере со мугорысьтыз уг ни поты (8 суред).
К гарпуну привязывалась длинная веревка из древесной коры; конец веревки оставался в руках у охотника, а убив рыбу, он за эту веревку вытягивал добычу из воды на берег.	Гарпун помӧ вӧлі кӧрталӧны пу кырсьысь вӧчӧм гез; гез помыс кольӧ вӧлі кыйсьысь киас, да черисӧ вийӧм бӧрын сійӧ гезнас кыскывлісны берегӧ.	Та гарпун бордэ пу суллэсь лэсьтэм кузь гозы керттылэмын вал. Со гозы чорыг кутӥсь кие кыле но, чорыгез вием бере со гозыен сое кыре поттылӥзы.
Мелкую рыбу ловили на крючки.	Посни чери кыйлісны вугыръясӧн (10-ӧд серпас).	Векчи чорыгез визнанъёсын кутылӥллям.
Стало легче и собирание растительной пищи.	Лои кокньыдджык и сёян быдмӧгъяс чукӧртны.	Будос сиён люканы но капчи луиз.
С помощью новых орудий женщины могли легче и больше накопать в лесу клубней и корнеплодов.	Выль оруддьӧяс отсӧгӧн нывбабаяс вермисны кокньыдджыка да унджык кодйыны вӧрысь сёян вужъяс.	Виль тӥрлыкъёсын кышноослэн нюлэсысь трос но капчиен выжы мульы (<rus>клубнекорнеплоды</rus>) гудэмзы луыны кутскиз.
Пищи животной и растительной стало больше, она стала разнообразнее, сытнее и вкуснее.	Яй да быдмӧг сёян лои унджык сикас да пӧтӧсджык и чӧскыдджык.	Живот но будос сиён трос пӧртэмесьгес, ческытгес но кӧттырисьгес луиз.
13. Жилища и одежда.	13. Оланін да паськӧм.	13. Улон интыос но дӥсьёс.
Теплый климат третьего межледниковья избавлял людей от забот о жилище и одежде.	Коймӧд межледникӧвӧй кадся шоныд климат мездыліс йӧзӧс оланін да паськӧм вӧсна тӧждысьӧмысь.	Куинетӥ йӧ вис вакытлэн шуныт климатэз адямиез улон инты но дӥсь сярысь малпаськонтэм кариз.
Так же как негры в Африке, неандертальцы ходили нагими и лишь при очень холодной погоде набрасывали на себя звериные шкуры.	Сідз жӧ, кыдзи и негръяс Африкаын, неандертальцы ветлывлісны пасьтӧгныс и сӧмын зэв кӧдзыд поводдя дырйи тӧбсьылісны звер кучикъясӧ.	Неандерталь калыкъёс Африкаысь негръёс сямен ик гольык ветлылӥзы. Туж кезьытъёс дыръя гинэ живот куэн шобырскылӥзы.
Настоящих жилищ они тоже не строили.	Прамӧй оланін найӧ сідз жӧ эз стрӧитлыны.	Тазьы ик соос юри улон инты но ӧз лэсьтылэ.
На стоянках делали только заслоны из ветвей и листьев с наветренной стороны для защиты очага от косых дождей и ветра.	Стоянкаясын вӧчлывлісны увъясысь да коръясысь тӧлаладор боксяньыс сӧмын вевттьӧдъяс, медым бисӧ видзны бокша зэръясысь да тӧвъясысь.	Улон интызэс гинэ, урдэс тӧллэсь но зорлэсь тылзэс возьман понна, тӧл палзэ улвайёсын шобырто вылэм.
Такие заслоны делают и сейчас первобытные охотники на Филиппинских островах.	Сэтшӧм вевттьӧдъяс вӧчӧны и ӧні первобытнӧй кыйсьысьяс Филиппинскӧй діяс вылын.	Филиппин шормуӵысь первобытной нюлэсасьёс али но озьы ик тылыс лэсьто.
Но когда в конце третьего межледниковья началось похолодание климата, когда начались холодные осени и зимы, люди стали нуждаться и в жилище, и в одежде.	Но кор коймӧд межледникӧвӧй кад помасигӧн заводитчис кӧдздӧдны климатыс, кор лоины кӧджыд ар да тӧв, йӧзлы кутіс ковны оланін да паськӧм.	Нош куинетӥ йӧ вис вакытлэн пумаз кезьыт сӥзьылъёс но тӧлъёс луыны кутскем бере, адямилы улон инты но дӥсь но кулэ луыны кутскиз.
Из шкур животных стали шить плащи или накидки, которыми можно было бы укрыться от холода.	Звер куясысь пондісны вуравны плашъяс либӧ накидкаяс, кодъясӧн позьны пондіс вевттьысьны кӧдзыдысь.	Живот куысь кезьытлэсь ватӥськыны луоно накидка но плащ вурыны кутскизы.
Когда в среднюю Европу с севера начали двигаться ледники, люди и звери потянулись от них на юг.	Кор шӧр Европаӧ войвывсянь пондісны кыссьыны ледникъяс, йӧз да зверъяс мӧдӧдчисны сэтысь лунвывлань.	Ку ке шор Европае уйпалысь йӧ васькыны кутскиз, соку калык но животъёс лымшоре кошкыны кутскизы.
Появилась насущная нужда в жилище.	Ковмис лӧсьӧдны оланін.	Соку ини улон инты туж зол кулэ луиз.
Для жилья люди стали искать и приспособлять пещеры.	Оланін пыдди йӧз мӧдісны корсявны да лӧсьӧдавны пещераяс.	Адямиос улон интылы гуосыз тупатъяны кутскизы.
Так как в это время и дикие звери, особенно медведь и лев, стали укрываться в пещеры, то людям часто приходилось выдерживать с ними опасную борьбу — выгонять их из пещер или делать такие завалы у входа, чтобы зверь не мог туда проникнуть.	Сы понда, мый сэки и дикӧй зверъяс, медся нин ош да лев, пондісны дзебсьыны пещераясӧ, йӧзлы вӧлі колӧ накӧд нуӧдны чорыд ӧпаснӧй тыш — вӧтлыны найӧс пещераысь, либӧ сэтшӧма тыртны пыранінсӧ, медым звер эз вермы пытшкӧсас пырны.	Та дыре сьӧсьёс но тужгес ик гондыръёс но левъёс гуосы ватскыны кутскизы. Соин ик адямиослы соосын туж кышкыт жугиськоно луэ вал. Соосыз яке гуосысь улляллязы, яке соос пырыны медаз быгатэ шуыса, гуэ пырон азьзэс ӵоксаллязы.
Когда наступило четвертое оледенение, человек стал на несколько тысяч лет пещерным жителем.	Кор заводитчис нёльӧдысь йиалӧм, морт лои кымынкӧ сюрс во кежлӧ пещераса олысьӧн.	Ньылетӥ йӧ вис луон вакытэ нош адямиослы сюрс аръёсын гуосын улӥсь кариськоно луиз.
Археологи нашли целый ряд таких пещерных жилищ человека, особенно во Франции, Испании и Швейцарии.	Археологъяс аддзисны мортлысь уна сэтшӧм пещернӧй оланінъяс, медся нин Францияысь Испанияысь да Швейцарияысь.	Таӵе гуосын улон интыосыз археологъёс тужгес ик трос Франциысь, Испаниысь, но Швейцариысь шедьтӥзы,
А где не было гор и пещер, как, например, на территории нашего Союза, тут люди для жилья стали рыть землянки, вроде глубоких нор в земле.	А кӧні эз вӧвны гӧраяс да пещераяс, кыдзи, шуам, миян Союзса территорияын, сэнъясын йӧз пондісны оланін пыдди кодъявны землянкаяс, джуджыд гуяс кодьӧс му пытшкас.	нош асьме Союзын кадь гурезьтэм интыосы адямиос сюез гудыса, отчы бадӟым гуос лэсьтылӥзы.
Вход в них прикрывали от дождей и снега навесом, вроде круглого шалаша или двускатной кровли, как и сейчас еще делают в деревнях над погребами.	Пыранінсӧ лымйысь да зэрысь вевттьылісны гӧгрӧс чом (шалаш) вевт ногӧн либӧ кык ската вевт ногӧн, кыдзи тай и ӧні на вӧчӧны сиктъясын пӧгребъяс вевттигӧн.	Со гуосы зор но лымы пыремлэсь, пырон азьзэ котырес шобрет но кык полэс липет кадь макеен шобыртылӥзы. Гуртъёсын али но йӧгуослы сыӵе ворсэт лэсьто.
14. Тотемические общества.	14. Тотемическӧй обществояс.	14. Тотемо обществоос.
От этих перемен в технике и в организации производства изменилось также устройство первобытных охотничьих коммун.	Тадзи техника да производство организация вежсьӧм понда вежсис сідз жӧ первобытнӧй кыйсян коммунаяслӧн устройствоыс.	Техникалэн но ужлэн воштӥськеменыз ӵош нюлэсась вашкала коммунаослэн туссы но воштӥськиз.
Новые орудия и новые способы охоты давали теперь охотникам значительно больше добычи.	Выль оруддьӧяс да выль ногӧн кыйсьӧм вӧлі сетӧны кыйсьысьяслы ёна унджык добыча.	Виль амалъёс но выль пӧртэм ужъёс нюлэсасьёслы табере сиён сёто.
Но большой облавы по новому способу — с устройством капканов, ям, заборов и загонов — маленькая коммуна в 20–30 человек своими силами организовать не могла.	Но 20–30 морта дзоля коммуналӧн эз судзсьывлы выныс выль ногӧн вӧчавны облаваяс — капканъяс лӧсьӧдӧмӧн, гуяс кодйӧмӧн, потшӧминъяс да загонъяс вӧчалӧмӧн.	Озьы ке но, капканъёсын, гуосын, кенеръёсын 20–30 адями лыдъяськись пичи коммунаослэн бадӟым нюлэсанъёс лэсьтэмзы ӧз луы.
Поэтому соседние коммуны начинают объединяться.	Та понда маті гӧгӧрса коммунаяс заводиталӧны ӧтлаасявны.	Соин ик артэ улӥсь коммунаос ас кусыпазы огазеяськыны кутскизы.
Сначала соединения были временные — для какой-нибудь одной охотничьей операции.	Первойтӧ ӧтлаасьлӧны вӧлі мыйкӧдыра кежлӧ — кутшӧмкӧ ӧти кыйсян операция вылӧ.	Нырись ик вакчи дырлы одӥг бадӟым нюлэсаны гинэ огазеяськылӥзы.
Но потом временные соединения превращаются в постоянные союзы.	Бӧрынджык временнӧй ӧтлаасьӧмъяс кутісны пӧрны пыр олана союзъясӧ.	Собере ӧжыт дырлы огазеяськемъёс котькуд азелы кыльылӥзы.
Так, вместо маленьких, раздробленных коммун появляются большие коммуны, которые составляются из 6–10 маленьких групп.	Сідзи посньыдик, торъя коммунаяс пыдди чужисны гырысь коммунаяс, кодъяс лоӧны вӧлі 6–10 посньыдик чукӧръясысь.	Озьы тӥни, векчи пазяськем коммунаос интыэ, бадӟым коммунаос пото. Табере коммунаос 6–10 векчи коммунаосыз огазеяло.
Это были первые, еще небольшие и слабые охотничьи племена.	Тайӧяс вӧліны медводдза посньыдик, слабиник кыйсян племяяс.	Та огазеяськемъёс пичиэсь, лябесь нырысь нюлэс племяос вал.
Путешественники в конце XVIII в. еще застали такие охотничьи племена среди индейцев Северной Америки.	Путешественникъяс XVIII нэм помын суисны на сэтшӧм кыйсян племенаяссӧ Войвыв Америкаса индейцы пӧвстысь.	XVIII дауре гинэ но путешественникъёс сыӵе нюлэсась племяосыз Уйпал Америкаысь шедьтылӥзы.
Там каждая маленькая коммуна, входившая в состав племени, называлась тотемом.	Сэні быд ичӧтик коммуна, коді вӧлі пырӧ племяыс пытшкӧ, шусьыліс тотемӧн.	Племяе пырись котькуд пичи коммунаез отын тотем шуыса нимало.
Поэтому ученые условились называть общественный строй древнейших охотничьих племен тотемическим.	Сы понда учёнӧйяс условитчисны ёна важся кыйсян племенаяслысь общественнӧй стройсӧ шуны тотемическӧйӧн.	Соин ик дышетскем муртъёс та вашкала нюлэсась племяослэсь общество стройзэс тотемо шуыса ниманы тупатскизы.
Лучше всего нам известен тотемический строй австралийских охотничьих племен.	Бурджыка миянлы тӧдса тотемическӧй стройыс австралийскӧй кыйсян племяяслӧн.	Асьмелы тужгес ик Австрали нюлэсась племяослэн тотемо стройзы тодмо.
Эти племена еще в середине XIX в. имели такие же каменные орудия как и охотники Европы в эпоху четвертого похолодания, да еще деревянные орудия.	Тайӧ племяяслӧн нӧшта XIХ нэм шӧрын; вӧліны сэтшӧм жӧ каменнӧй оруддьӧяс, кыдзи и нёльӧдысь кӧдзавліг эпохаӧ. Европаса кыйсьысьяслӧн вӧліны тшӧтш и пу оруддьӧяс.	Со племяослэн XIX даурлэн шораз гинэ но Европаын ньылетӥ кезьыт вакытэ нюлэсасьёслэн кадь ик пулэсь лэсьтэм тӥрлыксы вал.
У них применялись все те коллективные способы охоты, какие были описаны в § 13.	Найӧ кыйсьывлісны сэтшӧм жӧ ногӧн ӧтвылысь, кыдзи тай вӧлі гижӧма 13 §-ын.	13 §-ын гожъям кадь ик соослэн но огазеяськыса нюлэсан амалъёссы вӧлмемын вылэм.
Поэтому надо думать, что общественный строй первых европейских охотничьих племен был такой же, как у австралийцев.	Та вӧсна колӧ чайтны, мый общественнӧй стройыс европаса медводдза кыйсян племяяслӧн вӧлі сэтшӧм жӧ, кыдзи и австралийцылӧн.	Соин ик Европаысь нырысь нюлэсась племяослэн общество стройзы Австрали калыклэн кадь ик вал шуыса малпано луэ.
Каждое племя старалось занять для своей охоты определенную территорию и не пускало на нее охотиться соседние племена.	Быд племя зільліс аслыс босьтны кутшӧмкӧ торъя кыйсян места и мукӧд орчча племяясӧс эз нин лэдзлы сэн кыйсьыны.	Котькуд нюлэсась племя ас понназ нюлэсан шаер возьылӥз. Отчы мукет племяез нюлэсаны ӧз лэзьылэ.
Иногда удавалось уговориться с соседями о разграничении территории мирным путем, иногда происходили ссоры и кровавые столкновения.	Мукӧд дырйи та йылысь вӧлі зыктӧг лӧсьӧдчывлӧны мирӧн, а мукӧд дырйи и зыксьывлісны дай косясьлісны вир кисьтӧмӧн.	Куддыръя ӟечен кенешыса соос бускельёсынызы асьсэ кусыпазы тупатскылӥзы. Нош куддыръя тэргаськонъёс потыса, вир кисьтонэ но вуылӥзы.
Занятая территория разделялась на участки по числу тотемов; каждый тотем охотился на своем участке.	Босьтӧм местасӧ вӧлі юкӧны участокъяс вылӧ тотемъяс лыд серти; быд тотем кыйсьыліс сӧмын ас участок вылын.	Возён шаер тотемлы быдэ участоклы люкылэмын вал. Котькуд тотемлэн ас люкет вылаз гинэ нюлэсамез луэм.
Но когда какой-нибудь тотем выслеживал на своем участке крупную добычу, например большое стадо оленей или зубров, то он извещал остальных, и тогда устраивалась общая охота всего племени.	Но кор кутшӧмкӧ тотем вӧлі кыйӧдас аслас участок вылысь ыджыд добыча, шуам, ыджыд кӧр стада, либӧ зубръясӧс, сэки сійӧ юӧртас вӧлі мукӧдыслы тшӧтш да сэки пондасны кыйсьыны ӧтувйӧн став племянас.	Нош одӥг тотем ас люкет вылысьтыз трос (быдэс уллё) пужейёсыз, яке зубръёсыз шӧдэ ке, соку соос быдэс племязылы иворто. Соку нюлэсанэз быдэс племяен ортчытъязы.
Добыча, как и раньше, распределялась между всеми участниками охоты поровну, кроме тотемных вождей на охоте и стариков. Те и другие получали больше остальных.	Добыча, кыдзи и войдӧр, вӧлі юксьӧ став кыйсьысьяс костас ӧтмындаӧн, тотемса вождьяс да старикъяслы кындзи, найӧ вӧлі босьтӧны мукӧдсьыс унджык.	Шедьтэм пӧйшур вань нюлэсасьёс кусыпын азьло сямен ик одӥг кадь люкылӥськиз. Тотемъёслэн нюлэсанын азьветлӥсьёслы но пересьёслы гинэ трос сётылӥзы.
У каждого тотема, входившего в состав племени, было свое название по имени какого-нибудь животного, а на охоте выдвигался свой вождь.	Племя пытшкӧ пыран быд тотемлӧн вӧлі аслас ним (кутшӧмкӧ пемӧс ним серти), а кыйсигъясӧн быд тотемлӧн вӧвлі аслас вождь.	Племяе пырись котькуд тотемлэн маке но живот бордысь аслаз нимез вал. Нюлэсан дыръя нош азьветлӥсь висъяллязы.
Он носил при себе особую палицу, обычно костяную, украшенную изображениями животных (рис. 8).	Вождьыс сьӧрас новлӧдліс аслыс сикас палич, векджык лыысь вӧчӧмӧс, кодӧс вӧлі баситӧма пемӧсъяс серпасъясӧн (8-ӧд серпас).	Со азьветлӥсьёс котьку ик лылэсь лэсьтэм живот суредэн чеберъям палица нуллылӥзы (8 суред).
Тотемные, вожди, как и раньше, выдвигались только на время охотничьих экспедиций и облав из наиболее опытных и хитрых охотников.	Тотемнӧй вождьяс, кыдзи и войдӧр, выдвигайтчылісны сӧмын кыйсьыны мӧдӧдчигъясӧн, да облаваяс вӧчигъясӧн, медся опытнӧй да сюсь кыйсьысьяс костысь.	Тотем азьветлӥсьёсыз вазен сямен ик нюлэсан дырлы гинэ усто, трос нюлэсам амаллыко муртъёс пӧлысь бырйылӥзы.
Но кроме этих временных вождей, в охотничьих племенах появились постоянные руководители.	Но тайӧ временнӧй вождьяс кындзи кыйсян племенаясын лоины постояннӧй руководительяс.	Нош таӵе ог дырлы висъям азьветлӥсьёс сяна нюлэсась племяосы пырак азелы кивалтӥсьёс потӥзы.
Это были старики.	Найӧ вӧліны старикъяс.	Соос пересьёс вал.
Стариков теперь уже не бросали и не убивали, как раньше.	Старикъясӧс ӧні сэсся оз нин вӧлі эновтавны ни оз виявны, кыдзи войдӧр.	Табере пересьёсыз вазен сямен куяса но виылыса ӧз ни кельтылэ.
Напротив, их уважали и предоставляли им в коммунах первое место.	Ӧні, мӧдарӧ, найӧс кутісны уважайтны да сетны коммунаясын медводдза места.	Табере соосыз дано карыса, соослы коммунаосын нырысь инты сётылӥзы.
Это произошло, во-первых, потому, что изготовление новых разнообразных орудий постепенно стало специальным делом стариков.	Тайӧ лои ӧтикӧ сы понда, мый быдсяма пӧлӧс выль оруддьӧяс вӧчӧмыс лои старикъяслӧн специальнӧй уджӧн.	Со нырысь ик со понна но луиз — пӧртэм выль тӥрлык лэсьтон уж пересьёслэн ужзы луиз.
Более молодые и сильные охотники были постоянно заняты на охоте; им некогда было заниматься выделкой орудий.	Томджык да ёнджык кыйсьысьяс вӧліны пыр кыйсьӧм вылынӧсь: налы некор вӧлі оруддьӧяс вӧчавны.	Нош кужмо егит калык ваньмыз ик нюлэсаз, соослы тӥрлык лэсьтыны дыр ӧй вал.
Это дело стали поручать старикам; так они стали специалистами в этом самом важном производстве.	Сійӧ удж пондісны сетны старикъяслы; сідзи найӧ лоины специалистъясӧн тайӧ медся тӧдчана производствоын.	Со ужез пересьёслы сётӥзы. Озьы луыса, соос таӵе бадӟым инты басьтӥсь производствоын тодӥсь луизы.
А кроме того, старики лучше всех знали и помнили весь опыт охотничьего дела, все уловки, хитрости и приемы охотника, все замечательные случаи из прежних охот.	А сыысь кындзи, старикъяс медбура вӧлі тӧдӧны да помнитӧны кыйсьӧм йылысь опытсӧ, — став мудеритӧмсӧ, кыйӧдчӧмсӧ, туясьӧмсӧ да с. в. Найӧ вӧлі тӧдӧны воддза кыйсьӧмъясысь тӧдчанаджык случайяс.	Со сяна пересьёс нюлэсан ужысь вань опытэз, вань амалъёсыз но, нюлэсаны быгатонлыкез но вашкалае вань луэмъёсыз котькинлэсь умой тодылӥзы.
Они стали обучать молодых охотников пользоваться оружием, переряживаться зверями, подражать звериным ухваткам, крику зверей и птиц.	Тайӧ старикъясыс пондісны велӧдны том кыйсьысьясӧс вӧдитчыны ӧружйӧӧн, пасьтасьны зверӧн, на моз мунны, на моз горзыны.	Соос егитъёсыз нюлэсан ужын тӥрлыкен берган, дӥсяськыса живот кариськыны, тылобурдоослэн но сьӧсьёслэн куараенызы чирекъяны дышетылӥзы.
Так старики стали специалистами и в деле обучения.	Сідзи старикъяс лоины и велӧдӧмын специалистъясӧн.	Озьы пересьёс дышетон ужын но тодӥсьёс луизы.
За это стариков берегли, давали им лучшую часть из добычи, строили им специальные шалаши.	Та понда старикъясӧс видзлісны, сетлісны унджык прӧмыс, стрӧитавлісны налы торъя чомъяс.	Со понна пересьёсыз утизы, пӧйшурлэсь нырысь ӟеч интызэ сётылӥзы, соослы юри куалаос но лэсьтылӥзы.
Поэтому старики постепенно обособились от остальных членов племени, стали жить своей группой.	Тадзи старикъяс вочасӧн пондісны торъявны племяса мукӧд шленъясысь, пондісны овны асланыс чукӧръясӧн.	Соин ик пересьёс племяысь мукет люкетъёслэсь висъяськыны кутскыса асьсэ понна люкен-люкен улыны кутскизы.
Получилось в тотемных коммунах разделение на три группы по возрасту: детей и подростков, еще не участвующих в охоте, взрослых, примерно от 18 до 20 лет и от 45 до 50, и стариков.	Тотемнӧй коммунаясын лои арлыд серти куим группа вылӧ юксьӧм: челядь да посни ныв-зон, кодъяс эз на участвуйтны кыйсьӧмын; верстьӧ йӧз, 18–20 арӧссянь 45–50-ӧдз кымын; сэсся — старикъяс.	Тотемо коммунаын куинь люкето арлыдлы люкиськон потӥз: нюлэсаны быгатымтэ пиналъёс-егитъёс, шоролык вераса 18–20 аресысен 45–40 аресозь быдэ вуэм калык но пересьёс.
Группа стариков заняла руководящее положение.	Старикъяс кутісны веськӧдлыны коммунаяс олӧмӧн.	Пересьёслэн люкетсы кивалтон инты басьтӥз.
Во всех трудных случаях к старикам обращались за советом, во всем слушались их указаний.	Быд йӧрмигъясӧн вӧлі шыӧдчӧны старикъяс дорӧ, быд индӧм налысь пыдди пуктӧны.	Котькыӵе секытъёс дыръя пересьёслэсь юалляськылӥзы. Соослэсь котьмар косэмзэс кылзӥсько вал.
Старики стали смотреть на себя, как на постоянных руководителей и советников, стали считать, что они имеют право на руководство.	Старикъяс кутісны ас выланыс видзӧдны, кыдзи векся (постояннӧй) веськӧдлысьяс да индӧд сеталысьяс вылӧ, кутісны чайтны, мый налӧн эм права веськӧдлынысӧ.	Пересьёс асьсэзыс кивалтӥсен но кенеш сётӥсен лыдъяса, соослэн гинэ кивалтэмзы луоно шуыса лыдъязы.
Так, в результате расширения разделения труда в охотничьих племенах появилась постоянная руководящая верхушка.	Тадзи, удж юклӧм паськӧдӧмӧн, чужис постояннӧй веськӧдлысь верхушка.	Озьы тӥни нюлэсась племя кусыпын уж люкылон потэмен ӵош кивалтӥсь люк потӥз.
Старики в каждом племени составляли совет, который обсуждал все главные вопросы — об организации охоты, о распределении территории племени на участки между тотемами, о войне и мире с соседними племенами, о переходе на новые места, когда дичи становилось мало.	Быд племяын старикъясысь тэчсьывліс сӧвет, коді и видлавліс став главнӧй вопросъяс — кыйсьӧм котыртӧм йылысь, племялысь кыйсян местасӧ тотемъяс костын участокъяс вылӧ юклӧм йылысь, орчча племяяскӧд мир кутӧм да война нуӧдӧм йылысь, выль местаяс вылӧ мунӧм йылысь кор пӧткаыс-зверыс важ местаас эз кут лоны тырмымӧн.	Пересьёс племялы быдэ кенеш (совет) пӧрмытъязы. Кенеш — вань бадӟым ужъёсыз нюлэсан сярысь племялэсь шаерзэ тотемъёслы люкон ужез, вӧзысь племяосын ож карон но ожез дугдытон сярысь, племяосыз огазеян сярысь, пӧйшур ичи кылем бере, выль интые воштӥськон сярысь ужпумъёсыз эскерылӥз.
Свои решения старики объявляли взрослым охотникам на общем собрании племени.	Ассьыныс шуӧмъяссӧ старикъяс йӧзӧдлісны верстьӧ охотникъяслы племяса общӧй собранньӧ вылын.	Пересьёс пуктэмзэс мӧйы нюлэсасьёслы кенешын ялылӥзы.
Кроме таких организованных собраний, раз в год устраивались специальные праздничные собрания, на которых подросших юношей переводили в группу взрослых охотников.	Татшӧм собранньӧяс кындзи ӧтчыд вонас вӧлі чукӧртлӧны нарошнӧ праздничнӧй собранньӧяс, кытӧні быдмӧм зонпосниӧс вӧлі вуджӧдӧны гырысь кыйсьысь группаӧ.	Таӵе огъя кенеш сяна, арлы одӥг пол праздник кенеш люкаськылӥз на. Татын быдэ вуэм егитъёсыз мӧйы нюлэсась радэ поттылӥзы.
Юношей подвергали испытаниям, чтобы проверить, насколько они храбры, сильны и выносливы.	Том зонъясӧс вӧлі испытайтӧны, медым тӧдмавны, зэв-ӧ найӧ збойӧсь, ёнӧсь да выносливӧйӧсь.	Егитъёслэсь сэзьлыксэс, кужымзэс но чидамзэс эскерон понна, соосын юри эскерон (испытани) ортчытылӥзы.
Их заставляли бегать, заставляли переносить боль от ударов, от ран, от ожогов;	Найӧс тшӧктывлісны гӧняйтлыны, терпитны дойяс вачкӧмъясысь. ранаясысь, сотчӧмъясысь.	Соосыз бызьылыны косылӥзы, жугыса, сӧсыр карыса, сутыса, вӧсь луэмлы чидамзэс эскерылӥзы.
заставляли неподвижно стоять или лежать, пока не будет приказа двинуться, и т. д.	Тшӧктывлісны вӧртӧг сулавны либӧ куйлыны кытчӧдз оз тшӧктыны вӧрзьӧдчыны да с. в.	Интыяз вырӟыны косытозь сылыны, яке кылльыны косӥзы.
Проверяли, умеют ли они обращаться с оружием, знают ли они правила охоты, знают ли они заповеди племени.	Видлавлісны, кужӧны оз найӧ вӧдитчыны ӧружйӧӧн, тӧдӧны-ӧ найӧ кыйсян правилӧяс, тӧдӧны-ӧ найӧ племялысь заповедьяссӧ.	Озьы ик соослэсь тӥрлыкен вырыны быгатэмзэс, нюлэсан сямъёсыз тодэмзэс, племялэсь йылолъёссэ тодэмзэс эскерылӥзы.
Эти заповеди у австралийцев такие: 1) уважать и слушаться старших, 2) делиться всем с членами тотема, 3) жить с членами тотема в мире, 4) соблюдать все правила о пище — не есть того, что полагается отдавать старикам, например, определенные части дичи или определенных самых вкусных животных и птиц.	Сійӧ заповедьясыс австралийцылӧн татшӧмӧсь: 1) уважайтны да кывзыны гырысьяслысь, 2) юксьыны став торнас тотемса шленъяскӧд, 3) овны ладӧн тотемса шленъяскӧд, 4) Олӧмӧ пӧртны став правилӧяссӧ сёян йылысь — не сёйны сійӧс, мый колӧ сетны старикъяслы, шуам, чӧскыд инъяссӧ пӧткаяслысь, либӧ медся чӧскыд пӧткаясӧс да пемӧсъясӧс.	Австралиецъёслэн йылолъёссы таӵеесь вал: 1) мӧйыосыз яратоно, 2) вань шедьтэмъёсыз тотем членъёс кусыпын люконо, 3) тотем членъёсын тэрыса улоно, 4) сиёнлэсь таӵе радъёссэ тодоно — сиён пӧлысь, кылсярысь, шедьтэм тылобурдолэсь люкетсэ, яке туж умой но ческыт животъёсыз-а, тылобурдоез-а сиытэк, пересьёслы сётоно.
Эти возрастные группы еще не были классами.	Тайӧ арлыд серти юклӧм группаяс нӧшта эз на вӧвны классъясӧн.	Та аресъя люкиськемъёс — классъёс ӧй вал на.
У стариков не было никакого права собственности на приготовляемые ими орудия труда или на какую-нибудь часть охотничьей территории.	Старикъяслӧн наӧн вӧчӧм уджалан оруддьӧяс либӧ кымынӧдкӧ пай кыйсянін лыддьыны собственносьтӧн некутшӧм права эз вӧв.	Пересьёслэн асьсэ лэсьтэм тӥрлыкъёссылы, озьы ик соослэн асьсэ понназы музъем возьыны нокыӵе правозы вылымтэ.
За ними только постепенно сложилось право на руководство и право на лучшую долю добычи — на лучший паек.	На киӧ вочасӧн вуджис веськӧдлан права да права медбур добыча вылӧ — медбур паёк вылӧ.	Соослэн нырысь ик племяен кивалтон но шедьтэмлэсь бадӟым люкетсэ ӟеч паёк басьтон правозы гинэ вал.
Это было неравенство, но неравенство, основанное только на разделении труда.	Тайӧ вӧлі неравенство, но неравенствоыс сӧмын удж юклӧм под вылын.	Со вал ужез люкон вылэ пыкыса пуктэм одӥгкадьтэм улон.
Различные отрасли труда уже в охотничьей коммуне стали расцениваться по-разному; поэтому и распределение продуктов стало производиться также не поровну, а в зависимости от большей или меньшей важности для производства той специальной работы, какую выполняла каждая возрастная группа.	Разнӧй пӧлӧс удж юкӧдъяс кыйсян коммунаын нин пондісны торйӧн донъяссьыны; сы понда прӧдукта юклывлісны эз ӧткодя, а сы серти, мый выйӧ колана став производстволы сійӧ уджыс, кодӧс вӧлі вӧчӧ быд арлыда чукӧр.	Нюлэсась коммунаын ик ини ужлэн пӧртэм люкетъёсыз пӧртэм дунъяськыны кутскизы. Соин ик сиён-юон люкон но ог кадь ӧз ни луылы. Со котькуд арлыд люкетэн быдэсъяськись пӧртэм ужлэн огъя ужын мар быдӟа инты басьтэмезъя люкиськыны кутскиз.
В тотемическом обществе впервые ввели правила о заключении браков.	Тотемическӧй обществоын медводзын лӧсьӧдісны гӧтрасьӧм йылысь правилӧяс.	Тотемо обществоын нырысьсэ кышно ваён но бызён сярысь радъёс поттӥзы.
В первобытной охотничьей коммуне любой мужчина мог вступить в брак с любой женщиной.	Первобытнӧй кыйсян коммунаын любӧй мужик вӧлі вермӧ гӧтрасьны любӧй нывбаба вылӧ.	Вашкала нюлэсась коммунаын котькуд пиосмурт котькуд кышноез басьтыны быгатэ вал.
Браки были свободные — пара могла в любое время разойтись.	Гӧтрасьӧм вӧлі ас вӧляысь — гозъя вӧлі вермӧ любӧй кадӧ торйӧдчыны.	Бызён но кышно ваён эркын вылэм. Соослэн котькуд дыре люкиськемзы луылӥз.
Также мужчина, если хотел, мог иметь несколько жен, а женщина, если хотела — нескольких мужей.	Сідз жӧ мужик, кӧсйӧ кӧ вӧлі, вермыліс лӧсьӧдны гоз-мӧд гӧтыр, а нывбаба, кӧсйӧ кӧ вӧлі — гоз-мӧд мужикӧс.	Тазьы ик пиослэн кӧня кулэ со мында кышно воземзы луэ вал. Котькуд кышно но озьы ик трос пиосмурт возьыны быгатылӥз.
В тотемических коммунах старики ввели правило, что браки разрешаются только между мужчинами и женщинами разных тотемов.	Тотемическӧй коммунаясын старикъяс лӧсьӧдісны правилӧ, мый гӧтрасьӧмъяс разрешайтчӧны сӧмын разнӧй тотемса мужик да нывбаба костын.	Тотемо коммунаосын нош пересьёс кышнояськон но бызён пӧртэм тотемысь пиос но нылкышноос кусыпын гинэ мед луозы шуыса пуктӥзы.
Для этого тотемы заключали между собою соглашения: мужчины такого-то тотема вступают в брак с женщинами такого-то тотема.	Сы могысь тотемъяс вӧлі лӧсьӧдӧны ас костаныс лӧсьӧдчӧмъяс: сэтшӧмтӧ тотемса мужикъяс, шуам, вермӧны вӧлі ӧтлаасявны сэтшӧмтӧ тотемса нывбабаяскӧд.	Со понна тотемъёс ас кусыпазы та тотемысь пиос но тотемысь кышноосын валчеяськыны быгато шуыса кусыпазы тупатскон пукто вал.
А детей из тотема матери в некоторых племенах передавали в другой тотем.	Мукӧд племяясын челядьӧс сійӧ тотемысь, кытысь мамыс, вӧлі вуджӧдӧны мӧд тотемӧ.	Нош мумыезлэн тотемысьтыз пиналъёссэс куд выжыосын мукет тотеме сётылӥзы.
Благодаря этим правилам, между тотемами, составлявшими племя, устанавливались родственные отношения.	Та понда тотемъяс костын, кодъясысь артмӧ племя, лоины рӧдственнӧй отношенньӧяс.	Таӵе пуктэмъёслы луыса, тотемъёс кусыпын ӵыжы-выжы (родовой) кусып тупаз.
Эти отношения скрепляли союз тотемов и делали племя более устойчивой организацией.	Тайӧ отношенньӧясыс вӧлі ёнмӧдӧны тотемъяслысь союз да племяыс вӧлі лоӧ крепыдджык организация боксянь.	Та кусып возён тотемъёслэсь огазеяськемзэс юнматӥз, соин ик племя кужмо организацилы пӧрмиз.
2. РОДОВАЯ КОММУНА.	2. РӦДӦВӦЙ КОММУНА.	2. ВЫЖЫЯ (РОДОВОЙ) КОММУНА.
15. Начало оседлой жизни.	15. Оседлӧя олӧм заводитчӧм.	15. Одӥг интыын улонлэн кутсконэз.
После четвертого оледенения в Европе установился тот умеренный климат, какой существует и теперь.	Нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын Европаын сувтіс сэтшӧм умереннӧй климат, кутшӧм эм и ӧні.	Ньылетӥ йӧ луылэм бере, Европаын али кыӵе, сыӵе ик огсыро климат тупаз.
От этого изменился растительный и животный мир.	Сы понда вежсисны быдмӧгъяс да пемӧсъяс.	Та бордысь будос но живот дунне но воштӥськиз.
Прежние гигантские животные — мамонт, носорог, гигантский олень, пещерный медведь — вымерли во время оледенения.	Важ вывті гырысь пемӧсъяс — мамонт, носорог, гырысь кӧръяс, пещераса ошъяс — быдӧн куліны-бырины йиавлігӧн.	Вашкала бадӟымесь животъёс — мамонт, носорог, бадӟым пужей, гуосысь гондыр, ньылетӥ йӧ луон вакытэ быризы.
Другие животные, как лев, леопард, гиена, ушли на юг, пробрались из Европы в Азию и Африку по существовавшим тогда перешейкам и назад не вернулись, так как перешейки исчезли после оледенения под водой.	Мукӧд пемӧсъяс, кыдзи лев, леопард, гиена, мунісны лунвыв, вешйисны Европаысь Азияӧ да Африкаӧ сэкся перешеекъяс вывті и бӧрсӧ эз нин локны сы вӧсна, мый йиавлӧм бӧрас перешеекъясыс бердіны ва улын.	Нош мукетъёсыз — тигр, лев, леопард, гиена — ваньмыз Европаысь лымшоре Азие но Африкае пегӟизы. Африкае соос мучырты (перешеек) вылэтӥ зарезь вискытӥ потӥзы. Нош ньылетӥ йӧ луон вакытэ со музъемез ву басьтӥз. Соин ик соос берлань потыны ӧз ни быгатэ.
Исчезли в средней Европе и вечнозеленые деревья.	Европаын бырисны вечнозелёнӧй пуяс.	abu
На их месте везде пошли современные лиственные и хвойные деревья.	На пыдди быдлаын кутісны быдмыны ӧнія лыска да коръя пуяс.	Со интыосы нош али кыӵе адӟиськом, сыӵе ик писпу будыны кутскизы.
Производство в этих новых условиях, конечно, должно было измениться.	Тайӧ выль условйӧясын, производстволы дерт, лои вежсьыны.	Веранэз ӧвӧл, таӵе условиосын уж но воштӥськоно луиз.
Крупной дичи стало много меньше, зато стало гораздо больше рыбы.	Гырысь пӧткаяс лоины ёна этшаджык, но сы пыдди лои ёна уна чери.	Бадӟым животъёс туж ӧжыт луизы, нош со понна туж трос чорыг луиз.
После растаявших ледников осталось множество озер, соединенных друг с другом речными протоками.	Ледникъяс сылӧм бӧрын колины уна тыяс, кодъяс вӧлі йитчӧны юясӧн.	Йӧ шунам бере трос тыос кылиллям. Та тыос кусыпазы бызись шуръёсын герӟаськемын вал.
Таких озер ледникового происхождения и сейчас еще много в Ленинградской и Северной областях.	Татшӧм ледникъясысь лоӧм тыяс и ӧні на нӧшта уна Ленинградса да Севернӧй обласьтъясын.	Таӵе йӧ вакыт бере потэм тыос али но Ленинград областьын но Уйпал крайын туж трос на.
А за пределами Союза таких озер сейчас много в Восточной Пруссии и в Средней Германии.	А Союз ортсын татшӧм тыяс ӧні уна Восточнӧй Пруссияын да Шӧр Германияын.	Нош асьме кунгож сьӧрын сыӵе тыос ӵукпал Пруссиын, шор Германиын трос.
Но в первые тысячелетия после четвертого оледенения их было гораздо больше.	Но первойя сюрс вояснас нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын найӧ вӧліны нӧшта на уна.	Ньылетӥ йӧ басьтон вакыт бере нырысь сюрс аръёсаз та тыос тужгес но трос вал.
Многие из этих озер превратились теперь в болота, заросли кустарником и болотным лесом, много пересохло совсем.	Уна сэтшӧм тыяс ӧні пӧрины нюръясӧ, вевттьысисны кустъясӧн да нюрса вӧръясӧн, унаӧн дзикӧдз косьмисны.	Со тыос пӧлысь тросэз али нюръёслы пӧрмизы. Отчы куакъёс, нюр нюлэсъёс но лысо писпуос будӥзы.
Это обилие воды мешало прежней бродячей жизни по лесам.	Тайӧ уна ваыс вӧлі торкӧ важ ног вӧръясӧд ветлӧдлана олӧмлы.	Со трос вуо интыос азьло сямен ик нюлэсъёсэтӥ калгыса ветлыны пыкет луизы.
Но это обилие воды в то же время толкало людей на переход к рыболовству.	Но тайӧ уна ваыс вӧлі сибӧдӧ йӧзӧс чери кыйӧмӧ.	Таин ӵош ик со трос вуос адямиез чорыг кутылыса улонэ донгизы.
И вот в первые тысячелетия после четвертого оледенения очень многие прежние охотничьи коммуны превращаются в рыболовные коммуны.	И вот первойя сюрс вояснас нёльӧдысь йиавлӧм бӧрын зэв уна важ кыйсян коммунаяс пӧрины чери кыян коммунаясӧ.	Тӥни озьы луыса,ньылетӥ йӧ луон вакыт бере нырысь сюрс аръёсаз азьло дыре нюлэсась трос коммунаос чорыгась коммунаосы пӧрмизы.
Археологи нашли на морских берегах Дании, Скандинавии, Германии, Франции, Ирландии, Португалии и Сардинии остатки поселений этих коммун.	Археологъяс аддзисны море берегъяс вылысь Данияысь, Скандинавияысь, Германияысь, Францияысь, Ирландияысь, Португалияысь да Сардинияысь тайӧ коммунаяс поселенньӧяслысь колясъяссӧ.	Археологъёс Дани, Скандинави, Германи, Франци, Ирланди, Португали, Сардини зарезь ярдуръёсысь та коммунаослэсь улэм бервылзэс шедьтӥзы.
Самих жилищ, конечно, не сохранилось, но остались огромные кучи пищевых отбросов, так называемых кухонных остатков.	Оланінъясыс, дерт эз нин кольны, но колины вывті гырысь сёян шыбласъяса чукӧръяс, кодъясӧс шуӧны кухняса колясъясӧн.	Улон интыоссы соослэн та дырозьлы ӧз кыльылы, нош со понна соослэн туж трос люкен-люкен сием бервылъёссы кылемын.
Встречаются кучи по 300 м в длину, 50 м в ширину и в 5 м вышины; встречаются кучи и меньших размеров.	Паныдасьлӧны 300 м кузьта, 50 м пасьта да 5 м судта чукӧръяс, паныдасьлӧны и посниджык чукӧръяс.	Со люкъёслэн куддыр кузьдалазы 300 метр, пасьталазы 50 м но ӝуждалазы 5 м луыло. Талэсь пичиосыз но сюрыло.
Эти кучи состоят из разбитых раковин съедобных морских моллюсков, рыбных костей, остатков крабов.	Сійӧ чукӧръясыс сюрӧны мореын олысь сёян моллюскъяслӧн жуглӧм раковинаяс, чери лыяс, крабъяслӧн колясъясыс.	Та люкъёсын куалемъёс, зарезьысь сиёно моллюскаос, чорыг лыос но краблэн кылемъёсыз сюрыло.
Костей дичи гораздо меньше; среди них больше всего костей водяных птиц — лебедей, уток, чибисов и др.	Пӧтка лыяс ёна этша; на пиысь медся унджыкыс ва вылын олысь пӧткаяслӧн лыяс — юсьяслӧн, уткаяслӧн, чибисъяслӧн да мукӧдлӧн	Тылобурдоослэн лыоссы нош ӧжытгес сюрыло. Соос пӧлын тужгес ик вуын улӥсь тылобурдоос — юсьёс, ӵӧжъёс, чибисъёс но мукетъёсыз сюрыло.
Кроме остатков поселений на морских берегах, было также открыто много остатков озерных поселений на сваях (рис. 12).	Море берегъяс пӧлӧнысь аддзӧм оланін колясъяс кындзи нӧшта аддзалісны тыясса свайнӧй постройкаяслысь колясъяссӧ (12-ӧд серпас).	Зарезь ярдуръёсын сылон интыослэсь кылемзэс шедьтэм сяна, ты вылэ лэсьтэм тагано коркаослэсь бервылзэс но шедьтылӥзы (12 суред).
Остатки этих поселений обычно откапывают в болотах, образовавшихся на месте прежних озер.	Татшӧм оланінъяслысь (поселенньӧяслысь) колясъяссӧ векджык нюръясысь кодйӧны-эрдӧдӧны, важ тыяс местаясысь.	Та улэм интыослэсь бервылъёссэс тужгес ик тыос интые кылем нюръёс вылысь шедьтыло.
Больше всего свайных поселений открыто в Швейцарии и в Ломбардии, но они попадаются и в других частях Западной Европы.	Свайнӧй поселенньӧяссӧ медсясӧ аддзавлісны Швейцарияысь и Ломбардияысь, но найӧ сюрлӧны и Западнӧй Европаса мукӧд юкӧнъясысь.	Тужгес ик Швейцариысь но Ломбардиысь трос таган йылын сылон инты шедьтэмын. Озьы ик ӝытпал Европалэн мукет интыосысьтыз но шедьыло.
Понятно, что около свайных поселений не могло быть больших куч кухонных отбросов — их бросали в воду.	Гӧгӧрвоана, мый свайнӧй поселенньӧяс дорын эз вермыны чукӧртчыны кухоннӧй колясъяса гырысь чукӧръяс, — тайӧ колясъяссӧ вӧлі ваӧ шыблалӧны.	Веранэз ӧвӧл, сиемлэсь кылемъёссэ таган йылын сылӥсь интыос доре ик ӧз куялэ, соосыз вуэ гинэ куяллязы.
Но, конечно, главным промыслом жителей свайных построек было рыболовство.	Но дерт, свайнӧй постройкаясын олысьяслӧн основнӧй прӧмысыс вӧлі чери.	Озьы ке но, таган йылын улӥсь калыкъёс нырысь ик чорыгаса улӥзы.
Рыбы в озерах было множество, и жители тогдашних свайных построек ловили ее тем же способом, какой применяют и сейчас малайские племена Новой Гвинеи и Суматры.	Тыясын черияс вӧліны ёна уна, и свайнӧй постройкаясын сэки овлысь йӧз черисӧ кыйлісны сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и ӧні на кыйсьӧны Новая Гвинея да Суматра вылын олысь малайскӧй племяяс.	Чорыгъёс тыосын соку туж трос вал. Виль Гвинеяысь но Суматраысь малай выжыос кызьы али чорыг кутыло, таганъёс йылын улӥсь калыкъёс но озьы ик кутылӥзы.
Часть этих племен живет также в свайных деревнях на воде.	Сэні мукӧд племяясыс тшӧтш жӧ ва вылын олӧны, свайнӧй сиктъясын.	Али но малай выжыос кудӥз таган йылын сылӥсь интыосын уло.
Они опускают через отверстие в помосте в озеро или реку, корзину на веревке, и корзина быстро наполняется рыбой.	Джоджас (помостъяс) лӧсьӧдӧм розь пыр найӧ тыас либӧ юас лэдзӧны кӧв йылӧ ӧшӧдӧм кӧрзина, и кӧрзинаыс ӧдйӧ тырӧ чериӧн.	Соос выж пасетӥзы гозы йылын корзина лэзё но, корзиназы туж чаль чорыген тырме.
На территории нашего Союза остатки рыболовных поселений были найдены, главным образом, на берегах озер и рек.	Миян Союз территория вылысь чери кыян поселенньӧяссӧ аддзалісны медсясӧ тыяс да юяс пӧлӧнъясысь.	Асьме Союзлэн шаер вылысьтыз чорыгаса улӥсь улон интыоссэс тужгес ик тыос но шуръёс дурысь шедьтылэмын.
Там рыболовы часто селились на песчаных речных отмелях (дюнах).	Сэні чери кыйысьяс частӧ овмӧдчывлісны лыаа діяс, дюнаяс вылӧ.	Отын чорыгасьёс ӵем дыръя шурлэн луоез люкам интыосаз интыяськылӥзы.
Делали искусственные холмики, обкладывали их камнями и строили на этих возвышениях свои землянки.	Вӧчавлісны искусственнӧй мылькъяс, вевттявлісны сійӧс изъясӧн да сійӧ мылькъяс вылас стрӧитавлісны землянкаяс.	Соос юри чагылъёс лэсьтылӥзы. Сое изэн котыртылӥзы. Со ӝутэм интыосы улон инты лэсьто вылэм.
Переход к рыболовству как к главному промыслу заставил старинных людей Европы перейти к оседлому образу жизни.	Чери кыйӧмӧ вуджӧм, кыдзи главнӧй прӧмысӧ, тшӧктіс Европаса важ йӧзӧс вуджны ӧти местаын (оседлӧя) олӧм вылӧ.	Та вакытэ нырысь чорыган бордэ сое нырысь уж карыса кутскемен, со Европаысь вашкала калыкъёсыз одӥг интыын улоно кариз.
Рыба ловится всегда на определенных местах; за ней не нужно гоняться, как за дичью.	Чери шедӧ пырджык ӧти пӧлӧс местаысь; сы бӧрся оз и ков вӧтлысьны, пӧткаяс бӧрся моз.	Чорыг куд-куд дыре одӥг интыысь гинэ шеде, со сьӧре тылобурдоос сьӧре сямен уиськоно уг луы.
А переход к оседлому образу жизни заставил перейти к начаткам земледелия и скотоводства.	А оседлӧя олӧмӧ вуджӧмыс быть тшӧктіс вуджны му уджалӧмӧ да скӧт видзӧмӧ.	Нош одӥг интыын улыны кутскон — музъем но живот вордон уже кутсконо кариз.
Раз прекратилась бродячая жизнь, то пришлось подумать о том, каким способом можно при оседлой жизни добывать растительную пищу и как иметь постоянно мясо, не прибегая к прежним коллективным облавам.	Кор быри местаысь местаӧ ветлӧдлӧмӧн олӧм, ковмис артыштны сы йылысь, кутшӧм ногӧн позьӧ ӧтилаын олӧмӧн перйыны быдмӧг сёян да кыдзи вӧчны сідзи, медым вӧлі пыр яй, важ ног артельӧн облаваяс вӧчавтӧг — кыйсьытӧг.	Кӧчылыса ветлон бырем бере, адями кызьы одӥг интыын улыса дэмен нюлэсаны ветлытэк, котьку азелы будос сиён но сӥль сиён шедьтыны луон сярысь малпаськоно луиз.
Так в Европе одновременно с переходом к рыболовству и оседлой жизни возникают начатки земледелия и скотоводства, а вместе с тем изменяется и техника.	Сідзи Европаын чери кыйӧмӧ да ӧтилаын овны вуджӧмкӧд тшӧтш заводитчӧ му уджалӧм да скӧт видзӧм, а сыкӧд тшӧтш вежсьӧ и техника.	Озьы тӥни Европаын чорыган но таин ӵош ик ог интыын улонэ потэм бере музъем ужан но живот вордон уж кутске, соин валче ик техника но воштӥське.
Новые промыслы и новый образ жизни потребовали новых орудий труда.	Выль прӧмысъяслы да выль оланноглы ковмисны выль уджалан оруддьӧяс.	Виль ужъюгдур, выль сямен улон выль тӥрлыкъёсыз кулэ кариз.
16. Новые орудия, земледелие и скотоводство.	16. Выль оруддьӧяс, му уджалӧм да скӧт видзӧм.	16. Виль тӥрлыкъёс, музъем ужан но живот вордон.
Приморские рыболовы жили, вероятно, в таких же жилищах, в каких живут теперь камчадалы: летом в хижинах на столбах, чтобы быть в безопасности от морских приливов и прибоя во время бури, а зимой — в землянках.	Море бердса чери кыйысьяс, тыдалӧ, овлісны сэтшӧм жӧ оланінъясын, кутшӧмын олӧны ӧні камчадала: гожӧмнас столбъя хижинаясын, медым эз ойдӧдны моревывса приливъяс да море гыяс ёна тӧла поводдяяс дырйи, а тӧлын — землянкаясын.	Зарезь дурысь чорыгасьёс али камчадалъёс кыӵе интыосын уло, таӵе интыосын ик улӥзы дыр. Гужем — юбо вылын сылӥсь коркаосын, нош толалтэ — музъеме гудэм интыын.
Для постройки хижин на столбах и на сваях нужны были инструменты, которыми можно было бы срубать деревья, обтесывать их, распиливать и пригонять по размерам друг к другу.	Столбъяс йылӧ, да сваяяс йылӧ оланінъяс стрӧитны колӧны вӧлі инструментъяс, кодъясӧн эськӧ мед позис керавны пуяс, шыльӧдны-лӧсъявны найӧс, пилитавны да с. в.	Юбо йылэ корка лэсьтон понна тӥрлыкъёс кулэ. Соос писпу погыръяны, вандылыны, лусйыны, сэрегзэс ваче тупатъяны кулэ вал.
А для выездов в море и на озера для рыбной ловли нужны были лодки, которые выдалбливались тогдашними рыболовами также из дерева.	А море вылӧ да тыяс вылӧ петавны чери кыйны колӧны вӧлі пыжъяс, кодъясӧс сэкся чери кыйысьяс кодъявлісны пуысь.	Нош зарезьёсы но тыосы чорыганы ветлыны пыжъёс кулэ луизы. Со пыжъёсыз чорыгасьёс писпуысь гыркйылӥзы.
Такую лодку, выдолбленную из целого дуба, археологи нашли в остатках поселения на Ладожском озере.	Сэтшӧм пыж, кодӧс кодйӧма дзонь дубысь, археологъяс аддзисны Ладожскӧй ты вылысь.	Сыӵе быдэс тыпыысь гыркъем пыжез археологъёс Ладога ты дорын улэм бервылысь шедьтӥзы.
Старыми кремневыми орудиями дерево для построек обрабатывать было нельзя.	Важ кремневӧй оруддьӧясӧн стрӧитчыны, пу обрабатывайтны вӧлі оз позь.	Вуж тылкӧльыысь лэсьтэм тӥрлыкъёсын пулэсь улон инты лэсьтыны уг луы вал.
Кремневые топоры для рубки деревьев не годились: от ударов о дерево они быстро крошились и становились негодными.	Кремневӧй черъяс пу пӧрӧдны вӧлі оз туйны — пуӧ вачкалӧмъясысь найӧ вӧлі ӧдйӧ крӧшитчӧны да лоӧны шогмытӧмъясӧн.	Тылкӧльылэсь лэсьтэм тӥръёсын кораны кутскиськод ке, со пулы чидатэк, ӵогемлы быдэ пырдыса, ӧз ни яралля.
Из кремня можно было сделать только одно новое орудие для обработки дерева — кремневую пилу.	Биа изйысь позьӧ вӧлі вӧчны пу обработайтан сӧмын ӧти выль оруддьӧ — биа изйысь пила.	Пуэз лэсьтыны ярась тылкӧльыосысь одӥг тӥрлык тылкӧльы бычкы гинэ лэсьтыны луэ.
Ее делали кривой, с мелкими зазубринами.	Сіӧс вӧлі вӧчӧны чукляӧс, посньыдик пиньясӧн.	Таӵе бычкыез кырыж но векчи пиньёсын лэсьтылӥзы.
Такой пилой можно было пилить очень медленно только мягкое сырое дерево.	Татшӧм пилаӧн позьӧ вӧлі пилитны зэв ньӧжйӧ, сӧмын небыдик уль пу.	Та бычкыен каньылля ыль пуэз гинэ вандыны луэ вал.
Нужда заставила перейти к выделке топоров и ножей из твердого камня — гранита, диорита и других твердых и гладких пород.	Нужда тшӧктіс черъяс да пуртъяс вӧчавны чорыд изйысь — гранитысь, диоритысь да мукӧд чорыд да шыльыд из пӧрӧдаясысь.	Адямилэн кулэяськонэз гранитысь, диоритысь но мукет чурыт вольыт изъёсысь тӥр но пурт лэсьтоно кариз.
От куска камня отпиливали кремневой пилой кусок подходящей величины и формы, а потом обтачивали и шлифовали из этого куска орудие: клали кусок на большую глыбу гранита и терли другим камнем, посыпая при этом песком.	Из ёкмыльысь биа изъя пилаӧн торйӧдавлісны колана ыдждаа да формаа тор, а сэсся шыльӧдлісны да шлифуйтлісны тайӧ торсьыс оруддьӧ: пуктасны торсӧ ыджыд гранит вылӧ да зыртасны мӧд изйӧн, лыаӧн киськалӧмӧн.	Изэз басьтыса, солэсь дурзэ тылкӧльы бычкыен куд быдӟа но кыӵе кулэезъя вандылӥзы но гранит вылэ понэм бере мукет изэн зыраса, таин ӵош отчы луо пызьнаса со бордысь тӥрлык шерылӥллям.
Работа была очень медленная и трудная, но зато получались надежные, гладкие и острые топоры и ножи, которыми можно было рубить, обтесывать и резать всякое дерево.	Удж вӧлі вывті сьӧкыд да мунӧ ньӧжйӧ, но сы пыдди вӧлі артмӧны надёжнӧй, шыльыд да ёсь черъяс да пуртъяс, кодъясӧн вӧлі позьӧ керасьны, лӧсавны и вундавны быдсяма пусӧ.	Та уж туж каллен но туж секытэн быдэсъяське. Нош со понна оскымон, лэчытэсь, вольытэсь тӥръёс но пуртъёс пӧрмылӥзы. Таосыныз ини адямилэн котькыӵе пуэз лусъемез, корамез луэ вал.
Чтобы улучшить работу новых топоров, стали просверливать в них дыры для рукояток (рис. 13).	Медым бурмӧдны уджсӧ выль черъяслысь, пондісны розьӧдавлыны черсӧ да пу вороп садитны (13-ӧд серпас).	Виль тӥрен ужез капчиятон понна солэн шораз ныд поныны лэсьтыны кутскизы (13 суред).
Сверлили костью, постоянно подсыпая песок и поливая водой.	Розьӧдавлісны лыӧн, пыр лыаӧн да ваӧн киськалӧмӧн.	Пась лэсьтыкузы отчы луо пызьнаса но ву кисьтыса, лыэн портӥзы.
Но продолжали также делать и некоторые старые орудия — кремневые наконечники стрел и копий, разные костяные орудия, только изготовляли их теперь быстрей и лучше.	Но век на жӧ вӧлі ӧттшӧтш вӧчалӧны и важ пӧлӧс оруддьӧяс, — ньӧвъяслы да копьёяслы кремневӧй наконечникъяс да уна пӧлӧс лы оруддьӧ, сӧмын вӧлі ӧні вӧчалӧны ӧдйӧнджык да бурджыка.	Таин ӵош ик куд-куд вуж тӥрлыкъёсыз но ялан лэсьтылӥзы на — тылкӧльыысь пукыӵ вень, шибодылы пум, пӧртэм лы тӥрлыкъёс лэсьтылӥзы. Табере соосыз ӝоггес но умойгес лэсьто вал ини.
Живя на постоянном месте, женщины свайных построек и приморских и речных селений уже не имели возможности так же часто и на такое же продолжительное время, как прежде, уходить в лес и поля для собирания растительной пищи.	Свайнӧй постройкаясысь да море бердса да юяс бердса селенньӧясысь нывбабаяс эз нин удитлыны важ моз тшӧкыда да кузь кад кежлӧ, кыдзи войдӧр, мунлыны вӧрӧ да мукӧдлаӧ, медым чукӧртны быдмӧг сёянъяс.	Одӥг интыын юбо йылын коркаосын зарезь но шуръёс дорын улӥсь кышно калыкъёслэн азьло сямен со мында дырлы ик будос бичаны, нюлэсъёсы, лудъёсы кошкемзы уг ни луы вал.
Теперь женщины начали выкапывать дикорастущие корнеплоды и луковичные растения и пересаживать их поблизости от жилищ.	Ӧні нывбабаяс заводитісны кодйыны вӧля вылын быдмысь корнеплодъясӧс да луковичнӧй быдмӧгъясӧс и садитавны найӧс оланінсянь матӧ.	Табере кышноос выжыяз будӥсь кыр выжы мульы но сугон выжыё будосъёсыз гудыса, гурт доразы вайыса мертто.
Так началось в Европе земледелие.	Тадзи заводитчис Европаын му уджалӧм.	Озьы Европаын музъем ужан кутскиз.
Первыми культурными растениями в Европе были лук, чеснок и брюква, а потом бобы.	Медводдза культурнӧй быдмӧгъясӧн Европаын вӧліны лук, чеснӧк да бруква, а сэсся боби.	Европаын нырысь культураос сугон, чеснок, каляга но собере ини кӧжы вал.
А первым земледельческим орудием была мотыга.	А медводдза му уджалан оруддьӧыс вӧлі кокан.	Нош нырысь музъем ужан тӥрлык — мотыга.
Мотыга заменила собою прежнее деревянное орудие, которым женщины выкапывали из земли клубни и коренья.	Кокан аснас вежис важ пу оруддьӧ, кодӧн нывбабаяс кодъявлісны му пытшкысь быдмӧгъяс да вужъяс.	Мотыга — кышноослэсь музъемысь выжымульы но выжы гудон вуж пу тӥрлыксэс воштӥз.
Они делали это при помощи деревянного сука с загнутым концом; конец сука заостряли кремневым ножом.	Найӧ вӧлі вӧчӧны тайӧ уджсӧ кусыньтӧм пома пу ув отсӧгӧн; ув помсӧ ёсьтывлісны биа изъя пуртӧн.	Соос азьлон куасалскем пумо улваез басьтыса, солэсь пумзэ тылкӧльы пуртэн йылсатылӥзы.
Теперь это орудие уже негодилось, так как при его помощи нельзя было разрыхлять землю для посадки растений на новом месте.	Ӧні тайӧ оруддьӧ оз нин вӧлі шогмы сы понда, мый сійӧн оз вӧлі позь небзьӧдны мусӧ быдмӧгъясӧс пуктыны выльлаӧ.	Нош табере со тӥрлык ӧз ни яра. Малы ке шуод, соин выль интые будос мерттон понна сюй гудыны уг ни луы.
Нужен был более твердый и острый инструмент.	Колӧ вӧлі ёна чорыдджык да ёсьджык инструмент.	Чурыт но лэчыт тӥрлык кулэ луиз.
Поэтому стали к деревянному суку привязывать кремневый заостренный наконечник, имевший форму, маленькой лопатки (рис. 14, b).	Сы понда пондісны пу ув бердӧ кӧртавны кремневӧй ёсьтӧм наконечник, кодлӧн формаыс вӧлі ичӧтик зыр кодь (14 серп. Ы).	Соин ик улвай бордэ лэчыт, йылсо тылкӧльыысь лэсьтэм лопаталы кельшись пум думыны кутскизы (14 суред, в).
Это и была мотыга.	Сійӧ и вӧлі коканыд.	Сое ик тӥни мотыга шуо.
Впоследствии мотыгу стали делать из полированного камня, заостряли его с обоих концов, а деревянную ручку вставляли в середину, в специальное отверстие (рис. 14, с).	Бӧрыннас кокан пондісны вӧчны полируйтӧм изйысь, ёсьтылісны сылысь кыкнанладор помсӧ, а пу воропсӧ садитлісны шӧрас, сы вылӧ вӧчӧм розьӧ (14 серп. Ц).	Бӧрысь мотыгаез вольыт изысь лэсьтыны кутскизы. Солэсь кык пал пумзэ ик лэчыт карыса, юри лэсьтэм пасе шораз ныд понылӥзы (14 суред, с).
Этой мотыгой можно было уже делать настоящие грядки.	Тайӧ коканӧн позьӧ вӧлі вӧчавны бур градъяс нин.	Та мотыгаен умой-умой убо но ӝутыны луэ вал ни.
Такие мотыги еще до сих пор у некоторых малокультурных народов служат единственным земледельческим орудием.	Татшӧм коканъясӧн ӧні на мукӧд омӧля культурнӧй йӧз вӧдитчӧны му уджалан оруддьӧ пыдди.	Таӵе мотыгаос али но улӥ культураё калыкъёслэн музъем ужын одӥг тӥрлыксы луэ.
Усовершенствование мотыги дало возможность перейти к возделыванию злаков.	Кокан бурмӧдӧм сетіс позянлун вуджны няньяс вӧдитӧмӧ.	Мотыгаез умоятэмен ӵош тысё юэз но кизьыны луонлык кылдӥз.
Еще неандертальцы собирали в лесах зерна дикой пшеницы, дикого ячменя и дикого проса.	Нӧшта неандертальцы на чукӧртавлісны вӧръясын дикӧй шобді, дикӧй ид да дикӧй проса.	Неандерталецъёс ик ини нюлэсысь кыч чабейлэсь, йыдылэсь но тарилэсь тысьёссэ люкаллязы.
Зерна ели сырыми, слегка растерев или размельчив каменным орудием.	Кӧйдыссӧ вӧлі сёйӧны ульнас, кокньыдика зыртӧмӧн либӧ каменнӧй оруддьӧӧн посньӧдлӧмӧн.	Со тысез ӧжыт посыса, яке из тӥрлыкен векчиёмытыса, ылен гинэ сиылӥзы.
Теперь женщины при помощи мотыг стали делать специальные грядки и сажали в них зерна пшеницы, ячменя и проса (рис. 15).	Ӧні нывбабаяс коканӧн пондісны вӧчавны градъяс да садитавны сэтчӧ шобді, ид да проса кӧйдысъяс (15-ӧд серп.).	Табере кышноос мотыгаен юри убо лэсьтылыса, отчы йыдылэсь, чабейлэсь но тарилэсь тысьёссэ кизё (15 суред).
Это были мелкие сорта, с мелким зерном; но и эти сорта при старательном уходе за ними стали давать несравненно больше зерна, чем при прежнем собирании растений.	Тайӧ кӧйдысъясыс вӧліны посни сортъяс, посни тусяӧсь; но бура старайтӧм бӧрын на помысь кутіс воны унджык зерно сы серти, мый мында вӧлі ӧктывлӧны войдӧрсӧ.	Со тысьёс векчи кидысо, векчи тысё макеос вал. Озьы ке но, та кидысъёс но, соосыз умой утялтэмен, азьло будосэз утялтыса ветлэм сярысь, ӵошатонтэм трос кидыс сётыны кутскизы.
В это же время началось также и приручение животных.	Тайӧ жӧ каднас морт кутіс велӧдны пемӧсъясӧс ас бердас овны.	Та дыре ик кыч животъёсыз дышетон уж но кутскиз.
У неандертальцев была только собака из породы шакалов.	Неандерталечьяслӧн вӧвлі шакал породаысь пон.	Неандерталь калыклэн одӥг шакал выжы пуныез гинэ вал.
Вероятно, неандертальцы даже собаку не приручали, а она сама пристала к людям и прижилась у них.	Тӧдӧмысь, неандертальцыыс понсӧ весиг эз и велӧдлыны, а сійӧ ачыс овмӧдчис на дорӧ.	Неандерталь калык со пуныез но ӧз дышеты дыр, со ачиз калык сьӧре лельтаськыса, соос бордэ улыны дышиз дыр.
Но у жителей свайных построек были уже приручены животные для хозяйственных потребностей.	Но свайнӧй постройкаяса йӧзлӧн вӧліны нин велӧдӧм пемӧсъяс, кодъясӧс видзлісны кӧзяйственнӧй потребносьтъяс вылӧ.	Нош юбо йылын улӥсьёслэн хозяйстволы кулэ животъёссы но вылэм ни.
Археологи нашли в торфяниках вместе с остатками свайных построек кости свиньи, козы и овцы.	Свайнӧй постройкаяскӧд тшӧтш торфяникъясысь археологъяс аддзалісны порсьлысь, кӧзалысь да ыжлысь лыяс.	Археологъёс юбо коркаосын ӵош гыбедысь парсьлэсь, кечлэсь но ыжлэсь лыоссэ но шедьтӥзы.
Эти животные были приручены из мелких тогдашних пород.	Тайӧ пемӧсъяссӧ вӧлі овмӧдӧма посньыдик сэкся пӧрӧдаясысь.	Со животъёс соку дыре векчи животъёс выжыысь дышетэмын вал.
Приручение началось очень просто.	Пемӧсъясӧс горт дорӧ овмӧдӧм заводитчис зев прӧстӧя.	Дышетон уж огшоры гинэ кутскиз.
Еще сейчас в Южной Америке охотники поступают часто таким образом: загоняют стадо диких баранов, часть убивают, часть стригут и отпускают на волю, часть привязывают и оставляют про запас на убой.	Нӧшта ӧні на лунвыв Америкаын кыйсьысьяс вӧчӧны тшӧкыда тадзи: йӧршитасны дикӧй меж стада, мукӧдсӧ начкаласны, мукӧдсӧ шырасны да бӧр лэдзасны вӧля вылӧ, мукӧдсӧ домавласны да кольӧдасны мӧдысь начкӧм вылӧ.	Али но лымшор Америкаын нюлэсасьёс ӵем дыръя озьы лэсьтыло. Кенер лэсьтыса ыж уллёез отчы пырто но, со пӧлысь кӧнязэ ке сиыны вандо, кӧнязэ ке ӵышкыса келяло, кӧнязэ ке азьпалэ вандыны дасяса думылыса кельто.
Так, конечно, поступали иногда и европейские охотники Каменного века.	Сідзи жӧ, дерт, вӧлі вӧчӧны мукӧд дырйиыс и европейскӧй кыйсьысьяс каменнӧй векын.	Европаысь из вакытэ нюлэсасьёс но озьы ик лэсьтылӥзы.
А когда переход к рыболовству и к оседлой жизни затруднил охоту, то жители свайных построек стали поступать так, как поступают еще и сейчас некоторые африканские народы.	А кор чери кыйӧмӧ вуджӧм да оседлӧя олӧм кыйсьӧмсӧ, сьӧктӧдіс сэки свайнӧй постройкаяс дырся йӧз пондісны вӧчны сідзи, кыдзи вӧчӧны ӧні мукӧд африканскӧй йӧз.	Нюлэсан ужез чорыган уж вормем бере, юбо йылын улӥсьёс али Африка калыкъёс кызьы каро, озьы ик карылӥзы.
Они, загнав стадо животных, взрослых и самых диких убивают, а молодых, еще доверчивых животных оставляют для приручения.	Найӧ, пемӧс стадаӧс йӧршитӧм бӧрын, гырысьяссӧ да медся вӧйяссӧ вияласны, а томъяссӧ, омӧля полысьяссӧ, кольӧдасны видзӧм вылӧ.	Соос, кытысь ке животъёсыз улляса, соос пӧлысь кычъёссэ виыло, осконооссэ-егитъёссэ нош дышетыны кельто.
Таким же образом добыли первых животных для приручения и жители свайных построек.	Татшӧм жӧ ногӧн овмӧдісны медводдза пемӧсъясӧс и свайнӧй постройкаясын олысьяс.	Та амалэн ик юбо йылын улӥсьёс но кыч животъёсыз ас ки улазы дышетӥзы.
Выбор свиньи, овцы и козы для приручения объясняется очень просто.	Порсьясӧс, ыжъясӧс да кӧзаясӧс овмӧдӧм вылӧ бӧрйӧм зэв кокниа позьӧ объяснитны.	Малы парсез, кечез но ыжез быръемзэс вераны секытэз ик ӧвӧл.
Свинья дает самое вкусное и питательное мясо, а овца и коза, кроме мяса, дают еще и одежду.	Порсь сетӧ медся чӧскыд да питательнӧй яй, а ыж да кӧза, яйысь кындзи, сетӧны нӧшта и паськӧм.	Парсь котькинлэсь ческыт, кӧттырись сӥль сётэ. Кеч но ыж нош сӥль сяна дӥсь но сётэ на.
Овечьи и козьи шкуры и сейчас еще ценятся в деревне как самый теплый материал для зимней одежды.	Ыж да кӧза куяс ӧні на лыддьӧны зэв донаӧн сиктын, кыдзи медся шоныд материал тӧвся паськӧм вылӧ.	Гуртъёсын али но кеч но ыж ку толалтэлы шуныт дӥсьлы туж дуно макеен лыдъяське.
Корова была приручена много позднее.	Мӧскӧс вӧлі овмӧдӧма ёна сёрӧнджык.	Искал таос бере дышетэмын вал ини.
Это — крупное животное, которое держать в свайных деревнях было нельзя.	Тайӧ — ыджыд пемӧс, кодӧс видзны свайнӧй сиктъясын вӧлі оз позь.	Та бадӟым животэз нокызьы но юбо гуртъёсын возьыны уг луы вал.
17. Начало домашнего ремесла.	17. Гортса ремеслӧӧ заводитчӧм.	17. Гурт ӧнерлэн кутскемез.
Земледелие и скотоводство увеличило запасы сырья для производства.	Му уджалӧм да скӧт видзӧм содтіс сырьё запас производстволы.	Музъем ужан но пудо вордон маке-маке лэсьтыны сырьё сётӥзы.
Для переработки этого сырья понадобились новая утварь и новые орудия.	Тайӧ сырьёсӧ переработайтны ковмис выль утвар да выль оруддьӧяс.	Та сырьёез лэсьтыны выль тӥрлыкъёс но выль посудаос кулэ луизы.
Прежде всего в это время появляется первая глиняная посуда.	Медвойдӧр сійӧ кадӧ лои медводдза сёй доз.	Нырись ик та дыре сюйысь лэсьтэм посуда потэ.
Неандерталец не нуждался в посуде.	Неандерталечлы оз вӧлі ков дозйыд.	Неандерталь калык посудаез кулэ ӧз кары.
Запасов у него почти никаких не было, а мясо он жарил прямо на горячих угольях или зарывал его в горячую золу.	Запасъяс пӧшти некутшӧм эз вӧв, а яй жаритіс веськыда дон шом вылын, либӧ дон пӧим пиын.	Дасям сиёнэз солэн чик ӧй вал. Сӥлез со озьы гинэ тыл йылын, яке пӧсь пеньын пыжылэм.
У жителей свайных, приморских и речных поселений появились уже некоторые запасы.	Свайнӧй постройкаясын, мореяс да юяс бокын олысьяслӧн лоины нин кутшӧм сюрӧ запасъяс.	Нош таган йылын, зарезьёс, шуръёс дурын улӥсьёслэн табере дасям сиёнзы люкаське.
Маленькие посадки себя оправдывали и давали гораздо больше продуктов, чем случайно набранные продукты в лесу, а собранный урожай нужно было в чем-нибудь хранить.	Ичӧтика вӧдитан пуктасъяс вӧлі асьсӧ оправдайтӧны да сетӧны ёна унджык прӧдуктаяс вӧрысь чукӧртӧм серти, а чукӧртӧм урожай колӧ вӧлі мыйынкӧ видзны.	Пичи кизем интыос пайдаё луизы, соос нюлэсысь огшоры люкам сиён-юон сярысь, тросгес люкаллязы. Нош люкам сиёнэз кытын ке но возьыны кулэ.
Для этого и стали делать глиняную посуду.	Сійӧн и пондісны вӧчавны сёй дозъяс.	Соин ик, сюйысь посуда лэсьтыны кутскизы.
А затем в глиняной посуде стали варить пищу, сначала растительную, а потом и мясную.	А сэсся сёй дозйын пондісны пуны сёян, — войдӧр быдмӧг сёян, а сэсся яй сёян.	Собере сюй посудаын сиён но пӧзьтыны кутскизы. Нырись ик будосысь, собере нош сӥлез но пӧзьтыны кутскизы.
Первые сосуды были нескладные и неуклюжие.	Медводдза дозъяс вӧліны лӧсьыдтӧмӧсь да мисьтӧмӧс.	Пырись посудаез тупатъятэк шӧтэм лэсьтылӥзы.
Но потом приспособили для формовки горшков каменный круг, стали получать посуду уже правильной формы и украшали ее узорами из бороздок.	Но сэсся гырничьяс вӧчавны лӧсьӧдісны каменнӧй круг, пондісны вӧчавны правильнӧй формаа дозъяс да баситавны визьяса узоръясӧн.	Собере гӧршоклы тус сётон понна, юри котрес из тупатъяны кутскизы. Соку ини шонер тусо посуда потӥз. Солэсь вылзэ пужыосын чеберъяллязы.
Глиняную посуду научились изготовлять женщины; и до сих пор у многих малокультурных народов Африки и Америки гончарное ремесло — женское дело.	Сёй дозъяс велалісны вӧчавны нывбабаяс; и ӧніӧдз на мукӧд омӧля культурнӧй йӧзъяслӧн Африкаын да Америкаын дозъяс вӧчалан ремеслӧыс — нывбаба удж.	Сюй посудаез лэсьтыны кышноос дышизы. Али но Африкаысь но Америкаысь улӥ культураё калыкъёслэн сюй посуда лэсьтон ужын кышнооссы ужало на.
Женщины же начали прясть и ткать материи.	Нывбабаяс жӧ и заводитісны печкыны да кыны дӧра.	Кышноос ик черсыны но дэра куыны дышизы.
Первые материи были сделаны из волокон льна.	Медводдза матерйӧяс вӧлі вӧчӧма шабді сіысь.	Нырись ик дэра етӥнлэсь лэсьтэмын вал.
Дикий лен собирали и раньше, собирали его семена, жирные и питательные.	Дикӧй шабді чукӧртлывлісны и войдӧр, чукӧртлывлісны сылыс кӧйдыссӧ, кодъяс выяӧсь да пӧтӧсӧсь.	Кыч етӥнлэсь, кӧё но кӧттырись кидысъёссэ азьвыл но люкаллязы ини.
Теперь вместе с ячменем, пшеницей и просом женщины стали сеять и лен.	Ӧні идкӧд, шобдікӧд да просакӧд радысь нывбабаяс пондісны кӧдзны и шабді.	Нош табере йыдыен, чабеен, тариен ӵош ик кышноос етӥн но кизьыны кутскизы.
Как они догадались, что из стеблей льна можно получить волокна для пряжи, а из пряжи — льняную ткань, мы сказать не можем.	Кыдзи найӧ гӧгӧрвоисны, мый шабді идзасысь артмыны вермӧ сунис да сунисысь шабді дӧра, сы йылысь ми висьтавны огӧй вермӧй.	Кызьы етӥн модосысь черсыны ярано куж поттыны но кужысь дэра куыны дышизы, — со сярысь вераммы уг быга.
Но уже женщины свайных построек имели прялку и веретено — эти орудия были найдены археологами.	Но нывбабаяслӧн свайнӧй постройкаясын олігӧн нин вӧліны печкан да чӧрс — тайӧ торъяссӧ вӧлі аддзӧмаӧсь археологъяс.	Нош юбо йылын улӥсьёслэн бервылысьтызы археологъёс кубозэс но черссэс шедьтӥзы.
Также были найдены и остатки первых ткацких станков, первого грубого холста и первых холщевых одежд.	Сідз жӧ вӧлі аддзӧмаӧсь медводдза кыан станокъяслысь, медводдза кыз дӧралысь да медводдза дӧра паськӧмъяслысь колясъяс.	Тазьы ик нырысь куон станлэсь, вашкала дэралэсь но вашкала дэра дӥсьлэсь кылемъёссэ шедьтӥзы.
Наконец, к этому времени люди научились также самостоятельно добывать огонь.	Сэсся, тайӧ кад кежлас йӧз велалісны нин перйыны бисӧ ас выннаныс.	Та дыре ик адями ас понназ тыл шедьтыны но дышиз.
Самый первый способ — это сверление.	Медся первой способыс — сверлитчӧм.	Нырись шедьтон амал, со — портон.
Этот способ до сих пор применяется у многих малокультурных народов.	Тайӧ способнас и ӧні на бисӧ перйӧны омӧля культурнӧй вель уна йӧз.	Али но улӥ культураё калыкъёс озьы ик тыл шедьтыны туртто на.
Поступают так: берут кусок самого сухого дерева и делают в нем небольшое углубление.	Со кыдзи вӧчӧны: босьтӧны ёна кос путор да вӧчӧны сэтчӧ гуран.	Со уж тазьы мынэ: ӵын-ӵын кӧс пу басьтыса, отчы пичи гоп каро.
В это углубление вставляют палочку и быстро вращают ее; она сверлит дерево и дает мелкую древесную пыль.	Тайӧ гуранас сувтӧдӧны бедь да зэв ӧдйӧ бергӧдлӧны; беддьысь сверлитӧ пусӧ и артмӧдӧ посни пильнӧй пызь.	Со гопе боды поныса, сое туж чаль бергато. Со пуэз пасьяса отысь векчи пу пызь потэ.
Пыль быстро нагревается и сначала начинает дымиться, а потом на ней появляются искорки; их раздувают и получают огонь.	Пильнӧй пызьыс ӧдйӧ шоналӧ да водзынсӧ пондӧ тшынасьны, а сэсся лоасны и бикиньяс. Бикиньяссӧ пӧльтӧмӧн и пестӧны прамӧй би.	Пу пызь туж ӝог ӟырда но нырысь ӵындыны кутске, собере отчы тыл кизилиос кылдо. Сое пумен пелляса бадӟымато но тыл потэ.
Так изменилось производство человеческих коммун со времени перехода к рыболовству, земледелию и оседлости.	Чери кыйӧмӧ, му уджалӧмӧ да оседлӧя олӧмӧ вуджӧм бӧрын тадзи вежсис морт коммунаяслӧн производство.	Чорыганэ но ог интыын улонэ потэм бере, адями коммунаослэн ужзы озьы воштӥськиз.
Появились новая техника, новые промыслы и усложнилось разделение труда.	Лои выль техника, выль прӧмыселъяс и сложнӧйджык лои удж юклӧмыс.	Виль техника, выль промысъёс потӥзы. Ужез висъян тужгес но кужмогес луиз.
Изменилось и общественное устройство коммун.	Коммунаяслӧн вежсис и общественнӧй устройствоыс.	Коммунаослэн общественной туссы но воштӥськиз.
Оно приспособилось к новым промыслам и к новому разделению труда и стало непохожим на прежний тотемический строй охотничьих коммун.	Сійӧ приспособитчис выль прӧмыселъясас да выль ног удж юклӧмас, — эз нин кут скодитны важ охотничӧй коммунаясса тотемическӧй стройлы.	Со ваньмыз выль техникалы, выль промысъёслы, выль ужез висъянлы пыриськиз. Со табере выльысь вашкала тотемо нюлэсась коммуналы тупаны кутске.
18. Материнские роды.	18. Материнскӧй рӧдъяс.	18. Мумыя выжыос (<rus>материнские роды</rus>).
Оседлый образ жизни стал укреплять родственные связи.	Оседлӧя олӧм пондіс ёнмӧдны рӧдственнӧй йитӧдъяс.	Одӥг интыын улон выжыя герӟаськонэз юнматъя.
В тотемах дети, достигшие известного возраста, переходили из тотема матери в другой тотем.	Тотемъясын челядь, кымынкӧ арӧсӧ воӧм бӧрын, вӧлі вуджӧны мам тотемсянь мӧд тотемӧ.	Тотемъёсын нылпиослы кӧня ке ар тырмем бере соос мумызылэн тотемысьтыз мукет тотеме воштӥсько.
Напротив, теперь дети всегда стали оставаться и расти при матери, но сохранялось прежнее правило — не вступать в брак мужчине и женщине из одной и той же группы.	Мӧдарӧ, ӧні челядь пыр пондісны кольны и быдмыны мам дінас, но коли на сэтшӧм правилӧ, мый мужиклы да нывбабалы, кыкнанныс кӧ вӧліны ӧти котырысь (группаысь) эз позь гӧтрасьны.	Али нош мукет сямен луэ: пинал мурт мумыез дорын улэ но будэ. Нош одӥг люкетысь пиослы отысь ик нылэн кышнояськонтэм рад озьы ик кылиз.
При заключении брака мужчина стал теперь уходить из своей группы в группу жены.	Гӧтрасигас мужик кутіс мунны аслас котырысь баба котырас.	Кышнояськон дыръя табере пи ас дорысьтыз ныллэн улон люкез пӧлэ мынэ.
Если он расходился с женой, то возвращался обратно, а женщина брала другого мужа.	Бабаыскӧд торйӧдчӧм бӧрын вӧлі бара локтас ас важ котырас, а бабаыс босьтас выль мужикӧс.	Нош кышноеныз люкиське ке, берен дораз бертэ, со кышно нош выльысь карт басьтылӥз.
Так тотемы превратились в группы людей, родных друг другу по матери, происходящих от одних и тех же матерей, но от разных отцов.	Тадзикӧн тотемъяс пӧрины сэтшӧм йӧз котыръясӧ, кодъяс мӧда-мӧдыслы лоины рӧдняясӧн мам визь кузя, ӧти сикас мамъяссянь, но разнӧй батьяссянь лоӧм котыръясӧн.	Озьы тӥни тотемъёс мумызыя кусыпазы ӵыжы-выжы луись люклы пӧрмо. Соос ваньзы ик одӥг мумылэсь но пӧртэм айыослэсь луо.
Члены одной и той же группы стали звать друг друга братьями и сестрами, появилось название матери, но еще не было названия отца.	Ӧти котырысь войтыр кутісны мӧда-мӧдсӧ шуны вокъясӧн да чойясӧн; лои нин мам ним, но эз на вӧв бать ним.	Одӥг люкысь калыкъёс огзэс огзы сузэр но вын шуыса ниманы кутскизы. Мумы ним но соку ик потӥз — айы ним гинэ ӧй вал на.
Тотемы превратились в материнские роды.	Тотемъяс пӧрины материнскӧй рӧдъясӧ.	Тотемъёс мумыя выжы луизы.
Материнские роды существуют и сейчас у некоторых рыболовных племен.	Материнскӧй рӧдъяс эмӧсь и ӧнія кадӧ на чери кыян ӧткымын племяяслӧн.	Чорыгась выжыослэн али но сыӵе мумыя выжыоссы вань на.
Материнскими родами живут некоторые племена в северо-западной Америке.	Материнскӧй рӧдъясӧн жӧ ӧні олӧны некымын племенаяс рытыв-войвылын Америкаын.	Сыӵе мумыя выжыен Уйпал Америкаысь выжыос уло на.&
У этих племен главное занятие — рыболовство, а живут они в свайных деревнях.	Тайӧ племенаяслӧн главнӧй уджыс — чери кыйӧм, а олӧны найӧ свайнӧй сиктъясын.	Та выжыослэн нырысь инты басьтӥсь ужзы чорыган луэ. Асьсэос нош соос юбо йылын гуртъёсын уло.
Встречаются материнские роды также у некоторых малайских племен, живущих рыболовством.	Паныдасьлӧны материнскӧй рӧдъяс сідз жӧ ӧткымын малайскӧй племенаяслӧн, кодъяс олӧны чери кыйӧмӧн.	Таӵе мумыя выжыоссы, чорыгаса улӥсь куд малай выжыослэн али но вань на.
Эти материнские роды особенно укрепились с тех пор, как женщины своим трудом организовали земледелие и ткацкое ремесло.	Тайӧ материнскӧй рӧдъясыс торъя нин вынсялісны сійӧ кадсянь, кор нывбабаяс асланыс уджӧн организуйтісны му уджалӧм да кыан ремеслӧ.	Мумыя выжы тужгес ик кышномурт музъем ужаны но дэра куыны кутскем бере юнмаз.
Женщина из подчиненной помощницы мужчины, как было в охотничьем обществе, стала теперь самостоятельной работницей.	Мужиклы подчиняйтчан отсасьысьысь, кутшӧми нывбаба вӧлі охотничӧй обществоын, ӧні сійӧ лои самостоятельнӧй уджалысьӧн.	Нюлэсась коммуна дыръя нылкышно пиослы юрттӥсь гинэ луэ ке вал, табере ини со ас понназ ужась луиз.
Она работала теперь в очень важной части производства, и не только работала, но и распоряжалась.	Ӧні сійӧ кутіс уджавны производствоса зэв колана юкӧдын, и эз сӧмын уджавны, но и веськӧдлыны.	Со табере ужлэн туж бадӟым люкетаз ужаз но ужам гинэ ӧвӧл, кузёяськыны но кутске.
Поэтому она приобрела теперь право голоса в общественных делах.	Сы понда ӧні сылӧн лои права сёрнитны да тшӧтш решайтны общественнӧй делӧяс.	Соин ик табере со быръёнын куара но басьтӥз.
Правда, вожди и старшины попрежнему выдвигались из мужчин.	Дерт эськӧ вождьяс да старейшинаяс важ моз на вӧлі петӧны мужикъяс пӧвстысь.	Азьветлӥсе, старшинаос пиос пӧлысь бырйылӥзы ке но,
Но без согласия женщин теперь уже нельзя было выбрать ни вождя, ни старшины.	Но нывбабаяс сӧгласитчытӧг оз нин вӧлі позь бӧрйыны вождьӧс ни, старейшинаӧс ни.	кышноос ас мылкыдзэс сётытэк, азьветлӥсе но старшинае но бырйыны уг луы вал.
А в домашнем хозяйстве женщина-мать играла руководящую роль.	А гортса овмӧсын нывбаба-мам став уджсӧ вӧлі вӧчӧ, — сійӧ сэні лои веськӧдлысь.	Нош гурт хозяйствоын кышномурт ачиз кивалтӥз.
Она распоряжалась домашней работой подростков, которые еще не могли выезжать в море или на озеро за рыбой или ходить со взрослыми мужчинами на охоту.	Гортса уджын сійӧ индаліс-кесйӧдліс подростокъясӧс, кодъяс эз на вермыны петны мореӧ либӧ ты вылӧ чери кыйны, либӧ ветлыны гырысьяскӧд охотничайтны.	Зарезе, тые чорыганы, яке мӧйыос сьӧре нюлэсаны ветлыны быгатымтэ пиналъёсыз но соос дорысь ужъёсыз быдэсъяны косылӥзы.
Она заведывала приготовлением пищи для общих обедов и ужинов, которые готовили под ее руководством молодые девушки.	Нывбаба заведуйтіс ӧтувъя ӧбедъяс да ужынъяс кежлӧ сёянъяс дасьтӧмӧн, кодъясӧс вӧлі лӧсьӧдӧны сійӧ индалӧм серти том нывъяс.	Со ик нуназе но ӝытазе сиён дасянэн тодӥсьяськылӥз. Кышномуртлэн валэктэмезъя, егит нылъёс огъя сиськыны шыд пӧзьтылӥзы.
Она же заведывала и всеми кладовыми и запасами рода.	Нывбаба жӧ заведуйтліс став кладӧвӧйяснас да рӧднас чукӧртӧм став запасъяснас.	Со ик выжылэн дасям сиёнэныз но сиён возёнэн тодӥсьяськем.
Такие материнские роды знаменитый американский ученый Морган в половине XIX в. изучил у североамериканского индейского племени ирокезов.	Татшӧм материнскӧй рӧдъяссӧ знаменитӧй американскӧй учёнӧй Морган XIХ нэм джынйын изучитіс войвыв-америкаса индейскӧй племялысь ирокезъяслысь олӧм.	Таӵе мумыя выжылэсь улэмзэ XIX даурлэн шораз Америкаысь Морган нимо дышетскем мурт индейской ирокез выжы вылын умой-умой эскериз.
Ирокезы занимались уже мотыжным земледелием, но еще очень важное место у них занимала и охота.	Ирокезъяс коканӧн мусӧ уджавлісны жӧ нин, но кыйсьӧмыс налӧн вӧлі ёна на коланатор.	Ирокезъёс мотыгаен музъем ужазы ке но, ини таин ӵош ик соослэн улоназы нюлэсан но бадӟым инты басьтэ.
Земледелием занимались женщины, охотой — мужчины.	Му вӧлі уджалӧны нывбабаяс, кыйсьӧны мужикъяс.	Музъем ужын нылкышноос ужало. Пиос нош нюлэсало.
Ирокезы разделялись на восемь материнских родов, но эти роды носили еще старые тотемные названия: волка, медведя, черепахи, бобра, лани, кулика, цапли и сокола.	Ирокезъяс вӧлі юксьӧны 8 материнскӧй рӧдъясӧ, но тайӧ рӧдъясыс вӧлі нимтысьӧны нӧшта важ тотемнӧй нимъяснас на: кӧинӧн, ошкӧн, черепахаӧн, бобрӧн, ланьӧн, куликӧн, цапляӧн да сӧкӧлӧн.	Ирокез выжы тямыс мумыя выжылы люкиськемын. Со выжыослэн тотем нимъёссы но вал на: кион, гондыр, черепаха, бобр, лань, кулик, цапля но сокол.
Каждый род жил в двух домах: в «длинном доме» помещались женщины и их дети, а в «мужском доме» — мужчины.	Быд рӧд оліс кык керкаын: «кузь керкаын» овлісны нывбабаяс да налӧн челядьыс, а «мужичӧй керкаын» — мужикъяс.	Котькуд выжы, кык коркан улэм «кузь коркан» — кышноос пиналъёсынызы но «пиос коркан» — пиосъёс.
Судя по остаткам свайных построек, такие же большие «длинные» дома были и в свайных деревнях.	Свайнӧй постройкаяс колясъяс серти позьӧ шуны, мый сэтшӧм жӧ гырысь «кузь» керкаяс вӧліны свайнӧй сиктъясын.	Юбо йылын улэм коркаослэн кылемъёссыя, юбо йылын сылӥсь гуртъёслэн но сыӵе «кузё» коркаоссы вылэм шуоно луэ.
Хозяйством обоих домов в ирокезском роде ведала «бабушка» — самая старшая женщина в роде.	Кыкнан керкаса овмӧсӧн ирокезскӧй рӧдын заведуйтліс «бабушка» — рӧдын медся старшӧй нывбабаыс.	Кык коркась ик хозяйствоен выжыысь котькинлэсь пересь мумы тодӥсьяськылӥз.
А для руководства охотой, для предводительства на войне, для сношений с другими родами и племенами выбирался из мужчин вождь — сахем.	А кыйсигъясӧн веськӧдлыны, война вылын нырнуӧдны, мукӧд родъяскӧд да племяяскӧд йитӧд кутны бӧрйывлісны мужичӧйяс пӧвстысь вождьӧс — сахемӧс.	Нюлэсанэн, ожмаськонэн кивалтыны, мукет выжыосын герӟаськыны пиос пӧлысь кивалтӥсь сахем бырйылӥзы.
Такое же устройство было во времена Моргана и у других индейских племен.	Татшӧм жӧ (тэчасногыс) вӧлі и Морган дырся кадӧ некымын индейскӧй племяяслӧн.	Морган эскерон дыръя мукет Инди выжыослэн но улэмзы сыӵе ик вылэм.
Такое устройство существует еще и сейчас у некоторых малайских племен и в африканском Судане.	Татшӧм устройствоыс эм и ӧні на мукӧд малайскӧй племяясын да африканскӧй Суданын.	Таӵе улон туссы али но куд малай выжыослэн но Африкаысь Суданын вань на.
Материнские роды эпохи свайных построек были рыболовно-земледельческими коммунами, так же как и охотничье-земледельческие материнские роды ирокезов и негров или рыболовно-земледельческие роды малайцев.	Свайнӧй постройкаяса эпоха дырся материнскӧй рӧдъяс вӧліны чери кыян, му уджалан коммунаясӧн, сідз жӧ, кыдзи и кыйсян, му уджалан материнскӧй рӧдъяс ирокезъяслӧн да негръяслӧн либӧ чери кыян, му уджалан рӧдъяс малайцылӧн.	Юбо йылын улон вакытэ мумыя выжыос, кызьы ке ирокезъёслэн но негръёслэн нюлэсась но музъем ужась мумыя выжызы, яке малайёслэн музъем ужась но чорыгась выжыоссы вал, соос но сыӵе ик чорыгась но музъем ужась коммунаос вал.
Все производство велось коллективно.	Став производствосӧ вӧлі нуӧдӧны коллективнӧя.	Вань уж огазеяськыса мынэ.
На морской лов рыбы выезжали все мужчины рода, а иногда и соседних родов.	Море вылӧ чери кыйны вӧлі петӧны рӧдсьыс став мужикыс, а мукӧд дырйи и орчча рӧдъясысь тшӧтш.	Зарезе чорыг кутыны вань пиосъёс, куддыр нош вӧзысь мукет выжыосын но ӵош потазы.
Рыболовные сети и другие принадлежности были общей собственностью рода.	Чери кыян тывъяс да мукӧд коланторъясыс вӧліны рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Чорыг кутон тӥрлыкъёс но мукетъёс ваньмыз огъя, выжылэн лыдъяськылӥз.
А на реках для ловли рыбы строили общими силами загородки из камней и хвороста, с небольшими отверстиями для рыбы.	А юясын чери кыйӧм могысь ӧтувъя вынӧн лысъясысь да изъясысь вӧчавлісны черияс тӧрмӧн розьяса потшӧсъяс.	Чорыг кутылыны шур вамен пичиэсь пасьёс кельтыса, изъёсын, ньӧръёсын кенер лэсьтылӥзы.
Сзади отверстий ставили сети, а потом гнали общими силами рыбу по направлению к сетям.	Розь сайясас вӧйтавлісны тывъяс, а сэсся ӧтувйӧн вӧтлывлісны черисӧ тывъяслань,	Со пасьёс сьӧре сет куштылӥзы. Собере огъя кужымен чорыгез сет палэ улляло вал,
Крупную рыбу били из лодок гарпунами и копьями.	а гырысь черияссӧ пыжсянь виявлісны гарпунъясӧн да копьёясӧн.	нош бадӟым чорыгъёсыз пыжысен ик шибодыен бышкылӥзы.
Таким же способом коллективно охотятся сейчас на тюленей и китов эскимосы и другие северные народы Советского союза и Америки.	Татшӧм жӧ ногӧн ӧтувйӧн кыйсьӧны ӧні тюленьяс да китъяс вылӧ эскимосъяс; тадзи жӧ кыйсьӧны и мукӧд войвывса йӧз Сӧвет Союзын да Америкаын.	Озьы ик огазеяськыса али Совето союзысь но Америкаысь эскимосъёс на мукет уйпал улӥсь калыкъёс тюленьёсыз но китъёсыз кутыло.
Вся добыча сдавалась в общий котел «бабушке» рода.	Став кыйӧмторсӧ вӧлі сетӧны ӧтлаӧ (ӧтувъя пӧртйӧ) рӧдса «бабушкалы».	Вань шедьтэм макеез «мумылэн» огъя пуртыяз сётылӥзы.
Также и обработка земли производилась общей работой всех женщин рода.	Сідз жӧ и мусӧ уджавлісны рӧдсьыс став нывбабаясыс ӧтувйӧн.	Озьы ик музъем ужез но выжыысь кышноос ӵош быдэсъязы.
Сообща они копали грядки, производили посев, собирали жатву и выколачивали ручными колотушками зерна из колосьев.	Ӧтувйӧн найӧ вӧчавлісны градъяс, кӧдзлісны, вундывлісны да бедьясӧн вачкалӧмӧн пыркӧдлісны шепъясысь тусьяс.	Соос ӵош ик убо ӝутъязы, ӵош кизьылӥзы, вуэм юэз пу бордэ йыгаса тысьсэ кутсаллязы.
Все продукты шли также в общий котел рода.	Став прӧдуктаыс сідз жӧ вӧлі мунӧ ӧтлаӧ (рӧдса ӧтувъя пӧртйӧ).	Вань шедьтэм сиён-юон выжылэн огъя пуртыяз мынэ вылэм.
Производство усложнилось, разделение труда также усложнилось; но зато увеличились и стали разнообразнее средства к существованию.	Производство лои сложнӧйджык; сложнӧйджык лои и удж юклӧм; но сы пыдди содіны да унджык пӧлӧсӧсь лоины кынӧмпӧт перъян туйяс.	Ужъюгдур трос пӧртэм луыса, уж люкон но озьы ик пӧртэм луиз. Со понна улонын кулэ луись макеос но будӥзы но умоязы.
19. Плужное земледелие.	19. Гӧрйӧн му уджалӧм.	19. Герыен музъем ужан.
Мотыжное земледелие впервые дало возможность людям производить такой важный пищевой продукт, как хлеб, и дало возможность производить ткани для нижней и летней одежды.	Коканӧн му уджалӧм сетіс позянлун медводзысь быдтыны сэтшӧм колан сёянтор, кыдзи нянь, да сетіс позянлун кыны улыс да вылыс паськӧм вылӧ дӧра.	Мотыгаен музъем ужан адямилэн улоназ туж кулэ луись нянь но дӥсь поттыны но тол но гужем дӥсь лэсьтыны луонлык сётӥз.
Это было такое важное достижение, что впоследствии у всех почти народов сложилось убеждение, будто земледелию научил людей сам бог.	Тайӧ вӧлі сэтшӧм ыджыд вермӧмтор, мый бӧрыннас пӧшти став йӧзыс пондісны чайтны, мый быттьӧ му уджалӧмӧ найӧс велӧдіс ачыс енмыс.	Со туж бадӟым уж вал, соин ик вань калыкъёс пӧлын сямен музъем ужез инмар ачиз лэзиз шуыса оскон кылдӥз.
Но мотыжное земледелие не могло дать много продуктов.	Но коканӧн му уджалӧм эз вермы сетны уна прӧдукта.	Озьы ке но, мотыгаен музъем ужан туж трос продуктаос ӧз сётылы.
Оно не было массовым, потому что ручной мотыгой нельзя распахать большой пашни.	Сійӧ эз вӧв массӧвӧйӧн сы понда, мый киӧн уджалан коканӧн оз позь вӧлі гӧрны ыджыда му.	Та уж бадӟым музъем интыез мотыгаен гырыны луымтэен, огъя уж ӧз луылы.
Земледелие только тогда заняло первое место в производстве и стало источником богатства, когда люди сделали соху или плуг и стали обрабатывать землю этими новыми орудиями.	Му уджалӧм сӧмын сэки босьтіс медводдза места производствоын да лои озырлун сетысьӧн, кор йӧз вӧчисны гӧр (плуг), да кор пондісны мусӧ уджавны тайӧ выль оруддьӧясӧн.	Музъем ужан соку гинэ производствоын нырысь инты басьтӥз но узырмонлы сюрес сётӥз, ку ке калык кияз геры, яке плуг кутӥз, куке со выль тӥрлыкен музъем ужанэ потӥз.
Первые сохи или плуги были с каменными лемехами.	Медводдза гӧръяс (плугъяс) вӧліны из амысяӧсь.	Пырись герыос, яке плугъёс из амезё вал.
Это были, собственно говоря, те же мотыги, только значительно больших размеров и с длинной рукояткой, за которую плуг тянули 5–6 человек, а один человек сзади его направлял.	Тайӧ вӧліны сійӧ жӧ коканъяс, сӧмын ёна гырысьджыкӧсь да кузьджык воропъясаӧсь. Татшӧм воропӧдыс гӧрсӧ кыскывлісны 5–6 морт, а бӧрсяньныс ӧти морт веськӧдліс.	Шонерзэ ке верано, со мотыга ик вал. Соез гинэ вань, со мотыга сярысь бадӟым но ныдэз кузь. Со кутон бордэтӥ 5–6 мурт кыскылӥзы, нош одӥгез бер ласянь шонеръяз.
Потом, после приручения рогатого скота, в плуг стали впрягать быков.	Сэсся, скӧт овмӧдӧм бӧрын, плуг помӧ пондісны доддявны ӧшъясӧс.	Сюро животэз дышетэм бере гинэ отчы ошъёсыз кыткыны дышизы.
Сохой или плугом можно было распахать большие пашни, на которых можно было посеять большое количество зерна.	Гӧрйӧн (плугӧн) позьӧ вӧлі гӧрны гырысь муяс, кытчӧ позьӧ вӧлі кӧдзны ёна уна нянь.	Герыен, яке плуген бадӟым музъемез гырыны луыса, отчы трос кидыс кизьыны луэ вал.
С этого времени культура хлебных злаков — пшеницы, ячменя, а потом и ржи — стала занимать первое место в земледелии.	Сійӧ кадсянь нянь культураяс — шобді, ид, а сэсся и рудзӧг — му уджалӧмын пондісны лоны медводдза местаын.	Со дырысен музъем ужанын нянь юос, чабей, йыды, собере ини ӟег нырысь инты басьтӥзы.
С этого времени стало также возможно засевать большие пашни под лен и выделывать большое количество холста.	Сійӧ жӧ кадсянь позьны пондіс гырысь муяс вылӧ кӧдзны шабді да лӧсьӧдны уна дӧра.	Со дырысен трос етӥн кизьыны но трос дэра куыны луонлык кылдӥз.
Со времени появления плужного земледелия первое место в земледельческом производстве переходит к мужчине.	Гӧрйӧн му уджавны заводитӧмсянь му уджалан производствоын медводдза местаыс вуджӧ мужиклы.	Плуген гырыса музъем ужаны кутскем бере, музъем ужын нырысь инты пиосмурт басьтэ.
Тянуть плуг во время пахоты могли только мужчины как более сильные и выносливые.	Гӧригӧн кыскыны гӧр вермывлісны сӧмын мужикъяс, кыдзи ёнджык йӧз.	Гырон дыръя герые кыткиськыса кыскемзы трос кужымо луись пиосъёслэн гинэ луиз.
Мужчина же, будучи охотником и скотоводом, приручил быка и корову, стал впрягать быков в соху и пахать на них.	Мужикъяс, кыдзи кыйсьысьяс да скӧт видзысьяс, овмӧдісны ӧшкӧс да мӧскӧс, пондісны доддявны ӧшъясӧс гӧр помӧ да гӧрны.	Пиосмурт ик нюлэсась но пудо вордӥсь луыса но ошез, искалэз дышетӥз. Соосыз герые кыткыса, соос вылын гырыны кутско.
Для больших пашен нужно было расчищать место из-под лесу — вырубать и выжигать деревья, выкорчевывать пни.	Гырысь муяс улӧ колӧ вӧлі весавны вӧр улысь места — пӧрӧдны да сотны пуяссӧ, бертны вужъяссӧ.	Трос кизьыны понна нюлэсэз сайконо, писпуэз сутоно лӥял пороно.
Эта работа также была не под силу женщине, была мужским делом.	Тайӧ уджыс сідз жӧ эз вӧв вын серти нывбабаяслы, а вӧлі мужичӧй уджӧн.	Та уж тазьы ик нылкышнолы быдэсъяны секыт луэ. Со пиосмурт уж.
Когда снимали урожай с полей, то снопов набиралось столько, что уже нельзя было выбивать из них зерна обычным женским способом при помощи ручной колотушки.	Му вылысь урожай босьтӧм бӧрын кольтаяссӧ вӧлі чукӧртасны сымда, мый сэсся нывбаба кийӧн вачкалӧмӧн оз нин позь ставсӧ вартны.	Бусыосысь ю октэм-калтэм культоос туж уно люкаськыло. Табере соосыз азьло кадь ик нылкышно амалэн киен йыгаса кидыссэ кутсаны уг ни луы.
Тут опять понадобилась работа мужчины.	Сэтчӧ бара ковмис мужиклӧн удж.	Та уже нош ик пиосъёс кулэ луо.
Он придумал цеп — орудие для молотьбы, какое и сейчас еще применяется у отсталых единоличников в нашем Союзе.	Сійӧ лӧсьӧдіс вартан (чап), кутшӧмӧн нӧшта ӧні на вартӧны уналаын единоличникъяс миян Союзын,	Пиосъёс кутсаськыны кутэс шедьтӥзы. Та кутэсэн али но Союзысьтымы куд бере кылем нимаз улӥсьёс кутсасько на.
Или мужчины раскладывали снопы на земле и гоняли по ним овец, коз и быков, чтобы они выбивали зерна копытами из колосьев.	либӧ мужикъяс вольсавлісны кольтаяссӧ муӧ да котрӧдлісны на кузя ыжъясӧс, кӧзаясӧс да ӧшъясӧс, медым найӧ пыркӧдісны шепъясысь тусьяссӧ.	Яке пиосъёс культоосыз музэ радысь тырыса, шепысь тысьсэ кутсан понна отӥ ыжъёсыз, кечъёсыз, искалъёсыз ветлытӥзы.
За женщиной остались только работы на огороде, где она по прежнему работала мотыгой и сажала овощи.	Нывбаба киӧ коли сӧмын градйӧрса удж, кӧні сійӧ важ моз уджаліс коканӧн да садитавліс пуктасъяс.	Нылкышнолы азьло сямен ик бакча уж гинэ кылиз на. Со отын азьло сямен ик мотыгаен кукчаса бакча сиён мерттылӥз.
Женщина также должна была срезать хлебные колосья деревянной косой с кремневыми зубьями и размалывать или, скорее, растирать в муку зерна на каменной мельнице-зернотерке.	Нывбабалы сідз жӧ колӧ вӧлі биа из пиньяса пу косаӧн вундавны нянь шепъяс да посньӧдны изны нянь тусьяссӧ из мельничаясӧн (зернотёркаясӧн).	Нылкышнолы тазьы нянь шеп йылэз тылкӧльыен пиньям пу кусоен турнан но сое изон, зэмзэ ке верано нэлькон ужъёс кылизы на.
Эта мельница состояла из каменной доски, но не плоской, а углублявшейся от краев к середине, и из каменной скалки.	Тайӧ мельничасӧ вӧлі вӧчӧма пытшкӧслань гурана паськыд из пластысь да из тоинысь.	Та вуко шор палаз шыгырскем из пуллэсь но из скалкалэсь луэ вал.
Зерна клались на доску, и женщины их растирали скалкой в муку.	Нянь-тусьяссӧ вӧлі пуктасны паськыд из вылас да сэсся нывбабаяс пызьӧдз нырасны — посньӧдасны тоиннас.	Тысез пул вылэ поно но нылкышноос сое маин ке пыргыто.
Такие мельницы-зернотерки до сих пор употребляются у негров Африки, у малайцев и других малокультурных народов.	Татшӧм зернотёрка мельничаяс ӧні на эмӧсь Африкаса негръяслӧн, малайцылӧн да омӧля культурнӧй мукӧд йӧзлӧн.	Таӵе вукооссы Африкаысь негръёслэн, малаецъёслэн но мукет улӥ культураё калыкъёслэн али но вань на.
20. Отцовские роды.	20. Отцовскӧй рӧдъяс.	20. Айыя выжы.
Со времени появления плужного земледелия материнские роды начинают превращаться в отцовские роды.	Гӧрйӧн му уджавны заводитӧмсянь материнскӧй рӧдъяс заводитӧны пӧрны отцовскӧй рӧдъясӧ.	Герыен музъем ужаны кутскем бере, мумыя выжыос айыя выжые пӧрмыны кутско.
Это произошло потому, что разделение труда при плужном земледелии еще больше усложнилось и изменилось, и изменилось именно так, что работа мужчин стала самой главной, руководящей работой и в земледельческом производстве.	Тайӧ лои сы понда, мый гӧрйӧн му уджалігӧн удж юклӧмыс нӧшта лои сложнӧйджык да сідзи вежсис, мый мужикъяслӧн удж лои медся главнӧйӧн, веськӧдлан уджӧн тшӧтш и му уджалан производствоын.	Та уж тани малы луиз: герыен музъем ужаны кутскем бере, уж уката но кушето луиз но воштӥськиз. Со нош тазьы воштӥське — пиосмуртлэн ужез музъем производствоын но нырысь инты басьтӥсь, кивалтӥсь луэ.
Чем отличались отцовские роды от материнских родов?	Мыйӧн торъявлісны отцовскӧй рӧдъяс материнскӧй рӧдъясысь?	Мумыя выжыослэн айыя выжыослэсь мар пӧртэмез вань?
Во-первых, они отличались тем, что брачные союзы и семейная жизнь теперь стали прочными и устойчивыми.	Ӧти кӧ, вӧлі торъялӧны сыӧн, мый гӧтрасьӧмъяс да семьяӧн олӧм ӧні лоины топыдӧсь да вежласьтӧмӧсь.	Нырись ик таӵе пӧртэмез: кышнояськон кусып но семьяен улон табере зол-зол юнмаз.
Мужчина стал хозяином в земледельческом производстве; поэтому он стал руководителем работы и жены, и детей.	Мужик лои кӧзяинӧн му уджалан производствоын; сы понда сійӧ лои ыджыдӧн, гӧтырнас да челядьнас веськӧдлысьӧн.	Пиосъёс музъем ужанын табере кузё луизы. Соин ик со кышноослэн но пиналъёсызлэн уженызы кивалтӥсь луиз ини.
Он перестал кочевать из одного «большого дома» в другой и часто менять жен.	Сійӧ дугдіс ветлӧдлыны ӧти «ыджыд керкасянь» мӧдӧ да тшӧкыда вежлавны гӧтыръяссӧ.	Со пиосмурт табере «бадӟым коркась» мукетаз ветлэмысь но кышнозэ ӵем вошъямысь дугдэ.
Напротив, теперь мужчине важно было иметь постоянную жену или даже нескольких жен.	Мӧдарӧ, ӧні мужиклы колӧ вӧлі постояннӧй баба либӧ весиг кымынкӧ баба.	Табере пиосмуртлы котькуд азелы яке трос кышно возьыны пайдаё луиз.
Постоянная семья сделалась основной ячейкой отцовского рода.	Постояннӧй семья лои основнӧй ячейкаӧн отцовскӧй рӧдын.	Котьку азелы тупам семья айыё выжылэн нырысь ячейкаез луиз.
Во-вторых, отцовские роды отличались от материнских родов своим составом и своей организацией.	Мӧд кӧ, отцовскӧй рӧдъяс вӧлі торъялӧны материнскӧй рӧдъясысь аслас составӧн да аслас организацияӧн.	Кыкетӥез — айыя выжылэн мумыя выжылэсь ас лыдэз но ас огазеяськемез ласянь пӧртэмез вань.
Постоянными членами материнских родов были женщины и их молодое потомство.	Постояннӧй шленъясӧн материнскӧй рӧдъясын вӧліны нывбабаяс да налӧн том челядьныс.	Мумыя выжыын семья кышноослэсь но соослэн пиналъёссылэсь пӧрмылӥзы.
А отцовский род был большой разросшейся семьей.	А отцовскӧй рӧд вӧлі ыджыда паськалӧм семьяӧн.	Нош айыя выжылэн семьяез туж бадӟымлы будӥз.
Сыновья не отделялись от отца, когда женились; жен они брали попрежнему из других коммун, но теперь жена уже должна была переселяться навсегда к мужу.	Гӧтрасьӧм бӧрын пиян эз торйӧдчывлыны бать дінысь; бабаясӧс найӧ вӧлі босьтӧны важ моз на мукӧд коммунаясысь, но ӧні бабалы колӧ вӧлі овмӧдчыны век кежлас мужик дінӧ.	Пиос кышнояськон дыръязы айызы бордысь ӧз люкиськылэ. Табере кышнолы бызён дыръяз коть ку азелы картэз доре мыноно луэ.
Это было второе поколение.	Тайӧ вӧлі мӧд пӧкӧленньӧ.	Та кыкетӥ выжы вал ни.
У женатых сыновей появлялись свои дети, которые также жили вместе.	Гӧтыра пиянлӧн лоалӧны асланыс челядь, кодъяс сідз жӧ олӧны вӧлі ӧтлаын.	Кышнояськем пиослэн соосын ӵош ик улӥсь асьсэлэн пиоссы луылӥзы ини.
Это было уже третье поколение, внучата.	Тайӧ вӧлі коймӧд пӧкӧленньӧ нин, внукъяс.	Таез куинетӥ выжы пиезлэн пиез луэ.
Такой род, из трех поколений, состоял из 30–40 человек и был постоянной, крепко спаянной коммуной.	Кулим пӧкӧленньӧысь татшӧм рӧдыс вӧлі 30–40 морта и вӧлі постояннӧй, топыда-йитчӧм коммунаӧн.	Сыӵе куинь выжыысь семьяен выжы 30–40 муртысь луылӥз. Та люкылӥськымтэ кужмо герӟаськем коммуна вал.
Из него уходили только подросшие девушки, когда выходили замуж, в другой род.	Сэтысь мунлывлісны сӧмын быдмӧм, верстьӧ нывъяс, кор петлісны верӧс сайӧ мӧд рӧдӧ.	Отысь быдэ вуэм нылъёс мукет выжые бызьыкузы гинэ кошкылӥзы.
Такие роды-большие семьи и сейчас еще встречаются у некоторых арабских племен, еще не вышедших из родового быта.	Татшӧм рӧдъяс ыджыд семьяяс и ӧні на паныдасьлӧны ӧткымын арабскӧй племенаясын, кодъяс абу на петӧмаӧсь рӧдӧвӧй олӧмысь.	Сыӵе бадӟым семья выжыос, выжыен улон-вылонысь потыса вуымтэ куд ог араб калык выжыос пӧлын али но вань на.
Такие роды еще недавно существовали на Кавказе, у тамошних горных племен.	Татшӧм рӧдъяс неважӧн на вӧліны Кавказын, сэтчӧс горнӧй племенаясын.	Сыӵе выжыос кемалась ик ӧвӧл Кавказ гурезьын улӥсь выжыос пуш-кын но вал.
Отцовский род из трех поколений — самый маленький.	Куим пӧкӧленньӧа отцовскӧй рӧд медся ичӧт.	Атайлэн куинь поколени выжыез котькудӥзлэсь пичи выжы луэ.
Встречались отцовские роды в 4, 5, 6 и даже 7 поколений.	Отцовскӧй рӧдъяс вӧвліны 4, 5, 6 да весиг 7 пӧкӧленньӧа.	Атай выжыос 4, 5, 6 но 7 поколениё но луылӥзы.
Число членов таких родов было значительное, доходя до 100–150 человек.	Татшӧм рӧдъясын морт лыдыс вӧлі вель уна, мукӧд дырйиыс 100–150 морт.	Сыӵе выжыослэн калыкъёссы уно вал, 100–150 адями дорозь вуылӥз.
Но у земледельцев очень большие роды встречались редко.	Но му уджалысьяслӧн вывті гырысь рӧдъяс паныдасьлывлісны шоча.	Нош музъем ужасьёслэн бадӟым выжыоссы шер шедьылӥз.
Для рода в 100–150 человек трудно построить общий дом, трудно наладить общее домашнее хозяйство.	100–150 морта рӧдлы сьӧкыд стрӧитны ӧтувъя керка, сьӧкыд лӧсьӧдны ӧтувъя гортса овмӧс.	100–150 муртъем выжылы огазьын улон корка лэсьтыны секыт. Огъя гурт хозяйствоез но тупатыны секыт.
Поэтому отцовские роды, очень разросшиеся, делились.	Сы понда ёна ыдждӧм отцовскӧй рӧдъяс юксьывлісны.	Соин ик атай выжыос туж будэмъёсыз яна потылӥзы.
Отделившиеся родичи организовывали свою земледельческую коммуну, но сохраняли родственные связи с прежним родом.	Торйӧдчӧм рӧдняяс организуйтавлісны ассьыныс му уджалан коммуна, но рӧдня йитӧд топыда кутлісны важ рӧдкӧд.	Люкиськем пичи выжыос асьсэлы музъем ужан коммунаос кылдытъязы. Нош выжы кусып гердзэс азьло выжыенызы ик возьыло вал.
Так появились родовые союзы.	Тадзи лоины рӧдӧвӧй союзъяс.	Озьы выжы союзъёс пӧрмизы.
Счет родства в отцовских родах первое время попрежнему вели по матери.	Отцовскӧй рӧдъясысь рӧд-визьсӧ медводдза каднас важ моз артавлісны мамъяс кузяыс.	Атай выжыосын азьло сямен ик нырысь выжыез мумыя лыдъязы.
Но постепенно этот обычай исчез, родство стали считать исключительно по отцу.	Но ньӧжйӧникӧн тайӧ обычайыс быри, рӧд визьсӧ пондісны лыддьыны сӧмын батьяс кузя.	Нош сыӵе выжыё сям каньылля быриз. Выжызэс чылкак айыя гинэ лыдъяны кутскизы.
Постепенно выработались также твердые обычаи, согласно которым велось производство и управлялся род.	Дырӧн сэсся пуксисны сэтшӧм нога чорыд обычайяс, кодъяс серти мунліс производствоса став уджыс да рӧднас веськӧдлӧмыс.	Каньылля юн сямъёс кылдо, соосъя ужзэс нуизы но выжыен управлять каризы.
Каждый родовой союз для своего земледельческого хозяйства занимал определенную территорию среди тогдашних лесных пространств, делал заимку, как говорили у нас раньше на севере Союза.	Быд рӧдӧвӧй союз аслас му уджалан овмӧслы босьтліс сэкся вӧраинъясысь кутшӧмкӧ ӧти места, вӧчавліс заимка (пӧчинок), кыдзи сійӧс вӧлі шуӧны миян Союз войвылын.	Котькуд выжы ас музъем хозяйствоезлы со дыре нюлэс пушкы аслыз инты басьтылӥз. Асьме Союзлэн уйпалаз азьлон шуэмзы сямен заимка лэсьто вал.
Коллективным трудом всех мужчин родового союза заимка расчищалась: лес вырубался, сеча выжигалась, пни выкорчевывались.	Рӧдӧвӧй союзын став мужикъяс ӧтувъя уджӧн вӧчавлісны заимкасӧ: вӧр керавлісны. сотлісны, мыръяс бертлісны.	Выжыысь вань пиосмуртъёслэн огназы ужам кужыменызы инты сайкылӥзы: нюлэсэз кораллязы улвайёсыз суто вал, лӥялъёсыз порылӥзы.
Зола служила удобрением.	Пӧимнас вӧлі мусӧ вынсьӧдӧны.	Пень — музъемез кыеданы мынылӥз.
После этого заимка на общем собрании родового союза делилась на участки по числу родов.	Сы бӧрын рӧдӧвӧй союзса общӧй собранньӧ вылын заимкаыс юксьыліс участокъясӧ, рӧдъяс лыд серти.	Собере выжы союзлэн огъя кенешаз, со сайкем интыез выжы лыдъёсъя участокъёслы люкылӥзы.
Каждый род получал свою площадь и обрабатывал ее коллективным трудом всех своих членов, и мужчин и женщин.	Быд рӧд вӧлі босьтӧ аслыс площадь да уджалӧ сэні став аслас шленъяс ӧтувъя вынӧн, мужикъяс и нывбабаяс вынӧн.	Котькудӥз выжы аслыз музъем басьтылӥз. Со музъем, вылын асьсэ членъёссылэн, пиосмуртъёслэн но нылкышноослэн, огъя кужыменызы ужало вал.
Снятый урожай поступал в общий котел рода.	Босьтӧм урожайыс вӧлі рӧдыслӧн ӧтувъя.	Октэм-калтэм ю-нянь выжылэн огъя пуртыяз мынылӥз.
Рабочий инвентарь, рабочий и хозяйственный скот и домашняя птица были в общей собственности рода.	Уджалан инвентар, уджалысь да кӧзяйственнӧй скӧт да гортса пӧткаяс вӧліны рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Ужан тӥрлыкъёс, ужасьёс хозяйство пудоос но юрт пум тылобурдоос выжылэн огъя ваньбурзы пӧлын вал.
Каждый род жил в большом доме, окруженном хозяйственными постройками.	Быд рӧд овліс ыджыд керкаын, код гӧгӧр вӧліны кӧзяйственнӧй постройкаяс.	Котькудӥз выжы хозяйство гидкуаез котыртэм бадӟым коркан улӥз.
Дом и постройки окружались забором и составляли один двор.	Керка да постройкаяссӧ вӧлі гӧгӧртӧдӧма потшӧсӧн, ставнас вӧлі лоӧ ӧти двор.	Корказэс но гидкуазьзэс кенерен котыртылӥзы. Озьы одӥг юртъер луэ вал.
Пища готовилась на общем очаге.	Сёян лӧсьӧдавлісны ӧтувъя би вылын.	Сион огъя пуртыын пӧзьтыса дасяло вал.
Поэтому у предков русского народа, живших в старину на севере Союза родовым бытом, родовая коммуна называлась печище.	Сы понда важ роч йӧзлӧн, кодъяс рӧдӧвӧй овмӧсӧн важӧн овлісны Союз войвылын, рӧдӧвӧй коммуна вӧлі шусӧ печищеӧн.	Соин ик, Союзлэн уйпалаз вашкала дыръя выжыен улон коммунаез ӟуч калыкъёс выжыен улон печище шуыса нимазы.
А в других местах ее звали дворище.	А мукӧдлаын сійӧс вӧлі шуӧны дворищеӧн.	Нош мукет интыосын сое дворище шуылӥзы.
Вся власть в роде принадлежала родовому старейшине, или патриарху.	Став власьтыс вӧлі рӧдын сетсьӧ рӧдӧвӧй старейшиналы, либӧ патриархлы.	Выжыын вань власть выжыё пересь мурт, яке патриарх ки улын вал.
Это был родоначальник — дед или прадед, судя по числу поколений в роде.	Сійӧ вӧлі родоначальник — дед либӧ прадед (рӧдын пӧкӧленньӧ лыд серти).	Со вал выжы начальник — пересь атай, яке выжыысь лыдэз чакласа пересьлэн атаез.
А когда дед или прадед умирал, то старейшиной становился самый старший из сыновей умершего родоначальника.	А кор дед либӧ прадед кулӧ, сэки старейшинаӧн вӧлі лоӧ кулысь родоначальниклӧн медыджыд пиыс.	Пересь атай, яке пересьлэн атаез кулэ ке, со интые кулэм выжы начальниклэн бадӟым пиез султэ вал.
В родовом союзе общие дела обсуждались на совете родовых старейшин и окончательно решались на общем собрании всех взрослых мужчин, входивших в роды.	Рӧдӧвӧй союзын ӧтувъя могъяссӧ тӧлкуйтлывлісны рӧдӧвӧй старейшинаяс сӧвет вылын да помӧдз урчитлісны став гырысь мужикъяс общӧй собранньӧ вылын.	Выжыё союзын огъя луись ужпумъёс сярысь выжыосысь пересьёслэн кенешазы кенешылӥзы. Сое нош выжы нырысь вань пиосмуртъёслэн огъя кенешын юнмато вал.
Постоянного старейшины в родовом союзе не было.	Постояннӧй старейшинаыс рӧдӧвӧй союзын эз вӧв.	Выжы союзын котькуд дырлы пуктэм пересь мурт ӧй вал.
Общий старейшина, или вождь, выбирался только тогда, когда предпринималось какое-нибудь общее дело для всего родового союза.	Ӧтувъя старейшина, либӧ вождь, бӧрйыссьыліс сӧмын сэки, кор заводитӧны вӧлі вӧчны кутшӧмкӧ ӧтувъя удж став рӧдӧвӧй союзлы.	Ваньмызлы одӥг пересь луись мурт яке азьветлӥсь, быдэс выжы союзлы огъя уж лэсьтыку гинэ бырйылӥзы.
Это случалось, когда приходилось уходить с прежнего места вследствие истощения почвы, делать новую заимку и расчищать ее или когда приходилось защищаться от нападения врагов.	Тайӧтор лолывліс сэки, кор вӧлі лоӧ мунны важ местаысь му вынтӧммӧм бӧрын, вӧчны выль заимка да весавны сійӧс, либӧ кор вӧлі лолывлӧ дорйысьны врагъясысь.	Вуж улэм интыысьтызы музъем урод луэмен кошконо луон дыръя, выль инты басьтыса сое сайконо луон но яке тушмонъёс соос вылэ лыктонлэсь утялскон дыръя озьы бырйылоно луылӥзы.
Иногда военные потребности заставляли объединяться вместе несколько родовых союзов.	Мукӧд дырйи воюйтан могъяс вӧсна вӧлі быть колӧ ӧтувтчавны гоз-мӧд рӧдӧвӧй союзъяслы.	Куддыръя ожмаськыны кулэяськон кӧня ке выжы союзъёсыз огазеяськонэ валтӥз.
Тогда образовывалось племя.	Сэки котыртчывліс племя.	Соку одӥг выжы пӧрмылӥз.
При заключений брака приходилось платить за невесту выкуп, так как род невесты терял работницу.	Гӧтрасигӧн лоӧ вӧлі невестаысь мынтыны сы понда, мый невесталӧн рӧдыс вӧлі воштӧ уджалысьӧс.	Кузпалъяськон дыръя ныл понна йыр дун тыроно луылӥзы. Малы ке шуоно ныллэн выжыезлэн ужасез улэсме вал.
Но за то невеста должна была приходить в род жениха с приданым — с одеждой и другими вещами, необходимыми для женского рукоделия.	Но сы пыдди невесталы колӧ вӧлі локны рӧдас жӧник дорӧ приданнӧйӧн — паськӧмӧн да мукӧд кӧлуйӧн, кодъяс колӧны нывбаба кипом удж вӧчигӧн.	Со понна нош кузпал луоно пилэн выжыяз нылмурт пирданэн, — дӥськутэн но нылкышно ужлы кулэ луись мукет котыръёсын лыктоно луэ вылэм.
Если кого-либо из членов рода убивали, ранили или обижали члены другого рода, то все члены рода обязаны были мстить за пострадавшего родича: за убитого — убивать, за раненого — ранить, за обиду — брать штраф.	Кодӧскӧ кӧ рӧдса шленъяс пӧвстысь вилісны, ранитлісны либӧ ӧбӧдитлісны мӧд рӧдса шленъяс, то сэки рӧдса став шленыслы быть вӧлі колӧ водзӧс босьтны: вийӧмысь — вины, ранитӧмысь — ранитны, дӧзмӧдӧмысь босьтны штрап.	Выжы кинэ ке мукет выжысь муртъёсыз виё, яке сӧсырто, яке сантэмало ке, соку дыръя выжыысь вань членъёс со адями понна озьы ик кароно луо вал: вием понна виёно, сӧсыртэм понна сӧсыртоно, сантэмам понна штраф басьтоно.
От этого возникали иногда продолжительные кровавые столкновения.	Та понда пансьывлісны мукӧд дырйиыс кузя вира тышъяс.	Тӥни со бордысен куддыръя кемалы кыстӥськись вир кисьтыса ваче вуылонъёс кылдӥзы.
21. Скотоводческое хозяйство и начало обмена.	21. Скӧт видзан овмӧс да вежласьны заводитчӧм (обмен).	21. Пудо вордӥсь хозяйство но вошъяськонлэн кутскемез.
Не все первобытные охотничьи коммуны переходили к мотыжному, а потом к плужному земледелию и превращались в отцовские земледельческие роды.	Первобытнӧй кыйсян коммунаяс эз ставӧн вуджлыны коканӧн, а сэсся и гӧрйӧн му уджалӧмӧ да эз ставӧн пӧрлыны му уджалан отцовскӧй рӧдӧ.	Ваньмыз ик пӧйшурась коммунаос кукчоен, собере плуген музъем ужан бордэ потыса, атайзы сямен музъем ужась выжы ӧз пӧрмылэ.
В некоторых коммунах вместо земледелия основным промыслом становилось скотоводство.	Мукӧд коммунаясас му уджалӧм пыдди главнӧй прӧмыселнас лои скӧт видзӧм.	Куд коммунаосын музъем ужан интые нырысь бадӟым ужзы пудо вордон луиз.
Это происходило там, где природные условия не были благоприятны для земледелия, но содействовали развитию скотоводства в крупных размерах.	Тайӧтор лои сэні, кӧні природнӧй условйӧясыс эз вӧвны бурӧсь му уджавны, но отсалісны скӧт видзӧм ёна паськӧдны.	Озьы музъем ужан хозяйстволы инкуазь условиос тупамтэ, нош отын пудо вордонэз паськыт вӧлмытыны луонлык вань интыосын луылӥз.
Для скота нужны пастбища; чем больше скота, тем больше надо и пастбищ.	Скӧтлы колӧ пӧскӧтина; кымын уна скӧт, сымын уна колӧ пӧскӧтина.	Пудолы пудо сюдон инты кулэ. Кӧня ке уно пудо, со мында ик пудо сюдон инты но уно кулэ.
В лесных местностях таких пастбищ нет; кроме того, в лесах всегда было много крупных хищных животных, нападавших на скот.	Вӧра инъясын татшӧм пӧскӧтинаяс абуӧсь; сыысь кындзи, вӧръясын пыр вӧлі уна гырысь хищнӧй пемӧсъяс, кодъяс вӧлі сёйӧны скӧтӧс.	Нюлэсо интыосын сыӵе пудо сюдон интыос ӧвӧл. Со сяна, нюлэсъёсын пудоез изъянтӥсь бадӟымесь сьӧсь животъёс уно вал.
Напротив, в степных местностях, где трава тянется на сотни и тысячи километров, или на горных склонах, покрытых травой, можно разводить большие стада скота.	Мӧдарӧ, степнӧй местаясын, кӧні туруныс быдмӧ сё да сюрс километр кузя да пасьта местаын, либӧ гӧра бокъясын, кӧні быдмӧ турун, позьӧ вӧлі вӧдитны уна лыда скӧт стадаяс.	Нош кыр интыосын кытын сю но сюрс километр интыосы турын кыстӥське, яке турынэн ӵоксаськем гурезь бамъёсын бадӟымесь уллё пудо вордыны луэ.
Скотоводство в удобных местностях становилось у первобытных коммун после приручения животных основным промыслом.	Бур местаясын скӧт видзӧмыс первобытнӧй коммунаяслӧн, пемӧсъясӧс овмӧдӧм бӧрын, лои основнӧй прӧмыслӧн.	Умой интыосын пудо вордон уж, животъёсыз котыре дышетэм бере, нырысь улэм коммунаослэсь бадӟым ужзы луиз.
Скотоводы разводили большие стада скота — по нескольку сот и даже по нескольку тысяч голов.	Скӧт стадаяссӧ скӧт видзысьясыс ёна гырыся вӧдитлісны — гоз-мӧд сё и весиг гоз-мӧд сюрс душъясӧдз.	Пудо вордӥсьёс бадӟымесь пудо уллёос кылдытъязы. Отын кӧня ке сю, но сюрс йыр пудоос луылӥзы.
Порода скота выбиралась разная, судя по корму на пастбищах.	Скӧт пӧрӧда бӧрйылісны разнӧйӧс, пӧскӧтина вывса кӧрым серти.	Пудо выжыез, пудо сюдон интыосыз, пудо сиёнэз чакласа бырйылӥзы.
В травянистых степях разводили рогатый скот или лошадей.	Турунаджык степъясын быдтывлісны сюра скӧтӧс да вӧвъясӧс.	Турыно кыръёсын сюро пудоосыз яке валъёсыз вордылӥзы.
В пустынных степях разводили верблюдов.	Пустыннӧй степъясын быдтывлісны верблюдъясӧс.	Кӧс кыръёсын нош дуэосыз вордо вал.
На горных склонах разводили коз и овец — горных животных.	Гӧра бокъясын — кӧзаясӧс да ыжъясӧс, горнӧй пемӧсъясӧс.	Гурезь бамъёсын гурезь пудоосыз — ыжъёсыз но гурт кечъёсыз вордылӥзы.
Бывало и так, что, кроме основной породы скота, разводили еще подсобную.	Овлывліс и сідзи, мый основнӧй скӧт пӧрӧда кындзи вӧлі быдтӧны подсобнӧйӧс.	Куддыръя нош кулэлыко пудоосыз сяна ӧжытгес кулэ луись пудоос возьылӥзы на.
Например, казаки (или киргизы), до сих пор занимающиеся скотоводством в обширных травянистых степях между Волгой и Южным Уралом и в западносибирских степях, разводят лошадей и овец, но имеют подсобные стада верблюдов в качестве вьючных животных.	Шуам, казакъяс (кыргызъяс), кодъяс ӧнӧдз на скӧт видзӧмӧн олӧны туруна паськыд степъясын Волга да Южнӧй Урал костын да рытыввыв Сибырса степъясын, найӧ вӧдитӧны вӧвъясӧс да ыжъясӧс, но налӧн эмӧсь и подсобнӧй верблюд стадаяс грузъяс новлӧдлыны.	Кылсярысь, казакъёс — (яке киргизъёс) Волга но лымшор Урал вискын но шунды пуксён пал Сибирь турыно паськыт кыръёсын али но валъёс но ыжъёс вордыса уло. Со сяна секыт макеосыз нуллыны дуэосыз вордо на.
Со своими стадами скотоводы обычно переходят с одного места на другое.	Асланыс стадаясӧн скӧт видзысьяс ветлӧдлӧны ӧти местасянь мӧд местаӧ.	Пудо вордӥсьёс асьсэлэн пудо уллёосынызы интыысь интые вошъясько.
Когда скот съедает всю траву в одном месте, весь лагерь, или становище скотоводов свертывается, и люди уходят вслед за стадами на нетронутые еще пастбища.	Кор скӧт сёяс став турунсӧ ӧти местаысь, скӧт видзысьяс став лагернаныс вӧрзьӧны да мунӧны стадаяс бӧрся вӧрзьӧдлытӧм выль пӧскӧтина вылӧ.	Одӥг интыысь вань турынэз пудоос сиыса быдто ке, быдэс лагерь, яке пудо сюдыса сылон вырӟе. Калыкъёс пудооссы сьӧре исамтэ турын интые воштӥсько.
Там разбивается новое становище.	Сэні лӧсьӧдӧны выль лагер — сулаланін.	Отын нош ик выль сылон тупатске.
Поэтому скотоводы не строят постоянных жилищ.	Сы понда скӧт видзысьяс оз и стрӧитны векся становище.	Соин ик пудо вордӥсьёс одӥг интыын улоно кадь юртъеръёс оз лэсьтылэ.
На становищах они разбивают палатки или юрты — шалаши из кож или шерстяных ковров.	Сулаланінъясын найӧ зэвталӧны палаткаяс либӧ юртаяс — куясысь либӧ вурунысь вӧчӧм ковёръясысь чомъяс (38-ӧд серпас).	Дугдылон интыосын соос кулэсь, яке урдэг коверъёслэсь лэсьтэм палаткаос, яке юртаос-шалашъёс пуктыло вал.
На одном и том же месте остаются иногда по нескольку недель, иногда по нескольку месяцев, в зависимости от количества корма.	Ӧти местаын олӧны мукӧд дырйиыс гоз-мӧд вежонӧдз, мукӧд дырйиыс гоз-мӧд тӧлысьӧдз — кӧрым серти.	Соос куддыръя одӥг интыязы пудо сиён тырмемъя кӧня ке арнялы, яке толэзьлы кыльылӥзы.
Там, где бывают холодные и снежнее зимы, как в Приуралье или Сибири, на зиму запасают сено и все зимнее время живут на одном месте в утепленных юртах или землянках.	Сэні, кӧні овлӧ кӧдзыд да лымъя тӧв, кыдзи Приуралльӧын либӧ Сибырын, тӧв кежлӧ запаситӧны турун и став тӧвся кадсӧ олӧны ӧти местаын, шонтӧм юртаясын либӧ землянкаясын.	Урал дорын но Сибирь куазь кезьыт луон интыосын тол азелы пудо сиён дасяса шуныт карем юртаосын, яке землянкаосын толбыт одӥг интыязы улӥзы.
Стада обеспечивали скотоводам обильную мясную и молочную пищу, войлок и одежду из шерсти и всякое другое животное сырье — кожу, кость, даже топливо из сушеного помета.	Стада вӧлі сетӧ скӧт видзысьяслы яя да йӧла уна сёян, войлок (гын) да вурунысь паськӧм, уна мукӧд сикас животнӧй сырьё — кучик, лы, весигтӧ косьтӧм куйӧдысь ломтас.	Пудо вордӥсьёслы, пудо уллёос тырмымон сӥль но йӧл сиён, гын но ыжгон дӥськут сётылӥзы. Со сяна мукетъёсыз но пудоос пӧртэм сырьё — ку, лы куасьтэм кыедысь эстон но сёто вал.
Но скотоводство не могло обеспечить растительной пищей.	Но скӧт видзӧм вӧлі оз сет быдмӧг сёян.	Озы ке но пудо вордон будос сиён сётыны ӧз быгаты.
Поэтому таких скотоводов, которые совсем не занимались бы земледелием, было и есть очень немного.	Сы понда сэтшӧм скӧт видзысьяс, кодъяс ньӧти мусӧ оз уджавны, вӧліны и эмӧсь зэв этшаӧн.	Соин ик кабзэ музъем ужамтэ пудо вордӥсьёс ӧжыт вал, али но озьы ик.
Таковы, например, лопари в Северной Европе, разводящие оленей; в тундре, где они живут, земледелие совсем невозможно.	Сэтшӧмӧсь, шуам, лопаръяс Войвыв Европаын, кодъяс кӧръясӧс видзӧны; тундраын, кӧні найӧ олӧны, му уджавны ньӧти оз позь.	Кылсярысь, уйпал Европаын олень вордыса улӥсь лопарь калыкъёс озьы уло. Тундраын музъем уж нуыны чик уг луы.
Таковы также арабские скотоводы центральной части Аравии, где за отсутствием дождей невозможно земледелие.	Сэтшӧмӧсь сідз жӧ арабскӧй скӧт видзысьяс, Аравия шӧрын, кӧні зэр лолывлытӧм понда мусӧ уджавны оз позь.	Аравилэн шор люкетаз улӥсь араб пудо вордӥсьёс но сыӵеесь ик. Отын зор луымтэен музъем уж ужаны уг луы.
Но и те скотоводы, которые летом около своих стоянок распахивают небольшие участки земли, не могут получить с них достаточного количества растительной пищи.	Но и сійӧ скӧт видзысьяс, кодъяс гожӧмнас асланыс стоянкаяс гӧгӧр гӧрӧны ичӧтик му участокъяс, оз вермыны босьтны сэсь тырмымӧн мында быдмӧг сёян.	Нош куд пудо вордӥсьёс дугдэм интыосазы пичи участок музъем гырылӥзы ке но, тырмымон будос сиён басьтыны ӧз быгатэ.
Недостающий хлеб скотоводам приходилось и приходится доставать у соседей-земледельцев.	Тырмытӧм няньсӧ скӧт видзысьяслы лолывліс и лоӧ судзӧдавны му уджалысь суседъяслысь.	Пудо вордӥсьёслы тырмымтэ нянез музъем ужась бускельёссылэсь нуллоно луиз но луэ но.
Это обстоятельство послужило началом торгового обмена между земледельческими и скотоводческими коммунами.	Та вӧсня заводитчис вузасьӧм-вежласьӧм (тӧргӧвӧй обмен) му уджалысь да скӧт видзысь коммунаяс костын.	Со уж-югдур музъем ужась но пудо вордӥсь коммунаос куспын вузкарыса вошъяськон кылдытӥз.
Скотоводческие роды меняли на хлеб свои продукты, в которых был недостаток у земледельцев, — шерсть, ковры и шерстяные ткани, изделия из рога и кости и т. д.	Скӧт видзысь рӧдъяс вежлавлісны нянь вылӧ ассьыныс прӧдуктанысӧ, мыйяс вӧлі колӧны му уджалысьяслы — вурун, ковёръяс да вуруна тканьяс, сюръясысь да лыясысь вӧчалӧмторъяс да с. в.	Пудо вордӥсь выжыос ас ваньбурзэс нянен вошъяллязы. Музъем ужасьёслэн ыжгон, коверъёссы, ыжгонэз куэм дэраоссы но лыэз лэсьтылэм тӥрлыкъёссы но мукетъёс уг тырмо вал.
Обмен носил такой же коллективный характер, как и производство.	Вежласьӧм вӧлі сідз жӧ ӧтувъя, кыдзи и производство вылын уджалӧм.	Вошъяськон уж — производство уж кадь ик огазьын тусо ортчылӥз.
Не было отдельных покупателей и продавцов — покупал и продавал целый род.	Эз вӧвны торъя ньӧбасьысьяс да вузасьысьяс — ньӧбасис да вузасис дзонь рӧд.	Нимазы вошъясьёс но басьтӥсьёс ӧй вал. Быдэс выжы басьтылӥз но вузалляз.
И продаваемые и покупаемые товары также были общей собственностью рода.	Ньӧбӧм и вузалӧм тӧвар вӧлі сідз жӧ рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн.	Вузано но басьтоно вуз но озьы ик выжылэн огъя ваньбурез луэ вал.
Но инициатива обмена исходила обычно от скотоводов.	Но вежласьӧм заводитӧмыс пырджык вӧлі лоӧ скӧт видзысьяс дорсянь.	Нош вошъяськон мылкыд котьку но нырысь пудо вордӥсьёс бордысь потылӥз.
Поэтому скотоводы, особенно жившие и живущие в пустынях, легко делались и делаются торгашескими племенами.	Сы понда скӧт видзысьяс, медся нин водзджык да ӧні пустыняын олысьяс, кокньыда пӧрліны да пӧрӧны вузасьысь племенаясӧ.	Соин ик, пудо вордӥсьёс тужгес ик кыр интыосын улэмъёсыз но улӥсьёсыз вузкарись выжыослы пӧрмылӥзы но али но пӧрмыло.
Начало обмена было очень важным событием.	Вежласьны заводитӧм вӧлі зэв ыджыд лоӧмтор.	Вошъяськонлэн кутсконэз туж бадӟым ужпум луиз.
Обмен обогащал некоторые роды, обогащал вождей и старейшин, разжигал жадность и зависть и нередко приводил к вооруженным столкновениям и к разбойничьим нападениям одних родовых групп на другие.	Вежласям озырмӧдіс мукӧд рӧдсӧ, озырмӧдіс вождьясӧс да старейшинаясӧс, ӧзтіс горшлун да завидьлун, да тшӧкыда вӧлі вайӧдӧ войнаясӧдз, ӧти рӧд чукӧрӧн мӧд чукӧр вылӧ рӧзбойясӧн усьласьӧмӧ.	Вошъяськон куд выжыосыз азьветлӥсьёсыз выжыын пересь луисьёсыз узырмытӥз. Соос куспын сьӧсь кадь луон но вошъяськон кылдэ. Трос дыръя кивалтосэн ваче вуылӥзы но одӥг выжыысь калыкъёс мукет выжы вылэ таланэн мыныло вал.
22. Скотоводческие отцовские роды.	22. Скӧт видзан отцовскӧй рӧдъяс.	22. Пудо вордӥсь айы выжыос.
Скотоводческое производство также превратило прежние материнские роды в отцовские роды.	Скӧт видзан производство сідз жӧ пӧртіс важ материнскӧй рӧдъясӧс отцовскӧй рӧдъясӧ.	Пудо вордон ужпум но азьло мумыя лыдъянэз айы выжылы берыктӥз.
В быту скотоводов вся основная работа, начиная от приручения скота и ухода за ним и кончая торговлей или разбоем, лежит на мужчине.	Скӧт видзысьяс олӧмын став основнӧй уджыс — скӧт овмӧдӧм, сійӧс дӧзьӧритӧм, вузасьӧм, рӧзбоялӧм и мукӧдтор — вӧлі водӧ мужик вылӧ.	Пудо вордӥсьёслэн улон-вылоназы уноез ужъёс, пудоосыз кие дышетонысен но соосыз утялтонысен кутскыса вузкаронозь, яке кужымен таланозь, пиосмуртъёс вылын вал.
Мужчины пасут стада, охраняют их от диких зверей и соседей, режут скот и обделывают шкуры и кожи, валяют войлок, торгуют, воюют и грабят.	Мужикъяс видзӧны стада, видзӧны найӧс дикӧй зверъясысь да суседъясысь, начкӧны скӧт да вӧчӧны кучиксӧ, гындӧны войлок, тӧргуйтӧны, воюйтӧны да грабитӧны.	Пиос пудоосыз сюдыны ветло. Соосыз сьӧсь пӧйшуръёслэсь но бускельёссылэсь возьмало, пудоосыз вандо но куоссэс посыса дасяло, гын гындо, вузкаро, ожмасько но таланы ветло.
А на долю женщин выпадает только более легкая и подсобная работа: доить скот, стричь шерсть, прясть и ткать из нее шерстяные изделия, шить одежду, готовить пищу, смотреть за детьми.	А нывбабаяслы кольӧ вӧлі сӧмын кокньыдик отсасян удж: лысьтыны мӧс, шырны вурун, кыны да печкыны вуруна кӧлуй, вурны паськӧм, лӧсьӧдны сёян, видзӧдны челядь бӧрся.	Нош нылкышнолы капчи уж гинэ ужано луэ на. Кылсярысь: пудоосыз кыскон, ыжгон ӵышкон, сое черсон но сое урдэг дэраос куон, дӥсь вурон, сиён дасян, пиналъёсыз утялтон.
Мужчина-скотовод поэтому смотрит на жену прежде всего как на подчиненную ему работницу.	Скӧт видзысь мужик сы понда видзӧдӧ бабаыс вылӧ медсясӧ кыдзи сылы подчинённӧй уджалысь вылӧ.	Соин, пудо вордӥсь пиосмурт нырысь ик кышноез шоре солэн киулаз кылзӥськыса улӥсь ужась шоре кадь учке.
Он хочет, чтобы работниц таких у него было больше и чтобы они были постоянные.	Сылы колӧ, медым сэтшӧм уджалысьыс вӧлі сылӧн унджык, и медым найӧ вӧліны постояннӧйӧсь.	Солэн сыӵе ужасьёсыз тросгес но огъя улоно мед луозы шуыса со тырше.
Поэтому у скотоводов брачные союзы сделались также постоянными, и установился обычай многоженства.	Сы понда скӧт видзысьяслӧн гӧтрасьӧмыс лои постояннӧйӧн, да лои обычай лӧсьӧдны уна гӧтыр.	Соин пудо вордӥсьёслэн кышнояськон сямзы огъя азелы кылиз но трос кышно возён сям кылдӥз.
Род у скотоводов часто был крупнее, чем у земледельцев.	Скӧт видзысьяслӧн рӧд му уджалысьяс рӧд серти унаысь вӧвлі гырысьджык.	Пудо вордӥсьёслэн выжызы музъем ужасьёслэн сярысь ӵем дыръя бадӟымесьгес вал.
Во главе рода также становился патриарх.	Рӧдас юралысь пыдди сідз жӧ вӧлі патриарх.	Выжыын азьло сямен ик патриарх йыръяськиз.
Все стада составляли общую собственность рода;	Став стадаыс вӧлі лыддьыссьӧ рӧдлӧн ӧтувъя собственносьтӧн;	Вань уллёос выжылэн огъя ваньбуреныз лыдъяськизы.
продукты разделялись между семьями, входившими в род.	прӧдукта юклывлісны семьяяс костын, кодъяс вӧлі пырӧны рӧдас.	Сион ваньбур выжые пырись семьяос куспын люкылӥське вал.
Но на стоянке каждая семья ставила для себя отдельную палатку или юрту;	Но стоянка вылын быд семья сувтӧдавліс ассьыс торъя палатка либӧ юрта;	Нош сылон интыосын котькудӥз семья ас понназ палатка, яке юрта возьылӥз.
каждая семья вела свое домашнее хозяйство.	быд семья нуӧдіс ассьыс гортса овмӧс.	Котькуд семья понназ гурт хозяйство нуэ вал.
Скотоводческие роды также соединялись в родовые союзы, а родовые союзы нередко объединялись в племена.	Скӧт видзан рӧдъяс сідз жӧ ӧтувтчалісны рӧдӧвӧй союзъясӧ, а рӧдӧвӧй союзъяс унаысь ӧтувтчавлісны племенаясӧ.	Пудо вордӥсь выжыос но озьы ик выжыё союзэ огазеяськылӥзы, нош выжыё союзъёс, ӵем дыръя одӥг выжые огазеяськыло вал.
Власть патриарха и вождя родового союза и племени у скотоводов была гораздо сильнее, чем у земледельцев.	Скӧт видзысь рӧдӧвӧй союзса да племяса вождьлӧн да патриархлӧн власьтыс вӧлі ёнджык, вынаджык му уджалысьяс серти.	Пудо вордӥсь союзлэн но выжызылэн кивалтӥсезлэн но патриархлэн властез музъем ужасьёслэн сярысь золгем вал.
Женщины не имели никакого голоса в делах.	Нывбабаяслӧн некутшӧм гӧлӧс эз вӧв делӧяс решайтӧмын.	Нылкышноослэн нокыӵе ужъёсын куара сётэмзы ӧз луылы.
Патриарх и отец имели власть даже над жизнью и смертью жен и детей.	Патриарх да бать кутлісны власьт весигтӧ бабаяс да челядьяс лов вылын.	Патриарх но айыос, кышнооссылэн но пиналъёссылэн улонзылы кулонзылы но кузё луизы.
А вожди были постоянными.	А вождьяс вӧліны постояннӧйӧсь.	Азьветлӥсьёс огъя дырлы пуктылэмын вылэм.
Они руководили передвижениями родового союза или племени при переходах с одного места на другое, они вели сношения с другими родовыми союзами и племенами, предводительствовали во время войн с соседями или при выполнении обычая кровавой мести.	Найӧ веськӧдлісны местасянь мӧд местаӧ рӧдӧвӧй союз либӧ племя ветлӧдлӧмӧн, найӧ кутлісны йитӧд мукӧд рӧдӧвӧй союзъяскӧд да племяяскӧд, веськӧдлісны суседъяскӧд воюйтігӧн, либӧ тышӧн водзӧсъяс перйигӧн.	Соос выжыё союз яке выжы гинэ интыысь интые вошъяськыку кивалтылӥзы. Соос мукет выжыё союзъёсын но племяосын герӟаськылӥзы. Бускельёсынызы ожмаськон, яке пунэмзэ шедьтыса вир кисьтон лэсьтылонъёсын кивалтылӥзы.
Войны часто возникали между соседними скотоводческими родовыми союзами и племенами из-за пастбищ.	Войнаяс тшӧкыда вӧлі кыпавлӧны орчча скӧт видзысь рӧдӧвӧй союзъяс да племяяс костын пӧскӧтинаяс понда.	Ожмаськонъёс бускель пудо вордӥсь союзъёсы но племяос куспын трос дыръя пудо сюдон инты понна потылэм.
Обычно соседние скотоводческие коммуны старались договориться друг с другом о границах своих перекочевок, делили, так сказать, между собой пастбищную территорию.	Скӧт видзан орчча коммунаяс векджык зілисны лӧсьӧдчыны мӧда-мӧдныскӧд ветлӧдланін граничаяс йылысь, юклісны ас костаныс пӧскӧтинаяс.	Бускель пудо вордӥсь коммунаос асьсэ куспазы интыысь интые вошъяськыны граница сярысь вераськыны тыршылӥзы. Мукет сямен пудо сюдон интыез куспазы люкылылӥзы.
Но эти соглашения нередко нарушались, и тогда начинались кровопролитные войны.	Но сійӧ лӧсьӧдчӧмъяс унаысь олӧмӧ эз пӧртсьыны, и сэки вӧлі заводитчӧны вир кисьтан войнаяс.	Нош со вераськемъёсыз трос дыръя улонэ ӧз пыртылэ, тӥни соку пудо вордӥсь но музъем ужась выжы союзъёс куспын вир кисьтыса ожмаськонъёс потылӥз.
Войны возникали также между скотоводческими и земледельческими родовыми союзами, когда скотоводы нападали на земледельцев, чтобы силою отнять хлеб.	Войнаяс вӧлі кыптавлӧны сідз жӧ и скӧт видзан да му уджалан рӧдӧвӧй союзъяс костын, кор скӧт видзысьяс вӧлі уськӧдчӧны му уджалысьяс вылӧ, медым силаӧн мырддьыны нянь.	Ожмаськонъёс тазьы ик пудо вордӥсьёс но музъем ужась выжы союзъёс куспын потылӥз. Пудо вордӥсьёс музъем ужасьёс вылэ соослэсь няньзэс кужмысь таланы вылысь ожен мыно вал.
Возникали войны и тогда, когда на скотоводов нападали соседние охотничьи тотемические коммуны, чтобы угнать часть скота и получить таким легким способом запас мясной пищи.	Кыптавлісны войнаяс и сэки, кор скӧт видзысьяс вылӧ уськӧдчывлісны орчча кыйсян тотемическӧй коммунаяс, медым мырддьыны скӧт да босьтны татшӧм кокни ногӧн запас.	Пудо вордӥсьёс вылэ пӧйшурась тотем коммунаос капчи амалэн сӥль сиён запас шедьтон понна пудооссэс улляса нуыны лыктон дыръя но ожъёс потылӥзы.
Такие войны еще и сейчас происходят в Африке между охотниками-бушменами, живущими еще тотемическими коммунами, и скотоводами-кафрами (рис. 16).	Татшӧм войнаяс и ӧні на овлывлӧны Африкаын кыйсьысь бушменъяс костын (кодъяс олӧны на тотемическӧй коммунаясӧн) да скӧт видзысь кафръяс костын (16-ӧд серпас).	Африкаын тотем коммунаосын улӥсь пӧйшурась бушменъёс но кафр — пудо вордӥсьёс куспын али но сыӵе ожъёс луыло на (16 суред).
23. Медные и бронзовые орудия.	23. Ыргӧн да бронза оруддьӧяс.	23. Ыргон но бронза тӥрлыкъёс.
В отцовских земледельческих и скотоводческих родах производство стало давать уже добавочный продукт.	Му-уджалан да скӧт видзан отцовскӧй рӧдъясын производство пондіс сетны нин содтӧд прӧдукта.	Музъем ужась но пудо вордӥсь атай выжыосын производство мултэс ваньбур сётыны кутскиз.
Появились излишки, которые можно было сохранять в запас или выменивать у соседей на недостающие продукты.	Лоины излишкаяс, кодъясӧс позьӧ вӧлі видзны запасын либӧ суседъяскӧд вежлавны тырмытӧм прӧдукта вылӧ.	Со мултэс ваньбурез азьпалэ азе возьыны, яке бускельёсын тырмымтэ ваньбурен воштыны луэ вал.
Количество добавочного продукта стало особенно быстро увеличиваться со времени появления металлических орудий.	Содтӧд (добавочнӧй) прӧдукта пондіс торйӧн нин ёна содны металлическӧй оруддьӧяс лоӧм кадсянь.	Мултэс ваньбурлэн лыдэз тужгес ик металл тӥрлык потэм бере будыны кутске.
Каменные шлифованные орудия было трудно и долго изготовлять, им трудно было придавать специальную форму для разных работ, их трудно и долго было оттачивать, когда они тупились.	Шлифуйтӧм из оруддьӧяс вӧчавны вӧлі сьӧкыд да дыр, сьӧкыд вӧлі вӧчны колана формаӧн, мед шогмӧдны разнӧй уджъяс вӧчны, сьӧкыд да дыр лоӧ вӧлі найӧс тӧчитны.	Волятэм из тӥрлыкъёсыз лэсьтыны секыт но кема дыр кулэ вал. Соослы пӧртэм ужъёслы пӧртэм тӥрлык тус сётыны туж секыт луиз. Ныжомем беразы соосыз шерыны шуг вал.
Ни настоящего серпа, ни настоящей косы нельзя было сделать из камня.	Прамӧй чарла ни коса оз позь вӧлі вӧчны изйысь.	Изэз умой-умой сюрло но умой-умой литовка но лэсьтыны ӧз луы.
Каменные серпы и косы были с кремневыми зазубренными лезвиями; они не резали, а скорее рвали колосья и траву.	Изйысь вӧчӧм чарлаяс да косаяс вӧлі пиня дораӧсь; найӧ эз вундавлыны, а нетшкылісны шепъяссӧ да турунсӧ.	Изэз лэсьтэм литовкаос но сюрлоос тыл кӧльы изэз пиньяса лэсьтылэмын вал. Соос вандылон интые шепъёсыз но турынэз ишкылӥзы гинэ.
Нельзя было сделать из камня настоящих ножниц, поэтому скотоводы, у которых были только каменные орудия, не стригли шерсть, а выщипывали ее, а это была трудная, долгая и очень мучительная для животных операция.	Оз позь вӧлі вӧчны изйысь бур ножичьяс: сы понда скӧт видзысьяс, кодъяслӧн вӧліны сӧмын каменнӧй оруддьӧяс, эз шырлыны вурунсӧ, а нетшкылісны сійӧс, а тайӧ вӧлі зэв сьӧкыд, дыр кадся удж, сэсся ёна вӧлі мучитӧ пемӧсъясӧс.	Изэз умой-умой качыос лэсьтыны но ӧз луылы. Соин ик пудо вордӥсьёс, качыоссы ӧвӧлэн, гонэз ӧз ӵышкылэ, чепылляса гинэ ишкылӥзы. Нош та уж туж секыт, кема кыстӥське но пудоосыз курадӟытон уж вал.
Нельзя было сделать из камня и настоящего холодного оружия — ни меча, ни сабли, ни настоящего кинжала.	Оз позь вӧлі вӧчны изйысь и прамӧй ӧружйӧ — меч ни, сабля ни, прамӧй кинжал ни.	Тазьы ик изысь ыбылӥсьтэм кивалтэсъёс меч но, кузь пурт но лэсьтыны уг луы.
Напротив, из металла посредством отливки или поковки можно сделать легко и быстро орудия и оружие разнообразных форм и всякого назначения.	Мӧдарӧ, металлысь позьӧ кисьтӧмӧн, либӧ дорӧмӧн кокньыда да ӧдйӧ вӧчны уна сикаса да колана кодь ӧружйӧ.	Нош металлэсь кисьтыса но дурыса котькыӵе пӧртэм котькыӵе тусо тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс каньылэн но чаляк лэсьтыны луэ.
Металлические орудия легко точить, они гораздо легче каменных, гораздо удобнее в употреблении, и при их помощи всякую работу можно сделать быстрее и лучше.	Металлическӧй оруддьӧтӧ кокни тӧчитны, найӧ ёна кокньыдӧсь изъясысь, ёна лӧсьыдӧсьджык найӧн вӧдитчыны, и на отсӧгӧн быд удж позьӧ вӧчны ӧдйӧнджык да бурджыка.	Металл тӥрлыкъёсыз каньылэн шерыны луэ, соос из тӥрлыкъёс сярысь капчиесьгес, ужан дыръя кутыны умоесь, соосыз кутыса котькыӵе пӧртэм ужъёсыз умойгес но чалякгес лэсьтыны луэ.
Поэтому, когда людям удалось сделать металлические орудия, производительность труда сразу значительно повысилась и появилась возможность получать гораздо больше добавочного продукта.	Сы понда, кор йӧзлы удайтчис вӧчны металлическӧй оруддьӧяс, уджлӧн производительносьтыс пырысь пыр ёна кыптіс и позьны кутіс босьтны ёна унджык содтӧд прӧдукта.	Соин ик, адямиос металл тӥрлык лэсьтыны быгатэм бере, уж азинлык соку ик шӧдскымон будӥз но ӝутскиз, мултэс ваньбур басьтыны но быгатонлык кылдӥз.
Первые металлические орудия были из меди, а не из железа.	Медводдза металлическӧй оруддьӧяс вӧліны ыргӧнысь, а эз кӧртысь.	Нырись металл тӥрлыкъёс кортлэсь ӧз лэсьтылэ: соос ыргонлэсь лэсьтэмын вал.
Это произошло, во-первых, потому, что медь часто встречается на поверхности земли в самородках, а железо встречается по большей части только в виде руды, из которой надо выплавлять металл; во-вторых, потому, что медь поддается ковке в холодном виде, а расплавляется гораздо быстрее и при гораздо более низкой температуре, чем железо.	Сійӧ лои, ӧти кӧ, сы понда, мый ыргӧн тшӧкыдджыка паныдасьлӧ му вылысын самородкаясӧн, а кӧрт паныдасьлӧ сӧмын рудаӧн, кодысь колӧ сывдыны металл, мӧд кӧ, сійӧн, мый ыргӧнӧс позьӧ дорны кӧдзыднас, а кӧрт серти сылӧ сійӧ ёна ӧдйӧнджык да ёна ичӧтджык жарӧн.	Со тани малы озьы луиз: нырысь ик, ӵем дыръя, ыргон бадӟымесь люкен музъемлэн вылӥ сӥ вылысьтыз сюрылӥз. Нош корт, уно дыръя, руда тусэн сюрылэ, сое азьлон металл кисьтыны кулэ. Кыкетӥез, ыргон кезьыт тусэн дурыны сётске. Собере, улӥ пӧсен но кортлэсь чаляк ӵыжа.
Медь можно плавить на обыкновенном огне в глиняном сосуде (или тигле), а для выплавки железа надо строить специальные печи.	Ыргӧнӧс позьӧ сывдыны прӧстӧй би вылын сёй дозйын (тигельын), а кӧртсӧ сывдыны колӧ стрӧитны аслыс сикас пач.	Ыргонэз огшоры тыл вылын горд сюй посудаын (яке тигель шуонын) ӵыжатыны луэ. Нош кортэз ӵыжатыны нимаз гуръёс лэсьтоно.
Однако из чистой меди орудия и оружие были плохого качества, так как чистая медь без примесей других металлов является слишком мягким материалом.	Но бара жӧ чистӧй ыргӧнысь оруддьӧяс да ӧружйӧяс вӧліны омӧль качествоаӧсь сы понда, мый чистӧй ыргӧныд, мукӧд металлкӧд соравлытӧг, вывті небыд.	Озьы ке но, чылкыт ыргонэз лэсьтэм тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс, умойлык ласянь лябесь вал. Малы ке шуод, мукет металлъёсын сурамтэ чылкыт ыргон, туж небыт материал луэ.
Поэтому стали очень скоро прибавлять к меди при плавке от 10 до 20% олова или свинца.	Сы понда регыд мысти заводитісны сывдігӧн содтавны ыргӧн пиӧ 10-сянь 20% ӧдз олово (озысь), либӧ свинеч.	Соин ик ӵем дыръя, ӵыжатыкузы ыргон пӧлэ 10-ысен 20%-тозь тӧдьы узвесь яке сьӧд узвесь ватсаны кутскизы.
Металлический сплав, полученный из смеси меди и олова, называется бронзой.	Металлическӧй сплав, коді артмӧ ыргӧн да олово соравлӧмӧн, шусьӧ бронзаӧн.	Ыргонэз узвесен сураса кисьтэм металл — бронза шуыса нимаське.
В Азии бронзовые орудия начали делать раньше, чем в Европе — за 4500–4000 лет до нашей эры.	Азияын бронзӧвӧй оруддьӧяс заводитісны вӧчавны водзджык Европаын серти, 4500–4000 во водзджык миян эраӧдз.	Азиын, Европаын сярысь, 4500–5000 ар асьме вакытлэсь азьлон, бронзалэсь тӥрлык лэсьтыны кутскизы.
В Европе бронзовые орудия появились, примерно, за 2500–2000 лет до нашей эры.	Европаын бронзӧвӧй оруддьӧяс чужины, примернӧ, 2500–3000 во сайын миян эраӧдз.	Европаын, бронза тӥрлыкъёс асьме вакытлэсь 3500–2000 аръёс ёрос азьлон кылдӥзы.
Обработка меди велась самыми простыми способами, такими же, какими пользуются и сейчас малокультурные народы.	Ыргӧнсӧ вӧлі обработайтӧны медся прӧстӧй ногӧн, сэтшӧмӧн жӧ, кутшӧмӧн пӧльзуйтчӧны и ӧні на омӧля культурнӧй йӧз.	Ыргонэз туж капчи, огшоры амалъёсын тӥрлыкъёс лэсьтыло вал. Али но ӧжыт югдытскем калыкъёс сыӵе амалъёсын ужало.
Для ковки они употребляют каменные плиты в качестве наковальни, а вместо молотка нередко берут простой камень.	Дорччигӧн найӧ вӧдитчӧны каменнӧй плитаясӧн накӧвальня пыдди, а мӧлӧт пыдди босьтӧны прӧстӧй из.	Соос сандал интыэ, дуриськон понна паськыт изэз куто. Нош молот интые ӵем дыръя огшоры изэз гинэ куто.
Расплавляют металл в глиняных сосудах, под которыми прямо в земле в углублениях разводится огонь; его раздувают, дуя через трубочки из тростника (рис. 17).	Сывдӧны металлсӧ сёй дозйын, код улӧ веськыда муас, гуранӧ, пестӧны би; бисӧ пӧльтӧны тростник пыр (17-ӧд серпас).	Металлэз гордсюй посудаосын ӵыжато. Соос улэ гудӟем, музъеме. тыл тылскиське. Сое тростник шуон будослэсь лэсьтэм гумыетӥ пельтыса арато (17 суред).
Для отливки делали глиняные формы.	Кисьтны вӧчавлісны сёйысь формаяс.	Кисьтон понна, гордсюез каб лэсьтылӥзы.
Появление бронзовой техники оказало огромное влияние на судьбу родовых коммун.	Бронзӧвӧй техника сетіс вывті ыджыд влиянньӧ рӧдӧвӧй коммунаяс олӧм вылӧ.	Бронза техникалэн потэмез, выжыя улон-вылон коммунаослэсь улонзэс туж зол воштӥз.
Доклассовое общество начинает разлагаться, и происходит переход к классовому обществу.	Доклассӧвӧй общество заводитӧ разлагайтчыны и заводитчӧ классӧвӧй обществоӧ вуджӧм.	Класстэм общество куашканы кутскыса классо обществое потон луэ.
24. Появление неравенства.	24. Неравенство петкӧдчӧм.	24. Одӥг кадь улон-вылон луымтэлэн кылдэмез.
С самого начала родовых земледельческих и скотоводческих коммун возникло некоторое неравенство между отдельными родами.	Му уджалан да скӧт видзан рӧдӧвӧй коммунаяс чужӧмсянь на лоины кутшӧм-сюрӧ неравенствояс торъя рӧдъяс костын.	Выжыя музъем ужаса но, пудо вордыса улон коммунаос кутскем дырысь ик, нимаз выжыос куспын, одӥг кадь луымтэос кылдылӥзы.
Не все роды были равны по числу членов; у одних рабочей силы было больше, у других — меньше.	Эз вӧвны став рӧдъясыс ӧткодьӧсь шлен лыд серти, ӧтилӧн уджалан вын вӧлі унджык, а мукӧдлӧн этшаджык.	Вань выжыос калык лыд ласянь одӥг кадь ӧй вал; куд-огезлэн ужась кужымзы уно, мукетъёсызлэн — ӧжыт вал.
Это еще не такое важное различие, так как род поменьше и средств к жизни требовал меньше.	Татшӧм торъялӧмыс эз на вӧв сэтшӧм тӧдчанатор сы понда, мый, кӧні этшаджык шлен Иыд, налы этшаджык и сёянтор вӧлі колӧ.	Нош та сокем пӧртэмлыко луон ӧвӧл на али. Малы ке шуоно, выжыын калык ӧжыт ке, со улон-вылонлы но кулэяськон ӧжыт кулэ карылӥз.
Но это различие сейчас же сказывалось, когда появлялись еще другие различия.	Но мукӧд сикас торъялӧмъяс лоигӧн тайӧ торъялӧмыс пырысь пыр жӧ вӧлі петкӧдчӧ инмӧ.	Нош со пӧртэм луон, мукет пӧртэм луонъёс кылдылыку, соку ик шӧдӥсько вал.
Когда расчищенная родовым союзом под пашню территория делилась для обработки между отдельными родами, то никогда нельзя было разделить ее так, чтобы каждый род получил участок одинакового качества с другими.	Кор рӧдӧвӧй союзӧн му улӧ вӧчалӧм места юклывлісны уджавны торъя рӧдъяс костын, некор эз позь юкны сідзи, медым быд рӧдлы воис участок мукӧдкӧд ӧткодь качествоа.	Выжыысь союзэн гырыны сайкем музъемез ужаны нимаз выжыос кусыпын люкыку, ноку но сое котькудӥзлы выжылы умойлык ласянь одӥг кадь участокъёслы люкылыны ӧз луы.
А разница в качестве почвы сейчас же сказывалась на количестве и качестве урожая, на количестве полученных излишков.	А мусин качестволӧн разницаыс пырысь пыр жӧ тыдовтчӧ урожай лыд да излишкаяс воӧм вылын.	Нош музъемлэн умойлык ласянь пӧртэм луэмез ю-нянь удалтонлыкын но мултэс нянь басьтонын соку ик адскылӥз.
Когда от разросшегося рода отделялся младший род, ему отводили обычно участок из неподеленного запаса, а в запас обычно оставлялись земли хуже качеством.	Кор ёна гырысь рӧдъясысь торйӧдчывліс ичӧт рӧд, сылы участок пырджык сетлывлісны юклытӧм запасысь, а запасӧ вӧлі кольӧны омӧльджык качествоа му.	Бадӟым будэм выжы бордысь пинал выжы висъяськыку, солы люкылымтэ запас музъемез сётъязы. Нош запасэ котьку ик уродгес музъемез кельтыло вал.
Новый род всегда был слабее старых по численности да получал еще худшую землю.	Выль рӧд пыр вӧлі важсьыс вынтӧмджык лыд сертиыс дай нӧшта сылы сетлісны омӧльджык му.	Виль выжы, калык лыд ласянь, вуж выжы сярысь ляб луэ. Собере со ик урод музъем басьтэ вал.
От этого постепенно родовые земледельческие коммуны разделились на более богатые и сильные и на более бедные и слабые.	Та понда му уджалан рӧдӧвӧй коммунаяс вочасӧн торъявлісны озырджыкъяс да ёнджыкъяс вылӧ, гӧльджыкъяс да вынтӧмджыкъяс вылӧ.	Сыӵе ужпум бордысен выжыен музъем ужаса улӥсь коммунаос, пумен, туж узыресь но кужмоесь, туж куанересь но лябесь коммунаослы люкиськылӥзы.
А когда слабую коммуну постигал неурожай или другое бедствие, вроде болезней, падежа скота или нападений скотоводов, она могла совсем распасться.	А кор вынтӧмджык коммунаӧс вӧлі суас неурожай либӧ мукӧд нога ускӧттьӧ, шуам, висьӧмъяс, скӧт кулӧм либӧ скӧт видзысьяслӧн уськӧдчылӧм, сійӧ сэки вермыліс дзикӧдз пазавны.	Нош ляб коммуна нянь удалтымтэ дыръя, яке висёнъёс, пудо быронъёс, яке пудо вордӥсьёс ласянь таланъёс изъянмонъёс луылыку, со быдэсак куашкано луылӥз.
Члены ее расходились по другим коммунам, где их принимали на положение чужаков, без права голоса, без права участия в общем владении, но с обязательством работать за кусок хлеба.	Сэки тайӧ коммунаса шленъяс разӧдчавлісны мукӧд коммунаясӧ, кӧні найӧс вӧлі босьтӧны бокӧвӧйясӧс моз гӧлӧс права сеттӧг, ӧтувъя овмӧсын участвуйтны права сеттӧг, но вӧлі налысь босьтӧны кӧсйысьӧм уджавны нянь кусӧк вылӧ, кынӧмпӧт вылӧ.	Сыӵе дыръя солэн членъёсыз мукет коммунаосы кошкылӥзы. Соосыз отчы мурт кадь карыса, куара сётонтэм правотэк, огъя ваньбурлы правотэк, нош нянь понна одно ужан вылысь кутылӥзы.
Такие же различия возникали и между скотоводческими родами.	Татшӧм жӧ торъялӧмъяс (разницаяс) лоаліны скӧт видзан рӧдъяс костын.	Пудо вордӥсь выжыос куспын но сыӵе ик пӧртэм луонъёс кылдӥзы.
Пастбища, отводившиеся отдельным родам, также никогда не были одинакового качества.	Пӧскӧтинаяс, кодъясӧс сетавлісны торъя рӧдъяслы, сідз жӧ некор эз вӧвны ӧткодь качествоаӧсь.	Нимаз выжыослы сётъям пудо сюдон интыос умойлык ласянь ноку но одӥг кадь ӧз луылэ.
Одни участки были ближе к рекам или озерам, другие — дальше; значит, на одних трава была сочнее и выше, на других — хуже.	Ӧти участокъяс юяс да тыяс дорын вӧліны матынӧсьджык, мукӧдыс — ылынӧсьджык. Сідз кӧ, мукӧдлаас — омӧльджык.	Куд-ог участокъёс шуръёслы, яке тыослы матын вал, нош мукетъёсыз — соослэсь палэнын. Озьыен куд-огаз турын жалем вал, нош мукетъёсаз — уродгес.
У одних скот питался и плодился лучше, был здоровее и крупнее, у других был мельче и хуже.	Ӧтикъяслӧн скӧтыс сёйис да быдмис бураджык, вӧлі здоровджык да гырысьджык, мӧдъяслӧн вӧлі посниджык да омӧльджык.	Куд-огезлэн пудооссы сиизы но умойгес йылӥзы, тазалыко но бадӟымесь вал, нош мукетъёсызлэн — векчиесь но уродэсь кыльылӥзы.
Когда от разросшегося рода отделялся новый род, ему выделяли скот помоложе и похуже, и пастбище отводили где-нибудь на границе, где было больше опасности от нападений соседей.	Кор быдмӧм рӧдысь торйӧдчавлісны выль рӧдъяс, налы торйӧдлісны томджык да омӧльджык скӧт, и пӧскӧтинасӧ сетлісны кыськӧ гранича бердсьыс, кӧні ёнджыка колӧ вӧлі повны суседъяс уськӧдчӧмысь.	Бадӟымам выжыысь выль выжы люкиськыку, солы пудо пиналзэ но уродэсьсэ висъяллязы. Пудо сюдон интыос но, кытчы ке гож дуре, бускельёссы ласянь таланъёс луылон кышкыт интыосы сётъяло вал.
Так и среди скотоводческих родов появились роды сильные и богатые и роды слабые и бедные.	Сідзи и скӧт видзан рӧдъяс костын лоины ён да озыр, вынтӧм да гӧль рӧдъяс.	Озьы тӥни пудо вордӥсь выжыос пӧлын но одӥг ласянь кужмоесь но узыресь, мукет ласянь лябесь но куанересь выжыос кылдӥзы.
Появление обмена усиливало неравенство между родами.	Вежласьны заводитӧм ӧддзӧдіс неравенствосӧ рӧдъяс костын.	Куспазы вошъяськон потыса выжыос куспын одӥг кадь луонтэмез уката кужмоятӥз.
Обмениваться продуктами могли только те роды, у которых были излишки.	Вежласьны прӧдуктаясӧн вермисны сӧмын сійӧ рӧдъяс, кодъяслӧн вӧлі излишкаяс.	Сиён-юон ваньбурен, кинлэн мултэсэз вал, со выжыос гинэ вошъяськыны быгатӥзы.
Слабые, бедные скотоводческие роды не могли достать себе в достаточном количестве хлеба;	Вынтӧм, гӧль скӧт видзысь рӧдъяс эз вермывны перйыны аслыныс тырмымӧн нянь;	Лябесь но куанересь пудо вордӥсь выжыос асьсэлы тырмымон нянь но шедьтыны ӧз быгатэ.
слабые, бедные земледельческие роды не могли достать себе в достаточном количестве шерсти и шерстяных изделий.	вынтӧм гӧль му-уджалысь рӧдъяс эз вермывны перйыны аслыныс тырмымӧн вурун да вуруна кӧлуй.	Лябесь но куанересь музъем ужась выжыос ыжгон но ыжгонэз лэсьтэм арбериос асьсэлы тырмымон ӧз шедьтылэ.
С появлением бронзовых орудий это неравенство стало быстро развиваться.	Бронзӧвӧй оруддьӧяс лоӧм бӧрын тайӧ неравенствоыс пондіс ӧдйӧ паськавны.	Бронза тӥрлык потыны кутскем бере о одӥг кадь луонтэм чаляк паськытаны кутскиз.
Дело в том, что камень имеется везде, и каменные орудия делались одинаково везде, а медь и олово встречаются не везде.	Делӧыс сэтшӧм, мый из эм быдлаын, и каменнӧй оруддьӧяс вӧчалісны ӧткодя быдлаын, а ыргӧн да олово эз быдлаысь сюрлы.	Уж та бордын луэ: из котькытын вань но из тӥрлык котькытын одӥг кадь лэсьтылӥзы, нош ыргон но узвесь котькытын ӧз сюрылы.
Значит, бронзовые орудия не могли изготовляться одинаково повсюду.	Сідз кӧ, бронзӧвӧй оруддьӧясӧс быдлаын вӧчавны ӧткодя эз вермыны.	Озьы бере котькытын одӥг кадь, бронза тӥрлык лэсьтылыны уг луы вал.
Там, где были медь и олово, родовые коммуны сразу стали богаче и сильнее соседей.	Сэні, кӧні вӧліны ыргӧн да олово, рӧдӧвӧй коммунаяс пырысь пыр лоины озырджыкӧсь да ёнджыкӧсь суседъяс дорысь.	Кытын ке ыргон но узвесь вал, отын выжыен улӥсь коммунаос асьсэ бускельёссылэсь соку ик узыресь но золэсь луизы.
Богаче они стали потому, что применение бронзовых орудий в производстве увеличило и улучшило продукцию, а сильнее потому, что бронзовое оружие — стрелы и копья с бронзовыми наконечниками и настоящие мечи и кинжалы — давало им огромный перевес на войне.	Озырджыкӧсь найӧ лоины сы понда, мый бронзӧвӧй оруддьӧясӧн производство вылын вӧдитчӧм содтіс да бурмӧдіс продукциясӧ, а ёнджыкӧсь лоины сы понда, мый бронзӧвӧй ӧружйӧяс — бронзӧвӧй наконечникъяс, стрелаяс, копьёяс, прамӧй мечьяс да кинжалъяс — вӧлі сетӧны ыджыд вын да венӧм война вылын.	Соос тани марлы узыресьгес луо: бронза тӥрлыкез уже кутыса, ваньбур лэсьтон будӥз но сое умоятӥз. Нош кужмогес луэмзы, тани мар бордын луэ: бронза кивалтэсъёс — йылос бронзаё пукыӵъёс но шибодыос, умой-умой лэсьтэм кузь пуртъёс но кинжалъёс — соослы ожын кужмогес луон сёто вал.
Это еще не все.	Тайӧ нӧшта абу на ставыс.	Со ваньмыз ик ӧвӧл али.
Медь, олово и бронзовые изделия стали сейчас же очень дорогим товаром.	Ыргӧн, олово да бронзӧвӧй кӧлуй лоины ӧні вывті дона тӧварӧн.	Ыргон, узвесь но бронза тӥрлыкъёс соку ик туж дуно вуз луизы.
Торговля ими обогащала родовые коммуны, располагавшие запасами меди и олова.	Татшӧм торъяснас вузасьӧм озырмӧдіс рӧдӧвӧй коммунаясӧс, кодъяслӧн вӧліны ыргӧн да олово запасъяс.	Вузкарон, мултэс ыргонзы но узвесьсы ванё выжыен улӥсь коммунаосыз, узырмытылӥз.
Мало этого, появление бронзовой техники стало содействовать развитию неравенства между членами отдельных родовых общин.	Сійӧ этша на, бронзӧвӧй техника кыптӧм пондіс ӧддзӧдны неравенство паськалӧмсӧ торъя рӧдӧвӧй общинаса шленъяс костын.	Таин гинэ уг тырмы: бронза техникалэн потэмез куд-ог выжыен улон община членъёс кусыпын одӥг кадь луымтэез паськытатыны юрттӥз.
Некоторое неравенство было и раньше.	Кутшӧмкӧ да неравенство и войдӧр вӧлі.	Одӥг кадь луонтэм азьло но кӧня ке вал.
Оно зависело от того, что родовые старейшины и вожди получали лучшую и несколько большую часть продуктов сравнительно с рядовыми родичами.	Сійӧ вӧлі лоӧ сы серти, мый рӧдӧвӧй старейшинаяс да вождьяс вӧлі радӧвӧй шленъяс серти босьтӧны бурджык да мыйтаӧнкӧ ыджыдджык прӧдукта пай.	Со та бордысь луылӥз: выжылэн кивалтӥсь пересьёсыз но азьветлӥсьёс, выжыысь огшоры калыкъёс сярысь, умойгес но тросгес ваньбур басьтылӥзы.
Теперь это неравенство сразу стало расти.	Ӧні тайӧ неравенствоыс пыр жӧ пондіс паськавны.	Со одӥг кадь луымтэ, табере уката но будыны кутскиз.
В тех коммунах, которым приходилось покупать медь, олово или бронзовые изделия, купить их могли только те члены коммуны, у которых были излишки.	Сійӧ коммунаясын, кодъяслы вӧлі лоӧ ньӧбавны ыргӧн, олово либӧ бронзӧвӧй кӧлуй, ньӧбны сійӧясӧс вермылісны сӧмын коммунаса сэтшӧм шленъяс, кодъяслӧн вӧліны излишкаяс.	Ыргон, узвесь но бронза тӥрлык басьяно луись коммунаосын, кинлэн мултэс ваньбурез вань, сыӵе членъёс гинэ сое басьяны быгатӥзы.
А излишки были прежде всего у родовых старейшин и вождей.	А излишкаяс вӧліны медсясӧ рӧдӧвӧй старейшинаяслӧн да вождьяслӧн.	Нош мултэс ваньбурзы нырысь ик, выжыысь пересь луисьёслэн но азьветлӥсьёслэн вал.
Поэтому они могли приобрести и приобретали собственные орудия труда и оружие.	Сы понда найӧ вермылісны лӧсьӧдавны да и лӧсьӧдавлісны собственнӧй уджалан оруддьӧяс да ӧружйӧ.	Соин ик, соослэн басьтэмзы луыса асьсэлы ужан тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс басьязы.
А имея в своем распоряжении бронзовые топоры, серпы, косы, плуги с бронзовыми лемехами, старейшины и вожди стали требовать еще большей доли при делении общей продукции.	А кор налӧн асланыс киын лоины бронзӧвӧй черъяс, чарлаяс, косаяс, бронзӧвӧй амысьяса плугъяс, старейшинаяс вождяс пондісны требуйтны нӧшта ыджыдджык пай ӧтувъя прӧдукта юклігӧн.	Нош бронзаез лэсьтэм тӥръёс, сюрлоос, литовкаос, бронза амезё герыос ки улын луэм бере, выжыысь пересьёс но азьветлӥсьёс огъя ваньбурез люкыку асьсэлы уката, бадӟым юдэс курыны кутскизы.
Вооружившись бронзовыми мечами, копьями и стрелами, они свои требования могли поддерживать и силой.	Кор на-киын лоины бронзӧвӧй мечьяс, копьёяс да стрелаяс, найӧ ассьыныс требованньӧяссӧ кутісны дорйыны и вынӧн.	Бронза кузь пуртъёсын, шибодыосын но бронзаё пукыӵъёсын кивалтосъяськыса, соослэн асьсэлэсь куронъёссэс кужымен но быдэстылэмзы луэ вал.
Так, кроме богатых и захудалых родов, появились богатые и бедные члены внутри отдельных родов.	Сідзи гӧль да озыр рӧдъяс кындзи, лоины озыр да гӧль шленъяс торъя рӧдъясын.	Озьы, узыресь но куанересь выжыос сяна, нимаз выжыослэн пушказы узыресь но куанересь членъёс, кылдӥзы.
Богатыми стали старшие, бедными — рядовые члены рода и чужаки.	Озыръясӧн лоины старшӧйяс, гӧльясӧн — рӧдсьыс радӧвӧй шленъяс да пазалӧм коммунаясысь локталӧм бокӧвӧй йӧз.	Выжыын пересьёс узыресь луизы, огшоры членъёс но мурт луисьёс — куанересь вал.
25. Патриархальное рабство.	25. Патриархальнӧй рабство.	25. Патриархальной рабство.
Получив в свое распоряжение собственные орудия труда и оружие, более богатые члены рода получили возможность эксплоатировать в производстве и лишнюю рабочую силу.	Асланыс киӧ собственнӧй уджалан оруддьӧяс да ӧружйӧ босьтӧм бӧрын, озырджык шленъяс рӧдын кутісны вермыны эксплуатируйтны производствоын и лишнӧй уджалан вын.	Асьсэ ки улэ ужан тӥрлыкъёс но кивалтэсъёс басьтыса, выжыысь узыресь членъёс мултэс ужан кужымез но ужын эксплуатировать карыны луон басьтӥзы.
Это были рабы.	Лоины рабъяс.	Со кужым — рабъёс вал.
Рабами делались взятые в плен на войне враги.	Рабъясӧ вӧлі пӧрӧны война вылын пленӧ босьтӧм врагъяс.	Ожын пленэ басьтэм тушмонъёссэс раб карылӥзы.
Побежденные считались добычей победителей;	Вермӧм йӧз лыддьысисны добычаӧн вермысьяслӧн:	Вормемъёс вормисьёслэн добычаенызы лыдъяськизы.
победители могли перебить побежденных, могли их оставить и в живых, заставить работать на себя.	вермысьяслӧн вӧлі вӧля виявны вермӧм йӧзӧс, либӧ ловйӧн кольны, либӧ тшӧктыны уджавны ас выланыс.	Вормисьёслэн соосыз виылэмзы но, улэп кельтыса асьсэ вылэ ужатыса воземзы но луэ вал.
Рабы употреблялись для домашних работ, и, пока не было у членов рода собственных орудий труда, от рабского труда никто не мог получить для себя прибавочного продукта.	Рабъяс уджавлісны гортса уджъяс, и кытчӧдз рӧдса шленъяслӧн эз вӧв собственнӧй уджалан оруддьӧяс, рабскӧй уджысь некод эз вермыв босьтны аслыс содтӧд прӧдукта.	Рабъёс юрт пушкысь уже кутылӥськизы. Выжыысь членъёслэн асьсэлэн ужан тӥрлыксы ӧвӧлэн, рабъёслэн ужамзылэсь нокин но аслыз мултэс ваньбур басьтылыны ӧз быгаты.
Но когда у некоторых членов рода появились собственные бронзовые орудия и оружие, они стали дорожить рабами.	Но кор рӧдын мукӧд шленъяслӧн лоины собственнӧй бронзӧвӧй оруддьӧяс да ӧружйӧ, найӧ пондісны дӧрӧжитны рабъясӧн.	Нош выжыосысь куд-ог членъёслэн бронза тӥрлыкъёссы но кивалтосъёссы луэм бере, соос рабъёсыз дунъяны кутскизы.
Если воин брал собственноручно в плен врага, он заявлял: это мой раб, — и брал его к себе.	Воюйтысь морт кӧ аслас киӧн вӧлі босьтас врагӧс пленӧ, сійӧ явитас: «тайӧ менам раб», — и босьтліс сійӧс аслыс.	Ожмаськись мурт, ас киеныз тушмонэз пленэ басьтыкуз тазьы ялэ вал: та мынам рабе, — озьы ик сое аслыз басьтылӥз.
Когда было взято много пленных, то вожди и старейшины требовали себе из их числа лучших рабов.	Кор вӧлі босьтасны унаӧс пленӧ, сэки вождьяс да старейшинаяс требуйтӧны вӧлі аслыныс на пиысь медбур рабъяссӧ.	Трос мурт пленэ басьтон дыръя, азьветлӥсьёс но выжыысь пересьёс соос пӧлысь умоесь рабъёсыз асьсэлы басьто вылэм.
При помощи рабов и собственных орудий труда богатые члены рода могли самостоятельно расчистить и запахать новые участки земли и весь урожай брали себе, продолжая участвовать и в разделе общего урожая.	Рабъяс отсӧгӧн да собственнӧй оруддьӧясӧн рӧдса озыр шленъяс вермылісны ас вынӧн весавны да гӧрны выль му участокъяс и став урожайсӧ сэсь босьтлісны аслыныс, но пыр на жӧ вӧлі тшӧтш пайкӧны и ӧтувъя урожайысь.	Выжыысь узыресь членъёслэн рабъёсыз но асьсэлэсь ужан тӥрлыксэс кутыса, асьсэ понна выль музъемъёс сайкемзы но киземзы луэ вал. Со музъемъёс вылысь вань ю-нянез асьсэлы басьязы. Со куспын ик, огъя ю-нянез люкылонэ но пыриськылӥзы.
А в скотоводческих родах вожди и старейшины заводили свои собственные стада, требуя себе выдела скота из военной добычи или из молодняка общих стад.	А скӧт видзан рӧдъясын вождьяс да старейшинаяс лӧсьӧдавлісны аслыныс собственнӧй стадаяс, ӧттшӧтш требуйтлісны аслыныс торйӧдны военнӧй добычаысь скӧт либӧ ӧтувъя стадаысь том скӧтӧс.	Нош пудо вордӥсь выжыосын, выжыысь пересьёс но азьветлӥсьёс асьсэлы нимаз уллёос кылдытъяло вал. Со понна ожмаськыса басьтэм пудоос пӧлысь, яке огъя уллёысь пинал пудоосыз асьсэлы висъяны курылӥзы.
Так появилось в родовых коммунах частное хозяйство рядом с прежним общим хозяйством.	Тадзи чужис рӧдӧвӧй коммунаясын частнӧй овмӧс, важ ӧтувъя овмӧскӧд орччӧн.	Озьы выжыен улон коммунаосы азьло огъя хозяйствоен артэ ик, нимаз улӥсь хозяйство кылдэ.
Оно могло появиться только потому, что появилась частная собственность на орудия труда и на скот.	Сійӧ вермис лоны сӧмын сы понда, мый чужис частнӧй собственносьт уджалан оруддьӧяс да скӧт вылӧ.	Со, ужан тӥрлыкъёслы но пудолы нимаз кузё луон потэмен гинэ кылдоно луиз.
Частное хозяйство привело также к появлению частной собственности на землю, к появлению классов и классовой борьбы.	Частнӧй овмӧс тшӧтш жӧ вайӧдіс му вылӧ частнӧй собственносьт лоӧмӧ, классъяс да классӧвӧй тыш чужӧмӧ.	Нимазы хозяйствоен улон, музъемен но нимаз кузё луыса. улон кылдонэ но классъёс но классовой нюръяськон потонэ вуттӥз.
Первым зачатком классового деления было появление рабов, а также и чужаков из разорившихся и распавшихся родов.	Классъяс вылӧ юксьӧмыс медводзынсӧ петкӧдчис рабъяс лоӧмсянь да пазалӧм коммунаясысь воӧм бокӧвӧй йӧз локталӧмсянь.	Классъёслы люкиськон нырысь ик, рабъёс но озьы ик куанермыса куашкам выжыосысь мурт луисьёс потэм бордысен кутске.
Рабочую силу, чужаков могли использовать также только богатые, владевшие рабочими орудиями и располагавшие своими участками земли и скотом.	Воӧм йӧзлысь уджалан вынсӧ вермылісны используйтны сӧмын озыръяс, кодъяс киын вӧліны уджалан оруддьӧяс да асланыс му участокъяс да скӧт.	Мурт луись ужась кужымез, асьсэлэн ужан тӥрлыкъёссы, асьсэлэн музъемзы но пудооссы ванё узыръёс гинэ уже кутыны быгатӥзы.
Так и чужаки, подобно рабам, попали в положение эксплоатируемых.	Сідзи и пазалӧм коммунаясысь локтӧм бокӧвӧй йӧз, рабъяс моз, веськаліны эксплуатация улӧ.	Озьы тӥни мурт луисьёс но, рабъёс сямен ик, эксплуатаци улэ сюризы.
26. Сельские общины.	26. Сиктса общинаяс.	26. Сельской общинаос.
Родовые земледельческие общины под влиянием всех этих перемен стали превращаться в сельские общины.	Рӧдӧвӧй му-уджалысь общинаяс тайӧ став вежсьӧмъяс понда пондісны пӧрны сиктса общинаясӧ.	Выжыен музъем ужаса улӥсь общинаос, таӵе воштӥськонъёс луэмен сэрен сельской общинаослы пӧрмыны кутскизы.
Начинают делить родовую землю на наделы между отдельными семьями, входящими в состав рода.	Заводитӧны юкны рӧдӧвӧй мусӧ наделъяс вылӧ торъя семьяяс костын, кодъяс пырӧны рӧд пытшкас.	Выжылэсь музъемзэ, выжые пырись нимаз семьяос кусыпын наделъёслы люкыны кутско.
Каждой семье дают надел по числу едоков и предоставляют надел и урожай с него в исключительное пользование семье.	Быд семьялы вӧлі сетӧны надел сёйысь лыд серти; наделсӧ да сы вылысь урожайсӧ сетлісны семьяыслы дзикӧдз вылӧ.	Котькуд семьялы сиись лыдъя музъем сёто. Со музъем вылысь ю-нянь та музъем кыӵе семьялэн луэ, со семьялы гинэ сётске.
Но родовая земля все еще считается общей собственностью, и по временам производятся переделы, когда число членов отдельных семей изменяется или когда от старых семей отделяются новые семьи.	Но рӧдӧвӧй муыс пыр на жӧ лыддьысьліс ӧтувъя собственносьтӧн, и мукӧд дырйи сійӧс выль пӧв юклывлісны, кор торъя семьяяслӧн шлен лыдыс вӧлі вежсьӧ, либӧ кор важ семьяясысь вӧлі торъялӧны выль семьяяс.	Озьы ке но, выжылэн луись музъем, огъя выжылэн ваньбуреныз ик лыдъяськиз. Куд-ог семьяос пушкын семья членъёссы вошъяськыку, яке вуж семьялэсь выль семьяос яна потыку, дырын-дырын со музъем люкылӥське вал.
Каждая семья строит себе свой дом, заводит свою скотину и птицу.	Быд семья стрӧитліс аслыс керка, лӧсӧдіс аслыс скӧт да гортса пӧтка.	Котькудӥз семья аслыз корка лэсьтэ, аслыз пудо но юрт пуш тылобурдо вордэ.
Так родовая община превращается в сельскую общину.	Сідзи рӧдӧвӧй община кутіс пӧрны сиктса общинаӧ.	Озьы выжыен улон община сельской общиналы берытске.
Земля в сельской общине в общем владении, но хозяйство ведется индивидуальное.	Сиктса общинаын муыс вӧлі ӧтувъя, но овмӧсъяссӧ нуӧдісны торйӧн-торйӧн.	Сельской общинаын музъем огъя ваньбур луо. Нош хозяйство нимаз мынэ.
Только скот летом соединяется в общее стадо и пасется на общем пастбище, да обмолот хлеба производится общими силами на общем гумне.	Сӧмын скӧтсӧ гожӧмын ӧтувтлісны ӧтувъя стадаӧ да йирсьӧдісны ӧтувъя пӧскӧтинаын, да нянь вартісны ӧтувъя вынӧн, ӧтувъя гумла вылын.	Пудоез гинэ гужем огъя уллёе огазеяса, огъя пудо сюдон интыосын сюдо. Со сяна нянез огъя кужымен, огъя луись итымъёсын кутсало вал.
В сельской общине развитие неравенства и эксплоатации пошло еще более быстрыми шагами вперед.	Сиктса общинаын неравенство да эксплуатация паськалӧм кутіс мунны нӧшта гырысьджык воськовъясӧн водзӧ.	Сельской общинаын одӥг кадь луонтэм но эксплуатировать карон, уката чаляк ӝоглыкъёсын азьлань кошкиз.
При разделе вожди и старейшины требовали себе лучшие участки и в большем размере, чем остальным членам рода.	Юксигъясӧн вождьяс да старейшинаяс требуйтлісны аслыныс медбур участокъяссӧ да рӧдса мукӧд шленъяс серти гырысьджыкъясӧс.	Музъемез люкылон дыръя, азьветлӥсь но выжыын пересь луисьёс выжыысь мукет членъёс сярысь асьсэлы умойзэ но бадӟым музъем курыны кутскизы.
Вслед за вождями и старейшинами стали выбиваться на первое место другие однообщественники, получившие в надел лучшую землю или имевшие рабов.	Вождьяс да старейшинаяс бӧрся пондісны медводдза местаӧ петны сійӧ жӧ обществосьыс мукӧд шленъяс, кодъяс киын вӧліны бурджык муяс да кодъяслӧн вӧліны рабъяс.	Азьветлӥсьёсын но выжыын пересь луисьёс сьӧре, общинаысь музъемез люкыку умой интыос сюремъёсыз но раб возисьёс нырысь интые потылыны кутско.
Рядом с маленькими бедными хатами родовых однообщественников выстроились большие дома вождей и богатеев.	Общинаын посньыдик гӧль керкаяскӧд орччӧн сулалісны вождьяслӧн да озыръяслӧн гырысь, гажа керкаяс.	Выжылэн одӥг гуртысь калыкезлэн пичиэсь но куанересь коркаосынызы артэ, азьветлӥсьёслэн но узыръёслэн бадӟымесь коркаоссы пуксьылӥзы.
Более бедные однообщественники с трудом сводили концы с концами и в случае неурожая или другой беды вынуждены были обращаться за помощью к более богатым членам общины или наниматься к ним на работу.	Общинаса гӧльджык йӧз муртса вӧлі кыссьӧны ӧти урожайсянь мӧдӧдз, и неурожай либӧ кутшӧмкӧ мукӧд ускӧттьӧ талялӧм бӧрын налы быть вӧлі лоӧ шыӧдчыны отсӧг корны общинаса озыр шленъяслысь, либӧ медасьны налы уджавны.	Одӥг гуртысь ик туж куанересьёсыз нянь ласянь пумысеныз пумозяз мырдэм вуылӥзы. Нош нянь удалтымтэ, яке мукет шуг секытъёс луыку, общиналэн узыргес членъёсыз доре юрттэт курыны, яке соослы медъяськыса ужаны мыноно луо вал.
Так началось классовое расслоение внутри сельских общин.	Тадзи заводитчис классӧвӧй расслоенньӧ сиктса общинаяс пытшкын.	Озьыен сельской община пушкын класслы висъяськон кутске.
Многие сельские общины вследствие этого стали также расслаиваться, и тогда исчезали последние остатки прежнего способа производства.	Уна общинаяс та понда тшӧтш жӧ заводитісны расслаивайтчыны, и сэки бырины мед бӧръя колясъясыс важ ногса производстволӧн.	Соин сэрен ик, уноез сельской общинаос огзылэсь огзы висъяськыны кутскизы. Собере азьло ужанлэн кылем берпум амалъёсыз но быро.
На смену родовому коммунистическому обществу пришло классовое общество, феодальное или рабовладельческое.	Рӧдӧвӧй коммунистическӧй обществоӧс вежис классӧвӧй общество, феодальнӧй (рабовладельческӧй).	Выжыен улон коммунизмо общество интыэ, феодальной яке рабовладельческой, класслы люкылӥськон общество вуиз.
Скотоводческие родовые общины также с течением времени разложились.	Скӧт видзан рӧдӧвӧй общинаяс сідз жӧ кузяӧн разьсисны.	Пудо вордыса выжыен улӥсь общинаос но, дыръёс ортчемъя, куашказы.
Вожди и старейшины первые завели себе собственные стада, а потом общие стада были окончательно поделены между отдельными семьями.	Вождьяс да старейшинаяс водзынсӧ лӧсьӧдісны аслыныс собственнӧй стадаяс, а сэсся ӧтувъя стадаяссӧ дзикӧдз лои юклӧма торъя семьяяс костын.	Азьветлӥсьёс но пересьёс нырысь асьсэлы пудо уллё кылдытӥзы. Собере огъя луись пудо уллёос быдэсак нимаз семьяос куспын люкылэмын вал.
Только пастбища остались общими, и перекочевки делались сообща всей скотоводческой группой.	Сӧмын пӧскӧтинаяс колины ӧтувъяӧн да местаысь местаӧ ветлӧдлісны (кочуйтлісны) век на ӧтчукӧрӧн.	Пудо сюдон интыос гинэ огъя калык кие кылизы но, мукет интыосы кӧчылонъёс вань пудо вордӥсь люкетэн огазьын мынэ вал.
Среди скотоводов также началось классовое расслоение, и появилась эксплоатация бедных богатыми.	Скӧт видзысьяс пӧвстын тшӧтш жӧ заводитчис классӧвӧй расслоенньӧ да озыръясӧн гӧльясӧс эксплуатируйтӧм.	Пудо вордӥсьёс пушкын но класслы люкиськон кутске. Узыръёс куанеръёсыз эксплуатировать карыны кутско.
А когда скотоводы вынуждены были переходить к земледелию, они организовывали уже прямо сельские общины для рядовых членов рода, а вождям и старейшинам выделяли сразу большие участки в собственность.	А кор скӧт видзысьяслы лои быть вуджны му уджалӧмӧ, сэки найӧ организуйтісны веськыда нин сиктса общинаяс рӧдса радӧвӧй шленъяслы, а вождьяслы да старейшинаяслы ӧтпырйӧн торйӧдавлісны гырысь участокъяс асланыс собственносьтӧ.	Нош пудо вордӥсьёс музъем ужан бордэ потоно луэм бере, соос выжыысь огшоры членъёс понна сельской общинаос кылдытъязы. Азьветлӥсьёслы но выжыын пересь луисьёслы нош соку ик бадӟым музъем ки улазы висъялляло вал.
3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЧИ, ИСКУССТВА, МАГИИ, РЕЛИГИИ И ПИСЬМА.	3. СЁРНИ, ИСКУССТВО, МАГИЯ, РЕЛИГИЯ ДА ГИЖӦД ЛОӦМ.	3. ВЕРАСЬКОН КЫЛЛЭН, ИСКУССТВОЛЭН, МАГИЛЭН, РЕЛИГИЛЭН НО ГОЖЪЯСЬКОНЛЭН КЫЛДЭМЗЫ.
27. Возникновение речи.	27. Сёрни лоӧм.	27. Вераськон кыллэн кылдэмез.
Наша способность к речи, наш способ передачи друг другу мыслей, способ выражения чувств и желаний, способ отдачи приказаний посредством слов кажутся нам чем-то естественным, даже врожденным человеку.	Миян сёрнитны кужӧм, мӧда-мӧднымлы думъяснымӧс висьталан ног, чувствояснымӧс да окотитӧмъяснымӧс петкӧдлан ног, кывъясӧн тшӧктыны верман ног миянлы кажитчӧны дзик естественнӧйторйӧн, быттьӧ морт чужигас на ставсӧ нин тӧдӧ да кужӧ.	Асьмелэн кылэн вераськыны быгатэммы, асьмелэн огмылэн огмылы малпанмес веран амалмы, шӧдэммес но кулэ кареммес тодытылон амалъёс, кылэн косонъёс сётъян амал, асьмелы кыӵе ке но естественной кадь потэ. Адями сыӵе ик луыны кылдэмын кадь.
Нам кажется, что люди всегда говорили и что своей способностью к речи они с самого начала отличались от животных.	Миянлы чайтчӧ, мый йӧз пыр сёрнитлісны да сёрнитны кужӧмнаныс первойсяньыс торъявлісны пемӧсъясысь.	Асьмелы адямиос котьку ик верасько вылэм кадь но, асьсэлэн кылэн вераськыны быгатэменызы, кылдэмзы дырысен ик мукет животъёслэсь пӧртэм луо вылэм кадь потэ.
На самом деле это не так.	Збыльысьсӧ абу сідзи.	Нош уж вылын со озьы ӧвӧл.
Как человеческий организм развился из организма человеко-обезьяны в процессе труда, так и способность к речи — язык — появилась у человека не сразу, но выработалась в течение очень долгого времени и также в процессе производственной коллективной деятельности.	Кыдзи тай уджӧ велалӧмсянь морт организм развивайтчис морт-ӧблезяна организмысь, сідз жӧ и сёрнитны вермӧм — кыв — мортлӧн лои эз другысьӧн, а развивайтчис ёна кузь кадӧн да сідз жӧ производственнӧй коллективнӧй деятельносьт под вылын.	Кызьы адями организм адями тусо обезьян организмлэсь ужан куспын пӧрмиз, озьы ик, адямилэн вераськыны быгатонэз — кылэз — но соку ик ӧз кылды, туж кема дыръёс ӵоже но, озьы ик огазьын ужан куспын кылдыса воляз.
Сначала человек мог только, подобно животным, издавать отдельные нечленораздельные звуки или выкрики.	Водзынсӧ морт вермыліс, кыдзи и пемӧсъяс, сӧмын торъя гӧгӧрвотӧм шыяс либӧ горӧдӧмъяс шуавны.	Адями нырысь пудоос кадь нокыӵе кыллы кельшымтэ куараос сётъяны яке кесяськыны быгатӥз.
Гейдельбергские люди, подобно стае обезьян или стаду животных, перекликались друг с другом во время своих блужданий по лесам в поисках пищи и дополняли свои выкрики телодвижениями, особенно жестами рук.	Ӧблезяна чукӧр моз жӧ либӧ пемӧсъяс стада моз жӧ гейдельбергскӧй йӧз мӧда-мӧдыскӧд чуксасьлісны вӧрын сёян корсигъясӧн да мед бурджыка висьтавны тшӧтш тушананыс вӧрлісны (телодвиженньӧясӧн петкӧдлісны), торйӧн нин кияснаныс.	Гейдельберг калыкъёс нюлэсэтӥ сиён утчаса ветлыкузы обезьян яке пудо уллёос сямен, огзылы огзы куара сётъязы. Асьсэлэсь куараоссэс вылтырзэс выретыса, тужгес киосынызы шоналляса но возьматъяса ватсало вал.
Эту речь можно назвать сигнальной речью.	Тайӧ позьӧ шуны сигнальнӧй сёрниӧн.	Со вераськонэз, тодытон (сигнал) сётъяса вераськон шедьтыны луэ.
Она существовала до тех пор, пока человек не сделал себе орудий и пока человеческие группы из стад не превратились в первобытные охотничьи коммуны.	Татшӧм сёрниыс вӧлі сэтчӧдз, кытчӧдз морт эз вӧч аслыс оруддьӧяс, и кытчӧдз йӧз чукӧрыс стадаяссянь эз пӧрны первобытнӧй кыйсян (охотничайтан) коммунаясӧ.	Таӵе вераськон адями аслыз тӥрлык лэсьтытозь но, уно адями уллёен улонысь вашкала пӧйшурась коммунаослы берытскытозь, сыӵе улӥз.
Когда сложились первобытные охотничьи коммуны, когда появились первые, самые примитивные, способы коллективной охоты, сигнальная форма речи сделалась недостаточной.	Кор лоины первобытнӧй кыйсян коммунаяс, кор лоины медводдза медся примитивнӧй ӧтувъя кыйсян ногъяс, сигнальнӧй способӧн сёрнитӧм вӧлі оз нин тырмы.	Вашкала пӧйшурась коммунаос кылдэм бере, туж огшоры амалъёсын, нырысьсэ огазьын пӧйшуран кутскем бере тодытон сётъяса гинэ вераськон тырмымон ӧз луы ни.
Первые опыты изготовления орудий, совместная деятельность и взаимная поддержка на охоте, первые начатки разделения труда заставляли людей улучшать также и речь — это главнейшее средство общения между людьми.	Медводдза опытъяс оруддьӧяс вӧчалӧмлӧн, ӧтувйӧн тільсьӧм да кыйсигъясӧн мӧда-мӧдлы отсасьӧм, медводдза удж юклӧм заводитчӧм тшӧктісны йӧзӧс бурмӧдавны сідз жӧ и сёрни — тайӧ главнӧй средствосӧ, код отсӧгӧн йӧз вермӧны ас костаныс кутны йитӧд.	Тӥрлык лэсьтыны турттон опытъёс, валче ужан но нюлэсан дыръя огзылы-огзы юрттон, ужез люкылыны нырысьсэ кутскон, адямиосыз вераськонъёсыз но — адямиос кусыпын нырысь бадӟым герӟаськыса улон амалэз — вераськонэз умоятыны косӥзы.
Но сначала стала развиваться речь жестов.	Но войдӧр пондіс развивайтчыны жестъяса сёрни.	Нош нырысь шоналъяса вераськон паськытаны кутскиз.
Это произошло потому, что рука человека в процессе труда и производства развивалась быстрее, чем глотка и языковые мышцы, при посредстве которых человек говорит.	Тайӧ лои сы понда, мый уджалігӧн мортлӧн киыс развивайтчӧ ӧдйӧнджык, горш да сёрнитан мышцаяс дорысь, кодъяс отсӧгӧн сёрнитӧ морт.	Со тани малы озьы луиз: адямилэн киез ужын но производствоын вераськыны кулэ луись ньылонэз но кыл быгытъёсыз сярысь, чалякгес развиваться кариськиз. Адями киез вамен ик вераське вал.
Неандертальцы разговаривали между собой жестами, мимикой.	Неандертальцы сёрнитлісны ас костаныс жестъясӧн, мимикаӧн.	Неандерталь адямиос, куспазы киосынызы шоналляса, но ымныренызы выртыса (мимикаен) вераськизы.
Такой язык жестов еще в конце XIX в. применяли в некоторых случаях многие малокультурные народы Австралии, Африки и Америки.	Жестъяса татшӧм сёрнисӧ XIХ нэм помын на вӧлі мукӧд дырйиыс применяйтӧны омӧля культурнӧй йӧз: Австралияын, Африкаын да Америкаын.	Тазьы шоналляса вераськон кылэз Австралиысь, Африкаысь но Америкаысь ӧжыт югдытскем калыкъёс XIX даур пумын но куддыръя куспазы вераськыны кутыло вал на.
Этот язык жестов выражается не только в движениях рук и пальцев, но также в движениях головы и всего остального тела.	Жестъяса татшӧм сёрни мунӧ оз сӧмын киясӧн да чуньясӧн вӧрӧдӧмӧн, но и юрӧн да став тушаӧн петкӧдлӧмӧн.	Та шоналляса вераськон кыл, киосыз но чиньыосыз гинэ выретон уг луы, озьы ик йыр но быдэсак мугор выре.
Он состоит в том, что при помощи телодвижений человек старается изобразить тот предмет или то действие, о котором он хочет сказать.	Сёрниыс сэтшӧми, мый тушаӧн вӧрӧдӧмӧн морт зільӧ петкӧдлыны сійӧтор, либӧ кутшӧмкӧ действийӧ, код йылысь кӧсйӧ висьтавны.	Со та бордын луэ: адями мугорез выртыса, та тӥрлыкез яке со ужпумез, мар сярысь со вераны малпа, озьы возьматыны турттэ.
Например, чтобы назвать «бумеранг» (деревянное метательное орудие), австралиец движением руки как бы рисует в воздухе изображение бумеранга; если после этого он делает такое движение, как будто бросает бумеранг, он этим приказывает бросить бумеранг.	Пример: медым шуны «бумеранг» (пуысь вӧчӧм метательнӧй оруддьӧ), австралиеч киӧн петкӧдлӧмӧн быттьӧ рисуйтӧ сынӧдас бумерангсӧ; сы бӧрын кӧ сійӧ вӧчӧ сэтшӧм движенньӧ, кыдзи быттьӧ шыбитӧ бумерангсӧ, сідз кӧ сійӧ тшӧктӧ шыбитны бумеранг.	Кылсярысь, «бумеранг» (лэзян пу тӥрлык) веран понна, австралиец киеныз шоналляса омыре бумеранг тусэз суредаса возьматэ. Нош собере, бумерангез лэзьыку кадь вырыса возьматэ ке, озьы со бумерангез лэзьыны косэ.
Чтобы назвать какое-нибудь животное, охотник Австралии, Африки и Америки изображает жестами ухватки этого животного.	Медым висьтавны кутшӧмкӧ пемӧс йылысь, сэки Австралияса, Африкаса да Америкаса охотник жестъясӧн петкӧдлӧ тайӧ пемӧсъяслысь котралӧмсӧ ли, йирсьӧмсӧ ли, — мед эськӧ позис колананог гӧгӧрвоны сы йылысь.	Австралиысь, Африкаысь но Америкаысь пӧйшурасьёс кыӵе ке пудоез возьматон понна, со пудолэсь сямъёссэ вырыса возьмато.
Например, чтобы назвать дикобраза, охотник изображает, как дикобраз роет землю и приподнимает при этом свои уши.	Шуам, медым висьтавны дикобраз йылысь, кыйсьысь петкӧдлӧ, кыдзи дикобраз кодйӧ му да лэптӧ сэки ассьыс пельяссӧ.	Кылсярысь, дикобразэз веран понна, пӧйшурась дикобразлэсь кызьы музъем гудэмзэ но солэсь пельёссэ ӝуткамзэ возьматэ.
Все эти жесты очень разнообразны, однако охотники проделывают их чрезвычайно быстро и прекрасно понимают друг друга.	Тайӧ жестъясыс зэв уна сикасӧсь, но кыйсьысьяс петкӧдлӧны вывті ӧдйӧ и зэв лӧсьыда гӧгӧрвоӧны мӧда-мӧднысӧ.	Ваньмыз ик со шоналляса веранъёс, туж пӧртэм пумоесь луо. Озьы но пӧйшурасьёс сое туж чаляк лэсьтыло но огзылэсь огзы туж умой валало.
Для обозначения всех людей, животных, предметов и действий, привычных для охотника, существуют строго установленные жесты, так что «словарь» языка жестов составил бы порядочную книгу.	Кыйсьысьлы тӧдса став йӧз йылысь, пемӧсъяс, предметъяс да действийӧяс йылысь сёрнитны эмӧсь стӧч сы вылӧ лӧсьӧдӧм жестъяс. Жестъяса сёрни «словар» лӧсьӧдны кӧ, прамӧй кыз книга эськӧ лоӧ.	Ваньзэ адямиосыз, пудоосыз, тӥрлыкъёсыз но ужпумъёсыз возьманы умой тупатэм шоналляськыса веранъёс вань. Пӧйшурасьёс соослы туж зол дышемын. Со шоналляса вераськон кылъёсыз люкасал ке, туж бадӟым «словарь» книга потысал.
Однако и язык жестов с течением времени стал недостаточным.	Бара жӧ и жестъясӧн сёрнитӧм коркӧ лои тырмытӧм.	Озьы ке но, дыръёс ортчемъя, шоналляса вераськон кыл но ӧз тырмы ни.
Когда были сделаны специализованные орудия, когда появились новые сложные способы коллективной охоты, когда мелкие охотничьи орды стали соединяться в тотемические союзы, тогда язык жестов сплошь и рядом уже не мог удовлетворить людей.	Кор лои вӧчалӧма аслыс сикаса уна оруддьӧяс, кор лоины выль сложнӧйджык способа ӧтувъя кыйсьӧмъяс, кор посньыдик кыйсян ордаяс пондісны ӧтлаасявны тотемическӧй союзъясӧ, сэки жестъясӧн сёрнитӧм йӧзыслы эз нин ло тырмымӧн.	Нимаз ужъёслы тӥрлык лэсьтэм бере, огазьын пӧйшуран бадӟымесь выль амалъёс потэм бере, векчиесь пӧйшурась люкъёс тотемо союзэ огазеяськыны кутскем бере, шоналляськыса вераськон кыл адямиослы уно дыръя ӧз тырмылы.
Их потребность передавать друг другу свои желания, приказы, чувства и мысли настолько увеличилась и усложнилась, что язык жестов стал уже слишком медленным и не всегда удобным средством общения.	Мӧвпъяс, чувствояс, приказъяс да с. в. мӧда-мӧдлы передайтны коланлуныс налӧн сэтшӧма содіс да усложнитчис, мый жеста сёрниыс лои вывті нин ньӧжмыдӧн да мукӧд дырйиыс неудобнӧйӧн.	Соослэн асьсэлэсь кулэяськонзэс, косонъёссэс, шӧдэмзэс но малпанъёссэс ог огзылы вераны кулэяськонзы туж будӥз но шуг луиз. Со кулэяськонъёссэс возьматыны шоналляса вераськон кыл мултэс каллен луиз но котьку умой валано вераськон амал ӧз ни луы.
Поэтому люди стали все чаще и чаще прибегать к звуковым выражениям своих желаний, приказов, мыслей и чувств.	Сы понда йӧз пондісны пыр тшӧкыдджыка и тшӧкыдджыка шыясӧн петкӧдлыны ассьыныс окотитӧмъяссӧ, приказъяс, думъяс да чувствояс.	Соин ик, адямиос асьсэлэсь мылпотэмъёссэс, косонъёссэс но шӧдонъёссэс пумен ӵем но ӵем куараен возьматон бордэ кутскизы.
Сначала появились специальные звуки, которые должны были пояснять или улучшать жест.	Первойсӧ лоины специальнӧй шыяс, кодъясӧн вӧлі гӧгӧрвоӧдӧны да бурмӧдӧны жестъяс.	Нырись нимаз куараос кылдылӥзы. Соос шоналляса вераськонэз валэкто, яке умоято вал.
Например, раньше, чтобы назвать кого-либо из членов коммуны, на него просто указывали рукой.	Пример: войдӧр, медым шуны кодӧскӧ коммунаса шленъяс пиысь, сы вылӧ прӧста индывлісны киӧн.	Кылсярысь, коммунаысь кинэ ке членэз веран понна, азьлон со шоре огшоры гинэ киенызы возьматылӥзы.
Но жест рукой мог иметь разное значение, мог означать и приказ, и угрозу и др.	Но киӧн индӧм позьӧ вӧлі гӧгӧрвоны уна ног, — вермис петкӧдлыны приказ, грӧзитчӧм и с. в.	Нош киен возьматон пӧртэм пумо малпамез возьматон луэ: сое косэмез возьматэмен но, кышкатонэз но мукет ужъёсыз возьматэмен валаны луэ вал.
Поэтому, когда нужно было назвать определенного охотника, то, указывая на него рукой, стали произносить определенный звук, означавший «ты» или «он».	Сы понда, кор вӧлі колӧ висьтавны кутшӧмкӧ кыйсьысь йылысь, сэки сы вылӧ киӧн петкӧдлігмоз пондісны шуны кутшӧмкӧ определённӧй шы: «тэ» либӧ «сійӧ».	Соин ик, кин ке пӧйшурасез вераны кулэ, со шоре киенызы возьматыса, нимаз куара вераны кутскизы. Со «тон» яке «со» шуэмез возьматэ вал.
А если жестом руки хотели дать приказание или выразить угрозу, то сопровождали его также специальными звуками.	А киӧн петкӧдлӧмӧн кӧ кӧсйӧны вӧлі сетны приказ, либӧ грӧзитчӧм, сэки сідз жӧ вӧлі шуӧны аслыссяма шы.	Нош киенызы возьматыса косон сётыны яке кышкатон вераны турттыкузы, сое нимаз куараен верало вал.
Так стала развиваться звуковая речь.	Сідзи пондіс паськавны звукӧвӧй сёрни.	Озьы тӥни куараосын вераськон паськытаны кутске.
Потребность в речи упражняла глотку и мышцы языка, они также стали развиваться и превратились постепенно в настоящие органы человеческой речи.	Сёрни вӧлі упражняйтӧ горш да кывлысь мышцасӧ; найӧ сідз жӧ пондісны развивайтчыны да пӧрины збыльысь морт сёрни органъясӧ.	Вераськыны кулэяськон ньылонэз но кыл быгытъёсыз дышетыса юнматӥз. Соос но озьы ик дышыны кутскизы но пумен умой-умой адямилэн вераськон органэзлы пӧрмо.
Звуковая речь уже существовала в тотемических обществах, но еще соединялась с языком жестов.	Звукӧвӧй сёрни вӧлі нин тотемическӧй обществоясын, но сэки вӧлі йитчӧ на жестъясӧн сёрнитӧмкӧд.	Куараен вераськон, — тотемо обществоын ик вал ини. Нош соку со шоналляса вераськонэн герӟаськемын вал.
Каждая тотемическая коммуна имела свой язык; когда тотемические коммуны соединялись в союзы, то языки их сливались в один общий язык.	Быд тотемическӧй коммуналӧн вӧлі аслас сёрни; кор тотемическӧй коммунаяс ӧтлаасясны союзъясӧ, сэки налӧн сёрни вӧлі ӧтлаасьӧ жӧ да пӧрӧ ӧтувъя сёрниӧ.	Котькудӥзлэн тотемо коммуналэн аслаз кылэз вылэм. Тотемо коммунаос союзэ огазеяськыку, соослэн кылзы но огъя одӥг кылэ огазе луылӥз.
Такой же процесс постоянного слияния языков продолжался и позднее, когда родовые коммуны соединялись в родовые союзы, а родовые союзы соединялись в племена.	Тадзи жӧ дугдывтӧг кывъяс ӧтлаасьӧмыс муніс и бӧрынджык, кор рӧдӧвӧй коммунаяс ӧтлаасьлісны рӧдӧвӧй союзъясӧ, а рӧдӧвӧй союзъясыс ӧтлаасялісны племяясӧ.	Кылъёслэн таӵе огазеяськонзы бергес но мынӥз на. Выжыен улӥсь коммунаос выжыен улон союзэ, выжыен улон союзъёс калык выжыен улонэ огазеяськыку но сыӵе ужпум ӧз дугдылы.
Все современные языки произошли в результате такого слияния или скрещения.	Став пӧлӧс ӧнія сёрнияс лоины тадзи ӧтлаасьӧмъясӧн.	Ваньмыз ик туала кылъёс тазьы огазеяськылэм но огазеяськыса тупам бордысь потэмын.
Первые языки были очень бедны словами и формами.	Медводдза сёрнияс вӧліны зэв гӧльӧсь кывъяснас да формаяснас.	Нырись вераськонъёс кылъёсын но тусъёсын туж куанересь вал.
Одно и то же слово имело разные значения.	Ӧти кыв вӧлі мукӧд дырйи петкӧдлӧ уна тор йылысь.	Одӥг пӧртэм но одӥг пумо ик кыл, пӧртэм пумо возьматылӥз.
Например, одним и тем же словом обозначались вода и небо, потому что вода в виде дождя падает с неба.	Шуам, ӧти кывйӧн вӧлі шуӧны «ва», «енэж» сы понда, мый ваыс зэрӧн усьӧ енэжысь.	Кылсярысь, вуэз но инмез одӥг пумо кылэн возьматылӥзы Малы ке шуоно, ву зор тусэн инмысь усемен озьы одӥг кыл каризы.
Не было еще настоящих склонений и спряжений.	Склоненньӧ да спряженньӧ прамӧй эз на вӧв.	Кылэз вошъян но кыл пумъёсыз ватсан-кулэстон ӧй вал.
Не было достаточного количества слов для счета — говорили один, два, а потом много.	Эз вӧвны тырмымӧн кывъяс артасьны — шулывлісны «ӧти», «кык», а сэсся «уна».	Лыдъяськон кылъёс но тырмыт ӧй вал на: одӥг кык шуо но, собере трос шуыса лыдъязы.
Только постепенно, с развитием техники и производства, с переходам к оседлости, земледелию и скотоводству, с образованием родовых коммун, увеличивался запас слов, уточнялось их значение и образовывались грамматические формы.	Сӧмын вочасӧн, техника да производство паськалігӧн, оседлӧя овны вуджӧмӧн, му уджавны да скӧт видзны заводитӧмӧн, рӧдӧвӧй коммунаяс артмӧм мысти содіны кыв запасъяс, точнӧйджык лои налӧн значенньӧыс да лоины грамматическӧй формаяс.	Пумен техника но ужан паськытаса, одӥг интыын улыса музъем но пудо вордон ужъёс бордэ кутскыса, выжыен улон коммунаос кылдытъяса гинэ вераськон кыл куараос будӥзы. Соослэн мае возьматэмзы шонераз но кыл радъян тусъёс кылдӥзы.
Язык жестов вышел окончательно из употребления только в родовом обществе.	Жестӧн сёрнитӧм дзикӧдз быри сӧмын рӧдӧвӧй обществоын.	Шоналляса вераськон кыл выжыен улон общество кутскем бере гинэ вераськон амалысь потӥз.
Но совсем он не исчез и до сих пор.	Но дзикӧдз сійӧ эз быр и ӧніӧдз.	Нош озьы ке но, со та дырозь но быремын ӧвӧл на.
До сих пор при разговоре, при чтении лекций и докладов, при произнесении речей мы жестикулируем, т. е. сопровождаем нашу речь движениями рук, головы, а иногда и всего тела.	Ӧні на сёрнитігӧн, докладъяс да лекцияяс лыддигӧн и с. в. ми жестикулируйтам — кинаным шенасям, юрӧн вӧрӧдам, тушатырӧн весигтӧ вӧрам и с. в.	Та дырозь, вераськон дыръя, лекциос, докладъёс лыдӟыку, кыл-куараос вераку асьмеос шоналляськом, выриськом: вераськон кыл куспамы кимы шоналляське, йырмы выре, нош куддыръя быдэс мугормы йыре.
Этими жестами мы по старой привычке, унаследованной еще от времен гейдельбергского человека, бессознательно усиливаем нашу речь.	Гейдельбергскӧй мортсянь на унаследуйтӧм тайӧ привычкаясӧн ми асьным огӧ казялӧ, кыдзи ёнмӧдам сёрнинымӧс.	Со шоналлянъёсын но выронъёсын асьмеос гейдельберг адямиос дырлэсь кылем вуж сямъёсын асьмелэсь кылмес шӧдылытэк кужмоятӥськом.
Но теперь жесты имеют только подсобное значение.	Но жестъясыс ӧні сӧмын отсӧг пыдди лоӧны.	Нош али со шоналлянъёс но вылтырез выртонъёс вераськонлы юрттонъёс гинэ луо.
А основная роль в общении людей друг с другом принадлежит речи.	А йӧзлӧн мӧда-мӧд кост йитӧд кутӧмас, волысьӧмас основнӧй средствоыс сёрни.	Адямиослэн куспазы вераськонын, кылэн вераськон, нырысь инты басьтэ.
28. Возникновение религии.	28. Религия чужӧм.	28. Религилэн кылдэмез.
Религия — это есть вера в то, что будто бы существуют сверхъестественные существа, духи и боги, от которых будто бы зависит вся жизнь — и жизнь природы, и жизнь человека.	Религияыд лоӧ сэтшӧм нога эскӧм, мый быттьӧ эмӧсь сверхъестественнӧй олысьяс, духъяс да енъяс, кодъяс сайын миян став олӧмным — природалӧн и, мортлӧн олӧм и;	Религи — со сверхъестественной кужымлэн ванезлы, лулъёслы но инмаръёслы, оскон луэ. Быдэсак улон — дуннелэн но адямилэн но улонэз со бордын, пе, луэ.
Боги и духи будто бы по своему желанию или капризу посылают людям счастье или беду — урожай или неурожай, богатство или бедность, здоровье или болезни, долгую жизнь или раннюю смерть.	енъяс да духъяс быттьӧ ас окота сертиыс либӧ ыждалӧм пондаыс мӧдӧдӧны йӧзлы чассьӧ, либӧ, несчассьӧ — урожай либӧ неурожай, озырлун либӧ гӧльлун, здоровйӧ либӧ висьӧмъяс, дыр олӧм либӧ водз кулӧм.	Инмаръёс но лулъёс, пе, асьсэлэн мылпотэмзыя яке керӟегъяськемзыя: адямилы шуд яке шудтэм луон, ю-нянь сёто, яке сое уг удалтыто, узырмон яке куанермон, тазалык яке висён, кема улон яке вазь кулон сёто.
Попы, раввины, ксендзы, муллы и служители всяких других религий уверяют, что религия врождена человеку самим богом.	Попъяс, раввинъяс, ксендзъяс, муллаяс да быдсяма мукӧд религиялы служитысьяс шуӧны, мый религиясӧ мортлы лӧсьӧдіс ачыс ен.	Попъёс, раввинъёс, ксендзъёс, муллаос но котькыӵе пӧртэм религилы служить карисьёс адями бордэ инмар ачиз религи кылдытэм шуыса оскытыны туртто.
Они говорят, что человек с самого первого своего появления на земле имел религию — верил в богов и духов и молился им.	Найӧ шуӧны, мый му вылӧ овмӧдчан медводдза лунсяньыс мортлӧн вӧлі религия — эскыліс енъяслы да духъяслы и юрбитліс налы.	Соос адямилэн музъем вылэ кылдэм дырысеныз религиез вал, инмаръёслы но лулъёслы оскылӥзы, соослы вӧсяськизы шуо.
Эти утверждения служителей религии — ложь и обман.	Религиялы служитысьяслӧн тайӧ висьтъясыс — лӧж да ылӧдчӧм.	Религилэн служить карисьёсызлэн оскытыны турттонъёссы зэм ӧвӧл, со пӧян луэ.
В действительности религия появилась не сразу.	Збыльысьсӧ религия чужис эз другысь.	Уж вылын, религи соку ик ӧз кылды.
Сотни тысяч лет существовал человек на земле, не имея никакой религии.	Сё сюрс воясӧн овліс морт му вылын некутшӧм религия тӧдтӧг.	Адями нокыӵе религитэк сю сюрс ар ӵоже музъем вылын улӥз.
И теперь еще есть дикие, малокультурные народы, у которых нет религии.	И ӧні на эмӧсь дикӧй, омӧля культурнӧй йӧзъяс, кодъяслӧн абу некутшӧм религия.	Али но ӧжыт югдытскем кыр калыкъёс вань на. Соослэн религизы ӧвӧл.
Когда путешественники в начале XIX в. впервые познакомились с тасманийцами, они с удивлением узнали, что тасманийцы не имеют никаких представлений о сверхъестественных существах и не совершают никаких религиозных обрядов.	XIХ нэм заводитчигӧн путешественникъяс медводдзаысь тӧдмасисны тасманийцыкӧд, и сэки найӧ шензянтор тӧдмалісны, мый тасманийцы оз тӧдны некутшӧм сверхъестественнӧй существояс йылысь и оз вӧчны некутшӧм религиознӧй ӧбрадъяс.	Дунне вылтӥ ветлӥсьёс XIX даур кутскем пумысь нырысьсэ тасманиец шуон калыкен тодматскем беразы тасманиецъёслэсь сверхъестественной макеос вань сярысь номре тодымтэзэс но нокыӵе религиё тусэн вӧсяськонъёс лэсьтылымтэзэс тодыса паймизы.
А современные путешественники открыли еще два народа, не имеющих религии: это — дикие кубу на Суматре, о которых мы уже упоминали, и гуайяки, живущие в Кордильерских горах Южной Америки и лазающие по деревьям, точно обезьяны.	А ӧнія путешественникъяс тӧдмалісны нӧшта кык пӧлӧс йӧзӧс, кодъяслӧн абу религия. Сэтшӧмъясыс дикӧй кубуяс Суматра ді вылын, код йылысь ми казьтыштлім нин, да гуайякъяс, кодъяс олӧны Кордильерскӧй гӧраяс вылын Лунвыв Америкаын да кодъяс каттьысялӧны пуясӧд ӧблезянаяс моз жӧ.	Нош та дыре дунне вылтӥ ветлӥсьёс кык пумо религитэм калыкъёсыз шедьтӥзы: соос — Суматраысь луд кубу калыкъёс (соос сярысь асьмеос верамы ини) но гуайяки шуон калыкъёс. Та берлоосыз лымшор пал Америкалэн Кордильер гурезьёсаз уло. Обезьянъёс сямен писпу йылысь писпу йылтӥ ветло.
Эти три народа, не знающие религии, еще не дошли до тотемического строя, в каком живут австралийцы, бушмены и в каком жили в начале XIX в. некоторые американские индейские племена.	Тайӧ куим пӧлӧс йӧзыс, кодъяс оз на тӧдны религия, эз на воны тотемическӧй стройӧдз, кутшӧмын олӧны австралийцы, бушменъяс да овлісны XIХ нэм заводитчигӧн мукӧд американскӧй индейскӧй племенаяс.	Та, религиез тодӥсьтэм куинь пумо калыкъёс, тотемо улон- вылонэ, австралиецъёс но бушменъёс кызьы уло но Америкаысь индеецъёс выжыысь куд ог калыкъёс XIX даур кутскем пумысь кызьы улӥзы, сыӵе улон доре ӧз вуэ на.
А у этих тотемических племен уже есть религия.	А тайӧ тотемическӧй племенаяслӧн эм нин религия.	Та тотемо выжы калыкъёслэн религизы вань ини.
Значит, религия появляется только в тотемическом обществе.	Сідз кӧ, религия чужӧ сӧмын тотемическӧй обществоын.	Озьыен религи тотемо обществоын гинэ кылдэ.
А до этого времени не было еще религии, как не было еще и настоящего языка	А сэтчӧдз эз на вӧв религия, кыдзи эз на жӧ вӧв и прамӧй сёрни.	Нош со дырозь кызьы умой-умой вераськон кыл ӧй вал, озьы ик религи но ӧй вал на.
Ученые выяснили, каким образом возникла религия и как она изменялась вместе с изменением общественной жизни людей.	Учёнӧйяс тӧдмалісны, кутшӧм ногӧн чужис религия и кыдзи сійӧ вежласис морт общественнӧй олӧм вежласьӧмкӧд тшӧтш.	Мар сямен религи кылдӥз но кызьы адямиослэн огъя улон-вылонэзлэн воштӥськеменыз ӵош кызьы со вошъяськиз, сое дышетскемо муртъёс умой-умой тодӥзы.
Наконец, ученые выяснили, что религия не только никогда не помогала людям, но, напротив, всегда вредила трудящимся и всегда была верной союзницей эксплоататоров.	Учёнӧйяс тӧдмалісны, мый религия не сӧмын некор эз отсавлы йӧзлы, но мӧдарӧ, пыр вредитіс уджалысьяслы и вӧлі пыр бур союзникӧн эксплуататоръяслы.	Собере, дышетскемо муртъёс адямиослы религилэсь ноку но юрттылымтэзэ, юрттэм вадес ужаса улӥсь калыклы котьку урод каремзэ но, эксплуататоръёслы котьку осконо юрттӥсь вылэмзэ тодӥзы.
29. Магия и искусство.	29. Магия да искусство.	29. Пӧртмаськон но искусство.
У неандертальцев, с их каменными ударниками и скреблами, окруженных со всех сторон дикими зверями и непонятными для них явлениями природы, были совсем неправильные и на наш взгляд просто детские понятия.	Неандертальцылӧн кор вӧліны каменнӧй ударникъяс да гогынъяс, кор на гӧгӧр вӧліны дикӧй зверъяс да гӧгӧрвотӧм ывлавыв явленньӧяс, сэки налӧн вӧліны дзик невеськыд да миян ногӧн кӧ, челядь сяма вежӧртасъяс.	Изэз лэсьтэм шуккылонъёсын но писпуэ ӵабъяськыса тубанъёсын кивалтосъяськем неандерталь калыкъёс, котькуд ласянь кыч зверьёсын но соослы валантэм инкуазь явлениосын котыртэмын вал. Соослэн валамъёссы соку быдэсак мыдланесь луо. Асьмелэн али валаммыя, соослэн валамъёссы пинал валам кадь адско.
Они, например, считали, что изображения людей и животных такие же живые, как и сами эти люди и животные.	Найӧ, например, чайтлісны, мый пемӧсъяслӧн да йӧзлӧн серпасъяс сідз жӧ ловъяӧсь, кыдзи и асьныс найӧ.	Кылсярысь, маеке лэсьтэм адями суред яке живот суред со адямиос но животъёс кыӵе улэпесь, соос но сыӵеесь ик улэп кожазы.
Они меряли, так сказать, все на свой аршин и думали, что и животные, и растения, и камни, и всякие другие предметы и явления природы такие же живые, как человек, и во всем похожи на человека.	Найӧ муртавлісны, сідз шуны, ставсӧ асланыс аршын серти, да чайтлісны, мый пемӧсъяс, быдмӧгъяс, изъяс да природаысь став мукӧд предметъяс и явленньӧяс сэтшӧм жӧ ловъяӧс, кыдзи, и морт да быдлаті найӧ морт кодьӧсь.	Соос ваньзэ асьсэ визьзыя мертазы: животъёс но, турын-куаръёс но, изъёс но, ваньмыз мукетъёсыз но, инкуазь явлениос но, адями кадесь ик улэпесь но котьмар ласянь адямилы кельшо шуыса, малпазы.
Точь-в-точь так думают маленькие дети, когда играют со своими куклами, со своими игрушечными животными и птицами.	Дзик сідз жӧ мӧвпалӧны посни челядь, кор найӧ ворсӧны асланыс аканьясӧн, асланыс чача-пемӧсъясӧн да лэбачьясӧн.	Пичи пиналъёс асьсэ мунёосынызы, асьсэлэн шудон животъёсынызы но тылобурдоосынызы шудыкузы озьы ик малпало.
Такие же взгляды до сих пор сохраняются у многих народов на всем земном шаре.	Татшӧм жӧ чайтӧмъяс ӧніӧдз на эмӧсь уна йӧзлӧн став му пасьталаын.	Дунне вылысь уно калыкъёслэн таӵе учконъёссы та дырозь кылемын на.
Например, про животных так думают до сих пор бушмены, австралийцы и многие индейские племена, а также многие народы в азиатской части нашего Союза.	Пример: пемӧсъяс йылысь ӧнӧдз на сідзи думайтӧны бушменъяс, австралийцы да уна сикас индейскӧй племяяс, а сідз жӧ миян Союзса азиатскӧй юкӧнысь вель уна сикас йӧз.	Кылсярысь, бушменъёс, австралиецъёс, инди выжыысь калыкъёс но, асьме Союзмылэн Ази люкетаз улӥсь калыкъёс, — животъёс сярысь тросэз озьы малпало.
Эти странные, неправильные понятия неандертальцы применяли на практике для того, чтобы облегчить себе охоту, чтобы уберечься от опасности.	Тайӧ аслыс сяма, невернӧй вежӧртассӧ неандертальцы вӧлі применяйтӧны практика вылын сійӧн, медым кокньӧдны ассьыныс кыйсьӧм, медым мынны опасносьтысь.	Со паймоно кадь мыдлань валанъёсыз, неандерталь калыкъёс, асьсэлэсь пӧйшуранзэс капчиятон но кышкытъёслэсь утялтскон понна, уже кутылӥзы.
Когда шли на охоту, то вождю давали палицу, на которой были вырезаны изображения зверей.	Кор вӧлі мунӧны кыйсьыны, сэки вождьлы сетлісны палич кытӧні вӧліны зверъяслӧн серпасъясыс.	Пӧйшураны мыныкузы азьветлӥсьсылы палица сётъязы. Со бордэ зверь тусъёс пужыятэмын вал.
Эти изображения должны были приманить животных, так как неандертальцы думали, что животные сочтут свои изображения за настоящих животных и подойдут к ним.	Сійӧ серпасъясыслы колӧ вӧлі ас дінаныс матыстны-сибӧдны пемӧсъясӧс, — неандертальцы мӧвпалісны, мый пемӧсъяс ассьыныс серпасъяссӧ чайтасны збыль ловъя пемӧсъясӧн да матыстчасны на дорӧ.	Со пужыос животъёсыз доразы, пе, мед кыскозы. Малы ке шуод, неандерталь калыкъёс — животъёс соосыз пужыятэм тусэз зэмзэ ик животэн лыдъялозы но, соос доре лыктозы — шуыса, малпазы.
А позднее, когда со времени похолодания люди поселились в пещерах, они стали рисовать изображения зверей и картины охоты на стенах пещер.	А бӧрынджык, кор кӧдздӧдӧм бӧрын йӧз овмӧдчисны пещераясӧ, найӧ пондісны рисуйтавны пещера стенъясас зверъясӧс да кыйсьӧм йылысь серпасъяс.	Нош бергес, дунне вылын кезьытъёс луылыны кутскем дырысен, пещераосы улыны кариськем беразы, соос пещера борддоръёсазы зверь тусъёс но пӧйшуран суредъёс лэсьтылыны кутско.
При этом старались изобразить животных пораженными копьями и стрелами (рис. 9).	Рисуйтнысӧ найӧс зільлісны сэтшӧм ногӧн, быттьӧ вӧлі бытшкӧма копьёясӧн да ньӧвъясӧн (9-ӧд серп.).	Соос соку шиен но пукыӵен бышкалтэм тусэн животэз суреданы тыршизы (9 суред).
Такие же рисунки делают и теперь в пещерах бушмены.	Татшӧм серпасъяссӧ и ӧні на бушменъяс вӧчалӧны пещераясаныс.	Али но бушмен калыкъёс пещераосазы сыӵе суредъёс лэсьтыло на.
Бушмены объясняют, для чего это делается: «для того, чтобы животные попали в нашу власть».	Бушменъяс висьтавлӧны, мыйла сідзи вӧчӧны: «сійӧн, медым пемӧсъяс веськалӧны миян кипод улӧ».	Бушменъёс марлы со лэсьтӥське со сярысь: «животъёс милям киуламы мед сюрозы» шуыса верало.
Значит, по мнению бушменов и пещерных людей изображение удачной охоты — все равно что настоящая удачная охота.	Сідз кӧ, бушменъяс да пещераса йӧз мӧвпалӧм серти бур кыйсьӧм рисуйтӧмыд сэтшӧм жӧ, мый и збыльысь бур кыйсьӧм.	Озьыен, бушменъёслэн но, пещераосын улӥсь калыкъёслэн малпамзыя, умой пӧйшуранэз суредан — со зэмзэ умой пӧйшурам кадь ик луэ.
Если пойти после этого на охоту, то все будет так, как нарисовано.	Сы бӧрын кӧ мунны кыйсьыны, сэки ставыс лоӧ сідзи, кыдзи вӧлі рисуйтӧма.	Со бере пӧйшураны мынӥд ке, суредамын кадь ваньмыз луоз кожало.
Чтобы устрашить диких зверей и уберечься от их нападения, неандертальцы поступали так же, как поступают теперь малокультурные охотники: вешали на шею целые ожерелья из зубов и когтей львов и медведей или вырезали на своих палках изображения диких зверей.	Медым повзьӧдны дикӧй зверъясӧс да видзчысьны найӧ уськӧдчӧмысь, неандертальцы вӧлі вӧчӧны сідз жӧ, кыдзи вӧчӧны ӧні омӧля культурнӧй кыйсьысь йӧз: ӧшлывлісны голяаныс левъяс да ошъяс пиньясысь да гыжъясысь вӧчӧм сикӧтшъяс, либӧ тшуплывлісны асланыс бедьяс вылӧ дикӧй зверъяс серпасъяс.	Неандерталь калыкъёс, кыч зверьёсыз кышкатон но соослэсь утялтскон понна али ӧжыт югытскем пӧйшурасьёс кызьы каро, соос но озьы ик каро вал: лев но гондыр пиньёсыз но гижыосыз сузьыса чыртыязы ошылӥзы, яке асьсэ бодыоссэс кыч зверь тусэн пужыятылӥзы.
Они думали, что зверь испугается этих страшных для человека изображений, сочтет их настоящими зубами и когтями или настоящими львами и медведями и не посмеет напасть на человека.	Найӧ думайтлісны, мый звер повзяс мортлы страшнӧй тайӧ петкӧдласъяссьыс, чайтас збыльысся пиньясӧн да гыжъясӧн либӧ левъясӧн да ошъясӧн и оз лысьт уськӧдчыны морт вылӧ.	Со адямилы кышкыт луись суредлэсь зверьёс но кышкалозы шуыса, соос малпало вал. Сое зэмос пиньёс но гижыос яке зэмзэ лев но гондыр зверь кожаса адями вылэ лыктыны уз дӥсьтэ шуыса, малпало вылэм.
Такие обереги от опасности, или амулеты, как называют их ученые, до последнего времени употребляли не только охотничьи народы Союза, живущие на севере Азии и на Алтайских горах, но даже и крестьяне некоторых областей.	Опасносьтысь видзан татшӧм амулетъяссӧ, кыдзи шуӧны найӧс учёнӧйяс, бӧръя кадӧдз вӧдитлісны эз сӧмын Союзын кыйсьысь йӧз, кодъяс олӧны Войвыв Азияын да Алтайскӧй гӧраяс вылын, но весиг мукӧд обласьтъясысь крестьяна.	Кышкытлэсь озьы утялтсконъёс, яке дышетскемо муртъёслэн шуэмзыя — амулетъёс, Союзлэн уй пал Азияз но Алтай гурезьёсын улӥсь пӧйшурасьёс пӧлын гинэ кутӥськем ӧвӧл, тазьы ик куд-ог областьёсысь крестьянъёс но солы оско.
В Белоруссии, на Полесье, еще перед империалистической войной крестьяне носили в качестве амулета на ниточке волчьи зубы, а на воротах своих дворов вешали изображения бычьих рогов, вырезанные из дерева.	Белоруссияын, Полессьӧын, нӧшта империалистическӧй война водзвылын на крестьяна новлісны амулет пыдди сунис йылын кӧин пиньяс, а ӧшинюв дзиръя водзӧ тувъявлісны пуысь вӧчӧм ӧш сюръяс.	Белоруссилэн Полесье интыяз улӥсь крестьянъёс, империализмо ож кутскон азьын но кион пинез чыртыязы сӥньысэн ошыса нуллӥзы. Нош асьсэ капка (ӟезьы) бордазы, пуэз лэсьтэм ош сюр тусэз ошыло вал.
Такими же странными для нас средствами защищались первобытные охотники от настоящих или воображаемых стихийных бедствий.	Миянлы тешкодьӧн кажитчан татшӧм жӧ торъясӧн первобытнӧй охотникъяс дорйысьлісны прамӧй да кажитчана ускӧттьӧясысь.	Сыӵеесь ик, асьмелы паймоно кадь амалъёсын, нырысь улэм пӧйшурасьёс зэмзэ, яке малпано кышкыт луонъёслэсь утялтскизы.
Подобно теперешним гуайякам, они пытались останавливать бурю или дождь грозными криками и ударами своих каменных топоров, думая, что буря и дождь, подобно человеку, испугаются и уйдут.	Ӧнія гуайякъяс моз жӧ найӧ зільлісны горзӧмӧн да из черъяснас кучкалӧмӧн ӧлӧдны тӧв ныр либӧ зэр, — найӧ чайтлісны, мый тӧлыс да зэрыс морт моз жӧ повзясны да пышъясны.	Соос, та дыре улӥсь гуайякъёс сямен сильтӧлэз, яке зорез лек кесяськыса но асьсэлэн из тӥренызы тышкаса дугдытыны тыршизы. Сильтӧл но зор, адями сямен ик, кышкалозы но кошкозы шуыса малпало вал.
Радугу они считали за огненную змею и старались прогнать ее такими же средствами.	Ӧшкамӧшкаӧс найӧ чайтлісны бия змейӧн да зільлісны сійӧс вӧтлыны сэтшӧм жӧ ногӧн.	Соос вуюисез (радугаез) тыл кый кожаса сое но сыӵе амалъёсын ик улляны туртто вылэм.
Когда в родовую эпоху эти верования стали исчезать или изменяться, некоторые старые обычаи все же остались.	Рӧдӧвӧй эпохаӧ, кор татшӧм эскӧмъясыс кутісны бырны либӧ вежсявны, мукӧд важ обычайясыс век жӧ на колисны.	Выжыен улон вапуме сыӵе осконъёс бырылыны, яке вошъяськыны кутскизы ке но, куд-ог сямъёс кылизы на.
Но тогда их стали стараться объяснить по-новому.	Сӧмын нӧ найӧс кутісны зільны выль ногӧн объясняйтны.	Нош соку соосыз выль сямен валэктылыны тыршо вал.
Стали говорить, что амулеты обладают особенной, чудесной, магической силой, что такую же чудесную силу имеют и разные древние обряды.	Пондісны шуны, мый амулетъяслӧн эм аслыс сяма, чудеснӧй магическӧй вын, мый сэтшӧм жӧ чудеснӧй вын эм и быдсяма важ (древньӧй) ӧбрадъяслӧн.	Амулетъёслэн нимаз, паймоно кадь, пӧртмаськон кужымзы вань, сыӵе ик паймоно кадь кужмоесь пӧртэм пумо вуж сямъёс но луо шуыны кутскизы.
Говорили, что магическая сила — не только чудесная, но и непобедимая сила.	Висьтавлісны, мый магическӧй вын абу сӧмын чудеснӧй вын, но вермытӧм вын.	Пӧртмаськон кужым — паймоно кадь гинэ ӧвӧл, со вормонтэм кужым но луэ шуылӥзы.
Если магический обряд выполнить так, как полагается, как учат старики, то обязательно получится желаемый результат.	Магическӧй ӧбрадъяссӧ кӧ дзик веськыда вӧчны, кыдзи велӧдӧны старикъяс, сэки артмас дзик нин колананог.	Пӧртмаськон сямез, кызьы кулэ, кызьы пересьёс дышето, озьы ик ке быдэстӥд, одно малпамдэ лэсьтод.
Так началась магия.	Тадзи заводитчис магия.	Озьы кутскиз пӧртмаськон.
Но одновременно с магией с магических изображений началось и искусство.	Но магиякӧд да магическӧй изображенньӧяскӧд ӧттшӧтш заводитчис и искусство.	Нош магиен одӥг дыре ик пӧртмаськон тусъёс бордысен, искусство но кутскиз.
Неандертальцы стали делать первые рисунки — резные, на костяных и деревянных предметах.	Пу да лы вылӧ тшуплӧмӧн неандертальцы кутісны вӧчавны медводдза серпасъяс.	Неандерталь калыкъёс нырысь ик лы но пу тӥрлык вылэ вандылыса суредъёс лэсьтылыны кутско.
А пещерные жители рисовали животных и даже целые сцены на стенах пещер углем и красками.	А пещераясын олысь йӧз шомӧн да краскаясӧн рисуйтлісны пещера стенъяс вылӧ пемӧсъясӧс да весигтӧ дзонь сценаяс.	Нош пещераосын улӥсьёс пещера борддоръёсы эгырен но буёлэн животъёсыз яке быдэсак луэм ужпумез но суредало вал.
В изображении животных они достигли большого мастерства (рис. 5 и 9); люди у них выходили хуже (рис. 9).	Пемӧсъясӧс рисуйтны найӧ вель мастерӧсь нин вӧліны (5 да 9 серп.); мортъясыд налӧн эзджык артмывлыны (9 серпас).	Животъёсыз суредан ласянь соос туж бадӟым быгатонлык. басьтӥзы (5 но 9 суредъёс), нош адямиоссы соослэн уродгес пото вал (9 суред).
30. Тотемическая религия.	30. Тотемическӧй религия.	30. Тотемо религи.
Магия — еще не настоящая религия, потому что при магии еще нет веры в сверхъестественные существа, в богов или духов.	Магияыд нӧшта абу на прамӧй религия, — сы понда, мый магия дырйи нӧшта абу на сверхъестественнӧй существоӧ эскӧм, енъясӧ да духъясӧ эскӧм.	Пӧртмаськон — умой-умой религи ӧвӧл на. Малы ке шуоно, соку вылтӥ луись макеослы, инмаръёслы но лулъёслы оскон ӧвӧл на.
Но религия была тесно связана с магией.	Но религия вӧлі топыда йитчӧма магиякӧд.	Нош религи пӧртмаськонэн зол герӟаськемын вал.
Религия появилась также вследствие неправильных понятий первобытных охотников о себе самих и об окружающей их природе.	Религия чужис сідз жӧ первобытнӧй охотникӧн ас йывсьыс да ас гӧгӧрса природа йылысь неправильнӧя гӧгӧрвоӧмысь.	Религи но нырысь улэм пӧйшурасьёслэн асьсэ сярысь но соосыз котыртӥсь инкуазь сярысь озьы ик мыдлань валаменызы кылдэмын.
Она началась с того, что охотники стали пробовать приглашать животных на помощь себе во время охоты.	Сійӧ заводитчис сэсянь, мый кыйсьысьяс пондісны пробуйтны чуксавны пемӧсъясӧс отсавны аслыныс кыйсьыны.	Со, пӧйшурасьёслэн пӧйшуран дыръязы асьсэлы юрттыны животъёсыз ӧтьылыны турттон бордысенызы кутске.
Охотничий опыт показал людям, что животные во многих отношениях ловче и сильнее их.	Кыйсян опыт йӧзлы петкӧдліс, мый пемӧсъяс уна боксянь пелькджыкӧсь да ёнджыкӧсь мортысь.	Адямилы, пӧйшуран опыт, животъёс адями сярысь уно ласянь чырккемесь но кужмоесь луэмзэ возьматэ.
Животные бегают быстрее, чем человек, могут проскользнуть там, где не пройдет человек, зорче видят, лучше слышат, издалека чуют разные запахи, в особенности запах человека.	Пемӧсъяс котралӧны ӧдйӧнджык морт серти, вермӧны пышйыны сэті, кыті оз вермы мунны морт, сюсьджыка аддзӧны, бурджыка кылӧны, ылысянь кылӧны уна пӧлӧс дук, медся нин мортлысь дуксӧ.	Животъёс адями сярысь чырткем бызьыло, кытӥ адями потыны уг быгаты, соос отӥ потаны быгато, сэзь адӟо, умойгес кыло, кыдёкысен пӧртэм зынъёсыз шӧдо, тужгес адями зынэз зол шӧдо.
Дикие звери не нуждаются в оружии, потому что у них есть острые и сильные зубы и когти, у некоторых есть острые рога, а змея одним своим укусом может сразу убить человека.	Дикӧй зверъяслы оз ков ӧружйӧ сы понда, мый налӧн эмӧсь ёсь да ён пиньяс и гыжъяс, мукӧдлӧн эмӧсь ёсь сюръяс, а змей вермӧ вины мортӧс ӧтпыр чушкӧмӧн.	Кыч зверьёс кивалтослы уг кулэясько. Малы ке шуоно, соослэн лэчытэсь но кужмоесь пиньёссы, гижыоссы вань. Куд-огезлэн сюръёссы лэчытэсь. Нош кый одӥг пол куртчеменыз соку ик адямиез виыны быгатэ.
Птицы летают, лягушки и рыбы живут в воде — этого человек совсем не может.	Лэбачьяс лэбалӧны, лягушаяс да черияс олӧны ваын, а морт оз вермы.	Тылобурдоос лобало, бакаос но чорыгъёс вуын уло, адямилэн озьы улэмез уг луы.
Все эти звериные свойства казались первобытным охотникам чем-то чудесным, святым.	Пемӧсъяслӧн став татшӧм свойствоясыс первобытнӧй охотникъяслы вӧлі кажитчӧны кутшӧмкӧ чудеснӧйӧн, святӧйӧн.	Нырись улэм пӧйшуръёслэн, зверьёслэн вань сыӵе улон сямъёссы но туссы, мар ке паймоно, святой ужпум кадь потэ вал.
Поэтому первобытные охотники стали обращаться к животным с просьбой о покровительстве и помощи.	Та вӧсна и кутісны первобытнӧй охотникъяс чуксасьны-шыӧдчыны пемӧсъяс дорӧ отсалӧм да бур вайӧм йылысь.	Соин ик нырысь улэм пӧйшурасьёс, асьсэзэс утялтон но асьсэлы юрттэт животъёслэсь курыны кутскизы.
Поклонение животным, или культ животных, было первой формой религии.	Пемӧсъяслы кевмысьӧм, либӧ пемӧсъяслӧн культ вӧлі религиялӧн медводдза формаыс.	Животъёслы йыбыртъян яке живот культ, религилэн нырысь тусэз вал.
Культ животных образовался и принял постоянную форму в тотемическом обществе.	Пемӧсъяслӧн культ чужис да лои постояннӧй формаӧн тотемическӧй обществоын.	Живот культ тотеме — общество дыръя кылдӥз но огъя улӥсь тусъем луиз.
Тотемы назывались чаще всего по именам животных, реже — по именам растений.	Тотемъяс векджык вӧлі шусьӧны пемӧсъяс нимъясӧн, шочджыка — быдмӧгъяс нимӧн.	Тотемъёсыз ӵем дыръя живот нимен нимало вал, шерос гинэ — турын-куар нимъёсын.
То животное, по имени которого назывался тотем, считалось богом-покровителем тотема.	Сійӧ пемӧсыс, кутшӧм нимӧн вӧлі шусьӧ тотем, вӧлі лыддьыссьӧ енмӧн — тотемӧс видзысьӧн.	Со живот, кудӥзлэн нименыз тотемез нимазы, тотемлэн инмарез утялтӥсез лыдъяськиз.
Его нельзя было убивать, к нему обращались с молитвами о помощи.	Сійӧс оз вӧлі позь вины, сы дінӧ вӧлі шыӧдчӧны молитваясӧн отсӧг йылысь.	Сое виыны уг луы вал. Солэсь вӧсяськыса юрттэт куро вылэм.
Австралийцы, у которых тотемический культ животных был в полном расцвете, когда с ними познакомились путешественники, верили, что бог-животное слышит молитвы людей и исполняет их просьбы.	Путешественникъяс кор медводзысь тӧдмӧдісны австралийцыӧс, сэки налӧн буретш вӧлі ёна паськалӧма пемӧсъяса тотемическӧй культ. Найӧ эскывлісны, мый ен-пемӧс кылӧ йӧзлысь молитваяссӧ да олӧмӧ пӧртӧ налысь корӧмъяссӧ.	Австралиецъёс кудъёсызлэн живот тотем культсы сяськаяськемын вал на, дунне вылтӥ ветлӥсьёс соосын тодматскем бере, таӵе уж тодмо луиз. Инмар живот адямилэсь курыса вӧсяськемзэ кылэ но, соослэсь куремзэс быдэстэ шуыса, оске вылэм.
Так члены тотема кенгуру были уверены, что когда они идут на охоту, кенгуру где-нибудь сторонкой прыгает рядом с ними и кричит, если угрожает опасность.	Шуам, кенгуру тотемса шленъяс вӧлі чайтӧны, мый кор найӧ мунӧны кыйсьыны, кенгуру кӧнкӧ бокын накӧд орччӧн чеччалӧ да горзӧ — кор налы матыстчӧ кутшӧмкӧ опасносьт.	Озьы кенгуру нимзэ возись тотем членъёс, соос пӧйшураны мыныку кенгуру кытын ке палэнын соосын артэ тэтчаса мынэ, кышкыт ке вань, кесяське шуыса, оско вал.
То же самое рассказывали члены других тотемов о своих тотемных богах-животных.	Мукӧд тотемса шленъяс тадзи жӧ висьтавлісны ас тотемса пемӧс-енъяс йылысь.	Мукет тотемъёсысь членъёс но асьсэ инмар-живот тотемъёссы сярысь озьы ик вераллязы.
Мало этого, члены тотемов верили, что их предками, от которых они произошли, были их тотемные животные или люди, похожие на тотемных животных.	Тайӧ этша на, — тайӧ тотемса шленъяс эскывлісны, мый налӧн предокъясныс, кодъяссянь асьныс лоины, вӧліны ас тотемса пемӧсъяс, либӧ, тотемнӧй пемӧсъяс вылӧ скодитан йӧз.	Соин гинэ уг тырмы, соослэн пересь выжыоссы, кинъёслэсь соос кылдэмын, соослэн тотем животъёссы яке адямиоссы тотем животъёслы кельшисесь вал шуыса, оскизы.
Некоторые австралийские племена думают, что и члены тотема, и тотемные животные произошли от полулюдей-полуживотных.	Некымын австралийскӧй племяяс думайтӧны, мый и тотемса шленъяс и тотемнӧй пемӧсъяс лоины джынвыйӧ морт кодь пемӧсъясысь.	Австралиысь куд-ог выжыос тотем членъёс но, тотем животъёс но, ӝыныё урдсо адямилэсь но ӝыныё урдсо животлэсь кылдэмын шуыса малпазы.
Такие верования существовали и раньше везде и существуют еще и теперь у некоторых народов Союза.	Татшӧм эскӧмъяс вӧліны и войдӧр быдлаын, и ӧні на эмӧсь миян союзса мукӧд йӧзлӧн.	Сыӵе осконъёс азьло но котькытын вал, али но Союзысь куд-ог калыкъёс пӧлын вань на.
Например, тунгусы (в северо-восточной Сибири) называют медведя своим дедушкой и рассказывают, что медведи произошли от одной девушки, которая ушла в лес, питалась там тем же, что и звери, и стала похожей на медведя.	Пример: тунгусъяс (асыв-войвыв Сибырын) шуӧны ошкӧс асланыс дедӧн да висьталӧны, мый ошъясыд лоӧмаӧсь ӧти нывсянь, коді мунлӧма вӧрӧ, олӧма да сёйӧма-юӧма зверъяс моз жӧ да лоӧма ош кодь.	Кылсярысь, тунгусъёс (Сибирьлэн уен-ӵукпалаз) гондырез асьсэлэн пересь атаенызы нимало. Со сярысь тазьы верало: гондыръёс, пе, одӥг ныл муртлэсь кылдэмын. Со ныл нюлэсэ кошкыса, отын зверьёс маин кӧтсэс тыро, со но сое ик сиыса улӥз но гондырлы, пе, кельшись луиз.
Также и некоторые другие народы Союза, в Европе и Азии, считают медведя превращенным из человека, считают его родственным человеку и своим предком.	Сідз жӧ и уна мукӧд пӧлӧс йӧз Союзын, Европаын да Азияын лыддьӧны сідзи, мый быттьӧ сійӧ пӧрӧма ошкас мортсянь, лыддьӧны ошкӧс мортлы рӧдняӧн да асланыс предокӧн.	Озьы ик Союзысь, Европаысь но Азиысь куд-ог калыкъёс гондырез адямилэсь пӧрмемен лыдъяло. Сое адями выжыен но асьсэлэн пересь выжыенызы лыдъяло.
Все эти верования народов Союза сохраняются еще с тех времен, когда они жили тотемными коммунами.	Тайӧ став эскӧмъясыс Союзса йӧзлӧн кольӧмаӧсь сійӧ кадсянь, кор найӧ овлісны тотемнӧй коммунаясӧн.	Союзысь калыкъёслэн ваньмыз ик сыӵе осконъёсын, соослэн тотем коммунаен улэм дырысенызы кылемын.
При раскопках на Каме, в Пермской области, были найдены две фигурки, изображающие предков, — одна в виде медведя с человеческой головой, а другая — в виде медведя.	Пермскӧй обласьтын, Кама вылын раскопкаяс вӧчигӧн, аддзисны кык фигура — ӧтиыс морт юра ош, а мӧдыс — ош кодь.	Кам дорысь музъемысь гудыса утчаськон дыръя Перма областьын пересь выжыосыз сураса лэсьтэм кык тус шедьтэмын, одӥгез — гондыр мугоръем, адями йыро, нош мукетэз — гондыр тусъем.
Каждый тотем устраивал ежегодно торжественный праздник в честь своего тотемного животного.	Быд тотем быд во вӧчліс ыджыд праздник аслас тотемнӧй пемӧсыс кузя.	Котькудӥз тотем аслэсьтыз тотем животсэ данъяса арлы быдэ бадӟым праздник лэсьтылӥз.
Праздник заключался в том, что часть охотников переряжалась тотемными животными и скакала, подражая ухваткам и крикам животного (рис. 18).	Праздник дырйиыс мукӧд охотникъяс вӧлі пасьтасясны тотемнӧй пемӧсыс кодьӧн да сэсся чеччалӧны, горзӧны сы ногӧн (18-ӧд серпас).	Праздник та бордын луэ: кӧня ке люкетэз пӧйшурасьёс тотем живот пусъем дӥсяськыса солэсь сямъёссэ но кесяськемъёссэ возьматыса тэтчало. (18 суред).
Это были первые пляски.	Тайӧ вӧлі медводдза йӧктӧм.	Со нырысь эктонъёс вал.
А остальные охотники пели песни, в которых рассказывали о своих тотемных животных, о случаях на охоте, о помощи и покровительстве, которые оказывают животные своему тотему.	А мукӧд охотникъяс сьывлісны сьыланкывъяс, кӧні сьывлісны ас тотемса пемӧсъяс йылысь, кыйсигъясӧн лоӧмторъяс йылысь, ас тотемлы пемӧсӧн отсӧг сетӧм да дорйӧм йылысь.	Нош мукетъёсыз пӧйшурасьёс кырӟанъёс кырӟазы. Со кырӟанъёсазы асьсэлэн тотем животсы сярысь, пӧйшуран дыръязы луэм ужпумъёс сярысь, асьсэлэн тотемзылы животъёсын утялтон но юрттэт сётэм сярысь веразы.
Это были первые песни и сказки.	Тайӧ вӧліны медводдза сьылан — мойдан кывъяс.	Со нырысь кырӟанъёс но выжыкылъёс вал.
Праздник заканчивался жертвой тотемного животного.	Праздник вӧлі помасьӧ тотемнӧй пемӧсӧс жертваӧ вайӧмӧн.	Праздниксы тотем животэз вӧсяса быре вылэм.
Только один раз в год для этого праздника дозволялось убивать тотемное животное.	Сӧмын ӧтчыд вонас тайӧ праздник вылӧ вӧлі позьӧ вины тотемнӧй пемӧсӧс.	Со праздник понна арлы одӥг пол гинэ тотем животэз виыны луэ вал.
Члены тотема съедали его за общей трапезой и думали, что с мясом и кровью его они впитывают в себя все свойства этого животного — ловкость, хитрость и т. д.	Тотемса шленъяс сёйлісны сійӧс ӧтувъя пызан сайын да думайтлісны, мый вирсӧ да яйсӧ сёйӧмӧн босьтӧны ас пытшканыс став свойствосӧ сійӧ пемӧслысь: пельклун да мудерлун, и с. в.	Со вӧсям животэз тотем членъёс огазе кариськыса сиизы. Солэн сӥленыз но виреныз, со животлэсь вань сямъёссэ — амалъёссэ, чырткем луонзэ но мукетъёссэ ас бордамы пыӵатӥськом шуыса, малпало вылэм.
Тотемные союзы и племена делали изображения своих тотемных предков.	Тотемнӧй союзъяс да племенаяс вӧчавлісны асланыс тотемнӧй предокъяслысь изображенньӧяс.	Тотем союзъёс но выжыос асьсэлэсь тотем пересь выжыоссэ возьматон суредъёс лэсьтылӥзы.
Такие изображения в виде столбов существуют еще и сейчас у северо-западных американских индейцев.	Сэтшӧм петкӧдласъяс, сюръя кодьяс, эмӧсь на и ӧні рытыв-войвывса американскӧй индеечьяслӧн.	Со суредъёс уй но шунды пуксён пал Америкаысь индеецъёслэн юбо тусъемесь али но вань на.
На рисунке 19 изображен тотемный столб индейского племени хайда.	19-ӧд серпас вылын петкӧдлӧма тотемнӧй сюръя индейскӧй племя хайдалысь.	19 суредын Индиысь Хайда выжылэн тотем юбоез возьматэмын.
На столбе один над другим изображены предки тотемов, входящих в племя: на самом верху — голова ворона, который считался богом-покровителем всего племени, а ниже — головы журавля, ястреба, лягушки, медведя, совы и других животных вперемежку с человеческими головами.	Сюръя вылын ӧта-мӧд вылын петкӧдлӧма тотемъяслысь предокъяссӧ, кодъяс пырӧны племяӧ — медся выліас кырнышлӧн юрыс, коді вӧлі лыддьыссьӧ став племясӧ видзысь енмӧн, а улынджык — юръяс: турилӧн, варышлӧн, лягушалӧн, ошлӧн, сюзьлӧн да мукӧдлӧн, морт юръяскӧд сорӧн.	Юбоен одӥгез бӧрсе мукетэз выжыысьтызы тотем пересь выжыоссы суредамын. Вылысез ик — куакалэн йырез, со быдэсак выжылэн инмареныз-утялтӥсеныз лыдъяськиз, нош улӥяз — тури, душес, бака, гондыр, кучыран но мукет живот йыръёс, висэзлы быдэ адями йыръёсыз суредаса лэсьтэмын.
31. Культ духов и предков.	31. Духъяслӧн да предокъяслӧн культ.	31. Лулъёслэн но вашкала выжыослэн культсы.
В тотемических коммунах появилась также вера в духов.	Тотемическӧй коммунаясын чужи сідз жӧ духъяслы эскӧм.	Тотем коммунаосын озьы ик лулъёслы но оскон кылдӥз.
Члены этих коммун верили, что в каждом человеке живет дух, или душа.	Тайӧ коммунаса шленъяс эскылісны, мый быд морт пытшкын олӧ дух либӧ душа.	Со коммунаослэн членъёссы котькудӥз адями пушкын лул (душа) улэ шуыса оскизы.
Этого духа будто бы можно видеть, когда он вместе с дыханием выходит из человека и разлетается в воздухе.	Сійӧ духсӧ быттьӧ кӧ позьӧ аддзывны, кор ловкӧд тшӧтш сійӧ петӧ морт пытшкысь да разалӧ сынӧдын.	Со лулэз, пе, шокаку адями пушкысь потыса омыре пазяськемзэ адӟыны луоз.
Сны они объясняли тем, что во время сна из человека улетает на время его дух, летает в разных местах, видит разные отдаленные места, находящихся там людей и животных.	Вӧтъястӧ найӧ висьтавлісны сідзи, мый вӧтасигӧн морт пытшкысь лэбзьӧ сылӧн духыс, лэбалӧ уналаті, аддзӧ ылі местаяс, сэтчӧс йӧзӧс да пемӧсъясӧс.	Вӧтамез соос тазьы валэктылӥзы: изьыку адями пушкысь ог дырлы лул потэ но пӧртэм интыосэтӥ лоба, кыдёкысь пӧртэм интыосыз, отын улӥсь калыкез но животъёсыз адӟылэ.
Когда дух возвращается в спящего, то человек просыпается.	Кор дух бӧр пырас узьысь морт пытшкӧ, сэки морт садьмӧ.	Изись мурт пушкы лул берытске ке, соку адями сайка.
А смерть они объясняли тем, что дух улетел из человека совсем и назад не вернулся.	А кулӧм йылысь думайтлісны сідзи, мый дух морт пытшкысь лэбзьӧ дзикӧдз да бӧрсӧ сэсся оз нин лок.	Нош кулонэз тазьы валэкто вал: адями пушкысь лул лобӟе но берен уг ни берытскы ни, соин, пе, адями кулэ.
Правда, дух может будто бы и вернуться в мертвого, если захочет, и тогда мертвец станет опять на время живым.	Дерт, дух окотитас кӧ вермӧ быттьӧ и бӧр локны кулӧм морт пытшкӧ, и сэки кулӧм мортыс лоӧ бӧр мыйкӧ мында кад кежлӧ ловъяӧн.	Зэм мылэз ке потӥз, лул, пе, берытскоз но кулэм мурт пушкы, соку кулэм мурт, пе, ог дырлы нош ик улэп луоз.
Духов считали сильными и опасными существами.	Духъясӧс вӧлі лыддьӧны ёнъясӧн да лёквӧчысьясӧн.	Лулъёсыз кужмоесь но кышкытэсь макеосын лыдъязы.
Духи будто бы летают по воздуху голодными и потому часто нападают на людей.	Духъяс быттьӧ кӧ лэбалӧны сынӧдті тшыгӧсь и сы понда тшӧкыда уськӧдчывлӧны мортъяс вылӧ.	Лулъёс, пе, омыретӥ сютэм лобало но, соин ӵем дыръя адями вылэ лыктыло.
Нападет голодный, озлобленный дух на человека, проникнет в его тело через рот или нос и начнет человека мучить.	Уськӧдчӧ тшыг скӧр дух морт вылӧ, пырӧ яй пытшкас вомӧдыс либӧ нырӧдыс и заводитӧ мортӧс мучитны.	Адямилы йыр куро луэм, сютэм лул, лыктыса, ыметӥ яке ныретӥ мугоре пырыса курадӟытыны, пе, кутске.
Начинается у человека болезнь.	Сэки морт пондӧ висьны.	Адями висьыны кутске.
Чтобы вылечить человека, надо злого духа из него выгнать.	Медым бурдӧдны мортӧс, колӧ лёк духсӧ сэсь вӧтлыны.	Адямиез бурмытон понна, со пушкысь лек лулэз улляны кулэ.
Для этого били больного по животу, пугали духа дымом, окуривая больного, и прибегали к другим таким же средствам.	Сы могысь кучкавлісны висьысьлы кынӧмас, повзьӧдавлісны духӧс тшынӧн (висьысьӧс тшынӧдӧмӧн) вӧчлісны и уна мукӧд ног.	Со понна ик, висись адямилэн кӧтаз жугизы, висисез ӵындытыса, лулэз ӵынэн кышкато вал. Мукет но сыӵе ик амалъёс бордэ кутскылӥзы.
А особенно страшным и опасным считался живой мертвец.	А медся страшнӧй да ӧпаснӧйӧн вӧлі лыддьӧны ловзьӧм кувлысьӧс.	Нош тужгес шурдыт но кышкыт луисен ватымтэ кулэм мурт (<rus>живой мертвец</rus>) лыдъяське вал.
До сих пор многие малокультурные народы из боязни мертвецов топят покойников или разрубают их трупы.	Ӧніӧдз омӧля культурнӧй уна йӧз кулӧм мортъясысь полӧмла поконикъясӧс вӧйталӧны, либӧ кералӧны шойяссӧ.	Та дырозь ик ӧжыт югдытскем калыкъёс кулэм муртлэсь кышкаменызы, сое вуэ зымто, яке шӧйзэ корало.
Обычай хоронить покойников произошел также от этого страха перед мертвецом.	Поконикъясӧс гуалан обычай лои сідз жӧ кулӧм мортысь полӧм вӧсна.	Кулэм муртэ ватон сям но, кулэм муртлэсь кышкаменызы кылдэмын.
Первобытные охотники также думали, что если о мертвеце заботиться, если его кормить и поить, то он будет помогать живым.	Первобытнӧй кыйсьысьяс сідз жӧ думайтлісны, мый кулӧм морт понда кӧ тӧждысьны, сійӧс кӧ вердны да юктавны, сэки сійӧ кутас отсавны ловъяяслы.	Озьы ик нырысь улэм пӧйшурасьёс, кулэм мурт сярысь сюлмаськид ке, сое сюдӥд но сектад ке, соку со улэп адямиослы юрттоз шуыса малпазы.
Поэтому они стали хоронить мертвецов с запасами пищи и питья.	Сы понда найӧ пондісны гуавны кулӧм йӧзӧс сёян-юан запасъясӧн.	Соин соос кулэм муртъёсыз вӧзаз сиён но юон тырыса ватылыны кутско.
Археологи нашли в пещерах такие могилы.	Археологъяс аддзисны пещераясысь сэтшӧм гуяс.	Музъемысь гудӟиськыса утчаськисьёс (археологъёс) музъемысь таӵе шайгуос шедьтылӥзы.
В этих могилах около скелетов покойников были найдены кости убитых животных со следами ударов на костях и кремневые орудия.	Сійӧ гуясын кулӧм морт скелет гӧгӧрысь сюраліны вийӧм пемӧс лыяс да биа изйысь вӧчӧм оруддьӧяс.	Со шайгуосысь кулэм мурт лы-сьӧм дорысь, лы бордазы шуккылэм бервыло живот лыос но, тыл поттон изэз лэсьтэм тӥрлыкъёс шедьтылэмын.
Обычай хоронить с мертвецом все, что нужно живому, был распространен повсеместно в древности и сейчас еще сохраняется у малокультурных народов.	Гуавны морткӧд тшӧтш ставсӧ, мый колӧ ловъялы — татшӧм обычайыс вӧлі паськалӧма быдлаӧ важӧн, и ӧні на эм омӧля культурнӧй йӧзъяс пӧвстын.	Улэп муртлы мар кулэ, ваньмыныз сыӵеосын кулэм муртэ ватон сям кемалась вашкала дыръя коть кытчы вӧлмемын вал. Ӧжыт югдытскем калыкъёс пӧлын со сям али но вань на.
В родовых коммунах появилось систематическое поклонение предкам и их духам.	Рӧдӧвӧй коммунаясын пондісны кевмыны предокъяслы да найӧ духъяслы.	Выжыен улон коммунаосын, пересь выжыослы но соослэн лулъёссылы огъя йыбыртъян кылдӥз.
В материнских родах делали из камня изображения умерших бабушек, уродливого вида, ставили их в больших домах, молились им о помощи и приносили жертвы.	Материнскӧй рӧдъясын изйысь вӧчавлісны кулӧм бабушкаяслысь урӧдкодь зэв мисьтӧм изображенньӧяс, сувтӧдавлісны найӧс гырысь керкаясӧ, юрбитлісны налы отсӧг корӧм могысь да козьнавлісны жертваяс.	Анайя выжыосын излэсь кулэм пересь анайёслэсь шуш карем тусо суредзэс лэсьтылӥзы. Соосыз бадӟым коркаосы пуктылыса юрттэт вурыса вӧсяськылӥзы но курбон вайылӥзы.
Эти богини-бабушки считались подательницами урожая.	Тайӧ богиня — бабушкаясӧс вӧлі лыддьӧны урожай сетысьясӧн.	Та инмар-песянайёс но удалтон сётӥсен лыдъяськизы.
Они будто бы и после смерти продолжают заботиться о посевах, а так как они лежат похороненными в земле, то оттуда им особенно удобно это делать — растения ведь растут из земли.	Найӧ быттьӧкӧ и кулӧм бӧраныс тӧждысьӧны кӧдзаяс йылысь, — найӧ ӧд куйлӧны му пытшкын да сы вӧсна налы кокни дӧзьӧритнысӧ, быдмӧгъясыс му пытшсяньыс жӧ быдмӧны да.	Соос кулэм беразы но кизён уд сярысь сюлмасько, пе. Нош соос музъемын ватэмен кыллё бере, отысен соослы озьы лэсьтыны тужгес но умой — будосъёс музъем пушкысь будо ук.
У всех земледельческих народов существовали и существуют культы таких «матерей хлеба», например, у индусов — культ «матери риса», у древних греков — культ «матери ячменя», а у наших белоруссов — культ «житной бабы», т. е. бабушки жита (ржи), (рис. 20).	Му уджалысь став йӧзлӧн вӧлі и эмӧсь татшӧм «нянь мамъяслӧн» культъяс, шуам, индусъяслӧн — «рис мамлӧн» культ, древньӧй грекъяслӧн — «ид мамлӧн» культ, а миян белорусъяслӧн — «сю баба» культ (20-ӧд серпас).	Музъем ужась калыкъёслэн ваньзылэн таӵе «нянь инмаръёссы» вал, али но вань. Кылсярысь индусъёслэн — «рис нэнэ» сямзы, вашкала грекъёслэн — «йыды нэнэ» сямзы, нош асьме белоруссъёсмылэн — «ӟег песянай» сямзы вань (20 суред).
В патриархальном родовом обществе культ предков еще более укрепился и к нему присоединился еще культ вождей.	Патриархальнӧй рӧдӧвӧй обществоын предокъяса культ нӧшта ёнджыка вынсяліс и сы дінӧ содтысис нӧшта вождьяса культ.	Патриархальной выжы (родовой) обществоын вашкала пересьёслэн сямзы уката юнмаз. Со борды ик вождьёслэн сямзы итӥськиз на.
Умершему вождю молились о том, чтобы он после смерти помогал своим сородичам — помогал на войне, на охоте, посылал урожай.	Кулӧм вождьлы кевмысьлісны сы йылысь, медым сійӧ кулӧм бӧрас отсаліс ас йӧзыслы войнаяс вылын, кыйсигъясӧн, мед мӧдӧдіс бур урожай.	Кулэм вождьлы со кулэм бераз аслаз выжыосызлы мед юрттоз шуыса, — ожмаськонын, нюлэсанын мед юрттоз, ю-нянь удалтон мед сётоз шуыса, вӧсяськизы.
Устраивались особые святилища — огороженные места, где ставили деревянные или каменные изображения богов-предков и богов-вождей.	Лӧсьӧдавлісны торъя святӧй местаяс — потшӧминъяс, кытчӧ сувтӧдавлісны пуысь либӧ изйысь вӧчӧм предокъяс-енъясӧс да енъяс-вождьясӧс.	Нимаз святилищеос — котыртэм интыос лэсьтылӥзы. Отчы, вашкала выжы инмаръёссылэсь но вождь-инмаръёслэсь пу яке из тусбуйёссэс пуктыло вал.
Перед этими статуями патриархи и вожди приносили жертвы и произносили молитвы.	Тайӧ статуяяс водзын патриархъяс да вождьяс козьнавлісны жертваяс да лыддьывлісны молитваяс.	Та суредам макеос азьын патриархъёс но вождьёс курбон сётылӥзы но молитваос вераллязы.
В старину и у наших предков были такие же культы.	Важӧн и миян предокъяслӧн вӧліны татшӧм жӧ культъяс.	Вашкала дыръя, асьме вашкала выжыосмылэн но таӵе ик сямъёссы вылэм.
Бог-предок назывался щуром (дедом), или чуром.	Предок-ен вӧлі шусьӧ щурӧн (дедӧн) либӧ чурӧн.	Вашкалаослэн инмарзы шур (дед) яке чур шуыса, нимаське вал.
Когда дети теперь играют и кричат «чур меня» (т. е. не тронь меня), они бессознательно повторяют старинную просьбу к чуру о защите — «чур меня спаси».	Кор челядь ӧні ворсӧны да горзӧны «чур менӧ» (мӧд ног кӧ, эн вӧрзьӧд менӧ), найӧ гӧгӧрвотӧг шуалӧны отсӧг йылысь чурлы важ кевмысьӧм «чур менӧ видз».	Нылпиос али «<rus>чур меня</rus>» шуыса, шудон но серекъян дыръязы (мукет сямен: монэ эн йӧты) соос валатэк вуж дыре чурлэсь «чур монэ утялты» шуыса куремзэс верало.
Когда родовые коммуны распались на отдельные семьи и дворы, то на первое место выступил культ домового деда, которого некоторые отсталые крестьяне попросту называют домовым.	Кор рӧдӧвӧй коммунаяс юксялісны торъя дворъяс да семьяяс вылӧ, сэки медводдза местаын лои домӧвӧй дедлӧн культыс, кодӧс Союзын крестьяна прӧстӧ шуӧны домӧвӧйӧн (олысяӧн).	Выжы коммунаос нимаз-нимаз семьяослы но юртъеръёслы люкиськем бере, соку нырысь интые корка песятай сям потӥз. Сое куд бере кылем крестьянъёс огшоры корка кузё гинэ шуо.
В земледельческих и скотоводческих родовых коммунах не исчез и культ животных.	Му уджалан да скӧт видзан рӧдӧвӧй коммунаясын эз на быр и пемӧсъяса культыс.	Музъем ужась но пудо-живот вордӥсь выжыё коммунаосын живот сям но ӧз быры.
Только прежние тотемные животные стали считаться теперь покровителями земледелия и скотоводства.	Сӧмын важ тотемнӧй пемӧсъяс пондісны лыддьыссьыны му уджалӧмын да скӧт видзӧмын покровительясӧн.	Табере азьло тодэмысь животъёс музъем ужез но пудо вордонэз утялтӥсьёсын лыдъяськыны кутскизы.
Так, у белоруссов до последнего времени козел считается подателем урожая.	Сідзи, белорусъяслӧн бӧръя кадӧдз козёл лыддьыссьыліс урожай сетысьӧн.	Кылсярысь, белоруссъёс та берло дырозь кечтакаез ю удалтон сётӥсен лыдъяло.
А общие предки белоруссов и русских так и звали козла козий бог.	А белорусъяслӧн да рочьяслӧн общӧй предокъясыс сідзи и вӧлі шуӧны козёлсӧ — кӧза-енмӧн.	Нош белоруссъёслэн но ӟучъёслэн огъя вашкала выжызы кечтакаез «кечтака инмар» гинэ шуо, вылэм.
32. Колдуны, шаманы, жрецы и их эксплоататорская роль.	32. Тунъяс, шаманъяс, жречьяс да налӧн эксплуататорскӧй роль.	32. Колдунъёс, шаманъёс, курбон вайисьёс (жрецъёс) но соослэн эксплуатаци ужзы.
Все эти магические и религиозные представления и обряды, вся эта вера в богов, добрых и злых духов, в чудеса возникли, как говорит Ленин, вследствие бессилия дикарей в борьбе с природой.	Став тайӧ магическӧй да религиознӧй представленньӧяс да ӧбрадъяс, енъяслы эскӧм, бур да лёк духъяслы эскӧм, чудесаясӧ веритӧм лои, кыдзи шуӧ Ленин, сы вӧсна, мый дикаръяс вӧліны вынтӧмӧсь природакӧд вермасьӧмын.	Ваньмыз ик та пӧртман но религи утёнъёс но сямъёс, ваньмыз та инмаръёслы, ӟеч но урод духъёслы, пӧртмаськонъёслы осконъёс, луд муртъёслэн (дикаръёслэн) инкуазен нюръяськонын кужымтэм луэмысьтызы потэмын шуыса вераз Ленин.
Ко всем этим магическим и религиозным средствам первобытные охотники, земледельцы и скотоводы прибегали потому, что у них была слабая техника, не было никаких точных знаний о законах природы, и они постоянно оказывались совсем разбитыми и придавленными в своей борьбе за существование.	Татшӧм став магическӧй да религиознӧй средствоясас первобытнӧй охотникъяс, му уджалысьяс да скӧт видзысьяс кутчысьлісны сы вӧсна, мый налӧн вӧлі зэв на жеб техника, эз на вӧв некутшӧм точнӧй вежӧртӧмыс природа законъяс йылысь, и найӧ вӧліны пыр падмӧмаӧсь асланыс олӧм понда тышкасьӧмын.	Та пӧртман но религи амалъёсыз вашкала нюлэсасьёслы, музъем ужасьёслы но пудо вордӥсьёслы соослэн техниказы ляб луэмен инкуазь законъёс сярысь нокыӵе чурт-чурт тодэмзы вылымтэен но улон понна нюръяськонназы соосыз котькин вормемен зӥбемен кутоно луиз.
Но этими верованиями и обрядами люди помочь себе не могли.	Но тайӧ веруйтӧмъясӧн да ӧбрадъясӧн йӧз отсавны аслыныс эз вермывны.	Нош та осконъёсын но сямъёсын адямиос асьсэлы юрттыны ӧз быгатэ.
Воображаемые боги и духи, конечно, не могли оказать никакой помощи, и вера в них держалась только потому, что иногда случайно после молитв и жертв происходила какая-нибудь удача, навертывалось счастье.	Чайтан енъяс да духъяс, дерт, эз вермыны сетны некутшӧм отсӧг, и вераыс вӧлі кутсьӧ сӧмын сійӧн, мый мукӧд дырйиыс кевмысьӧм да жертваяс вайӧм бӧрын случайнӧ лолывлӧ вӧлі кутшӧмкӧ удача, лолывлӧ чассьӧ.	Малпанын кылдытэм инмаръёс но духъёс, кыл вератэк нокыӵе юрттэт сётыны уг быгато вал. Соослы оскон соин гинэ возиськиз — куддыръя вӧсьёс но курбонъёс бере шӧдтэк шорысь кыӵе ке ӟеч луэ, шудбур кылдэ.
Эти случаи приписывали богам и духам.	Тайӧ лоӧмторъяссӧ вӧлі шуӧны енъясӧн да духъясӧн сетӧмторъясӧн.	Таӵе луэм ужъёсыз инмаръёс но духъёс бордысь пото кожазы.
Им же приписывали и всякие беды: несчастья будто бы насылают боги, когда почему-нибудь рассердятся на людей.	Налы жӧ вӧлі ляскӧны и став лёк лоӧмторъяссӧ: нечассьӧяссӧ быттьӧ мӧдӧдӧны енъяс, кор найӧ мыйыськӧ скӧрмасны йӧз вылӧ.	Соос вылэ ик пӧртэм изъян адӟонъёсыз но куштылӥзы. Изъян адӟонъёсыз инмаръёс адямиослы малы ке вожзы потэм дыръя сёто, пе.
Надо богов ублаготворить жертвой, и тогда опять все пойдет хорошо.	Колӧ енъясӧс бурӧдны жертваясӧн, и сэки бара ставыс мунны кутас лӧсьыда.	Инмаръёсыз, курбон сётыса, буйгатоно. Соку нош ик ваньмыз умой мыноз.
Понятно, что на самом деле от магии и религии получался только вред.	Гӧгӧрвоана, мый збыльысьсӧ магиясьыс да религиясьыс вӧлі лоӧ сӧмын вред.	Пӧртманъёслэн но религилэн уж вылын изъян гинэ сётыны луэмзы тодмо ини.
На жертвы богам приходилось отделять известную часть продуктов от скудных запасов коммун.	Енъяслы жертваяс козьналӧм могысь ичӧтик запасъяса коммунаяслы колӧ вӧлі торйӧдавны мыйкӧ мында прӧдуктаяс.	Инмаръёслы курбон сётыны коммунаослы куанер шыръямъёсысьтызы кӧня ке люкет ваньбурзэс висъяно луылӥз.
Иногда приносили в жертву целых животных, даже людей.	Мукӧд дырйи жертва вылӧ козьнавлісны дзонь пемӧсъясӧс, весигтӧ йӧзӧс.	Куддыръя курбонэз быдэс животъёсыз, адямиосыз но, сётылӥзы.
Но еще больше вреда от религии стало получаться тогда, когда в тотемических и родовых коммунах появились «специалисты» магии и религии.	Но нӧшта унджык вред религияысь пондіс лоны сэки, кор тотемическӧй да рӧдӧвӧй коммунаясын лоины магия да религия «специалистъяс».	Религилэн тужгес бадӟым изъянэз соку луыны кутскиз, ку ке выжыё но тотемо коммунаосын пӧртманлэн но религилэн «специалистъёсыз» кылдӥзы.
Это — колдуны, как называют их по-русски, или шаманы, как называют их народы Приуралья и Сибири.	Сэтшӧмъясыс — кӧлдунъяс, кыдзи найӧс шуӧны рочӧн, либӧ шаманъяс, кыдзи найӧс шуӧны Приуралльӧын да Сибырын олысь йӧз.	Со — колдунъёс (озьы соосыз ӟуч сямен шуо) яке шаманъёс (озьы соосыз Урал дорысь но Сибирь калыкъёс нимало).
Они считаются «специалистами» в борьбе со злыми духами, а если захотят, могут будто бы посылать злых духов на людей.	Найӧ лыддьысьӧны «специалистъясӧн» лёк духъяскӧд тышкасьӧмын, а окотитасны кӧ, вермӧны быттьӧкӧ мӧдӧдны йӧз вылӧ лёк духъясӧс.	Соос урод духъёсын нюръяськыны быгатӥсь «специалистъёсын» лыдъясько. Мылзы потӥз ке нош урод духъёсыз калыкъёс вылэ лэзьыны но быгато, пе.
Потом это — жрецы, «специалисты» по службе богам; они приносят жертвы и умеют будто бы упрашивать богов принимать от людей жертвы и помогать людям.	Сэсся сэтшӧмъясыс — жречьяс, енлы служитӧм кузя специалистъяс; найӧ козьналӧны жертваяс да кужӧны быттьӧ кӧ чуксавны енмӧс босьтны йӧзсянь жертваяссӧ да отсавны йӧзлы.	Собере со — курбон вайисьёс инмаръёслы вӧсяськон ласянь «специалистэн» лыдъясько. Соос курбон сётыло но инмаръёсыз адямиослэсь курбонъёссэс мед басьтозы но адямиослы мед юрттозы шуыса курыны быгато, пе.
Сначала, когда в тотемических коммунах впервые появились зачатки магии и религии, магические церемонии и религиозные обряды исполнялись стариками.	Войдӧрсӧ, кор тотемическӧй коммунаясын медводзысь лоины магиялӧн да религиялӧн петасъяс, магическӧй церемонияяссӧ да религиознӧй ӧбрадъяссӧ вӧчавлісны старикъяс.	Нырись, тотемо коммунаосын пӧртманлэн но религилэн кутсконъёсыз кылдэм бере, пӧртмаськон выросъёсыз но религи сямъёсыз ортчытъязы.
Когда становилось мало дичи на тотемной территории, то по указаниям стариков рисовались на камнях изображения животных и совершалось опрыскивание этих изображений кровью, чтобы превратить рисунки в настоящих животных.	Тотемнӧй территория вылын кор вӧлі кутас бырны прӧмысыс, сэки старикъяс велӧдӧм серти вӧлі изъяс вылӧ вӧчаласны пемӧсъяслысь изображенньӧяс да резасны сійӧс вирӧн, медым пӧртны серпасъяссӧ прамӧй пемӧсъясӧ.	Тотемо музъем вылын пӧйшуръёс ӧжыт луыны кутскизы ке, соку пересьёслэн возьматэмзыя изъёс вылэ животъёслэсь туссэс суредало вал. Собере со суредъёсыз зэмос животъёслы пӧрмытон вылысь суредам тусъёсыз вирен пазьгылӥзы.
Под руководством и при участии стариков происходили тотемные праздники.	Старикъяс веськӧдлӧм улын вӧлі колльӧдӧны тотемнӧй праздникъяс.	Пересьёслэн кивалтэмзыя но соосын валче тотемо праздникъёс ортчытъяськизы.
Старики убивали жертвенное животное и делили его мясо между членами коммуны.	Старикъяс вилісны сэки жертвеннӧй пемӧсӧс да яйсӧ юклывлісны коммунаса йӧз костын.	Пересьёс курбон сётон животэз виыса солэсь сӥльзэ коммуналэн членъёсыз куспын люкылӥзы.
Когда появилась вера в добрых и злых духов, то к старикам же стали обращаться за помощью в случае болезни или беды.	Кор пондісны эскыны бур да лёк духъяслы, сэки, висигъясӧн либӧ кутшӧмкӧ мукӧд ускӧттьӧяс дырйи, шыӧдчавлӧны вӧлі старикъяс дінӧ отсӧг корӧм могысь.	Ӟеч но урод духъёслы оскон потэм бере, висён но изъян адӟон дыръя юрттэт понна пересьёс доре ик лыктылыны кутскизы.
Тогда-то среди стариков стали выделяться «специалисты», которые брались за это дело.	Сэки старикъяс пӧвстысь и пондісны торъявны «специалистъяс», кодъяс босьтчылісны сійӧ уджӧ.	Соку ини пересьёс пӧлысь та уж бордын вырись «специалистъёс» потыны кутскизы.
Свои приемы они держали в тайне и передавали не всем, а кому хотели, обычно своим сыновьям.	Ассьыныс приёмъяссӧ найӧ вӧлі видзӧны гусьӧн да оз вӧлі висьтавлыны ставлы, а кодлы сӧмын вӧлі окотитасны, пырджык асланыс пиянлы.	Асьсэлэсь амалъёссэс соос ваньмызлы вератэк лушкемен кутыса возизы. Кинлы мылзы потэ, солы трос дыръя пиоссылы вераса кельто вал.
Так рядом со стариками появились колдуны, или шаманы.	Сідзи старикъяскӧд орччӧн кыптісны кӧлдунъяс либӧ шаманъяс.	Озьы пересьёсын артэ колдунъёс яке шаманъёс кылдӥзы.
А когда в родовых коммунах стали устраиваться святилища с изображениями богов-предков, то к ним для надзора приставили особых людей из стариков.	А кор рӧдӧвӧй коммунаясын пондісны стрӧитавны кевмысянінъяс (святилищеяс), кытчӧ вӧлі пукталӧны предокъяс — енъясӧс, найӧс видзны сувтӧдавлісны торъя йӧзӧс старикъяс пӧвстысь.	Нош выжыё коммунаосын вашкала выжы инмаръёсыз суредамен курбон ваён интыос (святилищеос) лэсьтыны кутскем бере, соку соосыз возьманы пересьёс пӧлысь нимаз муртъёсыз пукто вылэм.
Они специализовались на принесении жертв и замаливании богов.	Найӧ специализируйтчалісны жертва вайӧм вылын да енъяслы кевмӧм вылын.	Соос курбон ваёнэн но инмаръёсыз асьсэ палэ берыктонзы специализироваться кариськизы.
Так появились жрецы.	Сідзи лоины жречьяс.	Озьы курбон вайисьёс кылдӥзы.
Свои услуги колдуны, шаманы и жрецы оказывали не даром.	Кӧлдунъяс, шаманъяс да тунъяс, дерт, эз прӧста служитлыны.	Колдунъёс, шаманъёс но курбон вайисьёс асьсэлэсь ужзэс дунтэк ӧз ортчытъялэ.
Они требовали за это особую плату, требовали обязательно, говорили, что не они назначают плату, а сами духи или боги.	Найӧ корлісны сыысь торъя дон, тшӧктӧны вӧлі быть мынтыны, вӧлі шуӧны, мый оз асьныс найӧ урчитны донсӧ, а енъяс да духъяс.	Соос со понна одно ик нимаз дун курылӥзы. Соос асьсэ мылкыдэн дун басьтон уг тупато, асьсэос духъёс яке инмаръёс тупато шуыса, вераллязы.
Плату они требовали и требуют большую.	Донсӧ найӧ корлісны и корӧны ыджыдӧс.	Соос дун тырон курылӥзы но бадӟым куризы.
Понятно, что такое выгодное и легкое ремесло колдуны, шаманы и жрецы, старались поддерживать и расширять.	Гӧгӧрвоана, мый татшӧм выгӧднӧй да кокни уджсӧ кӧлдунъяс, шаманъяс да тунъяс зільлісны вужйӧдны да паськӧдны.	Колдунъёслэн, шаманъёслэн но курбон вайисьёслы таӵе пайдаос но капчи ӧнерез возьыны но паськытатыны тыршемзы тодмо ини.
Для этого они всячески поддерживали веру в богов и духов, в магические чудеса.	Та понда найӧ быдсяма ногӧн зільлісны вынсьӧдны магическӧй чудесаяс, енъяслы да духъяслы эскӧмсӧ.	Со понна соос инмаръёслы, духъёслы, пӧртманъёслы осконэз котькызьы ик возьыны тыршизы.
Они придумывали постоянно новые церемонии и обряды, пугая людей гневом богов и духов.	Найӧ лӧсьӧдавлісны пыр выль пӧлӧс церемонияяс да ӧбрадъяс, енъяс да духъяс скӧрмӧмӧн йӧзсӧ повзьӧдлӧмӧн.	Соос ялан выль но выль выронъёс, но сямъёс кылдытъязы. Адямиосыз инмаръёслэн но духъёслэн вожпотэменызы кышкатъязы.
Рассказывали, будто боги и духи являются к ним и предъявляют разные требования, особенно об увеличении жертв и приношений.	Висьтавлісны, быттьӧ енъяс да духъяс локылӧны на дінӧ да корӧны унатор, медсясӧ нин жертваяс да козинъяс содтыны.	Инмаръёс но духъёс соос доре лыктыса пӧртэм куронъёс тужгес ик курбонъёсыз но куяськонъёсыз будэтон сярысь сёто, шуыса, мадьылӥзы.
Колдуны и шаманы и сейчас прибегают к таким выдумкам, или мифам, как называются басни колдунов и жрецов в науке.	Кӧлдунъяс да шаманъяс и ӧні на лӧсьӧдлӧны сэтшӧм мифъяс, (тадзи наука нимтӧ кӧлдунъяслысь да тунъяслысь баснисӧ).	Колдунъёс но шаманъёс али но асьсэлэсь таӵе малпанъёссэс мадё. Колдунъёслэн но курбон вайисьёс басняоссы наукаын миф шуыса нимаське.
На полуострове Малакке колдуны уверяют, что по горам они добираются до неба и там получают приказы от богов.	Малакка полуостров вылын кӧлдунъяс шуӧны, мый гӧраяс кузя найӧ волӧны енэжӧдз да сэтӧні енъяслысь кывзӧны приказъяс.	Малакка полуостровын колдунъёс, ми, пе, гурезьёс вылтӥ ин дорозь вуиськом но отын инмаръёслэсь косэмъёссэ басьтӥськом, шуыса, оскытыны выро.
И в Белоруссии во время коллективизации нашелся такой колдун, который заявил, что будто бы по деревьям добрался до неба и получил от бога приказ передать, что если крестьяне пойдут в колхозы, то бог нашлет на них неурожай, болезни и мор.	Белоруссияын коллективизация дырйи петліс сэтшӧм кӧлдун, коді явитіс, мый быттьӧкӧ пуяс кузя сійӧ кайліс небесаӧдз да ен сылы сетіс приказ йӧзлы висьтавны, мый крестьяна кӧ пӧ пырасны колхозӧ, сэки ен мӧдӧдас налы неурожай, висьӧмъяс да быдсяма лёксӧ.	Белоруссиын но коллективизаци дыръя сыӵе колдун шедиз. Со тазьы вераз: мон, пе, писпуос вылтӥ ин дорозь вуи но инмарлэсь таӵе косэмзэс басьтӥ, — крестьянъёс колхозъёсы пыризы ке, соку, пе, инмар соос вылэ ю-нянь удалтымтэ, висёнъёс но черласа быронъёс васькытоз.
Так колдуны, шаманы и жрецы стали эксплоатировать и эксплоатируют при помощи религии трудящихся.	Тадзи кӧлдунъяс, шаманъяс да жречьяс пондісны эксплуатируйтны да эксплуатируйтӧны уджалысь йӧзӧс религия отсӧгӧн.	Озьы колдунъёс, шаманъёс но жрецъёс ужаса улӥсьёсыз религи вамен эксплуатировать карыны кутскизы но эксплуатировать но каро на.
Такими же эксплоататорами были и остаются служители и всех позднейших и теперешних религий и культов.	Татшӧм жӧ нартитысьясӧн вӧліны и ӧні эмӧсь сёрсяджык да ӧнія став религияяслы да культъяслы служитысьяс.	Берло но али но религи сямъёслэн служить карисьёссы но сыӵе ик эксплуататоръёс вал но сыӵеен ик кылё но.
Поддерживая религию и одурманивая ею трудящихся, колдуны, жрецы, попы, раввины, ксендзы, муллы и прочие церковники всегда боролись и борются против науки, которая разоблачает их обманы.	Религия дор сулалӧмӧн да уджалысь йӧжӧс сійӧн йӧйтӧдлӧмӧн, кӧлдунъяс, тунъяс, попъяс, раввинъяс, ксёндзъяс, муллаяс да мукӧд церковникъяс пыр тышкасьлісны и тышкасьӧны наукакӧд, коді эрд вылӧ петкӧдлӧ налысь ылӧдчӧмсӧ.	Колдунъёс, жрецъёс, попъёс, раввинъёс, ксендзъёс, муллаос но мукет черк гыжкалъёс религи палэ сылыса но ужаса улӥсьёсыз поромытыса, пӧяса, котьку но соослэсь пӧямзэс шараясь наукалы пумит нюръяськизы но нюръясько но.
Невежество и нищета трудящихся — прибыль для церковников, условие для их существования.	Уджалысь йӧзлӧн пемыдлун да гӧльлун — церковникъяслы озырман да нартитан подув.	Ужаса улӥсьёслэн пеймытын улэмзы но куанерлыксы — церковникъёслы пайда, соослы улыны услови луэ.
Колдуны, шаманы и жрецы с самого начала нашли поддержку со стороны вождей и богатеев.	Колдунъяс, шаманъяс да жречьяс медводзысянь аддзисны отсӧг вождьяссянь да озыръяссянь.	Колдунъёс, шаманъёс но курбон вайисьёс нырысь кылдэм беразы ик вождьёслэсь но узыръёслэсь юрттэмзэс шедьтӥзы.
За это они платили вождям и богатеям своей поддержкой.	Та пыдди найӧ век дорйывлісны (поддерживайтлісны) озыръясӧс да вождьясӧс.	Со понна кивалтӥсьёслы но узыръёслы, асьсэлэн дурбасьтэменызы тыризы.
Богатые эксплоататоры и религиозные эксплоататоры заключили для эксплоатации трудящихся тесный союз.	Озыр эксплуататоръяс да религиознӧй эксплуататоръяс топыда йитчисны, медым эськӧ эксплуатируйтны уджалысь йӧзӧс.	Узыресь эксплуататоръёс но религи эксплуататоръёс ужаса улӥсьёсыз эксплуатировать карон понна юн-юн герӟаськон тупатӥзы.
Этот союз и эта совместная эксплоатация стали особенно угнетать трудящихся с тех пор, как появилось классовое общество.	Тайӧ союзыс да татшӧм ӧтувъя эксплуатацияыс торйӧн нин кутісны ёна нартитны уджалысь йӧзӧс сійӧ кадсяньыс, кор чужис классъяса общество.	Та союз но огазеяськыса эксплуатировать карон ужаса улӥсьёсыз тужгес ик классо общество кылдэм бере зӥбыны кутскизы.
Социалистическая революция уничтожает классы, уничтожает эксплоатацию человека человеком, опирается на высшие достижения науки и техники.	Социалистическӧй революция бырӧдӧ классъясӧс, бырӧдӧ ӧти мортӧн мӧд мортӧс нартитӧм, пыксьӧ наука да техника медбӧръя вермӧмъясӧ.	Социализмо революци классъёсыз быдтэ, адямиез адямиен эксплуатировать каронэз быдтэ, наукалэн но техникалэн вылӥё азинскемъёсыз вылэ пыкиське.
Поэтому социалистическая революция уничтожает и религию.	Сы понда социалистическӧй революция бырӧдӧ и религияӧс.	Соин ик социализмо революци религиез но быдтэ.
Но сама по себе религия не может исчезнуть быстро и бесследно.	Но ачыс сідз религия оз вермы бырны ӧдйӧ да дзикӧдз.	Нош религи ас эрказ ӝоген но выжытэм бырыны уг быгаты.
За религию и против революции бешено боролись и борются все церковники.	Религия понда да революциялы паныд лёкысь тышкасьлісны да тышкасьӧны став вичкоын служитысьяс.	Вань церковникъёс религи понна но революцилы пумит урмыса нюръяськизы но нюръясько но.
Они особенно стараются запугать небесными карами отсталое крестьянство, поднимали и поднимают бунты против советской власти.	Медся нин найӧ зільӧны повзьӧдны бӧрӧ кольӧм крестьянаӧс ен наказанньӧясӧн, кыпӧдавлісны да кыпӧдалӧны сӧветскӧй власьтлы паныд бунтъяс.	Соос тужгес ик бере кылем крестьянъёсыз инмысь курадӟон ваёнъёсын кышкатыны тыршо, Совето властьлы пумит бугыръяськонъёс ӝутказы но ӝуткало но.
Поэтому с религией и с церковниками надо вести самую жестокую борьбу.	Сы понда религиякӧд да вичкоын служитысьяскӧд колӧ нуны чорыд тыш.	Соин ик религилы но церковникъёслы пумит туж чурыт нюръяськон нуыны кулэ.
Ее ведут пионеры и комсомольцы, ее ведут партия и Союз безбожников.	Сійӧ тышсӧ нуӧдӧны пионеръяс да комсомолечьяс, сійӧс нуӧдӧ партия да безбожникъяслӧн союз.	Сое пионеръёс но комсомолецъёс нуо, сое парти но безбожникъёслэн Союззы нуэ.
Но в ней должны принимать участие все сознательные советские граждане, в том числе и все школьники.	Но сійӧ тышсӧ колӧ нуӧдны став сознательнӧй сӧветскӧй гражданалы, сідз жӧ и став школьникъяслы.	Нош та нюръяськонэ вань валась советской гражданъёслы соос пӧлын ик ваньмызлы школаосын дышетскисьёслы пыриськыны кулэ.
Долой религию!	Долой религияӧс!	Религиез пазьгоно.
Да здравствуют наука и социализм!	Мед олас наука да социализм!	Дано мед луоз наука но социализм!
33. Происхождение письма.	33. Гижӧд лоӧм.	33. Гожтэтлэн кылдэмез.
В родовых коммунах впервые появилось письмо.	Рӧдӧвӧй коммунаясын медводзысь лои гижӧд.	Выжыё коммунаосын нырысьсэ гожтэт кылдӥз.
Оно произошло не сразу, а когда появилось, то не было похоже на современное письмо.	Сійӧ эз другысь ло, а кор лоны пондіс, сэки эз вӧв ӧнія гижӧд кодь.	Со соку ик ӧз поты. Потэм бераз но туала гожтэтлы уг уша вал.
Уже в охотничьих коммунах чувствовалась потребность какими-нибудь способами делать сообщения отсутствующим товарищам.	Кыйсян коммунаясын нин вӧлі тӧдчӧ коланлуныс кутшӧмкӧ ногӧн юӧртӧдны лоӧмторъяс йылысь бокын олысь ёртъяслы.	Ини нюлэсась коммунаосын ик палэнысь эшъёссылы кыӵе ке амалъёсын ивортонъёс лэсьтылыны кулэлык кылдӥз.
Охотники применяли с этой целью условные предметные знаки.	Кыйсьысьяс вӧлі лӧсьӧдӧмаӧсь та могысь условнӧй предметнӧй пасъяс.	Нюлэсасьёс со понна тӥрлыкен тупатскыса тодметъёс лэсьтылӥзы.
Примеры таких предметных «писем» или «объявлений» встречаются и у современных охотничьих народов.	Татшӧм предметнӧй «письмӧяслӧн» да «юӧръяслӧн» примеръяс паныдасьлӧны и ӧнія кыйсьысь йӧзлӧн.	Таӵе тӥрлыкъёсын гожтэмъёслэн яке «ялонъёслэн» возьматонъёссы туала нюлэсась калыкъёслэн но сюрылэ.
Например, американский индеец, уходя куда-нибудь со стоянки в отсутствие товарищей, втыкает в землю столько веточек, на сколько дней уходит.	Шуам, америкаса индееч, стоянка вылысь кытчӧкӧ мунігӧн, кор ёртъясыс абуӧсь, сутшкалӧ муас сымда ув, кымын лун кежлӧ мунӧ.	Кылсярысь, Америкаысь индеец эшъёсыз ӧвӧл дыръя улон интыысьтыз кытчы ке кошкыкуз, кӧня нуналлы кошке со мында ньӧр музъеме бышкалтыса кельтэ.
Такие предметные «письма» также пересылаются.	Татшӧм предметнӧй письмӧяссӧ тшӧтш и мӧдӧдлӧны вӧлі.	Сыӵе тӥрлыко «гожтэтъёс» мукет интыосы но ыстылӥсько.
На Суматре для объявления войны посылают неприятелям «письмо» в виде связки деревянных мечей, стрел, лука, огнива и трута;	Суматра вылын война явитӧм йылысь мӧдӧдӧны неприятельлы «письмӧ»: ӧтлаӧ кӧрталӧм пу мечьяс, ньӧввуж, ньӧвъяс, тывкӧрт да тшак;	Суматраын ожмаськон ялон понна, тушмонзылы пу пуртъёсыз, пукыӵез пукыӵ вугез, чакмаез но сенькиез ваче думылыса «гожтэт» ысто.
это «письмо» означает: «Я подожгу тебя и убью тебя и твоих».	татшӧм «письмӧ» петкӧдлӧ: «Ме сота тэнӧ, вия тэнӧ и тэнсьыд войтыртӧ».	Та «гожтэт» тае возьматэ: «Мон тонэ тылын суто, тонэ но тынэсьтыдъёссэ виё».
В Африке один негр, попавший на войне в плен, послал жене «письмо», состоявшее из камня, угля, сухого колоса и тряпки.	Африкаын война дырйи пленӧ веськалӧм ӧти негр мӧдӧдіс гӧтырыслы «письмӧ», коді вӧлі вӧчӧма изйысь, шомысь, кос шептысь да ветьӧкысь.	Америкаын ожмаськон дыръя пленэ шедем одӥг негр, кышноезлы изэз, эгырез, кӧс куроез но ӟустариез гожтэтэн ыстэм.
«Письмо» обозначало: «Я тверд телом, надежды мрачны — иссохну, сделаюсь тряпкой».	«Письмӧ» петкӧдлӧ: «Ме чорыд сьӧлӧма на, надеяяс чусмӧны — косьма, лоа ветьӧк кодь».	Гожтэт тае возьматэ: «Мон мугореным юн, осконъёс умойтэмесь — куасьмо, ӟустари кылё».
Настоящее письмо, т. е. письмо знаками на каком-нибудь материале для письма, появилось тоже у охотников.	Прамӧй гижӧд, кутшӧмкӧ материал вылын пасъяса гижӧд, медводз лои сідз жӧ кыйсьысьяслӧн.	Зэмос гожтэт, мукет сямен кыӵе ке гожтэт понна арбери вылын тодметъёсын гожтэт но нюлэсасьёс пӧлын кылдӥз.
Оно было рисунчатым.	Сійӧ вӧлі серпасъяса гижӧд.	Со суредъёсысь тупатэмын вал.
Писавший рисовал на коже или на бересте рисунки, которые должны были изображать его мысли.	Гижысь рисуйтавліс кучик вылӧ либӧ сюмӧд вылӧ серпасъяс, кодъяс вӧлі петкӧдлӧны сылысь думъяссӧ.	Гожъясь ку вылэ яке писпу кур вылэ малпамъёссэ возьматыса суредъёс суреда.
Так, например, один индеец из североамериканского племени дакота в течение 70 лет (от 1800 до 1870 г.) в конце каждого года записывал для памяти события этого года, изображая их в рисунках.	Пример: Войвыв Америкаса дакота племяысь ӧти индееч 70 во чӧж (1800 восянь 1870-ӧд воӧдз) быд во помӧ гижавліс аслыс вылӧ быд вося став лоӧмторъяссӧ, серпасъясӧн петкӧдлӧмӧн.	Озьы, кылсярысь уйпал Америкаысь дакота выжы пӧлысь одӥг индеец 70 ар ӵоже (1800 арысен кутскыса 1870 арозь) котькуд арлэн пумаз та арлэсь луылэм ужпумъёссэ вунэтонтэм понна суредъёсын возьматыса гожъяз.
Но такое письмо мог прочитать только автор.	Но сэтшӧм гижӧдсӧ вермыліс лыддьыны сӧмын гижысьыс.	Нош сыӵе гожтэтэз ачиз гожъясь гинэ лыдӟыны быгатэ вал.
В родовом обществе рисунчатое письмо усовершенствовали для своих надобностей колдуны и жрецы.	Рӧдӧвӧй обществоын серпасъяса гижӧдсӧ бурмӧдісны аслыныс колӧм серти кӧлдунъяс да жречьяс.	Выжыё обществоын суредо гожтэтэз колдунъёс но жрецъёс асьсэ кулэлыксы понна азинтӥзы.
Они стали употреблять определенный рисунок для обозначения определенного слова.	Найӧ пондісны вӧчавны ӧти пӧлӧс серпасъяс, кодъяс кутісны петкӧдлыны сӧмын ӧти пӧлӧс кывъяс жӧ.	Соос нимаз кылэз тодметэн возьматон понна нимаз суредэз уже кутыны кутскизы.
Например, чтобы написать «человек», рисовали человека, «звезда» — звезду, «нога» — ногу.	Шуам, медым гижны «морт», рисуйтлісны мортӧс, «кодзув» — кодзулӧс, «кок» — кокӧс.	Кылсярысь «адями» шуыса гожтон вылысь, адямиез суредазы, «кизили» — кизилиез, «пыд» — пыдэз.
Некоторые слова обозначали условными рисунками: например, человек без головы обозначал смерть, красная нога — рану и т. д.	Мукӧд кывъяссӧ пасъявлісны условнӧй серпасъясӧн: шуам, юртӧм морт лоӧ смерть, гӧрд кок — рана, да с. в.	Куд-ог кылъёсыз тодметлы тупатэм суредъёсын возьматылӥзы. Кылсярысь, йыртэм адями — эзелез, горд пыд сӧсырез возьматэ вал.
Этом способом жрецы и колдуны записывали для памяти свои магические формулы и молитвы, а также наставления как совершать магические и религиозные обряды.	Татшӧм ногӧн жречьяс да кӧлдунъяс пасъявлісны аслыныс паметь вылӧ ассьыныс магическӧй формулаяссӧ да молитваяссӧ, а сідз жӧ индӧдъяс, кыдзи вӧчавны магическӧй да религиознӧй ӧбрадъяс.	Курбон вайисьёс но колдунъёс асьсэлэсь пӧртман формулаоссэс но молитваоссэс вунэтонтэм понна, озьы ик пӧртман но религи сямъёсыз кызьы лэсьтылоно со кылъёсыз таӵе ик амалэн гожтылӥзы.
Этим же письмом стали пользоваться вожди и богатые хозяева для своих хозяйственных записей, для переписки и для приказов.	Тайӧ жӧ гижӧдӧн пондісны пӧльзуйтчыны вождьяс да озыр кӧзяинъяс ассьыныс овмӧс нуӧдӧмсӧ гижавны, приказъяс сетны да гижасявны мукӧдкӧд.	Кивалтӥсьёс но, узыр, кузёос но, асьсэлэн хозяйство гожъянзы, ваче гожтэт ысъяны но приказъёс гожъян понна та гожтэтэз ик уже кутыны кутскизы.
В этом письме знак обозначает целое слово или понятие.	Тайӧ гижӧдын пас петкӧдлӧ дзонь кыв либӧ вежӧртас.	Та гожтэтын быдэс кылэзъя ке сое валан сётонэз возьматэ.
Поэтому такой рисунчатый знак называют идеограммой (от греческих слов «идея» — понятие и «грамма» — буква).	Сы понда сэтшӧм серпасалӧм пассӧ шуӧны идеограммаӧн (греческӧй кывсянь «идея» — вежӧртас да «грамма» шыпас).	Соин ик таӵе суредо тодметэз, пусэз идеограмма шуыса нимало (греческой кылъёслэсь «идея» — валан но «грамма» буква).
С такого идеографического письма началась письменность всех классовых обществ.	Татшӧм идеографическӧй гижӧдсянь заводитчис гижӧд став классӧвӧй обществояслӧн.	Вань классовой обществоослэн гожъяськонзы таӵе идеографической гожтэт бордысен кутскиз.
III. ДРЕВНИЙ ВОСТОК.	III. ДРЕВНЬӦЙ ВОСТОК.	III. ВАШКАЛА ВОСТОК.
1. ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА В РЕЧНЫХ ДОЛИНАХ.	1. Ю ДОЛИНАЯССА ЁНА ВАЖСЯ ГОСУДАРСТВОЯС.	1. ШУРЪЁС ВӦЗЫ ВАШКАЛА ГОСУДАРСТВООС.
34. Речные долины Двуречья, Нила и Хуан-хэ.	34. Двуречьеса, Нилса да Хуанхэса юяс бердса долинаяс.	34. Двуречьелэн, Нил но Хуанхэлэн шур вӧзысь нёжалъёсыз.
Первые классовые общества образовались в речных долинах Азии и Северной Африки.	Медводдза классӧвӧй обществояс лоаліны ю бердса долинаясын Азияын да Войвыв Африкаын.	Нырись классовой обществоос Азилэн на Уйшорпал Африкалэн шуръёс вӧзысьтыз нёжалэз кылдытӥзы.
Эти долины: Двуречье (или Месопотамия) по рекам Тигру и Евфрату, которые текут с Армянского нагорья в Персидский залив, затем — Египет, по р. Нилу, текущему из озер Центральной Африки в Средиземное море, и, наконец, долина р. Хуан-хэ, в теперешнем Китае.	Тайӧ долинаясыс: Двуречье (либӧ Месопотамия) Тигр да Евфрат юяс пӧлӧн, кодъяс визувтӧны Армянскӧй нагорйӧсянь Персидскӧй заливӧ, сэсся Египет Нил ю кузя, коді визувтӧ Шӧр Африкаса тыясысь Средиземнӧй мореӧ, да Хуанхэ ю бердса долина, ӧнія Китайын.	Та нёжал интыос: Тигр но Евфрат шуръёс кузя. Двуречье (яке Месопотами). Та шуръёс Армян гурезь ӵошалысен Перси сюме бызё. Собере — Египет. Таез Нил шур кузя кыстӥське. Нил шур Центральной Африкалэн тыосысьтыз потыса, Средиземной зарезе ваське. Собере Хуанхэ шурлэн нёжалэз. Со туала Китайын луэ.
Эти речные долины по своим условиям очень благоприятны для земледельческого производства.	Тайӧ ю долинаясын зэв бур условйӧясыс му уджалан производстволы.	Та шуръёс котырысь нёжалъёслэн условиоссы музъем ужан производстволы туж умоесь.
Разливы рек дают там хорошее орошение для полей, климат теплый, почва там плодородна и легко поддается обработке.	Юяс ойдлӧм вӧсна сэні муясыс бура орошайтчӧны, климат шоныд, мусин сэні вына да кокньыда позьӧ сійӧс небзьӧдны.	Шуръёслэн пачыл потэмзы бусыосыз кыеданлы умой луэ. Куазь шуныт. Отын музъем удалтытӥсь, ужаны но капчи.
Поэтому оседлое земледелие там началось раньше, чем в других странах, и быстрее развивалось.	Сы понда оседлӧй му-уджалӧм сэні заводитчис водзджык мукӧд странаясын серти,&	Соин ик отын ог интыын музъем ужаса улон мукет шаеръёсын сярысь азьлогес кутскиз, но кужмогес азинскиз.
Там раньше, чем в других местах, перешли к плужному земледелию и к возделыванию хлебных злаков.	водзджык вуджисны гӧрйӧн му уджалӧмӧ да нянь вӧдитӧмӧ.&	Отын музъемез плуген ужан бордэ но ю-тысьёсыз кизён-утялтон бордэ мукет интыосын сярысь азьлогес кутскизы.
В тамошних родовых коммунах раньше, чем в других странах, возникло неравенство, началось расслоение на богатых и бедных, появилась эксплоатация, и образовались классы.	Сэтчӧс рӧдӧвӧй коммунаясын мукӧд странаясын серти водзджык лои неравенство, заводитчис торъялӧм озыръяс да гӧльяс вылӧ, лои мӧда-мӧдӧс нартитӧм да артмалісны классъяс.	Татысь родовой коммунаосын одӥгкадьтэмлы висъяськон, узыръёслы но куанеръёслы люкылӥськон мукет шаеръёсын сярысь азьлогес кылдӥз. Азьлогес эксплуатаци кылдӥз но классъёс пӧрмизы.
В этих долинах образовались древнейшие классовые государства.	Тайӧ долинаясын лоины ёна важся классӧвӧй государствояс.	Та нёжалъёсын туж вашкалаесь классовой государствоос кылдӥзы.
В истории особенно важное значение имели государства и культура Двуречья и Египта.	Историяын торъя ыджыд значенньӧ кутлісны Египетса да Двуречьеса государствояс да культура.	Историын тужгес ик Двуречьелэн но Египетлэн государствозы но культуразы бадӟым инты басьто вал.
Эти страны расположены не на отлете, не изолированно, как долина Хуан-хэ, но примыкают к Средиземному морю и были в постоянных торговых сношениях с другими средиземноморскими странами.	Тайӧ странаясыс вӧліны Средиземнӧй море бердынӧсь да пыр кутлісны вузасяна йитӧдсӧ Средиземнӧй море бокса странаяскӧд, а эз вӧвны кӧнкӧ бокынӧсь, торйӧн, кыдзи Хуанхэ ю долина.	Та шаеръёс, Хуанхэ нёжал кадь, висъяськыса, палэнын уг сыло. Соос Средиземной зарезен герӟасько. Соос Средиземной зарезь котырысь мукет шаеръёсын ялан вузкаронэн герӟаськыса улӥзы.
Благодаря этому культурные достижения Египта, и особенно Двуречья, получили распространение в других средиземноморских странах, а оттуда перешли к современным европейским народам.	Сы понда культурнӧй вермӧмъясыс Египетлӧн, а медся нин Двуречьелӧн разаліны Средиземнӧй море бердса мукӧд странаясӧ, а сэсянь вуджисны ӧнія Европаса йӧзлы.	Со вамен Египетлэн но, тужгес ик Двуречьелэн культурной азинскемъёссы Средиземной зарезь котырысь мукет шаеръёсын вӧлмон басьтӥзы. Отысен нош туала европа калыкъёс пӧлэ пыӵазы.
Некоторые из этих культурных достижений Востока дожили даже до нашего времени.	Востоклӧн мукӧд культурнӧй достиженньӧясыс колины весиг ӧнія кадӧдз.	Востоклэн та культурной азинскемъёсыз пӧлысь куд-огез асьме вакытозь кыстӥськизы.
35. Откуда мы знаем историю древнего Востока.	35. Мый серти ми тӧдам древньӧй Востоклысь историясӧ.	35. Вашкала Востоклэсь историзэ асьмеос кытысен тодӥськом.
Древнейшую историю Китая мы знаем из сочинений позднейших китайских историков.	Китайлысь ёна важся история ми тӧдам сёрджыкся китайскӧй историкъяс сочиненньӧясысь.	Китайлэсь вашкала историзэ асьмеос берлогес гожъясь китай историкъёслэн гожъямысьтызы тодӥськом.
Эти историки пользовались скудными, отрывочными остатками древних летописей и религиозными мифами.	Тайӧ историкъяс пӧльзуйтчывлісны важ летописьяс колясъясӧн да религиознӧй мифъясӧн.	Та историкъёс куанересь, ӧжытэн-ӧжытэн кылем вашкала гожъямъёсыз но религи мифъёсыз уже кутылӥзы.
Поэтому теперь очень трудно восстановить подробную и точную историю древнейшего Китая.	Сы понда вывті сьӧкыд тӧдмӧдны подробнӧй да точнӧй историясӧ ёна важся Китайлысь.	Соин ик, туж вашкала Китайлэсь историзэ пыр-поч но шонер тодыны табере туж шуг.
Историю древних государств Двуречья и Египта мы знаем гораздо лучше.	Двуречьеса да Египетса древньӧй государствояслысь историясӧ ми тӧдам ёна бурджыка.	Двуречье но Египет вашкала государствоослэсь историзэ асьмеос умойгес тодӥськом.
Ученые произвели в Египте и в Двуречье раскопки холмов и курганов, образовавшихся на местах старинных городов, дворцов и храмов.	Учёнӧйяс Египетын да Двуречьеын кодъявлісны мылькъяс да курганъяс, кодъяс лоӧмаӧсь важ каръяс местаӧ, дворечьяс да вичкояс местаӧ.	Дышетскемо муртъёс Египетын но Двуречьеын вуж каръёс, дворецъёс но черкъёс интыосын кылдэм курганъёсыз но гурезь кадь интыосыз гудылӥзы.
При раскопках нашли не только много разного рода вещественных памятников, но также большое количество письменных памятников.	Кодъявлігӧн аддзисны эз сӧмын быдсяма вещественнӧй кольӧмторъяс, но сідз жӧ гижӧда уна кольӧмторъяс.	Гудон дыръя пӧртэм тусо трос тӥрлык памятникъёс шедьтэм сяна, гожтылэм памятникъёс но трос шедьтэмын.
Сначала ученые не могли их прочитать, так как не понимали значения знаков и не знали, на каких языках эти памятники написаны.	Первойсӧ учёнӧйяс эз вермывны найӧс лыддьыны сы понда, мый оз вӧлі гӧгӧрвоны пасъяссӧ и эз тӧдны, кутшӧм кыв вылын тайӧ кольӧмторъясыс гижӧма.	Дышетскемо муртъёс соосыз нырысь лыдӟыны уг быгато вал. Малы ке шуоно, соослэсь мар сярысь верамзэс но соослэсь кыӵе кылэн гожтэмын, сое но уг валало вал.
Но после долгих и упорных трудов ученые разгадали египетское письмо и египетский язык, а также письмо, употреблявшееся в Двуречье, и тамошние языки.	Но дыр мырсьӧм бӧрын учёнӧйяс тӧдмалісны египетскӧй гижӧд да египетскӧй кыв, а сідз жӧ сійӧ гижӧдсӧ, коді вӧлі Двуречьеын, да сэтчӧс кывъяс.	Нош кема но вань кужымез сётыса ужам бере, дышетскемо муртъёс египет гожтэтэз но египет кылэз тодӥзы. Озьы ик Двуречьеын вылэм гожъяськонэз но отысь кылъёсыз тодӥзы.
С этого времени историки получили возможность изучать историю Двуречья и Египта по оставшимся от них документам, летописям и другим письменным памятникам.	Сійӧ кадсянь историкъяс вермыны кутісны тӧдмавны Двуречьелысь да Египетлысь историясӧ, кольӧм документъяс, летописьяс да гижӧда мукӧд кольӧмторъяс серти.	Со дырысен Двуречьелэсь но Египетлэсь историзэ соослэн кылем документъёссыя, летописьёссыя но мукет гожъям памятникъёссыя тодыны быгатӥзы.
2. ДВУРЕЧЬЕ.	2. ДВУРЕЧЬЕ.	2. ДВУРЕЧЬЕ.
26. Сеннаар, его население и природа.	36. Сеннаар, сэтчӧс йӧз да природа.	36. Сеннаар, солэн калыкъёсыз но инкуазез.
Первые классовые общества в Двуречье образовались на нижнем течении Тигра и Евфрата.	Медводдза классӧвӧй обществояс Двуречьеын лоины Тигр да Евфрат юяс пӧлӧн, ю вомланьыс.	Двуречьеын нырысь классовой обществоос Тигр но Евфрат шуръёслэн уй палаз кылдӥзы.
Эта южная часть Двуречья, примерно, от того места, где Тигр и Евфрат ближе всего сходятся друг с другом, в древности называлась Сеннааром.	Тайӧ лунвыв юкӧдыс Двуречьелӧн, примернӧ сійӧ местасянь кымын, кыті Тигр да Евфрат медся матіті визувтӧны мӧда-мӧдсьыныс, важӧн вӧлі шусьӧ Сеннаарӧн.	Тӥни со Двуречьелэн лымшор пал люкетэз луэ. Отын Тигр но Евфрат шуръёс огзы доре огзы матэ вуо. Сое вашкала дыръя Сеннаар шуо вал.
За 5000–4000 лет до нашей эры в приморской части Сеннаара жили шумеры.	5000–4000 во сайын миян эраӧдз Сеннаарын мореладор бокса юкӧдас овлісны Шумеръяс.	Асьме даурмылэсь 5000–4000 ар азьло Сеннаарлэн зарезь дорысь люкетаз шумер калыкъёс уло вал.
А северную часть Сеннаара за 4000–3500 лет до нашей эры заняло кочевое скотоводческое племя, пришедшее в Сеннаар из Аравии.	А войладор боксӧ Сеннаарлысь 4000–3500 во сайын миян эраӧдз босьтліс кочуйтысь скӧт видзысь племя, кодъяс локтісны Сеннаарас Аравиясянь.	Нош Сеннаарлэсь уйшор пал люкетсэ асьме даурмылэсь 4000–3500 ар азьло пудо вордӥсь, интыысь кӧчылӥсь выжы басьтӥз. Та племя Сеннааре Аравиысен лыктӥз.
Ученые называют это племя аккадийцами по имени их главного города Аккада.	Учёнӧйяс сійӧ племясӧ шуӧны аккадийцыӧн, найӧ главнӧй кар Аккад ним серти.	Дышетскемо муртъёс та племяез аккадиец шуыса нимало. Со ним соослэн нырысь карзы — Аккад бордысен подэ.
Почва Сеннаара образовалась благодаря морским наносам.	Сеннаарын мусин лои море нюйт пуксьӧмысь.	Сеннаарлэн музъем вылэз зарезьысь ваем луолэсь кылдэмын.
Наносная почва южного Двуречья очень рыхлая и местами топкая, но зато очень плодородная, так как из остатков морских растений к животных образовалась тучная глина.	Лунладор Двуречьелӧн ваӧн вайӧм мусиныс зэв небыд да мукӧдлатісӧ кизьӧр, но сэтшӧм муыс зэв вына: море пытшкӧсса быдмӧг да пемӧс колясъясысь артмӧма вына сёй.	Лымшор пал Двуречьелэн вуэн ваемысь кылдэм музъемез туж бугрес но интыен-интыен нӧд. Озьы ке но со ю-нянез удалтытӥсь луэ. Малы ке шуод, зарезьлэн будос но живот бервылэзлэсь нап гордсюй кылдэм.
Но чтобы получать с нее хорошие урожаи, нужна трудная, упорная и постоянная работа населения.	Но медым босьтны сэсь бур урожайяс, колӧ сьӧкыд дугдывтӧм удж, йӧзлӧн зільӧм.	Нош со музъем вылысь умой. удалтэм ю-нянь басьтон понна, татын улӥсь калыклы туж секытэн, вань кужмысь но ялан ужаны кулэ.
Прежде всего нужно бороться с чрезмерным обилием воды.	Медвойдӧр колӧ вермасьны вывті уна вакӧд.	Нырись ик вулэн ортчыт мултэсэныз нюръяськоно луэ.
В южном Двуречьи в ноябре и декабре льют постоянные дожди, превращающие местами почву в болото.	Лунладор Двуречьеын ноябр да декабр тӧлысьясӧ киссьӧ дугдывтӧм зэр, коді мукӧдлаӧдыс мусӧ пӧртӧ нюрӧ.	Двуречьелэн лымшор палаз ноябре но декабре ялан кужмо зоре. Со зор интыен-интыен музъемез нюрлы пӧрмытэ.
Не успеет почва просохнуть после дождей, как в марте начинается разлив Тигра и Евфрата.	Оз на удит муыс косьмыны зэръяс бӧрын, март тӧлысьын заводитчӧ Тигр да Евфратлӧн ойдӧм.	Зоръёс ортчем бере, музъем кӧсаса уг вуы, март толэзе Тигр но Евфрат шуръёс вӧлмыны кутско.
Реки разливаются очень широко; наводнение продолжается до июля или августа.	Юяс ойдӧны зэв паськыда; ойдӧм кыссьӧ юль, август тӧлысьӧдз.	Со шуръёс туж паськыт интыез пылато. Сыӵе наводнени июлёзь яке августозь кыстӥське.
Во время наводнения и после него до ноября стоит сухая погода.	Ойдлігӧн да сы бӧрын ноябр тӧлысьӧдз сулалӧ кос поводдя.	Наводнени дыръя но со ортчем бере нояброзь кӧс куазь сылэ.
Поэтому почва высыхает очень неравномерно.	Сы понда мусин косьмӧ зэв оз ӧткодя.	Соин ик музъем огкадь уг кӧса.
На высоких местах почва высыхает быстро, ссыхается, как камень, и трескается.	Вылі местаясын муыс косьмӧ ӧдйӧ, чорзьӧ из кодьӧдз да потласьӧ.	Ӝужыт интыосын музъем ӝоген кӧса, из кадь куасьме но пильдӥське.
А на низких местах вода застаивается, и образуются болота, распространяющие болотную лихорадку.	А улі местаясын ва сулалӧ да артмӧны нюръяс, насянь разалӧ нюрса лихорадка.	Нош лапег интыосын ву кемалы кыле но отчы нюръёс кылдо. Со нюръёс кезег вӧлмыто.
Поэтому теперь южное Двуречье — бедная страна, с нездоровым климатом, плохими урожаями и с редким, бедным, голодающим населением.	Сы понда ӧні Лунвыв Двуречьеыс — гӧль страна, абу здоров климата, омӧль урожайяса, гӧль, тшыгъялысь да этша йӧза страна.	Соин ик, Двуречьелэн лымшор палэз али — куанер шаер. Отын куазь тазалыклы урод карись, удалтонлык ляб, улӥсьёсыз ӧжыт, куанер но сютэм уло.
Но древний Сеннаар был богатой страной, которая кормила густое население.	Но ёна важся Сеннаар вӧлі озыр странаӧн, коді вердліс уна йӧзӧс.	Нош вашкала Сеннаар узыр шаер вал. Со ӵем улӥсь калыкез сюдыса возиз.
Это было так потому, что шумеры и аккадийцы победили водную стихию, принудили ее служить человеку.	Тадзсӧ вӧлі сы понда, мый шумеръяс да аккадийцы венісны ва стихиясӧ, тшӧктісны служитны мортлы.	Со соин озьы луиз: шумеръёс но аккадиецъёс вулэсь кужымзэ вормыса, сое адямилы пайда вайисьлы пӧрмытӥзы.
Они построили сложную систему водяных сооружений, которые значительно уменьшили заболоченную площадь и обеспечили запас воды на сухое время года после наводнения, когда производятся в Двуречье земледельческие работы.	Найӧ стрӧитісны сложнӧй системаа ва сооруженньӧяс, кодъяс ёна чинтісны нюра площадь, да лӧсьӧдісны кос поводдя кежлӧ колана ва запас, Двуречьеын му уджалан уджъяс кежлӧ.	Соос вуэз тымылыса но мар бадӟымесь лэсьтӥськонъёс ортчытӥзы. Соос нюр интыосыз данаклы кулэстыса наводнени бере, Двуречьеын музъем ужъёс ортчыку кӧс луон дыръялы тырмыт ву запас возизы.
37. Водяные сооружения.	37. Ва сооруженньӧяс.	37. Ву тымет лэсьтӥськемъёс.
Шумеры и аккадийцы строили свои города и селения, дворцы и храмы на искусственных насыпях, чтобы вода не затопляла их во время разлива.	Шумеръяс да аккадийцы стрӧитлісны ассьыныс каръяс да сиктъяс, дворечьяс да храмъяс — искусственнӧй насыпъяс вылӧ, медым ванас эз ойд.	Шумеръёс но аккадиецъёс асьсэлэсь каръёссэс но гуртъёссэс, дворецъёссэс но храмъёссэс юри ӝутэм интыос вылэ лэсьтылӥллям. Сое ву вӧлмон дыръя медаз выйы шуыса озьы лэсьтылӥзы.
Поля, огороды и сады они окружили плотинами, не пропускавшими воду.	Муяс, йӧръяс да садъяс найӧ гӧгӧрыс потшлісны плотинаясӧн, коді ас пырыс оз лэдз васӧ.	Соос бусыоссэс, бакчаоссэс но садъёссэс вуэз кутыса возись тыметъёсын котыртылӥзы.
Кроме того, они прорыли целую сеть каналов.	Сыысь кындзи, найӧ кодйисны уна каналъяс.	Та сяна трос ву кошкон ӧръёс гудылӥзы.
Каналы соединяли поля, огороды и сады с реками и с искусственными озерами, которые наполнялись водой во время разлива.	Каналъяс ӧтлаавлісны муяссӧ, йӧръяссӧ да садъяссӧ юяскӧд да нарӧсьнӧ вӧчӧм тыяскӧд, кодъяс вӧлі тырӧны ваӧн ойдлігӧн.	Ӧръёс бусыосыз, но садъёсыз шуръёсын но юромо тупатэм тыосын герӟаллязы. Та тыос ву паськыт вӧлмон дыръя вуэн пачылмо вал.
При помощи этих каналов производилось орошение полей, огородов и садов в сухое время года.	Тайӧ каналъяс отсӧгӧн вӧлі орошайтӧны муяс, йӧръяс да садъяссӧ кос поводдя дырйи.	Та ву кошкон ӧръёсэтӥ кӧс ар дыръя бусыосы, бакчаосы но садъёсы ву лэзьылӥзы.
Кроме того, каналы строились также на низких местах для стока воды и для осушения болот, чтобы сделать их пригодными для обработки.	Сыысь кындзи, каналъяс кодъявлісны улі местаясӧ, медым визувтас ваыс да косьмасны нюръяс, мед сэні позис нянь уджавны.	Та сяна вуэз кошкытон понна но тыосыз уже кутыны ярамон карытозь кӧсатон понна, канаваос улын интые но лэсьтӥсько вал.
А на пашнях, садах и огородах были сделаны мелкие, узенькие канавки, которые наполнялись водой из каналов по мере надобности.	А муяс вылӧ, садъясӧ да йӧръясӧ вӧчавлісны посньыдик, векньыдик канавкаяс, кытчӧ вӧлі колӧм серти локтӧ ваыс канаваясысь.	Нош гырон-кизён интыосын, садъёсын но бакчаосын пичиэсь но сюбегесь канаваос лэсьтылэмын вал. Соосыз кулэезъя вуэн тырмытылӥзы.
Воду доставляли из каналов в ближние канавки посредством особой водочерпалки, вроде той, какая существует у арабских крестьян и теперь и называется шадуфом (рис. 21).	Ва судзӧдлісны канаваясысь матыса посни канавкаясӧ аслыс сикас ва гумлаланъясӧн, сэтшӧм кодьясӧн, кутшӧм ӧні на эм арабскӧй крестьяналӧн и шусьӧны шадуфӧн (21-ӧд серпас).	Каналъёсысь вуэз матысь пичиэсь канаваосын, нимаз тупатэм ву омыръянэн вуттылӥзы. Араб крестьянъёслэн али но со выллем омыръянзы вань на. Сое шадуф шуыса нимало (21 суред).
Шадуф по своему устройству похож на наш колодезный «журавль»: к длинному тяжелому бревну прикреплен более короткий и легкий шест с ведром, которое опускается в воду и потом легко поднимается кверху благодаря тяжести большого бревна.	Шадуфыс вӧчан ног сертиыс миян жаравеча юкмӧс кодь кузь сьӧкыд кер помӧ кӧрталӧма ведраа дженьыдджык да кокниджык зіб, коді гумовтчылӧ ваӧ и сэсся бӧрсӧ кокньыда кайӧ сы вӧсна, мый сьӧкыд керлӧн мӧдар помыс лэччӧ увлань.	Шадуф аслаз тусэзъя асьме колодец сюрылы укша. Кузь, секыт кор бордэ вакчигес но капчи пуӵ ведраен юнматэмын. Со вуэ лэзиське но собере бадӟым корез зӥбем бере капчиен вылэ ӝутске.
А в дальние канавки воду доставляли в кожаных мехах на ослах.	А ылысса канаваясӧ васӧ вӧлі новлӧны кучик дозъясын осёлъяс вылын.	Нош кыдёкысь канаваосы вуэз ку пуйыосын осёл вылын нуллылӥзы.
Благодаря этим сооружениям в древнем Сеннааре паводок кончался раньше, чем теперь, и можно было собирать не один урожай в году, как теперь, а два.	Татшӧм сооруженньӧяс лӧсьӧдӧмӧн важ Сеннаарын вӧлі позьӧ босьтны вонас не ӧти, кыдзи ӧні, а кык урожай.	Таӵе лэсьтӥськемъёслы луыса тудӟем ву али сярысь вазьгес быре вал. Ар куспын ю-нянь али сямен одӥг пол гинэ ӧвӧл, кык пол басьтылӥзы.
В июле тогда заканчивалась первая жатва и производился второй посев, а в октябре собирался второй урожай.	Юльын сэки вӧлі помасьӧ первойысь вундӧм и вӧлі кӧдзӧны мӧдысь, а октябрын чукӧртлісны мӧд урожай.	Соку нырысь аран июле бырылӥз. Соку ик кыкетӥзэ кизьылӥзы. Нош октябре ю-нянез кыкетӥзэ октылӥзы.
Такое великое значение имеют труд и техника.	Татшӧм вывті ыджыд тӧдчанлуныс уджлӧн да техникалӧн.	Уж но техника сыӵе бадӟым данлык басьто.
Но огромное значение имеет также и общественная организация.	Но вывті ыджыд тӧдчанлун кутӧ сідз жӧ общественнӧй организация.	Озьы ик общественной организациос но туж бадӟым инты басьто.
Современное трудящееся население Двуречья находится под гнетом самой беспощадной эксплоатации.	Ӧнія уджалысь йӧзӧс Двуречьеын вывті ёна нартитӧны.	Двуречьеысь туала ужаса улӥсь калык туж ӵем эксплуатаци зӥбет улын улэ.
Большую часть своих нищенских доходов оно должно отдавать своим господам и правителям-землевладельцам, муллам, губернаторам да английским капиталистам.	Кызвын пайсӧ асланыс омӧлик доходысь найӧлы лоӧ сетны асланыс господаяслы да правительяслы — землевладелечьяслы, муллаяслы, губернаторъяслы да англияса капиталистъяслы.	Соос асьсэлэсь кураськись пайдазэс асьсэлэн господаоссылы но правительёссылы — музъем кутыса возисьёслы, муллаослы, губернаторъёслы но Англи капиталистъёслы сётоно луо.
Поэтому теперешний крестьянин Двуречья, как и раньше, при господстве турецких феодалов, работает из-под палки, не выходит из нищеты и не имеет средств и желания поддерживать старые каналы, которые с течением времени обвалились и затянулись глиной и илом, и строить новые.	Сы понда Двуречьеса ӧнія крестьянин, кыдзи и турецкӧй феодалъяс господствуйтігӧн, мырдӧн уджалӧ, оз мынлы гӧльлунысь, оз вермы и оз кӧсйы бурмӧдны важ каналассӧ, кодъяс кузь каднас буждалісны да тырины сёйӧн да няйтӧн. Сідз жӧ оз кӧсйы стрӧитавны и выльясӧс.	Соин ик, Двуречьелэн туала крестьянэз боды улын ужа, кураськыса улонысь уг поты. «Солэн вуж каналъёсыз кутыса возьыны но выльёссэ лэсьтыны коньдонэз но мылкыдэз но ӧвӧл. Та каналъёс дыр ортчемъя куашкаллязы, гордсюен но луоен шобырскизы.
Напротив, когда в древнем Сеннааре строились водяные сооружения, тогда там были еще свободные сельские общины.	Мӧдарӧ, кор важ Сеннаарын стрӧитлісны ва сооруженньӧяс, сэки сэні вӧліны на свободнӧй сиктса общинаяс.	Вашкала Сеннаарын ву тыметъёс лэсьтӥськон дыръя нош отын соку эркыно гурт общинаос вал.
«Не было тогда ни господ, ни угнетателей», как говорится в древней шумерской песне о постройке каналов.	«Эз вӧвны сэки господаяс, эз вӧвны нартитысьяс» — тадзи висьтавсьӧ важ шумерскӧй сьыланкывйын каналъяс стрӧитӧм йылысь.	«Соку господаос но, зӥбыса возисьёс но ӧй вал», шуиське каналъёс лэсьтон сярысь шумеръёслэн вашкала кырӟаназы.
Члены этих общин работали на себя и потому могли превратить топкую и нездоровую почву Сеннаара в поля, огороды и сады.	Тайӧ общинаса шленъяс уджавлісны аслыныс и сы понда вермылісны пӧртны Сеннаарлысь нюр кодь мусинсӧ бур муясӧ, йӧръясӧ да садъясӧ.	Та общинаослэн членъёссы асьсэлы ужазы. Соин ик, соос Сеннаарлэсь нӧд но урод музъемзэ бусыослы, бакчаослы но садъёслы пӧрмытыны быгатӥзы вал.
38. Образование древнейших феодальных княжеств.	38. Ёна важся феодальнӧй княжествояс лоӧм.	38. Туж вашкала феодальной княжествоослэн пӧрмемзы.
Водяные сооружения строились общей работой всех сельских общин, из которых первоначально сложился шумерский народ.	Ва сооруженньӧяссӧ стрӧитлісны ӧтувъя уджӧн став сиктса общинаяс, кодъясысь медводзынсӧ петісны шумер йӧз.	Ву тыметъёс вань гурт общинаослэн, огъя ужаменызы лэсьтӥсько вылэм. Соос пӧлысь тӥни нырысь шумер калык кылдӥз.
Построенные насыпи, каналы и озера были также в общем пользовании.	Стрӧитӧм насыпъясӧн, каналъясӧн да тыясӧн вӧлі пӧльзуйтчӧны сідз жӧ ставныс ӧтув.	Интыяськем муртъёсыныз ӝутэм интыос, канаваос но тыос озьы ик ваньмыныз огазьын кутӥсько вал.
Но хозяйство в эпоху постройки водяных сооружений велось уже индивидуальное.	Но овмӧсыс сійӧ кадӧ, кор стрӧитавлісны ва сооруженньӧяс, вӧлі быдӧнлӧн нин торъя.	Нош ву тыметъёс лэсьтылон вакытэ хозяйство нимаз нуись ке вал ни.
Земля была поделена на наделы между членами сельских общин; в случае надобности производились переделы.	Мусӧ вӧлі юклӧма сиктса община шленъяс костын наделъяс вылӧ; ковмас кӧ, вӧлі выль пӧв юклӧны.	Музъем гурт общинаослэн членъёссы куспын люкылэмын вал. Кулэ дыръяз соосыз выльысь люкылӥзы.
При распределении общинной земли на наделы вождям и старейшинам выделялись более крупные и лучшие участки, и притом в постоянное, наследственное пользование.	Общиннӧй мусӧ наделъяс вылӧ юклігӧн вождьяслы да старейшинаяслы торйӧдавлісны гырысьджык да бурджык участокъяс, пыр пӧльзуйтчӧм вылӧ — батьсянь вӧлі вуджӧ пилы.	Общинной музъемез наделъёслы люкылон дыръя вождьёслы но старейшинаослы бадӟымесьгес но умоесьгес участокъёс висъяло вал. Таин ӵош ик со выжыысь выжые сётӥськыса возиськиз.
Эти участки не шли в передел и стали собственностью вождей и старейшин.	Тайӧ участокъяссӧ вӧлі выльысь оз нин юклыны и кольӧны вождьяслы да старейшинаяслы собственносьт пыдди.	Та участокъёсыз выльысь ӧз люкылэ. Соос вождьёслэн но старейшинаослэн асьсэ ваньбурзылы пӧрмизы.
Такие же постоянные и хорошие участки были выделены для жрецов племенных богов.	Татшӧм жӧ бур участокъяс пыр кежлӧ вӧлі торйӧдалӧма племяса енъяслы кевмысь жречьяслы.	Выжы инмаръёслэн курбон вайисьёссылы но сыӵе ик пырак азелы но умоесь участокъёс висъямын вал.
Свои владения вожди, старейшины и жрецы увеличили посредством осушения заболоченных мест, оставшихся за пределами первой общинной сети каналов.	Ассьыныс овмӧсъяс вождьяс, старейшинаяс да жречьяс содтывлісны нюра инъяс косьталӧмӧн, кодъяс вӧлі бокӧ кольӧмаӧсь воддза общиннӧй канаваяс сеть сайӧ.	Вождьёс, старейшинаос но курбон вайисьёс асьсэлэсь кутыса возён интызэс тыаськем интыосыз куасьтылыса огъя каналъёс сьӧрысь кылем музъемез киултон вамен паськытатӥзы.
У вождей, старейшин и жрецов были для этого средства — и орудия, и рабочая сила из рабов и обедневших членов общин, которые вынуждены были брать у богатых ссуду и должны были ее отрабатывать, если не могли ее возвратить.	Вождьяслӧн, старейшинаяслӧн да жречьяслӧн сы вылӧ вӧліны став средствояс — оруддьӧяс и, рабъяс и, да общинаса гӧльмӧм шленъяс пӧвстысь уджалан вын и, кодъяслы быть вӧлі лоӧ озыръяслысь удждысьны, а сы пыдди сэсся налы уджавны; оз кӧ вӧлі вермыны бӧр уджйӧзсӧ мынтыны, —	Вождьёслэн но, старейшинаослэн но курбон вайисьлэн сое ужаны тӥрлыксы но, ужась кужымзы но общинаысь куанермем членъёс но рабъёс пӧлысь вал. Соос узыръёслэсь ссудаос басьтоно луылӥзы но сое берыктыны уг ке быгато ужано луо вал.
Вожди, старейшины и жрецы требовали при этом, чтобы участок неисправного должника переходил в распоряжение кредитора, а работу должника превратили в бессрочную — в подневольную, вечную кабалу.	вождьяс, старейшинаяс да жречьяс вӧлі требуйтӧны, медым кадын мынтысьтӧм должниклӧн му участокыс вуджис уджйӧзавлысь ордӧ, а уджйӧзӧ вӧйӧм мортлысь уджсӧ пӧртлісны сроктӧмӧ, мырдӧна нэмӧвӧйя кабалаӧ.	Таин ӵош ик, вождьёс, старейшинаос но курбон вайисьёс пунэм басьтӥсь, пунэмзэ дыраз ӧз ке тыры, музъемзэ асьсэлы басьтыны куро вал. Нош пунэм басьтӥсьёслэсь ужзэс пумтэм-йылтэм, эриктэм ужлы пӧрмытӥзы.
Так появились подневольные, крепостные крестьяне, не имевшие своей земли.	Тадзи лоины подневольнӧй крепостнӧй крестьяна, кодъяслӧн эз ло асланыс му.	Тӥни озьы музъемтэк кылем эриктэм, крепостной крестьянъёс кылдӥзы.
Вторжения и нападения степняков и горцев часто заставляли земледельцев бросать свою работу и браться за оружие.	Горцы да степнӧй йӧз усьласьӧм вӧсна му уджалысьяслы быть вӧлі лоӧ эновтавны ассьыныс уджнысӧ да кутчысьны ӧружйӧӧ.	Кыр но гурезь интыосын улӥсьёслэн ожмаськыны ӝутскылэмзы но музъем вылазы лыктылэмзы ӵем дыръя музъем ужасьёсыз асьсэлэсь ужзэс куштыса ожмаськон тӥрлык бордэ кутӥськылытӥзы.
Организаторами обороны были вожди и старейшины.	Дорйысьӧмсӧ котыртысьяс вӧліны вождьяс да старейшинаяс.	Инты возьманэз вождьёс но старейшинаос организовать каризы.
Кроме того, только они и их сыновья и родственники могли хорошо вооружиться бронзовыми мечами, копьями и панцырями.	Сыысь кындзи, сӧмын найӧ да налӧн пияныс да рӧдвужныс вермылісны бура вооружитчыны бронзӧвӧй мечьясӧн, копьёясӧн да панцыръясӧн.	Та сяна соослэн но соослэн пиоссылэн но выжыоссылэн гинэ туй-ыргон мечъёс, шибодыос но панцырьёс шедьтылэмзы луиз.
Против врагов, нападавших отрядами на конях или верблюдах, только вожди и старейшины могли выехать на колесницах, запряженных ослами.	Врагъяслы паныд, кодъяс вӧлі ӧтрадъясӧн уськӧдчывлӧны вӧвъяс да верблюдъяс вылын, сӧмын вождьяс да старейшинаяс вермывлісны петны осёлъясӧн новлӧдлан кӧлесничаясӧн.	Валъёс но дуэос вылын лыктӥсь тушмонъёслэн отрядъёссылы пумит вождьёс но быдӟым муртъёс гинэ осёлэн кыткем уробоосын потыны быгатылӥзы.
А простой крестьянин мог выступить только пешим, с луком и стрелами.	А прӧстӧй крестьянин вермыліс петны сӧмын подӧн да ньӧввужйӧн.	Нош огшоры крестьянъёс пыдэн гинэ, пукыӵъёсын но вужъёсын потыны быгато вал.
С таким вооружением сражаться против степняков и горцев было нельзя.	Татшӧм ӧружиеӧн тышкасьны степнякъяскӧд да горцыяскӧд вӧлі оз позь.	Таӵе ожмаськон тӥрлыкъёсын кыр но гурезё интыосын улӥсьёслы пумит жугиськыны ӧз луылы.
Поэтому вожди и старейшины перестали созывать на войну крестьянские ополчения и сделали военное дело своей исключительной профессией.	Сы понда вождьяс да старейшинаяс дугдісны чукӧртавны война вылӧ крестьянаӧс и лӧсьӧдісны сідзи, мый военнӧй делӧ лои асланыс профессияӧн.	Соин ик, вождьёс но старейшинаос ожмаськонэ крестьянъёсыз чортылэмысь дугдӥзы. Ож ужез асьсэ ужзылы гинэ пӧрмытӥзы.
Они приняли титул исаков, т. е. князей.	Найӧ пондісны шусьыны исакъясӧн — князьясӧн.	Соос исак, мукет сямен, князь ним басьтӥзы.
Но за это исаки потребовали от всех крестьян обязательных платежей — оброков — и обязательной работы — барщины.	Но сы пыдди князьяс требуйтісны став крестьяналысь быть мынтыны оброк да быть уджавны барщина.	Нош со понна князьёс вань крестьянъёслэсь одно ик тыронзэс — оброкъёс, одно ик ужамзэс — барщинаез куризы.
А кто не соглашался на это, тех принуждали силой.	А коді вӧлі оз кӧсйы мынтыны да уджавны, сійӧс тшӧктывлісны мырдӧн.	Нош кин солы мылкыд уг сёты вал ке, сое кужмын косылӥзы.
Так и свободные крестьяне попали в зависимость от землевладельцев.	Тадзи и свободнӧй крестьяна веськаліны землевладелечьяс кипод улӧ.	Озьы эркын улӥсь крестьянъёс, музъем кутыса возисьёс ки улэ шедизы.
А потом исаки захватили в свое распоряжение и все общинные земли.	А сэсся князьяс босьтісны ас кианыс и став общиннӧй мусӧ.	Собере исакъёс вань общинной музъемъёсыз но асьсэ киулазы басьтӥзы.
Так в течение тысячелетия сельские общины разложились окончательно, и сложился новый общественный строй.	Тадзи сюрс воясӧн сиктса общинаяс пазаліны да лои выль общественнӧй строй.	Тӥни озьы сюрс аръёс куспын гурт общинаос копак куашказы но выль общественной строй кылдӥз.
Наверху образовался класс землевладельцев, правителей и эксплоататоров.	Выліас лои землевладелечьяслӧн, правительяслӧн да эксплуататоръяслӧн класс.	Вылын музъем кутыса возисьёслэн править карисьёслэн мурт кужымен улӥсьёслэн классы кылдӥз.
Внизу образовался класс трудящихся крестьян и ремесленников, отчасти закабаленных, отчасти принужденных силой платить обязательные оброки и отбывать обязательную барщину.	Уліас лои уджалысь крестьянаяслӧн, ремесленникъяслӧн класс, кодъяслы быть вӧлі колӧ мынтыны оброкъяс да быть уджавны барщина.	Улӥын ужаса улӥсь крестьянъёслэн но ӧнерчиослэн классы пӧрмиз. Соос ог ласянь зӥбемын, мукет ласянь кужмын косыса оброк тырисьлы но одно ик барщинаез ужасьлы пӧрмытэмын.
Общинная земля была объявлена «божьей», а на деле попала в полное распоряжение эксплоататоров-землевладельцев.	Общиннӧй мусӧ шуисны «енлӧн пӧ», а збыльысьсӧ сійӧ веськаліс дзикӧдз эксплуататоръяс — землевладелечьяс киӧ.	Общинной музъемез «инмарлэн» шуыса ялӥзы. Нош уж вылын со копакез мурт кужымен улӥсь музъем кутыса возисьёс кие шедиз.
Такой общественный строй называется феодальным.	Татшӧм общественнӧй строй шусьӧ феодальнӧйӧн.	Сыӵе общественной строез феодальной шуо.
39. Организация производства и эксплоатация крестьянства.	39. Производство организуйтӧм да крестьянствоӧс нартитӧм.	39. Производство кылдытон но крестьянъёсыз эксплуатировать карон.
Феодальных княжеств в Сеннааре и Аккаде было несколько десятков.	Феодальнӧй княжествояс Сеннаарын да Аккадын вӧліны гоз-мӧд десятка.	Сеннаарын но Аккадын феодальной княжествоос олокӧня дасо вал.
Производство везде было организовано одинаково, одинаково производилась и эксплоатация крестьянства.	Производствосӧ быдлаын вӧлі организуйтӧма ӧткодя, ӧткодя вӧлі и крестьянаӧс нартитӧм.	Производство котькытын ог кадь кылдытэмын вал. Кресьянъёсыз эксплуатировать карон но огкадь ортчиз.
Лучшие земли записывались на князя для его личного хозяйства.	Бурджык муяссӧ вӧлі гижӧны князьлы аслыс личнӧй овмӧсас.	Умоесь музъемъёсыз князьлы аслаз хозяйствоез понна гожтылӥзы.
Другую часть князь раздавал своим военным и придворным слугам и храмам.	Омӧльджыкъяссӧ князь сетавліс аслас военнӧй да придворнӧй слугаяслы да храмъяслы.	Мукет музъемъёсыз князь аслаз военной муртъёсызлы, юрт котыраз улӥсьёслы но черкъёслы сётӥз.
Остатки, самые худшие по качеству земли, шли в надел крестьянам.	Колясъяссӧ, медся омӧль муяссӧ, вӧлі юкӧны крестьяналы.	Кылемез урод музъем крестьянъёслы мынӥз.
Надельных крестьян было немного, и участки их были очень мелки: от ½ до 4 га на наши меры.	Надельнӧй крестьянаыс вӧлі этша, и участокъяс налӧн вӧліны зэв посньыдӧсь: га джынсянь 4 гаӧдз (миян мераӧн).	Музъем возись крестьянъёс ӧжыт вал. Соослэн участокъёссы но туж пичиэсь вал: асьме мертанъёсынымы лыдъяса ӝыны гаысен 4 га-озь.
У кого были участки от 2 до 4 га, те были пахарями; остальные могли на своих участках разводить только огороды.	Кодъяслӧн вӧліны участокъясыс 2 гасянь 4 гаӧдз, найӧ вӧліны пахаръясӧн; мукӧдъясыс вермисны асланыс участокӧ лӧсьӧдны сӧмын йӧръяс (пуктасъяс вӧдитны).	Кинлэн участокъёсыз 2 гаысен 4 га-озь вал, гырисен лыдъяськиз. Мукетъёсыз асьсэ участоказы бакча ужен гинэ вырыны быгато вылэм.
Надельные крестьяне обязаны были платить господину оброк — одну десятую урожая зерном, мукой или овощами.	Надельнӧй крестьяналы быть вӧлі мынтыны господинлы оброк — урожайысь дасӧд пайсӧ тусьӧн, пызьӧн либӧ пуктасъясӧн.	Музъемо крестьянъёс господинлы оброк тыроно луылӥзы — басьтэм урожайысьтызы одӥг дасмоссэ тысен, пызен яке бакча кушманъёсын.
Но господа часто требовали себе еще лучшую голову скотины, лучшую шерсть, лучшую рыбу.	Но господа тшӧкыда требуйтӧны вӧлі аслыныс нӧшта бурджык скӧтлысь юр, бурджык вурун, бурджык чери.	Нош господаос вылазы ик умойгес пудо йырез, умойгес ыжгонэз, умойгес чорыгез асьсэлы курылӥзы.
Кроме оброка, надельные крестьяне отбывали барщину — на ремонте каналов, на постройке новых каналов, на постройке дворцов и храмов, на рубке тростника для топлива.	Оброк кындзи надельнӧй крестьяна вӧлі уджалӧны барщина, — каналъяс ремонтируйтӧм вылын, выль каналъяс стрӧитӧм вылын, дворечьяс да храмъяс стрӧитӧм вылын, пес кералӧм вылын.	Оброк сяна крестьянъёс барщинаез ужазы на каналъёсыз тупатъянын, выль каналъёсыз лэсьтонын, дворецъёс но черкъёс лэсьтонын, эстон понна камышъёсыз вандонын.
За исправным платежом оброка следил староста, назначавшийся господином.	Бура оброк мынтӧм бӧрысь вӧлі следитӧ старӧста, кодӧс пуктыліс господин.	Оброкез дырыз дыръя тыремез староста чакласа улӥз. Сое господин быръе вал.
Он ходил по дворам со счетной биркой — длинной дощечкой, на которой он отмечал зарубкой уплату оброка каждым двором.	Старӧста ветлывліс ӧшинювъясті счётнӧй биркаӧн — кузь пӧвторйӧн, кытчӧ тшупӧдъясӧн пасъявліс быд олысьӧн оброк мынтӧм йылысь.	Со лыдъян арбериеныз юртъеръёстӥ ветлӥз. Лыдъян арбериез — кузь пул. Отчы староста котькуд юртъерлэсь оброк тыремзэ пусэн тодмо карылӥз.
Большая часть крестьян состояла из кабальных людей, наделы которых давно были окончательно присвоены феодалами.	Кызвын крестьянаыс вӧліны кабальнӧй йӧз, наделъясыс кодъяслӧн важӧн нин вӧлі дзикӧдз вуджӧмаӧсь феодалъяслы.	Кресьянъёс пӧлысь тросэз зӥбем муртъёс вал. Соослэсь музъемъёссэс феодалъёс кемалась дырысь асьсэлы яланлы киултӥзы.
Они отбывали барщину и были на господских харчах.	Найӧ уджавлісны барщина да олісны господа сёян вылын.	Соос господаослэн нянь вылазы ик ужаса барщинаын улӥзы.
Они составляли главную рабочую силу в хозяйстве феодалов и храмов.	Найӧ вӧлі главнӧй уджалан вынӧн феодалъяс да храмъяс овмӧсын.	Соос феодалъёслэн но черкъёслэн хозяйствоязы нырысь ужась кужым вал.
Для работы их делили на группы, глядя по характеру работы, от 15 до 125 человек.	Уджавны найӧс юклісны группаяс вылӧ, удж серти: 15 мортсянь 125 мортӧдз.	Соосыз ужлэн тусэзъя ужаны понна 15 муртысен 125 мурт лыдъяса группаосы люкылӥзы.
Каждая группа имела своего надсмотрщика, который следил, чтобы рабочие работали исправно, подгонял их ударами бича, получал и раздавал паек на содержание артели.	Быд группаын вӧлі аслас надсмотрщик, коді видзӧдіс, медым уджалысьяс уджалісны бура, тэрмӧдліс найӧс плетьӧн вачкалӧмӧн, босьтліс да разӧдліс артель пытшкас сёян паёкъяс.	Котькуд группаын аслаз ужез чакласа улӥсез вал. Ужасьёс умой мед ужалозы шуыса, чаклась, кузь сюлоен шуккылыса соосыз дыртытылӥз, артелез сюдыны паёк басьтылӥз но люкылӥз.
Работа на барщине была разная.	Барщина вылын удж вӧлі разнӧй.	Барщинаын ужан пӧртэм тусо луизы.
Самая трудная барщина была на проведении новых каналов, на кирпичных заводах и на постройках.	Медся сьӧкыд барщинаыс вӧлі выль каналъяс кодйӧм вылын, кирпич вӧчан заводъясын да стрӧитчанінъясын.	Тужгес ик секытэз барщина выль каналъёс лэсьтонын, кирпич лэсьтон заводъёсын но лэсьтӥськонъёсын вал.
Князья старались расширять свой земельный фонд и потому предпринимали время от времени осушку заболоченных земель.	Князьяс зільлісны паськӧдны ассьыныс му овмӧс, а сы понда кадысь-кадӧ вӧлі косьтӧны нюрсялӧм инъяс.	Князьёс асьсэлэсь музъемзэс паськытатыны тыршизы. Соин ик куд-куд дыръя тыаськем музъемъёсыз кӧсатон ортчытъязы.
На эту работу сгоняли и барщинных, и оброчных крестьян.	Тайӧ уджыс вылӧ вӧлі ыстӧны барщиннӧй да оброчнӧй крестьянаӧс.	Та уже барщинае но оброке кыскем крестьянъёсыз кутылӥзы.
Работать приходилось часто по колени в воде, а иной раз в трясине можно было и погибнуть.	Уджавны тшӧкыда лолывлӧ вӧлі пидзӧсӧдз ваын, а мукӧд дырйиыс вӧлі сэтчӧ и кулӧны.	Ӵем дыръя пыдесозь ву пушкын ужано луо вал. Куд-ог дыръя нӧд тыын бырыны но луэ вылэм.
А новые постройки дворцов и храмов возводились постоянно.	А выль дворечьяс да храмъяс вӧлі стрӧиталӧны дугдывтӧг.	Нош выль дворецъёсыз но черкъёсыз вис карытэк лэсьтылӥзы.
Кроме этой строительной барщины, была барщина на пашнях: пахота, посев, жатва и молотьба, пастьба скота.	Тайӧ стрӧитчан барщина кындзи, вӧлі барщина тшӧтш и муяс вылын: гӧрны, кӧдзны, вундыны да вартны, сідз жӧ скӧт видзны.	Лэсьтӥськонын таӵе барщина сяна, гырон музъем вылын но барщина вал: гырон, кизён, аран, кутсан но пудо возьман.
Пахали на волах; плуг был самой первобытной формы (рис. 22).	Гӧрлісны бычьясӧн, гӧр вӧлі медся первобытнӧй формаа (22-ӧд серп.).	Ошъёсын гырылӥзы. Плугзы туж вашкала тусо вал (22-тӥ суред).
После пахоты комья земли разбивали и размельчали мотыгами, а потом сеяли.	Гӧрӧм бӧрын му ёкмыльяссӧ жуглывлісны да посньӧдавлісны коканъясӧн, а сэсся кӧдзлісны.	Гырем бере бадӟым музъем люкъёсыз мотыгаосын тышкаса пыргытъязы. Собере ини кизё вал.
Сеяли полбу (особый сорт пшеницы), ячмень и сезам, или кунжут, травянистое растение, из семян которого выжималось масло.	Кӧдзлісны полба (аслыс пӧлӧс шобді), ид да сезам, либӧ кунжут, турун кодь быдмӧг (сійӧ кӧйдысъясысь вӧлі пыдзыртӧны вый).	Чабейлэсь нимысьтыз сортсэ — вазез но сезамез, яке кунжут кизьылӥзы. Кунжут турын кадь будос. Солэн тысьёсысьтыз вӧй поттылӥзы.
После посева по полям гоняли волов и ослов, чтобы втоптать семена в землю.	Кӧдзӧм бӧрын муяс кузя новлӧдлісны бычьясӧс да осёлъясӧс, медым топӧдны кӧйдыссӧ муас.	Кизем беразы бусыостӥ ошъёсыз но осёлъёсыз легаськытылӥзы. Со вамен кидысъёсыз музъемен согыло.
Молотили, как и в родовых общинах, также при помощи волов, гоняли их по снопам.	Вартлісны кыдзи и рӧдӧвӧй общинаясын, сідз жӧ бычьяс отсӧгӧн, — новлӧдлісны найӧс кольтаяс вывті.	Кутсанэз выжыё общинаосын сямен ик ошъёс вамен ортчытъязы. Соосыз культоос вылтӥ легаськытыса ветлытӥллям.
Стада состояли главным образом из овец и коз.	Стада вӧлі медсясӧ ыжъясысь да кӧзаясысь.	Пудо уллёосын тросэз кечъёс но ыжъёс вал.
Кроме крестьян, обязательную работу на феодальных господ должны были выполнять также ремесленники.	Крестьяна кындзи, быть уджавны феодальнӧй господаяс вылӧ колӧ вӧлі сідз жӧ и ремесленникъяслы.	Кресьянъёс сяна, феодальной господаослы озьы ик ӧнерчиос но одно ужано луылӥзы.
При больших храмах и при дворцах князей были целые слободы, заселенные ремесленниками.	Гырысь храмъяс да дворечьяс бердын вӧліны дзонь слободкаяс, кӧні овлісны сӧмын ремесленникъяс.	Бадӟымесь черкъёсын но князьёслэн дворецъёсазы быдэс слободаос ӧнерчиосын интыямын вал.
Тут жили кузнецы, плотники, лодочники; при храмах были кожевники, которые выделывали кожу из шкур жертвенных животных, скульпторы и каменотесы, делавшие статуи богов и производившие разные каменные работы.	Сэні овлісны кузнечьяс, плӧтникъяс, пыж вӧчысьяс, храмъяс бердын вӧліны кучик вӧчысьяс, кодъяс вӧлі вӧчӧдӧны жертваӧ вайӧм пемӧсъяслысь кучиксӧ, скульпторъяс да каменотёсъяс, кодъяс вӧчӧдлісны енъяслысь статуяяссӧ да вӧчлісны быдсяма изъя уджъяс.	Отын дуриськисьёс, лэсьтӥськисьёс, пыж лэсьтӥсьёс улӥзы. Черкъёсын ку бордын ужасьёс вал. Соос курбон ваем пудоослэн куысьтызы маке арбериос лэсьтылӥллям. Скульпторъёс но изъёсыз вӧлӥсьёс инмаръёслэсь мугоръёссэс лэсьтылӥзы, излэсь пӧртэм ужъёс быдэсъязы.
А в самих дворцах и храмах жили некоторые специальные категории ремесленников: крестьянки, прявшие и ткавшие льняные и шерстяные ткани, парфюмеры, приготовлявшие для господ душистые мази и притирания, парикмахеры.	А самӧй дворечьясас да храмъясас овлісны кутшӧм сюрӧ специальнӧй категория ремесленникъяс: крестьянкаяс, кодъяс печкылісны да кылісны шабді да вурунысь дӧраяс, парфюмеръяс, кодъяс вӧлі вӧчалӧны господаяслы лӧсьыд дука мазьяс да зырасянъяс, парикмахеръяс.	Нош дворецъёс но черкъёс пушкын нимысьтыз ӧнерчиё ужась категориос улӥзы. Черсӥсь но етӥнлэсь но ыжгонлэсь куиськись крестьян нылкышноос, господаос понна ческыт зыно мазьёс но зыраськонъёс дасясь муртъёс йырси-туш ӵышкисьёс улӥзы.
Важное место занимали садовники и огородники, которые имели обычно целый штат помощников из рабов и рабынь и ухаживали за плодовыми садами.	Важнӧй места вӧлі занимайтӧны садовникъяс да огородникъяс, кодъяслӧн пыр вӧлі дзонь штат отсасьысьяс — рабъяс да рабыняяс пӧвстысь, найӧ дӧзьӧритлісны плодӧвӧй садъяс.	Сад но бакча утялтӥсьёс данлыко инты басьто вал. Соос рабъёс но рабыняос пӧлысь асьсэлы юрттӥсьёс возизы но емышо садъёсыз утялтыса возизы.
Каждый князь и каждый храм имели также много рабов и рабынь из военнопленных.	Быд князьлӧн да быд храмлӧн вӧліны сідз жӧ уна рабъяс да рабыняяс — военнопленнӧйяс пӧвстысь.	Котькуд князьлэн но котькуд черклэн ожмаськонын пленэ шедем муртъёс пӧлысь рабъёссы но раб кышнооссы трос вал.
Рабов применяли главным образом на домашних работах; но иногда, в случае надобности, гоняли их и на строительные работы.	Рабъясӧс уджӧдлісны медсясӧ гортса удж вылын; но мукӧд дырйиыс, кор ковмас, ыстӧны вӧлі и стрӧитчан удж вылӧ.	Рабъёсыз нырысь ик юртъер котырысь ужъёсын ужатӥзы. Кулэ дыръя нош лэсьтӥськон ужъёсы но нуо вал.
На огородах сажали чаще всего огурцы, и особый душистый лук крупных размеров.	Йӧръясӧ пырджык вӧлі пуктӧны ӧгурчи да аслыс сикас душистӧй лук (зэв гырысьӧс).	Бакчаосы трос дыръя кияр но бадӟым выжы ческыт зыно сугон мерттылӥзы.
А в садах сажали плодовые деревья и виноградную лозу; но на первом месте среди садовых деревьев стояла финиковая пальма.	А садъясӧ садитлісны плодӧвӧй пуяс да винограднӧй лоза; но медводдза местаын садӧвӧй пуяс пӧвстын вӧлі финикӧвӧй пальма.	Нош садъёсы емышо пуосыз но виноград лоза пуктылӥллям. Сад пуос пӧлын нырысь интыын финиковой пальма сылӥз.
Про эту пальму в песне говорилось, что ею можно пользоваться «на 360 ладов».	Тайӧ пальма йылысь сьыланкывйын сьывсьӧ, мый сійӧн позьӧ пӧльзуйтчыны «360 ладӧн».	Та пальма сярысь кырӟанын но сое «360 пӧртэм» уже кутыны луэ шуыса вераське.
Песня, конечно, преувеличивала, но, действительно, ни одна часть финиковой пальмы не оставалась неиспользованной.	Сьыланкывйын, дерт, содталӧма, но збыльысьсӧ, финикӧвӧй пальмалӧн нинӧмыс оз вӧлі шыбитчы.	Веранэз ӧвӧл, кырӟан мултэсэн возьматэ. Озьы ке но финиковой пальмалэн одӥг люкетэз но пайда сётытэк ӧз кыльы.
Плоды пальмы, финики, очень сытные и были одним из главных питательных продуктов;	Пальмалӧн финик плодъяс зэв пӧтӧсӧсь. Сійӧ вӧлі главнӧй питательнӧй продуктӧн;	Финиклэн емышез туж кӧт-тырись луэ. Со сиён-юон пӧлын нырысь инты басьтӥз.
из фиников также выжимали сок и делали из него мед и уксус.	финикъясысь сідз жӧ перйылісны сок да вӧчлісны сыысь ма да уксус.	Тазьы ик финикъёсыз пызьыртыса отысь сурсвузэ поттылӥзы но солэсь чечы но уксус лэсьтылӥзы.
Косточки фиников употреблялись в кузницах вместо угля, так как они горят очень медленно и дают много жара.	Финик косточкаяс вӧлі шогмӧны кузнечаясын шом пыдди сы понда, мый найӧ сотчӧны зэв ньӧжйӧн да сетӧны зэв уна жар.	Финиклэн сьӧмъёсыз эгыр интые кутӥсько вылэм. Соос туж каллен ӝуало но трос ӟырдыт сёто.
Из листьев делали разное плетенье, из коры — веревки и корзины.	Коръяссьыс кылывлісны унатор, кырссьысь — гезъяс да кӧрзинаяс.	Куаръёсысьтыз пӧртэм пунӥськемъёс лэсьтылӥзы, куарезлэсь — гозыос но корзинаос пунӥзы.
Древесина ствола шла на разные столярные работы, а мягкая мучнистая сердцевина употреблялась в пищу.	Пу стволсьыс вӧчавлісны уна сикас столярнӧй кӧлуй, а небыдик пызь кодь сьӧвмӧсысь лӧсьӧдлісны сёян.	Пуэз пӧртэм лэсьтӥськон ужъёслы мынэ. Нош пызь кадь небыт сюлэмез (шоре) сиёнлы мынэ.
В хозяйстве феодалов велась строгая отчетность.	Феодалъяс овмӧсын вӧлі ставсӧ бура арталӧны, вӧлі бур отчётносьт.	Феодалъёслэн хозяйствоосазы чурыт отчёт сётон нуиське вал.
У каждого феодала и храма был большой штат счетчиков-писцов, учитывавших приход и расход продуктов и дававших наряды рабочим людям.	Быд феодаллӧн да храмлӧн вӧліны уна арталысьяс-гижысьяс, кодъяс артавлісны прӧдукта приходсӧ и рӧскодсӧ, да кодъяс вӧлі сетӧны уджалысьяслы нарад.	Котькуд феодаллэн но черклэн трос кузя лыдъяськись гожъясьёссы вал. Соос сиён-юон ваньбурлэсь пыремзэ но сое кутонэз лыдэ басьтылӥзы, ужась муртъёслы уж сётылӥзы.
Десятки тысяч таких счетных документов, написанных на глиняных таблицах, были отрыты археологами и хранятся теперь в музеях Союза и европейских стран.	Сэтшӧм артасьӧм йылысь документъяс, кодъясӧс гижӧмаӧсь сёй табличаяс вылӧ, уна сюрс лыдӧн сюрӧмаӧсь археологъяслы; видзӧны найӧс ӧні Союзса да Европаса странаяс музейясын.	Сыӵе гордсюй вылэ таблицаосын гожтэм лыдъян документъёс археологъёсын дасо сюрсъёс шедьтэмын. Табере соос Союзмылэн но европа шаеръёслэн музейёсазы возисько.
40. Шумеро-аккадские феодалы.	40. Шумеро-аккадскӧй феодалъяс.	40. Шумеро-аккад феодалъёс.
Из феодалов одни были крупными землевладельцами, имели на наши меры по нескольку сот гектаров земли.	Феодалъяс пӧвстысь мукӧдыс вӧліны гырысь землевладелечьяс, — миян мераӧн артавны кӧ, налӧн вӧлі гоз-мӧд сё гектаръясӧн му.	Феодалъёс пӧлысь кудъёсыз трос музъем кутыса возизы. Асьмелэн мертэтмыя музъемзы олокӧня сю гектар вал.
Другие были помельче — имели около 100 га; были и совсем мелкие хозяева, с 20–30 га земли.	Мукӧд феодалъяс вӧліны посниджыкӧсь — налӧн вӧлі муыс 100 га гӧгӧр, вӧліны и зэв посни овмӧсъяс, 20–30 гаа муӧн.	Мукетъёсыз нош пичиесьгес вал. Соос 100 га мында музъем кутыса возизы. 20–30 га музъем возись векчи кузёос но вань.
Права и положение этих трех групп были также разные.	Праваяс да положенньӧныс тайӧ 3 группаыслӧн сідз жӧ эз вӧв ӧткодь.	Та куинь группаослэн правооссы но улон-вылонзы но тазьы ик пӧртэм вал.
Крупными землевладельцами были исаки, по-нашему князья.	Гырысь землевладелечьясӧн вӧліны исакъяс, миян ногӧн кӧ князьяс.	Трос музъем кутыса возисьёс исакъёс вал. Асьме сямен князьёс шуыса нимасько.
Они были государями в своих княжествах.	Найӧ вӧліны асланыс княжествоясын государъясӧн.	Соос асьсэлэн княжествоосазы государь луылӥзы.
В числе исаков были также главные жрецы некоторых крупнейших храмов.	Исакъяс пӧвстын вӧліны сідз жӧ мукӧд гырысь храмъясысь главнӧй жречьяс.	Исакъёс пӧлын озьы ик куд-ог бадӟымесь черкъёслэн бадӟым курбон вайисьёссы но вал.
В Шумере таким жрецом-исаком был верховный жрец главного бога шумеров Энния, в Ниппуре, а в Аккаде Исаком был верховный жрец племенного бога аккадийцев, Шамаша, в Сиппаре.	Шумералӧн сэтшӧм жреч исакыс вӧлі шумеръяс главнӧй енлӧн Энлильлӧн верховнӧй жреч Ниппурын, а Аккадийцылӧн исакӧн вӧлі аккадийцы племяса енлӧн Шамашалӧн верховнӧй жреч Сиппарын.	Шумерын сыӵе курбон вайись — исак, шумеръёслэн бадӟым инмарзылы быдӟым курбон вайисьсы Энлиль нимаськиз. Со Ниппурын улӥз. Нош Аккадын аккадиецъёслэн выжыё инмарзылы быдӟым курбон вайисьсы-исаксы Шамаш вал. Со Сиппарын улӥз.
Обоих этих богов жрецы в своих мифах изображали покровителями земледелия.	Асланыс мифъясын жречьяс тайӧ кыкнан енсӧ петкӧдлісны, кыдзи му уджалӧмын покровительясӧс.	Курбон вайисьёс та кык инмаръёсыз ик музъемлы дурбасьтӥсен лыдъязы.
Между исаками то и дело вспыхивали войны из-за пограничных спорных земель и из-за первого места в Сеннааре.	Исакъяс костын тшӧкыда кыпавлісны войнаяс пограничнӧй спорнӧй муяс понда да Сеннаарын медводдза места понда.	Исакъёс кусыпын гож дурысь керетон музъемъёс но Сеннаарын нырысь инты басьтон понна ялан ожмаськон ӝутскылӥз.
Когда какому-нибудь исаку удавалось одолеть соседей, то он становился над ними царем.	Кор кутшӧмкӧ исаклы вӧлі удайтчас венны суседъясӧс, сэки сійӧ вӧлі лоӧ на вылын сарӧн.	Кыӵе ке исак бускельёссэ вормыны быгатӥз ке, соку со вормемъёслы эксэй луэ вал.
За 4000–3000 лет до нашей эры иногда бывало, что весь Сеннаар объединялся под властью одного царя, но чаще одновременно бывало по два и по три царя.	Миян эраӧдз 4000–3000 вояс сайын мукӧд дырйи артмывліс сідзи, мый став Сеннаарыс вӧлі ӧтувтчылӧ ӧти сар улӧ, но унджыкысьсӧ вӧвлі 2 либӧ 3 сар.	Асьме даурмылэсь 4000–3000 ар азьло куддыръя копак Сеннаар одӥг эксэй ки улэ шедьылӥз. Ӵем дыръя ӵош кык но куинь эксэй луылӥзы.
Цари требовали от подчиненных им исаков присяги на верность, военной и материальной помощи и утверждали наследников умерших исаков в их правах и должностях.	Саръяс требуйтлісны аслыныс подчинитӧм исакъяслысь кывзӧм, материальнӧй да военнӧй отсӧг йылысь присяга. Саръяс жӧ вынсьӧдлісны кулӧм исакъяслысь наследникъяссӧ праваясын да должносьтъясын.	Эксэйёс асьсэлы пыриськись исакъёслэсь ожмаськонэн но ваньбурен юрттыны оскытонзэс курылӥзы. Кулэм исакъёслэсь правооссэс но ужан интыоссэс пиоссылы юнматъязы.
После присяги наследник получал от царя княжеский скипетр и становился законным исаком (рис. 23).	Присяга бӧрын наследник босьтліс сарӧн сетан княжескӧй скипетр да сэсянь лоліс законнӧй исакӧн (23-ӧд серпас).	Кыл присяга сётэм бераз наследник эксэйлэсь княжеской скипетр басьтыса, законной исак луэ вал (23 суред.)
Только жрец-исак Ниппура не подчинялся царям, держал себя как независимый государь и даже требовал «от имени Энлиля», чтобы все исаки Шумера приносили Энлилю ежегодные дары.	Сӧмын Ниппурса жреч исак эз подчиняйтчы саръяслы, кутіс асьсӧ кыдзи независимӧй государ и весиг «Энлиль нимсянь» требуйтліс, медым став исакыс Шумерысь быд во мынтылісны Энлильлы козинъяс.	Ниппурлэн курбон вайись-исакез гинэ эксэйлы ӧз пыриськы. Аслыз ачиз кузё эксэй кадь улӥз. Энлильлэн нименыз: Шумерысь вань исакъёс Энлильлы арлы быдэ тыронзэс мед сётозы шуыса, но куре вал.
Однако исаки не всегда соблюдали верность царям.	Но исакъяс оз вӧлі пыр кывзыны сарлысь.	Озьы ке но, исакъёс эксэйёсыз оскытыса улэмзэс котьку ик уж вылын ӧз чаклалэ.
Если царь чем-нибудь им не угождал, они восставали против него, свергали его с престола и сажали другого.	Сар кӧ вӧлі налы мыйӧнкӧ оз угодит, найӧ вӧлі кыпӧдчӧны сылы воча, чӧвтӧны престолысь да пуксьӧдӧны мӧдӧс.	Эксэй соослы маин ке ӧз кельшы ке, соку соос эксэйлы пумит ӝутскылӥзы. Сое престолысьтыз куштыса мукетсэ пуктылӥзы.
Во время войн победители разрушали и сжигали города, дворцы и храмы побежденных, все ценности увозили, угоняли скот, а часть населения обращали в рабство.	Войнаяс дырйи вермысьясыс жуглісны да сотісны каръяс, дворечьяс да храмъяс вермӧм йӧзлысь, став донаторсӧ сьӧраныс нулісны, скӧтнысӧ босьтісны, а мыйкӧ мында йӧзсӧ пӧртлісны рабъясӧ.	Ожмаськонъёс дыръя вормисьёс вормемъёслэсь каръёссэс, дворецъёссэс но черкъёссэс куашкатъязы но тылын сутылӥзы. Дуно арбериоссэс, пудооссэс сьӧразы нуылӥзы. Нош калыкъёсыз кӧня ке люкетсэ раб карылӥзы.
Храмов не щадили потому, что в каждом княжестве почитались только свои боги; боги враждебного княжества считались также врагами и потому после победы с ними и разделывались так же, как с врагами.	Храмъяссӧ жуглісны сы понда, мый быд княжествоын вӧліны сӧмын асланыс енъяс, вражескӧй княжествоысь енъяссӧ вӧлі лыддьӧны сідз жӧ врагъясӧн, и сы понда, вермӧм бӧрын, найӧс врагъясӧс моз жӧ пазӧдлісны.	Черкъёсыз соин куашкатъязы, котькуд княжествоын асьсэлэсь инмаръёссэс гинэ утё, буре ваё вал. Тушмоно княжествозылэн инмаръёссы но тушмон лыдъяськизы. Соин ик, вормем беразы черкъёсыз тушмонъёсыз кадь ик быдтылӥзы.
Трудовое население жестоко страдало от этих войн.	Уджалысь йӧз зэв ёна страдайтісны тайӧ войнаясысь.	Ужаса улӥсь крестьянъёс та ожъёслэсь туж лек курадӟылӥзы.
Крестьянские хижины уничтожались, поля опустошались, скот угонялся, а сами крестьяне либо обращались в рабство, либо умирали от голода.	Крестьяналысь керкаяс сотлісны, муяс куштылісны, скӧт нулісны, а асьнысӧ пӧртлісны либӧ рабствоӧ, либӧ кольлісны тшыг кувны.	Кресьянъёслэсь коркаоссэс быдтылӥзы, бусыоссы буш кыльылӥзы, пудооссэс сьӧразы нуыса кошкылӥзы. Нош асьсэос крестьянъёс яке раб луо, яке сютэм кулыло вал.
Если гибли прежние господа, то на их место сейчас же садились новые, из победителей, которые нередко были еще хуже прежних.	Бырӧны кӧ вӧлі важ господаыс, на местаӧ пырысь пыр жӧ вӧлі пуксьӧны выльяс, вермысьяс пӧвстысь, кодъяс тшӧкыда вӧліны важъяссьыс лёкӧсь.	Азьло господаын улэм муртъёс бырылӥзы ке, соос интые вормисьёс пӧлысь соку ик мукетъёсыз пуксьылӥзы. Соос ӵем дыръя азьлоосызлэсь но лекесь луыло вал.
А еще хуже становились тогда, когда, пользуясь княжескими смутами, в Сеннаар вторгались кочевники из Аравии или горцы с Загроса.	А нӧшта нин омӧльджык вӧлі сэки, кор князьяс кост смутаяс дырйи Сеннаар вылӧ вӧлі уськӧдчасны Аравияысь кочевникъяс либӧ Загросысь горцы.	Нош князьёс куспын тэрытэк улэм дыръя, Сеннааре Аравиысен интыысь интые кӧчылыса ветлӥсьёс яке Загросысен горецъёс кужмысь пыризы ке, уката урод луылӥз.
Они беспощадно грабили население и облагали его большой данью, прежде всего хлебом.	Найӧ нем жалиттӧг грабитлісны йӧзӧс да пуктавлісны гырысь дань, медвойдӧр няньӧн.	Соос калыкез чик жалятэк грабить карылӥзы, соос вылэ бадӟым тырон, нырысь ик нянь тырон сётылӥзы.
Эти войны и смуты не отражались только на благосостоянии жрецов некоторых крупнейших храмов.	Тайӧ войнаясыс да смутаясыс оз вӧлі инмыны сӧмын ӧткымын вывті гырысь храмъясса жречьяс олӧмлы.	Та ожмаськонъёс но бугыръяськонъёс куд-ог бадӟымесь черкъёслэн улон-вылоназы чинэ нокыӵе ӧз шӧдӥське.
Так, Ниппур и Сиппар и их огромные земли никогда не подвергались нападениям и опустошениям.	Сідзи, Ниппур да Сиппар вылӧ да найӧ вывті гырысь муяс вылӧ некор эз уськӧдчывны да эз пасьйывны найӧӧс,	Кылсярысь, Ниппур но Сиппар но соослэн трос музъемзы куашкатонэ-быдтонэ ноку ӧз шедьылэ.
Вследствие этого ниппурские и сиппарские жрецы спокойно обогащались и приобрели большую силу.	сы понда налӧн вӧлі вывті ыджыд выныс.&	Тӥни соин ик, Ниппурысь но Сиппарысь курбон вайисьёс утыр узырмылӥзы но бадӟым кужым басьтӥзы.
В особенности усилился верховный жрец Ниппура.	Торйӧн нин ёнмис Ниппурса верховнӧй жреч.	Тужгес ик, Ниппурысь быдӟым курбон вайись кужмояз.
Шумерские исаки часто обращались к нему за материальной помощью и даже передавали ему на разрешение свои споры.	Шумерса исакъяс тшӧкыда шыӧдчавлісны сы дінӧ материальнӧй отсӧг корӧм могысь, и весигтӧ ас коласаныс лыбӧм вензьӧмъяс бырӧдӧм йылысь сы дорӧ шыӧдчавлісны.	Шумерысь исакъёс солэсь ӵем дыръя ваньбурен юрттон курылӥзы. Асьсэлэсь ваче мытылонзэс но солы эскерылыны сётылӥзы.
41. Феодальная идеология.	41. Феодальнӧй идеология.	41. Феодальной идеологи.
Цари и исаки говорили, что они выше всех своих подданных и что они ведут свой род от богов.	Саръяс да князьяс вӧлі шуӧны, мый найӧ вылынӧсьджык асланыс став подданнӧйясысь и мый найӧ нуӧдӧны ассьыныс рӧдсӧ енъяссянь.	Эксэйёс но исакъёс асьсэзыс соослы пыриськисьёслэсь вылӥ луо шуыса, асьсэлэсь выжызэс инмар бордысь потэ шуыса, вераллязы.
Они говорили: «Свободный человек — тень бога, раб — тень человека, но царь подобен богу».	Найӧ вӧлі шуӧны: «Вӧльнӧй морт — Енлӧн вуджӧрыс, раб — мортлӧн вуджӧрыс, но сарыд ен кодь.»	Соос верало вал: «Эрико мурт — инмарлэн вужерез, раб — адямилэн вужерез, нош эксэй инмарлы уша».
Жрецы поддерживали царей и исаков и составили мифы, будто предки исаков действительно были богами или были взяты на небо и там сделались богами.	Жречьяс дорйылісны саръясӧс да исакъясӧс, лӧсьӧдавлісны мифъяс, быттьӧ исакъяслӧн предокъяс збыльысь вӧвлӧмаӧсь енъясӧн, либӧ найӧс коркӧ катӧдӧмаӧсь небесаӧ да сэні найӧ лоӧмаӧсь енъясӧн.	Курбон вайисьёс эксэйёслы но исакъёслы дур басьтылӥзы. Исакъёс, пе, зэмзэс ик инмаръёс вал, яке инме басьтыса отын инмар луизы шуыса, гожъязы.
А сами князья и цари добавляли, что боги постоянно являются к ним и дают им свои повеления.	Асьныс князьяс да саръяс содтавлісны, мый енъяс тшӧкыда явитчавлӧны на дінӧ да висьтавлӧны,мый колӧ вӧчны.	Нош асьсэос князьёс но эксэйёс, инмаръёс ялан соос доре ветло но асьсэлэсь косонъёссэс сёто шуыса, будэто вал.
Поэтому, говорили цари и исаки, настоящие государи, настоящие владельцы земли и повелители людей — это боги, а цари и исаки — только их уполномоченные наместники.	Сы понда, — шулывлісны саръяс да князьяс, — збыльысся государъяс, му вылын збыльысся ыджыдъяс да йӧзӧн веськӧдлысьясыс — енъяс, а саръяс да князьясыд сӧмын найӧс вежысь уполномоченнӧйяс.	Соин ик, эксэйёс но исакъёс тазьы шуо вал, — зэмос государьёс, музъемез зэмос кутыса возисьёс но муртъёслэн косъяськисьёссы — инмаръёс луо, нош эксэйёс но исакъёс — соослэн воштӥсьёссы гинэ луо.
А потому царей и исаков надо-де слушаться как самих богов.	А сы понда саръяслысь да князьяслысь колӧ пӧ кывзыны кыдзи енъяслысь.	Соин ик, пе, эксэйёслэсь но исакъёслэсь инмаръёслэсь кадь ик кылзыны кулэ.
Если трудящиеся и рабы не будут слушаться царей и исаков, то это, учили феодалы, есть тяжкий грех.	Уджалысьяс да рабъяс кӧ оз кутны кывзыны саръяслысь да исакъяслысь, то сійӧ лоӧ ыджыд грек.	Ужаса улӥсьёс но рабъёс эксэйёслэсь но исакъёслэсь ӧз кылзӥське ке, со туж секыт сьӧлык шуыса, феодалъёс дышетӥзы.
Жрецы всеми силами поддерживали эту идеологию, при помощи которой феодалы дурманили головы своих подданных.	Жречьяс став выннаныс дорйывлісны татшӧм идеологиясӧ, код отсӧгӧн феодалъяс вӧлі йӧйтӧдлӧны юръяснысӧ асланыс подданнӧйяслысь.	Курбон вайисьёс вань кужменызы та идеологи палэ дур басьтылӥзы. Со вамен феодалъёс асьсэлэн пыриськемъёссылэсь йырзэс визьтэммытыса возизы.
Жрецы сами не меньше исаков и царей боялись восстаний угнетенных крестьян.	Саръяс да князьяс серти жречьяс эз омӧльджыка повлыны нартитана крестьянаӧн лэптан восстанньӧясысь.	Курбон вайисьёс асьсэос но зӥбем крестьянъёслэн ӝутскемзылэсь исакъёс но эксэйёс кадь ик кышкало вал.
Храмовым крестьянам жилось особенно тяжко: их оброки и барщина были гораздо тяжелее, чем оброки и барщина княжеских крестьян.	Храмӧвӧй крестьяналы вӧлі овсьӧ торъя нин сьӧкыда: на вылӧ сӧлӧдӧм оброкъяс да барщина вӧліны ёна сьӧкыдджыкӧсь княжескӧй крестьяна оброк да барщина серти.	Черк бордысь крестьянъёс уката секытэн улӥзы. Соослэн оброксы но барщиназы князь ки улысь крестьянъёслэн оброксы но барщиназы сярысь эшшо но туж секыт вал.
Поэтому жрецы постоянно устрашали крестьян баснями о божественном происхождении царей и исаков и грозили им «от имени богов» великими бедами за всякое неповиновение и бунт.	Сы понда жречьяс век повзьӧдлісны крестьянаӧс басняясӧн, мый саръяс да князьяс лоины енъяссянь; жречьяс грӧзитлісны «енъяс нимсянь», мый кывзытӧмысь да бунтъясысь лоӧны гырысь лёкторъяс.	Соин ик крестьянъёсыз курбон вайисьёс эксэйёслэн но исакъёслэн инмар бордысь потэмзы сярысь выжыкылъёсын ялан кышкатъязы. «Инмаръёслэн нименызы» котькыӵе кылзӥськымтэ но бугыръяськем понна бадӟым изъян адӟоды шуыса кышкатъязы.
Постоянно воюя друг с другом, постоянно опасаясь вторжений кочевников и горцев, постоянно боясь крестьянских восстаний, цари, исаки и жрецы превратил свои резиденции в настоящие крепости.	Дугдывтӧгыд мӧда-мӧдкӧд воюйтӧм вӧсна, кочевникъяс да горцыяс усьласьӧмысь век полӧмла, крестьяна кыпӧдчӧмъясысь век полӧмла, саръяс, жречьяс да князьяс пӧртісны ассьыныс резиденцияяссӧ (оланінъяссӧ) настоящӧй крепосьтъясӧ.	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс куспазы ялан ожмаськыса, кӧчылыса ветлӥсьёслэсь но горецъёслэсь кужмысь музъемазы пыремзылэсь ялан кышкаса улэменызы, асьсэлэсь музъемзэс зэмос крепосьёслы пӧрмытӥзы.
Та часть шумерских и аккадских городов, где находились дворцы, храмы, кладовые и амбары, окружалась толстыми стенами из обожженных кирпичей, с зубцами, за которыми могли прятаться бойцы, и со сторожевыми башнями.	Шумерса да Аккадса каръяслысь сійӧ юкӧнъяссӧ, кӧні вӧліны дворечьяс, храмъяс, кладӧвӧйяс да амбаръяс, гӧгӧрыс потшлісны ӧжигайтӧм кирпичьясысь тэчӧм пиньяса кыз стенъясӧн; пиньяс сайӧ вермылісны сайӧдчыны боечьяс; сэсся вӧчавлісны сторожӧвӧй башняяс.	Шумер каръёсын, кытын ке дворецъёс, черкъёс, кладовойёс но кеносъёс вал, тӥни со интыосыз сутэм кирпичъёслэсь зӧк борддорен котыртылӥзы. Борддоръёссы пинё-пинё вал. Соос сьӧре ожмаськисьёс ватскылӥзы. Возьман башняос но лэсьтылӥзы.
Остатки таких стен и башен археологи нашли в развалинах всех городов Сеннаара.	Татшӧм стенъяслысь да башняяслысь колясъяссӧ археологъяс аддзисны Сеннаарса став карса развалинаясысь.	Сыӵе борддоръёслэсь но башняослэсь кылемзэ археологъёс Сеннаарлэн вань куашкам каръёс бервылысь шедьтӥзы.
Феодалы везде во всех странах и во все времена укрепляли таким способом свои резиденции.	Феодалъяс быдлаын став странаясас быд кадын видзлісны татшӧм ногӧн ассьыныс оланінъяс.	Феодалъёс вань шаеръёсын котькуд дыре ик асьсэлэсь улон интызэс озьы юнматылӥзы.
Стены и башни московского Кремля такого же феодального происхождения.	Москваса Кремльлӧн стенаяс да башняяс тшӧтш жӧ феодальнӧй кадсяӧсь.	Москва Кремльлэн борддоръёсыз но башняосыз сыӵе ик феодальной вакытэ кылдэмын луо.
Однако ни застращивания со стороны жрецов, и и крепостные стены и башни не могли спасать эксплоататоров от крестьянской мести.	Но жречьяслӧн повзьӧдлӧм ни, крепосьт стенъяс да башняяс ни, эз вермывны видзны эксплуататоръясӧс крестьянаӧн водзӧс босьтӧмысь.	Курбон вайисьёс ке но кышкатъязы крепостной борддоръёс но башняос ке но вал, озьы но эксплуататоръёслэн крестьянъёслэн ӝутскемъёссылэсь мозмемзы уг луы вал.
Когда терпеть кабалу и нищету становилось уже не в мочь, крестьяне восставали и против царей и исаков и против жрецов.	Кор вӧлі нартитӧмыс да гӧльлуныс вермытӧм сьӧкыдӧсь нин лоӧ, сэки крестьяна кыпӧдчавлісны саръяслы, князьяслы да жречьяслы воча.	Куке зӥбыса возёнэз но кураськыса улонэз чиданы кужым уг ке тырмы вал, крестьянъёс эксэйёслы но исакъёслы но курбон вайисьёслы но пумит ӝутскылӥзы.
Такие восстания были особенно часты, начиная с 2700 г. до нашей эры.	Миян эраӧдз 2700 во сайын сэтшӧм кыпӧдчӧмъяс пондісны лоавны торъя нин тшӧкыда.	Сыӵе пумит ӝутсконъёс асьме даурмылэсь азьло 2700 арысен кутскыса туж ӵем луылӥзы.
Крестьяне иногда одерживали временные победы и добивались улучшения своего положения.	Крестьяна мукӧд дырйиыс вӧлі мыйкӧдыра кежлӧ вермыласны да шедӧдласны аслыныс олӧм бурмӧдӧм.	Кресьянъёс куддыръя ог вадеслы вормылыса асьсэлэсь улон-вылонзэс умоятыны быгатылӥзы.
От этого в 2700–2600 гг. в Сеннааре произошли большие перемены.	Сы понда 2700–2600 вояссянь Сеннаарын лоины гырысь вежсьӧмъяс.	Со бордысен Сеннаарын 2700–2600 аръёсын бадӟымесь воштӥськонъёс луизы.
42. Торговля феодалов и появление класса купцов.	42. Феодалъяслӧн тӧргуйтӧм да купеческӧй класс чужӧм.	42. Феодалъёслэн вузкаронзы но купец класслэн кылдэмез.
Цари, исаки и жрецы вели торговлю с соседними степными и горными племенами.	Саръяс, князьяс да жречьяс тӧргуйтлісны орчча, матігӧгӧрса степнӧй да горнӧй племяяскӧд.	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс бускельысь кыр но гурезё интыосын улӥсь выжыосын вузкарон нуизы.
На хлеб, финики и кунжутное масло они выменивали у них металлы и дерево, которых не было в безлесном и плоском Сеннааре.	Нянь, финикъяс да кунжутнӧй вый вылӧ найӧ ньӧбавлісны налысь металл да пу, кодъяс эз вӧвны вӧртӧм да шыльыд Сеннаарын.	Соос нянен, финикен но кунжут вӧен, соослэсь металлъёс но пу воштылӥзы. Сыӵе тӥрлыкъёс нюлэстэм но ӵошкыт интыё Сеннаарын ӧй вал.
Торговые операции они поручали особым людям, так называемым дамкарам.	Тӧргуйтан удж вылӧ найӧ индавлісны торъя йӧзӧс, кодъясӧс вӧлі шуӧны дамкаръясӧн.	Вузкарон ужез нуонэз соос нимаз муртъёслы сётылӥзы. Соос дамкар шуыса нимаськылӥзы.
Дамкары были либо из рабов, либо из ремесленных рабочих людей; это были не самостоятельные и свободные купцы, а зависимые от феодалов люди.	Дамкаръяс вӧліны рабъяс, либӧ ремесленнӧй уджалысь йӧз пӧвстысь; найӧ эз вӧвны самостоятельнӧй вӧльнӧй купечьяс, а феодалъяслы подчинённӧй йӧз.	Дамкаръёс яке рабъёс пӧлысь, яке ӧнеро ужась муртъёс пӧлысь вал. Соос ас тодэменызы ужась но эрико купечъёс ӧй вал, феодаллэн ки улаз ужась муртъёс вал.
Дамкары отправлялись в торговые экспедиции с целыми караванами ослов или верблюдов, нагруженных товарами, и с военными отрядами для охраны от нападений.	Дамкаръяс мӧдӧдчавлісны тӧргуйтны дзонь караванъясӧн, — осёлъясӧс да верблюдъясӧс тӧварӧн грузитӧмӧн; накӧд тшӧтш вӧлі мунӧны военнӧй ӧтрадъяс, медым видзны врагъяс уськӧдчӧмъясысь.	Дамкаръёс палэнын вузкарыны трос ишакъёсын яке дуэосын ветлӥзы. Соос вылэ вузъёс тыро вал. Соосыз медаз тӥялэ шуыса сьӧразы военной отрядъёс басьтылӥзы.
Но начальники торговых экспедиций и сами при случае нападали на горцев или степняков и вместо обмена отнимали у них нужные продукты силой, а кстати брали и рабов.	Но тӧргӧвӧй экспедицияса начальникъяс асьныс мукӧд дырйиыс вӧлі уськӧдчывлӧны степнякъяс да горцыяс вылӧ вежласьӧм пыдди вӧлі мырддялӧны налысь колан тӧвар, тшӧтш вӧлі босьтӧны и рабъясӧс.	Нош вузкарыны мынӥсьёслэн начальникъёссы луыкуз асьсэос но кыр но гурезь интыосын улӥсьёсыз тӥязы. Вошъян интые соослэсь кулэ ваньбурзэс кужмын талало вал. Соку ик рабъёсыз но басьтылӥзы.
А иногда цари и исаки придирались к какому-нибудь мелкому недоразумению и снаряжали в Загрос или Тавр настоящие военные экспедиции, чтобы награбить металла, дерева, камня и пригнать рабов.	А мукӧд дырйиыс саръяс да князьяс вӧлі крукасясны кутшӧмкӧ ичӧтик помкаӧ да мӧдӧдасны Загросӧ либӧ Таврӧ дзик прамӧй военнӧй экспедиция, медым грабитны металл, пу, из да вайӧдны рабъясӧс.	Куддыръя эксэйёс но исакъёс кыӵе ке пичильтык муг бордэ мертчылӥськизы. Соку Загросэ яке Тавре ожмаськыны юри дасям муртъёсыз ыстыло вал. Соосыз металл, нюлэс, из но рабъёс ваён вылысь лэзьязы.
3а 3000 лет до нашей эры цари, исаки и жрецы уже сильно разбогатели от этих торговых и разбойничьих экспедиций.	3000 во сайын миян эраӧдз саръяс, князьяс да жречьяс ёна нин озырмисны татшӧм тӧргӧвӧй да рӧзбойничӧй экспедицияяс помысь.	Эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс асьме вакытмылэсь 3000 ар азьло, та вузкарон но ожмаськон ужъёс пыр туж кужмо узырмизы.
Особенно разбогатели жрецы Ниппура и Сиппара.	Медся нин озырмисны Ниппурса да Сиппарса жречьяс.	Тужгес ик Ниппурлэн но Синнарлэн курбон вайисьёссы узырмизы.
Для торговых экспедиций у них были запасы всяких излишков и большие денежные средства.	Тӧргуйтан экспедицияяс вӧчавны налӧн вӧлі уна быдсяма запас да сьӧм.	Вузкарон нуон понна соослэн пӧртэм мултэс запасъёссы но трос коньдонзы вал.
В кладовых этих храмов скопилось много золота, серебра и драгоценных камней, которые отдавали туда на хранение исаки и другие феодалы, боясь потерять свои богатства во время войн.	Храмъяс кладӧвӧйясын чукӧртісны уна зарни, эзысь да дона изъяс, кодъясӧс сетлісны сэтчӧ видзны князьяс да мукӧд феодалъяс, медым эськӧ войнаяс дырйи эз вош налӧн озырлуныс.	Та черкъёслэн кладовойёсазы трос зарни, азвесь но дуно изъёс люкаськизы. Соосыз исакъёс но мукет феодалъёс ожмаськонъёс дыръя асьсэлэсь узырлыксэс ыштэмлэсь кышкаса, отчы возьманы сёто вал.
А если вкладчик погибал во время войны, то его вклад становился собственностью храма.	А сьӧм пуктысьыс кӧ вӧлі кулас война дырйи, сэки сылӧн сьӧм вӧлі кольӧ храмлӧн собственносьтӧн.	Нош возьманы сётӥсь ожмаськон дыръя быриз ке, соку солэн сётэм ваньбурез черклы аслыз кыльылӥз.
Свои деньги жрецы стали давать взаймы под высокие проценты царям и дамкарам.	Ассьыныс сьӧмсӧ жречьяс ыджыд прӧчентӧн пондісны удждавны саръяслы да дамкаръяслы.	Курбон вайисьёс асьсэлэсь коньдонзэс эксэйлы но дамкаръёслы бадӟым процентэн сётылыны кутскылӥзы.
От этих торговых экспедиций наживались также и дамкары.	Татшӧм тӧргуйтӧмысь вӧлі озырмӧны тшӧтш и дамкаръяс.	Таӵе вузкаронъёс нуыса дамкаръёс но узырмылӥзы.
В награду за свои услуги и хлопоты они получали от господ некоторую долю добытых товаров и продавали их на рынках крестьянам, а в обмен покупали хлеб, кунжут и финиковые продукты.	Старайтчӧм понданыс награда пыдди господаяссянь вӧлі налы воӧ кымынӧд кӧ пай ньӧбӧм да мырддьӧм тӧварысь, и сійӧс найӧ вузавлісны рынокъяс вылын крестьяналы, а сы пыдди ньӧбавлісны нянь, кунжут да финикӧвӧй прӧдукта.	Асьсэлэн ужамзы но вузкаронэз ортчытэмзы понна соос господаослэсь шедьтэм вуззы пӧлысь кӧня ке люкетсэ басьтылӥзы. Собере соосыз базаръёсын крестьянъёслы вузаллязы. Со интые — нянь, кунжут но финик пулэсь ваньбуръёссэ басьтылӥзы.
Во время торговых экспедиций дамкары стали обменивать продукты лично для себя на медь, серебро, свинец, золото и другие предметы.	Тӧргуйтігӧн дамкаръяс пондісны вежлавны прӧдуктаяссӧ дзик аслыныс вылӧ — ыргӧн, эзысь, свинеч, зарни да мукӧдторъяс вылӧ.	Палэн интые вузкарыны мынон дыръя дамкаръёс ваньбуръёсыз асьсэ понна ыргонэн, азвесен, узвесен, зарниен но мукет арбериосын вошъяны кутскизы.
Начиная с 2700 г., кроме внешней торговли, стала в Сеннааре развиваться и внутренняя торговля.	2700 восянь Сеннаарын ортсыса вузасьӧм кындзи заводитчис паськавны и пытшкӧсса вузасьӧм.	2700 арысен кутскыса, палэнын вузкарон сяна, Сеннаарын пуш вузкарон но вӧлмыны кутскиз.
В это время в Аккаде, где местность более высокая и сухая, чем в Шумере, феодалы стали расширять пашни и финиковые сады и использовали для этого все заболоченные пространства, какие только можно было осушить.	Сійӧ кадӧ Аккадын, кӧні местаыс Шумерын серти вӧлі вылын да косӧдджык, феодалъяс пондісны паськӧдны муяс да финикӧвӧй садъяс; сы вылӧ используйтлісны став нюра инъяссӧ, кодъясӧс позьӧ вӧлі косьтыны.	Аккадын инты, Шумерын сярысь, вылӥгес но кӧсгес. Со вакытэ феодалъёс кизён интызэс но финик садъёссэс паськытатыны кутскизы. Со понна тыаськем интыос пӧлысь кыӵезэ гинэ кӧсатыны луэ вал, ваньзэ уже кутӥзы.
Напротив, в Шумере стали сокращать пашни и сады и перешли преимущественно к скотоводству.	Мӧдарӧ, Шумерын пондісны чинтыны муяс да садъяс, вуджисны медсясӧ скӧт видзӧмӧ.	Нош Шумерын кизён интызэс но садъёссэс кулэсъяны кутскыса тросэз пудо вордон борды кутскизы.
Постепенно Аккад специализировался на земледелии, а Шумер — на скотоводстве.	Вочасӧн Аккад специализируйтчис му уджалӧмӧ, а Шумер — скӧт видзӧмӧ.	Аккад каньылъя музъем ужен устояськыны кутскиз, нош Шумер — пудо вордонэн.
По Тигру и Евфрату пошли из Аккада на юг хлеб и продукты финиковой пальмы.	Тигр да Евфрат кузя мӧдісны Аккадсянь лунвылӧ нянь да финикӧвӧй пальма прӧдуктаяс.	Аккадысен Тигр но Евфрат шуръёстӥ лымшор палэ нянь но финиковой пальмалэн ваньбуръёсыз мыныны кутскизы.
С юга суда возвращались нагруженные шерстью, кожами и морской рыбой, по сухопутным дорогам гнали с юга на север гурты овец и быков.	Лунвывсянь судноясыс бӧр волісны мӧд сикас грузӧн — вурунӧн, кучикъясӧн да морскӧй чериӧн, а пода туйясӧд лунвывсянь войвылӧ вайӧдлісны ыж да быч стадаяс.	Лымшор палысен, ву пыжъёс ыжгонэн, куосын но зарезь чорыгъёсын пачылмыса берыктӥськылӥзы. Пыдын ветлон сюресъёстӥ лымшор палысен уй палэ ыж но ош уллёосыз вайылӥзы.
Эта внутренняя торговля велась феодалами также через дамкаров.	Тайӧ пытшкӧс вузасьӧмсӧ феодалъяс нуӧдлісны сідз жӧ дамкаръяс пыр.	Та пуш вузкаронэз но феодалъёс, дамкаръёс вамен ик нуизы.
Дамкары богатели и стали выкупаться на волю.	Дамкаръяс озырмисны и пондісны дон вылӧ мездысьны вӧля вылӧ.	Дамкаръёс узырмыны кутскизы но эрике потыны ваньбур сётылӥзы.
А выкупившись, они продолжали свои торговые дела самостоятельно.	А мездысьӧм бӧрын найӧ пондісны аслыныс тӧргуйтны.	Нош эрике потэм беразы, соос асьсэлэсь вузкарон ужзэс асьсэ понна нуо вал.
Таким образом, рядом с феодалами появилась новая группа свободных людей — купцы.	Татшӧм ногӧн, феодалъяскӧд орччӧн лоины выль вӧльнӧй йӧз чукӧр — купечьяс.	Озьыен феодалъёсын артэ эрико муртъёс пӧлысь выль люкет — купечъёс кылдӥзы.
Но перемены на этом не кончились.	Но вежсьӧмъяс тайӧн эз на помасьны.	Нош воштӥськонъёс таин ӧз быре.
Развитие торговли содействовало развитию ремесла.	Тӧргуйтӧм паськалӧм отсаліс паськавны ремеслӧлы.	Вузкаронлэн вӧлмемез ӧнерез азинтонлы юрттӥз.
Спрос на ремесленные изделия увеличился, ремесленники также начали богатеть и начали добиваться свободы.	Ремесленнӧй кӧлуй вылӧ спрос ёна содіс, ремесленникъяс пондісны озырмыны и заводитісны перйыны аслыныс свобода.	Ӧнеро арбериослы кулэяськон будӥз. Ӧнерчиос озьы ик узырмыны кутскизы но эрике потыны тыршыны кутско.
Зажиточные крестьяне, имевшие некоторые излишки для продажи на рынке, также потянулись за купцами и ремесленниками.	Зажиточнӧй крестьяна кодъяслӧн вӧліны кутшӧм-сюрӧ колясъяс рынок вылын вузавны, сідз жӧ мӧдӧдчисны кыссьыны купечьяс да ремесленникъяс бӧрся.	Базарын вузаны понна кӧня ке мултэс ваньбур возись узыр крестьянъёс но тазьы ик купечъёс но ӧнерчиос сьӧре кыстӥськизы.
А для бедняцкой части крестьянства жизнь стала еще более тяжелой, чем раньше.	А гӧль крестьяналӧн олӧмыс лои войдӧр серти нӧшта сьӧкыдджык.	Нош куанер крестьянъёслы улон азьло сярысь но секытгес луиз.
Развернулась ожесточенная классовая борьба, сопровождавшаяся частыми восстаниями крестьян и ремесленников против феодальных господ.	Паськаліс чорыд классӧвӧй тыш, тшӧкыда кутісны лоавны крестьяналӧн да ремесленникъяслӧн кыпӧдчалӧмъяс феодальнӧй господаяслы воча.	Туж чурыт классовой нюръяськон вӧлме. Со нюръяськон крестьянъёслэн но ӧнерчиослэн феодальной господаослы пумит ӝутӥськонъёсынызы мыныны кутскиз.
43. Крестьянские восстания и реформы.	43. Крестьяналӧн кыпӧдчӧмъяс да реформаяс.	43. Кресьянъёслэн ӝутскылэмзы но выльдӥськонъёс.
Застрельщиками в борьбе против феодалов за крестьянскую волю были беднейшие крестьяне.	Феодалъяслы воча кось нуӧдӧмын, крестьяна вӧля понда вермасьӧмын нырнуӧдысьясыс вӧліны гӧль крестьяна.	Феодалъёслы пумит крестьянъёслэн эриксы понна нюръяськонын кичӧлтӥсьёс куанер крестьянъёс вал.
Им теперь стало не в мочь жить потому, что господа значительно увеличили оброки против старой обычной нормы, стремясь получить побольше товарных излишков, а жрецы еще, кроме того, требовали уплаты оброка не продуктами, а серебром.	Налы ӧні вывті нин сьӧкыд лоис овны сы понда, мый господа ёна содтісны оброкъяс важ серти, зілисны унджык босьтны вузӧс излишка, а жречьяс сыысь кындзи нӧшта требуйтлісны оброксӧ мынтыны не прӧдуктаӧн, а эзысьӧн.	Соослы улон чидантэм луиз. Малы ке шуоно, господаос оброкъёссэс вуж нормаос сярысь данаклы будэтӥзы. Соос вузлыко мултэс ваньбур тросгес басьтыны тыршизы. Нош курбон вайисьёс та сяна оброксэс сиён ваньбурен тырон интые азвесен курыны кутскизы.
Понятно, что заплатить новые высокие оброки да еще достать серебра на уплату оброка могли только зажиточные крестьяне, у которых были излишки для продажи на рынке.	Гӧгӧрвоана, мый мынтыны выль гырысь оброкъяс да нӧшта эзысьӧн, вермылісны сӧмын зажиточнӧй крестьяна, кодъяслӧн вӧліны излишкаяс рынокъяс вылын вузавны.	Веранэз ӧвӧл, выль вылӥ оброкъёсыз тырыны вылаз ик оброкез тырыны азвесь шедьтэмзы кинлэн базарын вузаны мултэсэз вал сыӵе узыр крестьянъёслэн гинэ быгаз.
Большинство оброчных крестьян платить новых оброков не могло.	Кызвын оброчнӧй крестьянаыс выль оброкъяссӧ мынтыны эз вермыны.	Трос оброк тырись крестьянъёслэн выль оброк тыремзы уг быга вал.
Неисправных плательщиков господа сгоняли с земли и превращали их в кабальных людей.	Лёка мынтысьясӧс господа вӧтлывлісны муяс вывсьыныс да пӧртлісны найӧс кабальнӧй йӧзӧ.	Тыронзэс быдэсъямтэ муртъёсыз господаос музъем вылысь уллязы. Соосыз зӥбет улын возён муртъёслы пӧрмытылӥзы.
Число барщинных людей значительно увеличилось.	Барщиннӧй йӧз ёна содіс.	Барщина улэ шедем муртъёслэн лыдзы йылӥз.
Господа эксплоатировали их, точно своих рабов.	Господа нартитлісны найӧс ассьыныс рабъясӧс моз.	Господаос соосыз асьсэ рабъёссэс кадь эксплуатировать карыны кутско.
А зажиточные селяне не только уплачивали новые оброки, но еще и богатели.	А зажиточнӧй крестьяна непӧштӧ вермылісны мынтавны выль оброкъяс, но нӧшта озырмылісны.	Нош узыр улӥсьёс выль оброкъёс тырем гинэ ӧвӧл, узырмылӥзы но.
Они давали бедным крестьянам ссуды и брали за них большой процент.	Найӧ сетавлісны гӧль крестьяналы ссудаяс да босьтлісны сыысь гырысь процент.	Соос куанер крестьянъёслы пунэмен сётылыса со понна бадӟым процент басьтылӥзы.
Так среди крестьянства началась диференциация (расслоение).	Сідзи крестьяна пӧвстын заводитчис дифференциация (торъялӧм),	Озьы крестьянъёс пӧлын висъяськон (расслоени) кутске.
Образовались две группы крестьян: группа крестьян, потерявших землю и превратившихся почти в рабов, и группа зажиточных крестьян, которые разжились на беде своих маломощных односельчан.	лоины кык группа крестьяна: ӧти группаыс, кодъяслысь мырддисны мусӧ да пӧртісны пӧшти рабъясӧ, мӧдыс — зажиточнӧй крестьяна, кодъяс овмӧдчисны гӧльяс силы вылын.	Кресьянъёс пӧлысь кык люкет кылдӥз: музъемтэк кыльыса раб кадь муртлы пӧрмем крестьянъёслэн люкетсы но асьсэ гуртысьтызы пичи кужымо крестьянъёслэн куанермонзы вамен узырмем крестьянъёслэн люкетсы.
Когда безземельные закрепощенные крестьяне стали восставать, то к ним присоединялись и зажиточные крестьяне, и ремесленники, и даже купцы.	Кор мутӧм закрепоститӧм крестьяна пондісны кыпӧдчавны, сэки на дінӧ ӧтлаасьлісны тшӧтш и зажиточнӧй крестьяна и, ремесленникъяс и, весиг купечьяс.	Музъемтэм кылем, зӥбем крестьянъёс пумит султылыны кутскон дыръя соос бордэ узыр крестьянъёс но, ӧнерчиос но кытӥяз купечъёс но пыриськизы.
Зажиточные крестьяне и ремесленники были еще крепостными и хотели освободиться.	Зажиточнӧй крестьяна да ремесленникъяс вӧліны на крепостнӧйясӧн да зільлісны мездысьны.	Узыр крестьянъёс но ӧнерчиос крепостной луэмысьтызы мозмыны турттӥзы.
А купцы были заинтересованы в победе над феодалами потому, что постоянные феодальные войны и грабежи мешали купцам спокойно торговать и обогащаться.	А купечьяс вӧлі зільӧны, вермыны феодалъясӧс сы понда, мый оръявлытӧм феодальнӧй войнаяс да грабитӧмъяс ёна вӧлі мешайтӧны купечьяслы лӧня тӧргуйтны да озырмыны.	Нош купечъёслэн феодалъёсыз та понна вормемзы потэ вал: феодалъёс куспын ялан ожмаськылонъёс но грабить каронъёс купечъёслы эркын вузкарыны но узырмыны люкетылӥзы.
Восстания продолжались в течение ста лет, от 2700 до 2600 г., и привели к большим переменам.	Восстанньӧяс нюжаліны 100 во чӧж: 2700 восянь 2600 воӧдз, да вайӧдісны гырысь вежсьӧмъясӧ.	Сыӵе восстаниос 2700 арысен 2600 арозь сю ар ӵоже кыстӥськизы. Соос бадӟымесь воштӥськонъёсы вуттӥзы.
Победам восставших содействовало ослабление феодалов в эту эпоху.	Кыпӧдчысьяслы вермынысӧ ёна отсаліс феодалъяслӧн сійӧ эпохаӧ вынтӧммӧмныс.	Пумит ӝутскемъёслэн вормонзылы та вакытэ феодалъёслэн лябӟемзы юрттӥз.
Феодалы в это время стали особенно ожесточенно грызться друг с другом, ибо каждый хотел захватить земли соседа, чтобы иметь лишние доходы.	Феодалъяс сійӧ кадӧ пондісны торъя нин ёна зыксьыны мӧда-мӧдныскӧд сы понда, мый быдӧн вӧлі зільӧ мырддьыны суседлысь мусӧ, медым босьтны лишнӧй доход.	Та дыре феодалъёс куспазы уката лек йырйиськыны кутско. Марлы ке шуоно, котькудӥз ик мултэс пайда басьтон понна, бускелезлэсь музъемъёссэ киултыны тыршиз.
Этими смутами воспользовались эламиты.	Тайӧ смутаясӧн воспользуйтчисны эламитъяс.	Таӵе тырмымтэез эламитъёс уже кутӥзы.
Они не упустили удобного случая, чтобы отомстить шумеро-аккадским феодалам за их нападения и грабежи.	Найӧ эз лэдзчысьны татшӧм бур случайысь, медым мынтыны водзӧссӧ шумеро-аккадскӧй феодалъяслы уськӧдчылӧмъясысь да грабитӧмъясысь.	Шумеро-аккадской феодалъёслэн соос вылэ ожен урдылӥськемзы но грабить карылэмзы понна, соослы пунэмзэ берыктыны луоно дырез буш ӧз кельтэ.
Эламиты спустились с гор в Сеннаар и стали производить опустошительные набеги на княжества и храмы Сеннаара.	Эламитъяс лэччисны гӧраяссянь Сеннаарӧ да пондісны усьласьны Сеннаарса княжествояс да храмъяс вылӧ.	Эламитъёс гурезьёсысен Сеннааре васькыса, Сеннаарлэн княжествооссы но черкъёссы вылэ выжытэм таласа ожманъёс лэсьтыны кутскизы.
Феодалы очутились между двух огней, и это обстоятельство помогло крестьянам в некоторых местах одержать победу и сбросить с трона своих угнетателей.	Феодалъяс лоины кык би костын, и тайӧ отсаліс крестьяналы мукӧд местаясын вермавны да шыбитны трон вылысь ассьыныс нартитысьясӧс.	Феодалъёс кык тыл куспы кылизы. Сыӵе югдур куд-ог интыосын крестьянъёслы вормон басьтыны но асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс интыысьтызы сэрпалтыны юрттӥз.
Но каждый раз после победы зажиточные крестьяне и купцы предавали интересы беднейших крестьян.	Но вермӧм бӧрын зажиточнӧй крестьяна да купечьяс быдысьысь вузавлісны гӧль крестьяналысь интересъяссӧ.	Нош узыресь крестьянъёс но купечъёс вормем беразы котьку ик куанер крестьянъёслэсь тунсыксэс вузаллязы.
Они пролезали вперед и предлагали своего кандидата на трон.	Найӧ сюйсьывлісны водзӧ да вӧзъявлісны ассьыныс кандидатъяссӧ престол вылӧ.	Соос вылэгес ӝутскылӥзы но асьсэлэсь кандидатсэс ӵектылӥзы.
Так, в одном княжестве зажиточные крестьяне и купцы провели на трон после победы содержательницу пивной, в Аккаде — провели на трон царского садовника Шаррукина, в Лагаше — мелкого феодала Урукагину, который пристал к восставшим, чтобы пролезть на трон.	Сідзи ӧти княжествоын вермӧм бӧрын зажиточнӧй крестьяна да купечьяс пуксьӧдісны престол вылӧ сурӧн вузасьысьӧс, Аккадаын пуксьӧдісны престол вылӧ сарскӧй садовникӧс Шаррукинӧс, Лагашын — ичӧтик феодалӧс Урукагинӧс, коді ӧтувтчыліс кыпӧдчысьяс дінӧ, медым сюйсьыны престол вылӧ.	Кылсярысь, одӥгаз княжествоын узыресь крестьянъёс но купечъёс вормем беразы сур юон инты кутыса возись нылкышноез тронэ пыртӥзы. Аккадын — тронэ эксэйлэсь садзэ утьыса возисез Шаррукинэз но Лагашын — векчи феодал Урукагинаез пыртӥзы. Со юри тронэ чуртнаськон вылысь пумит ӝутскемъёс бордэ итӥськиз.
Все эти новые цари и исаки из трактирщиков, царских садовников и мелких феодалов были, конечно, ближе к кулакам и купцам, чем к беднейшему крестьянству.	Тайӧ став выль саръясыс да князьясыс, кодъяс вӧліны трактирщикъяс, садовникъяс да посни феодалъяс пӧвстысь, найӧ, дерт, матынӧсьджык вӧліны кулакъяслы да купечьяслы, гӧль крестьяна бердӧ дорысь.	Ваньмыз ик та трактирщикъёс, эксэй садъёсыз утялтӥсьёс но векчи феодалъёс пӧлысь выль эксэйёс но исакъёс куанер крестьянъёс доре сярысь кулакъёслы но купечъёс доре матынгес вал.
Поэтому новые цари и исаки, достигнув власти, становились союзниками эксплоататоров, а трудящимся бросали только какую-нибудь нищенскую подачку.	Сы понда выль саръяс да князьяс, мыйӧн вӧлі шедӧ на киӧ власьтыс, пырысь пыр жӧ вӧлі лоӧны союзникъясӧн эксплуататоръяслы, а уджалысьяслы вӧлі сетӧны сӧмын кутшӧмкӧ курас-карасъяс корысьяслы моз.	Соин ик, выль эксэйёс но исакъёс, властез киултэм беразы эксплуататоръёслы союзник луылӥзы. Нош ужаса улӥсьёслы кыӵе ке кураськисьлы сямен гинэ марке со сёто вал.
Нам хорошо известны реформы Урукагины в Лагаше.	Ми бура тӧдам реформаяссӧ Урукагинлысь Лагашын.	Лагашын Урукагиналэн выльдылон лэсьтылэмез асьмелы туж тодмо.
В Лагаше восстание было вызвано безмерным грабежом жрецов главного храма, которые посадили на лагашский трон одного из жрецов и обложили огромными оброками и податями крестьян, ремесленников и купцов.	Лагашын кыпӧдчӧм лои сы понда, мый вывті ёна вӧлі грабитӧны йӧзсӧ главнӧй храмса жречьяс, кодъяс пуксьӧдісны Лагашса престол вылӧ ӧти жречӧс да пукталісны гырысь оброкъяс да вотъяс крестьянаяс, ремесленникъяс да купечьяс вылӧ.	Лагашын пумит ӝутскон нырысь инты басьтӥсь черкысь курбон вайисьёссылэн пумтэм-йылтэм грабить каремзы бордысен потэмын. Соос Лагаш тронэ курбон вайисьёс пӧлысь одӥгзэ пуктӥзы. Собере крестьянъёс, ӧнерчиос но купечъёс вылэ туж бадӟымесь оброкъёс но выт тыронъёс куштӥзы.
Урукагина, сделавшись Исаком после победы восстания, объявил «свободу».	Бура помасьӧм восстанньӧ бӧрын исакӧн лоӧм Урукагин явитіс «свобода».	Урукагина, ӝутскыса вормем бере, исак кариськыса, «эрик» ялӥз.
Но эта «свобода» заключалась только в том, что он восстановил прежние размеры оброка да освободил крестьян от барщины на речном транспорте в качестве гребцов и грузчиков.	Но тайӧ свободаыс вӧлі сэтшӧм, мый сійӧ лӧсьӧдіс оброкъяссӧ важ мындаыс да мездіс крестьянаӧс ва вывса транспортын сынан да грузитан барщинаысь.	Нош та «эрик» та бордын гинэ вал: со оброк тыронэз азьло дыре тырем сямен кельтыса собере крестьянъёсыз ву транспортын пулсась погрузчик луыса ужан барщиналэсь мозмытӥз.
Но крепостного права он не уничтожил.	Но крепостнӧй правасӧ сійӧ эз бырӧд.	Нош крепостной правоез со ӧз быдты.
Облегчение оброков и барщины пошло на выгоду преимущественно зажиточным крестьянам.	Оброкъясысь да барщинаысь кокньӧдъяс медсясӧ лоины зажиточнӧй крестьяналы.	Оброкъёсыз но барщинаез капчиятон тросгес узыресь крестьянъёслы пайдалы мынӥз.
А для купцов Урукагина отменил грабительские пошлины, какие установили на рынках жрецы, и убрал отовсюду ненавистных жреческих контролеров.	А купечьяслы Уракагин бырӧдіс грабительскӧй пошлинаяс, кутшӧмъясӧс рынокъяс вылын лӧсьӧдавлісны жречьяс, да быдлаысь бырӧдіс жречьяслысь мустӧм контролёръясӧс.	Нош купечъёс понна Урукагина, курбон вайисьёслэсь базаръёсын тупатэм грабить карись дун басьтонзэс воштӥз. Собере котькытын ик курбон вайисьёслэсь адӟонтэмесь контролёръёссэс палэнтӥз.
Такова же была политика и других новых царей и исаков.	Татшӧм жӧ вӧлі политика и мукӧд выль саръяслӧн да исакъяслӧн.	Мукет выль эксэйёслэн но исакъёслэн политиказы сыӵе ик вал.
Все же, несмотря на предательство, освобождение крестьян после этих восстаний и переворотов пошло быстрее.	Кӧть вӧліны предательствояс тайӧ кыпӧдчӧмъяс да переворотъяс бӧрын, но крестьянаӧс мездӧм век жӧ кутіс мунны ӧдйӧнджык.	Тунсыкъёсыз таӵе вузанъёс луо ке но вал, пумит ӝутсконъёс но выльдӥськонъёс бере крестьянъёсыз мозмытон ӝогенгес кошкиз.
Облегчение оброков давало возможность большему, чем раньше, числу крестьян скопить деньги на выкуп.	Оброкъясысь кокньӧдӧм сетіс позянлун воддза серти унджык крестьяналы чукӧртны мездысьӧм вылӧ колана сьӧм.	Оброкъёсыз капчиятон, крестьянъёслы азьло сярысь тросэзлы коньдон люканы луонлык сётэ.
Через 500 лет после Шаррукина, царя Аккада, крепостные крестьяне в Сеннааре исчезли.	500 во мысти Шаррукин бӧрын (Аккадса сар бӧрын) крепостнӧй крестьяна Сеннаарын бырины.	Аккадлэн эксэез Шаррукин бере, 500 арскын крепостной крестьянъёс Сеннаарын быризы.
Но эксплоатация крестьян землевладельцами, конечно, не прекратилась.	Но крестьянаӧс землевладелечьясӧн нартитӧмыс, дерт, эз на помась.	Нош крестьянъёсыз музъем кутыса возисьёс ласянь эксплуатировать карон ӧз быры.
44. Объединение Сеннаара.	44. Сеннаарӧс ӧтувтӧм.	44. Сеннаарлэн огазеяськемез.
Развитие торговли содействовало усилению северной части Сеннаара, семитского Аккада.	Вузасьӧм паськалӧм отсаліс ёнмыны Сеннаарса войвыв юкӧдлы, семитскӧй Аккадлы.	Вузкаронлэн азинскемез Сеннаарлэн уй пал люкетысьтыз, семит Аккадэз кужмо карыны юрттӥз.
Там был главный узел торговых путей.	Сэні вӧлі вузасян туйяслӧн главнӧй гӧрӧдыс.	Отын вань вузкарон сюресъёс герӟасько вал.
Поэтому все цари, исаки и жрецы, имевшие владения в этом узле, богатели и усиливались.	Сы понда став саръяс, князьяс да жречьяс, кодъяслӧн овмӧсъяс вӧліны сійӧ гӧрӧдас, озырмылісны да ёнмылісны.	Соин ик, та интыын музъем но мар кутыса возись вань эксэйёс, исакъёс но курбон вайисьёс узырмылӥзы но юнмаллязы.
Около их городов и храмов разрослись большие торгово-ремесленные слободы с рыночными площадями, где шла оживленная торговля.	Найӧ каръяс да храмъяс гӧгӧр паськаліны гырысь торгово-рыночнӧй площадьяс, ремесленнӧй слӧбӧдаяс, кӧні мунліс збоя вузасьӧм.	Соослэн каръёссы но черкъёссы дорын бадӟымесь вузкарон ӧнеро слободаос будӥзы. Соос вӧзы базар интыос кылдӥзы. Татын зол вузкарон мынӥз.
А на первое место из феодальных государей этой области выдвинулся царь Аккада, Шаррукин.	А медводдза местаӧ тайӧ обласьтувса феодальнӧй государъяс пиысь сувтіс Аккадса сар Шаррукин.	Та областьысь феодал эксэйёс пӧлысь нырысь интые Аккадлэн эксэез Шаррукин потӥз.
Он подчинил себе всех царей и исаков Сеннаара, а потом, собрав со всего Сеннаара войско, победил народы, жившие на Тавре, Лаване (в Сирии) и Загросе, и обложил их данью.	Сійӧ ас кипод улас босьтіс став саръяссӧ да князьяссӧ Сеннаарысь, а сэсся чукӧртіс Сеннаар пасьталаысь войска да веніс сійӧ йӧзӧс, кодъяс овлісны Тавраын, Ливанын (Сирияын), Загросын да пукталіс на вылӧ дань.	Со Сеннаарлэсь вань эксэйёссэ но исакъёссэ аслыз пыриськись кариз. Копак Сеннаарысь войско люкаса, Таврын, Ливанын (Сириын) но Загросын улӥсь калыкъёсыз вормиз. Соос вылэ выт понӥз.
Всех исаков, которые не захотели ему подчиниться, Шаррукин лишил владений и частью казнил, а на их место посадил своих наместников.	Став исакъяслысь, кодъяс оз вӧлі кӧсйыны сылысь кывзыны, Шаррукин мырддяліс овмӧсъяс, кодъясӧскӧ казнитіс, а на местаӧ пуксьӧдаліс ассьыс йӧзӧс.	Кыӵе гинэ исакъёс солы пыриськыса улыны мылкыд ӧз сётэ, Шаррукин музъемъёслэсь но мар мозмытӥз, талаз, куд-огъёссэ виылӥз. Нош соослэн интыосазы аслэсьтыз муртъёссэ пуктэ вал.
С этого времени (около 2600 г.) Сеннаар сделался объединенным царством Шумера и Аккада.	Сійӧ кадсянь (2600 воясын) Сеннаар лои ӧтувъя сарствоӧн Шумерлӧн да Аккадлӧн.	Та дырысен (2 600 аръёсын) Сеннаар, Шумерлэн но Аккадлэн огазеям кунэз луиз.
Политика всех царей Шумера и Аккада была одинаковая.	Шумерын да Аккадын став саръясыслӧн политикаыс вӧлі ӧткодь.	Шумерлэн но Аккадлэн вань эксэйёсызлэн политиказы одӥг кадь вал.
И те и другие оставляли править только тех исаков, которые повиновались им, а у непокорных отбирали земли и сажали в их княжества своих наместников.	Шумерлӧн да Аккадлӧн саръяс вӧлі кольӧдалӧны веськӧдлыны сӧмын сэтшӧм князьясӧс, кодъяс кывзылісны налысь, кывзытӧмъяслысь мырддявлісны муяснысӧ да пуксьӧдавлісны найӧ княжествоӧ ассьыныс йӧзӧс.	Ваньзы ик соос тодӥсьяськыны сыӵеоссэ исакъёсыз пуктылӥзы, кудъёсыз ке соослэсь кылзӥсько вал. Кин ке уг кылзы, соослэсь музъемзэс талаллязы но соослэн княжествоязы асьсэ муртъёссэс пуктылӥзы.
Военнослужащих людей они набирали из зажиточных крестьян и мелких феодалов и давали им за службу участки земли.	Военнослужащӧй йӧзӧс найӧ чукӧртавлісны зажиточнӧй крестьяна пӧвстысь да посни феодалъяс пӧвстысь, служитӧмысь налы му участокъяс сетӧмӧн.	Ож ужын служить карись калыкъёсыз, соос узыресь крестьянъёс но векчи феодалъёс пӧлысь люкаллязы. Служить каремзы понна музъем интыос сётылӥзы.
Царей Шумера и Аккада поддерживали жрецы и дамкары, заинтересованные в установлении твердой власти и порядка, чтобы спокойно эксплоатировать трудящихся и обогащаться.	Шумер да Аккад саръяслы отсавлісны жречьяс да дамкаръяс, кодъяс вӧлі зільӧны лӧсьӧдны топыд, чорыд власьт да пӧрадок, медым кокниа нартитны уджалысьясӧс да озырмӧдчыны.	Шумерысь но Аккадысь эксэйёслы курбон вайисьёс но вузкарон ужез нуисьёс (дамкаръёс) юрттылӥзы. Соослы ужаса улӥсьёсыз кӧбертэк эксплуатировать карон но узырмон понна чурыт власть но рад пуктыны сюлмасько вал.
Жрецы и дамкары давали царям деньги на организацию походов против непокорных исаков и для завоевания богатых горных областей.	Жречьяс да дамкараяс, сетавлісны саръяслы сьӧм, медым кывзытӧм князьяс вылӧ котыртавны военнӧй походъяс да медым горнӧй озыр обласьтъяссӧ ас кипод улӧ босьтавны.	Курбон вайисьёс но дамкаръёс сётскымтэ исакъёслы пумит походъёс лэсьтон но гурезё узыр областьёсыз ожен басьтон понна эксэйёслы коньдон сётылӥзы.
За это цари Аккада и Ура заботились о развитии торговли, в которой и сами принимали большое участие.	Сы пыдди Аккадлӧн да Урлӧн саръяс тӧждысьлісны вузасьӧм паськӧдӧм йылысь. Вузасьӧмас асьныс тшӧтш ёна участвуйтлісны.	Со понна Аккадлэн но Урлэн эксэйёсыз вузкаронэз вӧлмытон понна сюлмаськизы. Отын соос асьсэос но зол вузкаризы.
Они уничтожали таможенные заставы, какие были раньше между отдельными княжествами.	Найӧ бырӧдавлісны таможеннӧй заставаяс, кутшӧмъяс вӧліны войдӧр торъя княжествояс костын.	Азьло нимаз-нимаз княжествоос куспын таможенной заставаос вал ке, соос табере сое быдтӥзы.
Они провели несколько новых больших каналов между Тигром и Евфратом специально для судоходства, сгоняя на эти работы на барщину крестьян со всего Сеннаара.	Найӧ вӧчисны гоз-мӧд выль гырысь канал Тигр да Евфрат костын суднояслы ветлыны. Сійӧ удж вылӧ вӧлі вӧтлӧны крестьянаӧс став Сеннаарсьыс.	Соос Тигр но Евфрат куспын ву вылтӥ ветлон вылысь кӧня ке бадӟым каналъёс лэсьтӥзы. Та ужъёсы копак Сеннаарысь крестьянъёсыз барщинае люкаллязы.
Они ввели во всем царстве общую систему мер и веса вместо прежних разных систем, существовавших в разных княжествах.	Найӧ лӧсьӧдісны сарство пасьталаыс ӧтувъя мерайтчан да веситчан система важся уна пӧлӧс системаяс пыдди, кодъяс вӧліны разнӧй княжествоясын.	Соос пӧртэм княжествоосысь мертан но весъёслэн пӧртэм системаосыз интыэ, огъя система пуктӥзы.
Эти же цари выпустили куски или кольца серебра определенного веса с царской печатью, чтобы облегчить расчеты при торговых операциях; такие куски и кольца играли роль современных денег (рис. 24).	Тайӧ жӧ саръяс лэдзисны урчитӧм веса да сар печата эзысь ёкмыльяс либӧ кольчаяс, медым кокньӧдны вузасигъясӧн рӧщӧт вӧчавны; сэтшӧм ёкмыльяс либӧ кусӧкъяс вӧліны ӧнія сьӧм пыдди (24-ӧд серпас)	Та эксэйёс ик, вузкарон ужъёс дыръя лыдъяськонэз капчиятон понна эксэйлэн печатеныз одӥг секта кыскись люкен-люкен яке кульчоен азвесь шуккыса поттӥзы. Таӵе люкъёс но кульчоос туала коньдонъёс кадь ик ужез быдэсъязы (24 суред).
45. Вавилонское царство.	45. Вавилонскӧй сарство.	45. Вавилон эксэй кун.
Все эти перемены сильно отразились на положении класса феодалов.	Тайӧ став вежсьӧмъясыс ёна инмисны феодалъяс класс олӧмлы.	Вань та воштӥськонъёс феодал класслэн улон-вылоназы туж зол шӧдӥськизы.
Многие старые фамилии погибли во время войн и смут, другие разорились.	Уна важ памилльӧяс кулаліны да бырины войнаяс да смутаяс дырйи, мукӧдыс рӧзӧритчисны.	Тросэз вуж ним-тулъёс ожмаськонъёс но бугыръяськонъёс дыръя быризы. Мукетъёсыз куашказы, куанермизы.
Их земли разошлись в разные руки — к царям, к новым царским сановникам, к храмам, даже к купцам, которые иногда покупали за бесценок земли у разорившихся феодалов.	Налӧн муяс разалісны уна киӧ — саръяслы, выль сарскӧй сановникъяслы, храмъяслы, весиг купечьяслы, кодъяс мукӧд дырйиыс донтӧм донысь ньӧбавлісны рӧзӧритчӧм феодалъяслысь муяссӧ.	Соослэн музъемъёссы пӧртэм киосы — эксэйёс, выль эксэйлэн муртъёсыз, черкъёс, куддыръя купечъёс кие но кошкылӥзы. Купечъёс куддыръя куанермем феодалъёслэсь музъемзэс туж ултӥен басьтылӥзы.
Но крупное землевладение не исчезло совсем.	Но гырысь землевладенньӧ дзикӧдз эз быр.	Нош бадӟымен музъем кутыса возён копак ӧз быры.
Оно только изменило свой характер.	Сійӧ сӧмын вежис ассьыс характерсӧ.	Со аслэсьтыз туссэ гинэ воштӥз.
Крупные феодалы перестали быть государями в своих владениях, но остались таким же, как прежде, эксплоататорским классом.	Гырысь феодалъяс эз нин лоны государъясӧн асланыс владенньӧясын, но колины сэтшӧм жӧ, кыдзи и войдӧр, эксплуататорскӧй классӧн.	Бадӟымесь феодалъёс асьсэлэн музъемъёссы но вылын эксэй луэмысь дугдӥзы. Озьы ке но соос азьло сямен ик эксплуататор класс луыса кылизы.
Они занимали главные должности в царском управлении, у них были многочисленные рабы для работы и услуг, они эксплоатировали «свободных» крестьян в своих имениях.	Найӧ занимайтлісны главнӧй должносьтъяссӧ сарскӧй управленньӧын, налӧн вӧліны зэв уна рабъяс, кодъяс вӧлі уджалӧны да слугаалӧны, найӧ эксплуатируйтлісны «вӧльнӧй» крестьянаӧс асланыс именньӧясын.	Соос эксэйлэн управленияз бадӟым интыосын улӥзы. Соослэн уж но утялтӥськон, ужъёс понна туж трос рабъёссы вал. Соос асьсэлэн юртъеръёсазы «эркын» крестьянъёсыз эксплуатировать каризы.
И хотя рядом с феодалами появился класс купцов, феодальный строй продолжал существовать.	Кӧть эськӧ феодалъяскӧд орччӧн лои купечьяслӧн класс, феодальнӧй строй эз быр.	Феодалъёсын артэ купечъёслэн классы кылдӥз ке но, тазьы ик крестьянъёс тус ласянь эрико луизы ке но, феодальной строй кылиз на.
Он только принял форму централизованного феодального государства.	Сійӧ сӧмын вежис формасӧ да лои централизованнӧй феодальнӧй государствоӧн.	Со огазеям феодальной государстволэсь туссэ гинэ басьтӥз.
Это новое государство сложилось окончательно около 2000 г. под главенством вавилонских царей.	Тайӧ выль государствоыс дзикӧдз тэчсис 2000 во сайын кымын, вавилонскӧй саръяс юралӧмӧн.	Та выль государство юн-юн 2000 аръёс котыр ортчыса пӧрмиз. Татын вавилон эксэйёс йыр луизы.
Вавилон, столица нового государства, находился на Евфрате, недалеко от Сиппара.	Вавилон, выль государстволӧн столичаыс, вӧлі Евфрат бердын, Сеннаарсянь неылын.	Виль государстволэн столицаез Вавилон Евфрат дурын, Сиппар дорынгес ик сылӥз.
Во времена Шаррукина это был маленький город, принадлежавший мелкому исаку.	Шаррукин дырйи тайӧ, вӧлі дзӧляник князь киын кутан ичӧтик кар.	Шаррукин дыръя со векчи исак киын луись пичи кар вал,
А потом Вавилон захватило скотоводческое племя аморреев, пришедшее из Аравии.	А сэсся Вавилонӧс босьтіс скӧт видзан племя — аморрейяс, кодъяс локтісны Аравияысь.	собере Вавилонэз Аравиысь лыктэм аморрейёслэн пудо вордӥсь выжызы кужмысь басьтӥз.
Аморреи расселились на северо-западной окраине Сеннаара сельскими общинами и перешли к земледелию.	Аморрейяс овмӧдчисны Сеннаар рытыв-войладор бокӧ сиктса общинаясӧн да вуджисны му уджалӧмӧ.	Аморрейёс Сеннаарлэн уй но ӝыт вис палаз гуртъёсы огазеяськыса интыяськизы но музъем уже потӥзы.
Вождь аморреев стал вавилонским исаком.	Аморрейяслӧн вождьыс лои вавилонскӧй исакӧн.	Аморрейёслэн вождьзы вавилон исак луиз.
В это время Аккад был разорен нападением эламитов.	Сійӧ кадӧ Аккадӧс эламитъяс уськӧдчылӧмӧн вӧлі рӧзӧритӧма.	Та дыре Аккад эламитъёслэн ожен ӝутскеменызы куашкатэмын вал.
Пользуясь ослаблением аккадских исаков и городов, аморрейские исаки Вавилона постепенно подчинили себе весь Аккад и приняли титул царей.	Аккадса исакъяслысь да каръяслысь вынтӧмлунсӧ казялӧмӧн, Вавилонса аморрейскӧй князьяс вочасӧн ас кианыс босьтісны став Аккадсӧ да аслыныс босьтісны саралан титул.	Аккадысь исакъёслэсь но каръёслэсь лябӟемзэс шӧдыса, Вавилонлэн аморрейской исакъёсыз каньылля копак Аккадэз киултӥзы. Собере эксэйёслэсь нимзэс басьтӥзы.
А шестой царь, Хаммураби (около 1950 г. до нашей эры), выгнал из Сеннаара эламитов и подчинил себе и Шумер.	А квайтӧд сар, Хаммураби (1950 во сайын кымын миян эраӧдз) вӧтліс Сеннаарысь эламитъясӧс да ас улас босьтіс и Шумерӧс тшӧтш.	Нош куатетӥез эксэй (асьме вакытмылэсь 1950 ар азьвыл) Хаммураби Сеннаарысь эламитъёсыз улляса, Шумерез но аслыз киултӥз.
Так образовалось Вавилонское царство.	Тадзи артмис вавилонскӧй сарство.	Озьы тӥни Вавилонын эксэй кун кылдӥз.
Вавилон стал быстро расти и в течение 100 лет сделался самым богатым, самым крупным и самым культурным городом Южного Двуречья.	Вавилон пондіс ӧдйӧ быдмыны и 100 воӧн лои медся озыр, медся ыджыд да медся культурнӧй карӧн лунвыв Двуречьеын.	Вавилон ӝоген будыны кутскиз. Собере 100 ар куспын Южной Двуречьеын котькинлэсь узыр, тужгес бадӟым но тужгес культурной кар луиз.
Со времени Хаммураби Сеннаар начинает называться Вавилонией, а его население — вавилонянами.	Хаммураби саралан кадсянь Сеннаар пондіс шусьыны Вавилонияӧн, а сэні олысь йӧзыс — вавилонянаӧн.	Хаммураби дырысен ини Сеннаарез Вавилони но солэсь калыкъёссэ вавилонянин шуыны кутскизы.
Эта перемена названия народа соответствовала действительной перемене.	Йӧзлӧн татшӧм ногӧн ним вежсьӧмыс соответствуйтіс збыльысся вежсьӧмъяслы.	Калыклэсь нимаськонзэс воштон зэмос луэ.
За 700 лет, прошедших от Шаррукина до Хаммураби, сгладились национальные различия между Шумером и Аккадом, шумерский язык исчез из разговорной речи и заменился аккадским; только молитвы и заклинания против злых духов жрецы читали попрежнему по-шумерски.	Шаррукинсянь Хаммурабиӧдз кольӧм 700 во чӧжӧн шыляліны национальнӧй торъялӧмъяс Шумер да Аккад костын; шумерса кыв быри сёрниысь да вежсис аккадса кывйӧн; сӧмын молитваяс да лёк духъяслы воча заклинанньӧяссӧ жречьяс лыддьывлісны важ моз, шумерса ногӧн.	Шаррукин дырысен Хаммураби дорозь 700 ар ортчиз. Со дыр куспын Шумерлэн но Аккадлэн национальной пӧртэмлыкъёсыз быризы. Шумер кыл вераськонысь бырыса аккад кылэн воштӥськиз. Молитваосыз но каргаськон кылъёсыз гинэ курбон вайисьёс азьло сямен ик шумеръёслэн кылэнызы вераллязы.
Поэтому и культуру, сложившуюся в южной Месопотамии, ученые называют также вавилонской.	Сы понда и культурасӧ, коді лои лунвыв Месопотамияын учёнӧйяс шуӧны сідз жӧ вавилонскӧйӧн.	Соин ик, лымшор пал Месопотамиын кылдэм культураез но, дышетскемо муртъёс вавилонской шуыса нимало.
46. Классовый характер Вавилонского царства.	48. Вавилонскӧй сарстволӧн классӧвӧй характерыс.	46. Вавилон эксэй кунлэн классовой тусэз.
Вавилонские цари были царями крупных землевладельцев, но прислушивались также к желаниям богатых жрецов-ростовщиков и оптовых торговцев.	Вавилонскӧй саръяс вӧліны гырысь землевладелечьяслӧн саръяс, но вӧлі кывзӧны сідз жӧ и озыр жречьяслысь, ростовщикъяслысь да оптӧвӧй вузасьысьяслысь.	Вавилон эксэйёс бадӟымесь музъем кутыса возисьёслэн эксэйёссы вал. Озьы ик, узыресь курбон вайисьёслэсь-ростовщикъёслэсь но ӵош тросэн вузкарисьёслэсь мылкыдъёссэс кылзылӥзы.
Как верные слуги этих эксплоататорских классов, они издавали такие законы, которые помогали этим классам эксплоатировать трудящихся крестьян и ремесленников.	Кыдзи вернӧй слугаяс тайӧ эксплуататорскӧй классъясыслӧн, найӧ йӧзӧдавлісны сэтшӧм законъяс, кодъяс отсавлісны тайӧ классъясыслы нартитны уджалысь крестьянаӧс да ремесленникъясӧс.	Та эксплуатировать карись классъёслэн оскон слугаоссы луыса, соос та классъёслы ужаса улӥсь крестьянъёсыз но ӧнерчиосыз эксплуатировать карыны юрттӥсь законъёс поттылӥзы.
Сборник вавилонских законов был издан царем Хаммураби.	Вавилонскӧй законъяссӧ вӧлі лэдзӧма Хаммураби сар.	Вавилонской законъёсыз люкаса Хаммураби эксэй поттӥз.
Вся прибыль — богатым, все убытки — бедным, — вот принцип законов Хаммураби.	Став прибыль — озыръяслы, став убыткасӧ — гӧльяслы, — со кутшӧм вӧлі туйвизьыс Хаммураби законъяслӧн.	Вань пайда — узыръёслы, вань изъянъёс — куанеръёслы, — Хаммурабилэн законъёсызлэн лысьӧмез сыӵе.
Крупными землевладельцами были царь, его сановники и жрецы.	Гырысь землевладелечьясӧн вӧліны: ачыс сар, сылӧн сановникъясыс да жречьяс.	Бадӟымесь музъем кутыса возисьёс эксэй, солэн котыраз улӥсьёс но курбон вайисьёс вал.
Царь имел в разных местах Вавилонии большие имения для своего собственного хозяйства.	Сарлӧн уналаын Вавилонияын вӧліны аслас гырысь именньӧяс.	Эксэй аслаз хозяйствоез понна Вавилонилэн пӧртэм интыосаз бадӟымесь музъемъёс кутыса возиз.
Своим сановникам и высшим военным командирам он роздал земли, отнятые у непокорных Исаков или у эламитских сельских общин.	Аслас сановникъяслы да гырысь военнӧй командиръяслы сійӧ сеталіс сэтшӧм муяс, кодъясӧс вӧлі мырддьӧма кывзытӧм исакъяслысь либӧ эламитса сиктса общинаяслысь.	Ас котыраз улӥсьёслы но вылӥ военной командиръёслы, со сётскымтэ исакъёслэсь яке эламитъёслэн гурт общиназылэсь талам музъемъёссэ сётылӥз.
В числе сановников были некоторые старые исаки, признавшие добровольно власть вавилонского царя, а главным образом — аморрейские князья и старейшины.	Сановникъяс пӧвстын вӧліны ӧткымын важ исакъяс, кодъяс ас вӧляысь признайтісны вавилонскӧй сарлысь власьтсӧ, а кызвыныс вӧліны аморрейскӧй князьяс да старейшинаяс.	Эксэй котырын улӥсьёс пӧлын вуж исакъёс но вал. Соос вавилон эксэйлэсь властьсэ ас мылкыдэнызы санэ понӥзы. Соос тужгес ик — аморрейской князьёс но старейшинаос пӧлысь вал.
Жрецы также получили от царей много новых земель.	Жречьяслы сідз жӧ саръяс сетісны уна выль муяс.	Курбон вайисьёслы эксэй трос выль музъем сётӥз.
Мелкими землевладельцами были мелкие военные люди.	Посни землевладелечьясӧн вӧліны посни военнӧй йӧз.	Векчиесь музъем кутӥсьёс векчиесь военной муртъёс вал.
Они были отчасти из аморреев, отчасти из аккадийцев.	Найӧ вӧліны мукӧдыс аморрейцы, мукӧдыс аккадийцы.	Соос кудӥз аморреецъёс, кудӥз аккадиецъёс пӧлысь вал.
Царь давал им небольшие участки земли под условием службы.	Сар сеталіс налы посньыдик му участокъяс, сӧмын служитӧм вылӧ.	Эксэй соослы служить каремзы вылэ пичиесьгес музъем интыос сётылӥз.
Если такой военный человек бросал службу или погибал на войне, его участок передавался другому.	Сэтшӧм военнӧй морт кӧ вӧлі эновтас службасӧ, либӧ кулӧ война вылын, сылысь участоксӧ вӧлі сетӧны мӧдлы.	Сыӵе военной мурт службазэ куштӥз ке, яке ожмаськонын кулӥз ке, солэсь интызэ мукетэзлы сётылӥзы.
За сыном участок мог закрепляться также только под условием cлужбы.	Пи ордӧ участок вӧлі кольсьӧ сӧмын сэки, кор сійӧ кӧсйӧ служитны.	Со пиез бордэ но озьы ик служить карон вылӥсь гинэ юнматскылӥз.
Хозяйство этих мелких землевладельцев было в расстройстве, так как войны часто отрывали их от земли и разоряли их.	Овмӧсыс тайӧ посни землевладелечьяслӧн пыр вӧлі киссьӧмвыйын, сы понда, мый войнаяс тшӧкыда вӧлі найӧс торйӧдалӧны му бердысь да рӧзӧриталӧны.	Та векчиесь музъем кутӥсьёслэн хозяйствозы лябӟемын вал. Малы ке шуоно, ожмаськонъёс соосыз ӵем дыръя музъемзы бордысь басьтыса соосыз куашкатылӥзы.
Крупные землевладельцы и храмы чаще всего делили свои земли на мелкие участки и раздавали их в обработку крестьянам.	Гырысь землевладелечьяс да храмъяс пырджык вӧлі юклӧны ассьыныс муяссӧ посньыдик торъясӧ да сеталӧны уджавны крестьяналы.	Бадӟымесь музъем кутыса возисьёс но черкъёс асьсэлэсь музъемзэс ӵем дыръягес пичиэсь участокъёслы люкылыса сое крестьянъёслы ужаны сётылӥзы.
Крестьянам отдавались также в обработку небольшие сады, и только большие плантации финиковых пальм, по 500–1000 деревьев, не раздавались крестьянам и обрабатывались рабами или батраками.	Крестьяналы уджалӧм вылӧ вӧлі сетӧны тшӧтш и посньыдик садъяс, сӧмын финикӧвӧй пальмаяса гырысь плантацияяс (500–1000 пуясӧдз) оз вӧлі сетны крестьяналы, а уджалӧны рабъяс да батракъяс вынӧн.	Кресьянъёслы ужаны, утялтыны озьы ик пичиэсь садъёс но сётылӥськиз. Бадӟымесь, 500–1000 писпу лыдъясь финиковой пальмаосын плантациос гинэ крестьянъёслы уг сётӥсько вал. Отын рабъёс, яке батракъёс ужазы.
Условия крестьянам ставились тяжелые.	Крестьяналы вӧлі сувтӧдсьӧны сьӧкыд условйӧяс.	Кресьянъёслы секытэсь условиос пуктӥсько вал.
По законам Хаммураби крестьянин, взявший для обработки поле, платил владельцу треть урожая, а с сада крестьянин платил две трети урожая.	Хаммураби законъяс серти, крестьянинлы, коді вӧлі босьтӧ уджавны му, колӧ вӧлі мынтыны кӧзяинлы урожайысь коймӧд пайсӧ, а садйысь колӧ вӧлі мынтыны урожайысь кык коймӧд юкӧнсӧ.	Хаммурабилэн законэзъя, ужаны басьтэм бусы понна крестьян музъемлэн кузёезлы ю-нянезлэсь одӥг куиньмоссэ тыриз. Нош садлэсь басьтэм емышезлэсь крестьян кык куиньмоссэ тырылӥз.
В случае неурожая никакой скидки не полагалось: закон прямо говорил, что «убыток падает на земледельца».	Неурожай кӧ лоӧ, некутшӧм скидка оз сетчы: законын вӧлі веськыда шуӧма, мый убытка сӧлӧ му уджалысь вылӧ.	Удалтон ӧз ке луы, нокыӵе кулэстон уг сётӥськы вал. Закон шонерак «изъян музъем ужась вылэ усе» шуыса вера.
Отсрочка уплаты давалась, но на долг начислялись проценты.	Мынтӧм кузя отстрочка (нюжӧдӧм) вӧлі сетчӧ, но уджйӧз вылӧ вӧлі сэки кайӧ прӧчент.	Пунэм тырон кыстӥськиз ке но, пунэм понна процентъёс тырылӥзы.
А если долг с процентами не уплачивался в новый срок, то крестьянин становился кабальным, правда, не на всю жизнь, а только на три года.	А уджйӧзсӧ да прӧчентсӧ кӧ ставнас вӧлі оз мынты выльысь лӧсьӧдӧм срокӧ, сэки крестьянин вӧлі шедӧ кабала улӧ, дерт эськӧ оз нэм кежлас, а сӧмын куим во кежлӧ.	Нош пунэм процентэн валче выль дыре уг тыриськы вал ке, соку крестьян пырак улытозязлы ӧвӧл ке но, куинь арлы эриктэме кыле вал.
Кроме того, приходилось платить царских податей от 10 до 20% урожая.	Сыысь кындзи, лоӧ вӧлі мынтыны сарлы подать (вот) — урожайысь 10%-сянь — 20%-ӧдз.	Та сяна басьтэм удыс 10 процентысен 20 процентозь эксэйлэсь вытъёссэ тыроно луылӥз.
Вот какая была крестьянская «свобода».	Со кутшӧм вӧлі крестьянскӧй «свобода».	Тӥни кыӵе вал крестьянлэн «эриксы».
Безземельным крестьянам, нанимавшимся на работу, также жилось трудно.	Мутӧм крестьяналы, кодъяс вӧлі уджалӧны медасьӧмӧн, овсьыліс зэв жӧ омӧля.	Уже медъяськыса улӥсь музъемтэм крестьянъёслы озьы ик улыны секыт вал.
Заработная плата законом была установлена для них очень низкая.	Закон серти удждоныс налы вӧлі урчитӧма зэв ичӧта.	Ужам дун басьтон соос понна законэн туж улӥ пуктылӥськиз.
Полевой работник и пастух получали на наши меры только 17 кг хлеба в месяц, т. е. в 1½ раза меньше нормы, полагающейся рабочему человеку.	Му вылын уджалысь да пастук вӧлі босьтӧны, миян мераӧн, сӧмын 17 кг. нянь тӧлысьнас, мӧд ног кӧ, 1½ пӧв этшаджык сійӧ нормаысь, мында колӧ уджалан мортлы.	Бусыын ужась но пудо возьмась, ужась муртлы кулэ нянь сярысь одӥг но ӝыны пол кулэс басьтылӥз.
Работу найти было нелегко, так как у каждого храма и каждого крупного землевладельца были рабы (рис. 25).	Удж вӧлі корсьны абу кокни сы понда, мый быд храмлӧн да быд гырысь землевладелечлӧн вӧліны рабъяс (25-ӧд серпас).	Уж шедьтыны капчи ӧй вал. Малы ке шуоно, котькуд черклэн но котькуд бадӟым музъем кутыса возисьлэн рабъёссы вал. (25 суред).
Наемных рабочих брали, главным образом, на срочные сезонные работы.	Уджалысьясӧс вӧлі медалӧны медсясӧ тэрмӧдлана сезоннӧй уджъяс вылӧ.	Медос ужасьёсыз тужгес ик ӝоген быдэстоно сезонной ужъёсы басьтылӥзы.
Таким образом, в сельскохозяйственном производстве господствовала самая жестокая эксплоатация трудящихся, утвержденная законом.	Татшӧм ногӧн, му уджалан производствоын вӧлі медся чорыда нартитӧны уджалысьясӧс, а сійӧ эксплуатациясӧ вӧлі вынсьӧдӧма законӧн.	Озьы бере сельской хозяйство уж-югдурын ужаса улӥсьёсыз законэн юнматыса тужгес но лек эксплуатировать карон кузёяськиз.
Такое же положение было и в торговле, и в ремесленной промышленности.	Сэтшӧм жӧ тор вӧлі вузасьӧмын и, ремесленнӧй промышленносьтын и.	Вузкаронын но, ӧнеро промышленностьын но сыӵе ик югдур вал.
Жрецы эксплоатировали арендаторов и купцов, нуждавшихся в деньгах, ссудами под высокие проценты.	Ыджыд прӧчентъяс вылӧ сетан ссудаясӧн жречьяс эксплуатируйтлісны арендаторъясӧс да купечьясӧс, кодъяслы вӧлі колӧ сьӧм.	Курбон вайисьёс коньдонлы ӟудэм арендаторъёсыз но купецъёсыз бадӟым процентэн ссуда сётылыса, эксплуатировать каризы.
Заемщик должен был платить 30%, а если оказывался несостоятельным, то становился на три года кабальным.	Удждысьлы колӧ вӧлі мынтыны 30%, а оз кӧ вӧлі вермы мынтынысӧ, сэки 3 во кежлӧ сюрӧ кабала улӧ.	Пунэмен басьтӥсь 30 процент тыроно луылӥз. Нош тырыны ӧз ке быгаты, куинь ар ӵожелы кабала улэ кыльылӥз.
Купцы делились на две группы.	Купечьяс вӧлі торъялӧны кык группаӧ.	Купечъёс кык группалы люкиськылӥзы.
Были крупные оптовые торговцы, называвшиеся попрежнему дамкарами.	Вӧліны гырысь оптовӧй тӧргӧвӧйяс, кодъясӧс важ моз вӧлі шуӧны дамкаръясӧн.	Золэсь тросэн ӵош вузасьёс вал. Соос азьло сямен ик дамкаръёс шуыса нимаськылӥзы.
Они старались вести свои дела таким образом, чтобы самим получать только прибыль, а весь риск и убытки перекладывать на своих агентов и приказчиков.	Няйӧ зільлісны нуны ассьыныс удж сэтшӧм ногӧн, медым аслыныс воис сӧмын прибыльыс, а став рискыс да убыткаыс мед сӧліс асланыс агентъяс да приказчикъяс вылӧ.	Соос асьсэлэсь ужзэс асьсэлы пайда басьтылон вылысь гинэ нуыны тыршизы. Нош вань дӥсьтэмзэс агентъёссы но изъянзэс асьсэлэн но приказчикъёссы вылэ куштыны тыршизы.
Закон им в этом всегда помогал.	Законыс налы тайӧторйын пыр отсавліс.	Таӵе ужын закон соослы котьку ик юрттылӥз.
Закупку и распродажу товаров дамкары поручали своим приказчикам, которые обязывались уплатить в определенный срок определенную сумму, хотя бы за это время товар и не удалось реализовать.	Тӧвар ньӧбавны да вузавлыны дамкаръяс вӧлі тшӧктӧны асланыс приказчикъяслы, кодъяс вӧлі кӧсйысьӧны урчитӧм срокӧ мынтыны урчитӧм сумма, кӧть сэсся сійӧ каднас оз вӧлі вермыны вузавны тӧварсӧ.	Вуз басьтылонэз но вузаллянэз дамкаръёс асьсэлэн приказчикъёссылы сётылӥзы. Соос тупатэм дыре та дыр ӵоже вуззэс вузаны ӧз ке но быгатэ, кулэ коньдон тырыны кыл сётылӥзы.
Расчетную сумму дамкары вычисляли так, чтобы иметь 100% прибыли, т. е. получить обратно затраченный капитал в двойном размере.	Рӧщӧт вӧчан суммасӧ дамкаръяс артавлісны сідзи, медым воис 100 пр. прибыль, мӧд ногӧн кӧ, босьтны видзӧм сьӧмсӧ бӧр кык пӧвстӧн.	Дамкаръёс вузам понна лыктӥсь коньдонзэс 100 процент, мукет сямен вераса сётэм коньдонзэс кык пол вылӥгес пайдаен басьтон вылысь лыдъян тупатъязы.
Скидку делали только в том случае, если на приказчика во время торговых поездок нападали разбойники и отнимали товар.	Скидка вӧлі сӧмын сетӧны сэки, кор ветліг-мунігӧн приказчикъяс вылӧ уськӧдчылӧны рӧзбойникъяс да мырддялӧны тӧварсӧ.	Кулэстон соку гинэ лэсьтыло вал, куке вузкаронэн ветлылон дыръяз приказчикез разбойникъёс тӥяса солэсь вуззэ талало вал.
Если приказчики успевали произвести в назначенный срок порученные им операции, то получали от дамкаров небольшую часть прибыли по условию.	Удитасны кӧ вӧлі приказчикъяс урчитӧм срок кежлӧ помавны ассьыныс уджсӧ, сэки налы вӧлі водзвыв сёрнитчӧм серти дамкаръяс сетӧны прибыльысь мыйкӧ мында юкӧн.	Приказчикъёс сётэм ужъёссэс тупатэм дыръёсы быдэстыны вутскылӥзы ке, соку дамкаръёслэсь тупатскемъя пайдалэсь кӧня ке люкетсэ басьтылӥзы.
Ремесленники были свободны.	Ремесленникъяс вӧліны свободнӧйӧсь.	Ӧнерчиос эрико вал.
Но они не имели права брать с заказчиков плату по соглашению.	Но найӧ оз вӧлі вермыны босьтны заказчикъяслысь донсӧ сёрнитчӧмӧн.	Нош соослэн уж сётӥсьёслэсь тупатскыса дун басьтэмзы ӧз луылы.
Законы Хаммураби установили для ремесленников всех профессий твердый тариф поденной платы.	Хаммурабліӧн законъясыс урчитісны ремесленникъяслы став профессия кузя чорыд тарифа пӧденщинаяс.	Хаммурабилэн законъёсыз пӧртэм ӧнерчиослы нуналлы быдэ дун басьтыны чурыт тариф тупатӥзы.
Таксы были очень низкие.	Таксаяс вӧліны зэв улынӧсь.	Дунъёс туж улын вал.
Например, для гончаров и каменотесов была установлена плата 5 ше серебра в день, т. е. 2 — 2½ коп., а для плотников — всего 4 ше.	Шуам, гончаръяслы да каменотёслы вӧлі лӧсьӧдӧма удждонсӧ лун кежлӧ 5 ше эзысьӧн (2–2½ ур), а плӧтникъяслы — сӧмын 4 ше.	Кылсярысь, сюй тӥрлык лэсьтӥсьёслы но изэз вӧлӥсьёслы нунал ӵоже 5 ше азвесь тырон тупатэмын вал. Мукет сямен 2–2½ коньы луэ. Нош лэсьтӥськисьёслы — 4 ше гинэ.
Четырем самым большим городам, в том числе Вавилону, Сиппару и Ниппуру, цари дали большие вольности: право самоуправления, свои городские суды, свободу от воинской повинности и других натуральных повинностей в пользу царя.	Нёль медся гырысь каръяслы, на пытшкын тшӧтш Вавилонлы, Сиппарлы да Ниппурлы, саръяс сетісны ыджыд вӧля: самоуправленньӧ права, ас карса судъяс лӧсьӧдавны, воинскӧй повинносьтысь свобода да сарлы сетан мукӧд натуральнӧй повинносьтъясысь свобода.	Кылемезлы тужгес бадӟым ньыль каръёслы, со пӧлын Вавилонлы, Сиппарлы но Ниппурлы эксэй бадӟымесь эрикъёс сётӥзы: асьсэлы кивалтон право, асьсэлы кар судъёс тазьы ик воинской повинностьлэсь но мукет натуральной тыронъёслэсь эрик сётӥзы.
Царь Хаммураби в своем манифесте, при котором были опубликованы его законы, говорит, что он «утвердил в богатстве жилища жрецов и дамкаров».	Хаммураби сар аслас манифестын, код бердын вӧлі йӧзӧдӧма сылысь законъяссӧ, шуӧ, мый сійӧ «озырмӧдіс жречьяслысь да дамкаръяслысь оланінъяссӧ».	Хаммураби эксэй, аслаз законъёсаз ялэм манифестаз, мон, пе, «курбон вайисьёслэсь но дамкаръёслэсь юртъёссэс узырен юнматӥ» шуыса, вера.
Можно прибавить, что также и жилища сановников.	Позьӧ содтыны, мый сідз жӧ и сановникъяслысь оланінъяссӧ озырмӧдіс.	Ас котырысьтым муртъёсылэсь юртъёссэс но юнматӥ шуыса будэтоно на вылэм.
Эти слова — самая точная характеристика классового содержания Вавилонского царства.	Тайӧ кывъясыс медся стӧча петкӧдлӧны вавилонскӧй сарстволысь классӧвӧй пытшкӧссӧ.	Та кылъёс — Вавилон эксэй кунлэсь классовой пушсэ туж шонер возьмато.
47. Царская барщина.	47. Сарскӧй барщина.	47. Эксэй барщина.
Царский «скипетр правды» был очень тяжел для трудового населения.	Сарлӧн «правда скипетрыс» вӧлі вывті сьӧкыд уджалысь йӧзлы.	Эксэйлэн «шонерлыко скипетрез» ужаса улӥсь калыклы туж секыт вал.
Оно обязано было не только платить в казну большие подати, но также отбывать царскую барщину.	Налы колӧ вӧлі мынтыны не сӧмын казнаӧ гырысь вотъяс, но сідз жӧ нуӧдны сарскӧй барщина.	Ужаса улӥсь калык казнае бадӟымесь вытъёс тыроно луэм сяна, озьы ик эксэй барщинаез ужано луиз на.
Барщина была разная.	Барщина вӧлі уна сикас.	Барщина пӧртэм вал.
Некоторые работы имели общеполезный характер.	Мукӧд уджъясыс вӧліны общепӧлезнӧйӧсь.	Куд-ог ужъёс огъя пайдаё луо вал.
Так, крестьяне и сельские общины обязаны были чистить и ремонтировать каналы, около которых были расположены их поля.	Сідзи, шуам, крестьяналы да сиктса общинаяслы быть вӧлі колӧ вӧчавны да ремонтируйтавны каналъяс, кодъяс гӧгӧр вӧліны налӧн муясыс.	Кылсярысь, крестьянъёслы но гурт общинаослы асьсэ бусыоссы дорысь каналъёсыз одно тазатоно но тупатъяно вал.
Но другие работы производились исключительно для царя и жрецов.	Но мукӧд уджсӧ вӧлі вӧчӧны дзик сарлы да жречьяслы.	Нош мукет ужъёс копак эксэй но курбон вайисьёс понна ортчытъяськизы.
Царь вел большую торговлю и имел свой собственный речной флот; свободные суда он предоставлял за плату дамкарам.	Сар ыджыда вузасьліс да сылӧн вӧлі юясті ветлысь аслас флот, прӧст суднояссӧ вӧлі дон вылӧ сетӧ дамкаръяслы.	Эксэй бадӟым вузкарон нуиз. Солэн аслаз ву флотэз но вал. Ужтэк сылӥсь ву судноосыз со дамкаръёслы дунэн сётылӥз.
Постройку и ремонт этих судов вавилонские цари производили посредством царской барщины, на которую сгоняли плотников.	Тайӧ суднояссӧ стрӧитан да ремонтируйтан уджсӧ вавилонскӧй саръяс вӧлі нуӧдӧны сарскӧй барщинаӧн, кытчӧ вӧлі ыстӧны плӧтникъясӧс.	Та судноосыз лэсьтонэз но тупатъянэз вавилонской эксэй барщина вамен ортчытъязы.
Для переноски и погрузки товаров на царские корабли также сгонялись люди в порядке царской барщины.	Сарскӧй карабъяс вылӧ тӧвар новлыны да грузитавны сідзжӧ вӧлі вӧтлӧны йӧзӧс сарскӧй барщина туйӧ.	Эксэйлэн корабльёсыз вылэ вузъёс нуллон но тырон понна, адямиосыз озьы ик эксэй барщина улсын лэзьылӥзы.
Таким же способом производились царские постройки.	Татшӧм жӧ ногӧн вӧлі вӧчӧны сарскӧй стрӧйбаяс.	Эксэйлэн лэсьтӥськонъёсыз но таӵе амалэн ик ортчылӥзы.
Вавилон был окружен высокими и толстыми стенами; в центре его были выстроены огромные храмы Мардуку — главному вавилонскому богу — и другим богам; был выстроен огромный царский дворец.	Вавилонӧс вӧлі гӧгӧртӧма джуджыд да кыз стенаясӧн; сэтчӧ шӧрас вӧлі стрӧитӧмаӧсь зэв гырысь храмъяс. Мардукулы — главнӧй вавилонскӧй енлы — да мукӧд енъяслы вӧлі стрӧитӧма зэв ыджыд сарскӧй двореч.	Вавилон ӝужытэсь но зӧкесь борддоръёсын котыртэмын вал. Солэн шораз — бадӟым вавилон инмарлы Мардуклы, но мукет инмаръёслы бадӟымесь черкъёс но тазьы ик эксэйлы туж бадӟым дворец лэсьтэмын вал.
Все эти работы были произведены в порядке царской барщины, на которую сгонялись рабочие люди со всего Аккада.	Тайӧ став уджсӧ вӧчлісны сарскӧй барщинаӧн, кытчӧ вӧлі мырдӧн ыстӧны уджалысь йӧзӧс став Аккад пасьталасьыс.	Ваньмыз та ужъёс эксэй барщина улсы ортчизы. Татчы копак Аккадысь ужась муртъёсыз улляса вайылӥзы.
А Хаммураби прямо говорит, что для постройки новых стен Сиппара он потребовал рабочих «со всей земли».	А Хаммураби веськыда сулывліс, мый Сиппарын выль стена стрӧитны сійӧ чукӧртліс уджалысьясӧс «став му пасьталасьыс».	Нош Хаммураби шонерак, — Сиппарлэсь борддоръёссэ лэсьтыны «копак музъем вылысь» ужасьёсыз вайи шуыса вера.
Разверстку и набор крестьян на барщину производили по царским приказам наместники областей.	Развёрстка вӧчӧны да крестьянаӧс барщина вылӧ чукӧртӧны вӧлі сар индӧдъяс серти обласьтъясса наместникъяс.	Кресьянъёсыз барщинае лэзён развёрсткаез но люканэз эксэйлэн приказъёсызъя областьёслэн наместникъёсыз быдэсъязы.
Царь точно обозначал потребное число рабочих, срок набора и срок производства работы.	Сар тшука индавліс, унаӧ колӧ уджалысь йӧзыс, код кадӧ чукӧртӧны да кутшӧм срок кежлӧ уджсӧ помавны.	Эксэй ужасьёслэсь кулэ лыдзэ, люкан дырез но ужез быдэстон дырез чурт-чурт пусйылӥз.
При этом наместники предупреждались, что за небрежное исполнение царского приказа о наборе барщинных людей они отвечают своей головой.	Наместникъяслы вӧлі индӧны, мый — сарлысь приказ лёка олӧмӧ пӧртӧмысь найӧ кутасны мынтысьны юрнаныс.	Таин ӵош ик наместникъёслы — барщинаын ужаны адямиосыз люкан сярысь эксэйлэсь приказзэ умойтэм быдэстэм понна, соос асьсэлэн йыренызы кыл сётозы шуыса тодытон сётылӥськиз.
Барщинные люди во время работы делились на артели; над каждой артелью ставился писец, наблюдавший за работой и за выдачей продовольствия.	Барщиннӧй йӧз удж дырйи юксьылісны артельяс вылӧ; быд артельӧ вӧлі сувтӧдӧны гижысьӧс, коді вӧлі видзӧдӧ уджалӧм да сёян-юан сеталӧм бӧрся.	Барщинаын ужась муртъёс артельлы люкиськыса ужазы. Котькуд артеле ужамез но сиён-юон сётонэз эскерыса улӥсь гожъясь пуктӥсько вал.
Кроме продовольствия, никакой платы за свою работу на царской барщине люди не получали.	Сёйӧм-юӧм кындзи некутшӧм дон сарскӧй барщина вылын уджалысь йӧзлы вӧлі оз сетны.	Эксэйлэн барщинаяз ужам понна адямиос сиён-юон сяна номыр ӧз басьтэ.
Цари лицемерно заявляли, будто их главная забота заключается в том, чтобы «сильный не притеснял слабого».	Саръяс лицемернӧя вӧлі шулӧны, мый бытьтӧ налӧн медся ыджыд могыс тӧждысьны сы йылысь, медым «ёнъяс эз дзескӧдны омӧльясӧс».	Эксэйёс, милям, пе, нырысь интые сюлмаськонмы «кужмо лябзэ медаз зӥбы» шуыса пӧяса вераллязы.
Но они сами были первыми сильными притеснителями слабых.	Но найӧ асьныс вӧліны медводдза ён йӧзыс, гӧльясӧс дзескӧдысьясыс.	Нош соос асьсэос лябъёсыз ик зӥбисьёс вал.
«Беды и вопли раздробили слабых и бедных», — говорится в одном сочинении того времени.	«Лёк олӧм да синваяс жугӧдісны вынтӧмъясӧс да гӧльясӧс», — висьтавсьӧ сійӧ кадся ӧти гижӧдын.	Со вакытэ одӥг гожтэмын «изъянъёс но супыльтонъёс но лябъёсыз но куанеръёсыз векчиятӥзы» — шуиське.
Цари «прислушиваются к словам сановника, который специализировался на убийстве, и не верят простому человеку, который ни в чем не провинился; насильники опустошают суму человека, у которого нехватает пропитания, богатые уничтожают и преследуют слабых».	Саръяс «кывзылісны сановникъяслысь, кодъяс специализируйтчисны мортъясӧс виялӧм вылын, и эз эскыны прӧстӧй мортлы, коді нинӧмысь эз вӧв мыжа; мырдӧналысьяс ректӧны мортлысь зепсӧ, кодлӧн весиг сёйнысӧ оз тырмы, озыръяс бырӧдалӧны да дзескӧдӧны гӧльясӧс.»	«Эксэйёс сановниклэсь кылъёссэ кылзо. Нош со адями виылонэн усто луэмын. Эксэйёс номырин янгыш луымтэ огшоры муртлы уг оско. Эриктэмасьёс сиёнзы тырмымтэ адямиосыз быдтыло. Узыръёс лябъёсыз быдтыло но преследовать каро».
48. Ассирийская военно-феодальная деспотия.	48. Ассирийскӧй военно-феодальнӧй деспотия.	48. Ассириысь военно-феодальной кузёяськон.
Строй, сложившийся в Вавилонии со времени Хаммураби, в главных своих чертах просуществовал до падения Вавилонского царства.	Сійӧ общественнӧй стройыс, коді артмис Вавилонияын Хаммураби кад дырсянь, ёна вежсьытӧг оліс вавилонскӧй сарство пазавтӧдз.	Хаммураби дырысен Вавилониын пуксем строй, аслаз нырысь инты басьтӥсь тусъёсызъя Вавилон государство куашкатозь улӥз.
Сменялись царские династии, а Вавилон, так же как и прежде, продолжал оставаться хозяйственным и культурным центром;	Вежласьлісны сарскӧй династияяс, а Вавилон, сідз жӧ, кыдзи и войдӧр, важ моз вӧлі овмӧс да культура боксянь центрӧн;	Эксэй нимъёс вошъяськизы ке но Вавилон азьло сямен ик хозяйственной но культурной центр луыса ик улӥз.
вавилонские жрецы и крупные землевладельцы все так же руководили политикой царей и все так же эксплоатировали трудящихся.	вавилонскӧй жречьяс да гырысь землевладелечьяс пыр сідз жӧ веськӧдлісны саръяс политикаӧн да пыр сідз жӧ нартитлісны уджалысьясӧс.	Вавилонысь курбон вайисьёс но бадӟымесь музъем кутыса возисьёс азьло сямен ик эксэйёслэн политикаенызы кивалтӥзы, азьло сямен ик ужаса улӥсьёсыз эксплуатировать каризы.
Влияние вавилонского торгового и ростовщического капитала и вавилонской культуры стало особенно усиливаться и распространяться со времени образования первой великой восточной Ассирийской державы.	Вавилонскӧй тӧргӧвӧй да ростовщическӧй капиталлӧн да вавилонса культуралӧн влиянньӧыс пондіс торъя нин ёнмыны да паськавны асыввывса Ассирийскӧй медводдза ыджыд держава лоӧм кадсянь.	Вавилон вузкарон но ростовщической капиталлэн но вавилон культуралэн пыӵанэз тужгес ик нырысь восточной бадӟым Ассири кун кылдэм дырысен кужмояны но вӧлмыны кутскиз.
Ассирияне жили в северном Двуречье, у верхнего течения Тигра и на западных склонах гор, отделяющих Двуречье от Ирана.	Ассирияна овлісны войвыв Двуречьеын, Тигр вылі визувтасас да рытыввывса гӧра бокъясын, кодъяс торйӧдӧны Двуречьесӧ Иранысь.	Ассириянъёс уйшор пал Двуречьеын, Тигр шурлэн выл палаз но Двуречьеез Иран дорысен люкись шунды пуксён палысь гурезь бамъёсын улӥзы.
Во времена Хаммураби Ассирия была феодальным княжеством, и ассирийский исак был подчинен вавилонскому царю.	Хаммураби дырйи Ассирия вӧлі феодальнӧй княжество, а ассирийскӧй князь вӧлі подчиняйтчӧ вавилонскӧй сарлы.	Хаммураби вакытэ Ассири феодальной княжество вал. Ассирийской исак но вавилонской эксэй ки улын улӥз.
Главными промыслами в долине Тигра было земледелие, а на склонах гор — скотоводство и охота.	Главнӧй прӧмыселыс Тигр ю увтасын вӧлі му уджалӧм, а гӧра бокъясын — скӧт видзӧм да прӧмышляйтӧм.	Тигр шур дорысь нёжал интыын нырысь инты музъем ужан басьтэ вал. Нош гурезь бамъёсын — пудо вордон но нюлэсан.
Но, кроме того, ассирийские горы были богаты полезными ископаемыми — медью, свинцом, серебром, а главное — железной рудой.	Но сыысь кындзи ассирийскӧй гӧраяс вӧліны озырӧсь пӧлезнӧй ископаемӧйӧн — ыргӧнӧн, свинечӧн, эзысьӧн, а медсясӧ — кӧрт рудаӧн.	Та ассири гурезьёс пайдаё арбериосын узыр вал — ыргонэн, узвесен, азвесен, тужгес ик — корт рудаен.
Железные орудия и железное оружие дали ассириянам огромное преимущество в технике, а в особенности — в военном деле и на войне.	Кӧрт оруддьӧяс да кӧрт ӧружйӧ сетісны ассирияналы позянлун перйыны гырысь вермӧмъяс техникаын, а медся нин — военнӧй делӧын да война вылын.	Ассириянинъёслы но корт тӥрлык но корт кивалтосъёс техникаын, тужгес ик — ож ужын но ожмаськонын нырысь инты сётӥзы.
Благодаря этому обилию производственного сырья в Ассирии очень рано началась торговля с соседними народами.	Производственнӧй уна сырьё вӧсна Ассирияын зэв водз заводитчис суседъяскӧд вузасьӧм.	Таӵе производство ваньбур трос луэмен Ассириын бускель калыкъёсын вузкарон туж вазь кутскиз.
Ассирийские купцы раньше всего проникли в страны Малой Азии, а потом завязали торговые сношения с Вавилонией, Сирией и Палестиной.	Ассирийскӧй купечьяс медвойдӧр пырӧдчисны Малӧй Азияса странаясӧ, а сэсся йитчисны да пондісны тӧргуйтны Вавилониякӧд, Сириякӧд да Палестинакӧд.	Ассирийской купецъёс Малой Азилэн шаеръёсаз ваньмызлэсь азьло вуизы. Собере Вавилониен, Сириен но Палестинаен вузкаронэн герӟаськизы.
Выросли большие торговые города, из которых самым крупным был Ниневия.	Быдмисны гырысь тӧргӧвӧй каръяс, на пытшкысь медся ыджыдыс вӧлі Ниневия.	Бадӟымесь вузкарись каръёс будӥзы. Соос пӧлысь тужгес бадӟымез Ниневи вал.
В торговле принимали активное участие также цари и жрецы.	Вузасьӧмын сідз жӧ зэв активнӧя участвуйтлісны. саръяс да жречьяс.	Вузкаронын озьы ик эксэйёс но курбон вайисьёс бадӟым инты басьтӥзы.
Поэтому они стали стремиться к завоеванию соседних стран.	Та могысь найӧ пондісны зільны воюйтӧмӧн босьтавны орчча странаяссӧ.	Соин ик соос бускель шаеръёсыз кужмын киултыны тыршизы.
В начале IX в. цари на средства, данные жрецами, организовали большую наемную армию из малоземельных феодалов и крестьян.	IX нэм заводитчигӧн, жречьясӧн сетӧм сьӧм вылӧ, саръяс медалӧм йӧзысь котыртісны ыджыд армия (посни муяса феодалъяс да крестьяна пӧвстысь).	Укмысэтӥ даурлэн кутсконаз, курбон вайисьёсын сётэм коньдонэнызы эксэйёс пичи музъемо феодалъёс но крестьянъёс пӧлысь бадӟым медъям арми кылдытӥзы.
Переход к системе наемного войска произошел около 900–880 г. до нашей эры.	Медалӧм войскаа системаӧ вуджӧм лои 900–880 кымын во сайын миян эраӧдз.	Медъям войское потон асьме вакытмылэсь 900–880 ар котыр азьвыл луиз.
Население Ассирии к этому времени значительно увеличилось, а земли было мало.	Ассирияын йӧз лыд сійӧ кад кежлӧ ёна нин содіс, а муыс вӧлі этша.	Ассирилэн калыкез та вадеслы данаклы йылӥз. Нош музъемзы ӧжыт вал.
Появилось много мелких малоземельных и безземельных феодалов и много малоземельных крестьян с наделами всего от ¾ до 2 га.	Уна лоины посни да этша муа, тшӧтш и мутӧм, феодалъяс да этша муа уна крестьяна, кодъяслӧн вӧлі наделыс ¾ гасянь 2 гаӧдз.	Векчиесь ӧжыт музъемо но музъемтэм феодалъёс кылдӥзы. Собере трос ӧжыт музъемо крестьянъёс кылдӥзы. Соослэн музъемзы 3–4 га-ысен 2 га-озь гинэ вал.
Из этих кадров ассирийские цари набрали первые наемные армии, а потом стали набирать наемников и из покоренных стран.	Тайӧ кадръяс пӧвстысь ассирийскӧй саръяс чукӧртісны медводдза медалӧм армияяс, а бӧрыннас пондісны чукӧртны йӧзӧс и венӧм странаясысь.	Та кадръёс пӧлысь ассири эксэйёс нырысь медъям арми люказы. Бӧрысь вормем кунъёсысьтызы но медъям муртъёсыз люканы кутскизы.
Средства на организацию наемных армий дали царям жрецы.	Медалӧм армияяс котыртны сьӧмсӧ сетісны саръяслы жречьяс.	Медъям армиос кылдытъяны коньдонэз эксэйёслы курбон вайисьёс сётӥзы.
Вооруженная железным оружием, ассирийская армия в течение почти 200 лет (с 880 по 668 г.) объединила под властью ассирийских царей всю Сирию, Палестину, теперешнюю Армению, остров Кипр и временно даже Египет.	Кӧрт ӧружйӧӧн вооружитчӧм ассирийскӧй армия 200 воӧн (880 в. – 668 в.) ӧтувтіс ассирийскӧй саръяс власьт улӧ став Сириясӧ, Палестинасӧ, ӧнія Арменияӧс, Кипр ді да мыйкӧ дыра кежлӧ весигтӧ Египетӧс.	Корт кивалтосэн вооружить карем ассири арми, 200 аръёс куспын (880 арысен 668 арозь) ассири эксэй власть улэ быдэс Сириез, Палестинаез, туала Армениез, Кипр шормуӵез но ог вадеслы Египетэз но огазеяз.
Вавилония добровольно признала над собой власть ассирийского царя.	Вавилонияас вӧлясьыс признайтіс ас вылас ассирийскӧй сарлысь власьтсӧ.	Вавилони ассири эксэйлэсь властьсэ кужмоен лыдъяса ас мылкыдэныз пыриськиз.
Во время походов ассирийские цари разрушали взятые города, уничтожали их население или уводили тысячи покоренных жителей в рабство, брали огромную добычу золотом, серебром, другими металлами, скотом, хлебом и т. д. (рис. 27).	Походъяс дырйи ассирийскӧй саръяс пасьйывлісны босьтӧм каръяс, виявлісны сэсь йӧзсӧ либӧ пӧкӧритӧм йӧзӧс сюрсъясӧн босьтлісны рабствоӧ, ыджыд добыча куравлісны зарниӧн, эзысьӧн, мукӧд металлӧн, скӧтӧн, няньӧн да мукӧдторйӧн (27-ӧд серпас).	Ожмаськон дыръя ассири эксэйёс басьтэм каръёссэс куашкатъязы, отын улӥсьёсыз быдтылӥзы, яке вормем калыкез сюрсэн, сюрсэн рабствое нуылӥзы. Зарниен, азвесен, мукет металлъёсын, пудоен, нянен но мукетъёсыныз трос ваньбур басьтылӥзы (27 суред).
Добыча делилась между царем, его сановниками, жрецами главных храмов и войском.	Сюрӧм-мырддьӧм торсӧ юклывлісны сарлы, сійӧ сановникъяслы, главнӧй храмса жречьяслы да войскалы.	Талам ваньбурез эксэй, солэн сановникъёсыз, бадӟым черкъёслэн курбон вайисьёссы но войскоос куспын люкылӥз.
Опираясь на свои наемные войска, ассирийские цари стремились управлять своей державой по своему усмотрению, не оглядываясь постоянно на жрецов и крупных землевладельцев, как приходилось править вавилонским царям.	Асланыс медалӧм войска вылӧ мыджсьӧмӧн ассирийскӧй саръяс зільлісны веськӧдлыны асланыс державаӧн ас коланлун серти, оз вӧлі видзӧдны жречьяс да гырысь землевладелечьяс вылӧ, кыдзи вӧлі лоӧ веськӧдлыны вавилонскӧй саръяслы.	Ассири эксэйёс асьсэлэн медъям войскооссылы оскыса, асьсэлэн музъем вылазы кызьы мылзы потэ, озьы тодӥсьяськыны кутскизы. Вавилон эксэйёслы кызьы ялан курбон вайисьёс но бадӟымесь музъем кутыса возисьёс шоре учкылоно луизы озьы карытэк турттӥзы.
Ассирийские цари говорили, что будто им вручили власть главный бог ассириян Ассур и главный бог Вавилонии Мардук, и потому они имеют право требовать от всех беспрекословного повиновения и такого же поклонения, как богам.	Ассирийскӧй саръяс вӧлі шуӧны, мый быттьӧ налы власьтсӧ сетіс ассирияналӧн главнӧй енмыс Ассур да вавилоняналӧн главнӧй енмыс Мардук, и сы понда вермӧны ставлысь требуйтны, медым бура ставыс кывзісны да сэтшӧма жӧ кевмисны налы, кыдзи и енъяслы кевмӧны.	Ассири эксэйёс, соослы, пе, властез ассириянъёслэн быдӟым инмарзы Ассур но Вавилонилэн бадӟым инмарез Мардук сётӥзы, шуыса, вераллязы. Соин, пе, соослэн котькинлэсь кыл вератэк кылзӥськемзэс но инмарез кадь утемзэс куремзы быга.
Каждое царское слово — закон, а кто не повинуется — долой голову.	Сарлӧн быд кыв — закон, а коді оз кывзы — долой юрсӧ.	Эксэйлэн котькуд кылэз — закон. Нош кин уг кылзӥськы ке — йырзэ ишкалтоно.
Таких неограниченных государей, не признающих других законов, кроме своей воли, называют обычно деспотами.	Сэтшӧм ыджыд асвӧляа государъясӧс, кодъяс оз вӧлі пыдди пуктыны асвӧляысь кындзи некутшӧм мукӧд пӧлӧс законъяс, векджык шуӧны деспотъясӧн.	Сыӵе, асьсэлэсь мылкыдзэс сяна мукет законъёсыз чакламтэ эксэйёсыз деспот шуыса, нимало.
Значит, Ассирийская держава была деспотией.	Сідз кӧ, Ассирийскӧй держава вӧлі деспотияӧн.	Озьы бере, Ассири кун деспоти вал.
Но в действительности жрецы, сановники и крупные землевладельцы всегда находили способы заставить царя править по своим желаниям.	Но збыльысьсӧ сановникъяс да гырысь землевладелечьяс пыр вӧлі аддзӧны сэтшӧм способъяс, медым тшӧктыны саръясӧс веськӧдлыны налы колӧм серти.	Нош уж вылын курбон вайисьёс, сановникъёс но бадӟым музъем кутыса возисьёс асьсэ мылкыдзыя тодӥсьяськытыны котьку ик амалъёс шедьтылӥзы.
Жрецы (рис. 26) делали это посредством гаданий.	Жречьяс вӧлі вӧчӧны сійӧс гадайтчӧмӧн (26-ӧд серпас).	Курбон вайисьёс сое тунаськон вамен ортчытъязы.
Перед каждым важным решением царь обращался к специальным жрецам-гадателям, чтобы те «узнали волю богов» — будет ли удачно задуманное предприятие или как поступить в затруднительных случаях и т. д.	Сар вӧлі быд ыджыд шуӧм-вӧчӧм водзын шыӧдчӧ специальнӧй жречьяс-гадайтчысьяс дінӧ, медым найӧ «тӧдмалісны енъяслысь вӧлясӧ» бура али лёка помасяс сэтшӧмтӧ тор, либӧ мый керны пикӧ воигӧн да с. в.	Эксэй котькыӵе ик данлыко решени азьын юри висям курбон вайисьёс-тунаськисьёслэсь «инмаръёслэсь мылкыдзэс тодон» вылысь курылӥз. Малпам ужзы пайдаё луоз а, яке шуг-секытъёс дыръя мар кароно — юалляськизы.
Жрецы-гадатели всегда, когда им было невыгодно какое-нибудь царское решение, давали соответствующий «ответ богов», и царь оставлял свое намерение.	Жречьяс-гадайтчысьяслы кор эз вӧв выгӧднӧ сарлӧн кутшӧмкӧ шуӧм, найӧ сетлісны колана «вочакыв енъяссянь» сэки сар эновтліс ассьыс важ думъяссӧ.	Курбон вайисьёс коть ку ик тупатскизы. Эксэйлэн решениез соослы пайдаё луымтэ дыръя, «инмарлэсь кулэезъя верамзэ» сётылӥзы. Соку эксэй аслэсьтыз малпамзэ куштылӥз.
А бывало и так, что жрецы-гадатели являлись к царю сами и объявляли ему, что боги предписывают то-то и то-то, а если царь не сделает этого, то боги угрожают ему наказанием.	А овлывлӧ вӧлі и сідзи, мый жречьяс-гадайтчысьяс локтасны сар дінӧ асьныс да висьталасны сылы, мый енъяс тшӧктӧны вӧчны сэтшӧм-татшӧм торъяс, а оз кӧ сар сідзи вӧч, сэки енъяс кӧсйӧны накажитны.	Тазьы но луылӥз — курбон вайись-тунаськисьёс асьсэос эксэй доре лыктылӥзы но инмаръёс со но та косо шуыса ялылӥзы. Нош эксэй сое ӧз лэсьты ке соку курадӟытон усёнэн кышкатъязы.
Царю приходилось повиноваться.	Сарлы лоӧ вӧлі кывзыны.	Эксэй сётсконо луылӥз.
Жрецов-гадателей подкупали борющиеся партии феодалов и купцов и действовали через них на царя.	Жречьясӧс-гадайтчысьясӧс калымавлісны вензян партияяс феодалъяслӧн да купечьяслӧн, да на пыр волі действуйтӧны сар вылӧ.	Куспазы нюръяськись феодал партиё но купечъёс курбон вайисьёсыз тунаськисьёсыз подкупать карылыса, соос вамен эксэез асьсэлэсь турттэмзэс быдэсъятыны тыршизы.
А больше всего ассирийские цари зависели от своего войска.	А медсясӧ ассирийскӧй саръяс вӧлі зависитӧны асланыс войскасянь.	Ассири эксэйёслэн улонзы тужгес ик асьсэлэн войскооссы бордын вал.
Ни один новый царь не мог вступить на трон без согласия войска.	Ниӧти выль сар эз вермыв пуксьыны трон вылӧ войска сӧгласитчытӧг.	Войско мылкыд сётытэк выль эксэйёс одӥгез но тронэ пуксьыны ӧз быгатэ.
Пока царь одерживал победы и раздавал солдатам много добычи, он мог быть уверен в поддержке войска.	Кор сар вӧлі войнаяс вылын вермӧ да юклӧ салдатъяслы мырддьӧмторъяс, сэки сійӧ вӧлі лӧсьыда тӧдӧ, мый войска сылы отсалас.	Эксэй вормонъёс басьтылон но салдатъёслы трос пайда сётон ӵоже со войсколэн ас палаз юрттэмезлы оскыса улыны быгатэ вал.
Но если царь терпел на войне неудачи, то войско высказывало недовольство и нередко свергало такого царя.	Но кор сарӧс вӧлі венӧны война вылын, сэки войска вӧлі скӧрмӧ да тшӧкыда овлӧ чӧвтӧ сэтшӧм сарӧс.	Нош эксэй ожмаськонын изъян адӟонэ кылиз ке, соку войско соин мылкыдаськемысь дугдылӥз но ӵем дыръя эксэез куштылӥзы.
Таким образом неограниченная власть ассирийских царей-деспотов была такой же классовой властью, как власть и всех других феодальных государей.	Татшӧм ногӧн, кӧть видзӧднысӧ быттӧ ассирийскӧй саръяслӧн вӧлі некодысь повтӧм власьт, налӧн власьт збыльысьсӧ вӧлі сэтшӧм жӧ классӧвӧй власьтӧн, кыдзи и став мукӧд феодальнӧй государъяслӧн власьт.	Озьыен, ассири, эксэйёслэн-деспотъёслэн властьсы котьмае быдэсъясь вал ке но, соослэн властьсы озьы ик мукет феодальной эксэйёслэн кадь ик классовой вал.
Управление завоеванными областями цари поручали своим военным начальникам.	Завоюйтӧм обласьтъясӧн веськӧдлыны саръяс вӧлі индӧны ассьыныс военнӧй начальникъясӧс.	Ожен басьтэм областьёсын тодӥсьяськонэз эксэйёс асьсэлэн военной начальникъёссылы сётылӥзы.
Часть населения они обычно переселяли из завоеванных областей в Ассирию и Вавилонию, а на место переселенных сажали ассирийских военных колонистов.	Мырддьӧм обласьтъясысь кымынӧдкӧ юкӧн йӧзсӧ вӧлі овмӧдӧны (переселяйтӧны) Ассирияӧ да Вавилонияӧ, а на местаӧ вайӧдӧны ассирийскӧй военнӧй колонистъясӧс.	Ожен басьтэм областьёсысь улӥсьёсыз кӧня ке люкетсэ соос Ассирие но Вавилоние кӧчытылӥзы. Нош кӧчытэм муртъёс интые ассири военной колонистъёсыз пуктылӥзы.
Эти военные колонии были соединены с Ассирией хорошими дорогами и сделались опорными пунктами для ассирийских и вавилонских купцов.	Тайӧ военнӧй колонияяссӧ ӧтлаалісны Ассириякӧд бур туйясӧн да найӧ лоины ассирийскӧй да вавилонскӧй купечьяслы мыджсян пунктъясӧн.	Та военной колониос Ассириен умоесь сюресъёсын герӟамын вал, соин ик соос ассири но вавилон купечъёслы пыкиськон интыослы пӧрмизы.
Разоренное войнами и тяжелой данью население покоренных областей ненавидело ассирийскую власть.	Войнаясӧн да сьӧкыд вотъясӧн рӧзӧритчӧм йӧз венӧм обласьтъясын лӧгалісны ассирийскӧй власьт вылӧ.	Вормон областьёсысь ожъёсын но секыт тыронъёсын куашкатэм калык ассири властез адӟонтэм кариз.
Постоянно вспыхивали в разных частях Ассирийской державы восстания, которые усмирялись царями самым беспощадным образом.	Дорвыв вӧлі кыптавлӧны уналаын Ассирийскӧй державаын восстанньӧяс, кодъясӧс вӧлі нем жалиттӧг пӧдтӧны саръясыс.	Ассири кунын ялан пумит ӝутсконъёс бугырскылӥзы. Соосыз эксэйёс чылкак жалятэк зӥбылӥзы.
И внутри Ассирии также вспыхивали восстания.	Весиг и Ассирия пытшкас лоавліны кыпӧдчӧмъяс.	Ассири пушкын но озьы ик пумит ӝутсконъёс луыло вал.
Восставали рабы, которых теперь стало очень много.	Кыпӧдчавлісны рабъяс, кодъяс ӧні вӧліны вывті унаӧн.	Та вакытэ ӧжыт кылем рабъёс ӝутскылӥзы.
Цари изнуряли рабов каторжной работой в каменоломнях и в железных рудниках.	Саръяс мучитлісны рабъясӧс каторжнӧй уджъясӧн из перъянінъясын да кӧрт руда перъянінъясын.	Эксэйёс рабъёсыз из пыргытъянъёсын но корт поттон интыосын туж секыт ужен жуммытъязы.
К рабам во время восстаний нередко присоединялись и крестьяне, недовольные тяжелой царской барщиной на постройках царских увеселительных дворцов.	Кыпӧдчылігъясӧн рабъяс дінӧ тшӧкыда вӧлі ӧтлаасьӧны и крестьяна, кодъяс лӧгавлісны сьӧкыд сарскӧй барщина вылӧ, кор вӧлі лоӧ стрӧитавны саръяслы гажӧдчан дворечьяс.	Пумит ӝутсконъёс дыръя ӵем дыръя рабъёс пӧлы крестьянъёс но итӥськылӥзы. Отчы эксэйёслы шулдыръяськон дворецъёс лэсьтонын секыт эксэй барщиналы чидамтэос пыриськылӥзы.
Эта классовая борьба чрезвычайно ослабляла ассирийских царей и в конце концов привела к крушению Ассирийской державы.	Тайӧ классӧвӧй тышыс зэв ёна вынтӧммӧдӧ вӧлі ассирийскӧй саръясӧс и медбӧрын вайӧдіс Ассирийскӧй держава усьӧмӧ.	Та классовой нюръяськон ассири эксэйёсыз туж зол лябӟылытӥз. Бӧрысяз Ассири кунэз куашканэ вуттӥзы.
Ассирийская держава погибла в 606 г.	Ассирийскӧй держава пазаліс 605-ӧд воӧ.	Ассири эксэяськон 606 арын быриз.
Вавилония вернула себе самостоятельность, и там образовалось так называемое Халдейское царство, по имени царей из племени халдеев.	Вавилония бӧр бергӧдіс асшӧрвыв олӧм (самостоятельносьт) да сэні лои Халдейскӧй сарство, халдейяс племяысь саръяс ним кузя.	Вавилони аслыз кузёяськонзэ берыктӥз. Отын Халдейской эксэяськон шуыса нимаськись кылдӥз, Со халдеецъёслэн выжыысьтызы эксэйёслэн нимзыя пӧрмемын.
49. Халдейское и Персидское царства.	49. Халдейскӧй да Персидскӧй сарствояс.	49. Халдей но Перси эксэй кунъёс.
Халдейское царство просуществовало всего около 90 лет.	Халдейскӧй сарство сулаліс ставсӧ 90 во гӧгӧр.	Халдей эксэй кун 90 ар мында гинэ улӥз.
Около 540 г. с Ирана двинулось в Двуречье другое тамошнее племя, персы.	540 воын кымын Ирансянь мӧдӧдчис Двуречьеӧ мӧд сэтчӧс племя, персъяс.	540 аръёсын Иранысь Двуречьее отын улӥсь мукет выжы калык персъёс мынӥзы.
В 537 г. персидский царь Кир завоевал все Двуречье, Малую Азию, Сирию и Палестину.	537 воын персияса сар Кир завоюйтіс став Двуречьесӧ, Малӧй Азия, Сирия да Палестина.	537 арын перси эксэй Кир копак Двуречьеез, Малой Азиез, Сириез но Палестинаез ожен басьтӥз.
А потом был завоеван и Египет.	А сэсся босьтіс и Египет.	Собере Египет но ожен басьтэмын вал.
Таким образом, все страны древнего Востока объединились в одну великую державу.	Татшӧм ногӧн, древньӧй Востокса став странаыс ӧтувтчисны ӧти ыджыд державаӧ.	Озьыен, вашкала Востоклэн вань шаеръёсыз одӥг бадӟым кунэ огазеяськизы.
Халдейское и Персидское царства были такими же военно-феодальными деспотиями, как и Ассирия.	Халдейскӧй да Персидскӧй сарствояс вӧліны сэтшӧм жӧ военно-феодальнӧй деспотияясӧн, кыдзи и Ассирия.	Халдей но Перси эксэй кунъёс Ассири кадь ик военно-феодальной деспотиос вал.
Только цари опирались не на наемные войска, а на свои военные колонии, которые они организовали во всех областях своих царств на землях, отнятых у покоренных народов.	Сӧмын саръяс вӧлі пыксьӧны оз медалӧм войска вылӧ, а асланыс военнӧй колонияяс вылӧ, кодъясӧс найӧ лӧсьӧдлісны асланыс сарствоса став обласьтъясас сійӧ муяс вылӧ, кодъясӧс мырддисны пӧкӧритӧм йӧзлысь.	Соиз гинэ вань, эксэйёс медъям войскаос вылэ ӧз пыкъяськылэ, асьсэлэн военной колониоссы вылэ пыкъяськылӥзы. Соос военной колониоссэс вормем калыкъёссылэсь талам музъемъёссылэн вань интыосаз кылдытъязы.
Но одновременно халдейские и персидские цари раздавали отнятые у покоренных земли также своим сановникам, князьям и храмам.	Но халдейскӧй да персидскӧй саръяс сэки жӧ разӧдавлісны мырддьӧм муяссӧ асланыс сановникъяслы, князьяслы да храмъяслы.	Таин ӵош ик, халдей но перси эксэйёс вормем калыклэсь музъемъёссэс озьы ик асьсэлэн сановникъёссылы, князьёссылы но черкъёссылы сётъязы.
Крестьяне, сидевшие на розданных землях, были превращены в крепостных этих новых землевладельцев.	Крестьяна, кодъяс олісны тадзи сеталӧм муяс вылын, лоины тайӧ выль землевладелечьяслы крепостнӧйясӧн.	Сётъям музъемъёс вылын пукись крестьянъёс та выль музъем кутӥсьёслэн крепостной муртъёссылы пӧрмытэмын вал.
Из сановников и князей персидские цари назначали губернаторов (сатрапов) областей.	Сановникъяс да князьяс пӧвстысь персидскӧй саръяс пуктавлісны обласьтъясӧ губернаторъясӧс (сатрапъясӧс).	Перси эксэйёс сановникъёссы но князьёссы пӧлысь областьёссылы губернаторъёс пуктылӥзы (сатрапъёс).
Сатрапы собирали с населения подати не только в царскую казну, но и на содержание войска и в свою пользу.	Сатрапъяс чукӧртлісны йӧзлысь вотъяс эз сӧмын сарскӧй казнаӧ, но и войскаӧс видзӧм вылӧ да аслыныс вылӧ.	Сатрапъёс калыкъёслэсь вытсэс казнае октэм сяна, войскоез возьыны понна но асьсэлы октӥзы на.
Таким образом, для халдейских и персидских феодалов покоренные области были предметом самой жестокой эксплоатации.	Татшӧм ногӧн халдейскӧй да персидскӧй феодалъяс пӧкӧритӧм обласьтъясӧс вӧлі вывті чорыда нартитӧны.	Озьыен, халдей но перси феодалъёслы вормем областьёс туж лек эксплуатировать карон интыос луизы.
Персидские цари стремились найти поддержку также у жречества всех стран и народов своего царства.	Персидскӧй саръяс зільлісны босьтны отсӧг ас сарствоысь став странаса став пӧлӧс йӧзса жречьяслысь.	Перси эксэйёс вань шаеръёсысь курбон вайисьёслэсь но асьсэ куспысь калыкъёссы соос палэ дурбасьтэмзэс басьтыны тыршизы.
Они прирезывали храмам новые земли и давали жрецам большие льготы.	Найӧ торйӧдавлісны храмъяслы выль муяс да сетавлісны жречьяслы гырысь льготаяс.	Соос черкъёслы выль музъемъёс вандылыса сётылӥзы но курбон вайисьёслы бадӟымесь капчиятонъёс сётылӥзы.
Некоторые жрецы, например верховный жрец иерусалимского храма в Иудее, получили даже права государей в своих областях.	Мукӧд жречьяслы, шуам, Иудеяын иерусалимскӧй храмса верховнӧй жрецлы вӧлі весигтӧ государъяслысь права сетӧма ас обласьтаныс веськӧдлыны.	Куд курбон вайисьёс, кылсярысь Иудеяын иерусалим черклэн бадӟым курбон вайисез, асьсэ областязы государстволэсь правозэ но басьтӥзы.
За это жрецы всех богов во всем персидском царстве объявили персидского царя Кира и его преемников избранниками и наместниками богов, приносили за царей жертвы и проповедывали каждый среди своего народа послушание и страх перед царями, как перед самими богами.	Сы пыдди став пӧлӧс енъясыслӧн жречьяс став персидскӧй сарство пасьтала явитісны персидскӧй сарӧс Кирӧс да сылысь рӧдсӧ енъясӧн бӧрйӧм мортъясӧн да найӧс вежысьясӧн, сар ним кузя козьнавлісны жертваяс да проповедуйтлісны быдӧн асланыс йӧз пӧвстын, медым найӧ кывзісны да повлісны саръясысь сідз жӧ, кыдзи и енъясысь.	Со понна вань инмаръёслэн курбон вайисьёссы копак перси кузё луон интыын перси эксэез Кирез но со котырын улӥсьёсыз инмаръёслэн быръем муртъёсынызы но сое воштӥсьёсын ялӥзы. Эксэйёс понна курбонъёс вайылӥзы. Асьсэлэн калыксы пӧлын эксэйлы кылзӥськон но со азьын, инмаръёс азьын кадь ик, кышкан вӧлмытӥзы.
Персидские цари скопили в своих кладовых огромные для того времени запасы золота, поступавшего в качестве податей и пошлин.	Персидскӧй саръяс чукӧртісны асланыс кладӧвӧйясӧ, сэкся кад серти, вывті уна зарни запас, кодӧс вӧлі перйӧны вотъясӧн да пошлинаясӧн.	Перси эксэйёс асьсэлэн кладовойёсазы со вакытлы туж трос зарни запасъёс люказы. Тӥни со выт но пошлина понна сётылэмын вал.
Они также сами вели торговлю и покровительствовали торговле.	Найӧ асьныс тшӧтш жӧ вузасьӧмсӧ нуӧдісны да отсавлісны вузасьӧм паськалӧмлы.	Соос асьсэос но озьы ик вузкарон нуизы но вузкаронлы юрттылӥзы.
Они сохранили за вавилонскими городами все их вольности, отремонтировали и улучшили старые ассирийские дороги и провели новые, пробовали даже прорыть канал между устьем Нила и Красным морем.	Найӧ колисны вавилонскӧй каръяслы налысь став вӧлясӧ, ремонтируйталісны да бурмӧдісны важ ассирийскӧй туйяс да вӧчалісны выльясӧс, заводитлісны весиг кодйыны Нил вомсянь Краснӧй мореӧдз канал.	Сое вавилон каръёс понна соослэсь вань эриклыксэс кельтӥзы. Вуж ассири сюресъёсыз тупатъязы но умоятӥзы, выльёссэ лэсьтӥзы. Нил шурлэн усён но Горд зарезь куспын канава но гудыса утчазы.
При халдейских и персидских царях Вавилон сделался торговым и культурным центром всего восточного мира.	Халдейскӧй да персидскӧй саръяс дырйи Вавилон лои тӧргӧвӧй да культурнӧй центрӧн став восточнӧй мирас.	Халдей но перси эксэйёс дыръя Вавилон быдэс шунды ӝужан пал дуннелэн вузкарись но культурной центрез луиз.
Город разбогател и разросся; население его достигло 500000 жителей.	Кар озырмис и быдмис; йӧз лыд чукӧрмис 500000 мортӧдз.	Кар узырмиз но бадӟымаз. Солэн улӥсьёсыз 500 сюрсэ вуизы.
Самый сильный из халдейских царей, Навуходоносор, перестроил заново всю центральную часть города, все дворцы и храмы.	Халдейскӧй саръяс пиысь медся ёныс Навуходоносор выль пӧв стрӧитіс шӧр юкӧдсӧ карыслысь дзоньнас, став дворечьяссӧ да храмъяссӧ.	Халдейской эксэйёс пӧлысь тужгес кужмоез — Навуходоносор — карлэсь копак шор интызэ, вань дворецъёссэ но черкъёссэ выльысь выльдӥз.
Улицы в центре города были вымощены, а набережные выложены гранитом.	Уличаяссӧ кар шӧрӧдыс вӧлі вольсалӧма изйӧн, а набережнӧйяссӧ вевттьӧма гранитӧн.	Карлэн шораз урамъёс изэн вӧлдэмын вал. Нош шур дуръёсыз гранитэн вӧлдӥзы.
Для своей жены, индийской царевны, скучавшей в безлесной Вавилонии о горных лесах своей родины, Навуходоносор насыпал в окрестностях Вавилона искусственные горы и обсадил их деревьями.	Аслас гӧтырлы, мидийскӧй саревналы, коді вӧлі гажтӧмтчӧ вӧраинтӧм Вавилонияын аслас чужанінса гӧравыв вӧръяс понда, Навуходоносор лэптіс Вавилон бокас искусственнӧй гӧраяс да пуяс сэтчӧ садитліс.	Нюлэсъёстэм Вавилониын аслаз шаерезлэн гурезь нюлэсъёсызлэсь мӧзмись кышноез — Мадий эксэй кышно понна, Навуходоносор Вавилон котыре юри гурезьёс лэсьтылыса отчы писпуос пуктылытӥз.
Эти горы были прозваны висячими садами.	Тайӧ гӧраяссӧ вӧлі нимтӧны ӧшалана садъясӧн.	Та гурезьёс ошиськись садъёсын нимамын вал.
Все эти грандиозные сооружения были произведены крестьянами в порядке царской барщины.	Тайӧ став гырысь сооруженньӧяссӧ лои вӧчӧма крестьяна киясӧн, сарскӧй барщина нуӧдӧмӧн.	Ваньмыз ик та бадӟымесь ужъёс эксэй барщина улсын крестьянъёсын ортчытэмын вал.
Вавилон считался «чудом света» и привлекал множество путешественников.	Вавилон вӧлі лыддьыссьӧ «мувыв чудӧӧн», локтӧны вӧлі видлавны татчӧ уна путешественникъяс.	Вавилонэз «дуннелэн паймытӥсез» шуыса лыдъязы, отчы трос путешественникъёс ветлылӥзы.
Денежным центром Вавилонии, а потом и Персии, сделался со времени халдейских царей вавилонский светский банкирский дом Эгиби.	Вавилонияын, а сэсся и Персияын денежнӧй центрӧн халдейскӧй саръяс дырсянь лои Эгибилӧн вавилонскӧй светскӧй банкирскӧй дом.	Халдей эксэйёс дырысен Вавилонилэн, собере Персилэн но коньдон центрез вавилон банкирлэн Эгибилэн луиз.
Кроме ростовщических операций, Эгиби пускался в самые разнообразные спекуляции.	Ростовщическӧй операцияяс кындзи, Эгиби вӧлі быдсяма ногыс спекулируйтӧ.	Эгиби ростовщической ужъёс сяна пӧртэм тусо спекуляци бордэ кутскылӥз.
Он брал на откуп сбор царских податей, арендовал у царей крупнейшие каналы и строил новые, получал большие доходы за пользование водой из каналов.	Откуп вылӧ сійӧ босьтліс сарскӧй вотъяс чукӧртӧм, арендаӧн босьтавліс саръяслысь вывті гырысь каналъяс да стрӧитавліс выльясӧс, куравліс гырысь доходъяс каналъясысь ваӧн пӧльзуйтчӧмысь.	Со эксэйлэсь выт люкамъёссэ дунын басьтылӥз. Эксэйёслэсь тужгес бадӟымесь каналъёссэ арендовать карылӥз но выльёссэ лэсьтылӥз. Каналъёсысьтыз ву басьтылэм понна бадӟым пайдаос басьтылӥз.
Эгиби организовал также большие мастерские, в которых рабы вырабатывали льняные и шерстяные ткани, распродававшиеся по всему царству.	Эгиби лӧсьӧдаліс сідз жӧ гырысь мастерскӧйяс, кытӧні рабъяс вӧлі вӧчӧны вурунысь да шабдіысь дӧраяс, кутшӧмъясӧс вӧлі вузавлӧны став сарствоыс пасьтала.	Эгиби озьы ик бадӟымесь мастерскойёс но кылдытӥз. Отын рабъёс етӥнлэсь но ыжгонлэсь пӧртэм басма куылӥзы. Сое копак эксэй музъем вылэ вузаллязы.
Другой крупный банкирский дом, Мурашу, образовался при персах в Наппуре.	Мӧд ыджыд банкирскӧй дом Мурашу, лои персъяс дырйи Ниппурын.	Мукетэз бадӟым банкир корка — Мурашу персъёс дыръя Ниппурын кылдӥз.
Эгиби и Мурашу отодвинули на второе место старые храмовые ссудные кассы.	Эгиби да Мурашу вештісны мӧд места вылӧ храмъяслысь важ ссуднӧй кассаясӧс.	Эгиби но Мурашу черкъёслэсь вуж ссуда кассаоссэс кыкетӥ интые кельтӥзы.
Промышленные предприятия открывались не только банкирами, но также жрецами и оптовыми торговцами.	Прӧмышленнӧй предприяттьӧяссӧ вӧлі восьталӧны оз сӧмын банкиръяс, но сідз жӧ жречьяс да оптӧвӧя вузасьысьяс.	Промышленной предприятиосыз банкиръёс гинэ ӧз усьтылэ. Соосыз курбон вайисьёс но тросэн ӵош вузкарисьёс усьтылӥзы.
Последние обычно не строили своих мастерских, а раздавали сырье на дом ремесленникам.	Вузасьысьясыс озджык вӧлі стрӧитавны аслыныс мастерскӧйяссӧ, а вӧлі разӧдӧны сырьёсӧ ремесленникъяслы гортаныс.	Берлоосыз асьсэлэсь мастерскойёссэс ӧз лэсьтылэ. Сырьёзэс коркае ӧнерчиослы сётылӥзы.
Таким образом, и вавилонские ремесленники попали в кабалу к крупному капиталу.	Татшӧм ногӧн и вавилонскӧй ремесленникъяс веськаліны ыджыд капитал кабыр улӧ.	Озьыен, вавилон ӧнерчиос но зӧк капитал улэ зӥбетэ шедизы.
Свое значение денежного, торгового и культурного центра Вавилон сохранял до крушения Персидской державы.	Денежнӧй, тӧргӧвӧй да культурнӧй центрлысь значенньӧсӧ Вавилон пыр кутіс Персидскӧй держава киссьытӧдз.	Вавилон, аслэсьтыз коньдон, вузкарон но культурной центр ласянь данлыксэ Перси кун куашкан дырозь возиз.
Около 330 г. до нашей эры Персидская держава была завоевана греками, и тогда вавилонский торговый капитал принужден был уступить первое место греческому.	330 кымын во сайын миян эраӧдз Персидскӧй державаӧс босьтісны грекъяс и сэки вавилонскӧй тӧргӧвӧй капиталлы быть лои сетны медводдза местасӧ греческӧйлы.	Асьме даурмылы 330 ар азьлогес Перси кун грекъёсын басьтэмын вал. Соку вавилон вузкарись капитал нырысь интыез греческойлы сётоно луиз.
50. Вавилонская культура и ее влияние.	50. Вавилонскӧй культура да сылӧн влиянньӧыс.	50. Вавилон культура но солэн пыӵамез.
Будучи денежным и торговым центром восточного мира, Вавилон повсюду распространял также и свое культурное влияние.	Вавилон вӧлі денежнӧй да тӧргӧвӧй центрӧн Восточнӧй мирын, сы вӧсна сійӧ быдлаӧ паськӧдіс ассьыс влиянньӧсӧ култура боксянь.	Вавилон шунды ӝужан пал дуннелэн коньдон но вузкарон центрез луыса, со аслэсьтыз культура пыӵатонзэ но котькытчы вӧлмытӥз
Широко распространилась вавилонская система письма.	Ёна паськыда разалі вавилонскӧй гижӧд система.	Вавилонын гожъяськон система но туж зол вӧлмиз.
Кроме ассириян, ее заимствовали некоторые народы Малой Азии и теперешней Армении, а также персы.	Ассириянаяс кындзи сійӧс аслыныс босьтісны кутшӧм сюрӧ йӧз — Малӧй Азияысь да ӧнія Арменияысь, а сідз жӧ персъяс.	Сое ассириянъёс басьтэм сяна, Малой Азиысь но туала Армениысь куд-ог калыкъёс, озьы ик персъёс но басьтӥзы.
Система письма была составлена еще шумерами.	Гижӧд системасӧ вӧлі шумеръяс на лӧсьӧдӧмны.	Гожъяськон рад шумеръёсын кылдытэмын на вал.
Материалом для письма служили глиняные таблички.	abu	Гожъяськыны гордсюйлэсь лэсьтэм табличкаосыз кутӥзы.
На сырой табличке выдавливались специальной палочкой клинообразные знаки, потом написанную табличку обжигали, и она делалась твердой, как камень.	Уль табличка вылӧ вӧлі личкӧны специальнӧй бедьторйӧн клинообразнӧй пасъяс; сэсся гижӧм табличкасӧ ӧжигайтӧны, сэки сійӧ лоӧ чорыд, дзик из кодь.	Нюр табличка вылын юри тупатэм пичи бодыен туллы тупась пусъёс нюртылӥзы. Собере гожтэм табличкаез тылын сутыса сое из кадь, чурыт карылӥзы.
Десятки тысяч таких глиняных документов были найдены археологами при раскопках.	Дас сюрсъясӧн сэтшӧм сёй документъяссӧ раскопкаяс дырйи аддзӧмны археологъяс.	Сыӵе гордсюйлэсь документъёс археологъёс гудылон дыръя дасо сюрсъёс шедьтӥзы.
Образцы их вы можете увидеть в Московском музее изящных искусств и в ленинградском Эрмитаже.	Налысь петкӧдласъяссӧ ті верманныд аддзыны изящнӧй искусствояс музейысь Москваын, сэсся Ленинградса Эрмитажысь.	Соосыз тӥ Москваысь чебер искусство музейысь но Ленинград Эрмитажысь шедьтыны быгатоды.
Знаки шумерского письма первоначально имели форму рисунков и были идеограммами, т. е. каждый знак означал определенное слово — «человек», «вода», «колос», «звезда» и т. д.	Шумерскӧй гижӧдлӧн пасъясыс войдӧрсӧ вӧліны серпасъяс кодьӧс да вӧліны идеограммаясӧн, мӧд ног кӧ висьтавны, быд пас петкӧдлӧ урчитӧм кыв — «морт», «ва», «шеп», «кодзув» да с. в.	Шумеръёслэн гожъян пусъёссы нырысь кыӵе ке суред тусо вал, котькудӥз пус кыӵе ке кылэз возьматылӥз — «адями», «ву», «шеп», «кизили» но мукетъёс.
С течением времени шумерские знаки утратили форму рисунков и сделались клинообразными (рис. 28).	Дыр мысти шумерскӧй пасъяс лоины клинообразнӧйясӧн (28-ӧд серпас).	Дыр ортчемъя шумер пусъёс суред туссэс ыштӥзы, но тулъёс тусъемесь луизы (28 суред).
Изменилось и их значение.	Вежсис налӧн и значенньӧыс.	Соослэн возьматон пушлыксы но воштӥськиз.
Часть знаков сохранила значение идеограмм, некоторые знаки стали иметь буквенное значение, но большая часть получила слоговое значение.	Мукӧд пасъясыс колисны на идеограммаяс туйӧ, а мукӧдыс пӧрисны шыпасъясӧ, но кызвыныс пондісны петкӧдлыны кыв торъяс.	Куд-ог пусъёс кыӵе ке кылъёс возьматон кужымзэс кельтӥзы. Куд-ог пусъёс нош буква кужым басьтӥзы. Тросэз слог кужым басьтӥзы.
Таким образом, система вавилонского письма была очень сложная, и знаков в ней было свыше 500.	Тадзитӧ, вавилонскӧй гижӧд система вӧлі зэв сложнӧй, пасъясыс сэні вӧліны 500 гӧгӧр.	Озьыен вавилон гожъяськонлэн тусэз туж шуг валано вал. Отын пусъёс 500-лэсь но трос луизы.
Обучение этому письму было очень трудным делом.	Велӧдны татшӧм гижӧдтӧ вывті сьӧкыд.	Та гожтэтлы дышетон туж секыт уж вылэм.
Учили по специальным табличкам, в которых в одном столбце были идеографические знаки, а в другом — их объяснение слоговыми и буквенными знаками.	Вӧлі велӧдӧны сы вылӧ вӧчалӧм табличкаяс серти, кӧні ӧти радын вӧліны идеографическӧй пасъяс, а мӧдын — кыв торлӧн пасъяс да шыпасъяс, кодъяс и объясняйтӧны найӧӧс.	Юри тупатэм табличкаосын дышетӥзы. Отын одӥг чураз кылъёсыз возьматӥсь пусъёс, мукетаз — соосыз слогъёсын но буква пусъёсын валэктон пусйылӥськиз.
Эти таблички и помогли ученым разгадать клинообразное письмо.	Тайӧ табличкаясыс и отсалісны учёнӧйяслы тӧдмавны клинообразнӧй гижӧдсӧ.	Та табличкаос ик дышетскемо муртъёслы тулъёс тусъем гожъямез тодыны юрттӥзы.
Вместе с вавилонскими товарами и торговыми обычаями по всему Персидскому царству распространилась вавилонская система веса: секель (8½ г), мина, равная 60 секелям, и талант, равный 60 минам.	Вавилонскӧй тӧваръяскӧд да тӧргуйтан обычайяскӧд тшӧтш став Персидскӧй сарство пасьталаыс паськаліс и веситчан вавилонскӧй система: секель (8½ г), мина = 60 секельлы да талант = 60 миналы.	Вавилон вузъёсын но вузкарон сямъёсын валче копак Перси эксэй кунэ вавилон мертэт система но вӧлмиз. Секель (8½ г), мина — 60 секельлы ӵоша но талант 60 миналы ӵоша.
От персов эту систему заимствовали греки.	Персъяслысь тайӧ системасӧ аслыныс пыртісны грекъяс.	Персъёслэсь та мертэтэз грекъёс асьсэлы пыӵатӥзы.
Она применялась и при денежных расчетах.	Сійӧн вӧлі пӧльзуйтчӧны и сьӧмӧн артасигӧн.	Соос коньдонэн лыдъяськыку но уже кутӥськизы.
Некоторые культурные достижения вавилонян имели еще более широкое и продолжительное влияние и в измененной форме существуют до нашего времени.	Мукӧд культурнӧй вермӧмъяс вавилоняналӧн нӧшта ёнджыка да паськыдджыка паськаліны да неуна вежласьӧмӧн колины на и ӧнӧдз.	Вавилонъёслэн куд-ог культурной азинскемъёссы уката паськыт но кема дыр ӵожелы пыӵазы. Соос воштӥськем тусэн асьме вакытозямы улӥзы.
Сюда прежде всего относится счет времени.	Медвойдӧр колӧ индыны кад арталӧм вылӧ.	Татчы нырысь ик дырез лыдъян пыре.
Теперешний календарь из 12 месяцев, которым пользуются во всем мире, ведет свое происхождение от вавилонского календаря.	Ӧнія 12 тӧлысся календар, кодӧн пӧльзуйтчӧны став мирас, лои вавилонскӧй календарсянь.	Али 12 толэзьем календарез быдэс дуннеын возё. Тӥни со вавилон календарьысь потэмын.
Его заимствовали с Востока римляне, а от римлян он перешел к остальным европейским народам.	Асыввывсянь сійӧс аслыныс босьтісны римляна, а римлянасянь сійӧ вуджис европаса мукӧд йӧзлы.	Сое шунды ӝужан палысь римлянъёс асьсэлы пыӵатӥзы. Римлянъёс дорысен европейской калыкъёс доре вуиз.
Римляне переняли от вавилонян также семидневную неделю вместе с названием дней недели, а от римлян семидневная неделя перешла к остальным европейским народам.	Римляна лӧсьӧдісны аслыныс вавилоняналысь лӧсьӧдӧм вежонся лун нимъяснас тшӧтш сизимлунъя вежон, а римлянасянь сизимлунъя вежон вуджис европаса мукӧд йӧзлы.	Римлянъёс озьы ик вавилонянинъёслэсь сизьым нуналъем арнязэс, арнялэн нуналъёсызлэн нименыз валче асьсэ доре пыӵатӥзы. Сизьым нуналъем арня римлянъёс дорысен Европаысь калыкъёс доре но кӧчиз.
Современные немецкие, французские и английские названия дней недели являются переводом вавилоно-римских названий.	Ӧнія немецкӧй, французскӧй да английскӧй вежонся лун нимъяс лоины вавилоно-римскӧй нимъясысь вуджӧдӧмӧн.	Туала немец, франци но англи кылын арнялэсь нуналъёссэ ниман вавилоно-римской ниманъёсыз берыктэм луэ.
Наконец, деление суток на 12 двойных часов (12 часов дня и 12 часов ночи) также заимствовано европейцами от вавилонян через римлян и греков.	Нӧшта босьтны кӧ, суткиӧс кык пӧвста 12 часъяс вылӧ юкӧм (12 час лун да 12 час вой) сідз жӧ европейцылӧн лои босьтӧма вавилоняналысь, римляна да грекъяс пыр.	Тазьы ик нуналэз кык пол дас кыклы люкылон (12 час нуназе но 12 час уй) европеецъёсын озьы ик вавилонянинъёслэсь римлянъёс но грекъёс вамен басьтэмын.
Вавилонские жрецы положили начало астрономии — науке о движении небесных тел.	Вавилонскӧй жречьяс пуктісны панас небеснӧй телӧяс движенньӧ йылысь наукалы — астрономиялы.	Вавилонысь курбон вайисьёс астрономилы инмысь кизилиослэн движенизы сярысь наукалы кутскон понӥзы.
Они думали, что на планетах и звездах живут боги и что если наблюдать за движением планет и звезд, то можно узнавать волю богов и предсказывать судьбу людей, народов, стран и царств.	Ная чайтлісны, мый планетаяс да кодзувъяс вылын олӧны енъяс; кыйӧдны кӧ планетаяслысь да кодзувъяслысь ветлӧмсӧ, сэки позьӧ тӧдмавны енъяслысь тшӧктӧмъяссӧ да водзвыв висьтавлыны, мый лоӧ морткӧд, йӧзкӧд, странаяскӧд да сарствояскӧд.	Соос, планетаос но кизилиос вылын инмаръёс уло шуыса малпало вал. Планетаослэсь но кизилиослэсь движенизэс чакласа улӥд ке, инмаръёслэсь турттэмъёссэс тодыны луэ, тазьы ик адямиосыз, калыкъёсыя, шаеръёсыз но кунъёсыз азьланяз мар возьма, сое вераны быгатоно, пе.
Для своих наблюдений жрецы строили храмы специальной формы, так называемые зиккураты.	Медым вӧчны татшӧм наблюденньӧяс, жречьяс стрӧитавлісны аслыс сяма храмъяс, кодъяс вӧлі шусьӧны зиккуратъясӧн.	Курбон вайисьёс асьсэлэн чакланзы понна, нимысьтыз тусо черкъёс зиккуратъёс лэсьтылӥзы.
Эти храмы были семиэтажными, суживались кверху, а на крышах их устраивались обсерватории (рис. 29).	Тайӧ храмъяс вӧліны 7 судтаӧсь, выліӧдыс векняланаяс, вевт вылас стрӧитлісны обсерватория (29-ӧд серпас).	Та черкъёс сизьым полэсэсь вал. Вылэ тубонъя сюбегазы. Нош соослэн липет вылазы обсерваториос лэсьтылӥськизы (кизилиосыз эскерон) (29 суред).
Конечно, гаданье по звездам было вздором, ибо никаких богов нет, и движение звезд никакого влияния на судьбу людей иметь не может.	Дерт, кодзувъяс серти гадайтӧмыд сӧмын ылӧдчӧм, сы понда, мый некутшӧм енъяс абуӧсь, да кодзувъяслӧн ветлӧмыс некутшӧма оз вермы влияйтны йӧз олӧм вылӧ.	Веранэз ӧвӧл, кизилиосъя тунаськон шонер ӧй вал. Малы ке шуоно, нокыӵе инмаръёс ӧвӧл. Кизилиослэн движенизы адямилэн азьлань улоназ номыр лэсьтыны уг быгато.
Но одновременно с этими нелепыми наблюдениями и выводами жрецы в течение веков произвели также и первые правильные астрономические наблюдения и выводы.	Но татшӧм тӧлктӧм наблюденньӧяскӧд да выводъяскӧд радысь жречьяс уна сё воясӧн вӧчисны сідз жӧ и медводдза веськыд астрономическӧй наблюденньӧяс да выводъяс	Таӵе чакланъёсысь пӧяськыса йылпумъянъёс лэсьтонъёсын артэ ик, курбон вайисьёс дауръёс ӵоже нырысьсэ кизилиосыз но планетаосыз шонер чакланъёс но йылпумъянъёс лэсьтылӥзы.
Вавилонские жрецы выделили из числа звезд пять планет, которые можно видеть простым глазом (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн), и приблизительно высчитали продолжительность их круговых движений (орбит) по небу.	Вавилонскӧй жречьяс торйӧдісны кодзувъяс пӧвстысь 5 планета, кодъясӧс позьӧ аддзыны прӧстӧй синмӧн. (Меркурий; Венера; Марс; Юпитер; Сатурн) да арталісны, дерт эз дзик тшука, дырӧ найӧ гӧгӧртӧны енэжті (арталісны налысь орбита).	Вавилонысь курбон вайисьёс кизилиос пӧлысь вить планетаосыз висъязы. Соосыз огшоры синмен адӟыны луэ (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер но Сатурн). Собере соослэсь котыр ветлэмзылэсь (орбита) дырзэ но шонерлы матэ вуымон лыдъязы.
Остальные, так называемые неподвижные звезды они разделили на группы так называемых созвездий и дали им названия.	Сідз шусяна, сулалан мукӧд кодзувъяссӧ ная юклісны созвездьӧяс вылӧ да пукталісны налы нимъяс.	Мукет, вырымтэ кизилиосыз соос созвездиос шуыса нимаськись группаослы люкизы но соослы нимъёс сётӥзы.
Жрецы заметили также, что солнечные и лунные затмения происходят периодически, и научились предсказывать их с точностью до 4–5 дней.	Жречьяс сідз жӧ казялісны, мый шонді да тӧлысь бердлӧмъяс лолывлӧны периодическӧя, да велалісны водзвыв висьтавны сы йылысь 4–5 лунӧдз тшука.	Курбон вайисьёс озьы ик шунды но толэзь ӵоктаськонъёслэсь дырен дырен ортчемзэ адӟизы. Соосыз азьлон 4–5 нунал куспын луоноен шонер вераны кутскизы.
Продолжительность года они вычислили в 365 дней, соразмерно с продолжительностью видимого годового движения солнца по небу.	Волысь кузьтасӧ найӧ арталісны 365 лун, сы серти, мый тыдалӧ шонділӧн ветлӧмыс небесаӧд вонас.	Арлэсь кыстӥськемзэ шундылэсь ар ӵоже мынэмзэ чакласа соос 365 нуналэн лыдъяса тупатӥзы.
Все эти и некоторые другие достижения были заимствованы от вавилонян греческими астрономами, от греков их переняли арабские астрономы, а от арабских — западноевропейские ученые.	Тайӧ ставсӧ да мукӧд вермӧмъяссӧ лои босьтӧма вавилоняналысь греческӧй астрономъясӧн, грекъяслысь босьтісны арабскӧй астрономъяс, а налысь западноевропейскӧй учёнӧйяс.	Вань та азинскемъёсыз но куд-ог мукет азинскемъёсыз грек астрономъёс вавилонянъёслэсь асьсэ доре пыӵатӥзы. Грекъёс бордысен сое араб астрономъёс басьтӥзы, арабъёслэсь нош шунды пуксён пал Европаысь дышетскем муртъёс басьтӥзы.
Но наряду с этими правильными наблюдениями и выводами у вавилонских жрецов было много совершенно неправильных представлений.	Татшӧм веськыд наблюденньӧяскӧд да выводъяскӧд тшӧтш вавилонскӧй жречьяслӧн вӧліны туйтӧм уна арталӧмъяс.	Та шонер чакланъёсын но йылпумъянъёсын ӵош вавилон курбон вайисьёслэн трос янгыш валанъёссы но вал.
Они были убеждены, что солнце движется каждый день по небу, а земля — неподвижна.	Найӧ вӧлі чайтӧны, мый шонді ветлӧ быд лун енэжӧд, а му сулалӧ ӧти местаын.	Соос, шунды нуналлы быдэ инэтӥ мынэ, нош музъем интыяз сылэ шуыса, оско вал.
Небесный голубой цвет они объясняли тем, что на небе будто бы есть свое море, которое на горизонте будто бы сливается с земным морем.	Енэжлысь лӧз рӧмсӧ найӧ вӧлі объяснитӧны сэтшӧм торйӧн, мый небеса вылас быттьӧ эм аслас море, коді горизонт бердӧд быттьӧ ӧтлаасьӧ му вывса морекӧд.	Инлэсь чагыр туссэ соос инмын, пе, аслаз зарезез вань но со, пе, горизонтын музъем зарезен валче кариське шуыса валэктӥзы.
Землю они представляли себе в виде высокого гористого острова среди мирового океана.	Мутӧ вӧлі найӧ чайтӧны джуджыд гӧраяса діӧн мирӧвӧй океан шӧрын.	Музъемез соос быдэс дуннеысь океан шорын ӝужыт гурезё шормуӵ луэ кожазы.
Эти неправильные представления зависели от того, что вавилоняне не знали никаких других стран, кроме соседних, и считали, что мир этим и кончается.	Татшӧм невеськыд чайтӧмъяс лоины сы понда, мый вавилоняна вӧлі оз тӧдны некутшӧм мукӧд страна, суседъяслысь кындзи, и чайтлісны, мый мир тайӧн и помасьӧ.	Таӵе янгыш малпанъёс, вавилонянъёслэн асьсэ бускель шаеръёс сяна мукет шаеръёсыз одӥгез но тодымтэзы бордысен пото. Соос дунне отын дугдэ ини шуыса, лыдъязы.
А для астрономических наблюдений у них не было таких точных инструментов, какие существуют теперь.	А астрономическӧй наблюденньӧяс вӧчны налӧн эз вӧвны сэтшӧм точнӧй Инструментъяс, кутшӧмъяс эмӧсь ӧні.	Нош астрономи чакланъёс понна али дыре кадь шонер тодӥсь инструментъёссы соослэн ӧй вал на.
Таким образом, хотя Вавилонское и Персидское царства были разрушены, но вавилонская культура не погибла целиком и без всякой пользы для других народов.	Татшӧм ногӧн, кӧть вавилонскӧй да персидскӧй сарствоясӧс вӧлі и пазӧдӧма, но вавилонскӧй культураыс дзоньнас да ньӧти пӧльзатӧг мукӧд йӧзлы эз вош.	Озьы бере Вавилон но Перси эксэй кунъёс куашкатэмын ке но вал, вавилон культура быдэсак но мукет калыкъёслы нокыӵе пайдатэк ӧз быры.
Есть некоторые культурные нити, которые связывают нашу современную практику и культуру с далекими временами истории Двуречья.	Эмӧсь некымын культурнӧй визьяс, кодъяс йитӧны миянлысь ӧнія практикасӧ да культурасӧ Двуречье историяса важся кадкӧд.	Асьмелэсь туала ужъёсмес но культурамес куд-ог культура сӥньысъёс Двуречьелэн историезлэн туж кемалась ортчем дыръёсыз герӟало.
3. ЕГИПЕТ.	3. ЕГИПЕТ	3. ЕГИПЕТ.
51. Природа Египта.	61. Египетлӧн природаыс.	51. Египетлэн инкуазез.
Египет представляет собою узкую долину р. Нила, всего от 15 до 25 км ширины.	Египетыд — Нил ю пӧлӧнса векньыдик долина, пасьтанас ставыс 15 км. 25 км-ӧдз.	Египет Нил шурлэн сюбег нёжад интыез луэ. Солэн паськытэз 15–25 километр гинэ.
На восточной и западной сторонах этой долины поднимаются горы.	Тайӧ долина асывладор да рытывладор бокас кыпӧдчӧмаӧсь гӧраяс.	Та нёжаллэн шунды ӝужан но шунды пуксён палаз гурезьёс ӝутско.
Западные горы отделяют Египет от пустыни Сахары, которая в древности называлась Ливией.	Рытыввывса гӧраясыс торйӧдӧны Египетӧс Сахара пустыняысь, кодӧс важӧн вӧлі нимтӧны Ливияӧн.	Шунды пуксён палысь гурезьёс Египетэз Сахара нимаськись кӧс кыр интылэсь висъяло. Туж вашкала дыръя со Ливия шуыса нимаськиз.
А за восточными горами тянется берег Красного моря.	А асывладор гӧраяс саяс нюжалӧ Краснӧй морелӧн берегыс.	Нош шунды потон палысь гурезьёс сьӧрын Горд зарезьлэн ярдурез кыстӥське.
Египет является как бы оазисом на краю пустыни.	Египетыд быттьӧ пустыня помын оазис.	Египет кӧс кыр интылэн дураз будосо интылы уша.
Дождей там никогда не бывает, и если неожиданно пойдет дождь, то как в древности, так и теперь это считается дурной приметой.	Зэрыс сэні некор оз овлы, и кор нем виччысьтӧг зэрас, сійӧ, кыдзи ёна важӧн, сідзи и ӧні, лыддьӧны мыйкӧ водзӧ лоанторйӧн.	Отын зоръёс ноку но уг луо. Нош возьмамтэ шорысь зорылыны кутскиз ке, со вашкала дыръя но озьы ик али но урод тодметэн лыдъяське.
Поэтому Египет был бы бесплодной страной, если бы его почва не орошалась и не удобрялась разливами Нила.	Сы понда Египет эськӧ вӧлі гӧль, нинӧм чужтӧм странаӧн, оз кӧ вӧлі мусинсӧ вынсьӧд Нил юлӧн ойдлӧмыс.	Соин ик, Египетлэн музъемез Нил шурлэн тудӟыса вӧлмеменыз ӧй небӟысал но, ӧй кыедаськысал ке, со вордӥсьтэм шаер луысал.
Разлив начинается обычно в средине июля и затопляет всю долину Египта.	Ойдны заводитӧ пырджык юль тӧлысь шӧрын да ойдӧдӧ ставнас долинасӧ Египетлысь.	Ву июльлэн шораз вӧлмыны кутске но Египетлэсь нёжал интызэ копак шобыртэ.
Города и деревни становятся точно островами, и сообщение между ними производится либо по узким насыпям (дамбам), либо на лодках.	Каръяс да сиктъяс лоӧны быттьӧ діяс и йӧзыс волысьӧны сэки либӧ векньыдик насып (дамба) вывті, либӧ пыжъясӧн.	Каръёс но гуртъёс шормуӵ кадь кылё. Соос куспын герӟаськыса улон сюбег ӝутэм интыостӥ (дамбаостӥ), яке пыжъёсын мынэ.
Вода стоит почти до ноября, потом начинает спадать.	Ва сулалӧ пӧшти ноябр тӧлысьӧдз, сэсся заводитӧ ямны.	Ву ноябрь дырозь сылэ. Собере усьыны кутске.
На почве после спада воды остается так называемый ил — остатки перегнивших водяных растений и животных.	Ва усьӧм бӧрын му вылӧ кольӧ ил — сісьмӧм васа быдмӧгъяслӧн да пемӧсъяслӧн колясъясыс.	Ву усем бере му вылэ ву луо (ил) — сисьмем ву будосъёслэн но животъёслэн бервылъёссы кыле.
Этот ил хорошо удобряет почву Египта и делает ее чрезвычайно плодородной.	Сійӧ илыс бура вынсьӧдӧ мусӧ Египетлысь да муыс лоӧ вывті вына.	Та ву луо Египетлэсь музэ умой кыеда но сое туж зол удалтытӥсь каре.
В январе, когда Нил входит окончательно в свои берега, начинаются пахота и посев.	Январын, кор Нил дзикӧдз косьмас важ выйӧнӧдзыс, заводитӧны гӧрны да кӧдзны.	Январе, Нил шур аслаз ӧръёсаз пырыса вуэм бере, гырон но кизён кутске.
Эти работы в Египте считаются легкими, так как почва после наводнения очень мягкая, легко вспахивается и уже удобрена илом.	Тайӧ уджсӧ Египетын лыддьӧны кокниӧн сы понда, мый ойдлӧм бӧрын муыс зэв небыд, кокньыда гӧрсьӧ да и вынсьӧдӧма нин илӧн.	Та ужъёс Египетын капчиен лыдъясько. Малы ке шуоно, ву вӧлмем бере му туж небыт луэ, му луоен кыедамын луэ. Со капчиен гыриське.
Урожаи в Египте и в старину и теперь обычно очень хорошие.	Урожайяс Египетын важӧн и ӧні овлӧны зэв бурӧсь.	Египетын азьлон но али но юзы туж умой удалтэ.
Древние египтяне понимали благодетельное значение разливов Нила и называли Египет «даром Нила», а Нил считали богом, который дает им хлеб и жизнь.	Важ Египтяна вӧлі гӧгӧрвоӧны Нил ойдлӧмлысь бурлунсӧ да шуӧны вӧлі Египетӧс «Нилсянь сетӧмӧн», а Нил юсӧ лыддьывлісны енмӧн, коді сетӧ налы нянь да олӧм.	Вашкала египтянъёс Нил шурлэсь пайдаё вӧлмемзэ валаса Египетэз «Ниллэн дуно кузьыменыз» лыдъязы. Нош Нил шурез соослы нянь но улон сётӥсь инмарен лыдъязы/
Понятно, что в Египте главным занятием населения всегда было и остается земледелие.	Гӧгӧрвоана, мый Египетын главнӧй уджыс йӧзлӧн пыр вӧлі и кольӧ му уджалӧм.	Веранэз ӧвӧл, Египетын улӥсьёслэн нырысь инты басьтӥсь ужзы котьку ик музъем ужан вал, али но со ик.
В древнем Египте сеяли пшеницу, ячмень и лен (рис. 30).	Ёна важся Египетын кӧдзлісны шобді, ид да шабді. (30-ӧд серпас).	Вашкала Египетын чабей, йыды но етӥн кизьылӥзы (30 суред).
52. Водяные сооружения и объединение Египта.	52. Водянӧй сооруженньӧяс да Египетлӧн ӧтувтчӧм.	52. Ву котырын лэсьтӥськемъёс но Египетэз огазеян.
Как и в Двуречье, бурные и продолжительные разливы Нила сами по себе принесли бы больше вреда, чем пользы.	Кыдзи и Двуречьеын, Ниллӧн визув да дыр ойдлӧмъясыс эськӧ вермисны вайны унджык лёксӧ, бурсӧ дорысь.	Двуречьеын кадь ик, Ниллэн кужмо но кема дыре кыстӥськыса вӧлмемъёсыз пайдалэсь но тросгес изъян сётысалзы.
Поэтому в Египте, как и в Двуречье, еще до образования феодального строя были возведены водяные сооружения, чтобы защитить дома и другие постройки от разрушительной силы воды и чтобы сберечь запасы воды на сухое время года.	Сы понда Египетын, кыдзи и Двуречьеын, феодальнӧй стройыс лотӧдз на вӧлі лӧсьӧдӧма водянӧй сооруженньӧяс, медым видзны керкаяссӧ да мукӧд стрӧйбаяссӧ ва вынӧн жугӧдӧмысь, да медым видзны ва запас кос поводдя кежлӧ.	Соин ик, Египетын феодальной строй кылдэмлэсь азьло ик Двуречьеын сямен ву котырын лэсьтӥськемъёс ӝутэмын вал. Тӥни сое коркаосыз но мукет юртъеръёсыз вулэн куашкатъясь кужымезлэсь возьман понна но ву запасэз арлэн кӧс дырезлы кельтон понна лэсьтылӥзы.
Были выкопаны большие искусственные озера, наполняющиеся во время разливов водой.	Вӧлі кодйӧмаӧсь гырысь искусственнӧй тыяс, кодъяс вӧлі тырӧны ойдлӧм ваӧн.	Бадӟымесь тыос гудылэмын вал. Вутудӟон дыръя соос вуэн тырмылӥзы.
От Нила и от озер были проведены каналы к полям и садам.	Нил юсянь да тыяссянь вӧлі нуӧдӧмаӧсь каналъяс — садъяс да муяс дорӧ.	Нош дорысен но тыос дорысен бусыос но садъёс доре каналъёс гудылэмын вал.
А дома, дворцы, храмы и хозяйственные постройки строили на высоких местах, либо обводили их плотинами, не пропускавшими воды.	А керкаяс, дворечьяс, храмъяс да кӧзяйственнӧй постройкаяс стрӧитавлісны вылі местаясӧ, либӧ потшлісны найӧс тымӧдъясӧн, кодъяс пыр оз письты ва.	Нош коркаосыз, дворецъёсыз, но черкъёсыз но хозяйственной лэсьтӥськонъёсыз ӝужыт интыосы пуктылӥзы. Яке соосыз ву лэсьтэм тыметъёсын котыртылӥзы.
Водяные сооружения в Египте были построены более чем за 5000 лет до нашей эры.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ Египетын вӧлі стрӧитӧма 5000 воысь на важӧн миян эраӧдз.	Египетын ву котырын лэсьтӥськон ужъёс асьме вакытмылэсь 5000 арлэсь но азьлогес пуктэмын вал.
В те времена Египет разделялся на 30–40 отдельных небольших областей.	Сійӧ кадъясӧ Египет вӧлі юксьӧма 30–40 торъя посньыдик обласьтъяс вылӧ.	Со дыре Египет нимаз пичиэсь 30–40 областьлы люкиськылӥз.
Каждая область была по своим размерам не больше теперешнего крупного совхоза и называлась по имени определенного животного, которое считалось ее богом-покровителем.	Быд обласьт аслас ыдждалуннас вӧлі эз ыджыдджык ӧнія гырысь совхозысь; найӧ вӧлі шусьӧны кутшӧмкӧ пемӧс нимӧн, коді вӧлі лыддьыссьӧ отсалысь-видзысь енмӧн.	Котькуд область аслаз интыезъя туала бадӟым совхозлэсь бадӟым ӧй вал. Со юрттӥсь инмарен лыдъяськись кыӵе ке пудолэн нименыз нимаськиз.
Например, были области сокола, крокодила, льва, шакала, барана, кошки, павиана, скорпиона и т. д.	Шуам, вӧліны обласьтъяс — сӧкӧл, крокодил, лев, шакал, ыж, кань, павиан, скорпион нимаӧсь и с. в.	Кылсярысь, соколлэн, крокодиллэн, арысланлэн (левлэн), шакаллэн, такалэн, коӵышлэн, павианлэн (обезьян), скорпионлэн но мукетъёслэн нименызы вал.
Значит, эти области образовались из прежних тотемных коммун.	Сідз кӧ, тайӧ обласьтъяс лоины важся тотемнӧй коммунаясысь.	Озьы бере, та областьёс азьло тотемо коммунаосысь кылдэмын.
Тотемы переходили от охоты к земледелию, превращались в родовые коммуны, а потом в сельские общины, а старое имя оставалось.	Тотемъясыс кыйсьӧмсянь вуджлісны му уджалӧмӧ, пӧрліны рӧдӧвӧй коммунаясӧ, а сэсся сиктса общинаясӧ, но важ нимъясныс кольліны налӧн.	Тотемъёс нюлэсанысь музъем уже потӥзы. Соос родовой коммунаосы пӧрмылӥзы, собере гурт община луизы. Нош вуж нимзы кылиз.
Водяные сооружения были построены этими древними сельскими общинами.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ вӧлі стрӧитӧмны тайӧ важся сиктса общинаясыс.	Ву котырын лэсьтӥськемъёс та вашкала гурт общинаосын пуктэмын вал.
Мы не знаем точно, как это происходило.	Ми огӧ тӧдӧ тшука, кыдзи тайӧ лои.	Кызьы со ортчылӥз асьмеос чурт-чурт ум тодӥське.
Вернее всего, что дело было так же, как и в Двуречье.	Тӧдӧмысь, ставыс лои сідзи жӧ, кыдзи и Двуречьеын.	Шонерзэ вераса уж Двуречьеын кадь ик вал дыр.
Таким же образом, как в Двуречье, эти древнейшие сельские общины превратились в феодальные княжества.	Сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и Двуречьеын, тайӧ ёна важся сиктса общинаяс пӧрины феодальнӧй княжествоясӧ.	Двуречьеын сямен ик, та туж вашкала гурт общинаос феодальной княжествоослы пӧрмылӥзы.
За 5000 лет до нашей эры во всех 30–40 областях были уже князья.	5000 во сайын миян эраӧдз став 30–40 обласьтас вӧліны нин князьяс.	Асьме даурмылэсь 5000 ар азьло вань 30–40 областьёсын князьёс вал ни.
Между ними началась борьба за объединение Египта.	На костын пансис тыш Египетӧс ӧтувтӧм понда.	Соос куспын Египетэз огазеян понна нюръяськон кутскиз.
Сначала в Египте образовалось два царства — Нижнего Египта, в дельте Нила, и Верхнего Египта, по среднему течению Нила (около 4000 г. до нашей эры).	Египетын водзынсӧ лои кык сарство — Улыс Египетлӧн (Нил дельтаын) да Вылыс Египетлӧн, Нил ю шӧр визувтасас (4000 во сайын кымын миян эраӧдз).	Нырись Египетын кык эксэй кун кылдӥз — Ниллэн усён интыяз улӥ Египет но Ниллэн шор бызён вадьсаз Вылӥ Египет (асьме даурмылэсь 4000 аръёс азьло).
А затем после долгой борьбы между двумя царствами царь Верхнего Египта победил другого царя, и с тех пор (около 3300 г. до нашей эры) Египет сделался единым феодальным царством.	А сэсся дыр тышкасьӧм бӧрын кык сарство костын Вылыс Египетса сар веніс мӧд сарӧс и сійӧ кадсянь (3300 во кымын миян эраӧдз) Египет лои ӧти феодальнӧй сарствоӧн.	Собере та кык эксэйёс куспын кема жугиськем бере, вылӥ Египетлэн эксэез мукет эксэез вормиз. Со дорысен (асьме даурмылэсь 3300 арес азьло) Египет феодальной эксэй кун луиз.
53. Организация класса феодалов.	53. Феодальнӧй класс котыртчӧм.	53. Феодал класслэн кылдэмез.
Класс феодалов в Египте состоял из царя, князей и жрецов.	Феодалъяслӧн класс Египетын вӧлі саръясысь, князьясысь да жречьясысь артмӧма.	Египетын феодалъёслэн классы эксэйлэсь, князьёслэсь но курбон вайисьёслэсь вал.
Царь назывался в Египте фараоном.	Египетын сарӧс вӧлі шуӧны фараонӧн.	Египетын эксэй фараон шуыса нимаськиз.
Как и в Сеннааре, царь считал себя сыном и наследником богов, которые сами будто бы правили в незапамятные времена Египтом, а потом отдали фараонам всю египетскую землю и власть над ней.	Кыдзи и Сеннаарын, сар вӧлі лыддьӧ асьсӧ енъяс пиӧн да найӧӧс вежысьӧн, кодъяс быттьӧ асьныс ёна важсянь веськӧдлывлісны Египетӧн, а сэсся сетісны фараонъяслы Египетсьыс став мусӧ да власьтсӧ.	Сеннаарын сямен ик, эксэй ассэ инмаръёслэн пиеныз но солэн выжыеныз лыдъяз. Соос, пе, кемалась дыръёсы асьсэос Египетэн править каризы, собере копак египет музъемез но отысь властез Фараонъёслы сётӥзы, пе.
Но, как и в Сеннааре, эта теория проповедывалась только для устрашения угнетенных трудящихся.	Но кыдзи и Сеннаарын, тайӧ теориясӧ вӧлі проповедуйтӧны сӧмын нартитана уджалысь йӧзӧс повзьӧдлӧм могысь.	Та теори, Сеннаарын сямен ик, зӥбыса возем ужаса улӥсь калыкез кышкатон понна гинэ вӧлмытӥськиз.
На самом деле, как и в Сеннааре, фараон не был владельцем всей земли.	Збыльысьсӧ, кыдзи и Сеннаарын, фараон эз вӧв ыджыдӧн став му вылас.	Уж вылын, Сеннаарын сямен ик, фараон копак музъемез кутыса возись ӧй вал.
По-настоящему он владел только своими личными землями да землями, расположенными на границе Египта с Эфиопией (на юге) и с Аравией (на северо-востоке).	Сійӧ сӧмын владейтіс аслас собственнӧй муяснас, да нӧшта сэтшӧм муясӧн, кодъяс вӧліны Египета-Эфиопия (лунвылын) да Египета-Аравия (асыв-войвылын) гранича бердын.	Зэмзэ ке верано, со аслэсьтыз музъемъёссэ гинэ но Египетлэн Эфиопиен (лымшор палын) но Аравилэн (северо-востокын) гож дорысь музъемъёсыз гинэ кутыса возиз.
Вся остальная земля еще с эпохи двух царств была роздана царским приближенным, князьям и храмам и сделалась их наследственной собственностью.	Став мукӧд муяссӧ нӧшта кык сарствоа эпохаӧ на вӧлі сеталӧма налы, кодъяс вӧліны матынӧсьджык саръяслы, сэсся князьяслы да храмъяслы, и сійӧ налӧн лои батьсянь пилы вуджан собственносьтӧн.	Кылемез музъем копакез кык эксэйёс улон вакытэ ик эксэйёслы матысь муртъёслы, князьёслы но черкъёслы люкылэмын вал. Соос та муртъёслэн выжыязы кыльылӥсь собственность луизы.
Князья называли себя «знатными первого дня», т. е. с незапамятных времен, и говорили, что «живут там, где жили их отцы», т. е. в наследственных владениях.	Князьяс нимтылісны асьнысӧ «медводдза лунсянь знатнӧйясӧн», мӧд ног кӧ шуны, ёна важсяясӧн, да вӧлі шуӧны, мый «олӧны сэні, кӧні олісны налӧн батьяс».	Князьёс асьсэзыс «нырысь нуналысен данъяськисен», мукет сямен туж вашкала дырысен лыдъязы. «Кытын соослэн атайёссы улӥзы, отын улӥськом», шуыса вераллязы, мукет сямен выжыысь кылись музъем вылын.
К «отцовским» владениям у некоторых князей прибавились новые, полученные ими от фараонов в награду за службу.	Батьяс овмӧсъяс дінӧ мукӧд князьясыслӧн содіны выль овмӧсъяс, кодъясӧс фараонъяс сетавлісны служитӧмысь награда пыдди.	«Атайёссылэн» кутыса возем ваньбуръёссы бордэ куд-ог князьёслэн фараонъёслэсь служить карем понна кузьым басьтэм музъемзы будӥз.
Некоторые князья владели такими огромными территориями, что могли поспорить с фараонами.	Мукӧд князьясыслӧн вӧліны муясыс фараонъяслӧн серти не этшаджык.	Куд-ог князьёслэн фараонъёсын мытылыны луымон туж бадӟым музъем интыоссы вал.
Например, один князь Нехурэ владел 26 городами с прилегающими к ним землями; из них 14 он завещал дочери, а 12 — «на помин души».	Шуам, ӧти князь Нехурэлӧн вӧлі киподулас 26 кар став муяснас; на пиысь 14 карсӧ кулігас колис нылыслы, а 12 карсӧ сетіс «ловсӧ казьтывлӧм вылӧ».	Кылсярысь, Нехурэ князь 26 каръёсын но соос бордысь музъемъёсын тодӥсьяськиз. Соос пӧлысь 14-зэ со нылызлы сӥзиз, нош 12-сэ «лулзэ тодэ вайыны» мылкыд сётӥз.
Храмы также владели огромными землями.	Храмъяслӧн сідз жӧ вӧлі вывті уна му.	Черкъёс озьы ик трос музъемъёс кутыса возизы.
Они постоянно получали земли «на помин души» и от фараонов, и от князей.	Налы пыр вӧлі воӧ му «лов казьтылӧмысь» фараонъяссянь и, князьяссянь и.	Соос ялан фараонъёслэсь но, князьёслэсь но «лулзэс буре вайыны» музъемъёс басьтылӥзы.
Например, фараон Сахурэ дал храму бога Ре, бога солнца, сразу около 1000 га на наши меры.	Например, фараон Сахурэ сетіс Ре ен нима храмлы, шонді енлы, ӧтпырйӧ 1000 га гӧгӧр (миян мераӧн кӧ).	Кылсярысь, Сахурэ фараон Ре инмарлэн черкезлы, шунды инмарлы асьме мертэтэн лыдъяса ӵош 1000 гектар мында музъем сётӥз.
Эти дарения храмам были связаны с верою египтян в загробную жизнь.	Муяссӧ храмъяслы тадзсӧ козьнавлісны сы понда, мый египтяна вӧлі эскӧны мӧдаръюгыдса олӧмӧ.	Черкъёслы таӵе кузьманъёс египтянъёслэн кулэм бере улонлы осконэнызы герӟаськемын.
У египтян сохранилась старая вера в то, что душа после смерти нуждается в пище и питье.	Египтяналӧн вӧлі кольӧма на важ вера сы йылысь, мый кулӧм бӧрын душалы колӧ сёйны-юны.	Лул кулэм бераз сиён но юон куре шуыса, египтянинъёслэн вуж осконзы кылиз.
Чтобы душа не голодала, чтоб не пришлось ей «есть свой кал и пить свою мочу», надо душу кормить — приносить ей жертвы «хлебом, гусями, быками, пивом и всякими хорошими вещами».	Медым душа эз тшыгъяв, медым эз ковмы сылы «сёйны ассьыс сітсӧ да юны ассьыс кудзсӧ», колӧ душаӧс вердны, козьнавны сылы жертваяс «няньӧн, бычьясӧн, сурӧн да быдсяма бурторйӧн».	Лул сютэм медаз кылльы но солы «аслэсьтыз педло потанзэ но коттӥськемзэ сиёно-юоно медаз луы» шуыса, лулэз сюдылыны «нянен, ӟазегъёсын, ошъёсын, сурен но пӧртэм умой арбериосын» курбонъёс вайылоно, пе.
Для этих жертв нужны были продукты и жрецы; поэтому фараоны и князья и давали храмам земли, а иногда даже строили специальные храмы, наделяя их также землями.	Сійӧ жертваяс козьнавнысӧ колӧны вӧлі прӧдуктаяс да жречьяс; сы понда фараонъяс да князьяс сетавлісны храмъяслы муяс, а мукӧддырйиыс весиг стрӧитавлісны специальнӧй храмъяс, налы му торйӧдӧмӧн.	Та курбонъёс понна сиён-юонъёс но курбон вайисьёс кулэ вал. Соин ик фараонъёс но князьёс черкъёслы музъемъёс сётылӥзы. Куддыръя нош нимаз ик черкъёс лэсьтылӥзы но соослы озьы ик музъем сётылӥзы.
Земли давались храмам с пашнями, садами, стадами и крестьянами.	Муыс храмъяслы вӧлі сетсьӧ пашняяснас, садъяснас, стадаяснас да крестьянанас.	Музъемъёсыз черкъёслы гырон интыосын, садъёсын, пудо уллёосын но крестьянъёсын валче сётылӥзы.
Часть доходов шла на поминальные жертвы, а остальное брали себе жрецы.	Кымынӧд кӧ пай доходысь вӧлі мунӧ жертваяс вылӧ, а мукӧдсӧ ставнас вӧлі босьтӧны жречьяс.	Пайдаослэн кӧня ке люкетэз буре ваён (куяськон) курбонъёслы мынылӥз. Кылемзэ курбон вайисьёс асьсэлы басьтӥзы.
Жрецы и князья составляли единую группу эксплоататоров.	Жречьяс да князьяс вӧліны ӧти чукӧрса эксплуататоръяс.	Курбон вайисьёс но князьёс одӥг кадь эксплуататор люкет вал.
Часто бывало, что князь или царский сановник занимал должность жреца.	Тшӧкыда сідзи вӧлі овлывлӧ, мый князь либӧ сарскӧй сановник жрецавліс.	Ӵем дыръя курбон вайисьлэсь интызэ князь, яке эксэйлэн муртэз басьтылӥз.
А все жрецы вообще были княжеского происхождения.	А сідз жӧ став жречьясыс князьяс рӧдысь петалісны эськӧ.	Нош курбон вайисьёс князьёс выжыысь потэмын вал.
Жречество в Египте было очень многочисленно, гораздо многочисленнее, чем в Вавилонии.	Египетын жречьяс вӧліны вывті уна, ёна унджык Вавилонияын серти.	Курбон ваён Египетын туж трос вал Вавилониын сярысь но трос луылӥз.
В каждой области был свой местный бог-покровитель или богиня-покровительница, изображавшиеся обыкновенно с головой прежнего тотемного животного, а иногда прямо в виде животного (например бог Эдфу Гор изображался в виде сокола, богиня Дендеры Хатор — в виде коровы, богиня Бубаста Бастет — в виде кошки).	Быд обласьтын вӧлі аслас местнӧй ен-видзысь, кодӧс вӧлі петкӧдлӧны важ тотемнӧй пемӧс юрӧн, а мукӧд дырйи веськыда пемӧснас дзоньнас. (Шуам, Эдфуса Гор енмӧс вӧлі петкӧдлӧны сӧкӧл ногӧн, Дендераса богиня Хаторӧс — мӧс кодьӧн, Бубастса богиня Бастетӧс — кань кодьӧн).	Котькуд областьын аслаз интыысь инмар юрттӥсез яке инмар кышно юрттӥсез вал. Соосыз азьло тотемо пудолэн йыреныз; куддыръя шонерак пудоен суредазы (кылсярысь Эдфулэн инмарез Гор — сокол тусо суредаськиз, Дендералэн инмар кышноез Хатор — искал тусо, Бубастлэн инмар кышноез Бастет — коӵыш тусо.
Каждому богу и богине служило многочисленное жречество.	Быд енлы вӧлі служитӧны уна жречьяс.	Котькуд инмарлы но инмар кышнолы трос курбон вайисьёс вӧсяськылӥзы.
Кроме того, было много поминальных храмов при царских и княжеских гробницах.	Сыысь кындзи, вӧліны уна поминальнӧй храмъяс сарскӧй да княжескӧй гробничаяс бердын.	Та сяна эксэй но князь шайгуос вӧзын буре ваён черкъёс трос вал.
Из среды этого многочисленного жречества выделялись жрецы наиболее крупных храмов — бога Ре в Оне, Пта в Мемфисе и Амоан в Фивах, владевшие огромными землями с тысячами крестьян и рабов.	Татшӧм уна жречество пӧвстысь вӧліны торъя тӧдчанаӧсь медся гырысь храмъясса жречьяс — Ре енлӧн Онын, Пта енлӧн Мемфисын да Амон енлӧн Фивыын, кодъяс ордын вӧліны уна сюрс крестьянаа да рабъяса муяс.	Та тросэн лыдъяськись курбон вайисьёс пӧлысь тужгес но бадӟым черкъёслэн Онысь Ре инмарлэн, Мемфисысь Пталэн, Фивыысь Амонлэн курбон вайисьёссы висъяськизы. Соослэн музъемъёссы туж бадӟымесь. Сюрсэн-сюрсэн крестьянъёссы но рабъёссы вал.
Они имели своих придворных и военных людей и оказывали большое влияние на царскую политику.	Налӧн асланыс вӧліны придворнӧй да военнӧй йӧз и чорыда влияйтлісны сарскӧй политика вылӧ.	Соослэн дворец пушказы ужасьёссы но военной муртъёссы вал. Соос эксэй политикалы бадӟым мылкыд пыӵатылӥзы.
Хотя фараоны и считались «сынами и наследниками богов», но на самом деле они должны были управлять так, как хотели князья и жрецы.	Кӧть эськӧ фараонъяс вӧлі лыддьӧны асьнысӧ «енъяс пиянӧн да найӧс вежысьясӧн», збыльысьсӧ налы лоӧ вӧлі веськӧдлыны сідзи, кыдзи вӧлі колӧ князьяслы да жречьяслы.	Фараонъёс «инмаръёслэн пиосынызы но сое воштӥсенызы» лыдъяськизы ке но, уж вылын нош князьёслэн но курбон вайисьёслэн кызьы каремзы потэ, озьы кароно луылӥзы.
Наместники, или губернаторы, фараона были только в пограничных областях; в остальном Египте князья и жрецы были наследственными правителями и судьями в своих владениях.	Фараонлӧн наместникъяс, либӧ губернаторъяс вӧліны сӧмын гранича бердса обласьтъясын; мукӧдлаас Египетын князьяс да жречьяс вӧліны наследственнӧй правительясӧн да суддяясӧн асланыс владенньӧясын.	Фараонлэн воштӥсьёссы, яке губернаторъёссы гож дорысь областьёсын гинэ вал. Египетлэн мукет интыосаз князьёс но курбон вайисьёс асьсэ музъемзы вылын выжыя кылем тодӥсьяськись но судьяос луизы.
Князья и жрецы были обязаны только собирать с крестьян царские подати, посылать по требованию фараона крестьян на царскую барщину и по приказу фараона в случае войны являться вооруженными во главе ополчений своих владений.	Князьяслы да жречьяслы колӧ вӧлі сӧмын чукӧртавны крестьяналысь сарскӧй вотъяс, мӧдӧдавны фараон корӧм серти крестьянаӧс сарскӧй барщина вылӧ да фараон приказ серти, война кӧ Иоӧ, локны аслас владенньӧ увса вооружитчӧм войсканас юралӧмӧн.	Князьёс но курбон вайисьёс крестьянъёслэсь эксэй вытэз октоно, фараонлэн куремезъя крестьянъёсыз эксэй барщинае ыстыны но ож дыръя фараонлэн косэмезъя асьсэ тодӥсьяськонысьтызы оже мынӥсьёслэн йырзы луыса мыноно луо вал.
Если фараон чем-нибудь не угождал князьям и жрецам, то они его свергали и сажали другого.	Фараон кӧ вӧлі мыйӧн кӧ оз угодит князьяслы да жречьяслы, сэки найӧ вӧлі сійӧс вештӧны да пуксьӧдӧны мӧдӧс.	Фараон маин ке князьёслы но курбон вайисьёслы ӧз кельшы ке, соку соос фараонэз куштылӥзы но со интые мукетсэ пуктылӥзы.
Поэтому в Египте династии (царские роды) сменялись очень часто.	Сы понда Египетын династияяс (сарскӧй рӧдъяс) вежласьлісны зэв тшӧкыда.	Соин ик Египетын эксэй выжыос туж ӵем вошъяськизы.
За время существования египетского феодального царства там сменилось 27 династий.	Египетса феодальнӧй сарство сулалігӧн сэні вежсис 27 династия.	Египетын фараонъёслэн эксэяськонзы улон дырозь отын 27 эксэй выжыос воштӥськизы.
54. Феодальная эксплоатация крестьянства.	54. Феодалъясӧн крестьянаӧс нартитӧм.	54. Кресьянъёсыз феодальной эксплуатировать карон.
Крестьяне были крепостными.	Крестьяна вӧліны крепостнӧйясӧн.	Кресьянъёс крепостной вал.
Когда фараон давал сановнику или храму землю, то в грамоте всегда говорилось, что дается «земля и ее дети — это люди и скот».	Кор фараон сетавліс сановникъяслы либӧ храмлы му, сэки грамотаын вӧлі висьтавсьӧ, мый сетчӧ «му да муыслӧн челядь — йӧзыс да скӧт».	Феодал сановниклы яке черклы музъем сётыкузы гожтэтын котьку ик музъем но солэн нылпиосыз — адямиос но пудоос сётӥсько шуиське вал.
Таким образом, крестьяне закрепощались царскими приказами.	Татшӧм ногӧн, сар приказӧн крестьянаӧс пӧртлісны крепостнӧйясӧ.	Озьы луыса крестьянъёс эксэйлэн приказэзъя зӥбет улэ шедьылӥзы.
А землевладельцы считали людей и скот «вещами», т. е. рабочим инвентарем имения.	А землевладелечьяс лыддьывлісны йӧзсӧ да скӧтсӧ «кӧлуйӧн», именньӧса уджалан инвентарӧн.	Нош музъем кутыса возисьёс адямиосыз но пудоосыз «арбериен», мукет сямен ужась тӥрлыкен лыдъязы.
Кроме того, крестьяне теряли свободу вследствие задолженности.	Сыысь кындзи, крестьяналӧн вӧлі бырӧ вӧляыс уджйӧзӧ вӧйӧм понда.	Та сяна, крестьянъёс тыронзы ваньысь но эриксэс ыштылӥзы.
Если в случае слабого разлива Нила случался неурожай, то крестьянам нехватало хлеба для прокормления или на посев.	Кор Нил ю омӧля ойдлӧм понда лоӧ вӧлі неурожай, сэки крестьяналы вӧлі оз тырмы няньыс сёйны либӧ кӧдзны.	Ниллэн вуэз ляб вӧлмемысь нянь удалтымтэ дыръя крестьянъёслэн сиыны но кизьыны няньзы ӧз тырмылы.
Но у господ закрома были всегда полные.	А господаяслӧн йӧртӧдъясыс вӧліны пыр тырӧсь.	Нош господаослэн кеносъёссы котьку ик тыр вал.
Господа давали крестьянам ссуды хлебом, но если крестьянин не отдавал в срок долга, то господин его «задерживал», т. е. превращал в своего кабального работника.	Господа сетавлісны крестьяналы уджӧн нянь, но найӧ оз кӧ вӧлі урчитӧм строкӧ бӧр мынтыны, сэки господин вӧлі уджйӧзӧ вӧйысьсӧ пӧртӧ аслыс кабальнӧй роботникӧ.	Господаос крестьянъёслы нянь пунэмен сётылӥзы. Нош крестьян пунэм басьтэмзэ дыраз ӧз сёты ке, соку господин сое аслыз «кельтылӥз». Мукет сямен аслаз кабальной ужасезлы пӧрмытэ вылэм.
Значительную часть своих доходов крестьяне должны были отдавать господам.	Унджык пайсӧ доходсьыныс крестьяна вӧлі сетӧны господаяслы.	Кресьянъёс асьсэ доходъёссылэсь бадӟым люкетсэ господаослы сётылоно луылӥзы.
Своему князю или храму платили оброк, фараону — подать, местному богу — обязательные жертвы.	Ас князьлы либӧ храмлы мынтылісны оброк, фараонлы — вот, местнӧй енлы — обязательнӧй жертваяс.	Асьсэлэн князьзылы яке черксылы оброк тырылӥзы, фараонлы — выт, интыысь инмарлы — одно ик курбонъёс.
Многие господа и храмы не имели своей собственной запашки, но всю землю делили на мелкие участки между крестьянами и жили за счет крестьянского оброка.	Уна господалӧн да храмъяслӧн асланыс собственнӧй кӧдзны му (запашка) эз вӧв, но став мусӧ юклывлісны посньыдик участокъясӧ крестьяна костын да олісны крестьяна оброк вылын.	Тросэз господаослэн но черкъёслэн ужан музъемзы ӧй вал. Соос музъемъёссэс векчиесь интыослы люкылӥзы но крестьянъёслы сётылӥзы. Собере крестьянлэн оброк тыременыз улӥзы.
Только стада скота и гусей господа и храмы разводили для своих надобностей сами.	Сӧмын скӧт да дзодзӧг стада господа да храмъяс вӧлі видзӧны аслыныс вылӧ.	Пудо уллёос но ӟазегъёсыз гинэ господаос но черкъёс асьсэлэн кулэлыксылы асьсэос вордылӥзы.
Оброки и подати уплачивались натурой: зерном, овощами, домашней птицей, яйцами и другими продуктами (рис. 31).	Оброкъяссӧ да вотъяссӧ вӧлі мынтӧны натураӧн: няньӧн, пуктасӧн, курӧг-дзодзӧгӧн, колькъясӧн да мукӧд прӧдуктаӧн (31-ӧд серпас).	Оброкъёсыз но вытэз натураен тырылӥзы: тысен, бакча емышъёсын, юртъер тылобурдоен, курегпузъёсын но мукет сиён-юонъёсын (31 суред).
Зерно ссыпалось в обширные господские и царские кладовые (рис. 32);	Няньсӧ вӧлі кисьталӧны господскӧй да сарскӧй кладӧвӧйясӧ (32-ӧд серпас);	Ю-тысез господаослэн но эксэйёслэн бадӟымесь кеносазы кисьтылӥзы (32 суред).
фараоны, князья и жрецы содержали большой штат писцов, записывавших приход и расход продуктов.	фараонъяс, князьяс да жречьяс видзлісны уна гижысьясӧс, кодъяс вӧлі гижалӧны приходсӧ да рӧскодсӧ прӧдуктаяслысь.	Фараонъёс, князьёс но курбон вайисьёс сиён-юон пыремез но кутылэмез гожъяны трос гожъясьёс возизы.
Доля крестьянина была печальная.	Крестьяналы овны вӧлі ёна сьӧкыд.	Кресьянлэн улонэз секыт вал.
Оброки были тяжелые, и самому земледельцу на свое пропитание оставалось немного.	Оброкъяс мынтыны вӧлі вывті сьӧкыд, му уджалысьлы асьсӧ вердны кольӧ вӧлі зэв этша.	Оброкъёс секытэсь. Музъем ужасьлы аслыз сиыны ӧжыт кыльылӥз.
Только благодаря тому, что кроме хлеба крестьяне употребляли в пищу нижнюю часть стеблей папируса (нильского тростника) и стебли других нильских растений, они могли существовать.	Сӧмын сійӧн, мый няньысь кындзи крестьяна вӧлі сёйӧны уліладор помсӧ папирус идзлысь (нильскӧй тростниклысь) да мукӧд нильскӧй быдмӧгъяслысь заяс, найӧ вермылісны кутшӧма кӧ овны.	Кресьянъёс нянь сяна папирус модослэсь (нильской тростниклэсь) выжы палзэ но мукет будосъёслэсь модосъёссэ сиылӥзы. Тӥни соин гинэ соос улыны но быгатылӥзы.
Кроме крестьян, на господ и жрецов работали также рабы, из военнопленных негров, ливийцев и аравийских кочевников.	Крестьяна кындзи, господаяслы да жречьяслы уджавлісны сідз жӧ рабъяс, военнопленнӧй негръяс пӧвстысь, ливийцы да аравияса кочевникъяс пӧвстысь.	Кресьянъёс сяна господаослы но курбон вайисьёслы озьы ик рабъёс но ужазы. Соос ожын пленэ шедем негръёс, ливиецъёс но Аравиысь кыр калыкъёс вал.
Рабы работали в качестве домашней прислуги, садовников и пастухов.	Рабъяс уджавлісны гортса прислугаяс пыдди, мукӧдыс — садовникъясӧн да пастукъясӧн.	Рабъёс юртъер пушкын прислугаос, сад утялтӥсьёс но пудо возьмасьёс интые ужазы.
55. Царская и княжеская барщина.	55. Сарскӧй да княжескӧй барщина.	55. Эксэй но князь барщина.
Кроме уплаты оброков и податей, крестьяне обязаны были еще отбывать царскую и господскую барщину.	Оброкъяс да вотъяс мынтӧм кындзи, крестьяналы быть нӧшта вӧлі колӧ уджавны сарскӧй да господскӧй барщина.	Оброкъёс но вытъёс тырем сяна, крестьянъёслы одно ик эксэйлы но господаослы барщина ужано на вал.
Особенно часто производились работы на крупных постройках дворцов, храмов, гробниц.	Торъя нин тшӧкыда вӧліны уджъяс гырысь постройкаяс вылын — дворечьяс, храмъяс, грӧбничаяс стрӧитігъясӧн.	Тужгес ик бадӟымесь ужъёс дворецъёс, черкъёс, гробницаос лэсьтонын ӵем ортчылӥзы.
Эти постройки постоянно затевали для себя фараоны, князья и жрецы.	Тайӧ постройкаяссӧ пыр вӧлі аслыныс вӧчӧны фараонъяс, князьяс да жречьяс.	Фараонъёс, князьёс но курбон вайисьёс асьсэлы ялан тазьы лэсьтылӥськытӥзы.
Тяжелее всего были работы на постройках пирамид, царских гробниц, строившихся фараонами первых династий.	Медся сьӧкыд уджавны вӧлі пирамидаяс (сарскӧй грӧбничаяс) стрӧитігъясӧн, кодъясӧс стрӧитавлісны медводдза династияса фараонъяс.	Пирамидаосыз, эксэй гробницаосыз лэсьтонын ужъёс котькытынлэсь секытэсь вал. Соосыз нырысь эксэй выжыосысь фараонъёс лэсьтылытӥзы.
Пирамиды, — это огромные каменные здания с четырехугольным основанием, суживающиеся кверху (рис. 33).	Пирамидаясыд — сэтшӧм зэв гырысь каменнӧй зданньӧяс, кодъяс уліӧдыс нёль пельӧсаӧсь, выліӧдыс векняммӧны (33-ӧд серпас).	Пирамидаос — со, бадӟымесь изо коркаос луо. Соослэн дӥньзы ньыль сэрего, вылэ тубонъяз нош сюбегамын (33 суред).
Фараоны хотели, чтобы пирамиды были «вечными домами» для их мумий, т. е. их трупов, предохраненных от гниения посредством бальзамирования.	Фараонъяс кӧсйылісны, медым пирамидаяс вӧліны найӧ мумияяслы, «вечнӧй керкаясӧн», мӧд ногӧн кӧ, найӧ шойяслы, кодъясӧс вӧлі бальзамируйтӧмӧн видзӧны сісьмӧмысь.	Фараонъёс, асьсэлэн шӧйзы бальзамировать карем вамен сисьмытонтэм луон понна, пирамидаос «ноку но бырисьтэм коркаос» мед луозы шуыса, туртто вал.
Бальзамирование заключалось в том, что из трупа вынимались все внутренности, а полость живота наполнялась особыми бальзамическими снадобьями, предохранявшими от гниения.	Бальзамируйтӧны вӧлі сідзи, мый, шойлысь перйӧны став пытшкӧссӧ да гырк пытшкӧсас сюйӧны бальзамируйтан торъяс, кодъяс видзӧны сісьмӧмысь.	Бальзамировать каронэз тазьы ортчытъязы. Адями шӧй пушкысь вань пушъёссэ басьтылӥзы. Кӧт пушкы нимаз тупатэм бальзам арбериос кисьтылӥзы. Соос сисьмемлэсь возьмазы.
Затем труп вымачивали в соляном растворе, пеленали в тонкий холст и высушивали.	Сэсся шойсӧ кӧтӧдлісны сола растворын, гартлісны вӧсни дӧра пытшкӧ да косьтылісны.	Собере шӧез сылало вуын коттыса, векчи дэраен шобыртыса сое куасьтылӥзы
Мумии некоторых фараонов сохранились до нашего времени; несколько мумий находятся в московском Музее изобразительных искусств и в ленинградском Эрмитаже.	Мукӧд фараонъяслӧн мумияясыс колины миян кадӧдз; гоз-мӧд мумия эм изящнӧй искусствоясса Москваса музейын да Ленинградса Эрмитажын.	Куд-ог фараонъёслэн шӧй мугорзы асьме дырозь чидаз. Кӧня ке шӧйёс Москваысь изобразительной искусство музейын но Ленинградысь Эрмитажын вань.
А пирамиды до сих пор стоят в Египте, возбуждая любопытство путешественников.	А пирамидаяс ӧні на сулалӧны Египетын, ветлысь-мунысьяс ёна видлавлӧны найӧс.	Нош пирамидаос та дырозь Египетын сыло на. Соос путешественникъёсыз тунсыклыко каро.
Из пирамид самая огромная — пирамида фараона Хуфу (около 2800 лет до нашей эры).	Пирамидаяс пӧвстысь медся ыджыдыс — Хуфу фараонлӧн пирамида (миян эраӧдз 2800 во кымын).	Пирамидаос пӧлысь тужгес бадӟымез — Хуфу фараонлэн пирамидаез (асьме даурмылэсь 2800 ар мында азьло) луэ.
Высота ее больше 150 м, и до 1889 г., когда в Париже была выстроена для всемирной выставки стальная башня Эйфеля (по имени строителя) в 300 м высотой, пирамида Хуфу была самым высоким сооружением в свете.	Сылӧн джудждаыс 150 м. джуджыдджык. 1889-ӧд воӧдз сійӧ вӧлі мирас медджуджыд стрӧйбаӧн. Сӧмын 1889 воӧ Парижын стрӧитісны всемирнӧй выставка кежлӧ Эйфель басня (стрӧитысьыс ним кузя сідзи шусьӧ), кодлӧн джудждаыс лои 300 метр.	Солэн ӝужытэз 150 метрлэсь тросгес. 1889 арын, Парижын, быдэс дуннеысь выставка понна 300 метръем ӝуждалаен Эйфельлэн андан башняез (лэсьтӥсьлэн нимыз) лэсьтэмын вал. Со дырозь Хуфулэн пирамидаез дунне вылын котькудӥзлэсь бадӟым лэсьтӥськем вал.
Каждая сторона пирамиды Хуфу — около 240 м длиной; значит, чтобы обойти кругом нее, надо сделать около километра.	Пирамидалӧн быд бокыс — 240 м. кузьта кымын; сідз кӧ, медым гӧгӧртны тайӧ пирамида колӧ мунны километр мында.	Хуфу пирамидалэн котькуд урдэсэз 240 метр кузьда. Озьы бере сое котыр ортчон понна километр мында мыноно.
На постройку своей пирамиды Хуфу сгонял крестьян и рабов со всего Египта.	Ассьыс пирамида стрӧитны Хуфу чукӧртавліс крестьянаӧс да рабъясӧс Египет пасьталаыс.	Аслэсьтыз пирамидазэ лэсьтонэ Хуфу копак Египетысь крестьянъёсыз но рабъёсыз улляса вайылӥз.
Постройка продолжалась 30 лет.	Стрӧитісны сійӧс 30 во.	Лэсьтон 30 ар ӵоже мынӥз.
Для возки камня проложили две дороги — от гор до Нила и от Нила до места постройки.	Изъяссӧ кыскавны нуӧдісны кык туй — гӧраяссянь Нил ю дорӧдз, да Нил ю дорсянь стрӧитан инӧдзыс.	Изъёс ваён понна кык сюрес лэсьтӥзы — гурезьёс дорысен Нил шурозь но Нил дорысен лэсьтӥськон дорозь.
Камни возили на себе люди, которых старосты и приказчики подгоняли бичами.	Изъяссӧ кыскалісны йӧзыс ас выланыс, а старӧстаяс да приказчикъяс тэрмӧдлісны найӧс плетьясӧн.	Изъёсыз адямиос асьсэ вылазы нуллӥзы. Соосыз старостаос но приказчикъёс сюлоен жугылыса, улляса ветло вал.
На стройке также постоянно пускали в ход бичи.	Стрӧитчанінын сідз жӧ вӧлі дугдывтӧг плетялӧны.	Лэсьтӥськонын но озьы ик сюлоез ялан уже кутылӥзы.
О Хуфу на все времена осталась в Египте самая худая слава, как о самом лютом угнетателе трудящихся.	Хуфу йылысь нэм кежлӧ коли Египетын медся лёк слава — сёрни, кыдз уджалысьясӧс медся лёкысь нартитысь йылысь.	Хуфу сярысь Египетын ялан дырлы туж урод мылкыд, ужаса улӥсьёсыз тужгес сьӧсь зӥбисьлы кадь мылкыд кылиз.
За то жрецы восхваляли Хуфу за его благочестие и после смерти провозгласили его богом.	Сы пыдди жречьяс ошкылісны Хуфуӧс да кулӧм бӧрас шуисны сійӧс енмӧн.	Со понна курбон вайисьёс Хуфуэз ушъяллязы но кулэм бераз инмарен ялӥзы.
Таким же каторжным способом были построены и остальные пирамиды (рис. 33).	Татшӧм жӧ каторжнӧй уджӧн лои стрӧиталӧма и мукӧд пирамидаяссӧ (33-ӧд серпас).	Мукет пирамидаос но сыӵе ик каторжной амалэн лэсьтылэмын вал (33 сур.).
Боясь крестьянских восстаний, египетские феодалы старались отвлечь крестьян от классовой борьбы таким же способом, как и сеннаарские феодалы.	Крестьяна кыпӧдчӧмъясысь полӧмла Египетса феодалъяс зільлісны кежӧдны крестьянаӧс классӧвӧй тышысь сэтшӧм жӧ ногӧн, кыдзи и Сеннаарса феодалъяс.	Кресьянъёслэн бугыръяськемзылэсь кышкаса, египетской феодалъёс крестьянъёсыз классовой нюръяськонлэсь сеннаар феодалъёс сямен ик палэнтылыны тыршизы.
Жрецы дурманили крестьянам головы мифами о божественности фараонов и о необходимости повиноваться фараонам как самим богам.	Жречьяс йӧйтӧдлісны крестьянаӧс мифъясӧн, мый фараонъясыс — енъяс да колӧ налысь кывзысьны сідз жӧ, кыдзи и енъяслысь.	Курбон вайисьёс крестьянъёслэсь йырзэс фараонъёслэн инмар тусъем луэмзы сярысь, фараонъёслы, инмаръёслы сямен, йыбыртъяны кулэ сярысь выжыкылъёсын кудӟылытӥзы, поромытылӥзы.
Жрецы также поддерживали старую веру в злых духов, объясняли кознями злых духов все несчастья и беды и выступали в качестве колдунов, спасающих от бесов.	Жречьяс сідз жӧ дорйылісны лёк духъясӧ вера. Найӧ висьтавлісны, мый став омӧльторъяссӧ лёк духъяс мӧдӧдӧны; асьнысӧ жӧ вӧлі шуӧны кӧлдунъясӧн да босьтчылісны мездыны бесъясысь.	Курбон вайисьёс лек духъёслы вуж осконэз но озьы ик вӧлдылӥзы. Вань курадӟонъёсыз но адӟонъёсыз лек духъёслэн вӧсяськеменызы валэктылӥзы. Бесъёслэсь возьмась колдунъёсын асьсэзыс возьматылӥзы.
Таким образом, и в Египте религия была средством эксплоатации и угнетения.	Татшӧм ногӧн и Египетын религия вӧлі йӧзӧс нартитан да эксплуатируйтан воропӧн.	Озьыен, Египетын но религи эксплуатировать карон но зӥбон тӥрлык вал.
56. Торговля фараонов.	56. Фараонъяслӧн вузасьӧм.	56. Фараонъёслэн вузкаронзы.
Для построек, кроме камня, нужно было дерево, которого в безлесном Египте не было.	Стрӧитчигӧн из кындзи колӧ вӧлі пу, коді вӧраинтӧм Египетын эз вӧв.	Юртъеръёс лэсьтылон понна, из сяна, писпу кулэ вал. Нош нюлэстэм Египетын со ӧй вал.
За лесом первые фараоны стали снаряжать торговые экспедиции в негрские области по верхнему течению Нила.	Медводдза фараонъяс вӧрла пондісны мӧдӧдны тӧргӧвӧй экспедицияяс негръяс обласьтъясӧ, Нил ю вылі юкӧнлань.	Нырись фараонъёс Нил шур кузя выллань, негр областьёсы, нюлэс утчан понна, вузкарон экспедициос лэзьяны кутско.
Узнав, что в этих областях есть большие золотые россыпи, фараоны послали туда войско и завоевали эти области.	Мыйӧн тӧдмалісны, мый сійӧ обласьтъясын эм уна зӧлӧта му пытшкын, фараонъяс мӧдӧдісны сэтчӧ войска да ас кипод улӧ вынӧн босьтісны тайӧ обласьтъяссӧ.	Со областьысь зарниё бадӟымесь интыос ванез тодыса, фараонъёс отчы войско лэзизы но, со областьёсыз басьтӥзы.
С этого времени все золото, добывавшееся в покоренных негрских областях, пошло в казну фараона.	Сійӧ кадсянь став зарниыс, кодӧс вӧлі перйӧны пӧкӧритӧм негрскӧй обласьтъясысь, муніс фараонъяс казнаӧ.	Со дырысен, асьсэ ки-улэ басьтэм негр областьёсысь поттэм зарни ваньмыз фараон казнае мынӥз.
А покоренным областям дали название Нубия, т. е. «страна золота».	А пӧкӧритӧм обласьтъяслы сетісны ним Нубия, сійӧ лоӧ — «зӧлӧта страна».	Нош киулазы карем областьёслы Нуби ним сётӥзы. Мукет сямен вераса «зарнилэн улосэз» шуэм луэ.
Дерево привозилось в Египет также с Ливанских гор, в Сирии.	Пу вӧлі вайӧны Египетӧ сідз жӧ Ливанскӧй гӧраясысь (Сирияын).	Египетэ писпу озьы ик Сирилэн Ливан гурезьёсысьтыз нуллӥськиз.
Ливанское дерево получалось от царя города Гебала, который владел на Ливане большими кедровыми лесами.	Ливанскӧй пу вӧлі мӧдӧдӧ Гебал карса сар, код кипод улын вӧлі ёна уна суска вӧр.	Ливан писпуэз Гебал карлэн эксэезлэсь басьязы. Солэн Ливанын бадӟымесь кедрапу нюлэсъёсыз вылэм.
Гебал находился на берегу моря, и его царь вел морскую торговлю (см. карту на стр. 80–81).	Гебал вӧлі море берег дорын, и сылӧн сарыс нуӧдліс морскӧй тӧрговля (видзӧд Древньӧй Востоклысь картасӧ).	Гебал зарезь ву дурын сылэ вал. Солэн эксэез ву вылтӥ вузкарон нуиз (картаез учке).
Почва в области Гебала и других городов на сирийском берегу Средиземного моря (Тира, Сидона и др.) была каменистая и неплодородная.	Гебал кар да Средиземнӧй мореса сирийскӧй берӧг пӧлӧнса каръяс гӧгӧрын (Тир, Сидон да мукӧд кар гӧгӧрын) мусиныс вӧлі ёна изъя да неплодороднӧй.	Гебал областьын но Средиземной зарезь — Сири пал ву дурысьтыз мукет каръёсын (Тир, Сидон но мукетъёсыз), музъем изо, ю-нянь удалтӥсьтэм вал.
Финикияне, которые жили в этих городах, вынуждены были покупать хлеб в Египте у фараона, в обмен на свои товары — кедровый лес (лучший строительный материал), пурпуровую краску, добывавшуюся в Тире из особой раковины, медную руду, получавшуюся финикиянами от царя острова Кипра, и на изделия финикийских ремесленников.	Финикияналы, кодъяс овлісны тайӧ каръясын, быть вӧлі лоӧ ньӧбавны нянь Египетса фараонъяслысь, асланыс тӧвар вылӧ вежлалӧмӧн — суска вӧр вылӧ (зэв бур стрӧитчан материал), пурпурӧвӧй краска вылӧ, кодӧс вӧлі перйӧны Тирын аслыс пӧлӧс раковинаысь, ыргӧн руда вылӧ, коді вӧлі финикияналы воӧ Кипр ді вывса сарсянь, да финикияса ремесленникъясӧн вӧчалӧм кӧлуйяс вылӧ.	Со каръёсын улӥсь финикиянъёс Египетысь фараонъёслэсь нянь басьяно луылӥзы. Асьсэлэсь вузъёссэс — кедра пу нюлэсэз (туж умой лэсьтӥськон материал), Тирын нимаз куалемъёсысь поттӥськись пурпуровой шуон буёлэз, финикиянъёсын Кипр шор муӵысь эксэйлэсь басьяно ыргон рудаез, Финикиысь ӧнерчиосын лэсьтэм тӥрлыкъёсыз нянен вошъяло вал.
Кроме хлеба, финикияне получали от фараона в обмен на свои товары также золото и папирус — бумагу, которая изготовлялась из волокон нильского тростника.	Нянь кындзи финикияна вӧлі асланыс тӧвар вылӧ вежӧмӧн ньӧбӧны фараонъяслысь сідз жӧ зарни да папирус — кабала, кодӧс вӧлі вӧчӧны нильскӧй тростник сіысь.	Финикиянъёс асьсэ вузъёссы понна, нянь сяна, озьы ик зарни но папирус — бумага басьязы. Бумага Нилысь тростник волокноез лэсьто вал.
Финикияне торговали не только с Египтом.	Финикияна тӧргуйтісны эз куш сӧмын Египеткӧд.	Финикиянъёс Египетэн гинэ вуз ӧз каре.
Их корабли плавали по всему Средиземному морю.	Налӧн карабъяс плавайтлісны Средиземнӧй море пасьталаӧд.	Соослэн корабльёссы быдэсак Средиземной зарезьтӥ уязы.
Финикийские конторы и торговые поселения образовались на островах Эгейского моря на северном берегу Африки, на берегах теперешней Италии.	Финикийскӧй контораяс да вузасян поселенньӧяс лоаліны Эгейскӧй море діяс вылын, Африка войладор берегъясын, ӧнія Италия берегъясын.	Африкалэн уйпал ву дураз Эгей зарезьлэн шормуӵъёсаз но Финики контораос но вузкарон гуртъёс кылдо. Али со интыос Италилэн ву дуръёсыз луо.
Их купцы заезжали и в Ниневию, и в Вавилон.	Налӧн купечьяс пыравлӧны вӧлі Ниневияӧ и, Вавилонӧ и.	Финики купечъёс Ниневие но, Вавилонэ но пыраллязы.
Для торговли с Гебалом и другими финикийскими городами фараоны посылали свои экспедиции на морских кораблях.	Гебалкӧд да мукӧд финикийскӧй каръяскӧд тӧргуйтӧм могысь фараонъяс мӧдӧдавлісны ассьыныс экспедицияяс морскӧй карабъяс вылын.	Гебалэн но мукетъёсыныз финики каръёсын вузкарон понна, фараонъёс зарезьтӥ ветлон корабльёсын асьсэлэсь экспедицизэс лэзьязы.
Корабли строились крепостными плотниками под присмотром надсмотрщиков с палками (рис. 34).	Карабъяссӧ вӧлі стрӧиталӧны крепостнӧй плӧтникъяс, кодъясӧс надсмотрщикъяс беддялӧмӧн тэрмӧдлісны (34-ӧд серпас).	Корабльёсыз крепостной лэсьтӥськисьёс, доразы бодыен учкыса сылӥсь мурт улын лэсьтыло вал (34 суред).
Самая большая торговля велась с Гебалом.	Медся ёна вузасьлісны Гебалкӧд.	Котькудӥзлэсь бадӟым вузкарон Гебал карен мынӥз.
Там образовался даже особый египетский квартал, где жили торговые послы фараона и был построен египетский храм.	Сэні весиг лои торъя египетскӧй квартал, кӧні овлісны фараонлӧн вузасьысь посолъяс, вӧлі стрӧитӧма египетса храм.	Отчы нимаз египет квартал но кылдытӥзы. Отын фараонлэн вузкарись посолъёсыз улӥзы. Отын ик египет храм но лэсьтӥзы.
В самом Египте торговля была только мелкая, рыночная.	Тшук Египетас вузасьӧмыс вӧлі рыночнӧй, посниторъясӧн вузасьӧм.	Египетлэн аслаз дораз векчи, базаръёсын вузкарон гинэ вал.
Рынки были около крупных храмов и около больших городов — укрепленных резиденций местных князей.	Рынокъяс вӧліны гырысь храмъяс бердынӧсь да гырысьджык каръяс бердын, — меставывса князьяс ён резиденцияяс бердын.	Базаръёс бадӟымесь храмъёс дорын, но бадӟымесь каръёс — отысь князьёслэн котыртылэм улон интыоссы дорын луылӥзы.
На рынках продавали свои излишки зажиточные селяне, и имели свои маленькие ларьки ремесленники.	Рынок вылын вузавлісны ассьыныс лишаланторъяссӧ зажиточнӧй селяна; ремесленникъяслӧн асланыс вӧліны посньыдик вузасян ларёкъяс.	Базаръёсын узыресь гурт калыкъёс мултэс ваньбурзэс вузало вал. Ӧнерчиос но пичиэсь гинэ ларёкъёс возьылӥзы.
Денег не было.	Сьӧм эз вӧв.	Коньдон вылымтэ.
Вместо денег употреблялись кусочки меди весом в дебен — 90 г на наш вес.	Сьӧм пыдди вӧлі ветлӧны ыргӧн торъяс, сьӧктанас дебен ыджда — 90 гр. гӧгӧр миян весӧн кӧ.	Коньдон интые дебен шуоно сектала быдӟаен кутӥськылӥзы. Дебен асьме секталаен вераса 90 г луэ.
57. Крестьянские восстания.	57. Крестьяналӧн восстанньӧяс.	57. Кресьян бугыръяськонъёс.
Крестьяне ненавидели своих угнетателей и, когда представлялся удобный случай, восставали против них.	Крестьяна вӧлі ёна ненавидитӧны ассьыныс нартитысьясӧс, и кор вӧлі сюрӧ стрӧка, сэки кыпӧдчывлісны налы воча.	Кресьянъёс асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс адӟонтэм кырылӥзы. Учыр сюрыку, соослы пумит ӝутскыло вал.
Два раза крестьянские восстания превратились в настоящую крестьянскую войну, охватившую почти весь Египет.	Крестьяналӧн кыпӧдчылӧмъяс кык пӧрйӧ пӧрлісны дзик прамӧй крестьянскӧй войнаясӧ, кодъяс мунлісны пӧшті Египет пасьталаӧд дзоньнас.	Кресьян бугыръяськонъёс кык пол умой-умой крестьян ожъёслы пӧрмизы. Соос быдэс Египетэ вӧлмемын вал.
Первая крестьянская война происходила, примерно, за 2500–2400 лет до нашей эры.	Медводдза крестьянскӧй война вӧлі 2500–2400 во сайын кымын миян эраӧдз.	Нырись крестьян ож асьме вапумлэсь 2500–2400 аръёс ёрос азьвыл луоз.
В это время начались в Египте междукняжеские смуты.	Сійӧ кадӧ заводитчисны Египетын князьяс кост смутаяс.	Со дыре Египетысь князьёс куспын ожмаськонъёс кутскизы.
Сначала князья восстали против династии фараонов, строивших пирамиды.	Водзынсӧ князьяс кыпӧдчисны фараонъяс династиялы воча, кодъяс стрӧиталӧны вӧлі пирамидаяс.	Нырись князьёс фараонъёслэн пирамидаос лэсьтылӥсь династиезлы пумит султо.
Князья были недовольны тем, что фараоны чересчур злоупотребляли своим правом сгонять крестьян на царскую барщину.	Князьяслы эз сьӧлӧмсяньыс вӧв сійӧ, мый фараонъяс вывті нин ёна пондісны уджӧдны крестьянаӧс сарскӧй барщина вылын.	Фараонъёслэн крестьянъёсыз эксэй барщинае уллян правоенызы мултэс туртскемзылы князьёс ӝожъяськизы.
Жалели они, конечно, не крестьян, а свои доходы, которые от царской барщины стали меньше.	Жалитлісны, дерт, найӧ эз крестьянаӧс, а ассьыныс доходнысӧ, коді сарскӧй барщина понда ёна чині.	Чаклано ке, соос крестьянъёсыз уг жаляло вал, соослы асьсэлэн пайдаоссы жаль потылӥз. Эксэй барщинаен йырин пайдазы кулэсмемын вал.
А свергнув ненавистную династию, северные князья передрались между собою из-за престола.	А мыйӧн шыбитісны мустӧм династиясӧ, сэки войвывса князьяс заводитісны тышкасьны ас костаныс престол понда.	Нош адӟонтэм кароно династиез сэрпалтэм беразы, уйпалысь князьёс эксэй инты понна куспазы жугиськыны вутскизы.
Борьбой между феодалами воспользовались крестьяне и восстали против своих господ.	Феодалъяс кост тышӧн воспользуйтчисны крестьяна да кыпӧдчисны асланыс господаяслы воча.	Феодалъёс куспын нюръяськон дырез бырйыса, крестьянъёс асьсэ господаоссылы пумит ӝутско.
«Люди взялись за боевое оружие, и всю страну охватило восстание», — рассказывали потом об этом времени.	«Йӧз босьтчисны боевӧй ӧружйӧӧ, да став страна лои кыпӧдчӧм», — висьтавлісны бӧрынджык сійӧ кад йылысь.	«Калыкъёс ожмаськон кивалтэс бордэ кутскизы но, быдэс кунэз бугыръяськон вӧлмиз» — шуыса, берло со дыр сярысь вераллязы.
В Нижнем Египте крестьяне одержали победу над своими поработителями.	Улі Египетын крестьяна вермисны нартитысьясӧс.	Улӥ Египетын крестьянъёс асьсэлэсь зӥбыса возисьёссэс вормизы.
Крестьяне храма Ре в Оне завладели землями «бога» и «питались жертвенными хлебами».	Ре храмса крестьяна Онын босьтісны «енлысь» муяссӧ да «вердчисны жертвеннӧй няньясӧн».	Онысь Ре храмлэн крестьянъёсыз «инмар» музъемъёсыз киулазы басьтӥзы но «вӧсяськонлы сётэм нянен кыскыса улӥзы».
Другие крестьяне завладели «городами мертвых», т. е. жреческими городами при гробницах фараонов и князей, выгнали жрецов и поселились в их дворцах.	Мукӧд крестьяна босьтісны «кулӧмъяслысь каръяссӧ», мӧд ногӧн кӧ, жречьяслысь каръяссӧ фараонъяс да князьяс грӧбничаяс бӧрдысь, вӧтлісны сэсь найӧӧс да овмӧдчисны найӧ дворечьясӧ.	Мукетъёсыз крестьянъёс «кулэмъёслэсь каръёссэс...» мукет сямен фараонъёслэн но эксэйёслэн гробница доразы пуксем каръёсыз басьтӥзы, Курбон вайисьёсыз уллязы но, соослэн дворецъёсазы улыны кариськизы.
Жрецы призвали на помощь южных князей.	Жречьяс корисны отсӧг вылӧ лунвывса князьясӧс.	Курбон вайисьёс лымшор князьёсыз юрттыны ӧтё.
Один из этих князей, Аменемгет, князь Фив, подавил крестьянское восстание и подчинил себе весь Египет.	На пытшкысь ӧти князь фивыса Аменемгет, пӧдтіс крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ да ас кипод улас босьтіс став Египетсӧ.	Со князьёс пӧлысь одӥгез Аменемгет, Фивы князь, крестьян бугыръяськонэз зӥбиз но быдэсак Египетэз ас киулаз кариз.
С этого времени фивские князья стали фараонами, а Фивы сделались столицей Египта.	Сійӧ кадсянь фивыса князьяс лоины фараонъясӧн, а Фивы лои Египетлӧн столича.	Со дырысен Фивы князьёс фараон луо. Нош Фивы Египетлэн столицаез луиз.
Фивские фараоны строили пирамиды уже небольших размеров, силами только своих крестьян и рабов, а потом стали делать себе гробницы в горных пещерах.	Фивыса фараонъяс стрӧитавлісны пирамидаяссӧ эз нин гырыся, асланыс крестьяна да рабъяс вынӧн сӧмын, а сэсся пондісны вӧчавны аслыныс грӧбничаяс горнӧй пещераясӧ.	Фивы фараонъёс пичиесьгес пирамидаос лэсьтыло. Со уже асьсэлэсь крестьян но раб кужымъёсыз гинэ кутылӥзы. Собере гурезь пещераосы асьсэлы гробницаос лэсьтылыны кутскизы.
Другая крестьянская война вспыхнула за 1800 лет до нашей эры.	Мӧд крестьянскӧй война лыбис 1800 во сайын миян эраӧдз.	Мукетэз крестьян ож, асьме вапумлэсь 1800 аръёс азьвыл ӝутскиз.
На этот раз она кончилась не так благополучно для князей, как первая.	Ӧні тайӧ войнаыс князьяслы эз сэтшӧм бура помась, кыдзи воддзаыс.	Таиз ожмаськон, нырысез кадь князь понна, ӟеч луыса ӧз быры.
Крестьяне также воспользовались междоусобицей между князьями и восстали.	Крестьяна сідз жӧ воспользуйтчисны князьяс кост тышӧн да кыпӧдчисны.	Кресьянъёс озьы ик князьёс куспын нюръяськон дырез бырйыса, бугыръяськон ӝуто.
К крестьянам присоединились ремесленники и рабы.	Крестьянаяскӧд ӧтувтчисны ремесленникъяс да рабъяс.	Кресьянъёс бордэ ӧнерчиос но рабъёс огазеяськизы.
Восставшие быстро одержали победу, захватили власть и произвели ряд реформ.	Кыпӧдчысьяс ӧдйӧ вермисны, мырддисны власьт да нуӧдісны реформаяс.	Бугыръяськисьёс туж чаль вормыса властез киулазы басьтӥзы но, пӧртэм пумо реформаос лэсьтӥзы.
Старой аристократии казалось, будто «земля перевернулась вверх дном».	Важ аристократиялы кажитчис, быттьӧ «муыс бергӧдчис вывлань пыдӧсӧн».	Вуж аристократилы «музъем пыдэсэныз выллань берытскиз» кадь потӥз.
Один «мудрец» так описывает это время: «Князья голодают и страдают, почтенные — в горе, простые — в радости,	Ӧти «мудреч» тадзи гижліс сійӧ кад йылысь: Князьяс тшыгъялӧны да мучитчӧны, почтеннӧйяс — шогсьӧны, прӧстӧйясыс — радлӧны,	Одӥг мудрец со дыр сярысь тазьы гожъя: «Князь выжыос сютэм уло но курадӟо, сӥо-даноос — куректонэ усемын, огшоры калыкъёс — шумпото.
чернь ходит по дворцам и палатам, а дети князей выброшены на улицу;	сьӧд ез ветлӧдлӧны дворечьясті да палатаясті, а князьяслысь челядьсӧ вӧтлӧмаӧсь ывлаӧ;	Огшоры калыкъёс дворецъёстӥ но палатаостӥ ветло, нош эксэй выжыослэн нылпизы ульчае сэрпалтэмын.
кто ходил в одежде, теперь в лохмотьях, а кто никогда не ткал для себя, одет в полотно;	коді ветлывліс бур паськӧмӧн, ӧні сыри-летки рузума, а коді некор эз кылывлы аслыс, пасьтасьӧма пӧлӧтнаӧн;	Кин дӥсяськыса ветлӥз, табере соос кесяськем дӥськутэн ветло, нош кин ноку но аслыз ӧз куылы, табере умой дӥсяськемын.
бедные стали богатыми, нищие стали, как боги».	гӧльяс лоины озырӧсь, корысьяс лоины, кыдзи енъяс.	Куанеръёс узырмизы, кураськисьёс «инмаръёс» кадь луизы».
Были уничтожены все законы, притеснявшие крестьян, были уничтожены все кабальные грамоты.	Вӧлі бырӧдӧма став законсӧ, кодъяс дзескӧдлісны крестьянаӧс, вӧлі бырӧдӧма став кабальнӧй грамотаяссӧ.	Кресьянъёсыз ӝикатӥсь законъёс ваньмыз быдтэмын вал. Кабалить карон грамотаосыз но ваньзэ быдтӥзы.
Все министры и сановники фараона были прогнаны;	Став министръяссӧ да сановникъяссӧ фараонлысь вӧлі вӧтлӧмаӧсь;	Фараонлэсь ваньзэ министръёссэ но соослэсь йыръяськыны пуктылэм муртъёссэс уллязы.
земли у князей крестьяне отобрали и поделили между собой.	муяссӧ князьяслысь крестьяна мырддисны да юклісны ас костаныс.	Князьёслэсь музъемъёссэс крестьянъёс басьтӥзы но куспазы люкылӥзы.
Много князей погибло, многие бежали из Египта в Аравию.	Уна князь куліны, унаӧн пышйисны Египетысь Аравияӧ.	Князьёс уноез быризы, уноез Египетысь Аравие пегӟизы.
Только самая южная часть Египта не была охвачена восстанием.	Сӧмын медся лунвывладор юкӧдыс Египетлӧн абу вӧлі шедӧма кыпӧдчӧм улӧ.	Египетлэн лымшор люкетэз гинэ бугыръяськонэн басьтэмын ӧй вал.
Но крестьянская власть не могла удержаться.	Но крестьяналӧн власьт эз вермы кутчысьны.	Озьы ке но крестьян власть юнматскыны ӧз быгаты.
Из Аравии напало на Египет скотоводческо-разбойничье племя, которое, вероятно, подговорили к этому бежавшие князья.	Аравиясянь уськӧдчисны Египет вылӧ скӧт видзысь-рӧзбоялан племя, кодъясӧс, тыдалӧ, усьӧдісны пышйӧм князьяс.	Египет вылэ Аравиысь пудо вордыса но таласькыса улӥсь выжыос лыктӥзы. Соосыз со уж бордэ пегӟем князьёс лӧпкытӥзы луоз.
При помощи этих чужеземцев крестьянское восстание было подавлено.	Найӧ отсӧгӧн крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ лои пӧдтӧма.	Со мукет музъемысь кужымен крестьян бугыръяськон зӥбемын вал.
Однако арабские завоеватели не ушли назад, но подчинили себе весь Египет.	Сы бӧрын арабскӧй вермысьяс эз мунны бӧр, а ас кипод уланыс босьтісны дзоньнас Египетсӧ.	Араб выжыос бугыръяськонэз зӥбломытыса, берен ӧз кошке ни: «быдэсак Египетэз асьсэ ки улэ уськытӥзы.
Их вожди объявили себя царями Египта и обложили всю страну данью.	Налӧн вождьясыс явитісны асьнысӧ Египетса саръясӧн да пуктісны став страна вылас зэв ыджыд дань.	Соослэн азьветлӥсьёссы асьсэзыс Египет эксэен яло но, быдэс кунлы дань сётон пукто.
Египтяне прозвали их гиксами, т. е. царями-«чужеземцами».	Египтяна нимтісны найӧс гиксаясӧн — «йӧз муса» саръясӧн.	Египет калыкъёс соослы гикс яке «мукет музъемысь» эксэйёс шуыса ним сётӥзы.
Северные князья пробовали восставать против гиксов, но были побеждены, и многие из них погибли.	Войвывса князьяс заводитлісны кыпӧдчыны гиксъяс вылӧ, но найӧс венісны, унаӧн на пиысь усины.	Уйпалысь князьёс соослы пумит ӝутскылыны туртто вал но, соосыз вормылӥзы. Уноез соос бырыны сюрылӥзы.
Так погибли почти все северные князья, сначала в борьбе с крестьянами, потом в борьбе с гиксами.	Сідзи пӧгибнитісны пӧшти став войвывса князьяс, войдӧр крестьянакӧд тышкасигӧн, сэсся гиксъяскӧд тышын.	Уйпалысь князьёс нырысь крестьянъёсын нюръяськонын, собере гиксъёсын нюръяськыса ваньмыз сямен бырылӥзы.
Владычество гиксов продолжалось около 150 лет.	Гиксъяс ыджыдалісны вель дыр, 150 кымын во.	Гиксъёслэн нюръяськыса улонзы 150 аръёс ёрос кыстӥськиз.
Около 1600 г. до нашей эры против гиксов начали борьбу, южные князья, под руководством фивского князя Яхмоса.	1600 во сайын кымын миян эраӧдз гиксъяслы воча сувтісны да заводитісны кось лунвывса князьяс, фивыса князь Яхмос веськӧдлӧмӧн.	Асьме вапумлэсь 1000 аръёс ёрос азьвыл, гиксъёслы пумит лымшор пал князьёс нюръяськыны кутско. Соослэн кивалтӥсьсы фивы князь Яхмос вал.
Яхмос подчинил себе всех князей юга, какие там еще были, а непослушных лишил владений и выгнал из Египта.	Яхмос ас кипод улас ӧтувтіс став лунвывса князьясӧс, кутшӧмъяс сэні вӧліны на, а кодъяс эз кывзывны сійӧс, мырддявліс налысь овмӧсъяссӧ да вӧтлаліс Египетысь.	Ваньзэ лымшор пал князьёсыз, кыӵеосыз отын вал на, Яхмос ас киулаз кариз. Нош кылзӥськымтэоссэ ваньбуртэм кельтыса Египетысь улляз.
В конце концов, Яхмосу удалось выгнать гиксов обратно в Аравию.	Бӧръяпом, Яхмос вермис вӧтлыны гиксъӧс бӧр Аравияас.	Туртскыса-туртскыса гиксъёсыз берен Аравие улляны Яхмос быгатӥз.
Он восстановил независимое египетское царство.	Сійӧ лӧсьӧдіс независимӧй Египетскӧй сарство.	Со Египетэ нокин киулын луисьтэм кун пуктэ.
Со времени Яхмоса феодальный строй в Египте получил новую форму.	Яхмос дырся кадсянь феодальнӧй строй Египетын босьтіс выль форма.	Яхмос дырысен Египетын феодальной улон-вылон выль реформаос басьтӥз.
58. Военно-феодальная деспотия в Египте.	58. Военно-феодальнӧй деспотия Египетын.	58. Египетысь ож феодал деспоти.
Со времени Яхмоса почти все земли в Египте стали собственностью фараона и храмов.	Яхмос дырся кадсянь пӧшти став муыс Египетын лои фараонлӧн да храмъяслӧн собственносьтӧн.	Яхмос дырысен Египетын ваньмыз сямен музъемъёс фараон но храмъёс киулэ луизы.
Фараон записал на себя все земли, принадлежавшие ранее бежавшим, казненным и погибшим князьям.	Фараон гижис ас вылас став муяссӧ, кодъяс войдӧр вӧліны пышйӧм, казнитӧм да кулӧм князьяслӧн.	Фараон азьлон пегӟем, виылэм но бырем князьёс киулын луись музъемъёсыз ваньзэ ас бордаз гожтӥз.
Старых князей осталось очень немного.	Важ князьяс колины зэв этша.	Вужъёсыз князьёс туж ӧжытэз кылизы.
А храмы сохранили за собой все прежние владения и во время смут сумели прибрать к рукам много новых земель.	А храмъяс ордӧ колины став важ муясыс да овмӧсъясыс, да нӧшта смутаяс дырйи кужисны босьтны ас кианыс уна выль муяс.	Нош храмъёс ваньзэ азьло ваньбуръёссэс асьсэ бордэ кельтӥзы. Со сяна бугыръяськонъёс дыръя уно выль музъемъёсыз киулазы карыны быгатӥзы.
Жречество сделалось теперь самым богатым и самым влиятельным классом в Египте.	Жречьяс ӧні Египетын лоины медся озыр да медся ён классӧн.	Табере курбон вайисьёс Египетын нырысь узыресь но нырысь сӥё-данлыко класс луо.
Первое место среди жречества заняли жрецы фивского бога Амона.	Медводдза местаын жречьяс пӧвстын вӧліны фивыса ен Амонлӧн жречьяс.	Курбон вайисьёс палын нырысь инты Фивы инмарлы, Амонлы, курбон вайисьёс басьтӥзы.
Главный жрец Амона пользовался огромным влиянием.	Амонлӧн главнӧй жрецыс вӧлі пӧльзуйтчӧ зэв ыджыд влиянньӧӧн.	Амонлэн йыръяськись курбон вайисез туж бадӟым сӥлыко вал.
Он нередко был одновременно и первым министром.	Сійӧ жӧ вӧлі мукӧд дырйи тшӧтш и медводдза министрӧн.	Со ӵем дыръя одӥг дыр куспын ик нырысь министр но луылӥз.
Были случаи, когда фивский верховный жрец свергал фараонов и сажал на трон своих людей.	Вӧвліны сэтшӧм торъяс, мый фивыса верховнӧй жреч вӧлі чӧвтӧ фараонъясӧс да пуксьӧдалӧ престол вылӧ ассьыс йӧзсӧ.	Таӵе ужпумъёс но луылӥзы: фивыослэн йыръяськись курбон вайисьсы фараонъёсыз сэрпалтыса, отчы аслэсьтыз муртъёссэ пуктылӥз.
Фараон окружил теперь себя служилыми людьми из людей незнатного происхождения и даже иностранцев.	Фараон ӧні асьсӧ гӧгӧртӧдіс служитысь йӧзӧн, кодъяс эз вӧвны ёна озыръяс пӧвстысь и весиг вӧліны иностранечьяс.	Фараон, табере, ассэ сӥё-данлыктэм луись адямиос пӧлысь потэм служить карись адямиосын котыртӥз. Соос пӧлын мукет кунысь муртъёс но вал.
Были даже новые сановники из приближенных рабов фараона, отпущенных на волю за важные услуги.	Вӧліны выль сановникъяс весигтӧ рабъяс пӧвстысь, кодъяс овлісны фараон бердын да кодъясӧс вӧля вылӧ лои лэдзӧма гырысь услугаясысь.	Фараонлы матэ луэм рабъёс пӧлысь но начальник луылӥзы. Соосыз данлыко ужъёссы понна эрике лэземын вал.
Новые служилые люди получали за службу небольшие участки земли, но не в собственность, а в пользование, под условием службы.	Выль служитысь йӧзлы вӧлі сетӧны служитӧмсьыныс посньыдик му участокъяс, но не век кежлӧ, а сӧмын служитігкостаыс.	Виль служить карись адямиос служить каремзы понна, пичиэсь музъем участокъёс басьязы. Со музъемъёс кабзэлы ӧз сётъяське. Сое служить карон вылӥсь сётъязы.
Кроме земли, они получали продовольствие натурой и разные подарки от фараона.	Муяс кындзи, найӧлы вӧлі воӧ натураӧн продовольствийӧ да фараонсянь быдсяма козинъяс.	Соос, музъем сяна, уждун интыэ, сиён ваньбур октылӥзы но, фараонлэсь пӧртэм кузьымъёс басьяло вал.
Была изменена и военная система.	Лои вежӧма и военнӧй системасӧ.	Ож ужпум тус но воштэмын вал.
Раньше войско фараона состояло из феодалов и их отрядов.	Войдӧр фараонлӧн войска вӧлі феодалъясысь да найӧ ӧтрадъясысь.	Фараонлэн войскоез азьлон феодалъёс асьсэ отрядъёсынызы служить каризы.
Теперь старых феодалов не было, а храмы были освобождены от военной службы.	Ӧні важ феодалъяс эз нин вӧвны, а храмъясӧс вӧлі военнӧй службаысь мездӧма.	Табере вуж феодалъёс ӧй вал ни, нош храмъёс ож ужпумын служить каронлэсь мозмытэмын вал.
Фараоны пробовали набирать солдат из крестьян, но войско из крестьян оказалось ненадежным, так как крестьяне после всех этих перемен ничего не выиграли, положение их опять стало тяжелым, и они были недовольны.	Фараонъяс заводитлісны ӧктыны салдатъясӧс крестьяна пӧвстысь, но крестьяна войска эз вӧв надёжнӧй сы понда, мый крестьяналы тайӧ став вежсьӧм бӧрас нинӧмтор бурыс эз ло, налӧн олӧм бара лои зэв сьӧкыд, сы понда найӧ и вӧліны недӧвӧльнӧйӧсь.	Фараонъёс салдатэ крестьянъёсыз люкалляны турттылӥзы. Нош крестьянъёсыз люкаса кылдытэм войско, осконтэм луиз. Малы ке шуоно, вань сыӵе вошъяськонъёс луэм бере, крестьянъёс номре но ӧз уте. Соослэн улон-вылонзы нош ик секыт луиз но, соос шугъясько вал.
Тогда фараоны начали нанимать на военную службу ливийских и негритянских князей с их отрядами.	Сэки фараонъяс заводитісны медавны военнӧй служба вылӧ ливийскӧй да негритянскӧй князьясӧс асланыс ӧтрадъяснаныс.	Фараонъёс соку ож ужпумын служить карыны Ливиысь но негръёслэсь князьёссэс, соослэн отрядъёсынызы медъялляны кутскизы.
Эти наемные войска поселялись в специально выстроенных казармах, получали полное снаряжение и содержание; командиры получали также земельные участки в пользование, под условием службы.	Тайӧ медалӧм войска овлісны налы вылӧ стрӧитӧм казармаясын, служитӧм пыддиныс налы вӧлі сетӧны сполнӧй паськӧм, ӧружйӧ да и сёян-юан.	Со медъям войскоос нимаз лэсьтылэм казармаосын улыны карисько. Тырмыт ож тӥрлык но, сиён-юон басьтӥзы. Командиръёссы, служить карон дыръязылы, киулазы музъем участокъёс но басьязы.
Кроме того, командиры и солдаты получали свою долю из военной добычи.	Сыысь кындзи, командиръяслы да салдатъяслы военнӧй добычаысь вӧлі воӧ асланыс пай.	Со сяна, командиръёс но салдатъёс, ожмаськонэн таласа басьтэм ваньбур пӧлысь асьсэлы вуись юдэс ваньбур басьто вал.
Власть фараона приобрела теперь такой же неограниченный, деспотический характер, как власть ассирийских, халдейских и персидских царей.	Фараонлӧн власьтыс ӧні лои сэтшӧм жӧ неограниченнӧй, деспотическӧй, кутшӧми вӧлі власьтыс ассирийскӧй, халдейскӧй да персидскӧй саръяслӧн.	Табере фараонлэн властез Ассири, Халдей но Перси эксэйёслэн кадь ик нокинлэсь кылзытэк ужась деспот тусо луиз.
Неограниченность своей власти фараоны объясняли тем, что фараоны будто бы те же боги, только в образе людей.	Неограниченнӧй ас власьтсӧ фараонъяс вӧлі сэтшӧм торйӧн объясняйтӧны, мый быттьӧ фараонъясыд сійӧ жӧ енъяс, сӧмын мортъясӧ пӧртчӧмаӧсь найӧ.	Фараонъёс асьсэлэн таӵе котьмае быгатӥсь властьсы сярысь, тазьы валэктылӥзы: фараонъёс, пе, сыӵе ик инмаръёс, адями тусо гинэ луэменызы пӧртэмгес.
Каждый царь — это будто бы сын какой-нибудь богини; в царском титуле царь назывался «добрым богом», которому «дана вечная жизнь».	Быд сар быттьӧкӧ кутшӧмкӧ богинялӧн пи; сарскӧй титулын сар вӧлі шусьӧ «бур енмӧн», кодлы «сетӧма пыр кежлӧ олӧм».	Котькудӥз эксэй — кыӵе ке но богинялэн пиез, пе, луэ. Эксэйлы матын луисьёс пушкын, эксэй «ӟеч карись инмар», солы «кабзэлы улон сётэмын» шуыса нимаськылӥз.
Всякое повеление фараона считалось законом.	Став тшӧктӧмыс фараонлӧн вӧлі лыддьыссьӧ законӧн.	Фараонлэн котьмар косэмез законэн лыдъяське вал.
Жрецы и сановники поддерживали деспотический характер власти новых фараонов, так как фараон с его наемными войсками охранял их от восстаний вновь порабощенных крестьян и добывал для них грабительскими войнами огромные богатства.	Жречьяс да сановникъяс отсалісны выль фараонъяслы деспотическӧй власьтсӧ кутны, сы понда, мый фараонъясыс, медалӧм войскаӧн, видзлісны найӧӧс выльысь поработитӧм крестьянаяс кыпӧдчӧмысь да перйылісны налы грабительскӧй войнаясӧн уна озырлун.	Курбон вайисьёс но начальникъёс, выль фараонъёслэсь деспот тусъем властьсэс юнматылӥзы. Малы ке шуоно, фараон аслаз медъям войскоеныз, выльысь зӥбем крестьянъёс ӝутскемлэсь соосыз утялтэ. Соослы талан ожъёсын бадӟымесь ваньбур поттылӥз.
Но жрецы и сановники ревниво следили, чтобы фараон ни в чем не нарушал их интересов и не выходил из их воли.	Но жречьяс да сановникъяс сюся кыйӧдісны, медым фараон эз торк налысь интересъяссӧ да эз пет найӧ вӧляысь.	Нош курбон вайисьёс но начальникъёс, фараон номре ласянь но соослэн тыршонзы пумыт медаз кары но, соослэн малпамзылэсь ортчыт медаз луы шуыса вожаса учкизы.
Фараон был богом и деспотом для трудящихся, но для эксплоататоров он был первым слугою.	Фараон вӧлі деспот да ен уджалысь йӧзлы, но озыръяслӧн вӧлі медводдза слуга.	Фараон ужаса улӥсь калык понна, инмар но котьмае быгатӥсь властё мурт вал. Нош эксплуатировать карисьёслэн со нырысь юрттӥсьсы луэ.
59. Новое порабощение крестьянства.	59. Крестьянаӧс выльысь поработитӧм.	59. Кресьянъёсыз выльысь зӥбон.
Крестьяне утратили все вольности, какие им удалось отвоевать во время восстания.	Крестьяналӧн быри став вӧля-кокньӧд, кутшӧмӧс найӧ шедӧдлісны кыпӧдчӧмныс.	Кресьянъёс бугыръяськон дыръя басьтэм эркын улонзэс, ваньзэ ыштӥзы.
Крестьяне храмов остались, как и раньше, крепостными.	Храм бердса крестьяна колины, кыдзи и войдӧр, крепостнӧйясӧн.	Храмъёслэн крестьянъёссы, азьло дыръя кадь ик, крепостной луыса улонэ кылизы.
Крестьяне на землях фараона считались свободными, но это была призрачная свобода.	Фараон муяс вылын крестьяна вӧлі лыддьыссьӧны вӧльнӧйясӧн, но сійӧ вӧлі налӧн сӧмын кажитчана вӧля.	Кресьянъёс фараон музъем вылын эркын лыдъяськизы. Нош со эриклэн вужерез гинэ вал.
Царские крестьяне, кроме прежних податей, должны были теперь платить еще одну пятую урожая в качестве платы за пользование землей и отбывать царскую барщину.	Сарскӧй крестьяналы, важ вотъясыс кындзи, колӧ вӧлі муӧн пӧльзуйтчӧмысь ӧні мынтыны нӧшта урожайлысь витӧд юкӧнсӧ да нуӧдны сарскӧй барщина.	Эксэй крестьянъёс, азьло выт тырон сяна, табере асьсэлэсь ю-няньзэс одӥг витетӥ люкетсэ музъем понна сётоно луо вал. Собере барщинаен ужано луылӥзы.
Царские подати, так же как и оброки в пользу жрецов и новых сановников, взимались без всякой пощады, без всякого учета урожая, выколачивались палками.	Сарскӧй вотъяс, сідзи жӧ, кыдзи и жречьяслы да выль сановникъяслы оброкъяс, перйыссьылісны нем жалиттӧг, урожай ньӧти артавтӧг, плетьясӧн.	Эксэй вытъёс, оброк тырон сямен ик курбон вайисьёслы но начальникъёслы, туж курадӟытылыса, ю-нянь удалтымтэез лыдэ басьтылытэк бодыен жугыса поттылӥськизы.
Не успевал крестьянин убрать хлеб и вымолотить его, как являлся царский сборщик податей, сопровождаемый сельским старостой и рабами-неграми с палками и бичами.	Оз на удит вӧлі крестьянин идравны да вартны няньсӧ, кыдзи вӧлі локтас сельскӧй старӧстакӧд да бедьяса, плетьяса рабъяс-негръяскӧд сарлӧн вот чукӧртысь	Кресьян ю-няньзэ октыса-калтыса но кутсаса уг вуы на, со доре ини эксэйлэн выт октӥсез вуэ вал. Со сьӧрын гурт староста но рабъёс-негръёс бодыосын но сюлоосын ветлӥзы.
Прямо с гумна отбиралось все, что было приказано — все оброки, все подати, все недоимки.	да веськыда гумла вывсьыс вӧлі мырддяс ставсӧ, мый тшӧктӧма — став оброксӧ, став вотсӧ, став недоимкасӧ.	Мар косо вал, ваньзэ соосыз шонерак итымъёсысь басьязы: оброк, выт но недоимкаос.
А кто не мог уплатить всего, что требовалось, тех под ударами бичей и палок тащили в податную контору, где на них записывался на будущий год штраф (рис. 35).	А коді эз вермыв мынтыны ставсӧ, мый вӧлі сылысь корӧны, сэтшӧмсӧ беддьӧн да плетьӧн нӧйтігтырйи кыскылісны вот мынтан кантораӧ да сы вылӧ гижлісны локтам во кежлӧ штрап (35-ӧд сер.).	Нош кин ке ваньзэ соосыз тырыны уг быгаты ке вал, сое сюлоен но бодыен жугыса выт октон конторае нулылӥзы но, вуоно аре тыроно вылысь штраф гожто вал (35 суред).
Таким же способом выколачивали оброки жрецы и царские служилые люди.	Тадзи жӧ чукӧртлісны оброкъяссӧ жречьяс да сарлӧн служилӧй йӧзыс.	Сыӵе амалъёсын ик курбон вайисьёс но эксэйлы служить карисьёс оброк октылӥзы.
А когда фараон давал землю храму или своему служилому человеку, то крестьяне, жившие на пожалованной земле, становились формально крепостными.	А кор фараон сетліс храмлы либӧ аслас служитысь мортлы му, сэки крестьяна, кодъяс овлісны сійӧ му вылын, вӧлі лоӧны збыльысьысь крепостнӧйясӧн.	Нош фараон храмлы яке аслыз служить карисьёслы музъем сётэ ке вал, со сётэм музъем вылын улӥсь крестьянъёс крепостной луо.
Понятно, что крестьяне были недовольны и часто то тут, то там восставали.	Гӧгӧрвоана, мый крестьяна вӧліны недӧвӧльнӧйӧсь и тшӧкыда то ӧтилаын то мӧдлаын кыпӧдчавлісны.	Веранэз ӧвӧл, крестьянъёс туж шугъяськылӥзы. Соин отын но татын ӵем бугыръяськонъёс луо вал.
Некоторые из царских крестьян бросали землю и пытались жить поденной работой.	Мукӧдъясыс сарскӧй крестьяна пӧвстысь эновтлісны муяснысӧ да заводитлісны овны пӧденщинаӧн уджалӧмӧн.	Куд-огез эксэй крестьянъёс, музъемзэс куяса, нуналлы медъяськыса ужанэн улыны турттылӥзы.
А кому это не удавалось, те соединялись в банды разбойников и жили грабежом.	А кодъяслы сійӧ вӧлі оз удайтчы, найӧ ӧтувтчавлісны рӧзбойникъяс чукӧрӧ да овлісны грабитӧмӧн.	Нош кинлэн озьы каремез ӧз луылы, соосыз таласа ветлӥсь бандаосы огазеяськылӥзы но, таласа улӥзы.
Фараон, жрецы и светские землевладельцы боялись повторения великой крестьянской войны.	Фараон, жречьяс да светскӧй землевладелечьяс полісны, мед эськӧ мӧдысь эз ло ыджыд крестьянскӧй войнаыд.	Фараон, курбон вайисьёс но музъем возисьёс выльысь бадӟым крестьян ож ӝутскемлэсь кышкало вал.
Чтобы держать крестьян в страхе и повиновении, фараон выделил часть своих наемных войск в качестве военно-полицейской стражи.	Мед видзны крестьянаӧс полӧмӧн да кывзӧмӧн, фараон торйӧдіс аслас медалӧм войска пӧвстысь мыйкӧ мында — военно-полицейскӧй стражаӧ.	Кресьянъёсыз кышкатыса но кылзӥськись карыса возён понна, аслэсьтыз медъям войскоезлэсь кӧня ке люкетсэ военно-полицейской стражае фараон висъяз.
Отряды этой стражи были размещены по всей стране и жестоко расправлялись с крестьянами при всяком проявлении недовольства.	Тайӧ стража ӧтрадъяссӧ вӧлі разӧдалӧмаӧсь страна пасьтала. Стражаыс нем жалиттӧг пӧдтывліс крестьяналысь кыпӧдчыны заводитӧмъяс.	Со стража отрядъёс быдэс кунэ пуктылэмын вал. Кресьянъёсыз, маке ӧжыт шугъяськон луыку, туж курадӟылӥзы.
Военно-полицейская служба была поручена негритянским наемным отрядам.	Военно-полицейскӧй служба вӧлі нуӧдӧны негритянскӧй медалӧм ӧтрадъяс.	Военно-полици служба, медъяськем негр отрядъёслы сётэмын вал.
А когда фараон выходил или выезжал из своего дворца, то его всегда окружала вооруженная стража.	Дворечысь кытчӧкӧ мӧдігӧн фараон век вӧлі сьӧрас босьтӧ ӧружйӧа стража.	Нош ку ке фараон аслаз дворецысьтыз пыдын яке валэн потыкуз сое кивалтосъяськем стража котыртыса утялтылӥз.
Такая же стража охраняла всегда жрецов и сановников.	Сэтшӧм жӧ стража век видзліс жречьясӧс да сановникъясӧс.	Сыӵе ик стража курбон вайисьёсыз но начальникъёсыз котьку утялтэ вал.
60. Грабительские походы фивских фараонов.	60. Фивыса фараонъяслӧн грабительскӧй походъяс.	60. Фивы фараонъёслэн таланы потон походъёссы.
Со своей наемной армией фивcкие фараоны начали походы для завоевания Сирии.	Асланыс медалӧм армияӧн фараонъяс заводитісны походъяс Сирияӧс босьтӧм могысь.	Фивы фараонъёс асьсэлэн медъям армиенызы Сириез киулазы карон понна, походъёс лэсьтылыны кутскизы.
Захват Палестины и Сирии был давнишней мечтой фараонов и жрецов.	Мырддьыны Палестина да Сирия вӧлі важӧн нин зільӧны фараонъяс да жречьяс.	Палестинаез но Сириез басьтон сярысь фараонъёс но курбон вайисьёс кемалась дырысь малпасько вал ини.
Жрецы и фараоны хотели, чтобы сирийские продукты получались не в обмен, а даром, в качестве военной добычи и дани.	Жречьяслы да фараонъяслы вӧлі колӧ, медым эськӧ Сирияысь прӧдуктаяс позис босьтны не вежлалӧмӧн, а прӧста сідзи, военнӧй добыча ногӧн да вотъясӧн.	Курбон вайисьёс но фараонъёс ваньбур ваче вузэн вошъяськытэк номре сётытэк, ожмаськыса шедьтэм но выжытэм октэм ваньбур карыса асьсэлэн киязы мед сюроз шуыса, возьмазы.
Жрецы и фараоны хотели также пригнать в Египет тысячи рабов, чтобы поставить их на работу вместо недовольных и неспокойных крестьян.	Жречьяс да фараонъяс вӧлі сідз жӧ кӧсйӧны вайӧдны Египетӧ уна сюрс выль рабъясӧс, медым сувтӧдны найӧс удж вылӧ недӧвӧльнӧй да лӧнявтӧм крестьяна пыдди.	Озьы ик фараонъёс но курбон вайисьёс Египетэ сюрсэн-сюрсэн рабъёс вайыны тыршизы. Соосыз, шугъяськись но зӥбыттэм улӥсь крестьянъёс интыэ, уже пуктылыны малпало вал.
В походы стремилась итти также наемная армия, мечтавшая получить свою долю в военной добыче.	Походӧ зільліс мунны сідз жӧ медасьӧм армия, коді мӧвпавліс военнӧй добычаысь босьтны ассьыс пайсӧ.	Медъям арми но походэ мыныны озьы ик тыршиз. Соос ожмаськыса шедьтэм ваньбур пӧлысь асьсэлы вуись юдэс басьтыны малпало вал.
Для завоевания Сирии и Палестины фараоны совершили туда ряд походов.	Сирияӧс да Палестинаӧс босьтӧм могысь фараонъяс вӧчлісны сэтчӧ гоз-мӧд поход.	Сириез но Палестинаез басьтон понна, фараонъёс соос вылэ уно походъёс лэсьтылӥзы.
Окончательно покорил эти страны Тутмос III, из жрецов Амона (около 1500 г. до нашей эры).	Дзикӧдз пӧкӧритіс тайӧ странаяссӧ Тутмос III, Амонса жречьяс пӧвстысь (1500 во сайын кымын миян эраӧдз).	Со кунъёсыз III-тӥ Тутмос умой-умой вормиз. Со Амонлэн курбон вайисьёсыз пӧлысь луэ (асьме вапумлэсь 1500 ар азьвыл).
Подчинив Сирию, Тутмос завоевал еще соседнюю с Египтом часть Ливии и те южные негритянские области, какие еще не были покорены.	Сирияӧс ас улӧ босьтӧм бӧрын Тутмос пӧкӧритіс нӧшта Египеткӧд орччаладор боксӧ Ливиялысь да лунвывса сэтшӧм негритянскӧй обласьтъясӧс, кутшӧмъясӧс вӧлі абу на пӧкӧритлӧма.	Тутмос Сириез ас киулаз карыса, Ливилэсь Египетэн артэ луись люкетсэ но, негръёслэсь лымшор палысь со дырозь басьтытэк улӥсь областьёссэс но басьтӥз.
С этого времени Египет начал наполняться награбленной добычей и рабами.	Сійӧ кадсянь Египет пондіс тырны грабитӧм озырлунӧн да рабъясӧн.	Со дырысен Египет талам ваньбуръёсын но рабъёсын тырмыны кутске.
Например, Тутмос только за один поход в Сирию взял несколько тысяч рабов (рис. 36), около 200 кг золота и серебра, 2 238 лошадей, 2 000 голов крупного скота, 22 500 голов мелкого скота, больше 113 000 мер хлеба.	Например, Тутмос сӧмын ӧти поход дырйи Сирияысь босьтіс гоз-мӧд сюрс рабъясӧс (36-ӧд серпас), 200 кг. кымын зӧлӧта да эзысь, 2238 вӧв, 2000 душ гырысь скӧт, 22500 душ посни скӧт, 113000 мераысь на унджык нянь.	Кылсярысь, Тутмос Сирие одӥг пол походэ ветлэмаз гинэ уно сюрс рабъёс (36 суред) 200 кг мында зарни но азвесь, 2238 йыр вал, 2000 йыр таза пудо, 22500 йыр векчи пудо, 113000 мертэтлэсь но уно нянь басьтӥз.
Много рабов пригоняли из покоренных негритянских стран (рис. 37).	Уна рабъясӧс вайӧдалісны пӧкӧритӧм негритянскӧй странаясысь (37-ӧд серпас).	Вормем негръёс улон кунысь уно рабъёс ваё вал (37 суред).
Кроме того, покоренные страны должны были ежегодно платить дань.	Сыысь кындзи, пӧкӧритӧм странаяслы быть вӧлі колӧ мынтыны быд во дань.	Со сяна вормем кунъёс арлы быдэ дань тыроно луо вал.
Теперь уже не египетские корабли плыли в Финикию за товарами, а финикийские корабли ежегодно приплывали в Египет, доверху, нагруженные данью.	Ӧні эз нин египетскӧй карабъяс кывтны Финикияӧ тӧваръясла, а финикийскӧй карабъяс быд во локтавлісны Египетӧ, даньӧн тырыс грузитчӧмӧн.	Табере Финикие египет корабльёс вузъёслы ӧз мынэ ни. Финикиысь корабльёс вылозяз тырем данен Египетэ арлы быдэ лыктылӥзы.
Часть добычи отдавалась армии, но большую часть брали себе фараоны и жрецы.	Кымынӧдкӧ пай добычаысь вӧлі сетчӧ армиялы, но унджык пайсӧ аслыныс босьтлісны фараонъяс да жречьяс.	Талам ваньбурлэсь кӧня ке люкетэз армилы кельто вал. Нош фараонъёс но курбон вайисьёс асьсэлы бадӟым юдэс басъязы.
Больше всего получал этого награбленного добра фивский храм Амона.	Медся уна вӧлі босьтӧ грабитӧм эмбурысь Амонлӧн фивыса храм.	Со талам ваньбурез Амонлэн Фивыысь храмез котькинлэсь трос аслыз басьялляз.
Он после каждого похода получал из добычи от фараона по 1000–1500 рабов, «без числа» скота, золота, серебра и драгоценных камней.	Сійӧ быд поход бӧрын вӧлі босьтӧ грабитӧм эмбурысь фараонсянь 1000–1500 рабӧс, «лыдтӧм-тшӧттӧм» скӧт, зӧлӧта, эзысь да дона изъяс.	Со походэ ветлэмлы быдэ талам ваньбур пӧлысь фараонлэсь 1000–1500 раб, «лыдъятэк» пудо, зарни, азвесь, дуно сылӥсь изъёс басьяз.
Фараоны подарили храму Амона часть области Ливана с тремя городами.	Фараонъяс пӧдаритісны Амонса храмлы Ливан обласьтлысь мыйкӧ ыджда юкӧнсӧ (куим карӧн тшӧтш).	Амон храмлы фараонъёс Ливан областьлэсь кӧняке люкетсэ кузьмазы. Татчы куинь каръёс но пыризы.
Полученную добычу солдаты, фараоны и жрецы пускали в продажу.	Мырддьӧм эмбурсӧ салдатъяс, фараонъяс да жречьяс вӧлі вузавлӧны.	Салдатъёс, фараонъёс но курбон вайисьёс басьтэм ваньбуренызы вузкаро вал.
В Египет стали теперь приезжать торговые послы из разных стран — от вавилонского царя, от царя Кипра, от царей Кефтиу (на острове Крите).	Египетӧ ӧні пондісны воны тӧргӧвӧй посолъяс разнӧй странаясысь — вавилонскӧй сарсянь, Кипр сарсянь, Кефтиу саръяссянь (Крит ді вылысь).	Табере Египетэ пӧртэм кунъёсысь вузкарись посолъёс ветлыны кутскизы: Вавилон эксэйлэн Кипр эксэйлэн, Кефтиу (Крит шормуӵын) эксэйёслэн лэзем посолъёссы вуыло вал.
Торговые послы и купцы, приезжавшие в Египет, должны были предлагать свои товары прежде всего фараону и жрецам Амона.	Тӧргӧвӧй посолъяслы да купечьяслы, кодъяс вӧлі волывлӧны Египетӧ, быть колӧ вӧлі вӧзйыны ассьыныс тӧваръяссӧ, медвойдӧр фараонъяслы да Амонса жречьяслы.	Египетэ лыктылӥсь вузкарись посолъёс но купечъёс асьсэлэсь вузъёссэс нырысь ик фараонъёслы но Амонлэн курбон вайисьёсызлы дэмлано луылӥзы.
Только то, что не было взято этими покупателями, иноземные купцы могли продавать кому угодно.	Сӧмын мый вӧлі оз ньӧбны тайӧ ньӧбасьысьяс, мукӧд муясысь локтӧм купечьяс вермылісны вузавны кодлы колӧ.	Со басьтӥсьёсын кулэ карымтэ вузъёссэс гинэ мукет кунъёсысь купечъёслэн котькинлы вузамзы луылӥз.
Таким образом, торговля в Египте была почти целиком сосредоточена в руках фараона и жрецов.	Татшӧм ногӧн, Египетын тӧргуйтӧм вӧлі пӧшти дзоньнас фараонъяс да жречьяс киын.	Озьыен Египетын вузкарон быдэсак фараон но курбон вайисьёс киулын вал.
Египетские купцы попрежнему были мелкими лавочниками и не имели крупных капиталов.	Египетса купечьяс важ мозыс вӧліны посньыдик лавӧшникъясӧн, налӧн эз вӧв гырысь капитал.	Египетысь купечъёс азьло кадь ик пичиэсь лавкаосын вузкарисьёс вал но, бадӟымесь капиталъёссы ӧй вал.
Торговые послы фараона теперь ездили только в Пунт, как тогда назывался берег Сомалийского полуострова, в южной части Красного моря.	Фараонлӧн тӧргӧвӧй посолъяс ӧні ветлывлісны сӧмын Пунтӧ, кыдзи сэки вӧлі шусьӧ Сомалийскӧй полуостровлӧн берегыс, лунладор бокыс Краснӧй морелӧн.	Фараонлэн вузкарись посолъёсыз табере Пунт нимаськись интые гинэ ветлӥзы на. Соку Сомали мукожлэн Горд зарезь пал лымшор ву дурзэ озьы шуо вал.
У тамошнего негритянского царя египетские послы на разные дешевые металлические и стеклянные изделия и плохонькие материи выменивали черное дерево, слоновую кость, пантеровые шкуры, благовонные смолы для курений богам, рабов, обезьян для царской забавы и мирты для царских садов.	Сэтчӧс негритянскӧй сарлысь Египетскӧй посолъяс уна пӧлӧс донтӧм металлическӧй да стекляннӧй изделльӧяс да омӧлик матерйӧяс вылӧ вежлавлісны сьӧд пу, слӧн лы, пантераяслысь куяс, лӧсьыд дука сир — мед кадитны енъяслы, рабъясӧс, ӧблезянаясӧс — саръяслы тешитчынысӧ, да миртаяс — сарскӧй садъясӧ.	Отысь негр эксэйёслэсь Египет посолъёс дунтэм сылӥсь металл, пиала но ляб басма вузъёсын: сьӧд писпу, слон лы, пантера пӧйшур ку, инмаръёслы вӧсяськон дыръя ӵындытон вӧй, рабъёсын, эксэйлы обезьянъёс, эксэй садъёслы мирт шуон будосъёс вошъяло вал.
61. Борьба фараонов с жречеством и победа жречества.	61. Фараонъяслӧн жречьяскӧд тышкасьӧм да жречьяслӧн вермӧм.	61. Фараонъёслэн курбон вайисьёсын (жречество) нюръяськемзы но курбон вайисьёслэн вормемзы.
Новая военная аристократия была очень недовольна тем, что жречество, не принимавшее участия в походах, получает огромную часть добычи и владеет огромными землями.	Выль военнӧй аристократия вӧлі зэв недӧвӧльӧн сійӧн, мый жречьясыс походъясын ньӧти эз участвуйтлыны, но босьтлісны зэв ыджыд пай грабитӧм эмбурысь, да вӧлі кутӧны вывті уна му.	Виль военной аристократи, курбон вайисьёслэн походэ ветлытэк талам ваньбурлэсь бадӟым юдэссэ но музъемез киулазы басьтылэменызы шугъяське вал.
Военные люди стали подговаривать фараонов на борьбу с жречеством, чтобы отобрать у храмов земли и поделить их между командным составом.	Военнӧй йӧз пондісны ызйӧдны фараонъясӧс, панны жречьяслы воча тыш, медым мырддьыны храмъяслысь муяс да юкны команднӧй состав костын.	Военной калыкъёс фараонъёсыз курбон ваёнэн нюръяськыны лӧпкытъязы. Озьы храмъёс киулысь музъемез басьтыса, военной начальникъёс куспын люкылыны малпало вал.
Фараоны стали прислушиваться к этим советам, так как в течение 200 лет после Яхмоса земельный фонд фараонов от постоянных раздач сильно сократился.	Фараонъяс пондісны кывзысявны тайӧ сёрниясас сы понда, мый 209 воӧн Яхмос бӧрын му фондыс дугдывтӧг сеталӧмла фараонъяслӧн ёна чиніс.	Фараонъёс озьы дэмланъёсыз пелязы поныны кутско. Малы ке шуоно, Яхмос бере 200 ар ӵоже фараонъёслэн музъемзы огъя курбон ваёнлы сётъямен туж кулэсмиз.
Попытка отобрать земли у жречества была произведена через 125 лет после Тутмоса фараоном Аменготепом IV. (1375–1360 гг. до нашей эры).	Заводитліс мырддьыны жречьяслысь мунысӧ Тутмос бӧрын 125 во мысти фараон Аменготеп IV (1375–1360 воясӧ миян эраӧдз).	Курбон вайисьёслэсь музъемзэс талан бордэ, III-тӥ Тутмос бере 125 ар ортчыса, ньылетӥ Аменготепен кутске (асьме вапумлэсь азьвыл 1375–1360 аръёсын).
Чтобы побороть сопротивление жречества, Аменготеп провел целую религиозную реформу.	Медым венны жречьяслысь водзсасьӧмсӧ Аменготеп нуӧдіс дзонь религиознӧй реформа.	Курбон вайисьёслэсь пумитаськонзэс чигон понна, Аменготеп религи реформаос лэсьтылӥз.
Он воспользовался соперничеством между жрецами крупнейших храмов.	Сылы кивыв лои гырысь храмса жречьяслӧн ас коласын вежмасьӧмыс.	Со бадӟымесь храмъёслэн курбон вайисьёссы куспын вожмаськон мынон дыре малпамзэ быдэстыны кутске.
Когда жрецы фивского бога Амона после завоеваний провозгласили Амона «богом всего света», жрецы других великих богов Египта стали против этого спорить, защищая право на первое место своих богов.	Кор фивыса ен Амонлӧн жречьяс завоеванньӧяс бӧрын йӧзӧдісны Амонӧс «став мувывса енмӧн», Египетса мукӧд гырысь енъяслӧн жречьясыс пондісны сэтшӧмторлы воча вензьыны — быдӧн вӧлі вӧзйӧны ассьыныс енъяссӧ медводдза местаӧ.	Фивы вормем бере фивы инмарлэн Амонлэн курбон вайисьёсыз Амонэз «быдэс дуннелэн инмареныз» ялӥзы, Египетысь мукет бадӟымесь инмаръёслэн курбон вайисьёссы солы пумит даллашыны кутско. Асьсэ инмарзэс нырысь интые пуктон право пала дурбасьто вал.
Аменготеп воспользовался этими спорами, чтобы уничтожить старые культы и старое жречество и ввести новый культ, единый для всего Египта и непосредственно подчиненный фараону.	Аменготеплы буретш кивыв лӧсяліс тайӧ вензьӧмыс, медым бырӧдны важ культъяссӧ да важ жречьясӧс да лӧсьӧдны выль культ, ӧтиӧс став Египет пасьталаыс да фараонлы подчиняйтчанаӧс.	Аменготеп вуж культэз, вуж курбон ваён сямъёсыз быдтон понна но быдэс Египетэ фараонлэсь кылзӥськыса улӥсь выль культ пуктон понна, со куспазы даллашон дырез бырйиз.
Он объявил, что единым настоящим богом солнца и всего мира является само солнце.	Сійӧ йӧзӧдіс, мый единӧй шонді енмыс да ставмувывса енмыс збыльысьсӧ — сӧмын ачыс шондіыс.	Шундылэн но быдэс дуннелэн одӥг но зэмзэ инмарез, ачиз шунды луэ шуыса, ялэ.
Это Атон, солнечный диск.	Сійӧ — Атон, шонділӧн дискыс.	Со Атон, котрес шунды.
Атон будто бы сам открылся Аменготепу, избрал его своим пророком и жрецом и дал ему новое имя Эхнатон, т. е. любимец Атона.	Атон быттьӧкӧ ачыс петкӧдчыліс Аменготеплы, бӧрйис сійӧс аслас пророкӧн да жречӧн, да сетіс сылы выль ним Эхнатон, мӧд ног кӧ шуны, — Атонӧн радейтан.	Атон, пе, ачиз со сярысь Аменготеплы вераз. Соэ, пе, пророке, курбон вайись бырйиз но, солы Эхнатон мукет сямен вераса, Атонлэн яратонэз выль ним сётӥз.
Эхнатон приказал во всех храмах служить Атону.	Эхнатон тшӧктіс став храмас кевмыны сӧмын Атонлы.	Эхнатон ваньмаз храмъёсын Атонлы служить карыны косэ.
А когда жрецы отказались исполнить этот приказ, фараон послал солдат закрыть все храмы.	А кор жречьяс ӧткажитчисны олӧмӧ пӧртны тайӧ приказсӧ, фараон мӧдӧдіс салдатъясӧс тупкыны став храмсӧ.	Нош курбон вайисьёс со косэмзэ быдэстонлэсь палэнскем бере, фараон ваньзэ храмъёсыз ворсаны салдатъёсыз лэзиз.
Вместо старых храмов было выстроено 10 новых храмов Атону; жрецами были назначены придворные фараона и даже военные командиры.	Важ храмъяс пыдди лои стрӧитӧма Атонлы 10 выль храм, жречьясӧ вӧлі пукталӧма фараон бердса йӧзӧс — придворнӧйясӧс, и весиг военнӧй командиръясӧс.	Вуж храмъёс интые Атонлы 10 вилесь храмъёс лэсьтэмын вал. Курбон вайисьёссы фараонлэсь матын луисьёссэ но, военной командиръёсыз но пуктылӥзы.
Земли у закрытых храмов были отобраны и розданы частью военным людям, частью новым храмам.	Тупкӧм храмъяслысь муяссӧ вӧлі мырддьӧма да разӧдӧма, кодсӧ военнӧй йӧзлы, кодсӧ выль храмъяслы.	Ворсам храмъёслэн музъемъёссы басьтэмын вал. Сое кӧня ке люкетсэ военной адямиослы но кӧня ке люкетсэ выль храмъёслы сётъязы.
Сам Эхнатон уехал из Фив и выстроил себе новую столицу, «город Атона», где был сооружен и главный храм Атону.	Ачыс Эхнатон муніс Фивыысь да стрӧитіс аслыс выль столича — «Атон кар», кытчӧ лои лэптӧма и главнӧй храмсӧ Атонлы.	Эхнатон ачиз Фивыысь кошкиз но, аслыз выль столица «Атон кар» лэсьтӥз. Отчы ик Атонлы нырысь бадӟым храм пуктэмын вал.
Однако старое жречество не сдалось.	Но важ жречьяс эз сетчыны.	Озьы ке но, вужез курбон ваён ӧз сётскы.
Оно подняло против Эхнатона восстание крестьян.	Найӧ кыпӧдісны Эхнатонлы воча крестьянаӧс.	Со Эхнатонлы пумит крестьян бугыръяськон ӝутӥз.
Жрецы стали проповедывать, что Эхнатон виноват во всей крестьянской нищете, во всех крестьянских невзгодах.	Жречьяс пондісны проповедуйтны, мый крестьяна став гӧльлунысь мыжаыс Эхнатон.	Курбон вайисьёс тазьы валэкто вал: крестьянъёслэн вань жуммонзылы, крестьянъёслэн вань курадӟонзылы Эхнатон янгыш луэ.
Эхнатон, — говорили они, — самый нечестивый безбожник.	Эхнатон, — висьтавлісны найӧ, — медся лёк ентӧдтӧм морт (безбожник).	Эхнатон, — соос шуылӥзы, — котькинлэсь но инмарлы оскисьтэм мурт.
Он уничтожил храм и культ Осириса и его жены Исиды, покровителей земледелия и подателей урожая;	Сійӧ бырӧдіс Осирислысь да сійӧ гӧтырлысь Исидалысь храм да культ, кодъяс вӧлі му йылысь тӧждысьӧны да урожай сетӧны,	Со Осирислэсь но солэн кышноезлэсь Исидалэсь, музъем ужанэз утялтӥсьёслэсь но ю-нянь удалтытӥсьёслэсь храмзэс но культсэс быдтӥз.
он уничтожил храм и культ Хатор, богини радости, которая дает утешение всем страдающим;	сійӧ бырӧдіс Хаторлысь храм да культ, радлун сетысь богинялысь, коді бурӧдӧ став шогсьысьсӧ;	Со шумпотон сётӥсь инмарлэсь, Хаторлэсь, храмзэ но культсэ быдтӥз. Со ваньмызлы курадӟисьёслы буйгатскон сётэ вал.
он запрещает старые магические обряды, которые помогают человеку в болезни и в беде.	сійӧ бырӧдӧ став важ магическӧй ӧбрадъяс, кодъяс отсалӧны мортлы висигъясӧн да омӧльторъяс лоӧм бӧрын.	Со вуж магиё сямъёсыз возьыны уг лэзьы, нош соос адямилы висьыкуз но шуге-леке вуыкуз юртто.
За это, — пророчили жрецы, — боги разгневались на Египет и нашлют на Египет неурожай и всякие беды.	Та вӧсна енъяс скӧрмисны Египет вылӧ да мӧдӧдасны Египетӧ неурожай да быдсяма лёксӧ, — тадзи пророчитлісны жречьяс.	Со понна, — инмаръёслэн Египетлы вожзы потэ. Египет вылэ нянь удалтонтэм но пӧртэм пумо шуге-леке вуылонъёс лэзёзы шуыса курбон вайисьёс валэктӥзы.
Надо свергнуть Эхнатона, заменить его благочестивым царем, и тогда будет все хорошо.	Колӧ шыбитны Эхнатонӧс, вежны сійӧс бур сарӧн, и сэки лоӧ гӧгӧр лӧсьыд.	Эхнатонэз сэрпалтыны кулэ, сое шонер улӥсь эксэен воштоно, соку коть марласянь умой луоз.
И крестьяне, поверив этой агитации, поднялись против Эхнатона.	Крестьяна веритісны тайӧ агитацияӧ, кыпӧдчисны Эхнатонлы воча.	Кресьянъёс сыӵе валэктылонъёслы оскыса, Эхнатонлы пумит ӝутскизы.
Он при помощи своих наемных солдат подавил крестьянское движение, но скоро умер.	Сійӧ аслас медалӧм войскаӧн пӧдтіс крестьяналысь кыпӧдчӧмсӧ, но регыд ачыс куліс.	Со аслаз медъям салдатъёсыз юрттэмен, крестьян бугыръяськонэз зӥбиз. Собере ачиз но кема ӧз улы ни, кулӥз.
Жрецы подняли восстание и против его преемников и в конце концов посадили на престол Харемхеба, из жрецов Амона.	Жречьяс кыпӧдчисны. сы бӧрын сарствоӧн веськӧдлысьяс вылӧ да бӧръяпомас пуксьӧдісны престол вылӧ Харемхебаӧс, Амонса жречьяс пӧвстысь.	Курбон вайисьёс со интые кылись муртъёслы но пумит ӝутскизы. Туртскыса-туртскыса Амон курбон вайисьёс пӧлысь Хоремхебез престолэ пукто.
Харемхеб восстановил старую религию и вернул храмам их земли.	Харемхеб бӧр лӧсьӧдіс важ религиясӧ да бӧр сеталіс храмъяслы налысь муяссӧ.	Хоремхеб берен вуж религиез пуктӥз но храмъёслы музъемзэс берыктӥз.
А крестьяне, обманутые жрецами и проливавшие за них свою кровь в борьбе против Эхнатона, были обложены увеличенными податями и оброками, так как жрецы хотели вернуть себе все свои убытки за время борьбы с Эхнатоном.	А крестьяналы, кодъясӧс ылӧдісны жречьяс да кодъяс кисьтісны на понда ассьыныс вирсӧ Эхнатонкӧд тышкасигӧн, пукталісны гырысь вотъяс да оброкъяс сы понда, мый жречьяс кӧсйисны бергӧдны ассьыныс Эхнатонкӧд тышкасьӧмысь лоӧм став убыткасӧ.	Нош курбон вайисьёсын пӧям но соос понна Эхнатонлы пумит нюръяськыса вир кисьтэм крестьянъёс вылэ, будэтыса вытъёс но оброкъёс тыризы. Малы ке шуоно, курбон вайисьёс Эхнатонэн нюръяськон дыръя изъян луэмзэс ваньзэ асьсэлы берыктыны тыршизы.
С этого времени главный жрец Амона окончательно сделался настоящим правителем Египта, а фараон стал только исполнителем его воли.	Сійӧ кадсянь главнӧй жреч Амонлӧн дзикӧдз лои Египетын веськӧдлысьӧн, а фараон лои сӧмын сылысь шуӧмъяссӧ олӧмӧ пӧртысьӧн.	Со дырысен Амонлэн йыръяськись курбон вайисез шонерак Египетэн править карись луиз. Фараон солэсь тыршемзэ быдэсъясь гинэ луэ.
Жрецы Амона получили от Харемхеба и его преемников еще новые земли.	Харемхеб да сы бӧрын сарствуйтысьяс сетісны Амонса жречьяслы нӧшта выль муяс.	Амонлэн курбон вайисьёсыз Хоремхеблэсь но со интые кылисьёслэсь нош ик выль музъемъёс басьязы.
В конце концов, храм Амона стал владельцем почти половины всей египетской земли.	Бӧръяпомас Амонса храм ордын лои Египетысь пӧшти джын муыс.	Улыса-вылыса Амон храм быдэсак Египетысь музъемлы ӝыныезлы ёрос кузё вал.
Вскоре после Эхнатона Египет потерял Палестину и Сирию.	Эхнатон бӧрын регыд Египетысь торъялісны Палестина да Сирия.	Эхнатон бере кема ик улытэк, Египет Палестинаез но Сириез ыштӥз.
Фараоны после этого поражения уже не имели средств для содержания большого войска.	Татшӧма падмӧм бӧрын фараонъяслӧн эз нин вӧв средство видзны уна войска.	Фараонъёслэн соосыз озьы вормемзы бере бадӟым войско возьыны ваньбурзы ӧй вал ни.
Тогда жрецы Амона совсем устранили ослабевшего фараона (1090 г. до нашей эры), и область Фив стала самостоятельным княжеством под управлением верховного жреца Амона.	Сэки Амонса жречьяс дзикӧдз вештісны омӧльтчӧм фараонӧс (1090 во сайын миян эраӧдз), и Фивъяс обласьт лои асшӧрвыя княжествоӧн амонса верховнӧй жреч веськӧдлӧм улын.	Собере Амонлэн курбон вайисьёсыз лябӟем фараонэз кабзэ палэнтӥзы (асьме вапумлэсь 1090 арын азьвыл). Фивы область Амонлэн йыръяськись курбон вайисез кивалтэмъя, ас понназ улӥсь кун луиз.
Северные жрецы и князья не захотели подчиняться верховному жрецу Амона, и там образовалось самостоятельное царство со своим фараоном.	Войвывса жречьяс да князьяс эз кӧсйыны подчинитчыны Амонса верховнӧй жречлы, и сэні налӧн лои асланыс фараона асшӧрвыя сарство.	Уйпалысь курбон вайисьёслэн но князьёслэн Амонлэн йыръяськись курбон вайисезлэсь кылзӥськыса улэмзы ӧз поты. Отчы асьсэ фараонэн нимаз кун кылдӥз.
Египет распался, утратил свое могущество и, в конце концов, был завоеван сначала ассириянами, а потом персами,	Египет киссис, быри сылӧн ёнлуныс, бӧръяпомас завоюйтісны сійӧс войдӧр ассирияна, а сэсся персъяс.	Египет куашказ. Азьло вормыса улэм кужымез быре. Собере ини нырысь ассириянъёсын, собере персиянъёсын басьтэмын вал.
62. Египетская культура.	62 Египетскӧй культура.	62. Египет культура.
В Египте существовали литература и искусство.	Египетын вӧлі литература и искусство.	Египетын литература но искусство но вал.
Фараоны и крупные князья любили слушать рассказчиков, слушать пение и музыку.	Фараонъяс да гырысь князьяс радейтлісны кывзыны висьтъяс, сьылӧм да музыка.	Фараонъёс но бадӟымесь князьёс веросъёс верасьёсыз, кырӟанъёсыз, но музыкаез кылзӥськыны яратӥзы.
Рассказчики были сами авторами своих рассказов.	Висьтавлысьяс асьныс и лӧсьӧдлісны висьтъяссӧ.	Верос верасьёс асьсэлэн веросъёссылы асьсэос автор луо.
Рассказы их были по большей части приключенческого и сказочного содержания.	Висьтъяс кызвыныс вӧліны приключенческӧйӧ да мойд кодьӧсь.	Соослэн веросъёссы трос дыръя приключенческоесь но выжы кыл тусъемесь вал.
Героями рассказов выступают то царские торговые послы, которые исполняют царские поручения с самыми разнообразными приключениями, то князья, попавшие к арабским кочевникам и живущие там, то жрецы и маги, совершающие перед фараоном необыкновенные чудеса.	Висьтъясын геройясыс вӧліны либӧ сарлӧн тӧргӧвӧй посолъясыс, кодъяс олӧмӧ пӧртӧны сарлысь тшӧктӧмсӧ зэв уна пӧлӧс приключенньӧясӧн, либӧ князьяс, кодъяс веськалӧмаӧсь арабса кочевникъяслы пленӧ да олӧны сэні, то жречьяс да магикъяс, кодъяс вӧчӧны фараон водзын кывлытӧм чудесаяс.	Веросъёсазы таӵе геройёсыз возьмато: эксэйлэн вузкарись посолъёсыз, эксэйлэсь косэмъёссэ пӧртэм пумо приключениосын быдэсъяло яке кӧчылыса ветлӥсь арабъёс доре сюрыса отын улӥсь князьёс сярысь верало яке фараон азьын пӧртэм пумо чудоос лэсьтылӥсь курбон вайисьёс но синпӧртмасьёс сярысь гожъязы.
Фараоны держали при себе также придворных поэтов.	Фараонъяс видзлісны ас берданыс тшӧтш придворнӧй поэтъясӧс.	Фараонъёс озьы ик дворецазы кылбурчиосыз но возьылӥзы.
Эти поэты обязаны были сочинять целые поэмы, восхваляющие добродетели, военные победы и славу фараонов.	Тайӧ поэтъяслы колӧ вӧлі лӧсьӧдлыны фараонъяслысь бурлунсӧ, военнӧй победаяс да славасӧ ошкан поэмаяс.	Со кылбурчиос умой ужъёсыз, ожын вормемъёсыз но фараонлэсь сӥ-данзэ ушъяса поэмаос гожъяно луо вал.
Они писали также стихи любовного и сатирического содержания.	Найӧ гижавлісны сідз жӧ любовнӧй да сатирическӧй кывбуръяс.	Соос озьы ик яратон но серемес карись кылбуръёс гожъязы.
Царские дворцы, храмы и гробницы князей и фараонов украшались стенной живописью, стенными рельефами и статуями богов, фараонов и князей.	Сарскӧй дворечьяссӧ, храмъяссӧ, князьяслысь да фараонъяслысь грӧбничаяссӧ вӧлі гажӧдӧ настеннӧй живописьӧн, енъяс, фараонъяс да князьяс статуяясӧн да стеннӧй рельефъясӧн.	Эксэй дворецъёс, храмъёс, эксэйёслэн но фараонъёслэн гробницаоссы, борддорез суредан суредъёсын, борддор инмар, фараон но князь тусъёс суредаса чеберъяськылӥзы.
Египетские художники жили при дворцах и храмах и имели большие мастерские с большим штатом помощников.	Египетскӧй художникъяс овлісны дворечьясын да храмъясын, налӧн вӧліны гырысь мастерскӧйяс да уна отсасьысьяс.	Египет художникъёс дворецъёсын но храмъёсын улӥзы. Соослэн уно ужасьёсын бадӟымесь мастерскойёссы вал.
В скульптуре они достигли большого уменья.	Скульптураын найӧ воӧдчисны зэв гырысь вермӧмъясӧдз.	Скульптураын соос туж азинскыны быгатӥзы.
Сделанные ими статуи богов, людей и животных являются настоящими произведениями искусства.	Найӧӧн вӧчӧм енъяслӧн, йӧзлӧн да пемӧсъяслӧн статуяясыс — збыльысь искусствоса бур произведенньӧяс.	Соослы лэсьтылэм инмар, адями но живот тусъёс умой-умой искусство произведени луо.
Особенно удачно умели они изображать лицо.	Торъя нин лӧсьыда найӧ вӧлі кужӧны петкӧдлыны чужӧмъяс.	Соос ымнырез туж умой лэсьтыны быгато вал.
Живопись им удавалась хуже.	Живописьныс эзджык артмывлы.	Суредамзы уродгес луылӥз.
Они не умели соблюдать перспективу, и оттого их рисунки напоминают детские картинки.	Найӧ оз вӧлі кужны корсьны перспективасӧ, сы понда налӧн серпасъяс вӧліны челядь серпасъяс кодьӧсь.	Соос перспективаез быдэсъяны ӧз быгатэ. Соин суредъёссы пиналъёслэн кадьгес луылӥз.
Вы заметите это почти на всех рисунках, которые здесь иллюстрируют историю Египта; почти все эти рисунки взяты из египетской живописи.	Ті казяланныд тайӧтор пӧшти став серпассьыс, кодъяс тані петкӧдлӧны Египетлысь историясӧ; тайӧ серпасъяссӧ пӧшти ставсӧ босьтӧма Египетса живописьысь.	Татысь, Египет историез возьматӥсь суредъёсысь ваньмысьтыз кадь ик соослэсь сыӵегес луэмзэс тӥ адӟоды. Ваньмаз кадь та суредъёс Египетлэн со дыре суредъёсысьтыз басьтэмын.
Произведения египетской литературы написаны на папирусе, а надписи в царских дворцах, в храмах и в гробницах — на камне.	Египетскӧй литература произведенньӧясӧс гижӧма папирус вылӧ, а сарскӧй дворечьясса, храмъясса да грӧбничаясса надписьяссӧ — из вылын.	Египет литератураос папирус (бумага) вылэ гожъямын. Нош эксэй дворецъёс храмъёс но гробницаос борды — из вылэ гожъямын луо.
Надписи на камне написаны так называемыми иероглифами знаками, имеющими вид рисунков.	Из вылын гижӧма иероглифъясӧн — сэтшӧм пасъясӧн, кодъяс вӧліны серпасъяс кодьӧсь.	Из вылэ гожъямъёс, суред тусъемесь иероглиф шуон пусъёсын гожъямын.
А большая часть папирусов написана скорописью знаками, которые уже потеряли вид рисунков (рис. 38).	А кызвын папирус вылас гижӧма скоропися пасъясӧн, кодъяс абу нин серпасъяс, кодьӧсь (38-ӧд серпас).	Папирус вылэ гожъямъёссы уноез чаляк гожъяськон пусъёсын гожъямын, соин суред туссэс ыштӥзы ини (38 суред).
Когда ученые разгадали египетское письмо, то выяснилось, что иероглифы и знаки скорописи отличаются только формой, значение же их одно и то же.	Кор учёнӧйяс тӧдмалісны египетскӧй гижӧд, сэки тыдовтчис, мый иероглифъяс да скоропися пасъяс торъялӧны сӧмын форманас, а значенньӧыс дзик ӧти.	Дышетскемо муртъёс Египетлэсь гожъяськонзэ тодэм-валам бере, иероглифъёс но чаляк гожъяськон пусъёс но огзылэсь огзы тусэн гинэ мукетгесэсь, нош пуш ласянь соиз но таиз но одӥг луо.
Египетское письмо разгадал в 1822 г. французский ученый Шамполион.	Египетскӧй гижӧд 1822 воын тӧдмаліс французскӧй учёнӧй Шампольон.	Египет гожтэтэз француз дышетскем мурт Шамполион 1822 арын тодӥз валаз.
До него думали, что иероглифы являются идеограммами, означают целые слова, соответственно их рисунчатому виду.	Сэтчӧдз думайтлісны, мый иероглифъясыс лоӧны идеограммаяс, петкӧдлӧны дзонь кывъяс асланыс серпасъяс серти.	Солэсь азьло иероглифъёс идеограмма, асьсэлэн суред туссыя быдэс кылэз возьматӥсь луо шуыса малпазы.
Но Шамполион доказал, что большая часть иероглифов такие же буквенные знаки, как и наши.	Но Шампольон докажитіс, мый кызвын иероглифыс сэтшӧм жӧ шыпасъяс, кыдзи и миян.	Нош Шамполион, уноез иероглифъёс асьмелэн букваосмы кыӵеесь нимаз пусъёс луо, соос но сыӵеесь ик луо шуыса возьматӥз.
Ученые после Шамполиона выяснили, что иероглифы сначала действительно были идеограммами, но очень рано, еще за 3000 лет до нашей эры, большая часть иероглифов приобрела буквенное значение.	Учёнӧйяс Шампольон бӧрын тӧдмалісны, мый иероглифъяс войдӧрсӧ збыльысь вӧліны идеограммаясӧн, нё ёна нин важӧн, нӧшта 3000 во сайын миян эраӧдз, кызвын иероглифыс пӧри шыпасӧ.	Шамполион бере дышетскем муртъёс иероглифъёс нырысь зэмзэ ик идеограммаос вылэм, нош соос туж вазь, асьме вапумлэсь 3000 ар азьвыл уноез буква пусъёс луизы шуыса тодӥзы.
Тогда было выбрано 24 иероглифа для обозначения согласных звуков.	Сэки вӧлі бӧрйӧма 24 иероглиф йитӧдантӧм (согласнӧй) шыяс пасйыны.	Соку шаратэм куараосыз возьматон понна, 24 иероглиф быръемын вал.
Это делалось таким образом: брали идеографический знак и уславливались употреблять его для обозначения первой буквы соответствующего слова.	Тайӧс вӧлі со кыдзи вӧчӧны, — босьтлісны идеографическӧй пас да условитчывлісны сійӧн пасйыны лӧсялана кывлысь медводдза шыпассӧ.	Со тазьы лэсьтӥськиз: басьязы идеографи пусъёсыз но, сое кулэ кыллэсь нырысь буквазэ возьматон понна кутыны тупатскизы.
Например, фигурка руки, по-египетски дот стала означать д, изображение рта — ро — стало означать р, изображение воды — ну — н и т. д.	Например, ки фигура — египетса ногӧн дот, пондіс петкӧдлыны д, вом изображенньӧ — ро — пондіс петкӧдлыны Р, ва изображенньӧ — ну — н, да с. в.	Кылсярысь, суй тус египет сямен дот луиз, ымез возьматон р-о-р луиз, вуэз возьматон — ну-н, мукетъёсыз но озьы ик тупатэмын вал.
Гласных букв-иероглифов в египетском письме не было.	Йитӧдана шыпасъяс — иероглифъяс египетса гижӧдын эз вӧвны.	Египет гожтэтын шара, иероглиф-букваос ӧй вал.
Но некоторые слова (солнце, пирамида, бог и др.; продолжали иногда обозначаться одним соответствующим иероглифом.	Но мукӧд кывъясыс (Шонді, пирамида, ен да мук.) вӧлі пасйыссьӧны ӧти аслыс сикас иероглифӧн.	Нош куд-ог кылъёсыз (шунды, пирамида, инмар но мукетъёссэ) азьланьзэ но одӥг тупась иероглифен возьматъязы.
Таким образом, египетское письмо было смешанным, но не таким сложным, как вавилонское.	Сідзкӧ, Египетса гижӧд вӧлі сора, но эз вӧв сэтшӧм сложнӧй, кыдзи вавилонскӧй.	Озьыен, египет гожтэт сураськемын луэ. Озьы ке но вавилон гожтэт кадь шуг сураськемын ӧй вал.
Всего в нем было 70 знаков.	Ставыс сэні вӧлі 70 пас.	Отын ваньмыз 70 пус вал.
От египтян заимствовали письмо финикияне.	Египтяналысь гижӧдсӧ аслыныс пыртісны финикияна.	Египтянъёслэсь финикиянъёс гожтэтсэс асьсэлы куто.
Они взяли знаки египетской скорописи, упростили их форму и составили из них азбуку из 22 согласных букв.	Найӧ босьтісны египетса скорописьлысь пасъяссӧ, упроститісны форманысӧ да лӧсьӧдісны наысь азбука 22 йитӧдантӧм шыпасысь.	Соос Египетлэсь чаляк гожъяськон пусъёссэс басьтӥзы, соослэсь тусъёссэс капчиятӥзы но соослэсь 22 согласной буква кылдытӥзы.
Эта азбука заменила собою в Сирии и Палестине клинообразное письмо, которое было заимствовано из Вавилонии и до 1000 г. до нашей эры там употреблялось.	Тайӧ азбука вежис Сирияын да Палестинаын клинообразнӧй гижӧдсӧ, кодӧс вӧлі пыртӧма Вавилонияысь да кодӧн вӧдитчисны 1000 воӧдз миян эраӧдз.	Со азбука Сириысь но Палестинаысь тул кадь йылсоесь пусъёсын гожъяськонэз воштӥз. Сыӵе тул кадь пусъёсын гожъяськон Вавилонысь басьтэмын вал. Асьме вапумлэсь 1000 ар азьло кутылӥськиз.
От финикийского или палестинского письма происходит современное еврейское письмо, а также современные русский и латинский алфавиты (рис. 39).	Финикийскӧй либӧ палестинаса гижӧдсянь лои ӧнія еврейскӧй гижӧд, а сідз жӧ ӧнія роч да латинскӧй алфавитъяс (39-ӧд серп.).	Финики, яке Палестина гожтэт бордысь еврейёслэн али гожъяськон гожтэтсы кылдэмын. Со бордысь ик али гожъяськон ӟуч но латынь алфавитъёс кылдӥзы (39 суред).
Финикияне вели торговлю с древней Грецией и древней Италией, и тогдашнее население этих стран заимствовало письмо от финикиян.	Финикияна вузасьлісны древньӧй Грециякӧд да древньӧй Италиякӧд, — тайӧ странаясса йӧзыс сідз жӧ босьтісны. аслыныс финикияналысь гижӧдсӧ.	Финикиянъёс вашкала Грециен но вашкала Италиен вузкарон нуизы. Со кунъёсын со дыре улэм калыкъёс финикиянъёслэсь гожъяськон амалзэс басьтӥзы.
Алфавит, составленный на основе финикийского письма в Италии, — это латинский алфавит.	Алфавит, кодӧс лӧсьӧдӧма Италияын финикийскӧй гижӧд под вылын, — латин алфавит.	Италиын финики гожтэтъя тупатэм алфавит, — со латынь алфавит луэ.
Он до сих пор употребляется в Западной Европе, в Америке и в европейских колониях во всех частях света.	Сійӧн ӧніӧдз на вӧдитчӧны западнӧй Европаын, Америкаын да став му юкӧдса европейскӧй колонияясын.	Со та дырозь ик шунды пуксён пал Европаын, Европа колониосын коть кытыназ но, Америкаын кутӥське на.
Этот алфавит введен теперь и в нашем Союзе, в Азербайджане, Татарской республике и в республиках Средней Азии вместо прежнего, очень трудного турецко-татарского письма, а также и для тех народов Союза, у которых до Октябрьской революции не было никакого письма.	Латин алфавитсӧ лӧсьӧдӧма ӧні и миян Союзын, Азербайджанын, Татарскӧй республикаын да шӧр Азияса республикаясын, важ зэв сьӧкыд турецко-татарскӧй гижӧд пыдди; латин алфавитсӧ миян Союзын тшӧтш лӧсьӧдӧма сійӧ йӧзъяслы, кодъяслӧн Октябрса революцияӧдз эз вӧвны некутшӧм гижӧдъяс.	Со алфавит табере асьме Союзэ но пыртэмын. Азербайджанын, Бигер республикаын но Средней Азиысь республикаосын азьло туж шуг турка но бигер букваос интые со шрифт пыртэмын. Озьы ик [abu] Октябрь революцилэсь азьло нокыӵе гожъяськон алфавитэз ӧй вал. Союзысь сыӵе калыкъёс но со алфавитэз кутӥзы.
А от алфавита, составленного на основе финикийского письма в Греции, ведут свое происхождение славянский и русский алфавиты.	А сійӧ алфавитсянь, кодӧс вӧлі лӧсьӧдӧма финикийскӧй гижӧд под вылын Грецияын, лоины славянскӧй да роч алфавитъяс.	Финики гожтэтъя Грециын тупатэм алфавитэ славян но ӟуч алфавитъёс кутӥсько.
Таким образом, по линии письма современная культура связана также с древневосточной культурой.	Сідз кӧ, гижӧд серти ӧнія культура йитчӧма сідз жӧ древневосточнӧй культуракӧд.	Озьыен гожъяськон ласянь, туала культура озьы ик древне-восточной культураен герӟаськемын.
4. КИТАЙ.	4. КИТАЙ.	4. КИТАЙ.
63. Долина Хуан-хэ.	63. Хуанхэ долина.	63. Хуанхэ нёжал.
История Китая, началась также задолго до начала нашей эры, примерно в то время, когда в Двуречьи образовалось Вавилонское царство.	Китайлӧн историяыс заводитчис сідз жӧ ёна важӧн миян эраӧдз на, примернӧ сійӧ кадсяньыс кымын, кор Двуречьеын котыртчис вавилонскӧй сарство.	Китайлэн историез асьме вапумлэсь кемалась азьло кутскиз. Двуречьеын Вавилон кун кылдӥз, со дыръёсын кутскемын.
Древнейшее китайское государство сложилось в долине р. Хуан-хэ, или, по-русски, Желтой реки.	Ёна важся китайскӧй государство лои Хуанхэ ю долинаын либӧ, ми ног кӧ, Виж ю пӧлӧнын.	Вашкала Китай государство Хуанхэ шур кузя нёжал интые кылдӥз. Хуанхэ ӟуч кылын Ӵуж шур шуэм луэ, отын вуэз ӵуж луэмысь сое озьы шуо.
Так эта река называется потому, что вода в ней желтая.	Сідзи тайӧ юсӧ шуӧны сы понда, мый ваыс сэні виж.	Шур ӵуж яр дур кузя кошке.
Река течет в желтых берегах, и вся земля в долине реки тоже желтого цвета, хуан-ту — «желтая земля», как ее зовут китайцы.	Ю визувтӧ виж берегъяс пӧлӧн, и став муыс ю долинаас сідз жӧ виж рӧма, Хуан-ту «виж му», кыдзи сійӧс нимтӧны китайцы.	Со шур кузя нёжал интыын быдэсак музъем но ӵуж, китай калык со музъемез хуан-ту — «ӵуж музъем» шуыса нима.
Желтый цвет и реки, и почвы зависит от того, что почва долины Хуан-хэ образовалась из особенной глиняной желтой породы, лёсса.	Виж рӧмыс юлӧн да мусинлӧн сы понда, мый мусиныс Хуанхэ долинаын лои аслыс сяма сёйӧд виж пӧрӧдаысь — лёссысь.	Отын шур но музъем но Хуанхэ нёжалысь музъем нимаз ӵуж, лёсс шуоно сӥё луэменыз сыӵе луэ.
Лёсс — очень пористая, рассыпчатая глина, соединенная с минеральными частицами и вся пронизанная остатками растений и раковин.	Лёсс — зэв пористӧй киссяна сёй, коді йитчӧма минеральнӧй частичаяскӧд, пытшкӧсас эм быдмӧгъяслӧн да раковинаяслӧн уна колясъяс.	Лёсс — туж небыт, бугрес музъем. Пӧртэм пумо минералъёсы огазеяськемын но быдэсак музъеме кылем будосъёсын но куалемъёсын сураськемын.
Эту лёссовую глину приносит с собой река с гор, откуда она течет; приносит лёсовую глину в виде мелкой желтой пыли с тех же гор также и ветер, дующий в Китае с северо-запада целыми месяцами.	Тайӧ лёссӧвӧй сёйсӧ аскӧдыс ва вайӧ гӧраяссянь, кысянь сійӧ визувтӧ. Лёссӧвӧй сёйсьӧ вайӧ посньыдик виж бус кодьӧн сідз жӧ и тӧв, коді пӧльтӧ Китайын рытыв-войвывсянь, дзонь тӧлысьясӧн.	Со лёсс шуон сюез, шур гурезьысь, кытысь ваське отысь вуӧраз вае. Со гурезьёсысь ик туж векчи ӵуж тузон тусэн сое тӧл вае. Сыӵе тӧл Китайын уен ӝыт пал вискысь быдэс толэзьёс ӵоже луэ.
Лёссовая глина плодородна, так как содержит в себе много органических остатков.	Лёссӧвӧй сёйыс вына сы вӧсна, мый сы пытшкын эмӧсь уна органическӧй колясъяс.	Лёсс шуон музъем — ю-нянь удалтытӥсь маке. Малы ке шуоно, солэн пушказ но пӧртэм пумо будосъёс но мукетъёс сисьмемын.
Она также мягкая и рыхлая, поэтому она легко поддается обработке, и в ней можно без труда прокапывать искусственные пещеры для жилья.	Сійӧ сідз жӧ небыд да рӧшкыд, сы понда кокньыда позьӧ небзьӧдны да искусственнӧя кодъявны пещераяс.	Со озьы ик небыт но бугрес, соин отын гырыны-кизьыны но капчи. Со музъеме улон пещераос но гудыны секыт ӧвӧл.
Но эта же мягкость и пористость лёссовой почвы бывает причиной крупных бедствий.	Но тайӧ жӧ небыдлуныс да пористосьтыс лёссӧвӧй мусинлӧн овлӧ помкаӧн гырысь нечассьӧяслы.	Нош лёсс шуон музъем сӥ небыт бугрес луэмен, бадӟымесь шуге-леке вуылонъёс луо.
Во-первых, в рыхлой лёссовой почве Хуан-хэ постоянно углубляет свое русло.	Ӧти-кӧ, рыхлӧй лёссӧвӧй мусинын Хуанхэ дугдывтӧг джудждӧдӧ ассьыс визувтанінсӧ (русло).	Нырись ик, лёсс шуон небыт сӥё музъеме Хуанхэ шур ас ӧрзэ огъя муратэ.
Река размывает свое ложе и постепенно опускается все ниже и ниже.	Ю кырӧдалӧ пыдӧссӧ да век лэччӧ увлань и увлань.	Шур ӧр пыдэссэ миськыса, пумен улэ но улэ лэзиське.
От этого лёссовая почва по берегам реки неровная, а изрезана и расположена террасами.	Сы понда лёссӧвӧй мусиныс ю берегъясын абу шыльыд, а тшупӧдӧсь (террасаясӧсь).	Соин лёсс сӥё музъем ву дуръёс кузя ӵошкыт ӧвӧл, куашкаллямын, тубато кадь нуылэмын.
На этих террасах и в старину, и теперь зеленеют пашни.	Тайӧ террасаяс вылын важӧн и, ӧні и вежӧдӧны муяс.	Со тубато кадь интыосын вашкала дыръя но али но кизем ю-нянь вожектэ.
Но сильный ливень легко размывает пашни на террасах и образует провалы.	Но ён зэр ливень кокньыда кырӧ муяссӧ террасаяс вылысь да артмӧдӧ джуджыд гуранъяс.	Нош кужмо силь тӧло зоръёс со тубато кадь интыосы кизем ю-нянез капчиен гылтыса нуо но, ву дур куашка.
Посевы гибнут.	Кӧдзаяс сэки пракмунӧны, вошӧны.	Озьы кизем ю-нянь быре.
Во-вторых, река во время сильного разлива может размыть берега, вода может проникнуть в провалы и пустоты прибрежных террас и внезапно пробить себе новое русло.	Мӧд-кӧ, ю ёна ойдлігӧн вермӧ буждӧдны берегсӧ, ва вермӧ пырны берег бердса террасаясса гуранъясӧ да пещераясӧ и нем виччысьтӧг писькӧдны выль туй аслыс.	Кыкетӥез шур туж бадӟым будыку ву дуръёсыз гылтылыны быгатэ. Ву, тубато кадь интыос куашкаса гоп луэмъёсы но ву дурез кыремъёсы сюрыса, малпамтэ шорысь выль ӧре пыремез луоз.
Если это случается, то наступает настоящая катастрофа.	Тайӧ кӧ лоӧ, сэки артмӧ збыльысь катастрофа.	Сыӵе ужпум луэ ке, кышкыт куашкатонъёс луо.
Местность, в которой река пробивает новое русло, заливается водой, гибнут пашни, гибнет скот, гибнут люди, живущие в лёссовых пещерах.	Сійӧ местаыс, кыті ва писькӧдӧ выль туй, тырӧ ваӧн, пракмунӧны муяс, вошӧны скӧт, йӧз, кодъяс овлісны лёссӧвӧй пещераясын.	Шур выль ӧрен басьтэм интыысь, кизем ю-нянь, пудо, лёсс сӥё музъем пещераосын улӥсь адямиос бырыны сюро.
А та местность, где было раньше русло, лишается воды, ибо в Китае дожди идут, главным образом, в мае-июне-июле, перед разливом и во время разлива, а в остальное время года дожди редки.	А кыті вӧлі войдӧр ваыс визувтӧ, сійӧ местаыс косьмӧ сы понда, мый Китайын зэрлӧ медсясӧ май-юнь-юльын, ойдлытӧдз да ойдлігӧн, а мукӧд пӧранас сэсся зэрыс овлӧ зэв шоча.	Нош со инты, кытӥ азьло шур ӧр кошке вал вутэм кыле. Малы ке шуоно, Китайын тужгес ик май-июнь-июль толэзьёсы зорылэ. Ву будон азьын но ву будэм дыръя. Арлэн мукет дыръёсаз зор туж шер луылэ.
За эти катастрофы р. Хуан-хэ зовут также «горем Китая».	Тайӧ катастрофаясыс понда Хуанхэ юсӧ нимтӧны нӧшта «Китайса шогӧн».	Сыӵе куашкатонъёс лэсьтылэмез понна, Хуанхэ шурез «Китайлэн куректонэз» но шуыса нимало.
Поэтому в долине Хуан-хэ, как в долине Двуречья и Нила, население должно было строить большие водяные сооружения, чтобы обезвредить разливы и использовать плодородную почву и речные воды.	Сы понда Хуанхэ долинаын, кыдзи и Двуречье да Нил долинаясын, йӧзлы колӧ вӧлі стрӧитны гырысь водянӧй сооруженньӧяс, медым ойдлӧмъяс эз вермыны лёксӧ вӧчны да мед позис используйтны вына мусӧ да юлысь васӧ.	Соин ик, Хуанхэ нёжал интые Двуречьее но Нил нёжалъёсын кадь ик, калык ву ӧрысьтӥз потэмлэсь утялтскон но, нянь удалтӥсь музъемез уже кутон понна, сооружениос лэсьтылоно луо вал.
Больше всего труда пришлось положить на укрепление берегов Хуан-хэ посредством плотин, чтобы предупредить размывы берегов и случаи перемены русла.	Медся уна вын лои пуктыны Хуанхэлысь берегсӧ плӧтинаясӧн крепитӧм вылӧ, медым эз буждӧд берегъяссӧ да мед мӧдлаті эз писькӧд туйсӧ.	Хуанхэ ву дурез тыметъёс лэсьтыса, ву дурез миськемлэсь но шур ӧрзэ воштэмлэсь утялтскон понна, уно кужым кутоно луылӥз.
Без этих плотин Хуан-хэ производила бы катастрофы постоянно.	Татшӧм плӧтинаястӧгыс эськӧ Хуанхэ вӧчавліс сэтшӧм катастрофаяссӧ дугдывтӧг.	Сыӵе утялтсконъёстэк Хуанхэ огъя куашкатонъёс лэсьтылысалыз.
Затем пришлось провести от реки каналы, чтобы обеспечить искусственное орошение полей на сухое время года.	Сэсся лои нуӧдавны юсянь каналъяс, медым муяслы сетны ва кос поводдяяс дырйи.	Собере, арлэн зортэм луон дыръёсаз бусые шурысь ву лэзён понна канаваос лэсьтылыны кулэ вылэм.
Наконец, как и в Двуречьи, эти сооружения в рыхлой почве быстро приходили в негодность, и потому ежегодно нуждались в большом ремонте.	Сэсся ӧд, кыдзи и Двуречьеын, тайӧ сооруженньӧясыс рӧшкыд мусин вылас ӧдйӧ вӧлі воӧны шогмытӧмӧдз, сы понда быд во вӧлі колӧ гырысь ремонтъяс вӧчны.	Со сяна, Двуречьеын сямен ик, небыт сӥё музъем вылэ лэсьтэм сооружениос чаляк ярантэм луо. Соин соос арлы быдэ бадӟымесь выльдэмъёсыз кулэ каризы.
64. Феодальное государство в долине Хуан-хэ.	64. Феодальнӧй государство Хуанхэ долинаын.	64. Хуанхэ нёжалын феодализмо кун.
Водяные сооружения были выстроены в долине Хуан-хэ очень давно.	Водянӧй сооруженньӧяссӧ Хуанхэ долинаын вӧлі стрӧиталӧмаӧсь зэв нин важӧн.	Хуанхэ нёжалын вулэсь утялтскон сооружениос туж кемалась лэсьтылэмын.
За 2000 лет до нашей эры они уже существовали и обеспечивали земледельческое производство в феодальных княжествах долины Хуан-хэ.	2000 во сайын миян эраӧдз найӧ сэні вӧліны нин да обеспечитлісны му уджалан производствосӧ Хуанхэ долинаса феодальнӧй княжествояслысь.	Соос асьме вапумлэсь 2000 ар азьло вал ини. Хуанхэ улосысь феодализмо княжествоосын соос луэмен, музъем ужаса улэмзы луиз.
Но точные сведения о древнейшей истории Китая у нас имеются только с 1122 г. до нашей эры, когда во главе феодального государства стала династия царей Чжоу.	Но точнӧй сведенньӧяс ёна важся Китай история йылысь миян эм сӧмын 1122 восянь миян эраӧдз, кор феодальнӧй государствоӧн юравны пуксис Чжоу саръяслӧн династия.	Озьы ке но, Китайлэсь вашкала историзэ асьмеос асьме вапумлэсь азьло 1122 арысен гинэ тодӥськом. Соку феодализмо кунэн Чжоу эксэйёслэн династизы кузёяськиз.
В царстве Чжоу было более ста крупных феодальных княжеств и более 1500 мелких феодальных владений.	Чжоу сарствоын вӧлі 100 дорысь на унджык гырысь феодальнӧй княжествояс да 1500 посньыдджык феодальнӧй владенньӧысь унджык.	Чжоу кунын сюлэсь но трос бадӟымесь феодализмо княжествоос но 1500-лэсь трос векчиесь феодализмо владениос вал.
Крупные феодалы считались подчиненными царю, но на самом деле были самостоятельными правителями своих владений.	Гырысь феодалъяс вӧлі лыддьысьӧны сарлы подчинённӧйясӧн, но збыльысьсӧ эськӧ найӧ вӧліны самостоятельнӧй правительяс асланыс владенньӧясын.	Бадӟымесь феодалъёслэсь эксэйлэсь кылзӥськыса улӥсен лыдъяськизы. Нош чаклано ке, асьсэ владениосынызы ас понназы асьсэос править карисьёс луо.
Мелкие феодалы были служилыми людьми крупных феодалов.	Посни феодалъяс вӧліны гырысь феодалъяслы служивӧй йӧзӧн.	Векчиесь феодалъёс бадӟымесь феодалъёслы служить карись адямиос вал.
А на всех феодалов работали крестьяне, кормили и одевали их своим трудом.	А став феодалъяслы уджавлісны крестьяна, вердлісны и пасьтӧдлісны найӧс асланыс уджӧн.	Нош вань феодалъёс вылэ крестьянъёс ужазы, асьсэлэн ужам уженызы соосыз сюдӥзы но дӥсязы.
Крестьяне платили феодалам оброк и царю подать.	Крестьяна мынтылісны феодалъяслы оброк да сарлы вот.	Кресьянъёс феодалъёслы оброк но эксэйлы выт тыризы.
То и другое взималось продуктами земледелия — просом и рисом, а также шелком.	Кыкнанторсӧ перйылісны видз-му прӧдуктаясӧн: просаӧн да рисӧн, а сідз жӧ шӧвкӧн.	Соизэ но таизэ но музъем ужаса поттэм ваньбурен — тариен но рисэн, озьы ик буртчинэн окто вал.
В долине Хуан-хэ уже тогда возделывали тутовые деревья, листьями которых питаются шелковичные черви.	Хуанхэ долинаын сэки нин вӧлі вӧдитӧны тутӧвӧй пуяс, — найӧ коръяснас вердӧны шӧвк вӧчысь гагъясӧс.	Хуанхэ нёжалын соку ик тут шуон писпуэз мерттыло вал. Солэн куареныз буртчин поттӥсь нумыръёс сисько.
Шелковичные черви прядут шелковые нити и делают из них кокон (куколку); из нитей этих коконов прядется шелковая пряжа, а из пряжи делаются шелковые ткани.	Шӧвк вӧчысь гагъяс кыӧны шӧвк сіяс да вӧчӧны наысь коконъяс (куколкаяс); сійӧ коконъяс сіысь путшкӧны шӧвк сунисъяс, а найӧысь кыӧны шӧвк тканьяс.	Буртчин поттӥсь нумыръёс буртчин сӥньыс черсо но сое асьсэлы кар (куколка) лэсьто. Со куколкаез буртчин сӥньыс черсӥське. Сӥньысэз буртчин басма вуз куо.
Китайцы разводят и выкармливают шелковичных червей искусственным образом, чтобы получить возможно более крупные коконы и в большем количестве.	Китайцы быдтӧны да вердӧны шӧвк вӧчысь гагъясӧс искусственнӧя, медым босьтны кыдз позьӧ гырысьджык да унджык коконъяс.	Китай калыкъёс асьсэос но буртчин черсӥсь нумыръёсыз амалэн поттыло но сюдо. Бадӟымесь но уно буртчин куколка поттон понна озьы сюлмасько.
Крестьяне древнейших феодальных княжеств уже разводили тутовые деревья и шелковичных червей, но обязаны были весь шелк отдавать господам, а сами одевались в соломенные плащи, какие и сейчас носят в Китае и бедные крестьяне, и кули, т. е. поденные рабочие и носильщики (рис. 40).	Ёна важся феодальнӧй княжествоясын крестьяна вӧдитӧны нин вӧлі тутӧвӧй пуяс да шӧвк вӧчысь гагъясӧс, но налы быть вӧлі колӧ сетны став шӧвксӧ господаяслы, а асьныс вӧлі пасьтасьӧны идзас плашъясӧн, кутшӧмӧс и ӧні новлӧны. Китайын гӧль крестьяна да кулияс, мӧдногкӧ шуны, пӧденщинаӧн уджалысьяс да носильщикъяс (40-ӧд серпас).	Вашкала феодализмо княжествоосын улэм крестьянъёс но тут пуэз мерттылӥзы но, буртчин нумырез вордӥзы. Нош вань буртчинзэс господаослы сётоно луо вал. Асьсэос куроез лэсьтэм дӥсен дӥсяськылӥзы. Китайын сыӵе дӥськутэн али но куанер крестьянъёс, но медоос, яке нуналлы медъяськыса ужасьёс но носильщикъёс дӥсясько на (40 суред).
Кроме оброка, крестьяне отбывали также барщину.	Оброк сетӧм кындзи, крестьяна уджавлісны тшӧтш и барщина вылын.	Оброк тырем сяна, крестьянъёс барщинаен ужано луо вал.
Они пахали, сеяли, жали, молотили на господ, а в свободное от полевых работ время года обязаны были три дня в десятидневку производить другие работы — рыть и чинить каналы, насыпать и чинить плотины, проводить и чинить дороги, строить укрепления вокруг господских усадеб.	Найӧ гӧрлісны, кӧдзлісны, вундылісны, вартлісны господаяслы. Прӧст кадӧ, кор вӧлі оз уджавны видз-му вылын, быть колӧ вӧлі быд дас лунын куим лунсӧ уджавны — кодйыны да ремонтируйтны каналъяс, муавны да лӧсьӧдавны плӧтинаяс, нуӧдны да лӧсьӧдны туйяс, стрӧитны укрепленньӧяс господа оланінъяс гӧгӧр.	Соос господаослы гырыса, изьыса, араса но кутсаса сётъязы. Нош бусы ужлэсь мозмем беразы ар куспын дас нуналлы куинь нунал мукет ужъёсыз быдэсъяно луо вал: канаваос гудӥзы, соосыз тупатъязы, плотинаос лэсьтылӥзы но тупатъязы, сюресъёс лэсьтылӥзы но тупатъязы, господа усадьбаос котыре укреплениос лэсьтылӥзы.
На господ работали также кабальные люди, потерявшие свободу и наделы за долги, и рабы, отданные в рабство за преступления, или военнопленные.	Господаяслы уджавлісны сідз жӧ кабальнӧй йӧз, кодъяслӧн эз нин вӧв вӧля да му (сійӧс мырддявлісны уджйӧзъясысь); сэсся уджавлісны рабъяс, кодъясӧс пӧртӧма рабъясӧ ыджыд мыжъясысь, либӧ военнопленнӧйяс.	Озьы ик эриксэс но тыронъёс понна музъемзэс ыштэм кабалить кароно адямиос, йыртэман ужзы понна рабе сётэмъёс яке военнопленнойёс господаос вылэ ужазы.
Рабами торговали, как скотом.	Рабъясӧн тӧргуйтлісны скӧтъясӧн моз.	Рабъёсын пудоен сямен вузкаризы.
Феодалы называли себя «стрелками из лука».	Феодалъяс нимтылісны асьнысӧ «ньӧввужйысь лыйсьысьясӧн».	Феодалъёс асьсэзыс«пукыӵен ыбылӥськись» шуыса нимазы.
Они были воинами и охотниками, и главным оружием их были лук и стрелы.	Найӧ вӧліны воинъясӧн да кыйсьысьясӧн, главнӧй ӧружйӧыс вӧлі вудж да ньӧв.	Соос салдат но пӧйшурась но вал. Нырись кивалтосъёссы соослэн вуж но пукыӵ вал.
Но они промышляли также торговлей.	Но найӧ прӧмышляйтлісны сідз жӧ и вузасьӧмӧн.	Со сяна, соос озьы ик вузкарылӥзы.
Они сбывали горцам и степнякам хлеб и шелк, а в обмен покупали у горцев малахит, другие драгоценные камни и слоновую кость, которую горцы доставали из Индии, а у степняков покупали скот.	Вузалӧны вӧлі горцылы да степнякъяслы нянь да шӧвк, а воча ньӧбавлісны горцылысь малахит, мукӧд дона изъяс да слӧн лыяс, кодӧс горцы вӧлі судзӧдӧны Индияысь; степнякъяслысь вӧлі ньӧбӧны скӧт.	Соос гурезьёсын но кыръёсын улӥсьёслы нянь но буртчин келязы. Нош соос интые гурезьын улӥсьёслэсь малахит но мукет дуно изъёс, слон лыос вошъяло вал. Гурезьын улӥсьёс соосыз Индиысь вайылӥзы. Кырын улӥсьёслэсь пудозэс басьяло вал.
Купцы, через которых велась эта торговля, были из кабальных или рабов, и феодалы относились к ним с такою же жестокостью и с таким же презрением, как и к остальным подневольным людям.	Купечьяс, кодъяс пыр вӧлі мунӧ вузасьӧмыс, вӧліны кабальнӧй йӧз либӧ рабъяс пӧвстысь, сы понда феодалъяс вӧлі вӧдитчӧны накӧд сэтшӧм жӧ лёка да скӧра, кыдзи и мукӧд подневольнӧй йӧзыскӧд.	Купечъёс, кинъёс пыртӥ со вузкарон мынӥз, кабалить кароно муртъёс, яке рабъёс луо. Феодалъёс соос шоры, мукет калыкъёс шоры сямен ик ултӥяса, курадӟытон мылкыдэн учкизы.
65. Образование феодальной деспотии (империи).	65. Феодальнӧй деспотия (империя) лоӧм.	65. Феодальной деспотилэн (империлэн) кылдэмез.
Начиная с VII–VI вв. до нашей эры в царстве Чжоу идут постоянные, почти не прекращающиеся войны между феодалами.	VII–VI нэмъяссянь миян эраӧдз Чжоу сарствоын мунлісны дугдывтӧм войнаяс феодалъяс костын.	Асьме вапумлэсь азьвыл VII–VI дауръёсын Чжоу кунын огъя но дугдылытэк феодалъёс куспын ожмаськон мынэ. Феодалъёс музъем понна ожмаськизы.
Феодалы воевали из-за земель; в эту, борьбу феодалы часто втягивали и степняков, приглашая их себе на помощь.	Феодалъяс воюйтлісны муяс понда; сійӧ тышӧ феодалъяс тшӧкыда вӧлі кыскывлӧны тшӧтш и степнякъясӧс — найӧс вӧлі корӧны отсӧг сетӧм могысь.	Феодалъёс асьсэлы юрттыны ӧтьыса, ӵем дыръя кырын улӥсьёсыз но со ожмаськонъёсы кыскылӥзы.
Борьбу вели крупные феодалы друг с другом и мелкие феодалы против крупных.	Тыш вӧлі нуӧдӧны гырысь феодалъяс мӧда-мӧдныскӧд да посни феодалъяс гырысьясыскӧд.	Бадӟымесь феодалъёс ог-огенызы нюръяськизы. Нош векчиесь феодалъёс бадӟымъёсызлы пумит нюръясько вал.
Мелкие феодалы вооружали своих крестьян; вслед за мелкими феодалами ввели военную барщину и крупные.	Посни феодалъяс вооружитавлісны ассьыныс крестьянасӧ; посни феодалъяс вылӧ видзӧдӧмӧн военнӧй барщина лӧсьӧдісны и гырысьясыс.	Векчиесь феодалъёс асьсэлэсь крестьянъёссэс вооружать карылӥзы. Векчиесь феодалъёс бӧрсе ик бадӟымесьёсыз военной барщина тупатоз.
Так поневоле пришлось принять участие в этой княжеской драке и крестьянам.	Сідзи невӧляысь лои тшӧтш князьяс кост тышсӧ нуӧдны тшӧтш и крестьяналы.	Озьы со эксэйёс жугиськон бордэ эриктэм крестьянъёслы но кутсконо луиз.
Мелкие феодалы, одолев крупных, делили между собой земли побежденных.	Посни феодалъяс, гырысьясӧс вермӧм бӧрын, юклывлісны ас костаныс налысь муяссӧ.	Векчиесь феодалъёс бадӟымъёссэ вормем беразы, соослэсь талам музъемзэс куспазы люко вал.
Вожди победителей становились князьями в новых, крупных княжествах.	Вермысьяслӧн вождьяс лоавліны князьясӧн выль гырысь княжествоясын.	Вормисьёслэн азьветлӥсьёссы бадӟымесь выль княжествоосын князь луылӥзы.
Таких княжеств образовалось семь.	Сэтшӧм княжествоыс лои сизим.	Сыӵе княжествоос сизьым кылдӥзы.
Крестьяне были вконец разорены этими войнами.	Крестьяна вӧлі дзикӧдз рӧзӧритчӧмаӧсь тайӧ войнаясӧн.	Кресьянъёс со ожъёсын пумак жуммытэмын вал.
Не раз во время войн они восставали против феодалов.	Войнаяс дырйи найӧ унаысь кыпӧдчавлісны феодалъяслы паныд.	Ожъёс мынон дыръя соос феодалъёслы пумит одӥг пол гинэ ӧз ӝутскылэ.
Крестьяне враждующих феодалов сговаривались друг с другом и одновременно начинали восстание.	Мӧда-мӧдкӧд зыксьысь феодалъяслӧн крестьяна водзвыв сёрнитчывлісны мӧда-мӧдыскӧд да ӧттшӧтш вӧлі заводитӧны кыпӧдчӧмсӧ.	Куспазы тушмонъяськись феодалъёслэн крестьянъёссы, ог огенызы тупатскыса, одӥг дыре бугыръяськыны кутскылӥзы.
Иногда такие восстания были победоносными.	Мукӧд дырйиыс вӧлі вермӧны феодалъясӧс.	Куддыръя сыӵе бугыръяськисьёс вормыло вал.
Но тогда враждующие феодалы на время мирились и заключали союз против крестьян, усмиряли их, а потом вновь принимались за драку.	Но сэки зыксьысь феодалъяс мыйкӧдыра кежлӧ миритчывлісны, ӧтувтчавлісны крестьяналы воча тыш нуӧм могысь да пӧдтывлісны кыпӧдчӧмъяссӧ, а сэсся выльысь заводитлісны мӧда-мӧдкӧд тышкасьны.	Нош соку куспазы тушмонъяськись феодалъёс ог дырлы тупаса, крестьянъёслы пумит союз кылдытылӥзы. Кресьянъёсыз зӥбломытыса, выльысь куспазы жугиськыны кутско вал.
Крестьянское хозяйство разорялось; сами крестьяне либо гибли, либо убегали на западные горные окраины долины Хуан-хэ, где было спокойно.	Крестьяна овмӧсъяс киссьывлісны, асьныс крестьяна кулавлісны война вылын либӧ пышъявлісны Хуанхэ долинаса рытывладор горнӧй окраинаӧ, кӧні вӧлі лӧнь.	Кресьян хозяйствоез жуммытылӥзы: асьсэос крестьянъёс бырыны сюро вал, яке Хуанхэ нёжалэн шунды пуксён пал гурезё дуръёсаз, кытын лачмыт вал, отчы пегӟылӥзы.
Опустевшие крестьянские земли захватывали княжеские и царские писцы и купцы.	Крестьянаӧн эновтӧм муяссӧ аслыныс босьтавлісны князьяслӧн да саръяслӧн гижысьясыс да купечьяс.	Бушам крестьян музъемъёсыз князьёслэн но эксэйёслэн гожъяськисьёссы но купечъёс киултылӥзы.
Они присваивали себе звание «гражданских рыцарей».	Найӧ вӧлі асьнысӧ нимтӧны «гражданскӧй рыцаръясӧн».	Соос асьсэлы «граждан рыцарь» ним басьяло вал.
Обработку земель они вели трудом кабальных и рабов.	Налысь муяссӧ уджавлісны кабальнӧй йӧз да рабъяс.	Музъемзэс, кабалить кароно муртъёслэн но рабъёслэн кужыменызы ужазы.
На западной окраине тогдашнего Китая, там, где Хуан-хэ поворачивает сразу в направлении с севера на юг, на правом берегу реки было в VI в. до нашей эры небольшое княжество Цинь (в теперешней провинции Шаньси).	Сэкся Китай рытывладор бокас, кӧні Хуанхэ друг бергӧдчӧ войвывсянь лунвылӧ, веськыдвыв берегас VI нэмын миян эраӧдз вӧвліс неыджыд княжество Цинь (ӧнія Шанси провинцияын).	Со дыре китайлэн ӝытпал дураз, кытын Хуанхэ уйпалась лымшоре чутрак коже, тӥни отын шурлэн бур палаз, асьме вапумлэсь азьло VI даурын Цинь нимо князьлэн пичи княжествоез вал (туала Шаньси провинциын).
Князь Цинь не принимал участия в смутах, а от нападений других феодалов его защищали горы на левом берегу реки.	Циньса князь смутаяс дырйи эз тышкась, а мукӧд феодалъяс уськӧдчӧмысь сійӧс видзлісны гӧраяс ю шуйгаладор бокас.	Цинь князь ожмаськон бордэ ӧз кутскылы. Нош мукет феодалъёс ожен со вылэ лыктонлэсь, паллян пал шур дурысь гурезьёс сое утялто вал.
В Цинь стали стекаться беглецы из разоренных областей.	Циньӧ рӧзӧритчӧм обласьтъясысь пондісны локтавны пышйӧм йӧз.	Цине жуммытэм областьёсысь пегӟем калыкъёс люкаськыны кутскизы.
В княжестве Цинь было много свободных земель.	Цинь княжествоын вӧлі уна прӧст му.	Цинь княжествоын буш улӥсь музъем трос вал.
Князья Цинь воспользовались этим наплывом беженцев, чтобы усилить и укрепить свое княжество.	Князьяс Циньын воспользуйтчисны тайӧ пышйысь йӧз локтӧмӧн, медым ёнмӧдны ассьыныс княжество.	Цинь князьёс, отчы люкаськемъёсыз, асьсэ княжествозэс юнматон но кужмоятон уже кутӥзы.
Кроме того, он стал давать льготы купцам, проезжавшим через его княжество.	Сыысь кындзи, сійӧ пондіс сетавны кокньӧдъяс купечьяслы, кодъяс ветлісны сійӧ княжество пыр.	Со сяна, Цинь княжество, ас кун пыртӥз пырась-потась купечъёслы капчиятонъёс сётъяз. Сыӵе купечъёс уно мыно-ветло вал.
Таких купцов ездило много, так как через Цинь проходила караванная дорога в Тибет, Восточный Туркестан и теперешнюю Фергану.	Сэтшӧм купечьяс вӧлі унаӧн ветлӧны сэті сы пондӧ, мый Цинь пыр вӧлі мунӧ караваннӧй туй Тибетӧ, Восточнӧй Туркестанӧ да ӧнія Ферганаӧ.	Малы ке шуоно, Цинь пыртӥ Тибетэ, шунды ӝужан пал Туркестанэ но али Фергана улосэ караванэн ветлон сюрес мынэ.
Благодаря этому в Цинь стала быстро развиваться торговля, также обогащавшая князя.	Сы понда Циньын пондіс ӧдйӧ паськавны вузасьӧм, коді озырмӧдліс князьӧс.	Соин ик Циньын вузкарон чаляк паськытаны но, соин ик князь узырмыны кутске.
В III в. до нашей эры в остальной части царства Чжоу образовалась большая партия сторонников князей Цинь.	III нэмын миян эраӧдз мукӧдлаын Чжоу сарствоын лои Циньса князьясӧс дорйысь ыджыд партия.	Асьме вапумлэсь азьло, III дауре Чжоу кунлэн мукет люкетъёсаз Цинь князьёс палэ луись бадӟым парти кылдӥз.
Она состояла из новых незнатных землевладельцев, мелких феодалов и купцов, желавших мира.	Сійӧ партияас котыртчисны выль незнатнӧй землевладелечьяс, посньыдик феодалъяс да купечьяс, кодъяслы оз ков вӧлі война.	Отчы мир возьмась сӥ-дантэм луись музъем возьмасьёс, векчи феодалъёс но купечъёс огазеяськизы.
В 246 г. до нашей эры князь Чжень двинулся из Цинь на восток и после 25-летней борьбы победил царя Чжоу и крупных князей и подчинил себе всю долину Хуан-хэ.	246 воӧ миян эраӧдз князь Чжень мӧдӧдчис Циньсянь асыввывлань да 25 во тышкасьӧм бӧрын вермис Чжоу сарӧс да гырысь князьяссӧ, и ас киподулӧ босьтіс став Хуанхэ долина.	Асьме вапумлэсь азьло 246 арын Чжень князь Циньысь ӵукпала вырӟиз. 25 ар ӵоже нюръяськыса, Чжоу эксэез, мукетъёссэ но бадӟымесь князьёсыз вормыса, быдэсак Хуанхэ нёжалэз ас киулаз каре.
Он провозгласил себя императором, т. е. повелителем, деспотом.	Сійӧ йӧзӧдіс асьсӧ императорӧн, мӧдногкӧ шуны, повелительӧн, деспотӧн.	Со ассэ императорен, мукет сямен повелителен деспотэн ялӥз.
Крестьяне также радовались, что появился сильный государь, и надеялись, что теперь будет мир, и им будет жить лучше.	Крестьяна сідз жӧ радлісны, мый лои вына государ, да надейтчисны, мый ӧні пуксяс нин мир да налы лоӧ овны бурджык.	Кресьянъёс но кужмо эксэй кылдӥз шуыса, шумпото вал. Соос, табере мир луоз но, соослы улыны умойгес луоз шуыса оскылӥзы.
Но их надежды были непродолжительны.	Но налӧн надеяныс збыльмыліс сӧмын регыдик кежлӧ.	Нош соослэн осконзы кемалы ӧз кыстӥськы.
Император стал строить Великую китайскую стену на севере и северо-западе Китая, там, где Китай не загораживали от соседних стран горы, для защиты от степняков.	Степнякъясысь видзчысьӧм могысь император пондіс стрӧитны великӧй китайскӧй стена Китай войладор да рытыв-войладор бокас, кыті Китайӧс вӧлі оз видзны суседъясысь гӧраяс.	Император Китайлэн уйпалаз но уйпалэн ӝытпал висказ, куд палъёстӥ Китаез артэ улӥсь кунъёслэсь гурезьёс уг кенерало вал, кырын улӥсьёслэсь утялтскон понна отчы Великий Китай борддор лэсьтыны кутскиз.
На эту постройку было согнано 400 тыс. человек.	Тайӧ постройка вылӧ вӧлі вӧтлӧма 400 сюрс мортӧс.	Со лэсьтӥськоно уже 400 сюрс мурт люкамын вал.
Южная граница, по р. Ян-цзы, также была укреплена и заселена военными колонистами.	Лунвыв граничасӧ Янцзы ю пӧлӧн, сідз жӧ вӧлі крепитӧма да сэтчӧ овмӧдӧма военнӧй колонистъясӧс.	Лымшор пал кунгож но, Янцзы шур кузя, юнматэмын но военной колониос пуксьылэмын вал.
Туда было согнано 500 тыс. человек.	Сэтчӧ вӧлі вӧтлӧма 500 сюрс мортӧс.	Отчы 500 сюрс адямиез люказы.
Крестьяне, кроме того, были обложены тяжелыми податями в императорскую казну и на содержание императорских «надзирателей», т. е. губернаторов и их многочисленных канцелярий и полицейских.	Крестьяналы, сыысь кындзи, вӧлі пукталӧмаӧсь сьӧкыд вотъяс императорскӧй казнаӧ да императорлысь «надзирательяссӧ» видзӧм вылӧ, мӧд ног кӧ, губернаторъясӧс да налысь вывті уна канцелярияяс да полицейскӧйяс видзӧм вылӧ.	Со сяна, эксэй казнае сётон понна, эксэй, «надзирательёсыз», яке, губернаторъёсыз но соослэсь уно канцеляриоссэс но полициоссэс возьыны крестьянъёс вылэ секытэсь выт понӥзы.
Крестьяне опять стали бедствовать, и «трупы их рядами лежали по дорогам».	Крестьяна бара кутісны овны зэв лёка и «шойясыс налӧн орччӧн-орччӧн куйлісны туйяс вылын».	Кресьянъёс нош ик курадӟыны кутскизы, соослэн «шӧйёссы радэн сюрес кузя костаськизы».
Император требовал, чтобы на работы являлись не только крестьяне, но и все его подданные — и землевладельцы, и купцы, и чиновники.	Император требуйтліс, медым удж вылӧ локтісны эз сӧмын крестьяна, но тшӧтш и став подданнӧйясыс: землевладелечьяс и, купечьяс и, чиновникъяс и.	Кресьянъёс гинэ ӧвӧл, ваньмыз солэн пыриськемъёсыз трос музъем возисьёс купечъёс но чиновникъёс но уже мед потозы шуыса, эксэй куре вал.
Они могли откупаться, но это стоило очень дорого.	Найӧ вермылісны вештысьны сьӧмӧн, но сійӧ вӧлі сувтӧ вывті донӧн.	Соослэн дун тырыса ужлэсь мозмемзы луылӥз, нош озьы карон туж дуно сылэ вал.
Вследствие этого вскоре против новой династии поднялось всеобщее восстание.	Та понда выль династиялы воча регыд кыпӧдчис всеобщӧй восстанньӧ.	Соин сэрен кема ик улытэк выль династилы пумит огъя бугыръяськон кутске.
В 206 г. до нашей эры ее свергли князья Хань, которые и сделались императорами Китая.	206 воын миян эраӧдз сійӧс шыбитісны Ханьса князьяс, кодъяс и лоины Китайын императоръясӧн.	Асьме вапумлэсь азьлон, 206 арын Хань князьёс сое сэрпалто. Соос ик Китае эксэе но кариськизы.
Но феодальный строй в его старом виде не возродился.	Но феодальнӧй строй важкодьыс эз нин ло.	Озьы ке но феодализмо улон аслэсьтыз вуж туссэ ӧз выльды.
В Китае утвердилась надолго феодальная деспотия, или империя, как ее называли в Китае.	Китайын вынсяліс дыр кежлӧ феодальнӧй деспотия (империя, кыдзи вӧлі сійӧс шуӧны Китайын).	Китае феодализмо деспотиез, яке импери, кызьы сое Китайын шуо вал, кема дырлы юнмаз.
66. Классовый характер Китайской империи.	66. Китайскӧй империялӧн классӧвӧй характерыс.	66. Китай империлэн классовой тусэз.
Китайский император объявил себя «сыном неба».	Китайса император явитіс асьсӧ «енэжса пиӧн».	Китай эксэй ассэ «инлэн пиеныз» ялӥз.
Он утверждал, что будто бы получил мандат на управление Китаем от «неба», делает доклады о своем управлении «небу» и получает от «неба» директивы и приказы.	Сійӧ висьтавліс, мый быттьӧкӧ «енэжсянь» сылы сетісны Китайӧн веськӧдлыны мандат, быттьӧкӧ «енэжсяньыс» сылы локтӧны директиваяс да приказъяс.	Со, пе, «инлэсь» Китаен управлять карыны оскытон басьтӥ, аслаз управлять каремез сярысь «инлы» доклад лэсьтӥсько, «инлэсь» косонъёс, валэктонъёс басьясько шуыса, оскытыны турттӥз.
Поэтому император и его сановники и губернаторы — это будто бы «путеводители» по пути, указанному «небом».	Сы понда император да сылӧн сановникъяс и губернаторъяс быттьӧкӧ «енэжӧн» индӧм туйӧд йӧзсӧ нуӧдысьяс.	Соин эксэй но солэн пуктылэм муртъёсыз но губернаторъёс — «ин» возьматэм сюрес кузя нуисьёс, пе, луо.
Эти «путеводители» вели китайских крестьян и других трудящихся к разорению и вымиранию, а самих себя, землевладельцев и купцов — к обогащению и роскошной жизни за счет самой жестокой эксплоатации трудящихся.	Тайӧ «туй индалысьясыд» вайӧдісны китайса крестьянаӧс да мукӧд уджалысьясӧс рӧзӧритчӧмӧдз да кулӧмӧн бырӧм выйӧдз. А асьнысӧ, землевладелечьясӧс да купечьясӧс, — озырмӧмӧдз, роскошнӧй олӧмӧдз, мый вермис шедны уджалысьясӧс нем жалиттӧг нартитӧмӧн.	Со «сюрес кузя нуисьёс» китай крестьянэз но мукетъёссэ ужаса улӥсьёсыз жуммылонэ но кулыса быронэ нуизы. Нош асьсэдыс асьсэос, трос музъемо муртъёсыз но купечъёсыз, ужаса улӥсь калыкез чидантэм курадӟытонэн эксплуатировать карыса, узырмон но майбыръяськыса улон сюрес кузя нуизы.
Свободные крестьяне, появившиеся в княжестве Цинь, а потом и в других местах империи, очень скоро разорились от непомерных налогов и повинностей.	Цинь княжествоын свободнӧй крестьяна, а сэсся и мукӧдлаын империяын, зэв ӧдйӧ рӧзӧритчисны вермытӧм гырысь вотъясысь.	Цинь княжествое но собере империлэн мукет интыосаз кылдылэм эркын улӥсь крестьянъёс, вормонтэм налогъёс тырыса туж чаляк жуммизы.
Одни из них попали в кабалу за долги, другие продали за бесценок свои земли и превратились либо в арендаторов своих прежних участков, либо в поденщиков-кули, либо нищенствовали.	Кодыс веськалісны кабала улӧ уджйӧзъясысь, кодыс вузалісны донтӧм донӧн ассьыныс муяснысӧ да пӧрины либӧ ассьыныс важ му участокъяссӧ арендуйтысьясӧ, либӧ пӧденщинаӧн удзалысьясӧ — кулиясӧ, либӧ корысьясӧ.	Соос пӧлысь куд-огез тыронъёссы понна, кабала улэ сюрылӥзы. Мукетъёсыз асьсэлэсь музъемъёссэс дунтэм дунэн вузаса, яке асьсэлэсь музъемзэс арендае басьтӥсе, яке нуналын медъяськыса ужась-медо луизы, яке кураськисе пӧрмылӥзы.
Арендаторы должны были отдавать в качестве арендной платы половину урожая.	Арендаӧн му босьтысьяслы колӧ вӧлі сетны аренднӧй доныс пыдди джын урожайсӧ.	Музъем арендовать карисьёс аренда дун интые ӝынызэ ю-няньзэс сётоно луо вал.
Кабальные превратились фактически в рабов.	Кабальнӧйяс збыльысьсӧ лоины рабъясӧн.	Кабала улын улӥсьёс шонерак раб луизы.
Правда, по закону их нельзя было продавать, но этот закон не соблюдался.	Дерт эськӧ, закон серти найӧс вузавлыны вӧлі оз позь, но сійӧ закон вӧлі пыдди оз пуктыны.	Зэм, законъя соосыз вузаны уг луы вал, нош со законэз ӧз быдэсъялэ.
Крестьяне на государственных землях должны были платить подушную подать и отбывать императорскую барщину.	Государственнӧй муяс вылын уджалысь крестьяна мынтӧны вӧлі подушнӧй вот да нуӧдӧны императорскӧй барщина.	Государство музъем вылын ужась крестьянъёс лул понна выт тыроно но эксэй барщинаез ортчытоно луо вал.
От барщины можно было откупиться; но это могли сделать только немногие зажиточные крестьяне.	Барщинаысь позьӧ вӧлі вештысьны сьӧмӧн, но тайӧ вӧчны вӧлі вермӧны сӧмын этшаник зажиточнӧй крестьяна.	Барщиналэсь дун тырыса мозмыны луылӥз. Нош озьы мозмытскыны ӧжытэз гинэ узыресь крестьянъёс быгатылӥзы.
Таким образом, крестьяне, работавшие на земле, сделались зависимыми от землевладельцев и императора, а «свободные» крестьяне были без земли и без работы, нищенствовали и умирали с голоду.	Татшӧм ногӧн, крестьяна, кодъяс уджавлісны му вылын, лоины землевладелечьяссянь да императорсянь зависимӧй йӧзӧн, а «свободнӧй» крестьяна вӧліны мутӧмӧсь и уджтӧмӧсь, вӧлі корӧны да кулалӧны тшыгла.	Озьы бере музъем бордын ужась крестьянъёс музъем кузёос но эксэй киулын луизы. Нош «эрико» крестьянъёс музъемтэм но ужтэм вал. Кураськыса ветлӥзы но сютэм кулылӥзы.
Трудом крестьян кормились не только землевладельцы, но также и многочисленные императорские чиновники.	Крестьяна уджӧн вердчылісны эз сӧмын землевладелечьяс, но сідз жӧ уна лыда императорскӧй чиновникъяс.	Кресьянъёслэн ужам уженызы музъем кузёос гинэ ӧз сиське, озьы ик эксэйлэн уно чиновникъёсыз но соослэн ужам уженызы сиськыса улӥзы.
Империя была разделена на 13 провинций, а провинции — на мелкие уезды.	Империяӧс вӧлі юкӧма 13 провинция вылӧ, а провинциясӧ — посньыдик уездъяс вылӧ.	Импери 13 провинцилы, нош провинциос векчиесь утемъёслы люкылэмын вал.
Управляли провинциями губернаторы, которых император назначал из числа своих сановников, или мандаринов.	Провинцияӧн веськӧдлісны губернаторъяс, кодъясӧс император пуктавліс аслас сановникъяс пӧвстысь, либӧ мӧдногкӧ шуны, мандаринъяс пӧвстысь.	Провинциосын губернаторъёс управлять каризы. Соосыз аслэсьтыз сановник, яке мандарин шуон чиновникъёсыз пӧлысь эксэй пуктылэ вал.
Мандарин являлся в провинцию с огромным штатом чиновников и с военными отрядами и назначал в уезды начальников.	Мандарин вӧлі локтӧ провинцияӧ вывті уна чиновникъяс чукӧрӧн, военнӧй ӧтрадъясӧн, — да пуктавлӧ вӧлі уездъясӧ ассьыс начальникъясӧс.	Мандарин бадӟым штато чиновникъёсын но военной отрядэн провинцие лыктэ но утемъёсы начальникъёс пуктылэ вал.
Он был в провинции главным судьей; местные судьи им назначались и сменялись.	Сійӧ вӧлі провинцияын главнӧй суддяӧн; местнӧй суддяясӧс сійӧ пуктавліс и вежлавліс.	Провинциын со йыръяськись судья луылӥз. Интыысь судьяе со пуктылэ но вошъя вал.
Никто из этой многочисленной армии чиновников жалованья из казны не получал.	Тайӧ уна чиновникъяс пӧвстысь некодлы казнаысь жалӧванньӧ оз вӧлі сетны.	Со уно лыдо чиновник арми пӧлысь нокин но казнаосысь уждун басьяса ӧз улы.
Все они «кормились» сборами за судебные дела и за делопроизводство и специальными налогами, которые взыскивались на их содержание с населения.	Ставыс найӧ «вердчылісны» судебнӧй сборъясӧн, делопроизводствоысь сборъясӧн да нарошнӧ сы вылӧ лӧсьӧдӧм вотъясӧн; кодъясӧс перйывлісны уджалысь йӧзлысь.	Соос ваньмыз ик суд ужпум но гожъяськем понна октоно сборъёсын, соосыз возьыны калыклэсь нимаз октоно налогъёсын сиськыса улӥзы.
Контроля не было, и шел постоянный грабеж населения.	Контроль эз вӧв и уджалысь йӧзӧс дугдывтӧг грабитлісны.	Эскерись ӧй вал, огъя калыкез талан мынӥз.
Из суда чистым выходил не невиновный, а богатый; помощь оказывалась не бедным, а богатым.	Судысь вӧлі петӧ правӧн оз мыжтӧм морт, а озыр морт; отсӧг вӧлі сетӧны оз гӧльяслы, а озыръяслы.	Судысь янгыш луисьтэм мурт чылкытэн ӧз потылы, узыръёс шонере пото вал. Куанеръёслы ӧз юрттылэ, юрттэт узыръёслы сётӥськылӥз.
«Змеи и тигры добрее судей и их чиновников», «денег требует судья, денег требует и писарь», — говорили про эту администрацию в народе.	«Змейяс да тигръяс бурӧсьджык суддяясысь да чиновникъясысь», «Сьӧм корӧ суддя, сьӧм корӧ писар» — вӧлі шуӧны тайӧ администрация йылысь йӧз костын.	Калыкъёс соос сярысь «кыйёс но тигръёс судьяослэсь но соослэн чиновникъёссылэсь умоесь», «коньдон куре судья, коньдон куре подъяч но», — шуылӥзы.
Награбленное с крестьянства добро эксплоататоры пускали на рынок.	Крестьяналысь грабитӧм эмбурсӧ эксплуататоръяс вӧлі вузавлӧны рынок вылын.	Эксплуататоръёс крестьянъёслэсь талам ваньбурез базаре поттылозы вал.
Купечество в это время разбогатело.	Купечьяс сійӧ кадӧ озырмылісны.	Купечъёс со дыре узырмылӥзы.
Купцы наживались, главным образом, на спекуляции хлебом и рисом во время голодовок и на отдаче денег в рост под большие проценты.	Купечьяс нажӧвитчывлісны медся ёнасӧ йӧз тшыгъялігӧн няньӧн да рисӧн спекулируйтӧмӧн, сэсся зэв гырысь прӧчент вылӧ сьӧм удждӧмъясӧн.	Сютэм аръёсы нянен но рисэн вузкарыса, бадӟым процент басьтоно вылысь, пунэмен коньдон сётъяса, купечъёс тужгес узырмылӥзы.
Главным купцом был сам «сын неба».	Главнӧй купечӧн вӧлі «енэжлӧн пиыс».	«Инлэн пиез» ачиз йыр луись купеч вал.
Он завоевал Восточный Туркестан и завязал непосредственные торговые связи с теперешней Ферганой и Персией.	Сійӧ ас киподулас босьтіс войнаӧн асыввыв Туркестан да лӧсьӧдіс вузасян йитӧдъяс Ферганакӧд да Персиякӧд.	Со ӵук пал Туркестанэз киулаз кариз. Туала Ферганаен но Персиен вузкарон ласянь герӟаськемын вал.
Туда продавались шелковые ткани, а через персидских купцов эти ткани доходили даже до Египта.	Сэтчӧ вузавлісны шӧвк дӧраяс, а персияса купечьяс пыр тайӧ тканьясыс вӧлі воӧны весиг Египетӧдз.	Отчы буртчин басма вузэз вузаллязы. Нош Перси купечъёс пыртӥ со басма вузъёс Египетэ но вуылӥзы.
Была завоевана и обложена данью Корея.	Вӧлі завоюйтӧма да гырысь даньӧн личкӧма Кореяӧс.	Ожмаськыса басьтэм бере Корея дань тыроно каремын вал.
А в 111 г. до нашей эры император завоевал даже Тонкин и завел с ним морское сообщение.	III ӧд воӧ миян эраӧдз император завоюйтіс весиг Тонкинӧс да лӧсьӧдіс сыкӧд море кузя волысьӧм.	Нош асьме вакытлэсь азьвыл 111 арын эксэй ожмаськыса Тонкинэз но басьтыса, соин зарезь вамен герӟаськон тупатэм.
67. Крестьянские восстания и гибель первой империи.	67. Крестьяналӧн кыпӧдчӧмъяс да медводдза империя пазалӧм.	67. Кресьянъёслэн бугыръяськемзы но нырысь империалэн быремез.
Во II в. до нашей эры положение крестьян стало совершенно невыносимым.	II нэмын миян эраӧдз крестьяналӧн олӧмыс лои вывті нин сьӧкыд.	Асьме вакытлэсь азьвыл II даурын крестьянъёслэн улонзы чиданы луонтэм урод луэм.
Нужда доходила до того, что крестьяне продавали детей в рабство или убивали новорожденных детей, так как их нечем было кормить, а во время неурожаев вследствие засухи и наводнений либо ели человеческое мясо, либо умирали тысячами с голоду.	Найӧ вӧйины нуждаӧ сэтчӧдз, мый вӧлі вузавлӧны челядьяссӧ рабствоӧ либӧ виявлӧны чужӧм челядьяссӧ сы понда, мый нинӧмӧн вӧлі найӧс вердны. А кос поводдя да ойдлӧм понда неурожайяс дырйи либӧ вӧлі сёйӧны морт яй, либӧ кулалӧны сюрсъясӧн тшыглы.	Ёрмыса улэменызы, крестьянъёс ас нылпиоссэ рабе вузано луылӥллям, яке выль вордскем пиналъёссэс сюдыны быгатымтэенызы виылӥллям, нош кӧс аръёсы ю удалтонтэм аръёсы, яке интыез ву басьтон дыръя, адями сӥль сиылӥллям, яке сюрсъёсын сютэк быро вылэм.
По всей стране ходили толпы нищих с просьбой о подаянии.	Страна пасьтала ветлісны корысь чукӧръяс.	Быдэс кунын трос кураськисьёс маке курыса ветлылӥзы.
А более смелые и упорные составляли шайки разбойников и жили грабежом купцов и богатых людей.	А смелджыкъясыс да чорыдджыкъясыс чукӧртавлісны рӧзбой шайкаяс да овлісны купечьясӧс да озыръясӧс грабитӧмӧн.	Нош сэзьёсызгес но кужмоосыз разбойник шайка люкаса, кузёосыз но узыръёсыз таласа, уло вылэм.
Время от времени вспыхивали крестьянские восстания, обычно под руководством разбойничьих вождей.	Кадысь-кадӧ вӧлі кыптавлӧны крестьянскӧй восстанньӧяс, пырджык рӧзбой вождьяс веськӧдлӧм улын.	Дырысь дыре крестьянъёслэн бугыръяськонзы луылэ вал. Соосын трос дыръя разбойникъёс пӧлысь азьветлӥсьёс кивалтӥзы.
В первые годы нашей эры настроение крестьян сделалось таким угрожающим, что землевладельцы и мандарины стали бояться всеобщего крестьянского восстания.	Миян эраса медводдза вояснас крестьяналӧн лӧглуныс лои сэтшӧм ыджыд, мый землевладелечьяс да мандаринъяс пондісны повны всеобщӧй крестьянскӧй восстанньӧысь.	Асьме даурлэн нырысь аръёсаз крестьянъёслэн мылкыдзы кышкыт луымон усиз. Соин ик музъем кузёос но мандаринъёс крестьянъёслэн огъя бугыръяськонлэсь кышканы кутскизы.
Среди испуганных эксплоататоров составилась партия «реформ».	Повзьӧм эксплуататоръяс пӧвстын лои «реформаяс» вӧчалан партия.	Кышкась эксплуататоръёс пӧлысь «реформа» парти кылдэ.
Она свергла тогдашнего полусумасшедшего, вечно пьяного императора и посадила на престол его зятя, Ван-Мана.	Сійӧ чӧвтіс сэкся джынвыйӧ йӧй да дугдывтӧг кодалысь императорӧс да пуксьӧдіс престол вылӧ сылысь зятьсӧ, Ван-Манӧс.	Та парти соку шузи выллем, пыр кудӟыса улӥсь эксэез престолысьтыз куштыса, со интые солэсь ик кырсизэ Ван-Манэз пуктӥз.
Чтобы успокоить крестьян, Ван-Ман объявил «земельную реформу».	Медым лӧньӧдны крестьянаӧс, Ван-Ман йӧзӧдіс «земельнӧй реформа».	Кресьян калыкез буйгатон понна, Ван-Ман «музъем реформа» ялэ.
Он объявил, что вся земля теперь становится собственностью императора, что все землевладельцы только пользуются землею и что никто не может иметь в своем пользовании земли больше определенной нормы.	Сійӧ йӧзӧдіс, мый став муыс ӧні лоӧ императорлӧн собственносьт, мый став землевладелечьяс кутасны сӧмын пӧльзуйтчыны муӧн, и мый некод оз вермы кутны ас киас мусӧ урчитӧм норма дорысь унджык.	Со: табере музъем эксэйлы собственность луэ, музъем возисьёс музъемез ужаса гинэ возё, нош нокин но пуктэм, нормалэсь трос музъем басьтыны уг быгаты шуыса ялӥз.
Излишки он предписал отрезать и раздать безземельным.	Лишка мусӧ сійӧ тшӧктіс торйӧдны да сетавны мутӧмъяслы.	Мултэс музъемез со вандыса музъемтэмъёслы сётъяны косэм.
Но эта «реформа» осталась на бумаге.	Но тайӧ «реформа» коли сӧмын бумага вылын.	Нош та «реформаез» бумага вылэ гинэ кылиз.
Мандарины постарались оттянуть ее: начали бесконечную проверку и перепись земель.	Мандаринъяс зільлісны нюжӧдны сійӧс: заводитісны помтӧг видлавны да гижавны муяс.	Мандаринъёс со «реформа» кема дырлы кыскыны тыршизы, со понна соос пумтэм йылтэм музъем эскерон но сое гожъян ортчытъяллям.
А кое-какие мелкие «отрезки» сейчас же попадали в руки «безземельных» чиновников и купцов.	А кутшӧм сюрӧ посньыдик «торъяс», кодъясӧс лои торйӧдалӧма, пырысь пыр жӧ веськаліны «мутӧм» чиновникъяс да купечьяс киӧ.	Нош куд-куд «вандэм» музъем кесэгъёс «музъемтэм» чиновникъёс но купечъёс кие шедё.
Ван-Ман только уволил и казнил некоторых самых наглых взяточников, но это поссорило его с мандаринами.	Ван Ман сӧмын вӧтліс да казнитіс некымын медся нем яндысьтӧг калым босьтысьяссӧ, но сійӧн лӧгӧдіс асьсӧ мандаринъяскӧд.	Ван-Ман куд-ог туж лек шара кузьым басьтӥсьёсыз интыосысьтызы куяз но казнить карылӥзы. Нош со понна мандаринъёсын кусыпсэ сӧриз.
Крестьяне не могли больше терпеть, и в 18 г. нашей эры началось всеобщее крестьянское восстание.	Крестьяна водзӧ сэсся терпитны эз вермыны и миян эраса 18 воӧ заводитчис всеобщӧй крестьянскӧй восстанньӧ.	Кресьянъёс ӧз ни чидалэ. Асьме вакытэ 18 арын огъя ӝутскон кутске.
Его руководителем был разбойничий атаман Фан-Чун.	Сійӧ восстанньӧӧн вӧлі веськӧдлӧ рӧзбойникъяслӧн атаманыс Фан-Чун.	Та бугыръяськон разбойникъёслэн атаманзы Фан-Чун кивалтэм.
Повстанцы в качестве отличительного знака выкрасили себе брови красной краской; поэтому это восстание называется восстанием краснобровых.	Кыпӧдчысьяс, медым торйӧдны асьнысӧ мукӧдъясысь, мавтлісны синкымаяссӧ гӧрд краскаӧн; сы понда восстанньӧсӧ вӧлі нимтӧны гӧрд синкымаяслысь восстанньӧӧн.	Ӝутскемъёс тодмо луон понна асьсэ синкаӵсэс горд буёлэн буязы. Соин ик та бугыръяськемез — «горд синкаӵъёслэн бугыръяськемзы» шуыса нимало.
В 23 г. нашей эры войска Ван-Мана были разбиты, а сам он был казнен.	Миян эраса 23 воын Ван-Манлысь войскасӧ жугӧдісны, а асьсӧ казнитісны.	Асьме вапуме 23 арын Ван-Манлэсь войскозэ вормылӥзы, ассэ нош казнить кариллям.
Повстанцы выбрали своего правителя, но он изменил крестьянскому делу и сошелся с мандаринами и дворянами.	Кыпӧдчысьяс бӧрйисны аслыныс веськӧдлысьсӧ, но сійӧ изменитіс крестьяналы да ӧтувтчис мандаринъяскӧд и дворянаяскӧд.	Ӝутскем калыкъёс асьсэлы правитель бырйизы, нош со крестьян ужлы изменить карыса, дворянъёсын но мандаринъёсын огазеяськем.
Скоро организовалась контрреволюция, и «красные брови» были побеждены и уничтожены.	Ӧдйӧ организуйтчис контрреволюция, да «гӧрд синкымаясӧс» вермисны и бырӧдісны.	Ӝоген контрреволюцилы луыса «горд синкаӵъёсыз» вормыса быдтӥзы.
На время крестьяне затихли.	Мыйкӧдыра кежлӧ крестьяна лӧнисны.	Кӧня ке дырлы крестьянъёс зӥбломизы.
Но через 150 лет, в 184 г. нашей эры, поднялось второе всеобщее восстание крестьян, так называемое восстание «желтых тюрбанов», по желтым головным повязкам восставших.	Но 150 во мысти, 184 воын миян эраӧ, кыптіс крестьяналӧн мӧд всеобщӧй восстанньӧ, коді вӧлі шусьӧ «виж тюрбанъяслӧн» кыпӧдчӧмӧн, — кыпӧдчысьясӧн новлан виж юр кӧртӧдъяс сертиыс тадз шусьылісны найӧ.	Нош 150 ар ортчем бере, асьме вакытэ 184 арын крестьянъёс кыкетӥзэ огъя ӝутскиллям. Таез бугыръяськон йырзэс ӵуж кышетэн керттэмзыя «ӵуж тюрбанъёслэн» бугыръяськемзы шуыса нимаське.
Его вождями были три брата Чжан.	Налӧн вождьясыс вӧліны Чжан куим вок.	Соин Чжан нимо куинь вынъёс кивалтӥзы.
Один из них, главный руководитель, выдавал себя за «пророка», имеющего будто бы связь с духами.	На пиысь ӧтиыс, главнӧй нырнуӧдысьныс нимӧдіс асьсӧ «пророкӧн», кодлӧн быттьӧкӧ эм духъяскӧд йитӧд.	Соос пӧлысь бадӟым кивалтӥсь луисез ассэ ачиз «пророк» карыса духъёсын герӟаськыса улӥсько шуыса вераз.
Эти духи, говорил он, указывают «дорогу ко всеобщему счастью».	Тайӧ духъяс (висьтавлӧ вӧлі сійӧ) индӧны «туйсӧ ӧтувъя чассьӧӧ».	Со духъёс, пе, мыным огъя шудо улонэ сюрес возьмато.
Крестьяне поверили этому «пророку», но он, конечно, оказался обманщиком и предателем.	Крестьяна веритісны тайӧ «пророклы», но збыльсӧ сійӧ, дерт, вӧлі ылӧдчысь, предатель.	Кресьянъёс таӵе пророклы оскемзы вал, нош со пӧяськись изменник вылэм.
Когда крестьянское восстание стало одерживать верх, когда крестьяне захватили в ряде уездов и городов власть и стали казнить своих эксплоататоров и отбирать у них земли, тогда «пророк» перешел на сторону врагов народа и стал запрещать крестьянам революционный террор и отбирание земель.	Кор крестьяналӧн восстанньӧ пондіс венны, кор крестьяна мырддисны некымын уездын да каръясын власьт да пондісны казнитавны нартитысьясӧс да мырддявны налысь муяснысӧ, сэки «пророк» вуджис уджалысь йӧз врагъясладорӧ да пондіс дугӧдавны крестьянаӧс революционнӧй террорысь да муяс мырддялӧмысь.	Кресьянъёс ӝутскыса, вормыны кутскем бере, трос уездъёсысь но каръёсысь властез басьтыса, эксплуататоръёсыз казнить карыны но соослэсь музъемзэс таланы кутскем бере, соку пророк калыклэн тушмонъёсыз пала кошке. Со крестьянъёслэсь революционной террорзэс но музъем талан ужзэс дугдытыны косэм.
Тогда среди «желтых тюрбанов» начались несогласия; образовались две партии — за «пророка» и против «пророка».	Сэки «виж тюрбанъяс» костын лоины зыкъяс; лои кык партия — «пророк» дор да «пророклы» — воча.	Соку «ӵуж тюрбанъёс» пӧлын куаретон потэ. Соос пӧлын «пророк» пала но «пророклы» пумит луись кык парти кылдэ.
Этими раздорами воспользовалось правительство и подавило восстание (186 г.).	Тайӧ зыкнас воспользуйтчис правительство да пӧдтіс восстанньӧсӧ. (186 воын).	Таӵе тырмымтэез учыртыса, правительство ӝутсконэз зӥбиз (186 арын).
Так религия, как всегда и везде, сослужила службу эксплоататорам и предала эксплоатируемых.	Сідзи религия, кыдзи и век да быдлаын, вӧчис буртор нартитысьяслы да вузаліс нартитана йӧзӧс.	Озьы тӥни инмарлы оскон сям котьку но котькытын сямен ик эксплуататоръёслы юрттӥз, нош эксплуатироваться кариськисьёсыз пӧяз.
После поражения «желтых тюрбанов» крестьяне еще несколько раз восставали, но эти движения были разрознены и не имели успеха.	«Виж тюрбанъясӧс» вермӧм бӧрын крестьяна гоз-мӧд пӧв на кыпӧдчылісны, но тайӧ кыпӧдчӧмъясыс вӧліны торйӧн-торйӧн да вермӧмъяс эз шедӧдны.	«Ӵуж тюрбанъёсыз» вормем бере, крестьянъёс трос пол бугыръяськизы на. Озьы ке но со бугыръяськисьёс огазеямын ӧй вал, соин ик соос ӧз ворме.
Однако империя сильно ослабла после этой борьбы.	Но империя ёна вынтӧммис тайӧ тыш бӧрын.	Импери но та жугиськемъёс бере туж лябомиз.
В конце III в. нашей эры первая империя рассыпалась на ряд отдельных феодальных княжеств, а потом была завоевана монгольским племенем киданей, от имени которых и пошло русское название Китай.	Миян эраса III нэм помын медводдза империя торъяліс некымын феодальнӧй княжество вылӧ, а сэсся сійӧс ас киподулас босьтіс монгольскӧй племя кидань, код ним серти и лои роч ним — Китай.	Асьме вапумлэн III даурезлэн пумаз нырысь импери трос феодал княжестволы люкиськиз. Собере сое Кидань нимаськись монгол выжы басьтӥз. Ӟуч сямен Китай шуон кыл та бордысь ик потэмын.
Крестьянская кабала и нищета сохранились в Китае до наших дней.	Крестьяналӧн гӧльлуныс да дзескыд олӧмыс Китайын коли ӧніӧдз.	Кресьянъёсыз зӥбыса возён но кураськыса улон Китайын та дырозь возиське на.
Огромное большинство китайских крестьян имеет участки всего по ½-¾ га, голодает и нищенствует. Но одно крестьянство, разрозненное и малосознательное, ни в Китае и ни в какой другой стране не могло освободиться своими силами.	Кызвын крестьяналӧн Китайын эм му участокъяс сӧмын ½-¾ гаӧн, найӧ тшыгъялӧны да корӧны. Но малосознательнӧй да разрозненнӧй крестьяна куш асьныс ни Китайын, ни некутшӧм мукӧд странаын эз вермывны мынтӧдчывны.	Туж тросэз Китайысь крестьянъёс ½–¼ гектар гинэ музъем возьыса, ситэк но кураськыса улӥсь но ӧжыт валась крестьянъёслэн Китайын но мукет кунъёсын асьсэлэн кужыменызы гинэ мозмемзы ӧз луы.
Только теперь, когда в Китае есть китайский промышленный пролетариат, под руководством китайской компартии возглавивший революционное движение китайских трудящихся масс, революция в Китае одержала первые прочные победы.	Сӧмын ӧні, кор Китайын эм промышленнӧй пролетариат да кор сійӧ, китайса коммунистическӧй партия веськӧдлӧм улын, сувтіс юрнуӧдысьӧн китайса уджалысь йӧз революционнӧй движенньӧын, революция Китайын шедӧдіс медводдза топыд вермӧмъяс.	Табере гинэ куке Китайын промышленной пролетариат вань но Китайысь ужаса улӥсьёслэн революционной движениенызы коммунист парти кивалтэ, Китайысь революци нырысь юн вормонъёс басьтӥз.
В 1927 г. в Китае началась великая революция.	1927-ӧд воын Китайын заводитчис ыджыд революция.	1927 арын Китайын бадӟым революци кутскиз.
Восстали рабочие Кантона, вслед за ними поднялось трудовое крестьянство кантонской области Гуандуна.	Кыпӧдчисны Кантон карын рабочӧйяс, на бӧрся кыпӧдчисны Гуандунын (Кантонса обласьт) уджалысь крестьяна.	Кантонысь ужасьёс ӝутскизы, собере соос бордэ ик Кантон областьысь Гуандунысь ужась крестьян султӥзы.
Весною 1928 г. образовалась в юго-восточной части Китая прочная советская власть, распространившаяся затем, приблизительно, на ¼ территории Китая.	Тулыснас 1928-ӧд воын асыв-лунладор бокас Китайын котыртчис топыд Сӧветскӧй власьт, коді паськаліс сэсся матӧ ¼ юкӧнас Китай территория вылын.	Тулыс 1928 арын, Китайлэн лымшорен шунды ӝужан пал люкетаз юн совето власть пуксиз. Собере со власть Китайлэн ¼ инты вылаз вӧлскиз.
Несколько походов предпринимали китайские генералы против Советского Китая, но, несмотря на поддержку со стороны иностранных империалистов деньгами и оружием, они каждый раз терпели поражение.	Некымын поход заводитлісны Китайса генералъяс Сӧветскӧй Китай вылӧ, но кӧть вӧлі налы отсалӧны быдсяма ногӧн иностраннӧй империалистъяс (сьӧмӧн, ӧружйӧӧн) — найӧ немтор эз вермывны вӧчны.	Китайысь генералъёс Совето Китайлы пумит олокӧня пол но султылӥзы, соослы мукет кунысь империалистъёс коньдонэн но пыӵал тӥрлыкен юрттӥзы ке но котькуд походзы куашказ.
В советских районах рабочие и крестьяне частью уничтожили, частью прогнали помещиков и капиталистов, а помещичьи земли были поделены между трудовыми крестьянами.	Сӧветскӧй районъясын рабочӧйяс да крестьяна кодсӧ бырӧдісны, кодсӧ вӧтлісны помещикъясӧс да капиталистъясӧс, а помещикъяслысь муяссӧ юклісны уджалысь крестьяна костын.	Совето Китайысь ужасьёс но крестьянъёс капиталистъёсыз но помещикъёсыз кудзэ виылыса, кудзэ улляса, помещикъёслэсь музъемъёссэс ужаса улӥсь крестьянъёс пӧлын люкизы.
Когда весь Китай объединится под советской властью, руководимой китайской коммунистической партией, тогда кончится вековое рабство и нищета китайского трудового народа, и он возродится в своей обновленной стране свободного социалистического труда.	Кор став Китайыс ӧтувтчас Сӧветскӧй власьт улӧ, кодӧн веськӧдлӧ китайса коммунист партия, сэки помасяс векӧвӧйя рабство да гӧльлун Китайса уджалысь йӧзлӧн, и сійӧ лоӧ свободнӧй социалистическӧй уджлӧн выль страна.	Ку ке быдэс Китай, Китай коммунист партилэн кивалтэмезъя совето власть улэ огазеяськиз, соку Китайысь ужаса улӥсьёс котьку курадӟыса кураськыса улонысь потозы, соку соос асьсэ выльдэм куназы социализмо ужын выльысь вордӥськем кадь луозы.
IV. ГРЕЦИЯ.	IV. ГРЕЦИЯ.	IV. ГРЕЦИ.
I. ОБРАЗОВАНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ.	1. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКӦЙ ОБЩЕСТВОЯС ЛОӦМ.	1. РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ОБЩЕСТВООСЛЭН КЫЛДЭМЗЫ.
68. Страна и население.	68. Страна да сэні олысь йӧз.	68. Шаер но улӥсьёс.
У древних греков и у древних римлян (в Италии) разложение родового строя привело к установлению не феодального, а рабовладельческого строя.	Древньӧй грекъяслӧн да ёна важся римляналӧн (Италияын) рӧдӧвӧй строй разьсьӧмыс вайӧдіс эз феодальнӧйӧ, а рабовладельческӧй стройӧ.	Вашкала грекъёслэн но вашкала римлянъёслэн но (Италиын) выжыё улон стройлэн куашкамез, феодальной ӧвӧл, нош рабовладельческой строй пуктонэ вуттӥз.
Рабовладельческий строй раньше всего сложился у древних греков.	Рабовладельческӧй строй медся войдӧр тэчсис древньӧй грекъяслӧн.	Рабовладельческой строй нырысь ик вашкала грекъёслэн кылдӥз.
История греческих рабовладельческих государств развертывалась на юго-западном отростке Балканского полуострова, на островах Эгейского моря, на западном берегу Малой Азии (см. карту на стр. 103).	Греческӧй рабовладельческӧй государствояслӧн историяыс артмис-муніс Балканскӧй полуостров рытыв-лун помын, Эгейскӧй море діяс вылын, Малӧй Азия рытывладор берегын (видз. 102 лб. карта).	Греци рабовладельческой кунъёслэн историзы, Балкан мукожлэн лымшор но шунды пуксён пал люкетаз, Эгей зарезьлэн шормуӵъёсаз но Малой Азилэн шунды пуксён пал ярдураз вӧлдӥське (книга пумысь картаысь учке).
Это была основная греческая территория, но греческие поселения были также в Южной Италии и в Сицилии.	Тайӧ вӧлі основнӧй греческӧй территория, но грекъяс вӧлі олӧны сідз жӧ и лунвыв Италияын да Сицилияын.	Со Грецилэн основной интыез ӧвӧл. Нош тазьы ик Грецилэн улӥсьёсыз лымшор пал Италиын но Сицилиын вал.
Юго-западный отросток Балканского полуострова во всех направлениях пересечен горами, разделяющими его на несколько десятков небольших горных областей.	Балканскӧй полуостров рытывладор помас уна нырвизьӧн кыпӧдчӧны гӧраяс, кодъяс торйӧдӧны сійӧс гоз-мӧд десятка посньыдик горнӧй обласьтъяс вылӧ.	Балкан мукожлэн лымшор но шунды пуксён пал люкетэз вань палъёс ласянь гурезьёсын вожвыл луэмын. Тӥни со сое оло кӧня дасо пичиэсь гурезь областьёслы люке.
Острова Эгейского моря, кроме двух, все мелкие.	Эгейскӧй море вывса діяс, кык ді кындзи, ставыс посньыдикӧсь.	Эгей зарезьлэн шормуӵъёсыз кыкез сяна ваньмыз векчиесь,
А западный берег Малой Азии очень изрезан и изобилует бухтами.	А рытывладор берегыс Малӧй Азиялӧн зэв абу шыльыд, пӧлӧныс эм уна бухта.	нош Малой Азилэн шунды пуксён пал ярдураз туж трос бухтаос.
Эти условия способствовали образованию целого ряда мелких греческих государств — в каждой горной области, на каждом острове, у каждой малоазиатской бухты.	Тайӧ условйӧясыс отсалісны артмыны гоз-мӧд посньыдик греческӧй государствояслы — быд горнӧй обласьтын, быд ді вылын, быд малоазиатскӧй бухта бердын.	Таӵе условиос котькуд гурезь областьын, котькуд шормуӵъёсын но Малой Азиысь бухтаын трос лыдо векчиесь кунъёс пӧрмыны юрттӥзы.
Почва в балканской части Греции и на островах по большей части каменистая и малоплодородная, и дождей там выпадает мало.	Грецияын Балканскӧй юкӧдас да діяс вылын мусиныс кызвыныс изъя да омӧля вына, и зэръяс сэні овлӧны зэв шоча.	Грецилэн Балкан люкетаз но шормуӵъёсаз почва уно люкетаз ик из луэ. Отчы ю-нянь уг удалты, зоръёс но татын ӧжыт усё.
Удобны для земледелия там только некоторые долины небольших рек, образовавшиеся от речных наносов.	Му уджавны сэні буринъяс эмӧсь сӧмын ӧткымын посньыдик ю долинаясын.	Музъем ужаны татын пичи шуръёслэн куд нёжалъёссы гинэ умоесь. Соос вуэн ваем арберилэсь кылдэмын.
Но зато в горах встречаются полезные ископаемые — медь, железо, серебро, золото, местами есть прекрасная гончарная глина и такой драгоценный строительный камень, как мрамор.	Но сы пыдди гӧраясын паныдасьӧны пӧлезнӧй ископаемӧйяс — ыргӧн, кӧрт, эзысь, зарни, мукӧдлаас эм вывті бур гончарнӧй сёй да сэтшӧм дона из, кыдзи мрамор.	Нош со понна гурезьёсын пайдаё арбериос сюрыло: ыргон, корт, азвесь но зарни. Куд интыосын посуда лэсьтон сюй но туж уно луись лэсьтӥськон из, мрамор вань.
Поэтому в древней Греции земледелие не могло быть таким же основным и доходным промыслом, как в речных долинах Востока.	Сы понда ёна важся Грецияын му уджалӧм эз вермыв лоны сэтшӧм основнӧй да доходнӧй прӧмыселӧн, кыдзи Востокса ю долинаясын.	Соин ик вашкала Грециын музъем ужан, солэн шунды ӝужан палысь шур нёжалъёсаз кадь, пайда вайись ӧз луы.
Зато в Греции рано началось ремесло на сбыт, и развилась торговля.	Сы пыдди Грецияын водз заводитчис вузӧс вылӧ вӧчасьӧм да паськаліс вузасьӧм.	Нош со понна Грециын туж вазен ик вузан вылысь ӧнер но вузкарон потӥз.
Греки не были первыми поселенцами в Греции.	Грекъяс эз вӧвны медводдза овмӧдчысьясӧн Грецияӧ.	Грекъёс Грециын нырысь улӥсьёс ӧй вал.
Древнейшее население Греции принадлежало к другому племени.	Ёна важся олысьяс Грецияын вӧліны мӧд племяыс.	Грециын нырысьсэ улӥсь калык мукет выжыысь вылэм.
Еще до прихода греков существовали, как мы знаем, два феодальных царства на острове Крите (Кефтиу).	Нӧшта грекъяс локтӧдз на вӧліны, кыдзи ми тӧдам, кык феодальнӧй сарство Крит ді вылын (Кефтиу).	Грекъёслэн лыктэмзылэсь азьло ик Крит (Кефтиу) нимо шормуӵ вылын феодальной кунъёс вылӥллям шуыса асьмеос тодӥськом ни.
Археологи раскопали остатки дворцов феодальных царей также в Средней Греции и на Пелопоннесе (южная часть Греции).	Археологъяс кодйӧмӧн аддзисны феодальнӧй саръяслысь двореч колясъясса тшӧтш и шӧр Грецияысь да Пелопоннесысь (Грециялӧн лунладор юкӧныс).	Археологъёс шор Грециысь но Пелопоннесысь (Грецилэн лымшор палэз) феодальной эксэйёслэсь корка бервылзэс шедьтӥзы.
За 1500 лет до нашей эры началось передвижение греческих племен.	1500 во сайын миян эраӧдз заводитчис греческӧй племяяслӧн мукӧдлаӧ мунӧм.	Асьме вапумлэсь 1500 ар азьло Грециысь выжыослэн вошъяськонзы кутскиз.
Греки в течение 200 лет разрушили старые феодальные царства и в течение 500–600 лет заняли всю балканскую Грецию, часть островов Эгейского моря и несколько важнейших пунктов на берегу Малой Азии.	Грекъяс 200 воӧн жугӧдісны важ феодальнӧй сарствояс да 500–600 воӧн босьтісны став балканскӧй Грециясӧ, Эгейскӧй моревывса діяслысь кымынӧдкӧ юкӧн да гоз-мӧд зэв колана пунктъяс Малӧй Азия берегысь.	Грекъёс 200 арскын вашкала феодальной кунъёсыз куашкатыса 500–600 ар куспын быдэс Балкан Грециез но Эгей зарезьысь шормуӵъёслэсь люкетсэс но Малой Азилэн яр дурысьтыз бадӟым инты басьтӥсь интыосыз басьтыны быгатӥзы.
Греческие племена до начала передвижения жили в северной части балканской Греции, главным образом в Эпире и Фессалии.	Мукӧдлаӧ вешъявны заводиттӧдз греческӧй племяяс овлісны Балканскӧй Греция войвывладор бокын, медсясӧ Эпирын да Фессалияын.	Грек выжыос интызэс воштыны кутскемзылэсь азьло балкан Грецилэн уйпалаз тужгес ик Эпир но Фессали интыосын улӥллям.
Греческие переселенцы из Эпира и Фессалии по большей части поселялись мирным образом рядом с прежним населением.	Эпирысь да Фессалияысь локтӧм Греческӧй переселенечьяс кызвыныс бурӧн-мирӧн овмӧдчисны сэтчӧс йӧзыскӧд орччӧн.	Эпирысь но Фессалиысь кӧчись грекъёс пӧлысь тросэз азьвыл дырысен улӥсьёсын артэ интыяськылӥзы.
Но в тех областях, где не было свободных мест, они захватывали себе землю силою, а прежнее население либо подчиняли, либо истребляли.	Но сійӧ обласьтъясын, кӧні эз вӧвны прӧст инъясыс, найӧ вынӧн мырддявлісны аслыныс мусӧ, а важ олысьяссӧ либӧ ас киподуланыс босьтлісны, либӧ бырӧдлісны.	Нош куд областьёсын буш инты ӧвӧл ке, соослэсь интызэс кужмын талало вал. Отын улӥсьёсыз яке пыриськыто, яке виыло вылэм.
69. Общественный строй греков во время переселения.	69. Грекъяслӧн переселенньӧ дырся общественнӧй строй.	69. Грекъёслэн кӧчон дыръязы общественной стройзы.
В Эпире и Фессалии греки жили родовым строем.	Эпирын, да Фессалияын грекъяс овлісны рӧдӧвӧй стройӧн.	Эпирын, Фессалиын грекъёс выжыё строен улӥллям.
Там в некоторых местностях еще существовали такие роды, в которых, по выражению греческих историков, мужчины пасли скот, а женщины пахали, т. е. значит существовали материнские роды.	Сэні мукӧд местаясас вӧліны на сэтшӧм рӧдъяс, кӧнъясын греческӧй историкъяс висьталӧм серти мужикъясыс видзлісны скӧт, а нывбабаяс гӧрлісны, сідз кӧ — вӧліны на материнскӧй рӧдъяс.	Отын куд-ог интыосаз грек историкъёслэн верамзыя пиосъёс пудо возьмаса, кышномуртъёс гырыса улӥсь выжыос вылӥллям, мукет сямен вераса мумыя выжыос.
Но огромное большинство греческих родов в эпоху переселения было уже отцовскими; появились и родовые союзы, по-гречески фратрии.	Но кызвын греческӧй рӧдъясыс переселенньӧ кадӧ вӧліны нин отцовскӧй рӧдъясӧн; лоины и рӧдӧвӧй союзъяс, грекъяс ног — фратрияяс.	Нош кӧчон вапумазы туж тросэз грек выжыос айы выжы вылӥллям ини; выжыё союзъёс но кылдылӥллям, грекъёс сямен фратриос.
Основным занятием было разведение мелкого скота на горных пастбищах и охота; земледелие было подсобным.	Главнӧй уджныс налӧн вӧлі посни скӧтӧс горнӧй пӧскӧтинаясын вӧдитӧм да кыйсьӧм; му уджалӧм вӧлі сӧмын отсӧг вылӧ.	Шор сюлэмо ужзы гурезь пудо возьман интыосын векчи пудо вордон но нюлэскан вылэм; музъем ужан нош со вӧзын гинэ вылэм.
Переселяться греков заставила нужда.	Мӧдлаӧ овмӧдчыны грекъясӧс тшӧктіс нужда.	Грекъёсыз кӧчыны ёрмонзы косэм.
Роды разрастались, от старых родов отделялись новые, а хороших горных пастбищ было немного.	Рӧдъяс паськавлісны-гырсявлісны, важ рӧдъясысь торъявлісны выльяс, а бур горнӧй пӧскӧтинаяс вӧліны этша.	Выжыос будыса вуж выжыос бордысь выль выжыос люкылӥськиллям, нош гурезьёсын умоесь пудо возьман интыос трос вылымтэ.
Поэтому родовые союзы, которым становилось тесно и трудно жить, поднимались, соединялись в племя, по-гречески филу, выбирали себе вождя, басилевса, и двигались по горным проходам на юг искать новых мест.	Сы понда рӧдӧвӧй союзъяс, кодъяслы вӧлі дзескыд да сьӧкыд овнысӧ, — вӧрзьывлісны, ӧтлаасьлісны племяӧ, грекъяс ног филаӧ, бӧрйылісны аслыныс вождьӧс (басилевсӧс), да гӧра костъясӧд лунвывлань мунлісны корсьны выль оланінъяс.	Соин ик выжыё союзъёс, улыны ӟоскыт но шуг луэмен ӝутскылыса бӧлякъёсы огазеяськыса, (грекъёс сямен фила шуиське) асьсэлы вождь басилевс бырйыса гурезь сюресъёстӥ лымшор палэ выль интыос утчаны кошкылӥллям.
Иногда несколько фил соединялись вместе для похода; тогда кроме филобасилевса выбирался еще главный басилевс.	Мукӧд дырйи гоз-мӧд фила ӧтлаасьлісны походӧн тшӧтш мунны; сэки филобасилевсысь ӧприч вӧлі бӧрйыссьӧ нӧшта главнӧй басилевс.	Куд ке дыръя поход лэсьтон понна кӧня ке филаос огазеясько вылэм. Соку филобасилевс сяна быдӟым басилевс быръё вылэм.
Басилевс и командовал во время передвижений и в случае военных столкновений.	Басилевс командуйтліс походын мунігъясӧн да тыш пансигъясӧн.	Интыысь интые вошъяськыкузы ожмаськонэн донгиськон учыръёсазы басилевс ик командовать каре вылэм.
Но все основные вопросы решало собрание всех воинов.	Но став татшӧм гырысьторъяс йылысь бӧръякыв шулывліс став воинъяслӧн собранньӧ.	Нош вань шор-сюлэмо ужъёсыз воинъёслэн огазеяськем кенешсы быдэсъя вал.
Собрание воинов решало вопросы о войне или мире, о походах, о дележе добычи, о дележе земли.	Воинъяслӧн собранньӧ сёрнитліс да шулывліс бӧръякывсӧ война либӧ мир йылысь, походъяс йылысь, грабитӧм эмбур юклӧм да му юклӧмъяс йылысь.	Воинъёслэн кенешсы ож сярысь, походъёс сярысь, шедьтэм ваньбурзэс люкон сярысь но музъемзэс люкон сярысь ужъёсыз быдэсъям.
Басилевсы должны были только выполнять принятое решение; в важных случаях главный басилевс собирал совет филобасилевсов.	Басилевсъяслы колӧ вӧлі самын олӧмӧ пӧртны шуӧмторъяссӧ. Гырысьторъяс йылысь сёрнитны главнӧй басилевс чукӧртлывліс филобасилевсъяслысь сӧвет.	Басилевсъёс нош кутэм ужпумъёсыз гинэ быдэстоно луо; кулэ учыре быдӟым басилевс филобасилевсъёслэсь советсэс люка.
На походе и во время боя каждый родовой союз шел под командой своего старейшины; во время боя все родовые союзы одной и той же филы сражались рядом под общей командой своего филобасилевса.	Походын да тыш дырйи быд рӧдӧвӧй союз вӧлі мунӧ аслас старейшина команда улын; ӧти филаса став рӧдӧвӧй союзъясыс тыш дырйи тышкасьлісны орччӧн асланыс филобасилевс ӧтувъя команда улын.	Походын но ожмаськон дыръязы котькудӥз выжыё союз аслаз старшинаезлэн команда улаз мынэ вал; ожмаськон дыръязы одӥг филаысь ик вань выжыё союзъёс асьсэ филобасилевссылэн огъя команда улаз ожмасько.
Это — родовой строй на походе.	Татшӧм вӧвлі рӧдӧвӧй стройыс походын.	Со — походысь выжыё строй луэ.
70. Оседание и разложение родового быта.	70. Ӧтилаӧ овмӧдчӧм да рӧдӧвӧй быт разьсьӧм.	70. Выжыё улон сямлэн быремез но пуксемез.
Когда греческое племя захватывало добычу или занимало новую территорию для поселения, то раздел добычи и земли происходил не поровну, а «по знатности и богатству».	Кор греческӧй племя вӧлі босьтас враглысь мырддьӧм эмбур либӧ овмӧдчӧм вылӧ босьтас выль территория, то мусӧ и эмбурсӧ вӧлі оз ӧткодя юклыны, а «знатносьт да озырлун серти».	Грек племя мар ке шедьтэ ке, яке пуксьыны выль инты басьтэ ке соку шедьтэм макезэс но музъемзэс ог кадь люкылытэк «тодэмлыкъя но узырлыкъя люкыло» вылэм.
Басилевсы, кроме своей доли в добыче, получали всегда еще почетный подарок сверх нормы: лучших рабов и рабынь, лучших коней, лучшие головы скота, лучшие предметы из золота и серебра.	Мырддьӧм эмбурысь асланыс пай кындзи басилевсъяс вӧлі нормаысь вывті пыр нӧшта босьтӧны почётнӧй пӧдарки: бурджык рабъясӧс да рабыняясӧс, бурджык торъяс зарниысь да эзысьысь.	Басилевсъёс шедьтэм маке пӧлысь асьсэ пайзэс сяна коть ку нормалэсь вылтӥ данъян кузьым: умоесь рабъёсыз но рабыняосыз, ӟеч пудоосыз, зарнилэсь но азвесьлэсь лэсьтэм ӟеч арбериосыз басьто вылэм.
Басилевсы имели право отбирать для себя сами эти почетные подарки и иной раз из-за выбора дрались друг с другом.	Басилевсъяс вермылісны аслыныс бӧрйыны тайӧ почётнӧй пӧдаркияссӧ да мукӧд дырйиыс бӧрйысьӧм пондаыс тышкасьлісны мӧда-мӧдныскӧд.	Басилевсъёс со данъям кузьымъёсыз асьсэлы асьсэос бырйыны быгато вал, куд ке дыръя нош бырйыкузы ваче жугиськиллям но.
Почетные подарки, но похуже и поменьше, получали и старейшины родовых союзов и родов.	Почётнӧй пӧдаркияс (омӧльджык да этшаджык) вӧлі босьтӧны и рӧдӧвӧй союзъяслӧн старейшинаяс.	Уродгес но пичигес данъян кузьымъёс выжы союзъёслэн но выжыослэн старейшинаоссы но басьто вал.
Остальная добыча после этого шла в общий раздел.	Кольӧм эмбурсӧ та бӧрын сэсся вӧлисти вӧлі юклӧны мукӧдъяс костас.	Собере кылемез шедьтэм маке огъя люкиськонэ мынэ.
Когда племя занимало новую территорию для поселения, то прежде всего «отрубали» уделы басилевсам и старейшинам родовых союзов, а также для племенного бога.	Кор племя овмӧдчыліс выль местаӧ, сэки медвойдӧр торйӧдлісны муяссӧ басилевсъяслы да рӧдӧвӧй союзса старейшинаяслы, а сідз жӧ племяса енлы.	Племя выль инты басьтэ ке нырысь ик басилевсъёслы но выжыё союзысь старейшинаослы озьы ик выжы инмарзылы музъем инты «вандыло» вылэм.
Эти уделы отбирали себе сами басилевсы и старейшины фратрий на совете филобасилевсов и старейшин.	Тайӧ уделъяссӧ, торйӧдлӧм муяссӧ, босьтавлісны аслыныс асьныс фратрияса басилевсъяс да старейшинаяс, филобасилевсъяс да старейшинаяс сӧвет вылын.	Та музъем интыосыз басилевсъёс но фратри старейшинаос, филобасилевсъёслэн но старшинаослэн кенешазы асьсэос басьто вылэм.
Конечно, они выбирали себе лучшие места — в долинах, а не на склонах гор, поближе к рекам, там, где земля плодородней и лучше орошена.	Дерт, найӧ бӧрйылісны аслыныс бурджык инъяссӧ — эз гӧра бокъясысь, а долинаясысь, юяс бердысь матысьджык, сэтысь, кытӧн муыс вӧлі вынаджык да васӧдджык.	Соос асьсэлы гурезь бамъёсыз басьтытэк умоесь шурлы матысь нёжал интыосыз, кытын ке музъем умой кыедамын но ю-нянез удалтытэ.
Для бога отводился также удел на хорошей земле; доходы от него шли жрецам.	Енлы вӧлі торйӧдӧны удел сідз жӧ бур му вылысь; сэсь доходъяс босьтӧны вӧлі жречьяс.	Инмарзылы но музъем умой азьысь висъяло вал: отысь пайдаез курбон вайисьёслы мынӥз.
А остаток делили между остальными членами племени по жребию на равные наделы; только родовым старейшинам давали по нескольку наделов.	А коляссӧ жеребейӧн юклывлісны племяса мукӧд членъяс костын ӧтмындаӧн, сӧмын рӧдӧвӧй старейшинаяслы сетлісны кымынкӧ наделӧн.	Нош кылемзэ племяысь кылемъёсыз куспын пусэн ог кадь люкылыса выжыё старейшинаослы гинэ оло кӧня но музъем инты сётыло вылэм.
Если оставалась неразделенная земля, то ее оставляли под общее пастбище и в запас.	Кольӧ кӧ вӧлі юклытӧм му, сійӧс кольлісны ӧтувъя пӧскӧтина улӧ да запасӧ.	Люкымтэ музъемзэс кылемзэ огъя пудо возьман интылы запасэ кельтылӥллям.
Так образовалось при поселении имущественное неравенство.	Тадзи лои овмӧдчигӧн эмбур боксянь неравенство.	Озьы тӥни интыосы пуксьыку ваньбур ласянь ӵошантэмъёс пӧрмемын.
Басилевсы и старейшины стали, по тогдашнему выражению, многонадельными, жирными; рядовые члены родов — худыми, бедными.	Басилевсъяс да старейшинаяс лоины, кыдзи вӧлі сэки шуӧны, уна наделаӧсь, госаӧсь; рӧдса рӧдӧвӧй членъясыс — омӧльӧсь да гӧльӧсь.	Басилевсъёс но старейшинаос соку верамъя трос музъем возись но кӧесь луизы, нош выжыослэн огшоры членъёссы ӟызыесь куанересь луизы.
Басилевсы и старейшины говорили, что они имеют право на лучшую землю, потому что они-де «лучшие» люди в родах и племени, по-гречески — аристократы.	Басилевсъяс да старейшинаяс шулывлісны, мый налӧн эм права босьтны бурджык му сы понда, мый рӧдъясын да племяын найӧ быттьӧкӧ «бурджык йӧз», грекъяс ног — аристократъяс.	Басилевсъёс но старейшинаос ми, пе, ӟеч музъемез басьтыны быгатӥськом шуо вал, соос, пе, выжыын но племяын «умоесь» адямиос, грекъёс сямен вераса — аристократъёс, пе.
Это неравенство с течением времени еще больше увеличивалось, так как и неразделенную землю постепенно захватили в свои руки аристократы.	Тайӧ неравенствоыс дырӧн вочасӧн содіс сы понда, мый юктӧм мусӧ вочасӧн босьтісны асланыс кийӧ аристократъяс.	Аристократъёс каньылъя люкымтэ музъемъёсыз киязы басьтэменызы со огкадьтэм луон дыр ортчемъя уката но зол будӥз.
У аристократов были также большие стада скота и рабы, которые употреблялись для всех хозяйственных работ.	Аристократъяслӧн сідз жӧ вӧліны гырысь скӧт стадаяс да рабъяс, кодъясӧс вӧлі уджӧдӧны овмӧсса став уджъяс вылын.	Аристократъёслэн озьы ик бадӟымесь уллёё пудооссы но вань хозяйство уже кутыны луись рабъёссы вылэм.
Рабы пасли стада аристократов, пахали по три раза их пашни, сначала на быках, потом на мулах (рис. 41), собирали жатву, обрабатывали сады и виноградники.	Рабъяс видзлісны стадаяссӧ аристократъяслысь, гӧрлісны куим пӧв налысь муяссӧ, — водзджыксӧ бычьясӧн, сэсся мулаясӧн (41-ӧд серпас), вундылісны нянь, уджавлісны садъясын да виноградникъясын.	Рабъёс аристократъёслэсь пудооссэс возьмазы. Соослэсь гырон интыоссэс нырысь ошъёс мулъёсын куинь пол гырылӥзы (41 суред.). Рабыняос аразы, садъёсыз но виноградникъёсыз утялтылӥзы.
Рабыни на ручных мельницах мололи зерно, ткали, шили, одевали господ и прислуживали им.	Рабыняяс излісны нянь киӧн изан мельничаясӧн, кысисны, вурсисны, пасьтӧдлісны господаясӧс да слугаавлісны налы.	Рабъёслэн нылкышнооссы ки кӧын тысь изылӥзы, куиськизы, вуриськизы кузёоссэс дӥсяллязы, соослы ляльчи луыса улӥзы.
У крупного басилевса было по 30–50 рабов.	Гырысь басилевслӧн вӧлі 30–50 раб.	Узыр улӥсь басилевслэн 30–50 рабъёсыз вал.
Положение рабов было сносное.	Олӧмыс рабъяслӧн эз торъя омӧль вӧв.	Рабъёслэн улонзы ярамон вылэм.
Господа ими дорожили, так как новых рабов достать можно было не всегда.	Господа дорожитлісны наӧн сы понда, мый выль рабъясӧс судзӧдны оз вӧлі пыр позь.	Кузёоссы выль рабъёсыз коть ку шедьтыны луымтэен соосыз дуно каризы.
Войны происходили не постоянно, а купить нового раба можно было только в редких случаях у, заезжих финикийских купцов, которые брали за этот «товар» очень дорогую цену.	Войнаяс эз пыр вӧвны, а ньӧбны выль рабӧс позьӧ вӧлі сӧмын шочиника пыралысь финикийскӧй купечьяслысь, кодъяс вӧлі вузавлӧны татшӧм «тӧварсӧ» зэв донӧн.	Ожъёс котьку уг луо вылэм, нош выль раб басьтыны лыктэм финики купечъёслэсь гинэ луэ вылэм, соос со «вуззылы» туж дуно дун басьтылӥллям.
Поэтому некоторые рабы получали даже от господина участки земли и вели на них свое хозяйство.	Сы понда мукӧд рабъясыслы господаяс вӧлі сетӧны весиг му участокъяс, мед вермисны нуӧдны сэні ассьыныс овмӧс.	Соин ик кудӥз рабъёс асьсэ кузёзылэсь музъем басьтыса, со музъемзы вылын асьсэ понна хозяйство улӥллям.
Это было патриархальное рабство.	Тайӧ вӧлі патриархальнӧй рабство.	Со патриархальной рабство луэ.
Рядовые члены родов перешли на своих участках, главным образом, к земледелию.	Рӧдъясысь радӧвӧй членъяс асланыс участокъяс вылын вуджисны медсясӧ му уджалӧмӧ.	Выжыослэн огшоры членъёссы нырысь ик асьсэ музъемъёссы вылысен музъем ужанэ потӥзы.
Их так и звали — пахари.	Найӧс вӧлі сідзи и шуӧны — гӧрысьясӧн.	Соосыз гырисьёс шуыса ик нимало вал.
Пахарь должен был иметь пару волов для того, чтобы вспахивать тогдашним плохим бронзовым плугом твердую почву Греции; после пахоты приходилось размельчать землю мотыгой (рис. 41, внизу).	Гӧрысьлӧн колӧ вӧлі лоны пара быч, медым Грециялысь чорыд мусӧ гӧрны сэкся омӧлик бронзӧвӧй гӧрйӧн; гӧрӧм бӧрын лоӧ вӧлі посньӧдлыны мусӧ коканӧн (41-ӧд серпас, уліас).	Соку дыръя урод бронза шуген, чурыт музъем вылсюез гырон понна гырись одӥг куз ошъёс возёно луэ вал. Грециын гырем беразы сюэз мотыгаен пыргытоно луэ вылэм (улын 41 сур.).
А кому доставался надел на склоне гор, тот должен был предварительно насыпать там землю для пашни, таская ее в корзинах на плечах из долины.	А кодлы вӧлі воас муыс гӧраяс пӧлӧнысь, сылы колӧ вӧлі войдӧр пельпом вылас ваявны сэтчӧ мусӧ кӧрзинаясӧн долинаясысь.	Нош кудӥзлы музъем инты гурезь баме ке сюре, со гыремезлэсь азьло нёжалысь корзинаен пельпумаз нуллыса гырыны сюй кисьтано луылэм.
Сеяли по преимуществу ячмень; богиня земного плодородия так и называлась Деметра, т. е. мать (метер) ячменя (дэай).	Кӧдзлісны медсясӧ ид; нянь сетан енмыс сідзи и сусьӧ вӧлі деметра, мӧд ног кӧ, — идлӧн (деай) мам (метер).	Тросгес йыды кизё вылэм; музъем емыш удалтытӥсь богинязы но со бордысен ик Деметра шуыса нимаськем, сямен; нэнэ (метер) йыды (дэай).
Труд пахарей был очень тяжелый и неблагодарный.	Гӧрысьяслӧн удж вӧлі вывті сьӧкыд да неблагодарнӧй.	Гырысьёслэн ужзы туж секыт но пайдатэм вылэм.
Урожаи были плохие, и в то время как аристократы всё богатели, пахари всё беднели.	Урожайяс вӧліны омӧльӧсь, и сійӧ кадӧ, кор аристократъяс пыр озырмылісны, гӧрысьяс пыр гӧльмылісны.	Ю удалтонлыксы урод луэм озьы ке но аристократъёс утыр узырмиллям, гырысьёс нош куанермиллям.
Постепенно установилась также и частная собственность на землю.	Вочасӧн вынсяліс сідз жӧ и му вылӧ частнӧй собственносьт.	Озьы ик каньылъя музъемлы но частной собственность пуксе.
После смерти аристократа его землю и все имущество делили между собой сыновья; полученная доля становилась собственностью наследника.	Аристократ кулӧм бӧрын сылысь мусӧ да став овмӧссӧ юклывлісны ас костаныс пияныс; воӧм пайыс вӧлі лоӧ наследникъяслӧн собственносьтӧн.	Аристократ кулэм бере солэсь музъемзэ но вань ваньбурзэ асьсэ куспын пиоссы люкыло. Сюрем люкет пиезлэн аслаз ваньбурез луэ.
И между рядовыми членами родов стал соблюдаться такой же обычай.	Тшӧтш и рӧдӧвӧй членъяс костын пондіс мунны сэтшӧм жӧ обычай.	Озьы ик выжыослэн кылем калыкъёссы куспын сыӵе сям кутӥськыны кутскем.
Переделов не производили; каждый пахарь из поколения в поколение обрабатывал свой надел, передавая его сыновьям.	Выль пӧв муяссӧ эз юклывны; быд гӧрысь уджавліс ассьыс наделсӧ пӧкӧленньӧысь пӧкӧленньӧӧ, батьсянь пилы вуджӧдӧмӧн.	Музъем люкон ӧз ортчытъялэ; котькудӥз гырись, выжыысь выжые ас гырон интызэ пиосызлы сётъяса ужаллязы.
Между наделами по межам были поставлены межевые камни.	Наделъяс костӧ межаясас вӧлі пукталӧны межа изъяс.	Музъем участокъёслэн дур гожъёссы вискы дур гож изъёс пуктылэмын вал.
Наделы стали наследственными.	Наделъяс лоины наследственнӧйӧсь.	Музъемъёссы выжыысь выжые потӥсь луизы.
Постепенно исчезли в производственных отношениях все остатки коммунистических родовых обычаев.	Вочасӧн бырины производственнӧй отношенньӧясын став колясъясыс коммунистическӧй рӧдӧвӧй обычайяслӧн.	Ваньбур поттон куспын коммунизм выжы сямъёслэн вань кылемъёссы каньылъя быризы.
На их место выступила частная собственность, классовые различия и классовые противоречия.	На местаӧ лои частнӧй собственносьт, классӧвӧй торъялӧмъяс да классӧвӧй противоречийӧяс.	Соос интые частной собственность, классовой пӧртэмъёс но классовой тэронтэмъёс-тупантэмъёс кылдӥзы.
71. Греческие полисы X–VIII вв.	71. Греческӧй полисъяс Х–VIII нэмъясӧ.	71. X–VIII дауръёсы грек полисъёс.
Занимая новые территории греческие племена везде расселялись одинаковым образом.	Выль местаясӧ овмӧдчигӧн греческӧй племяяс быдлаӧ овмӧдчылісны ӧткодя.	Грек племяос выль интыос басьтыса котькытӥяз огкадь пазяськылӥллям.
Выбирали удобный для постройки укрепления холм или гору поближе к морскому берегу и строили там полис, т. е. город, или акрополь, т. е. «город на горе».	Бӧрйылісны стрӧитчыны лӧсьыд мыльк либӧ гӧра, коді матынджык море берег бердӧ, да лэптывлісны сэтчӧ полис, мӧдногкӧ суны, — кар, либӧ акрополь, — сійӧ лоӧ «гӧра вылын кар».	Юртъер лэсьтыны, юнматыны зарезь яр дуръёслы матэ чагыл яке гурезь бырйыса отчы полис лэсьтылӥллям. Мукет сямен кар, яке акрополь, мукет сямен «гурезь йылын кар».
В этом городе поселялись в огромных дворцах басилевсы и старейшины.	Тайӧ карӧ овмӧдчавлісны гырысь дворечьясӧ басилевсъяс да старейшинаяс.	Со каре туж бадӟымесь дворецъёсын басилевсъёсын старейшинаос уло вылэм.
Рядом с дворцами строился храм для племенного бога.	Дворечьяскӧд орччӧн стрӧитлісны племяса енлы храм.	Дворецъёсын артэ племя инмарзылы черк лэсьтӥськем.
В полисе устраивалась площадь для народных собраний.	Полисӧ лӧсьӧдлісны народнӧй собранньӧяс нуӧдан площадь.	Полисын калык кенешъёс лэсьтылыны ӵошкыт инты (площадь) лэсьтӥське вылэм.
Особая площадь отводилась под рынок.	Торъя площадь вӧлі рынок улӧ лӧсьӧдӧма.	Вузкаронлы но нимаз интыос люкылӥсько вал.
Около рыночной площади ютились кузнецы и корабельные мастера в небольших бедных хижинах.	Рынок площадь гӧгӧр овлісны кузнечьяс да караб вӧчалысь мастеръяс, посньыдик гӧль керкуньясын.	Вузкарон площадь дорын пичиесьгес гинэ куанер коркаосын дуриськисьёс но корабль лэсьтӥсь мастеръёс улӥллям.
Весь город обносился каменной стеною.	Кар гӧгӧр тэчлісны каменнӧй стена.	Быдэс кар, из бордэн котыртӥське вал.
В случае нападения неприятеля крестьянское население уходило в город и пряталось за его стенами.	Неприятель кӧ уськӧдчас, — крестьяна вӧлі мунӧны кар пытшкӧ да дзебсьӧны сійӧ стенъяс сайӧ.	Вылазы тушмон лыктыку, крестьян калык каре кошкылыса солэн борд сьӧраз ватскылӥз.
Полис был правительственным центром; поэтому полисами назывались и все новые мелкие греческие государства, образовавшиеся после переселения.	Полис вӧлі правительственнӧй центрӧн; сы понда полисъясӧн вӧлі шусьӧны и став выль посньыдик греческӧй государствояс, кодъяс лоины переселенньӧ бӧрын.	Полис правительство центр луэ. Соин ик кӧчем беразы кылдэм вань векчи выль грек государствоос но полис шуыса нимаськылӥзы.
С течением времени в греческих полисах большая часть земледельческого населения попала в экономическую зависимость от аристократов.	Кузяӧн греческӧй полисъясын кызвын му уджалысь йӧзыс сюрины экономика боксянь аристократъяс кипод улӧ.	Дыр ортчемъя грек полисъёсын тросэз музъем ужась калыкъёс аристократъёсын йырин экономика ласянь соослэн ки улазы сюризы.
Крестьянское население увеличивалось с каждым поколением, а земли у крестьян не прибавлялось.	Крестьяна лыд содліс быд пӧкӧленньӧын, а муыс налӧн вӧлі оз сод.	Кресьян калык весь будӥз, нош соослэн музъемзы ӧз буды.
Поэтому часть крестьян стала бросать землю.	Сы понда код сюрӧыс крестьяна пӧвстысь пондісны эновтавны муяссӧ.	Соин ик крестьянъёс куд люкетъёсыз музъемзэс куяны кутскылӥзы.
Появилась группа «безнадельных» крестьян, которые либо нанимались на работу к аристократам, либо выселялись.	Лои, мутӧм крестьяна чукӧр, кодъяс либӧ медасьлісны уджавны аристократъяслы либӧ мӧдлаӧ овмӧдчывлісны.	«Музъемтэм» крестьян группаос кылдылӥзы, соос яке аристократъёслы ужаны медъяськылӥзы яке кӧчылӥзы.
Крестьяне, остававшиеся на земле, часто страдали от неурожаев вследствие засухи;	Крестьяна, кодъяс кольлісны му вылӧ, тшӧкыда страдайтлісны кос поводдя понда неурожайясысь;	Музъем вылэ кылем крестьянъёс кӧс аръёс луэмен, ӵем дыръя ю удалтымтэен курадӟылӥзы.
голод был постоянным «спутником земледельца».	тшыг олӧм вӧлі медводдза гӧсьт му уджалысьлӧн.	Сютэм улон — «музъем ужанлэн огъя сьӧраз ветлӥсез» вал.
А за голодом шли долги: приходилось обращаться за семенными и продовольственными ссудами к тем же аристократам.	«А тшыг бӧрся вӧлі кыссьӧны уджйӧзъяс: лоӧ вӧлі аристократъяслысь жӧ и удждысьны кӧйдыс да сёян-юан.	Нош сютэм улон сьӧре пунэм тыронъёс мынылӥзы. Со аристократъёс доре ик кидыс но сиён-юон ссудаослы возиськоно луэ вылэм.
Они ссуды давали, но с процентами и под залог наделов.	Найӧ вӧлі удждӧны, но ыджыд прӧчентӧн да муяс залогӧ босьтӧмӧн.	Соос нош ссуда, процентэн но музъемзэс залог басьтыса сётъяллям.
Расплатиться было нелегко; у неисправного должника «жирный» заимодавец отнимал землю, и разоренный должник превращался в кабального работника, прикрепленного к своему прежнему наделу.	Уджйӧз мынтыны эз вӧв дзик кокньыд, — срок кежлӧ вӧлі коді оз мынтысь, сылысь «госа» аристократ мырддявліс муяссӧ, рӧзӧритчӧм должник вӧлі пӧрӧ кабальнӧй уджалысьӧ, кодӧс вӧлі тшӧктӧны аслас важ му вылас уджавны.	Пунэм тырон капчи ик вылымтэ; дырез дыръя пунэмзэ тырымтэ муртлэсь «кӧй» пунэм сётӥсь музъемзэ талалляз, озьы тӥни номыртэм кельтэм пунэм тырись зӥбет улын улӥсь ужасьлы берытскыса аслаз азьвыл музъемез бордэ ик юнматскылӥз.
Когда большая часть крестьян полиса попадала в такую зависимость от аристократов, то аристократы без всякого сопротивления захватывали всю власть в свои руки.	Кор кызвын крестьянаыс вӧлі полисысь веськаласны сэтшӧм кабала улӧ аристократъяслы, сэки аристократъяс кокньыда босьтавлісны став власьтсӧ асланыс киӧ.	Полисысь крестьянъёс пӧлысь тросэз аристократъёслэн ки улазы сюрем бере, соку аристократъёс нокыӵе но пумитаськисьёстэк вань властьсэс ас киязы басьтылӥзы.
Таким образом в полисах руководящим органом государственного управления и суда сделался совет басилевсов и старейшин.	Татшӧм ногӧн полисъясын государственнӧй управленньӧӧн да судӧн веськӧдлысь органъясӧн лои басилевсъяслӧн да старейшинаяслӧн сӧвет.	Озьы луыса полисъёсын государство управлениосазы но судъёсазы кивалтӥсь басилевсъёслэн но старейшинаослэн кенешсы луэ вылэм.
Главный басилевс в совете только председательствовал и исполнял его решения.	Главнӧй басилевс сӧветӧн сӧмын председателяліс да олӧмӧ пӧртліс сылысь шуӧмъяссӧ.	Быдӟым басилевс кенешын гинэ тӧро луыса кенешлэсь пуктэмъёссэ быдэсъясь луиз.
А в VIII в. и самая должность главного басилевса была упразднена.	А VIII нэмын весигтӧ главнӧй басилевслысь должносьтсӧ лои бырӧдӧма.	Нош VIII даурын быдӟым басилевслэсь ужзэ ик быдтӥллям.
Вместо него совет на каждый год стал выбирать из своей среды нескольких правителей.	Сы пыдди сӧвет быд во кежлӧ пондіс бӧрйыны ас пытшсьыс гоз-мӧд веськӧдлысьясӧс.	Со интые кенеш котькуд арлы ас пушкысьтыз оло кӧня но кивалтӥсь бырйыны кутскиз.
Народное собрание созывали только для того, чтобы объявить крестьянам приказ или постановление совета о выполнении какой-нибудь государственной повинности, о выставлении ополчения, о выступлении в поход и т. д.	Народнӧй собранньӧ чукӧртлывлісны сӧмын сійӧн, медым юӧртны крестьяналы сӧветлысь приказсӧ либӧ шуӧмсӧ — кутшӧмкӧ государственнӧй повинносьт олӧмӧ пӧртӧм йылысь, войска чукӧртӧм йылысь, походӧ петӧм йылысь да с. в.	Калык кенеш кыӵе ке государство понна лэсьтон ужъёс сярысь, ополчение возьматон сярысь, походэ потон но мукет сярысь крестьянъёслы кенешлэсь пуктэмзэ но приказзэ ялон понна гинэ люкаськылэ вылэм.
Таким образом греческие полисы сделались аристократическими республиками.	Татшӧм ногӧн греческӧй полисъяс лоины аристократическӧй республикаясӧн.	Озьы луыса грек полисъёс аристократ республикаослы пӧрмизы.
72. Певцы и поэмы Гомера.	72. Сьылысьяс да Гомерлӧн поэмаяс.	72. Кырӟасьёс но Гомерлэн кылбуръёсыз.
Каждый басилевс держал в числе своих придворных одного или нескольких певцов.	Быд басилевс аслас придворнӧй йӧз пытшкын вӧлі видзӧ сідз жӧ ӧти либӧ гоз-мӧд сьылысьӧс.	Котькуд басилевс аслаз дораз одӥг яке кӧня ке кырӟасьёс возьылӥз.
Эти певцы были придворными поэтами и музыкантами.	Тайӧ сьылысьясыс вӧліны придворнӧй поэтъяс да музыкантъяс.	Со кырӟасьёс дорысь кылбурчиос но крезьчиос вылӥллям.
Они составляли песни, в которых описывали военные и разбойничьи походы своих господ и их предков.	Найӧ лӧсьӧдавлісны сьыланкывъяс, кӧнъясын вӧлі висьтавсьӧ асланыс господаясӧн да найӧ предокъясӧн нуӧдлӧм военнӧй да рӧзбойническӧй походъяс йылысь.	Соос кырӟанъёс гожтылӥзы, со кырӟанъёсазы асьсэ кузёоссылэсь но пересьёссылэсь оже ветлэм но разбойник походъёссэс возьматъяло вылэм.
А так как каждый басилевс считал, что его род идет от какого-нибудь бога, то в качестве действующих лиц в песнях постоянно фигурировали и боги.	А сы понда, мый быд басилевс вӧлі лыддьӧ, мый сылӧн рӧдыс кыссьӧ кутшӧмкӧ енсянь, сьыланкывъясын главнӧйяс пыддиыс вӧвліны енъяс.	Нош котькудӥз басилевс солэн выжыез кыӵе ке но инмар бордысен мынэ шуса лыдъяменыз, кырӟанъёсазы ужез быдэстӥсь муртъёс пӧлын инмаръёс возьматӥсько вал.
Своих господ и их предков певцы изображали в виде героев, т. е. богатырей, обладающих необыкновенной силой и храбростью и отличающихся от богов только тем, что они смертны, а боги — бессмертны.	Ассьыныс господаяссӧ да налысь предокъяссӧ сьылысьяс вӧлі петкӧдлӧны геройясӧн-багатыръясӧн, кодъяслӧн быттьӧ вӧвлӧма аддзывлытӧм ыджыд вын да збойлун, да кодъяс торъялӧны енъясысь сӧмын сійӧн, мый найӧ кулӧны, а енъяс оз кувны некор.	Асьсэлэсь кузёоссэс но пересьёссэс кырӟасьёс геройёс тусъем, пуктылӥзы. Мукет сямен ноку но вылымтэ кадь кужмо, номырлэсь кышкамтэ богатырьёсыз кадь возьматъяло вал. Соос ке инмаръёс сярысь соин гинэ висъясько — геройёс куло инмаръёс нош ноку уг куло.
Когда в VIII в. до нашей эры греки заимствовали от финикийских купцов азбуку и в Греции появилась письменность, певцы стали записывать свои песни.	Кор VIII нэмын миян эраӧдз финикияса купечьяссянь грекъяс ас олӧманыс босьтісны азбука да Грецияын лои гижӧд, сьылысьяс пондісны гижавны ассьыныс сьыланкывъяссӧ.	Асьме вакытлэсь азьвыл VIII даурын грекъёс финики купечъёслэсь азбуказэс басьтӥзы. Грециын но гожъяськон кылдэм бере кырӟасьёс асьсэлэсь кырӟанзэс гожъяны кутскиллям.
Впоследствии неизвестный поэт составил из этих записей две больших художественных поэмы — «Илиаду» и «Одиссею».	Кутшӧмкӧ тӧдтӧм поэт бӧрыннас лӧсьӧдіс сійӧ гижӧдъяс сертиыс кык гырысь художественнӧй поэма — «Илиада» да «Одиссея».	Бератаз тодматэм кылбурчи со гожъямъёслэсь кык бадӟымесь чеберлыко «Илиада» но «Одиссея» нимо кылбуръёс (поэмаос) пӧрмытэм.
Греки говорили, что в эти поэмы будто бы вошли песни старинного слепого певца Гомера: поэтому «Илиаду» и «Одиссею» называют также гомеровскими поэмами.	Грекъяс висьтавлісны, мый тайӧ поэмаясас быттьӧкӧ пырисны сьыланкывъяс важ синтӧм сьылысьлӧн Гомерлӧн: сы понда «Илиадаӧс» да «Одиссеяӧс» шуӧны сідз жӧ гомеровскӧй поэмаясӧн.	Грекъёс со поэмаосы вуж синтэм кырӟасьлэн Гомерлэн кырӟанъёсыз пыремын шуо, пе, вал: соин ик «Илиадаез» но «Одиссеяез» Гомерлэн ик поэмаосыз шуыса нимало.
Из «Илиады» и «Одиссеи» мы узнаем быт и нравы греческой аристократии ХI–IX вв. до нашей эры.	«Илиадаысь» да «Одиссеяысь» ми тӧдмалам оланногсӧ да нравъяссӧ греческӧй аристократиялысь XI–ІХ нэмъясын миян эраӧдз.	«Илиадаысь» но, «Одиссеяысь» асьмеос асьме вакытозь XI–IX дауръёсысь грек аристократъёслэсь улэмзэс но улон сямзэс тодӥськом.
Илиада описывает военный быт.	«Илиадаын» гижӧма военнӧй оланног йылысь.	Илиада ож улон сямез гожтыса возьматэ.
Сюжет ее взят из так называемой Троянской войны.	Сюжетсӧ босьтӧма Троянскӧй войнаысь.	Солэн сюжетэз Троянской ож шуонысь басьтэмын.
Троя, или Илион, — это главный город царства в северо-восточном углу Малой Азии, недалеко от моря.	Троя, либӧ Илион, — Малӧй Азияса асыв-вой пельӧсса сарствоысь главнӧй кар, моресяньыс неылын.	Троя яке Илион, со Малой Азилэн уйпалэн ӵукпал сэрегаз зарезь дорын ик сылӥсь кунлэн бадӟым карез луэ.
Против троянского царя был будто бы поход целого союза греческих басилевсов.	Троянскӧй сарлы воча быттьӧ пӧ вӧвлӧма поход греческӧй басилевсъяс союзлӧн.	Троян эксэй пумитэ грек басилевсъёслэн быдэс союзлэн походзы вылэм, пе.
Они осаждали Трою десять лет, в конце концов взяли ее хитростью и сожгли, а царя и всех его подданных обратили в рабство и угнали весь скот троянцев.	Кытшӧ босьтӧмӧн найӧ Трояӧс видзисны 10 во, бӧръяпом китруйтчӧмӧн босьтісны сійӧс да сотісны, а сарсӧ и сылысь став подданнӧйсӧ пӧртісны рабствоӧ да нуисны став скӧтсӧ троянцылысь.	Соос Трояез дас ар котыртыса возьыса бератаз пӧяса басьтӥллям но сутӥллям, нош эксэйзэс но солэсь вань киулаз улӥсьёссэ рабъёслы берыктӥллям, нош троянъёслэсь вань пудооссэс асьсэлы кариллям.
В «Илиаде» описан целый ряд драматических моментов борьбы под Троей: единоборства греческих и трояновских героев, их ссоры, их борьба против рядового воинства, не хотевшего так долго оставаться вдали от своих пашен и требовавшего снять осаду Трои и вернуться.	«Илиадаын» гижӧма Троя бердын тышкасьӧм йылысь уна драматическӧй моментъяс, — греческӧй да троянскӧй геройяслысь ӧтка тышъяс, налысь вензьӧмъяс, налысь водзсасьӧм радӧвӧй войскакӧд, кодъяс эз кӧсйывны сы дыра овны асланыс муяссянь ылын да кодъяс вӧлі корӧны эновтчыны Трояӧс осадаын кутӧмысь да бергӧдчыны.	«Илиадаын» Троя дорын нюръяськемзылэн трос драматической учыръёсыз возьматэмын. Грек но троян геройёслэн ваче жугиськемзы, соослэн керетэмъёссы, соослэн асьсэ гыронъёссылэсь кыдёке кылемзы потымтэен Троялэсь осадазэ басьтыса берытскыны куриськись рядовой воинстволы пумит нюръяськемзы гожтэмын.
Описаны дележ добычи, похоронные обычаи, верования аристократов.	Гижӧма эмбур юклӧм йылысь, кулӧм мортӧс гуалӧмъяс йылысь, аристократъяс веруйтӧм йылысь.	Аристократъёслэн шедьтосъёссэс люкемзы, кулэм мурт ватон сямъёссы, осконъёссы гожъямын.
Боги будто бы тоже поделились на две партии, одни стали за греков, другие — за троянцев, и помогали во время боя воинам своей партии.	Енъяс быттьӧкӧ сідз жӧ юксьывлісны кык партия вылӧ, — ӧти енъяс сувтісны грекъяс дор, мӧдъяс — троянцы дор, и отсавлісны тышкасигӧн ас партияса воинъяслы.	Инмаръёс но, пе, кыклы люкиськиллям. Одӥг люкетэз грекъёс палэ мукетэз троянъёс палэ ож дыръя воинъёслы, пе, юрттӥллям.
«Одиссея» описывает, как после взятия Трои возвращался домой по морю один из царей, воевавших под Троей, Одиссей, на свой остров Итаку, около западного берега Балканской Греции, и какие приключения он испытал.	«Одиссея» петкӧдлӧ, кыдзи Троя босьтӧм бӧрын вӧлі бӧр мунӧ гортас, море кузя, Троя бердын воюйтысь ӧти сар — Одиссей аслас Итака ді вылӧ (сійӧ балканскӧй Греция рытыв берег дорын кымын). Сэні гижӧма, кутшӧм приключенньӧяс Одиссейкӧд вӧвлӧмаӧсь сэки.	«Одиссеяын» Трояез басьтэм бере отын ожмаськем одӥг эксэйлэсь Одиссейлэсь зарезь вылтӥ бертэмзэ гожтэмын. Со Одиссей балкан Грецилэн шунды пуксён палысьтыз, Итака шормуӵе бертэ, пе, но солэн бертыкуз пӧртэм приключениосыз луо.
Одиссея отнесло бурей далеко на запад,	Одиссейӧс нуӧма тӧв — ылӧ рытыв вылӧ.	Одиссеез тӧл кыдёке шунды пуксён палэ сэрпалтэ.
он едва не погиб в водовороте около теперешней Сицилии, где будто бы губили моряков чудовища Сцилла и Харибда,	Сійӧ муртса эз згинит ва бергачӧ ӧнія Сицилия дорын, кӧні быттьӧкӧ губитлісны морякъясӧс Сцилла да Харибда чудовищеяс;	Со туала Сицили дорысь ву берганэ ӧжыт гинэ бырымтэ. Отын, пе, морякъёсыз Сцилла но Харибда чудовищеос быдто вылэм.
он едва не погиб от магического пения злых духов в образе птиц-женщин сирен (рис. 42),	сійӧ ӧдва эз згинит лёк духъяс магическӧй сьылӧмысь, кодъяс вӧліны лэбач-нывбаба кодь сиренаясӧн (42-ӧд серпас);	Со ӧжыт гинэ тылобурдо ныл тусо урод духъёслэн сиренаослэн пӧртмаськыса кырӟанзылэсь ӧжыт гинэ бырымтэ (42 суред).
он едва не погиб у одноглазых, великанов циклопов.	сійӧс муртса эз вины ӧти синма великанъяс циклопъяс.	Озьы ик со ӧжытак гинэ одӥг синъемесь великанъёслэсь циклопъёслэсь бырымтэ.
Выручала Одиссея постоянно богиня Афина, его покровительница.	Одиссейӧс пыр мездаліс богиня Афина, сійӧс видзысьыс.	Одиссеез ялан сое утись Афина инмар возьма.
«Одиссея» описывает также, как жили, вели хозяйство и управляли полисами сам Одиссей и другие басилевсы, к которым он заезжал по дороге.	«Одиссея» петкӧдлӧ нӧшта сійӧтор, кыдзи овлісны, нуӧдлісны ассьыныс овмӧс да веськӧдлісны полисъясӧн ачыс Одиссейыс да мукӧд басилевсъяс, кодъяс дінӧ сійӧ пыравліс локтігас.	Сюрес вылысен пырам полисъёсын кызьы Одиссей ачиз но музон басилевсъёс улӥзы, ужазы, хозяйствозэс нуизы кызьы полисъёсын кивалтӥзы, со сярысь но «Одиссеяын» гожтэмын.
«Илиада» и «Одиссея» принадлежат к числу образцовых поэтических произведений и имеют мировую известность.	«Илиада» да «Одиссея» — образцӧвӧй поэтическӧй гижӧдъяс; найӧс тӧдӧ став мирыс.	«Илиада» но «Одиссея» быдэс дуннеын ик данлыко кылбур шуыса лыдъяське.
А Троя действительно существовала.	А Троя збыль вӧвлӧма.	Троя зэмен ик вылэм.
На ее месте были произведены раскопки, и были найдены остатки нескольких древних городов, строившихся один на развалинах другого.	Сійӧ кар местаас вӧчисны раскопкаяс да аддзисны гоз-мӧд важ каръяслысь колясъяссӧ; сэні вӧлӧм вочасӧн стрӧитӧны ӧти разьсьӧм кар места вылӧ мӧдӧс.	Солэсь улэм интыэз гудыса куашкам каръёс вылэ соослэн интыяз мукет каръёс лэсьтӥськемез шедьтӥллям.
Один из этих городов действительно погиб от пожара; его остатки и считают остатками гомеровской Трои.	Тайӧ каръяс пӧвстысь ӧтиыс збыльысь сотчылӧма пӧжарсянь; сылысь колясъяссӧ и шуӧны гомеровскӧй Троя колясӧн.	Таӵе каръёс пӧлысь одӥгез зэмзэ ик сутскыса бырем, тӥни солэсь бервылзэ Гомерлэн Трояез шуыса лыдъяло.
73. Торговые и разбойничьи экспедиции и новые переселения.	73. Вузасян да рӧзбоялан экспедицияяс да выль переселенньӧяс.	73. Вузкарон но таласькисьёслэн экспедициоссы но выль интые кӧчон.
Безнадельные крестьяне, не нашедшие себе работы, стремились выселиться в другие места.	Мутӧм крестьяна, кодъяслы вӧлі оз сюр удж, зільлісны овмӧдчыны мукӧд местаясӧ.	Музъемтэм крестьянъёс асьсэлы уж шедьтымтэенызы, мукет интые кӧчыны тыршылӥзы.
Кроме таких крестьян, во всех полисах в VIII в. до нашей эры появилось также много аристократической молодежи, малоземельной или безземельной.	Татшӧм крестьяна кындзи, став полисъясын VIII нэмын миян эраӧдз лоины тшӧтш и уна аристократическӧй том йӧз, кодъяслӧн этша вӧлі муыс, либӧ ньӧти эз вӧв.	Музъемтэм крестьянъёс сяна, ваньмаз ик полисъёсын VIII даурын асьме вапумлэсь азьвыл ичи музъемо, яке чик музъемтэм аристократи выжы егитъёс потӥзы.
Это произошло оттого, что старый обычай делить отцовскую землю поровну между сыновьями стал теперь изменяться, и главную долю наследства стал получать старший сын.	Тайӧ лои сы понда, мый батьлысь мусӧ пиянъяс костын ӧтмындаӧн юклан важ обычайыс ӧні пондіс вежсьыны, и мед ыджыд пайсӧ бать кулӧм бӧрын пондіс босьтны ыджыд вок.	Таӵе ужпум солэсь потэм: айызылэсь музъемзэ вань пиосызлы люкон вашкала сям воштӥськыны кутскем. Люкам ваньбур пӧлысь бадӟым люкетэз бадӟым пиезлы шедьылыны кутскем.
Малоземельная аристократическая молодежь набирала партию из безземельных крестьян, с их помощью сооружала небольшие весельные суда, вооружала крестьян луками и стрелами и сажала их на корабли (см. рис. 42) в качестве гребцов.	Этша муа аристократическӧй том йӧз чукӧртавлісны партияяс мутӧм крестьяна пӧвстысь, найӧ отсӧгӧн лӧсьӧдавлісны посньыдик суднӧяс, вооружайтлісны крестьянаӧс ньӧввужъясӧн да пуксьӧдавлісны найӧс карабъяс вылӧ (42-ӧд серпас) сынысьяс пыдди.	Ичи музъемоесь аристократи выжы егитъёс музъемтэм крестьянъёсыз люкаса, соослэн кужыменызы полысэн ветлон пичиэсь пыжъёс лэсьтылӥзы но соосыз вуген но пукыӵен вооружить карыса полысасьёс интые басьтылӥзы (42 сур.)
Экспедиция выезжала в море искать добычу.	abu	Экспедици зарезе ваньбур (добыча) утчаны потылэ вал.
Иногда эти экспедиции заезжали далеко.	Кор-сюрӧ тайӧ экспедицияяс ветлывлісны ылӧдз.	Куддыръя со экспедициос туж кыдёке но вуылӥзы.
Так, из Крита «добычники» ездили в Египет, там либо выменивали, либо силой отнимали хлеб и рабов и возвращались с этой добычей.	Сідзи, Критсянь «добычникъяс» ветлывлісны Египетӧ, сэні либӧ вежласьӧмӧн босьтлісны, либӧ силаӧн мырддявлісны нянь да рабъясӧс, сы бӧрын тайӧ добычаӧн волісны гортӧ.	Озьы, Критысен «добычникъёс» Египетэ ветлӥзы, отын рабъёсыз но няньзэс яке вошъяллязы, яке кужмын таласа доразы добычаен вуылӥзы.
Иногда экспедицию постигала неудача, и участники ее попадали сами в плен и рабство к египтянам или финикиянам.	Кор-сюрӧ экспедиция вӧлі ачыс шедӧ пленӧ да рабствоӧ египтяналы либӧ финикияналы.	Куддыръя экспедици урод азе но шедьылэ вал. Соку экспедициысь муртъёс асьсэ египтянъёс но финикиянъёс ки улэ пленэ но луонэ шедьылӥзы.
Во времена таких разбойничье-тортовых экспедиций их участники старались высмотреть удобные места для переселения.	Татшӧм рӧзбойничӧй — тӧргӧвӧй экспедицияясӧн ветлысьяс зільлісны ӧтьведайтавны овмӧдчӧм вылӧ бур местаяс.	Сыӵе таласькыса, вузкарыса ветлон дыръя, солэн калыкъёсыз кӧчыны понна, умой инты но эскерыны тыршылӥзы.
Высматривали такие места, где было бы лучше, чем на родине: с плодородной и хорошо орошенной почвой у берега моря, с хорошей бухтой, и, по возможности, места необитаемые, чтобы их можно было занять без боя.	Видлавлісны сэтшӧм инъяс, кӧні эськӧ мед вӧлі гортаныс серти бурджык: мед вӧліны вына да бура орошайтана муяс море бокъясын, бур бухтаяс, мед эськӧ сэтшӧм местаясас йӧзыс эз на ов да мед позис аслыныс овмӧдчыны.	Эскерылӥзы сыӵе интыосыз: кытын ке асьсэ улон интызылэсь ю-нянь ӟечгес удалтэ, матын зарезь но ӟеч бухтаос мед луозы, улӥсез медаз луы, малы ке шуид, сыӵе интые ожмаськытэк но интыяськыны луэ.
Высмотрев такое место, возвращались на родину и организовывали партию желающих переселиться.	Бура сэтшӧм местаяссӧ видлалӧм бӧрын найӧ мунлісны гортаныс да чукӧртлісны выльлаӧ мунны зільысьяс пӧвстысь группа.	Сыӵе интыосыз эскерем бере доразы бертыса кӧчыны турттӥсьёсыз люканы кутско вылэм.
Во главе переселенцев становился вождь, обычно из аристократов; снаряжали корабли и ехали на новое место.	Мунысьяслӧн вӧвлі вождь, пырджык аристократъяс пӧвстысь; лӧсьӧдлісны карабъяс и мунлісны выль местаӧ.	Кӧчисьёслэн кивалтӥсез аристократ выжыысь луылэ вал. Собере корабле котырзэс тырыса выль интые кошкылӥзы.
Там делили землю «по знатности и богатству», выбирали правителей, обычно из переселившихся аристократов, строили город и храм.	Сэні юклывлісны му «знатносьт да озырлун серти» бӧрйывлісны правительясӧс, пырджык овмӧдчысь аристократъяс пӧвстысь.	Виль интыын музъемзэс «узыръя но данлыкъя» люкылӥзы, собере отчы лыктэм аристократъёс пӧлысь ужен тодӥсьяськисьёсыз быръё вылэм. Кар но черк пуктылӥллям.
Но с родиной поддерживали постоянную связь.	Стрӧитлісны кар да храм.	Нош азьло улон интыосынызы ялан герӟаськыса улыны туртскиллям.
Родина называлась метрополией — материнским полисом, новое поселение — ее колонией.	Но чужан мукӧд пыр вӧлі кутӧны йитӧд.	Вордскем интызы метрополи шуыса нимаськем, мукет сямен мумы полисэн, нош выль пуксем интызы колони шуыса нимаське.
Сначала такие колонии были основаны на северном берегу, Эгейского моря, на берегах плодородной Фракии, на северном и южном берегах Черного моря, в том числе в теперешнем Крыму, а потом, в VII и VI в., колонисты потянулись в более отдаленные места — на плодородное побережье Южной Италии, в плодороднейшую Сицилию, даже на египетское побережье.	Чужан му вӧлі лыддьыссьӧ метрополияӧн — мам полисӧн, выль оланіныс — сылӧн колонияӧн. Войдӧр татшӧм колонияясыс вӧлі овмӧдчӧны Эгейскӧй море войладор берегын, вына муа Фракия берегъяс вылын, Чёрнӧй мореса войладор да лунладор берегъясын, сэтчӧ жӧ пырӧ и ӧнія Крым, а сэсся VII да VI нэмъясӧ колонистъяс пырӧдчисны ыліджык местаясӧ — вына муа лунвыв Италия берегӧ, ёна вына муа Сицилияӧ, весигтӧ египетскӧй побережйӧӧ.	Нырись ик таӵе колониос, Эгей зарезьлэн уйпал яр дураз но, ю удалтӥсё Фракилэн яр дуръёсаз, яке Сьӧд зарезьлэн уй но лымшор пал яр дуръёсаз, озьы ик туала Крыме но интыяськылӥзы. VII но VI дауръёсын — колонистъёс кыдёкысь интыосы — Италилэн лымшор палаз ю удалтӥсь Сицилие но Египетлэн ву дураз интыяськыны кутскизы.
Каждый крупный полис Греции выслал по нескольку колоний.	Быд гырысь полис Грецияын мӧдӧдіс гоз мӧд колония.	Грециысь бадӟым полисъёс котькудӥз ик уно колони ыстӥз.
74. Развитие торговли и ремесла на сбыт.	74. Вузӧс вылӧ ремеслӧ да вузасьӧм паськалӧм.	74. Вузкаронлэн но келяно уж ӧнерлэн вӧлмемез.
Между метрополиями и колониями завязалась торговля.	Колонияяс да метрополияяс костын заводитчис вузасьӧм.	Метрополиос но колониос куспазы вузкарыны кутскизы.
Она началась с того, что из хлебородных колоний стали привозить в метрополию недостающий хлеб.	Сійӧ заводитчис сэсянь, мый бура нянь воӧм колонияяссянь пондісны ваявны метрополияӧ тырмытӧм нянь.	Та вузкарон нянь бордысен кутскиз. Ю-нянь удалтӥсь колониосысь нянь тырмымтэ метрополиосы нянь нуллыны кутскизы.
А по мере того как увеличивалось число колоний и увеличивалось количество дешевого привозного хлеба, в метрополиях хлебопашество стало сокращаться, и стали развиваться другие промыслы.	А сы серти, мый вӧлі содӧ колония лыд, содліс и донтӧм вайӧм нянь. Метрополияясын нянь уджалӧм пондіс чинны, пондісны паськавны мукӧд прӧмыселъяс.	Колониос будэмъя отысь метрополие дунтэм нянь трос поттыны кутскиз, соку метрополиосын ю кизён уж сюбеганы ӧдъяз. Со интые мукет ӧнер уж вӧлмыны кутскиз.
Особенно важно было развитие ремесла на сбыт — не по заказам, а для продажи на рынках, местным покупателям и на вывоз.	Торъя тӧдчана вӧлі вузӧс вылӧ ремеслӧ паськалӧм. Ремесленникъяс уджавлісны эз заказ кузя, а медым рынок вылын вузавны, меставывса ньӧбасьысьяслы вузавны да бокӧ петкӧдны.	Тужгес ик заказъя ужатэк вузаны поттон понна (келян понна), ӧнеранлэн данлыкез бадӟым луэ.
Первым стало развиваться гончарное ремесло, там, где была хорошая гончарная глина.	Медводзын пондіс кыптыны гончарнӧй ремеслӧ, сэні, кӧні вӧлі бур гончарнӧй сёй.	Валлё ик кытын ке но посуда лэсьтон ӟеч сюй вань ке, отын сюй посуда лэсьтон ӧнер вӧлмем.
Глиняные сосуды тогда были в Греции главной тарой, т. е. вместилищами для вещей и продуктов.	Сёй дозъяс сэки Грецияын вӧліны главнӧй тараӧн, мӧдногкӧ шуны, кӧлуй да прӧдуктаяс видзан дозйӧн.	Сюй посуда соку ӧнерчиын юн кулэлыко посуда вылэм. Отчы пӧртэм котыръёсыз тыро вал.
В глиняных сосудах хранили и перевозили масло, вино, зерно, соль, соленую рыбу, плоды и всякие другие продукты.	Сёй дозъясын видзлісны да новлӧдлісны вый, вина, нянь тусь, сов, сола чери, плодъяс да быдсяма пӧлӧс мукӧд прӧдукта.	Сюй посудаын ик вӧй, вина, ю кидыс, сылал, сылалтэм чорыг но мукет емышъёсыз возьылӥллям но нуллӥллям но.
Глиняные сосуды делались, судя по назначению, разных форм и разных размеров, от сосуда в рост человека до небольших чаш и кубков, употреблявшихся для питья.	Сёй дозъяс вӧлі вӧчӧны кутшӧм колӧ, разнӧй модаӧн да ыдждаӧн, — вӧліны дозъяс морт судтаӧсь и посньыдик чашка да кубик кодьӧсь, кодъясысь вӧлі юӧны.	Сюй посудаос мар тырыны кулэ соя ик туж пӧртэмесь — адями быдӟаозь но туж пичиозь пӧртэм тусо лэсьтӥсько вылэм.
Со времени развития торговли гончары стали сбывать глиняные сосуды не только в своих полисах, но продавали их также приезжим купцам для упаковки товаров и для перепродажи в колонии.	Вузасьӧм паськалӧмсянь гончаръяс пондісны вузавлыны сёй дозъяс эз сӧмын асланыс полисъясын, но вузавлісны найӧс сідз жӧ волывлысь купечьяслы тӧваръяссӧ упакуйтны да колонияын вузавлӧм вылӧ.	Вузкарон вӧлскем бере сюй посуда лэсьтӥсьёс посудаез асьсэлэн полисъёсазы вузаны сяна, лыктэм купечъёслы вуз товарзэс мызон интыосы отчы тырыса келяны вузало вылэм,
Ремесло гончара стало выгодным.	Гончарлӧн ремеслӧ лои выгӧднӧй.	сюй посуда лэсьтон ӧнер пайдалыко ӧнер луэм.
Лучшая гончарная глина была в области полиса Коринфа и на острове Эгине.	Мед бур гончарнӧй сёй вӧлі Коринф поліс обласьтын да Эгина ді вылын.	Сюй посуда лэсьтыны, Коринф полислэн областяз но Эгина нимо шормуӵ вылын умой сюй вал.
Эгину даже прозвали «торговкой горшками».	Эгинасӧ весиг нимтісны «гырничьясӧн вузасьысьӧн».	Со понна ик Эгина нимо шормуӵез «Сюй посудаен вузкарись» шуыса нималлям.
Там и началась гончарная промышленность на сбыт.	Сэні и заводитчис вузӧс вылӧ вӧчан гончарнӧй промышленносьт.	Татын ик вузаны понна сюй посуда лэсьтон промышленность кутске.
Кроме гончарной промышленности, в Коринфе и в Халкиде («Медном городе») на острове Эвбее стала работать на сбыт также медная промышленность.	Гончарнӧй промышленносьт кындзи Коринфаын да Халкидаын («ыргӧн карын») Эвбея ді вылын пондіс уджавны вузӧс вылӧ вӧчасян ыргӧн промышленносьт.	Сюй посуда лэсьтон промышленность сяна Коринфын но Халкидаын (Ыргон карын), яке Эвбея нимо шормуӵын вузкарыны вылысь ик, ыргон лэсьтон промышленность вӧлме.
В эту эпоху в Греции началось уже изготовление железных орудий, но их еще было мало, и они были дороги; поэтому медное дело было также выгодным.	Сійӧ кадӧ Грецияын заводитчисны нин кӧрт ӧруддьӧяс вӧчавны, но сэтшӧм оруддьӧясыс этша на вӧліны, да сэсся вӧліны зэв донаӧсь, сы понда ыргӧнысь вӧчасян удж вӧлі сідз жӧ выгӧднӧйӧн.	Та даурын Грециын корт тӥрлык лэсьтон уж вӧлмыны кутскиз, нош та уж ичи на, лэсьтэм тӥрлыкъёс но дуно луизы, соин ик ыргон поттон уж пайдалыкогес вылэм.
Но на первом месте среди торгово-промышленных полисов в VIII–VII вв. до нашей эры стояли малоазиатские города.	Но медводдза местаын тӧргово-промышленнӧй полисъяс пӧвстын VIII–VII ӧд нэмъясын миян эраӧдз сулалісны малоазиатскӧй каръяс.	VII–VIII даурын асьме эралэсь азьвыл промышленностьын но вузкаронын Малой Ази каръёс нырысь инты басьтыса улӥзы.
Они были связаны морскими путями с островами и балканской Грецией, а сухопутными — с Малой Азией, Сирией и Двуречьем и принимали участие в торговле с известными уже нам странами древнего Востока.	Найӧ вӧлі йитчӧмаӧсь морскӧй туйясӧн діяскӧд да балканскӧй Грециякӧд, а мувывса туйясӧн — Малӧй Азиякӧд, Сириякӧд да Двуречьекӧд, вузасьлісны миянлы тӧдса Древньӧй Востокса странаяскӧд.	Соос зарезь пыр Балкан гурезьлэн шормуӵъёсысьтыз музъем сюрес вылтӥ Азиен, Сириен, Двуречьеен герӟаськемын вал. Древний Востокен вузкарылӥзы.
А из этих городов первое место в Малой Азии и во всей Греции занял Милет, в котором были большие мастерские для изготовления шерстяных тканей.	А тайӧ каръяс пытшкысь медводдза местаын Малӧй Азияын да став Грецияын сулавліс Милет, кӧні вӧліны вурун тканьяс вӧчан гырысь мастерскӧйяс.	Вылӥ верам каръёс пӧлысь вузкаронын Малой Азиысь но быдэс Грециысь, Милет нимо кар нырысь инты басьтэм вал, татын бадӟымесь басма куон мастерскойёс вылэм.
А в балканской Греции первое место в торговле и промышленности занял Коринф.	А балканскӧй Грецияын вузасьӧм да промышленносьт паськӧдӧм кузя медводдза местасӧ босьтіс Коринф.	Нош вузкаронэн но промышленность ужен Балканысь Грециын Коринф нимо кар нырысь инты басьтэм вал.
Расположенный на узком перешейке, который соединяет среднюю Грецию с Пелопоннесом, Коринф мог с одинаковым удобством посылать корабли со своими товарами и на восток, по Эгейскому морю, и на запад, в южную Италию и Сицилию.	Сійӧ вӧлі меститчӧма векньыдик перешеекӧ, коді йитліс шӧр Грецияӧс Пелопоннескӧд. Коринф вермыліс ӧткодя бура мӧдӧдавны ас тӧваръяса карабъяссӧ и войвылӧ, Эгейскӧй море кузя, и рытыввылӧ, лунвыв Италияӧ да Сицилияӧ.	Сюбег музъем чыртыын пукеменыз со шор Грециен но Пелопоннесэн но герӟаськемын вал. Соин ик солы ас корабльёссэ ӵукпалэ Эгей зарезь палэ но ӝытпалэ лымшор Италие но Сицилие но вузэн лэзьыны умой вал.
Это было огромное преимущество Коринфа перед другими полисами.	Сійӧ вӧлі ыджыд преимущество Коринфлӧн мукӧд полисъяс водзын.	Тани та ласянь Коринф мукет полисъёс сярысь нырысь инты басьтэ вал.
Ремесло на сбыт появилось также во многих других полисах балканской Греции.	Вузӧс вылӧ ремеслӧ сідз жӧ лои уна мукӧд полисъясын балканскӧй Грецияын.	Ӧнераса вузкарон Балканысь Грецилэн мукет полисъёсаз но вӧлмиз.
Промышленные полисы стремились развивать торговлю и стали основывать новые колонии уже не только для того, чтобы получать оттуда продовольствие, но также и для того, чтобы получать оттуда промышленное сырье и продавать там свои изделия.	Прӧмышленнӧй полисъяс зільлісны паськӧдны вузасьӧм, да лӧсьӧдавны выль колонияяс, но эз нин сӧмын сы понда, медым босьтны сэсь продовольствийӧ, но сідз жӧ и сы понда, медым босьтны сэтысь промышленнӧй сырьё да вузавлыны сэні ассьыныс вӧчӧмторъяс.	Промышленность полисъёс вузкаронзэс вӧлмытыны тыршон сяна выль колониос но пӧрмытъяны туртскизы. Отысь соослы сиён-юон сяна промышленностьысь сырьё но ас вуз товарзэс вузаны инты кулэ вал.
Греческие колонии появились даже на северном берегу Африки — Навкратис, при устье Нила, основанный Милетом, и Карена — к западу от устья Нила.	Греческӧй колонияяс лоаліны весиг Африка войвыв берегын — Навкратисын, Нил ю устьӧын, кодӧс основайтіс Милет, да Кирена, Нил ю устьӧ рытывладор бокын.	Грек колониос Африкалэн уйпал яр дуразы, Нил шурлэн усён дураз Навкратис дуре но кылдӥзы. Сое Милет [bred] кылдытӥз, собере Нил усёнлэн ӝыт палаз — Кирена доре но пуксизы.
А на Черном море милетские колонии считались десятками.	А Чёрнӧй море вылын милетскӧй колонияяс вӧліны уна дас лыда.	Сьӧд зарезь дуръёсын Милетлэн колониосыз дасъёсын лыдъясько вал ни.
Так изменилось производство в Греции.	Сідзи вежсис производство Грецияын.	Озьы Грециын производство вошкиз.
В VII–VI вв. старое земледельческо-скотоводческое полуродовое хозяйство сохранилось только в Эпире, Фессалии, средней Греции и в юго-западной части Пелопоннеса.	VII–VI нэмын важ му уджалан, скӧт видзан полурӧдӧвӧй овмӧс коли сӧмын Эпирын, Фессалияын, Шӧр Грецияын да Пелопоннес рытывлунладор бокын.	VII–VI даурын вашкала музъем ужаса но пудо-живот вордыса улон (полуродовой) хозяйствоос Эпирын, Фессалиын, шоретӥ Грециын но лымшор но ӝытпал Пелопоннесын гинэ кылиз на.
75. Классовая борьба в VII–VI вв.	75. Классӧвӧй тыш VII–VI нэмъясын.	75. VI–VII дауре классовой нюръяськон.
В торгово-промышленных полисах эти перемены в способе производства сопровождались жестокой классовой борьбой.	Тӧргово-промышленнӧй полисъясын производство способъяс татшӧма вежсьӧмъясыс мунісны чорыд классӧвӧй тыш пыр.	Бадӟым вузкарисё-промышленностё полисъёсын производстволэн ужам тусъёсызлэн вошкемъёсыз туж юн классовой нюръяськонэн ортчытӥзы.
Старый общественный строй стал быстро разрушаться.	Важ общественнӧй строй пондіс ӧдйӧ киссьыны.	Вашкала общественной строй ӝоген куашканы кутскиз.
«Город все тот же, да люди другие, — говорил об этой перемене один аристократический поэт, — деньги теперь делают человека».	«Карыс пыр сійӧ на, да йӧзыс мӧд, — шулывліс тайӧ вежсьӧм йылысь ӧти аристократическӧй поэт, — сьӧм ӧні вӧчӧ мортӧс».	«Кар соин ик но, калыкъёсыз мукет, — коньдон, пе табере адямиез лэсьтэ» шуыса та воштӥськон сярысь аристократ выжыысь одӥг кылбурчи вераз.
Многие аристократы из обедневших стали заниматься торговлей, сближались и даже роднились с незнатными купцами.	Гӧльмӧм аристократъяс пӧвстысь унаӧн пондісны вузасьны, пондісны сибӧдчыны да рӧдня йитӧд кутны незнатнӧй купечьяскӧд.	Куанермем аристократъёс пӧлысь тросэз вузкарыны кутскизы, тросэз покчи, тодмотэм купечъёсын герӟаськыса, ӵыжы-выжы кариськизы.
Крупные землевладельцы-аристократы, еще державшиеся за землю, смотрели на это с величайшим неудовольствием.	Гырысь землевладелеч-аристократъяс, кодъяс топыда на вӧлі кутчысьӧмаӧсь му бердӧ, видзӧдісны сы вылӧ зэв мисьтӧма.	Музъем кутыса улӥсь бадӟым аристократъёс таӵе уж шоре кырыж синмын учко вал.
«Род портится, благородное смешивается с подлым», — говорили они, но ничего поделать не могли.	— «Рӧд тшыксьӧ» благороднӧйыс сорласьӧ пежыскӧд,» — шуӧны вӧлі найӧ, но нинӧм вӧчны эз вермывны.	Выжы сӧриське, данлыко выжы урод выжыен сураське шуыса вераллязы. Озьы ке но номре но лэсьтыны ӧз быгатэ.
Рядом с аристократами быстро поднимался и грозил задавить их новый класс промышленников из крупных ремесленников и торговцев.	Аристократъяскӧд орччӧн ӧдйӧ вӧлі кыпӧдсьӧ да грӧзитӧ пӧдтыны найӧс крупнӧй ремесленникъяс да вузасьысьяс пӧвстысь прӧмышленникъяслӧн выль класс.	Аристократъёсын артэ ӧнерчиос но купечъёс пӧлысь соосыз зӥбыны турттӥсь, промышленной выль класс будыны кутскиз.
Кроме выходцев аристократов, среди этого класса было также много выходцев из крестьян, бросивших землю и перешедших к торговле и ремеслу на сбыт.	Аристократъяс пӧвстысь петӧм йӧз кындзи тая пӧвстын вӧліны тшӧтш и крестьяна пӧвстысь петӧмъяс кодъяс эновтавлісны мунысӧ да вуджлісны тӧргуйтӧмӧ да вузӧс вылӧ ремеслӧӧ.	Аристократъёс пӧлысь потэмъёс сяна соос пӧлын крестьянъёсысь потэмъёс трос вал, соос музъемзэс куштыса, вузкарыны но вузаны понна ӧнераны кутскизы.
Среди купцов и промышленников в каждом полисе было много чужаков, родом из других полисов, уехавших с родины и поселившихся на новом месте, там, где им удалось успешно организовать свое дело.	Купечьяс да прӧмышленникъяс пӧвстын быд полисын вӧлі уна бокӧвӧй йӧз, рӧднаныс мукӧд полисъясысь, — найӧ мунлывлісны чужан мусьыныс да овмӧдчылісны выльлаӧ, сэтчӧ, кытӧні вӧлі вермӧны бура лӧсьӧдны ассьыныс удж.	Кузёос но промышленникъёс пӧлын, котькудаз полисъёсын, мукет полисъёсысь лыктэм трос сьӧр муртъёс луылӥз. Кыӵе полисъёсын ас ужзэс умой пуктыны быгатӥзы, соос отчы ик вуж интызэс куштыса, интыяськылӥзы.
Такие чужаки не пользовались никакими гражданскими и политическими правами.	Татшӧм бокӧвӧй йӧзлӧн эз вӧв некутшӧм гражданскӧй да политическӧй права.	Таӵе сьӧр муртъёслэн нокыӵе но правазы — политической но гражданской вылымтэ.
Но в их руках были деньги и торговые связи, и они хотели добиться прав и участия во власти.	Но найӧ киын вӧлі сьӧм да тӧргуйтан йитӧдъяс, найӧ зільлісны босьтны права да тшӧтш босьтны власьтсӧ ас кианыс.	Со понна соослэн киязы коньдонзы луиз, вузкарон ласянь герӟаськемзы вал. Соос права басьтыны но власть шедьтыны тыршизы.
С ними заодно держались и местные купцы и ремесленники, также хотевшие получить политические права.	Накӧд ӧтдор вӧліны и местнӧй купечьяс да ремесленникъяс, кодъяс сідз жӧ кӧсйылісны босьтны политическӧй права.	Интыысь купечъёс но ӧнерчиос но соос палэ дурбасьтылӥзы, соослы но политической права кулэ вал.
Против аристократического строя единым фронтом поднимались и крестьяне.	Аристократическӧй стройлы паныд ӧтувъя фронтӧн кыпӧдчылісны и крестьяна.	Кресьянъёс но ог кылысь кариськыса аристократ стройлы пумит ӝутскылӥзы.
Обезземеленные и закрепощенные за долги хотели вернуть себе свободу и землю.	Мутӧг кольӧм да крепостнӧйясӧ пӧрӧм крестьяна кӧсйылісны бергӧдны аслыныс вӧля да му.	Музъемтэк кылем крепостной карем крестьянъёс, пунэм тырон понна басьтэм эриксэс но музъемзэс берыктыны туртто вылэм.
А те крестьяне, которые имели участки побольше и получше и продолжали земледельческое хозяйство, с трудом сводили концы с концами, несмотря на поистине каторжный труд.	А сійӧ крестьяна, кодъяслӧн вӧлі участокъясныс гырысьджыкӧсь, бурджыкӧсь да кодъяс водзӧ нуӧдлісны му уджалан овмӧс, найӧ муртса вуджлісны восӧ, удж вӧлі налӧн катаргаын кодь,	Музъем вань крестьянъёс, музъем ужаса улӥзы, соос туж тыршыса, туж курадӟыса каторжникъёс кадь ужазы ке но, мырдэн гинэ пумысьтыз пумозяз вуттылӥзы.
Как говорили крестьяне, «от тяжелых трудов и мук не видать нам просвета ни днем, ни ночью».	кыдзи шулывлісны крестьяна — «сьӧкыд уджысь да мучитчӧмысь огӧ аддзывлӧй ми югыдсӧ лунӧ ни войӧ».	«Секыт ужаса но курадӟыса уин но нуназе но югыт дуннеез асьмеос ум адӟиське» шуо вал крестьянъёс.
Они хотели расширить свои участки и перейти от хлебопашества, невыгодного в балканской Греции и Малой Азии, к садовым культурам.	Найӧ кӧсйылісны паськӧдны ассьыныс участокъяс да вуджны нянь уджалӧмсянь, коді эз вӧв выгӧднӧ балканскӧй Грецияын да Малӧй Азияын, садӧвӧй культураӧ.	Балкан Грециысь но Малой Азиысь крестьянъёс асьсэлэсь музъемзэс паськытатыны пайдатэм ю кизёнзэс куштыса емышо садъёс бордэ кутскыны малпало вал.
Землю можно было добыть только путем раздела земли аристократов, а для перехода к садовым культурам нужны были средства.	Му позьӧ вӧлі босьтны сӧмын аристократъяслысь муяссӧ юклӧмӧн, а садӧвӧй культураӧ вуджны колӧны вӧлі средствояс.	Музъемез паськытатон понна аристократъёслэсь музъемзэс люкылыны кулэ луэ нош сад емышъёс мерттон котырын ужаны понна коньдон кулэ.
Пока у власти стояли аристократы, ни того, ни другого крестьяне получить не могли.	Кор власьт бердын вӧліны аристократъяс, некоднанторсӧ крестьяна босьтны эз вермывны.	Власть аристократъёс киын дыръя, крестьянъёслэн созэ но тазэ но быдэстэмзы ӧз луылы.
В VII–VI вв. в целом ряде греческих полисов образовался единый фронт купцов, промышленников и крестьян для борьбы против аристократического режима.	VII–VI нэмын уна греческӧй полисъясын лои ӧтувъя фронт купечьяслӧн, прӧмышленникъяслӧн да крестьяналӧн аристократическӧй режимлы паныд тышкасьӧм могысь.	VII–VI даурын грек полисъёсын трос купечъёс, промышленникъёс но крестьянъёс огазе кариськыса, огъя фронтэн аристократи режим пумит султӥзы.
Всю эту группу своих противников аристократы называли общим именем демос, т. е. простой, незнатный народ.	Тайӧ став прӧтивник чукӧрсӧ аристократъяс нимтылісны ӧтувъя нимӧн «Демосӧн», сійӧ лоӧ — прӧстӧй, абу знатнӧй йӧз.	Пумитэ султэм группаосыз ас тушмонъёссэ аристократъёс огъя нимен демос шуыса нимазы, мукет сямен демос — простой, тодмотэм калык шуэм луэ.
Аристократы хотели задушить движение демоса силой, надеясь на свою военную организацию.	Аристократъяс кӧсйылісны вынӧн пӧдтыны демосъяслысь движенньӧсӧ, асланыс военнӧй организация вылӧ надеяӧн.	Аристократъёс демослэсь ӝутскемзэс асьсэ военной организацизы пыр кужмысь быдтыны туртто вылэм.
«Бей низкую чернь, коли ее острою палкой, взвали на нее ярмо тяжелее», — призывал к расправе с демосом один аристократический поэт.	«Нӧйтӧй сьӧд йӧзӧс, бытшйӧдлӧй найӧс ёсь бедьясӧн, шняпкӧй на вылӧ уджсӧ сьӧкыдджыка», — чуксавліс демосъясӧс пӧдтыны ӧти аристократическӧй поэт.	«Жуг со сьӧд калыкез (чернез) йылсо бодыен бышкы, сое уката зол зӥбы,» шуыса аристократи кылбурчи демосъёсыз быдтыны ӧтиз.
На силу демос отвечал силой.	Вын вылӧ демосъяс вочаавлісны ассьыныс вын.	Аристократилэн кужымезлы пумит демос ас кужыменыз султӥз.
В VII–VI вв. во многих греческих полисах происходила кровавая борьба между демосом и аристократами.	VII–VI нэмын уна греческӧй полисъясын демос да аристократъяс костын пансьывлісны вира тышъяс.	VI–VII дауръёсын грек полисъёсын трос интыяз демосъёс но аристократъёс куспын зол ожмаськонъёс вир киськанъёс луизы.
Борьба сопровождалась политическими и социальными переворотами.	Тыш вӧлі мунӧ политическӧй да социальнӧй переворотъясӧн.	Ожмаськонъёс политической но социальной переворотъёсын ортчылӥз.
В конце концов борьба почти во всех торгово-промышленных полисах кончилась победой демоса, так как аристократия раскололась — часть ее, занимавшаяся торговлей, обычно переходила на сторону демоса.	Бӧръяпом тыш пӧшти став тӧргово-промышленнӧй полисъясас помасис демосъяс вермӧмӧн, сы понда, мый аристократия торъялі — ӧти юкӧд, кодъяс вузасьлісны, кызвыныс вуджлісны демосъясла дорӧ.	Вузкарон но промышленностё полисъёсын, ваньмаз сямен ик демосъёс вормисен потӥзы, малы ке шуод, аристократъёс кыклы люкиськизы: вузкаронэн герӟаськем аристократъёс демосъёс палэ дурбасьтӥзы.
Но победу везде использовали в своих интересах купцы и промышленники, а кое-где также и зажиточные крестьяне.	Но вермӧмсӧ быдлаын используйтісны аслыныс бур вылӧ купечьяс да прӧмышленникъяс, а кӧнсюрӧ сідз жӧ и зажиточнӧй крестьяна.	Котькытын но та вормемез купечъёс, промышленникъёс куд ке интыын узыр крестьянъёс но асьсэлы ярано, пайдалыко карыса тупатӥзы.
76. Классовая борьба в VI в. в Афинах.	76. Классӧвӧй тыш VI нэмын Афиныын.	76. Афинын VI дауре классовой нюръяськон.
Классовая борьба везде происходила более или менее одинаково, точно по единому плану.	Классӧвӧй тыш быдлаын мунліс пӧшті ӧткодя, быттьӧ ӧти план серти.	Классовой нюръяськон коть кытын ик ог пӧртэм одӥг планэн кадь ортчылӥз.
Лучше всего нам известен ход и результат борьбы в Афинах.	Бурджыкасӧ ми тӧдам, кыдзи Афиныын муніс тышыс да кутшӧм вермӧмъяс лоины.	Котькудӥзлэсь ик асьмелы Афинын нюръяськонлэн мынэмез но солэн бервылэз тодмо.
Этот полис в VI в. отставал от Милета и Коринфа в торговлей промышленности, но в V в. он сделался экономическим и культурным центром Греции.	Тайӧ полисыс VI нэмын вӧлі кольччӧ вузасьӧм да промышленносьт кузя, но V нэмын сійӧ лои экономика да культура боксянь центрӧн Грецияын.	Со полис VI дауре вузкаронын но промышленностен Милетлэсь но Коринфлэсь бере кыле вылэм, нош V дауре со Грецилэн ваньбурлык но культура ласянь центрез луиз.
В Афинах жили самые знаменитые греческие ученые и историки, которые, конечно, в первую голову подробно описывали прошлое своего родного полиса.	Афиныын овлісны медся знаменитӧй греческӧй учёнӧйяс да историкъяс, кодъяс, дерт, медся войдӧр тшука гижавлісны асланыс рӧдимӧй полисъяслысь важ олӧмсӧ.	Афинын бадӟым дано грек дышетскемо муртъёс но историкъёс улӥллям, соос нырысь ик пыр-поч асьсэ вордскем полиссы сярысь ортчем дырез гожъязы.
По ходу борьбы и её результатам в Афинах мы можем судить о ходе борьбы и результатах её в других полисах.	Афиныын тыш мунӧм серти да сійӧ результатъяс серти ми вермам артавны мукӧд полисъясын тыш мунӧм да сійӧ результатъяс йылысь.	Афинын нюръяськемлэн мынэмезъя но солэн бервылэзъя асьмеос мукет полисъёсын нюръяськемлэсь мынэмзэ но соослэсь бервылзэс дунъяса тодэммы-эскереммы луэ.
Город Афины был расположен на юго-восточном отростке средней Греции, выступающем в виде полуострова в море.	Афины кар вӧлі шӧр Греция асыв-лун пельӧсын, коді вӧлі петӧ полуостровӧн моз мореӧ.	Афинлэн карез Средней Грецилэн зарезё мукож выллем мычиськем лымшор-ӵукпал люкетаз пуксемын вылэм.
Вся территория этого отростка принадлежала Афинам и называлась Аттикой.	Став территорияыс тайӧ кӧджыслӧн вӧлі Афинылӧн и шусьыліс Аттикаӧн.	Со люкетлэн быдэс интыез афинъёслы луыса Аттика шуыса нимаське вылэм.
Почва Аттики, как и везде в Греции, была пригодна для земледелия только в долине.	Аттикалӧн мусиныс, кыдзи и быдлаын Грецияын, вӧлі шогмӧ му уджавны сӧмын долинаясын.	Аттикалэн музъем выл сюез Грецилэн коть кытӥяз кадь ик музъем ужанлы нёжалъёстӥ гинэ ярало вал.
Вся эта удобная земля была в руках аристократов; их так и звали «жители долины».	Став тайӧ бур муыс вӧлі аристократъяс киын; найӧс вӧлі сідзи и шуӧны «долинаын олысьяс».	Вань та умой музъем аристократъёслэн киязы вылэм: соосыз озьы ик «нёжалын улӥсьёс» шуыса нимало вылэм.
А крестьян звали «горцами») — их участки были на горных склонах.	А крестьянаӧс нимтылісны «горцыӧн» — налӧн му участокъяс вӧліны гӧра бокъясын.	Кресьянъёсыз нош «гурезьын улӥсьёс» шуыса нимало вылэм — соослэн музъем интыоссы гурезь бамъёсын вылэм.
Самостоятельных хозяев среди крестьян было немного.	Асвыйӧн олысьяс крестьяна пӧвстысь вӧліны этша.	Кресьянъёс пӧлын аспонназ кузёос ӧжыт вал.
Большая часть крестьян была в зависимости от аристократов.	Кызвын крестьянаыс вӧлі зависитӧны аристократъяссянь.	Кресьянъёс пӧлысь тросэз аристократъёс улын герӟаськемын вылэм.
Одни были подневольными, кабальными работниками.	Мукӧдыс вӧліны подневольнӧйяс, кабальнӧй уджалысьяс.	Кудӥз эриктэм кабальной ужасьёс вылӥллям.
Другие за долги потеряли право распоряжаться своей землей и должны были отдавать пять шестых урожая кредитору; их так и звали шестидольниками.	Мукӧдыс уджйӧзъяс понда эз кутны вермыны распоряжайтчыны аслас муӧн, и быть вӧлі колӧ удждысьлы сетны ⅚ пайсӧ урожайысь; найӧс вӧлі сідзи и шуӧны — шестидольникъясӧн.	Мукетъёсыз тыронзы понна асьсэ музъемен кузёяськонзэс ыштыса пунэм тыроно муртсылы урожайысьтызы вить куатьмоссэ тыроно луо вылэм. Соосыз озьы ик куатьмосчиос шуиллям.
На крестьянских участках то и дело виднелись залоговые камни — знак, что владелец участка попал в долги.	Крестьяна уна муяс вылын вӧліны «залогӧвӧй изъяс» — пасъяс, мый кӧзяиныс веськаліс-шедіс уджйӧз пиӧ.	Кресьян участокъёсын, со участоклэн кузёез пунэм тырон улэ сюрем шуыса тодытон пус — залоговой изъёс адӟылӥсько вал.
Вся власть в Афинах находилась в руках аристократического совета и назначаемых им ежегодно правителей из аристократов.	Став власьтыс Афиныын вӧлі аристократическӧй сӧвет киын да правительяс киын, кодъясӧс вӧлі пуктӧны быд во аристократъяс пӧвстысь.	Афинын вань власть аристократ кенеш киын но котькуд аре аристократъёс пӧлысь бырйиськись кивалтӥсьёс киулын вылэм.
Крестьяне, хотевшие земли и свободы, купцы и промышленники добивавшиеся гражданских и политических прав, выступали против афинских аристократов единым фронтом.	Крестьяна, кодъяслы колӧ вӧлі му да вӧля, купечьяс да прӧмышленникъяс, кодъяслы колӧ вӧлі гражданскӧй да политическӧй праваяс, вӧлі петӧны ӧтувъя фронтӧн афинскӧй аристократъяслы паныд.	Музъемен но эркын улэмзы потӥсь крестьянъёс, граждан но политика право понна турттӥсь купечъёс но промышленникъёс, афин аристократъёс пумитэ одӥг фронтэн ӝутскыло вылэм.
После долгой кровавой борьбы демосу удалось добиться назначения временного диктатора, Солона, которому поручили произвести общественную и политическую реформу (594 г. до нашей эры).	Кузя нуана вира тыш бӧрын демослы удайтчис пуксьӧдны временнӧй диктаторӧс, Солонӧс, кодлы тшӧктісны нуӧдны общественнӧй да политическӧй реформа (594 воын миян эраӧдз).	Кема виро нюръяськем беразы демослы огдыръем кивалтӥсе (диктаторе) Солонэз пыртытыны быгатӥллям, сое (асьме вакытлэсь азьло 594 аре) общественной но политической выльдӥськон (реформа) лэсьтыны косӥллям.
Солон был из аристократического рода, но занимался торговлей, поэтому на его кандидатуру согласились оба враждующих класса эксплоататоров.	Солон вӧлі аристократическӧй рӧдысь, но вузасьліс, сы понда сійӧ кандидатура вылӧ сӧгласитчисны мӧда-мӧд выланыс лӧгалысь кыкнан эксплуататорскӧй классыс.	Солон аристократ выжыысь луыса вузкаре вылэм, соин ик солэн кандидатураез кык ваче пумит луись эксплуататор классъёслы ик яраз.
Понятно, что реформы Солона были половинчатыми.	Гӧгӧрвоана, мый Солонлӧн реформаяс вӧліны шӧрипӧла реформаясӧн.	Солонлэн реформаосыз ӝыныё вылэм.
Он хотел угодить обеим враждующим сторонам и не угодил никому.	Сійӧ кӧсйыліс угодитны кыкнан класслы, но некоднаныслы эз угодит.	Со кыкезлы ик ваче пумит луисьёслы ярано карыны турттыса, огезлы но ярась карыны быгатымтэ.
Задолжавших крестьян он освободил от долгов и вернул им участки, но не отменил прежнего закона о кабале за долги.	Уджйӧза крестьянаӧс сійӧ мездіс уджйӧзъясысь да налы бӧр сетіс му участокъяс, но эз кеж важ законсӧ — уджйӧзысь кабала улӧ сюрӧм йылысь.	Пунэмаськем крестьянъёсыз со пунэмзылэсь мозмытыса соослы музъемъёссэс берыктэм, нош азьвыл пунэм тырон понна кабала сярысь законзэс валтымтэ.
Аннулированием долгов были недовольны и аристократы и крестьяне.	Уджйӧзъяс бырӧдӧм оз вӧлі сьӧлӧмвылас во аристократъяслы ни крестьяналы.	Пунэм тыронъёсыз быдтэм аристократъёслы но крестьянъёслы но уг яра вылэм.
Крестьяне скоро опять влезли в долги и попали в кабалу.	Крестьяна регыд мысти бара вӧйины уджйӧзъяс пиӧ да веськаліны кабала улӧ.	Кресьянъёс нош соку ик ӝоген пунэм тыронэ пырыса кабалае сюрылӥзы.
Политическая реформа Солона была также только небольшой уступкой со стороны аристократов.	Солонлӧн политическӧй реформаыс вӧлі аристократъяссянь сідз жӧ сӧмын ичӧтик уступкаӧн.	Солонлэн политической реформаез озьы ик аристократъёс ласянь но ӧжыт гинэ сётскем луэ.
Солон, правда, восстановил народное собрание и дал ему право избирать правителей, но установил закон, по которому правителями могли избираться только крупные землевладельцы, собиравшие 500–300 мер (20–15 тыс. л) ячменя со своих земель.	Солон эськӧ бӧр лӧсьӧдіс народнӧй собранньӧ и сетіс налы права бӧрйыны веськӧдлысьясӧс, но лӧсьӧдіс закон, код серти правительясӧн вӧлі вермӧны бӧрйыссьыны сӧмын гырысь землевладелечьяс, кодъяс чукӧртавлісны 500–300 мера (20–15 сюрс ли) ид асланыс муяс вылысь.	Солон зэмзэ но калык собраниез выльысь пуктыса солы кивалтӥсь бырыны право сётэм ке но таӵе закон пуктэм, — со законъя кивалтӥсьёс трос музъем возисьёс кудӥз ке асьсэ музъем вылысь 500–300 мера (20–15 сюрс л) йыды шедьтыны быгато сыӵеосыз гинэ бырйыны луэ вылэм.
Поэтому ни крестьяне, ни купцы-чужаки, ни промышленники права участия в государственном управлении не получили.	Сы понда крестьяна ни, купечьяс-чужакъяс ни, прӧмышленникъяс ни государствоӧн веськӧдлыны права эз вермыны босьтны.	Соин ик крестьянъёс но, купечъёс — муртъёс но, промышленникъёс но, государственной кивалтонын луыны право ӧз басьтэ.
Солон говорил, что он сохранил «узду для народа» и сделал так, чтобы народ «не был угнетен выше сил».	Солон вӧлі шуӧ, мый сійӧ колис «йӧзӧс кӧртвомалӧмӧн» да вӧчис сідзи, медым йӧзӧс «эз вӧв нартитӧма силасьыс вывті».	Солон — «калыклы серметсэ утялтӥ» шуэ вал, собере калык кужымезлэсь вылӥ зӥбемын медаз лу» шуыса лэсьтӥ, пе.
Но вышло только то, что после его реформы борьба между демосом и аристократией разгорелась с новой силой.	Но артмис сӧмын сійӧ, мый тайӧ реформа бӧрын демос да аристократия костын тыш ёнджыка доналіс.	Нош солэн реформаез бере, демосэн но аристократъёс куспын нюръяськон, выль кужымен ӝутскиз.
Купцы и промышленники организовали большую партию «приморских людей», людей, заинтересованных в морской торговле и мореходстве.	Купечьяс да прӧмышленникъяс котыртісны «приморскӧй йӧзысь» ыджыд партия. Тайӧ партияӧ пырисны сэтшӧм йӧз, кодъяс вӧлі йитчӧмны морскӧй вузасьӧмӧн да море вывті ветлӧмкӧд.	Купечъёс но промышленникъёс «зарезь котырысь калыкъёс» зарезьёстӥ вузкаронэн но зарезьёстӥ ветлонэн тунсыкъяськись муртъёс пӧлысь бадӟым парти огазеяллям.
К этой партии примкнули многочисленные корабельные мастера, матросы, рыбаки и все другие мелкие люди, связанные с морем.	Тайӧ партия бердӧ йитчисны тшӧтш караб вӧчысь мастеръяс, матросъяс, чери кыйысьяс да став мукӧд посни йӧзыс, кодъяс йитчӧмаӧсь морекӧд.	Со парти котыре, трос лыдо корабль мастеръёс, матросъёс, чорыгасьёс но мукет векчи зарезен герӟаськем калыкъёс матэктӥськиллям.
Эта партия решила захватить власть силой и выдвинула для этого Писистрата, богатого владельца серебряных рудников во Фракии, одного из виднейших афинских военных командиров.	Тайӧ партияыс кӧсйысис мырддьыны власьтсӧ и сы могысь индісны Писистратӧс, кодлӧн вӧлі эзысь рудникъяс Фракияын, зэв озыр мортӧс, зэв тӧдчана афинскӧй военнӧй командирӧс.	Со парти властез кужым басьтыны тупатскем но со понна Фракиысь узыр азвесь рудникъёсыз возись, но афин ож командиръёс пӧлысь коть кудӥзлэсь дано муртэ Писистратэз быръем.
Писистрат был хорошим оратором и агитатором.	Писистрат вӧлі бур оратор да агитатор,	Писистрат туж умой оратор но агитатор вылэм.
Он обещал крестьянам окончательно разгромить аристократов и привлек их на свою сторону.	сійӧ кӧсйысис крестьяналы помӧдз венны аристократъясӧс, и сійӧн кыскис найӧс асладор бокас.	Со крестьянъёслы аристократъёс выжытэм куашкато шуыса кылзэ сётэм но соосыз ас пӧлаз берыктэм.
Он набрал себе вооруженные отряды из крестьян и приморских людей, с их помощью захватил Афины (около 550 г.) и был провозглашен единоличным правителем — тиранном, как звали в Греции таких правителей, силой захвативших власть.	Сійӧ чукӧртіс вооружённӧй вын крестьяна да приморскӧй йӧз пӧвстысь ӧтрадъяс, найӧ отсӧгӧн мырддис Афины (550 воын кымын) да йӧзӧдіс асьсӧ, кыдзи единоличнӧй правитель «тиран», кыдзи вӧлі шуӧны Грецияын сэтшӧм правительяссӧ, кодъяс силаӧн босьтлісны власьтсӧ.	Со крестьянъёс но зарезь котыр калыкъёс пӧлысь аслыз отрядъёс люкаса, соослэн юрттэменызы Афинэз (550 аръёсын) басьтэм но огназ кивалтӥсь кариськем. Грециын властез кужмын басьтыса кивалтӥсь луэм муртэ тиран шуо вылэм.
Писистрат был диктатором купечества и зажиточного крестьянства.	Писистрат вӧлі купечьяслӧн да зажиточнӧй крестьяналӧн диктатор.	Писистрат купечъёслэн но зажиточной диктаторзы луиз.
Большая часть аристократов после переворота бежала из Аттики; земли бежавших Писистрат поделил между крестьянами.	Кызвын йӧзыс аристократъяс пӧвстысь переворот бӧрын пышйисны Аттикаысь; пышйысьяслысь муяссӧ Писистрат юкліс крестьяна костын.	Аристократъёс пӧлысь тросэз переворот бере Аттикаысь пегӟизы; пегӟемъёслэсь музъемъёссэс Писистрат крестьянъёс куспын люкылэм.
Но воспользоваться полученной землей могли только те из крестьян, которые имели парную запряжку волов для пахоты.	Но пӧльзуйтчыны юклӧм муӧн вермылісны сӧмын сэтшӧм крестьяна, кодъяслӧн мед вӧлі гӧран кӧлуя пара быч.	Нош басьтэм крестьянъёслэн гырыны кузэн кыткон ошъёссы ке вань, сыӵеос гинэ быгатӥзы.
А у освобожденных кабальных и шестидольников такой упряжки не было.	А мездӧм кабальнӧйяслӧн да шестидольникъяслӧн сэтшӧм доддяланыс эз вӧв.	Нош кабалаысь мозмытэм куатьмосчиослэн сыӵе кытконзы вылымтэ.
Поэтому наделение землей пошло на выгоду только зажиточным крестьянам.	Сы понда муяс юклӧм вайис бурсӧ сӧмын зажиточнӧй крестьяналы.	Соин ик музъем висъяса сётон, зажиточной крестьянъёслы гинэ пайдалыко луэ вылэм.
Им Писистрат давал на обзаведение и улучшение хозяйства ссуды, семенные и денежные, и учредил в сельских местностях демы, т. е. волости, с выборными волостными старшинами и судами.	Налы Писистрат сетавліс овмӧдчыны да овмӧс бурмӧдны ссудаяс, — кӧйдысъясӧн да сьӧмъясӧн. Лӧсьӧдіс сиктъясын демъяс, мӧдногкӧ, вӧлӧсьтъяс, кӧні вӧліны бӧрйӧм вӧлӧсьтувся старшинаяс да судъяс.	Соослы, Писистрат хозяйствозэ умоятыны но басьяськыны коньдон но кидыс ссудаос сётъям но сельской интыосын демъёс кылдытъям, мукет сямен вераса, быръем волость старшинаосын но судъёсын волостьёс кылдытъям.
Прежние кабальные и шестидольники нашли работу отчасти в качестве батраков у зажиточных крестьян, отчасти на больших постройках, затеянных Писистратом в Афинах и в афинской гавани Пирее, отчасти в качестве портовых грузчиков и корабельных гребцов.	Важ кабальнӧйяс да шестидольникъяс медасялісны батрачитны зажиточнӧй крестьянаяслы, мукӧдыс пондісны уджавны гырысь постройкаяс вылын, кодъясӧс Писистрат заводиталіс вӧчны Афиныын да афинскӧй гаваньын — Пирейын, а мукӧдыс мунісны портъясӧ груз кыскалысьяс пыдди да карабъяс вылын сынысьяс пыдди.	Азьвыл кабалаын улэмъёс но куатьмосчиос ӧжытак зажиточной крестьянъёс дорын батрак луыса, ӧжытак Писистратэн Афинын но афин гаваньын Пирейын кутскем бадӟымесь лэсьтӥськонъёсаз ужаса ӧжытак порт грузчикъёс но корабль пӧлсасьёс луыса, ужъёс шедьтылӥллям.
Кроме того, значительная часть безземельных выселилась в первые афинские колонии, основанные Писистратом в самых важных для торговли пунктах.	Сыысь кындзи, кызвын мутӧмъясыс овмӧдчисны воддза афинскӧй колонияясӧ, кодъясӧс лӧсьӧдаліс Писистрат тӧргуйтны медся колана инъясӧ.	Со сяна музъемтэмъёс пӧлысь шӧдскымон люкетэз нырысь афин колониосы кӧчылыса пуксьылӥзы. Со колониосыз Писистрат вузкарыны туж кулэ интыосы кылдытъяз.
Афиняне заняли полуостров Херсонес при входе в теперешнее Мраморное море (тогда Пропонтида), а напротив южной оконечности Херсонеса, на малоазиатском берегу была основана другая колония, близ развалин Трои.	Афиняна овмӧдчисны Херсонес полуостровӧ, ӧнія Мраморнӧй мореӧ пыранінын (сэки Пропонтида), а Херсонес лунладор пом мӧдар бокас, малоазиатскӧй берегас лои налӧн лӧсьӧдӧма мӧд колония, киссьӧм Троясянь матын.	Афинянъёс али Мраморной зарезе (азьвыл Пропонтидае) пырон дортӥ Херсонес мукожез басьтӥллям. Нош Херсонъёслэн лымшор пал пумезлы ваче азь луись малоазиатской яр дурын Троя куашкамлы матын мукет колони кылдытэмын вылэм.
Обе эти колонии были очень плодородны.	Тайӧ кык колонияясыс вӧліны зэв плодороднӧйӧсь.	Со колониос кыкез ик туж ю-нянь удалтӥсесь вылӥллям.
А кроме того, они запирали вход в Пропонтиду и дальше в Черное море;	А сыысь кындзи, найӧ вӧлі тупкӧны пыранінсӧ Пропонтидаӧ и водзӧ Чорнӧй мореӧ,	Нош со сяна соос Пропонтидае но азьлане Сьӧд зарезе пырон сюресэз ӵогаллям.
поэтому афиняне могли, в случае надобности, добиваться больших уступок и даже диктовать свою волю другим полисам, связанным торговыми отношениями с Пропонтидой и Черным морем.	сы понда афиняна вермылісны, кор вӧлі колӧ, шедӧдны аслыныс гырысь уступкаяс и весиг диктуйтны ассьыныс вӧлянысӧ мукӧд полисъяслы, кодъяс вӧлі вузасьӧмӧн йитчӧмаӧсь Пропонтидакӧд да Чёрнӧй морекӧд.	Соин ик афинянъёс кулэ дыръя Пропонтидаен но Сьӧд зарезен вузкаронэн герӟаськем мукет полисъёсыз пыриськытыны быгатӥллям. Со сяна соосыз асьсэ мылкыдзэс пуктыны косылӥллям.
Третья колония была основана во Фракии, где были серебряные рудники и была очень плодородная почва.	Коймӧд колонияӧс вӧлі основайтӧма Фракияын, кӧні вӧліны эзысь перъян рудникъяс и вӧлі зэв вына муыс.	Куинетӥ колони Фракиын азвесь рудникъёс но туж емыш удалтӥсь музъем вылсюё инты вылэ кылдытэмын вылэм.
Таким образом, афиняне могли теперь обеспечить себя хлебом из своих колоний, овладели ключом к торговому пути в Черное море и закрепили за собой серебряные и другие рудники Фракии.	Татшӧм ногӧн, вермисны афиняна асьнысӧ ӧні обеспечитны ас колонияса няньӧн, босьтісны аскианыс Чёрнӧй мореӧ петкӧдысь вузасян туйяс и босьтісны нӧшта Фракияса эзысь перъян да мукӧд рудникъяс.	Озьы луыса афинянъёс асьсэ колониосысь асьсэлы тырмыт нянь басьтӥзы. Сьӧд зарезе вузкарыны ветлон сюреслэсь усьтонзэ киултӥзы но, асьсэ бордэ Фракиысь азвесь но мукет рудникъёсыз юнматӥзы.
77. Демократическая конституция Клисфена.	77. Клисфенлӧн демократическӧй конституция.	77. Клисфенлэн демократизмо конституциез.
После смерти Писистрата аристократы пробовали восстановить свою власть, но потерпели окончательное поражение.	Писистрат кулӧм бӧрын, аристократъяс пондывлісны бӧр босьтны асланыс кийӧ власьтсӧ, но сэки найӧс дзикӧдз жугӧдісны.	Писистрат кулэм бере аристократъёс асьсэлэсь властьсэс берыктыны выро на вал но тыпак ӧз ни быгатэ.
Когда все эти смуты кончились, вождь «приморских людей» Клисфен по поручению народного собрания составил и издал новую конституцию, которая отдавала всю власть в Афинах «приморским людям».	Кор тайӧ став смутаясыс помасисны, сэки «приморскӧй йӧзлӧн» вождьыс Клисфен народнӧй собранньӧ тшӧктӧм серти лӧсьӧдіс да лэдзис выль конституция, коді вӧлі сетӧ Афиныын став власьтсӧ «приморскӧй йӧзлы».	Соослэн восстани лэсьтэмзы но мукет смутаос бырем бере, зарезь бордын улӥсь калыклэн азьветлӥсез Клисфен, калык кенешезлэн куремезъя, выль конституци поттӥз. Со конституци Афинысь вань властез зарезь бордын улӥсь калыкъёслы сётӥз.
С первого взгляда клисфеновская конституция как будто отдала всю власть народу, потому, что Клисфен предоставил верховную власть народному собранию.	Первойя видзӧдлас сертисӧ клисфеновскӧй конституция быттӧ сетіс став власьтсӧ йӧзлы сы понда, мый Клисфен сетіс верховнӧй власьтсӧ народнӧй собранньӧлы.	Клисфен вылӥ властез калыклэн кенешезлы сётӥз. Сое ик нырысь учкыку солэн конституциезъя вань власть калыклы сётэмын кадь.
Но на самом деле это было не так.	Збыльысьсӧ тайӧ эз вӧв сідзи	Нош умой-умой учконо ке, со озьы ӧй вал.
Согласно конституции Клисфена было уничтожено старинное деление населения Аттики на четыре родовых филы.	Клисфен конституция серти, Аттикаысь йӧзсӧ нёль рӧдӧвӧй филы вылӧ важ ног юкӧмсӧ вӧлі бырӧдӧма.	Клисфенлэн конституциезъя Аттикаын улӥсь калыкез вуж сямен ньыль выжы филалы люкон быдтэмын вал.
Вместо этого были учреждены 10 новых фил, по 3 волости, или дема, в каждой филе.	Сы пыдди лои лӧсьӧдӧма 10 выль фила куим вӧлӧсьтӧн, либӧ демӧн, быд филаын.	Со интые 10 выль фила кылдытӥзы. Котькудӥз фила волостьлы, мукет сямен вераса куинь демлы люкиське.
Каждая новая фила состояла из одного дема в Афинах, из одного дема деревенского и из одного дема приморского.	Быд выль фила тэчсьыліс ӧти демысь Афиныын, ӧти демысь сиктын да ӧти приморскӧй демысь.	Котькудаз выль филаын одӥг дем. Афинысь, одӥг дем — гуртысь но одӥг зарезь бордысь луэ вал.
В народном собрании каждый дем голосовал отдельно «за» или «против».	Народнӧй собранньӧ вылын быд дем вӧлі гӧлӧсуйтӧ торйӧн «за» либӧ «прӧтив».	Котькуд дем калык кенешын асьсэ понназы яке «за», яке «пумит» голосовать каризы.
Всего, значит, получалось 30 голосов, но 20 из них, именно голоса афинских и приморских демов, принадлежали «приморской» партии.	Ставыс, сідз кӧ, воӧ вӧлі 30 гӧлӧс, но на пиысь кызьыс, буретш афинскӧй да приморскӧй демъяслӧн, вӧлі «приморскӧй» партия киын.	Озьыен ваньмыз куамын куара луылӥз. Нош со пӧлысь, мукет сямен Афин но зарезь бордысь демъёслэн 20 куаразы, зарезь бордысь партилы луылӥз.
Значит, крестьяне всегда должны были оставаться в меньшинстве.	Сідз кӧ крестьяналӧн вӧлі пыр этшаджык гӧлӧсыс.	Озьы бере крестьянъёс котьку ӧжыт люкет кыльылӥзы.
А почти все рядовые члены афинских и приморских демов так или иначе зависели от купцов и промышленников — либо служили у них приказчиками и конторщиками, либо работали по их заказам и в их предприятиях, либо были матросами и гребцами на их триэрах — больших морских судах с тремя ярусами гребцов, сидевших друг над другом.	А афинскӧй да приморскӧй демъясса рӧдӧвӧй членъяс пӧшти ставныс вӧлі зависитӧны купечьясысь да прӧмышленникъясысь — кодыс вӧлі служитӧ на ордын приказчикӧн да конторщикӧн, кодыс уджавліс найӧ заказ серти найӧ предприяттьӧясын, либӧ вӧліны матросъясӧн да сынысьясӧн найӧ триеръяс вылын — татшӧм гырысь морскӧй суднӧяс вылын, кӧні сынысьясыс пукавлісны куим судтаӧн, (куим яруса суднояс).	Афин но зарезь бордысь демъёслэн рядовой членъёссы ваньмыз сямен кызьы ке но купечъёслы но промышленникъёслы пыриськемын вал. Кудӥз приказчикын, конторщикын служить каризы, яке соослэсь заказзэс быдэсъяса соослэн предприятиосазы ужазы, кудӥз нош соослэн триеразы матросын но полсасьын ужазы. Соослэн куинь ярусо, огзы вылын огзы пуконо полсасьёсын зарезь вылтӥ ветлыны луоно суднооссы вал ни.
Хозяева внушали этому «морскому, народу», что развитие торговли и промыслов в их интересах;	Кӧзяинъяс внушайтлісны тайӧ «морскӧй йӧзлы», мый тӧргуйтӧм да прӧмыселъяс паськӧдӧмыс найӧ интересъясын жӧ;	Кузёос зарезь калыклы вузкаронлэн но промышленностьлэн будэмез тӥледлы но тунсыко шуыса возизы.
если богатеют хозяева, то будто бы богатеют также и их служащие и рабочие.	озырмӧны кӧ пӧ кӧзяинъяс, быттьӧ пӧ озырмӧны сідз жӧ и служащӧйяс да рабочӧйяс.	Кузёос узырмемен соослэн ужасьёссы но служить карисьёссы но узырмо шуыса веразы.
Поэтому трудящаяся масса из афинских и приморских демов обычно голосовала за главарей «приморской» партии — выбирала их на главные должности, принимала все их предложения.	Сы понда уджалысь йӧз афинскӧй да приморскӧй демъясысь пырджык гӧлӧсуйтлісны «приморскӧй» партияса главаръяс дор — бӧрйылісны найӧс главнӧй должносьтъясас, сулавлісны найӧ став предложенньӧяс дор.	Соин ик Афин но зарезь дорысь демъёсысь ужаса улӥсь массаос зарезь партилэн йыръёсыз понна голосовать карылӥзы. Соосыз бадӟым ужъёсы бырйылӥзы но вань ӵектонъёссэс уже кутылӥзы.
Значит, по форме Клисфен установил демократию, т. е. «власть (кратос) народа», а на самом деле его конституция обеспечила всю власть афинским промышленникам и торговцам.	Сідз кӧ форма сертиыс Клисфен лӧсьӧдіс демократия, мӧдногкӧ, «народнӧй власьт» (кратос), а збыльысьсӧ сылӧн конституцияыс вӧлі сетӧ власьтсӧ ставнас афинскӧй прӧмышленникъяслы да тӧргӧвӧйяслы.	Озьыен Клисфен тусызъя демократи, мукет вераса калык власть (кратос) кылдытӥз. Зэмзэ Афинэз ке нош верано, солэн конституциез вань властез Афин промышленникъёслы но вузкарисьёслы сётӥз.
Кроме того, Клисфен усилил ряды «приморской» партии — принял в число полноправных афинских граждан купцов и промышленников из чужаков, постоянно живших в Афинах, и установил на будущее время порядок регулярного принятия чужаков в число граждан.	Сыысь кындзи, Клисфен ёнмӧдіс «приморскӧй партиялысь радъяссӧ — примитіс полноправнӧй афинскӧй граждана вылӧ купечьясӧс да прӧмышленникъясӧс чужакъяс пӧвстысь, кодъяс вӧлі пыр олӧны Афиныын, да лӧсьӧдіс водзӧ кежлӧ лад сэтшӧмӧс, медым позис пыр босьтны граждана лыдӧ чужакъясӧс.	Со сяна Клисфен «зарезь дорысь» партилэсь радъёссэ кужмоятӥз. Афинысь, полноправной промышленник но купеч калык пӧлэ, мукет азьысь лыктэм ке но, вис карытэк Афинын улыса сьӧр муртъёсыз пыртӥз. Азьланьын но сыӵе муртъёсыз дугдылытэк пыртон ужпум пуктӥз.
Наконец, Клисфен принял меры для охраны новой конституции от всяких попыток изменить ее.	Сэсся Клисфен сэтшӧм торъяс вӧчис, медым видзны выль конституцияӧс вежны быд ног зільӧмъясысь.	Собере Клисфен выль конституциез воштыны медае турттэ ни шуыса сое утён ужпумъёс кутӥз.
Он издал закон, согласно которому любой гражданин имел право предложить народному собранию изгнать из Аттики любого гражданина, который, по мнению предлагающего, враждебно относится к «демократии» и стремится к «тираннии».	Сійӧ лэдзис закон код серти любӧй гражданин вӧлі вермӧ вӧзйыны народнӧй собранньӧлы Аттикаысь любӧй гражданинӧс вӧтлӧм йылысь, коді (вӧзйысь морт дум сертиыс) лёка видзӧдӧ «демократия» вылӧ да зільӧ лӧсьӧдны «тирания».	Солэн поттэм законэзъя котькуд адямилэн «демократилы» пумит но, «тирани» пуктыны турттӥсь котькуд адями вылэ сое Аттикаысь уллян вылысь, калык кенешын ӵектон сётэмез луэ вал.
Такое изгнание называлось т. е. голосованием посредством черепков (черепок — остракон).	Татшӧм вӧтлӧмыс шусьыліс остракизмӧн, мӧд ногӧн кӧ, черепокъясӧн (черепок — остракон) гӧлӧсуйтӧмӧн.	Адямиез озьы уллян, остракизм шуыса нимаське вал. Мукет сямен вераса чалепен (черепок) куараям луэ (чалеп ОСТРАК нимаськиз).
Обычно голосовали поднятием рук, но при изгнании голосование было закрытое.	Пырджык вӧлі гӧлӧсуйтӧны кияс лэптӧмӧн, но вӧтлігъясӧн вӧлі гӧлӧсуйтӧны гусьӧн.	Мукет дыръя кизэс ӝутыса куараяло вал, нош адямиез уллян дыръя лушкем куараязы.
Каждый получал глиняный черепок; кто был за изгнание, тот писал на нем имя изгоняемого, а кто был против, тот опускал черепок в урну без имени.	Быдӧнлы вӧлі сетӧны сёй черепок, коді вӧлі сӧгласитчӧ вӧтлыны, сійӧ вӧлі гижӧ сы вылӧ вӧтлан мортыслысь нимсӧ, а коді вӧлі прӧтив, сійӧ вӧлі лэдзӧ черепоксӧ урнаӧ ним гижтӧг.	Котькудӥзлы сюй горшок чалеп кияз сётылӥзы. Кин ке уллян понна сылэ, со улляно адямилэсь нимзэ чалеп вылэ гожтыса сётылӥз. Нош кин ке улляны пумит ке, со номыр гожтытэк чалепсэ урнае лэзьылӥз.
Остракизм применялся в Афинах после Клисфена довольно часто.	Остракизмсӧ вӧлі Клисфен бӧрын тшӧкыда кодь олӧмӧ нуӧдӧны Афиныын.	Клисфен бере но Афинын остракизмез уже ӵем кутылӥзы,
78. Начало рабовладельческого хозяйства.	78. Рабовладельческӧй овмӧс заводитчӧм.	78. Рабовладельческой хозяйстволэн кутскемез.
Такая же борьба происходила в VII–VI вв. в других крупных торгово-промышленных полисах.	Татшӧм жӧ тыш муніс VII–VI нэмъясын мукӧд гырысь тӧргово-промышленнӧй полисъясын.	VII–VI дауръёсын таӵе нюръяськон мукет бадӟым вузкарон промышленной полисъёсын но вал.
Везде во время борьбы с аристократией купцы и промышленники опирались на крестьянство и выдвигали тираннов.	Аристократиякӧд тыш нуӧдігӧн купечьяс да прӧмышленникъяс пыр пыксьылісны крестьяна вылӧ да бӧрйылісны тиранъясӧс.	Купечъёс но промышленникъёс котькытын аристократизм жугиськыкузы крестьян вылэ пыкиськылӥзы. Тиранъёсыз бырйылӥзы.
Везде тиранны прежде всего были диктатурой купечества.	Тиранъясыс быдлаын медся войдӧр вӧліны купечьяслӧн диктаторъяс.	Тиранъёс котькытын но котьмарлэсь но азьло купечъёслэн диктатуразы луэ вал.
Подобно афинскому Писистрату, тиранны других полисов также основывали на важнейших торговых путях новые колонии, давали права купцам и промышленникам из чужаков, строили корабли.	Афинскӧй Писистрат моз, мукӧд полисса тиранъяс сідз жӧ лӧсьӧдісны медся гырысь вузасян туйяс вылӧ выль колонияяс, сетісны чужакъяс пӧвстысь купечьяслы да прӧмышленникъяслы права стрӧитавны карабъяс.	Афинысь Писистрат сямен ик мукет полисъёсысь тиранъёс та каръёсын бадӟым вузкароно сюресъёс вылэ выль колониос кылдытъязы. Мукет азьысь лыктэм купечъёслы но промышленникъёслы котькыӵе право сётылӥзы. Корабльёс лэсьтылӥзы.
Особенно разрослось при тираннах торговое и колониальное могущество Коринфа.	Медся нин ёна быдмис тиранъяс дырйи вузасян колониальнӧй выныс Коринфлӧн.	Тиранъёс дыръя тужгес ик Коринфлэн вузкаронэз но колониосыз будӥзы, юнмазы.
Его колонии появились в это время по всему Коринфскому заливу, на западном берегу Греции и в Сицилии.	Сылӧн колонияяс чужины сійӧ кадӧ став Коринфскӧй залив пасьтала, Греция рытыввыв берегын да Сицилияын.	Солэн колониосыз та дыре быдэс Коринф сюмтӥ, Грецилэн ӝытпал ярдуртӥз но Сицилиын вӧлдӥськемын вал.
Но не везде после тираннов образовалась демократия.	Но тиранъяс бӧрын эз быдлаын ло демократия.	Нош тиранъёс бере котькытын ик демократи ӧз луы.
В Коринфе и в некоторых других полисах после падения тираннов купцы и промышленники договорились с аристократией.	Коринфын да кутшӧмсюрӧ мукӧд полисъясын тиранъяс бырӧм бӧрын купечьяс да прӧмышленникъяс ӧткывйӧ воисны аристократиякӧд.	Коринфын но кудаз мукет полисъёсын тиранъёс бырем бере купечъёс но промышленникъёс аристократъёсын одӥг кылысь луизы.
В этих полисах образовалось политическое устройство, которое напоминало собою солоновское устройство в Афинах: правительство избиралось народным собранием, но членами правительства имели право быть только богатые люди.	Тайӧ полисъясын лои политическӧй устройство, коді вӧлі афиныса солоновскӧй устройство кодь: правительствоӧс вӧлі бӧрйӧ народнӧй собранньӧ, но правительствоса членъясӧн вермӧны вӧлі лоны самын озыр йӧз.	Та полисъёсын политика ужзы Афинысь Солон политика ужлы тупа вал. Правительствоез калык кенеш бырйылӥз, нош правительство членэ узыр калык гинэ пырыны быгатэ вал.
Но самый главный результат всех этих переворотов заключался в том, что с этого времени в руководящих греческих полисах начинает устанавливаться рабовладельческое хозяйство.	Но медся тӧдчана торйыс тайӧ став переворотъяслӧн сійӧ, мый веськӧдлысь греческӧй полисъясын сійӧ кадсянь заводитчӧ лӧсьӧдчыны рабовладельческӧй овмӧс.	Та переворотъёслэн лэсьтэм ужъёссы пӧлысь нырысь инты басьтӥсез таӵе вал. Та дырысен Грецилэн кивалтӥсь полисъёсаз рабовладельческой хозяйство будыны кутске.
Переход власти в руки купцов и промышленников способствовал необычайно быстрому развитию торговли на вывоз.	Купечьяс да прӧмышленникъяс кийӧ власьт вуджӧм отсаліс вывті ӧдйӧ паськавны ортсӧ тӧвар петкӧдӧмлы.	Власть купечъёс но промышленникъёс кие луэм бере, мукет азе поттыса вузкарон туж ӝог будыны кутскиз.
Старое свободное ремесло не могло теперь поспевать за спросом со стороны морской торговли.	Важ свободнӧй ремеслӧ оз нин вӧлі удит вӧтчыны морскӧй туйясӧд ортсӧ петкӧдан вузӧс спрос бӧрся.	Вуж ремесло, вуз тӥрлык дасян ласянь зарезь вузкаронлэсь кулэяськемзэ уг ни быдэсты вал.
Поэтому в промышленности появляется рабский труд.	Сы понда промышленносьтын лои рабскӧй удж.	Соин ик промышленностьын рабъёсыз ужатон кылдэ.
Промышленники покупают рабов и открывают промышленные мастерские с рабским трудом.	Прӧмышленникъяс ньӧбавлісны рабъясӧс да восьталісны промышленнӧй мастерскӧйяс рабскӧй уджӧн.	Промышленникъёс промышленной мастерскойёс усьтылыса отын рабъёсыз ужато.
Спрос на рабов породил сейчас же охоту на рабов и торговлю рабами.	Рабъяс вылӧ спросыс пырысь пыр жӧ чужтіс рабъяс вылӧ кыйсьӧм да рабъясӧн вузасьӧм.	Промышленникъёслы рабъёс кулэ луон дыръя соку ик рабъёсыз пӧйшуръёсыз сямен кутылыса, соосыз вузкарон кылдытӥз.
На этом гнусном деле стали специализироваться купцы острова Хиоса.	Татшӧм пеж уджъяс вылас пондісны специализируйтчыны Хиос ді вывса купечьяс.	Таӵе урод ужын Хиос шормуӵысь купечъёс устояськыны кутскизы.
Они отправляли морские экспедиции к северным берегам Малой Азии и там либо захватывали людей в рабство силой, либо покупали рабов у тамошних аристократов и князей, которые охотно продавали в рабство зависимых от них людей.	Найӧ мӧдӧдавлісны морскӧй экспедицияяс Малӧй Азия войвыв берегъясӧ и сэні либӧ вынӧн мырддявлісны йӧзсӧ рабствоӧ, либӧ ньӧбавлісны рабъяссӧ сэтчӧс аристократъяслысь да князьяслысь, кодъяс окота пырысь вузавлісны рабствоӧ ас киподувса йӧзсӧ.	Соос Малой Азилэн уйпал ярдуръёсаз зарезь экспедици лэзьылӥзы. Отын калыкез яке кужмын кутылӥзы, куддыръя нош отын улӥсь аристократъёслэсь но князьёслэсь соосыз коньдонэн басьтыса раб карылӥзы. Отысь аристократъёс, князьёс но соослы пыриськем муртъёссэс шумпотыса вузаллязы.
На острове Хиосе образовался в VI в. рабский рынок.	Хиос ді вылын VI нэмын лои рабъясӧн тӧргуйтан рынок.	VI вакытэ Хиос шормуӵын рабен вузкарон рынок кылдылӥз.
Туда приезжали за рабами купцы и промышленники со всей Греции.	Сэтчӧ волывлісны рабъясла купечьяс да прӧмышленникъяс став Греция пасьталаысь.	Отчы быдэс Грециысь промышленникъёс но купечъёс асьсэлы раб басьтыны ветло вал.
В Коринфе при тираннах промышленные мастерские с рабским трудом уже начали разорять свободных ремесленников.	Коринфын тиранъяс дырйи рабскӧй уджа промышленнӧй мастерскӧйяс заводитісны нин рӧзӧритавны свободнӧй ремесленникъясӧс.	Коринфын тиранъёс дыръя рабъёсын ужась промышленной мастерскойёс эркын ужась ремесленникъёсыз быдтылыны кутскизы.
Последние восстали, и тогдашний тиранн вынужден был на время запретить ввоз рабов.	Ремесленникъяс кыпӧдчисны, и сэкся тиранлы быть лои кад кежлӧ дугӧдны рабъясӧс вайӧм.	Ремесленникъёс ӝутӥськем бере гинэ тиран кӧня ке дырлы рабъёсыз мукет азьысь басьтонэз дугдытоно луиз.
В Афинах при Писистрате рабов применяли уже на работах в рудниках, а при Клисфене были уже мастерские медных изделий с рабским трудом.	Афиныын Писистрат дырйи нин рабъясӧс вӧлі уджӧдӧны рудникъясын, а Клисфен дырйи вӧліны нин ыргӧна кӧлуй вӧчалан мастерскӧйяс рабъяс уджӧн.	Писистрат дыръя Афинын рабъёсыз рудникъёсын ужато вал ини, Клисфен дыръя нош раб кужымен ик ыргон тӥрлык лэсьтон мастерскойёс ужаны кутскизы ини.
Окончательно рабовладельческий способ производства сложился в V в.	Рабовладельческӧй способа производство дзикӧдз пуксис V нэмын.	Рабовладельческой производство быдэсак V вакытэ юнмаз.
79. Спарта и Пелопоннесский союз.	79. Спарта и Пелопоннесскӧй союз.	79. Спарта но Пелопоннес союз.
Во время классовой борьбы в VII–VI вв. аристократы Афин, Коринфа и других полисов находили постоянно приют и помощь в Спарте — полисе в южной части Пелопоннеса.	Кор муніс классӧвӧй тыш VII–VI нэмъясын, Афиныса, Коринфса да мукӧд полисса аристократъяс пыр вӧлі Спартаысь аддзӧны отсӧг да приют (Спарта — Пелопоннес лунвывладор бокын полис).	Афинысь, Коринфысь но мукет полисъёсысь аристократъёс VII дауръёсын классовой нюръяськон мынон дыръя асьсэлы пегӟон инты но юрттэт утчаса, Пелопоннеслэн лымшор палысьтыз Спартае вуылӥзы.
Спартанцы были самыми непримиримыми врагами демократии, так как у них господствовал военно-аристократический строй, создававший эксплоатацию крепостного крестьянства.	Спартанцы вӧліны медся скӧр врагъясыс демократиялӧн сы понда, мый налӧн ыджыдавліс военно-аристократическӧй строй, коді чужтіс крепостнӧй крестьянаӧс нартитӧм.	Спартанецъёс демократилэн туж кужмо тушмонъёссы вал. Малы ке шуод, Спартаын крепостной крестьянъёсыз эксплуатировать карись военно-аристократической строй кузёяськиз.
Спартанцы составляли две филы греческого дорийского племени.	Спартанцы вӧліны грецияса дорийскӧй племялӧн кык фила.	Спартанецъёс пӧлы, дорийской грек выжыысь кык филаос пыремын вал Х–IХ вакытъёсы.
Когда под предводительством своих царей эти филы в X–IX вв. пришли с севера в южную часть Пелопоннеса, они покорили тамошнее население и превратили его в крепостных — гелотов.	Кор асланыс саръяс юралӧмӧн тайӧ филаяс Х–ІХ нэмъясын локтісны войвывсянь Пелопоннес лунладор бокӧ, найӧ пӧкӧритісны сэтчӧс йӧзӧс да пӧртісны найӧс крепостнӧйясӧ (гелотъясӧ).	Со филаос асьсэлэн эксэйёссылэсь кивалтэмзыя уйпалась Пелопоннеслэн лымшор палаз лыктыса, отын улӥсь калыкез вормыса, крепостной крестьянъёслы гелотъёслы пӧрмытӥзы.
Земля была поделена между спартанцами, но крепостные были объявлены собственностью всего спартанского народа.	Мусӧ вӧлі юкӧма спартанцы костын, но крепостнӧйясӧс вӧлі шуӧма став спартанскӧй йӧз собственносьтӧн.	Музъемез асьсэ куспын люкизы. Крепостнойёсыз нош быдэс спарта калыклы собственность каризы.
Укрепленный центральный город был назван Спартой.	Укрепитӧм шӧр карсӧ нимтісны Спартаӧн.	Юнматэм шоретӥ карзы Спарта шуыса нимало вал.
При разделе земли рядовые воины получили, по обычаю, меньшие и худшие участки, чем цари и старейшины.	Му юклігӧн радӧвӧй воинъяслы, обычай серти, воисны этшаджык да омӧльджык участокъяс, саръяслы да старейшинаяслы серти.	Музъем люкыкузы огшоры воинъёслы вуж йылолъя эксэйёслы но старшинаослы сярысь ӧжыт но уродгес инты сётылӥзы.
Когда в VIII в. число рядовых спартанцев значительно увеличилось, спартанцы завоевали (рис. 43) соседнюю хлебородную Мессению, на западе от Спарты, нарезали там участки малоземельным и безземельным спартанцам, а мессенцев обратили также в гелотов.	Кор VIII нэмын рӧдӧвӧй спартанцылӧн лыдыс ёна соді, сэки спартанцы завоюйтісны (43-ӧд серпас) бура нянь ваян орчча Мессенияӧс (Спартасянь рытывладорын), этша муа да мутӧм спартанцылы юклісны сэн му участокъяс, а мессенцыӧс пӧртісны сідз жӧ гелотъясӧ.	VII даурын огшоры спартанецъёслэн лыдзы трослы будӥз. Соку спартанецъёс асьсэ инты бордысь, Спарта дорысен ӝытпалэ кыстӥськись нянь удалтӥсь Мессени вылэ ожен мыныса сое басьтӥзы (43 сур.) но, музъемзэ музъемтэм но ӧжыт музъемо спартанецъёслы люкылӥзы.
Гелоты ненавидели своих поработителей и очень часто восставали против них.	Гелотъяс вӧлі ёна лӧгалӧны асланыс нартитысьяс вылӧ да тшӧкыда кыпӧдчавлісны паныд.	Мессениын улӥсьёсыз азьло сямен ик гелотъёс каризы.
Живя в постоянном страхе перед восстаниями, спартанцы сохранили то военное устройство, какое у них было во время переселения.	Кыпӧдчӧмъясысь пыр полӧм вӧсна спартанцылӧн коли сійӧ военнӧй устройствоыс, кутшӧм налӧн вӧлі переселенньӧ дырйи.	Гелотъёс зӥбыса возись спартанецъёсыз адӟонтэм карыса, соослы пумит туж ӵем ӝутскылӥзы.
Остались два басилевса, совет родовых старейшин, общее собрание воинов.	Колины кык басилевс, рӧдӧвӧй старейшинаяслӧн сӧвет, воинъяслӧн общӧй собранньӧ.	Спартанецъёс ӝутсконъёслэсь котьку но кышкаса улэменызы йырин, татчы лыктыкузы кадь ик военной власть туссэс кельтӥзы.
Спартанцы, принадлежавшие к одному и тому же роду, жили вместе, обучались вместе военному делу, воевали вместе.	Спартанцы, кодъяс вӧліны ӧти рӧдысь, ӧтлаын овлісны, ӧтув велӧдчылісны военнӧй уджӧ, воюйтлісны тшӧтш ӧтув.	Кык басилевсъёс кылизы: выжы старейшинаослэн кенешсы но воинъёслэн огъя кенешсы.
Сохранялся даже обычай общих обедов воинов в общих столовых; хозяйство этих столовых велось за счет оброка, поступавшего от гелотов с земель воинов данного отряда.	Вӧлі весиг обычай, мый воинъяс чукӧртчылісны сёйны ӧтувъя ӧбедъяс, ӧтувъя столӧвӧйясын, тайӧ столӧвӧйяслӧн овмӧс вӧлі нуӧдсьӧ оброк тшӧт вылӧ, кодӧс вӧлі босьтӧны гелотъяслысь.	Одӥг выжы луись спартанецъёс огазьын улӥзы, ожмаськон ужлы но огазьын дышетскизы. Огазьын ик ожмаськылӥзы но. Воинъёслэн столовойёсын огазьын сиськон сямзы но кылиз на. Со столовойёс воинъёслэн музъем вылазы ужась гелотъёслэсь октэм оброксы вылын возькиз.
Таким образом в Спарте сохранялись некоторые черты родового коммунизма.	Татшӧм ногӧн Спартаын колины рӧдӧвӧй коммунизмлӧн кутшӧм сюрӧ петкӧдласъяс.	Озьы луыса Спартаын выжыё коммунизмлэн куд-куд сямъёсыз возькизы на.
Все заботы спартанского правительства были направлены на поддержание воинской силы Спарты и на подавление всяких попыток восстаний со стороны гелотов.	Спартанскӧй правительство быд ногыс тӧждысьліс, медым видзны воинскӧй силасӧ Спарталысь да медым пӧдтыны кыпӧдчӧмъяс, кодъяс вермӧны лоны гелотъяссянь.	Спарта правительстволэн вань сюлмаськонэз Спарталэсь ожмаськон кужымзэ возён но гелотъёслэсь котькыӵе но ӝутӥськемъёссэс зӥбон бордын гинэ вал.
Слабых детей без жалости забрасывали в горы.	Омӧль челядьясӧс вӧлі жалиттӧг шыблалӧны гӧраясӧ.	Лябесь пиналъёсыз жалятэк гурезьёсы куяллязы.
Мальчиков и девочек с самого раннего возраста закаляли и укрепляли гимнастическими упражнениями.	Детинаясӧс да нывъясӧс вӧлі вывті водз закаляйтӧны, ёнмӧдӧны гимнастика упражненньӧясӧн.	Пиосыз но нылъёсыз пичиысенызы ик гимнастической упражнениос лэсьтылыса юнматъязы.
Мальчиков, кроме того, с самого раннего возраста учили владеть оружием и военному делу.	Детинаясӧс сыысь кындзи, вывті водз велӧдлісны ӧружйӧӧн вӧдитчыны да военнӧй делӧӧ.	Со сяна пиосыз пичиысенызы ик ожмаськон ужлы но ожмаськон тӥрлыкен вырыны дышето вал.
В число полноправных граждан взрослого юношу, принимали только после публичного военного испытания.	Полноправнӧй граждана лыдӧ гырысь том йӧзӧс вӧлі сӧмын босьтӧны публичнӧй военнӧй испытанньӧ бӧрын.	Егит пилэсь калык азьын ожмаськон сярысь уж тодэмзэ утчам бере, сое полноправной муртэн лыдъязы.
Вследствие этого спартанское войско было самой могущественной армией в Греции, считалось непобедимым.	Та понда спартанскӧй войска вӧлі медся ён армияӧн Грецияын, лыддьыссьӧ вӧлі вермавтӧм вынӧн.	Тӥни озьы калыкез ожмаськон ужлы дышетэмен сэрен спарта арми быдэс Грециысь ик умой кужмо вормонтэм армиен лыдъяськиз.
Отсюда нам понятна и международная политика Спарты.	Та понда гӧгӧрвоана миянлы, кутшӧм вӧлі международнӧй политикаыс Спарталӧн.	Татысь Спарталэн международной политикаез но асьмелы тодмо луэ.
Всякая победа крестьянства в соседних полисах была для Спарты опасной, поэтому Спарта и поддерживала везде аристократов.	Орчча полисъясын крестьяналӧн став вермӧмыс вӧлі Спарталы зэв ӧпаснӧй торйӧн, сы понда Спарта век поддерживайтліс аристократъясӧс.	Спарта котырысь мукет полисъёсысь крестьянъёслэн вормемзы Спарталы кышкыт луылӥз. Соин ик со котькытын но аристократъёслы юрттэ вал.
Не без помощи Спарты купечеству и аристократии Коринфа удалось установить после тираннии свою олигархию.	Дерт, Спарта отсӧгӧн Коринфса купечьяслы да аристократиялы удайтчис лӧсьӧдны тирания бӧрын ассьыныс олигархия.	Спарта ке ӧй юрттысал, Коринфысь купечъёс но аристократъёс тирани бырем бере асьсэлэсь олигархизэс кылдытыны ӧй быгатысалзы.
Мало этого, в VI в. по предложению Спарты Коринф и некоторые другие города Пелопоннеса заключили со Спартой военный союз.	Сійӧ этша на, — VI нэмын Спарта шыӧдчӧм серти Коринф да Пелопоннесса мукӧд каръяс заключитісны Спартакӧд военнӧй союз.	Со гинэ ӧвӧл, VI даурын Спарталэн ӵектонэзъя, Коринф но Пелопоннеслэн мукет каръёсыз Спартаен огазеяськыса ожмаськоно союз кылдытӥзы.
Союз был направлен прежде всего против трудящихся, потому что у спартанцев ни флота, ни морской торговли не было.	Союзсӧ вӧлі веськӧдӧма медся войдӧр уджалысьяслы паныд сы понда, мый спартанцылӧн флот ни морскӧй тӧрговля эз вӧв.	Союз нырысь ик ужаса улӥсь калыклы пумит вал. Малы ке шуод спартанецъёслэн флотсы но зарезь вузкаронзы но ӧй вал.
К этому Пелопоннесскому союзу присоединились затем почти все остальные полисы Пелопоннеса.	Тайӧ Пелопоннесскӧй союзас сэсся пырисны Пелопоннесса пӧшти став мукӧд полисъяс.	Та союз бордэ Пелопоннеслэн вань кылем полисъёсыз но пыриськизы.
Настоящим руководителем союза в скором времени сделался Коринф.	Союзын збыльысся веськӧдлысьнас регыд лои Коринф.	Союзлэн умой-умой кивалтӥсез ӝоген Коринф луиз.
А Спарта была жандармом и солдатом пелопоннесских рабовладельцев.	А Спарта вӧлі пелопоннесскӧй рабовладелечьяслӧн жандармӧн да салдатӧн.	Спарта нош Пелопоннес рабовладелецъёслы жандарм но салдат кариськиз.
2. ГРЕЧЕСКИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА V в.	2. ГРЕЧЕСКӦЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКӦЙ ГОСУДАРСТВОЯС V НЭМЫН.	2. V ДАУРЫН ГРЕЦИЫСЬ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ГОСУДАРСТВООС.
80. Греко-персидские войны.	80. Греко-персидскӧй войнаяс.	80. Грек но Перси ожмаськонъёс.
В конце VI в. военачальники персидского царя, завоевавшие Малую Азию, подчинили персидской власти также все греческие малоазиатские полисы, восточные острова Эгейского моря и Фракийское побережье.	VI нэм помасигӧн персидскӧй сарлӧн военачальникъяс, кодъяс завоюйтісны Малӧй Азия, персидскӧй власьт улӧ сюйисны сідз жӧ став греческӧй малоазиатскӧй полисъяс, Эгейскӧй море вылысь асыввыв діяссӧ да фракийскӧй побережйӧ.	VI даурлэн пумаз Перси эксэйлэн Малой Азиез басьтӥсь ожначальникъёсыз Грецилэсь вань Малой Ази полисъёссэ, Эгей зарезьысь ӵукпал шормуӵъёссэ, но фраки ярдурез Перси властьлы пыриськыса улоно каризы.
Все завоеванные полисы и области были обложены большой данью.	Став завоюйтӧм полисъяслы да обласьтъяслы сӧлӧдісны гырысь дань.	Со ожен басьтэм полисъёслы но областьёслы бадӟым тырон сётэмын вал.
Во всех городах появились вавилонские и персидские купцы.	Быд карын лоины вавилонскӧй да персидскӧй купечьяс.	Котькуд каръёсы вавилон но перси купечъёс вуизы.
Недовольные грабительским управлением царских сатрапов, малоазиатские греки и организовали восстание против персов под руководством Милета.	Йӧзӧс грабитысь сарскӧй сатрапъяс веськӧдлӧм вылӧ скӧрмисны малоазиатскӧй грекъяс да Милет веськӧдлӧм улын котыртісны персъяслы паныда восстанньӧ.	Эксэй сатрапъёслэн калыкез грабить карись управленизэс чидатэк ик тӥни Малой Азиысь грекъёс, перси калыклы пумит ӝутӥськизы. Азьветлӥсьсы Милет луиз.
Афины, потерявшие вследствие персидского завоевания свои колонии в Херсонесе и близ Трои, прислали на помощь восставшим несколько военных кораблей.	Афиныяс, кодъяслысь персияна мырддьылісны колонияяссӧ Херсонесысь да Троя бердысь, мӧдӧдісны кыпӧдсьысьяслы отсӧг вылӧ гоз-мӧд военнӧй караб.	Афинъёс нош Херсонесысь, Троя котырысь колониоссэс перси калык басьтэмен ыштэменызы, ӝутӥськемъёслы юрттон вылӥсь кӧня ке ож корабльёс лэзизы.
Однако персы скоро справились с восстанием.	Но персияна ӧдйӧ пӧдтісны восстанньӧсӧ.	Озьы ке но персъёс ӝутскем калыкез туж ӝог вормизы.
Милет и другие крупные малоазиатские города были разрушены.	Милетӧс да мукӧд гырысь малоазиатскӧй каръяссӧ ставсӧ жуллисны.	Милет карез но Малой Азилэсь мукет бадӟым каръёссэ куашкатӥзы.
А балканских греков царь решил после этого покорить, чтобы обеспечить себе владение Малой Азией и увеличить свои доходы сбором дани с богатых греческих полисов.	А балканскӧй грекъясӧс сар та бӧрын кӧсйысис пӧкӧритны, медым кутны ас кияс Малӧй Азия да содтыны ассьыс доходъяссӧ озыр греческӧй полисъясысь дань чукӧртӧмӧн.	Эксэй нош Малой Азиез киулаз карон понна но узыр грек полисъёслэсь выт басьтыса аслэсьтыз доходзэ йылтон понна, балкан грекъёсыз киулаз кутоно кариськиз.
Покорение Греции было важно для персидского царя еще и потому, что греческие купцы из Навкратиса конкурировали в Египте с вавилонскими и персидскими купцами и всегда поддерживали восстания египтян против персов.	Грецияӧс пӧкӧритӧм вӧлі колӧ персидскӧй сарлы нӧшта и сы понда, мый Навкратисса греческӧй купечьяс вӧлі Египетын конкурируйтӧны вавилонскӧй да персидскӧй купечьяскӧд да пыр дорйылісны египтяналысь персъяслы паныд кыпӧдчӧмсӧ.	Перси эксэйлы Грециез басьтон таӵе пайда но сётэ вал: Навкратисысь грек купечъёс, Египетын вавилон но перси купечъёсын вожмаськыса улэменызы египтянъёслэн перси калыклы пумит ӝутскемзылы котьку юрттӥзы.
Для покорения Греции персидские цари в течение 13 лет (492–479 гг. до нашей эры) совершили три похода, но каждый раз терпели поражение.	Грецияӧс пӧкӧритӧм могысь персидскӧй саръяс 13 во чӧжӧн (492–479 воясын миян эраӧдз) вӧчлісны 3 поход, но пыр вӧлі найӧс венӧны.	Грециез басьтон понна перси эксэйёс 13 ар куспын (492–479 аръёсын, асьме эралэсь азьло) куинь поход лэсьтыса одӥг полаз но ӧз ворме.
Первый раз персидское войско пошло в Грецию сухим путем по морскому берегу через Фракию, а флот подвозил ему провиант.	Медводзынсӧ персидскӧй войска мунісны Грецияӧ море берегӧд кос туйӧн Фракия пыр, а флот вӧлі вайӧ налы провиант.	Нырись ик перси арми Грецие зарезь ярдуртӥ кӧс сюресэн Фраки пыртӥ мыныны потэм вал. Сион-юон нош солы зарезь вылтӥ флот нуллӥз.
Но у Халкидского полуострова флот был разбит бурей, и войско вернулось назад.	Но Халкидскӧй полуостров дорын флотсӧ жугӧдіс ыджыд тӧв, да войскаыс бергӧдчисны бӧр.	Халкида ӝыныё шормуӵ дорысен флот сильтӧл шоры шедьыса быриз. Армилы берлань берытсконо луиз.
Второй раз персидское войско было перевезено на кораблях через Эгейское море и высадилось в Аттике.	Мӧдысь персидскӧй войскаӧс вӧлі вуджӧдӧма карабъяс вылын Эгейскӧй море пыр Аттикаӧ.	Кыкетӥяз перси арми Эгей зарезьтӥ корабльёсын лыктыса Аттикае дугдӥз.
Но десант оказался недостаточным, и греки его разбили.	Но десант эз вӧв тырмымӧн, и грекъяс найӧс венісны.	Нош десант тырмыт вылымтэ, соин ик грекъёс соосыз быдтӥзы.
Это было в 490 г.	Тайӧ вӧлі 490 воын.	Со 490 арын вал.
Тогда, в течение 10 лет, персидские цари собрали в Эгейском море огромный флот, построенный финикиянами, и сосредоточили около Пропонтиды огромную армию, чтобы одолеть греков одновременным нападением с суши и с моря.	Сэки, 10 во чӧжӧн, персидскӧй саръяс чукӧртісны Эгейскӧй мореӧ зэв ыджыд флот, кодӧс стрӧитісны финикияна, да сувтӧдісны Пропонтида дорӧ ыджыд армия, медым венны грекъясӧс ӧтпырйӧн берегсянь и море вывсянь уськӧдчӧмӧн.	Собере перси эксэйёс грекъёсыз зарезь ласянь но, кӧс музъем ласянь но ӵош ӝутскыса быдэсак вормон понна 10 ар ӵоже финикиянъёсын лэсьтэм бадӟым флотсэс Эгей зарезь вылэ люказы. Пропонтида котыре бадӟым арми дасязы.
Греки знали об этих грандиозных приготовлениях и также готовились к защите.	Грекъяс вӧлі тӧдӧны тайӧ топыда лӧсьӧдчӧмсӧ да сідз жӧ лӧсьӧдчисны водзсасьны.	Грекъёс таӵе кужмо дасяськемзэс тодыса асьсэос но дасяськыса улӥзы.
Греческие полисы образовали общий военный союз против персов и начальство над всеми греческими силами поручили Спарте.	Греческӧй полисъяс лӧсьӧдісны ӧтувъя военнӧй союз персияналы паныд. Веськӧдлыны став греческӧй вынӧн бӧрйисны Спартаӧс.	Грек полисъёс перси калыклы пумит огъя ожмаськон союз кылдытӥзы. Грекъёслэн вань ожмаськон кужымзылы начальник Спартаез каризы.
Но из греков только афиняне понимали, что без победы над персидским флотом отбиться от персов нельзя.	Но грекъяс пиысь сӧмын афиняна вӧлі гӧгӧрвоӧны, мый персидскӧй флотӧс вентӧг помӧдз водзсасьны персъяскӧд оз позь.	Нош грекъёс пӧлысь афинянъёс гинэ, перси флотэз вормытэк, перси калыклэсь мозмыны луонтэмез валало вал.
Однако ни спартанцы, ни коринфяне строить военного флота не захотели.	Но спартанцы ни коринфяна стрӧитны военнӧй флотсӧ эз кӧсйывны.	Озьы ке но спартанецъёслэн но, коринфянецъёслэн но ожмаськон флот лэсьтэмзы ӧз поты.
Они считали, что им удастся без труда защититься от персидского вторжения на узком перешейке между Средней Грецией и Пелопоннесом, а до остальной Греции им было мало дела.	Найӧ арталісны, мый налы удайтчас ёна ыджыд вын пуктытӧг, водзсасьны персиянакӧд векньыдик местаын сӧр Греция да Пелопоннес костын, а мукӧд Грецияӧдзыс налы вӧлі могыс ичӧт.	Соос персиослы шоретӥ Грециен Пелопоннес вискытӥ кошкись сюбег мучырты вылысен гинэ нокыӵе шуг секыттэк пумитан сётыны луоз шуыса лыдъязы. Грецилэн мукет интыосыз сярысь соос трос ӧз сюлмаське.
Коринфяне были бы только рады, если бы персы разрушили Афины, которые становились для них опасным конкурентом.	Коринфяна вӧліны эськӧ сӧмын радӧсь, персияна кӧ жугӧдісны Афиныӧс, коді вӧлі налӧн зэв ӧпаснӧй конкурент	Коринфянъёс нош персиос Афинэз быдтысалзы ке, шум гинэ потысалзы. Малы ке шуод, Афинъёс соослы кышкыт вожмаськись луыны кутскизы.
Тогда в Афинах руководители «морской», т. е. торгово-промышленной, партии стали агитировать в народном собрании за скорейшую постройку собственного военного флота.	Сэки Афиныын «морскӧй», мӧд ног кӧ, тӧргово-промышленнӧй партияысь руководительяс пондісны агитируйтны народнӧй собранньӧ вылын, медым эськӧ ӧдйӧнджык стрӧитны аслыныс военнӧй флот.	Соку дыръя Афинын «морской», мукет сямен вузкарись промышленной партилэн кивалтӥсьёсыз, калык ожмаськон флот ӝоген лэсьтоно шуыса вераськыны кутскизы.
Глава партии, Фемистокл, доказывал, что будущее Афин — на море.	Партияӧн юралысь Фемистокл индаліс, мый Афинылӧн водзӧ сӧвмӧмыс — море вылын.	Партилэн йырез Фемистокл, Афинлэн азьланьлыкез зарезь вылын, шуыса вералляз.
Без морской победы, говорил он, не отбиться от персов, без обладания морем не перегнать коринфян.	Море вылын вермытӧг, висьтавліс сійӧ, ог вермӧ водзсасьны персъяскӧд, море вылын ыджыдавтӧг не пановтны миянлы коринфянаӧс.	Зарезь вылын вормытэк перси калыклэсь уд мозмы, зарезез киулэ карытэк коринфянъёсыз бере уд кельты, шуиз со.
Сейчас — война с персами, а потом, если понадобится, — война с Коринфом и Спартой.	Ӧні — война, персиянакӧд, а сэсся, ковмас кӧ, — война Коринфкӧд да Спартакӧд.	Али перси калыкен ожмаськон, собере кулэ ке луиз, — Коринфен но Спартаен ожмаськон луоз.
Землевладельцы и крестьяне были против такой политики.	Землевладелечьяс да крестьяна вӧлі паныд мунӧны татшӧм политикалы.	Музъем возисьёс но крестьянъёс сыӵе политикалы пумит вал.
Их вождь говорил, что лучше раздать серебро из государственной казны «бедным» гражданам, чем строить флот и ввязываться в войны, которые прежде всего разорят сельских хозяев.	Налӧн вождьыс шуліс, мый бурджык разӧдны эзысьсӧ государственнӧй казнаысь «гӧль» гражданалы, а не жӧ стрӧитны флот да панны войнаяс, кодъяс медся войдӧр рӧзӧритӧны сиктса олысьясӧс.	Музъем возисьёслэн азьветлӥсьсы флот лэсьтыса оже пыриськытозь государственной казнаысь азвесез «куанеръёслы» сётъяса умой луоз шуиз. Ож луиз ке, со нырысь ик музъем бордын ужась кузёосыз, пе, куашкатоз.
Но партия Фемистокла одолела.	Но Фемистокллӧн партия веніс.	Озьы ке но Фемистокллэн партиез вормиз.
Она раздала подарки гражданам из афинских и приморских демов, а крестьян привлекла на свою сторону «приказом» якобы от «богов».	Сійӧ разӧдіс пӧдаркияс афинскӧй да приморскӧй демъясса гражданалы, а крестьянаӧс кыскис асладорас быттьӧ кӧ пӧ «енсянь» лэдзӧм «приказӧн».	Со Афин но зарезь дорысь демъёсын улӥсьёслы кузьым люкылыса, крестьянъёсыз «инмарлэн приказэз» вань шуыса ас палаз берыктӥз.
Подкупленные Фемистоклом жрецы храма бога Аполлона в Дельфах, дававшие якобы от самого бога ответы (оракулы) на всякие вопросы, на вопрос Фемистокла, как защититься от персов, ответили: «За деревянными стенами».	Фемистоклӧн ньӧбӧм калымалӧм жречьяс Аполлон ен храмысь Дельфыын, кодъяс быттьӧ кӧ быд юалӧм вылӧ вӧлі вочакыв сеталӧны (оракулъяс) енсянь, Фемистокл юалӧм вылӧ, кыдзи водзсасьны персиянакӧд,висьталісны: «Пу стена сайсянь».	Дельфыысь Аполлон инмарлэн черкысьтыз жрецъёслы Фемистокл калыкез пӧяса мед вералозы шуыса соослы дун тыриз. Со жрецъёс котькыӵе юаны инмар верамъя вераны быгатӥськом шуыса калыкез пӧяса улӥзы. Фемистокллэн но кызьы перси калыклэсь утиськоно шуыса юамезлы соос «пу борддор сьӧрын» — шуыса веразы.
Фемистокл истолковал этот оракул, что тут разумеются не крепостные стены, которые строились в Греции из камня, а стены деревянных кораблей.	Фемистокл тӧлкуйтіс тайӧ висьталӧмсӧ (оракулсӧ), мый тайӧ колӧ гӧгӧрвоны оз крепосьт стенаясӧн, кодъясӧс Грецияын вӧлі стрӧитӧны изйысь, а пу карабъяслысь стенаяссӧ.	Фемистокл со верамез «борддор» шуэмез Грециысь изэз лэсьтэм крепость борддорез валано ӧвӧл, татын пу корабльлэн борддорез сярысь верамын шуыса валэктӥз.
После этого народное собрание постановило выстроить военный флот из 150 триэр.	Сы бӧрын народнӧй собранньӧ шуис стрӧитны 150 триерысь военнӧй флот.	Собере калык кенеш 150 триера лыдъясь ожмаськон флот лэсьтыны ужпум кутӥз.
Когда в 480 г. персидское войско вторглось в Среднюю Грецию и заняло Аттику, афиняне бежали на остров Саламин (к северу от Эгины).	Кор 470 воын персидскӧй войска пырисны шӧр Грецияӧ да босьтісны Аттика, афиняна пышйисны Саламин ді вылӧ (Эгинаысь войланьынджык).	470 арын перси арми шор Грецие вуыса, Аттикаез аслыз басьтэм бере, афинянъёс Саламин шормуӵе (Эгина дорысен уйпалэ) пегӟизы.
Там собрался и афинский флот.	Сэні чукӧртчис и афинскӧй флот.	Отчы ик Афин флот но люкаськиз.
Около Саламина произошел бой между афинским и персидским флотами.	Саламин дорын лои афинскӧй да персидскӧй флотъяс костын тыш.	Саламин шормуӵ котырын, афин но перси флотъёс куспын жугиськон потыса, перси флот быдтэмын вал.
Персидский флот был уничтожен, персидское войско осталось без подкреплений и через год почти разбежалось, а остатки его были разбиты афинянами.	Персидскӧй флотӧс лои пазйӧм а-бырӧдӧма, персидскӧй войска колины отсӧгтӧмӧсь да во мысти пӧшти ставыс пышъялісны, а налысь колясъяссӧ жугӧдісны афинянаяс.	Перси арми берласянь юрттонтэк кыльыса, одӥг ар ортчем бере тросэз пегӟизы, кылемзэ нош афинянъёс пазьгизы.
Персидский царь отказался от новых походов, а Афины выдвинулись на первое место в качестве сильнейшей морской державы.	Персидскӧй сар ӧткажитчис выль походъясысь, а Афины петіс медводдза местаӧ, кыдзи вывті ён морскӧй держава.	Перси эксэй выль походъёс лэсьтоно ӧз ни кариськы. Афинъёс нош кужмо зарезь кун луыса, мукетъёс пӧлысь нырысь интые потӥзы.
81. Афинский морской союз.	81. Афинскӧй морскӧй союз.	81. Афин зарезь союз.
Когда третий персидский поход потерпел неудачу, афинское правительство предложило островным полисам составить военно-морской союз, чтобы окончательно прогнать персов с островов Эгейского моря, из Фракии и из Малой Азии.	Кор эз удайтчы коймӧд персидскӧй поход, афинскӧй правительство тшӧктіс ді вывса полисъяслы лӧсьӧдны военно-морскӧй союз, медым дзикӧдз вӧтлыны персиянаӧс Эгейскӧй море вывса діяс вылысь, Фракияысь да Малӧй Азияысь.	Персиослэн куинетӥ походэз но куашкам бере, Афин правительство, перси калыкез Эгей зарезь шормуӵъёс вылысь Фракиысь но Малой Азиысь выжытэм улляны понна шормуӵ полисъёсыз военно-морской союз кылдытыны косӥз.
Афиняне предложили заключить союз на равных правах: каждому союзнику один голос в союзном совете, а корабли и воинов давать каждому союзнику по его средствам.	Афиняна шыӧдчисны лӧсьӧдны ӧткодь праваа союз: быд союзниклы сетны ӧти гӧлӧс союзнӧй сӧветын, а карабъяс да воинъясӧс сетны быд союзниклы озырлун сертиыс.	Афинянъёс котькудӥзлы но одӥг кадь право сётон вылысь союз кылдытыны ӵектон сётӥзы: котькуд союзниклы союзлэн кенешаз одӥг куара сётӥське, нош корабльёсыз но воинъёсыз котькуд союзник аслаз ваньбурезъя висъя.
При этом афинское правительство также предложило желающим союзникам вносить только деньги в союзную казну и брало на себя обязательство сооружать на эти взносы корабли за таких союзников и нанимать матросов и солдат.	Сэсся афинскӧй правительство висьталіс, мый окотитысь союзникъяс вермасны сетны союзнӧй кассаӧ сӧмын сьӧм, а тайӧ союзникъяс пыдди карабъяс вӧчавны, медавны матросъясӧс да салдатъясӧс, боссьӧ ачыс.	Со сяна афин правительство, союзникъёслы мылзы потэмъя коньдонзэс союзлэн казнаяз гинэ тырон вылысь ӵектон сётӥз. Таин ӵош ик ас вылаз союзникъёслэн казнае люкам коньдонэнызы корабльёс лэсьтытыны, салдатъёсыз но матросъёсыз медъяны обязательство басьтӥзы.
За это афиняне потребовали, чтобы командование флотом принадлежало им.	Сы пыдди афиняна корисны, медым флотӧн командуйтны кутісны найӧ.	Со понна афинянъёс флотэн командовать каронэз асьсэ кие басьтыны куризы.
На это охотно согласились все мелкие острова; корабли доставлялись только Афинами и пятью самыми крупными и богатыми островами.	Та вылӧ окота пырысь сӧгласитчисны став посни діясыс; карабъяс вӧлі вӧчӧны сӧмын Афиныын да вит медся гырысь да озыр діяс вылын.	Таӵе ӵектонэз вань векчи шормуӵъёс шумпотыса кутскизы. Корабльёсыз Афинъёс но вить бадӟым узыр шормуӵъёс гинэ пуктоно кариськизы.
Казна союза была помещена на острове Делосе, в тамошнем храме бога Аполлона; там же заседал и союзный совет.	Союзлӧн казнаыс вӧлі Делос ді вылын Аполлон ен сэтчӧс храмын; сэні жӧ вӧлі заседайтӧ и союзнӧй сӧвет.	Союзлэн казнаез Делос шормуӵын «Аполлон инмарлэн» черказ вал. Отын ик союзлэн кенешъёсыз но луылӥзы.
Союзники под начальством афинян в течение двенадцати лет окончательно прогнали персов с Эгейского моря и других греческих областей (468 г. до нашей эры).	Афиняна начальство улын союзникъяс 12 воӧн дзикӧдз вӧтлісны персиянаӧс Эгейскӧй море вылысь да мукӧд греческӧй обласьтъясысь (468 воӧ миян эраӧдз).	Союзникъёс афинянъёслэн кивалтэмзыя Эгей зарезьысь но мукет грек областьёсысь перси калыкез дас кык ар ӵоже одӥгтэм уллязы (асьме вакытлэсь азьло 468 арын).
Каждый освобожденный от персов полис присоединялся к союзу.	Быд полис, коді вӧлі мезмӧ персъяс киподулысь, вӧлі ӧтлаасьӧ — пырӧ союзӧ.	Перси калыклэсь мозмытэм котькуд полис союзэ пыриське вал.
Таким образом в Афинский союз вошли почти все островные полисы, малоазиатские полисы и многие полисы на Пропонтиде и Черном море.	Татшӧм ногӧн Афинскӧй союзӧ пырисны пӧшти став дівывса полисъяс, малоазиатскӧй полисъяс да уна полисъяс Пропонтидаысь да Чёрнӧй море вылысь.	Озьы луыса Афин союзэ вань шормуӵ полисъёс, Малой Ази полисъёс но трос Пропонтида но Сьӧд зарезь котыръёсысь полисъёс пыризы.
Образовался более могущественный и более богатый союз, чем Пелопоннесский.	Котыртчис ёна вынаджык да ёна озырджык союз, Пелопоннесскӧй союз серти.	Соин ик Пелопоннес союз сярысь кужмогес но узыргес союз кылдӥз.
Со всеми союзниками афиняне заключали также торговые договоры и выговаривали себе при этом большие выгоды.	Став союзникъяскӧд афиняна лӧсьӧдісны сідз жӧ вузасян договоръяс да вӧлі босьтӧны аслыныс ыджыд барыш.	Афинянъёс вань союзникъёсынызы вузкарон договор гожтылыса, асьсэлы бадӟым пайда потто вал.
В результате Афины вскоре после персидских войн не только оправились от персидского разорения, но заняли первое место в греческой торговле и по своей военной силе.	Бӧръя пом Афины эз сӧмын регыд справитчы персиянаса войнаясӧн рӧзӧритӧмысь, но босьтіс медводдза места греческӧй вузасьӧмын да асланыс военнӧй вынӧн.	Озьы луыса Афин перси ож бере куанермемысь потэм гинэ ӧвӧл, туж ӝоген грек вузкаронын но аслаз ожмаськон кужымезъя нырысь интые потэ.
Господствуя на море, они господствовали и над торговыми путями.	Море вылын ыджыдалӧмныс вӧсна найӧ ыджыдалісны и вузасян туйяс вылын.	Зарезь вылын кузё луыса соос вузкарон сюресъёсын но кузё луизы.
Крупных конкурентов у них, кроме Коринфа, не было.	Гырысь конкурентъяс налӧн, Коринф кындзи, эз вӧвны.	Соослэн кужмо вожмаськисьсы Коринф сяна ӧй вал.
Милет лежал в развалинах и не скоро опять отстроился.	Милетӧс вӧлі жуглӧма-кисьтӧма да сійӧ эз зэв регыдӧн выльысь стрӧитчы.	Милет куашкатэмын вал, кематэк ӧз тупатскы.
А Коринф должен был отступить на второе место.	А Коринфлы быть лои сувтны мӧд местаӧ.	Коринф кыкетӥ интые палэнсконо луиз.
82. Рабовладельческое производство в Греции.	82. Рабовладельческӧй производство Грецияын.	82. Грециысь рабовладельческой производство.
После персидских войн в греческих торгово-промышленных полисах окончательно сложилось рабовладельческое производство.	Персидскӧй войнаяс бӧрын греческӧй тӧргово-промышленнӧй полисъясын дзикӧдз вынсяліс рабовладельческӧй производство.	Перси ожмаськонъёс бырем бере Грецилэн вузкарись промышленной полисъёсаз, рабовладельческой производство быдэсак юнмаз.
При рабовладельческом способе производства главную рабочую силу в земледелии и промышленности составляют рабы.	Рабовладельческӧй производствоын главнӧй уджалан выныс му-уджалӧмын и промышленносьтын вӧліны рабъяс.	Рабовладельческой тусо производство луон дыръя музъем ужын но промышленностьын но ужась кужым рабъёс луо.
После персидских войн греческая промышленность на сбыт и торговля стали чрезвычайно быстро развиваться, появились также значительные торговые капиталы.	Персидскӧй войнаяс бӧрын вузӧс вылӧ вӧчан греческӧй промышленносьт да вузасьӧм пондісны вывті ӧдйӧ паськавны, лоины сідз жӧ прамӧй гырысь торговӧй капиталъяс.	Перси ожмаськонъёс бере грекъёслэн мукет азе тӥрлык поттӥсь промышленностьсы но вузкаронзы туж ӝог будыны кутскиз. Вузкарем капиталзы но трос гинэ луиз.
В то же время появилась возможность постоянно и в большом числе доставать рабов.	Сійӧ жӧ кадӧ позьны пондіс пыр да унаӧн судзӧдавны рабъясӧс.	Таин ӵош ик вис карытэк трос раб вайылыны луонлык кылдӥз.
Число рабов сразу значительно увеличилось во время борьбы за окончательное очищение Греции от персов.	Рабъяслӧн лыдыс другӧн моз ёна содіс, кор вӧлі мунӧ тыш Грецияысь персъясӧс дзикӧдз весалӧм понда.	Грециез перси калыклэсь быдэсакен сузян понна нюръяськон дыръя рабъёс соку ик трос луизы.
Всех военнопленных обращали в рабство; вслед за афинским флотом и солдатами Афин и их союзников шли торговцы рабами, скупавшие после каждой победы пленных.	Став военнопленнӧйясӧс вӧлі пӧртӧны рабствоӧ; Афинскӧй флот бӧрся да Афиныса и найӧ союзникъясса салдатъяс бӧрся вӧлі мунӧны рабъясӧн вузасьысьяс, кодъяс вӧлі ньӧбалӧны быд вермӧм бӧрын пленнӧйясӧс.	Вань пленэ басьтэмъёсыз раб каризы; Афин но союзникъёслэн флотсы но салдатъёссы сьӧре вормем бере ик рабен вузкарисьёс раб октылыны вуылӥзы.
Вслед за отступающими персидскими армиями работорговцы стали смело проникать в глубь Малой Азии, в бедные горные области, где разоренное персидскими и своими эксплоататорами население охотно продавалось само в рабство, ища хоть таким способом спасения от голодной смерти.	Бӧрыньтчысь персидскӧй армияяс бӧрся рабъясӧн тӧргуйтысьяс пондісны повтӧг пырны Малӧй Азия пытшкӧсӧдз, гӧль горнӧй обласьтъясӧ, кӧні персидскӧй да асланыс эксплуататоръясӧн рӧзӧритӧм йӧз окота пырысь, вӧлі асьныс асьнысӧ вузалӧны рабъясӧ, корсьӧны, кӧть татшӧм ногӧн, туй мездысьны тшыг кулӧмысь.	Берлань чигнам перси армиос сьӧре рабен вузкарисьёс кышкатэк Малой Азилэн пушказ пырылӥзы. Отын гурезё, начар областьёсысь перси но асьсэ эксплуататоръёсын куанермытэм калыкъёс сиськытэк кулэмлэсь кышкаса, асьсэос рабе вузаськылӥзы.
Рабов можно было купить также у скифов: при устье Днепра в V в. образовался постоянный рабский рынок.	Рабъясӧс позьӧ вӧлі ньӧбны сідз жӧ скифъяслысь; Днепр ю устьӧын V нэмын лои рабъясӧн вузасян постояннӧй рынок.	Рабъёсыз скифъёслэсь но басьтыны луэ вал: V даурын Днепр шурлэн усён дораз вис карытэк рабен вузкарон рынок кылдӥз.
Работорговцы, кроме того, действовали, как и в VI в., и чисто разбойническим образом: нанимали людей из безземельных крестьян, вооружали их, сажали на корабли, высаживались на черноморских берегах Малой Азии и там производили настоящую «охоту за рабами», как говорили в Греции.	Рабъясӧн вузасьысьяс сыысь кындзи действуйтлісны, кыдзи и VI нэмын, дзик рӧзбойникъяс моз: медавлісны йӧзӧс безземельнӧй крестьяна пӧвстысь, вооружитавлісны найӧс, пуксьӧдавлісны карабъяс вылӧ, петавлісны Малӧй Азияса Чёрнӧй море берегъясӧ и сэтӧні збыльысь вӧлі «окотитчӧны рабъяс бӧрся», кыдзи та йылысь вӧлі шуӧны Грецияын.	Со сяна рабен вузкарисьёс VI даурын сямен ик разбойникъёс сямен кутылӥзы, музъемтэм крестьянъёсыз медъяса, вооружить карыса Малой Азилэн Сьӧд зарезь ярдуръёсаз поттылӥзы. Отысь, Грециын шуэм сямен «пӧйшуръёсыз кутылэм» кадь рабъёсыз кутылыса нулло вал.
Спрос рождал предложение.	Спрос чужтыліс предложенньӧ.	Кулэлык ӵектон кылдытэ.
Кроме греческих работорговцев, рабов привозили в греческие полисы и финикийские работорговцы.	Греческӧй работорговечьяс кындзи, рабъясӧс ваявлісны греческӧй полисъясӧ и финикийскӧй работорговечьяс.	Грециысь рабен вузкарисьёс сяна грек полисъёсы Финикиысь рабен вузкарисьёс но рабъёс вайылӥзы.
Поэтому в греческих рабовладельческих полисах можно было встретить рабов не только из Малой Азии и Скифии, но также из Сирии, Аравии, Египта и с теперешнего Кавказа.	Сы понда греческӧй рабовладельческӧй полисъясысь позьӧ вӧлі аддзыны рабъясӧс оз сӧмын Малӧй Азияысь да Скифияысь, но сідз жӧ Сирияысь, Аравияысь, Египетысь да ӧнія Кавказысь.	Соин ик грекъёслэн рабовладельческой полисъёсысьтызы Малой Азиысь но Скифиысь гинэ ӧвӧл, Сириысь, Аравиысь, Египетысь но али Кавказ шуон интыысь но соку рабъёсыз трос шедьтыны луэ вал.
Рабовладельческое производство установилось в Афинах, Коринфе, Мегаре, Аргосе, на крупных островах в греческих городах Южной Италии и Сицилии, в крупнейших малоазиатских городах.	Рабовладельческӧй производство лои Афиныын, Коринфын, Мегураын, Аргосын, гырысь діяс вывса греческӧй каръясын лунвыв Италияын да Сицилияын, ёна гырысь малоазиатскӧй каръясын.	Рабовладельческой производство Афинын, Коринфын, Мегараын, Аргосын бадӟым шормуӵъёсын, лымшор пал Италилэн грек каръёсаз, Сицилиын но Малой Азилэн бадӟым каръёсаз пуксиз.
При старом полуродовом-полуфеодальном способе производства остались земледельческие области — спартанские Лакония и Мессения, Фессалия, Беотия в Средней Греции и некоторые другие области.	Важ полурӧдӧвӧй-полуфеодальнӧй ногса производствоӧн колины му уджалан обласьтъяс — спартанскӧй Лакония да Мессения, Фессалия, шӧр Грецияса Беотияын да мукӧд обласьтъяс.	Нош спартан музъем ужась областьёс — Лакони, Мессени, Фессали но Шор Грециысь Беоти но кӧня ке мукет областьёс, вуж полуродовой-полуфеодальной производство амалэн кылизы.
83. Афинская рабовладельческая держава.	83. Афинскӧй рабовладельческӧй держава.	83. Афин рабовладельческой кун.
На первое место в Греции в V и IV вв. до нашей эры выдвинулась Афинская рабовладельческая держава.	Медводдза местаӧ Грецияын V да IV нэмъясын петіс Афинскӧй рабовладельческӧй держава.	V но IV даурын (асьме эралэсь азьло) Грециын нырысь интые Афин рабовладельческой кун потӥз.
Эта держава была организована афинскими рабовладельцами из прежнего Афинского союза.	Тайӧ державасӧ вӧлі организуйтӧма афинскӧй рабовладелечьясӧн важ Афинскӧй союзысь.	Та кунэз вуж Афин союзысь Афин рабовладелецъёс кылдытӥзы.
Когда персы были окончательно изгнаны, часть союзных островных полисов заговорила о роспуске союза.	Кор персиянаӧс лои дзикӧдз вӧтлӧма, союзнӧй діяс вывса полисъяс кодсюрӧыс шыӧдчисны союзсӧ лэдзалӧм йылысь.	Перси калыкез быдэсак уллям бере шормуӵъёсысь куд Афин полисъёс союзэз быдтоно шуыса вераськыны кутскизы.
Но афиняне вовсе не хотели ликвидации столь выгодного для них союза, объявили, что это бунт, и послали против этих полисов свой флот и войско, разбили восставших и превратили эти острова в свои колонии.	Но афиняна ньӧти эз кӧсйывны бырӧдны налы сэтшӧм выгӧднӧй союз, йӧзӧдісны, мый сійӧ бунт, да мӧдӧдісны сійӧ полисъяс вылӧ ассьыныс флот да войска, жугӧдісны кыпӧдчысьясӧс да пӧртісны сійӧ діяссӧ асланыс колонияясӧ.	Афинянъёс нош соослы такем бадӟым пайда вайись, союззэс быдтыны ӧз но малпаллялэ. Союззэс быдтыны вырись шормуӵъёслы пумит, со бугыръяськон луэ шуыса, асьсэлэсь флотсэс но армизэс лэзизы. Ӝутскемъёсыз вормыса со шормуӵъёсыз асьсэлы колони каризы.
После этого союзники притихли и подчинились афинянам.	Та бӧрын союзникъяс ланьтісны да пӧкӧритчисны афиняналы.	Собере союзникъёс чалмытскыса афинянъёслы пыриськизы.
Восстания были безнадежны, так как благодаря ловкой политике Афин при организации союза союзники оказались обезоруженными.	Кыпӧдчӧмъяс вылӧ надеяяс эз вӧвны сы понда, мый афиняна нуӧдісны сюсь политика — союз организуйтігӧн союзникъяс колины обезоруженнӧйӧсь.	Ӝутӥськон нокыӵе пайдатэм вал, малы ке шуод афинъёслэн малпаса лэсьтэм политикаенызы сэрен союзникъёс кивалтостэм кылизы.
Союз превратился в Афинскую державу.	Союз пӧри Афинскӧй державаӧ.	Союз Афин кунлы пӧрмиз.
Правда, союзный совет не был уничтожен, но он сделался только совещательным учреждением и собирался редко.	Дерт эськӧ, союзнӧй сӧвет эз ло бырӧдӧма, но сійӧ лои сӧмын сӧвещательнӧй учрежденньӧӧн да чукӧртчыліс шоча.	Союзлэн кенешез быдтэмын вал ке но со куаратэм учрежденилы пӧрмиз. Шер гинэ люкаське вал.
Все союзные дела стали решаться в Афинах.	Став союзнӧй делӧяс пондісны видлавсьыны Афиныын.	Союзлэсь вань ужъёссэ Афин быдэсъяны кутске.
Афиняне по своему усмотрению стали определять размеры союзнических взносов и отняли право содержать свои военные корабли у тех пяти островов, которые это право имели.	Афиняна асланыс видзӧдласъяс серти пондісны урчитавны союзническӧй взносъяс ыджда да сійӧ вит діыслысь, кодъяслӧн вӧлі права видзны ас военнӧй карабъяс, мырддисны налысь тайӧ правасӧ.	Афинянъёс союзной взноссэс но асьсэ малпамъя октылыны кутскизы. Вить шормуӵъёслэсь азьло асьсэ понна ожмаськон корабльёс возён правозэс но талазы.
Казну союза афиняне перевели с Делоса в Афины и распоряжались ею по своему усмотрению.	Союзлысь казнасӧ афиняна вуджӧдісны Делосысь Афиныӧ да распоряжайтчисны сійӧн асланыс окота серти.	Асьсэ малпамъя союзлэсь казназэ Делосысь Афинэ келяса, соин асьсэ мылпотэмъя кузёяськыны кутскизы.
Так союзные взносы превратились в афинскую дань.	Тадзи союзнӧй взносъяс пӧрины афинскӧй даньӧ.	Озьы тӥни союзной взносъёс Афинъёслы кузьым кылиз.
Мало этого, чтобы обеспечить свою власть над союзниками, афинские рабовладельцы прибегали еще и к другим средствам.	Сійӧ этша на, медым вынсьӧдны ассьыныс власьт союзникъяс вылын, афинскӧй рабовладелечьяс кутчысисны и мукӧд торъясӧ.	Соин гинэ ӧз тырмы. Афин рабовладелецъёс союзникъёсыз асьсэ киулазы возён понна пӧртэм мукет мугъёс но шедьтылӥзы.
Они стали выводить колонии на наиболее важные пункты своей державы.	Найӧ пондісны петкӧдавны колонияяссӧ медся колана инъясӧ асланыс державаын.	Соос колониосыз асьсэ кунзылэн нырысь интыосаз поттылыны кутскизы.
Этим они достигали сразу двух целей: удаляли из Афин недовольные безземельные слои населения и создавали для себя опору в важнейших пунктах своей державы.	Тайӧн найӧ вӧлі ӧтпырйӧ кыйӧны кык бур: ылыстӧны Афинысянь недӧвӧльнӧй мутӧм йӧзӧс да ас державаса медважнӧй инъясын лӧсьӧдалӧны мыджсянінъяс.	Тазьы карыса соос кык ужпумез ӵош быдэсто вал: огласянь — Афинлы пумит луись музъемтэм калыкъёсыз Афинысь келяллязы, мукет ласянь асьсэ кунзылэн кулэ луись интыосазы пыкет кылдытъязы.
В некоторых более крупных союзных полисах афиняне поставили своих «наблюдателей» с военными отрядами.	Мукӧд гырысьджык союзнӧй полисъясын Афиняна сувтӧдалісны ассьыныс «наблюдательясӧс» военнӧй ӧтрадъясӧн.	Кудаз бадӟым союзо полисъёсы, афинянъёс асьсэлэсь «эскерисьёссэс» — ожмаськон отрядъёс пуктылӥзы.
Свою державу афиняне стремились расширить и прямыми завоеваниями.	Ассьыныс державасӧ афиняна зілисны паськӧдны и веськыда войнаясӧн.	Афинянъёс асьсэ кунзэс мукет интыосыз кужмын басьтылыса но паськытатӥзы.
Они завоевали часть Фракии по нижнему течению р. Стримона, с плодородной почвой и золотыми россыпями, завоевали весь фракийский Херсонес и несколько островов, которые еще не были заняты греками.	Найӧ завоюйтісны Фракиялысь юкӧдсӧ Стримон ю улыс визувтасӧд, кӧні вына муыс да эм зарни, завоюйтісны фракийскӧй Херсонесӧс дзоньнас да гоз-мӧд ді, кодъяс эз на вӧвны грекъяс киын.	Соос Стримон шурлэн улӥ палтӥз кыстӥськись, Фракилэсь нянь удалтӥсь музъемо но зарни шедёно люкетсэ ожен басьтӥзы. Быдэс Фраки Херсонесэз но грекъёсын басьтылытэк кылем кӧня ке шормуӵъёсыз басьтӥзы.
Афиняне пытались завоевать Кипр и даже Египет, но неудачно.	Афиняна босьтчылісны завоюйтны Кипр и весиг Египет, но эз удайтчы.	Афинянъёс Египетэн Кипрез но басьтыны туртто вал но, ӧз быгатэ.
На Кипр их не пустил финикийско-персидский флот.	Кипр вылӧ найӧс эз лэдз локны финикийско-персидскӧй флот.	Кипр вылэ соосыз финики но перси флот ӧз лэзьы.
В Египет они послали войско для поддержки восстания египтян против персов и успели занять весь Нижний Египет до Мемфиса, но персы в конце концов прислали огромную армию, и афинское войско почти все погибло.	Египетӧ найӧ мӧдӧдісны войска, медым отсавны персъяслы египтяна кыпӧдчӧмлы паныда, да удитісны босьтны Улі Египетсӧ дзоньнас Мемфисӧдз, но персъяс бӧръя пом мӧдӧдісны ыджыд армия, и афинскӧй войска пӧшти ставнас пӧгибнитіс.	Египет соос египтянъёслэн перси калыклы пумит ӝутскемзылы юрттэт сётыны войско лэзьыса улӥ Египетэз быдэсак Мемфис дорозь басьтыны вуылӥзы. Нош персъёс со интые туж трос лыдо арми лэзьыса афин армиез быдэсак быдтӥллям.
Афинским завоеваниям пытались помешать коринфяне и спартанцы и начали с ними войну, но потерпели неудачу и вынуждены были заключить с Афинами мир на 30 лет.	Афиняна завоеванньӧяслы заводитлісны торкны коринфяна да спартанцы, заводитлісны накӧд война, но эз удайтчы и быть лои Афиныкӧд вӧчны мир 30 во кежлӧ.	Афинъёслэн музъемъёсыз таламзылы пумит коринфянъёс но спартанецъёс люкетыны туртто вал. Афинъёсын ожмаськон но поттэмзы вал но ӧз ворме. Соин ик 30 арлы мир тупатоно луизы.
84. Промышленное производство в Афинах.	84. Промышленнӧй производство Афиныын.	84. Афинысь промышленной производство.
В V в. в Афинах и Аттике в производстве стал господствовать рабский труд.	V нэмын Афиныса да Аттикаса производствоын пондіс ыджыдавны рабскӧй удж.	V дауре Афинын но, Аттикаын но производствоын рабен ужан пыӵаз.
Афины не только сами применяли рабскую рабочую силу, но и снабжали ею другие рабовладельческие полисы.	Афиняна эз сӧмын асьныс уджӧдны рабскӧй рабочӧй вын, но и снабжайтісны сійӧн мукӧд рабовладельческӧй полисъясӧс.	Афинъёс раб ужась кужымез асьсэос гинэ кутэм ӧвӧл, рабъёссэс мукет рабовладельческой полисъёсы но лэзьылӥзы.
С тех пор как Хиос вступил в Афинский союз, торговля рабами перешла в руки афинских работорговцев.	Сійӧ кадсянь, кор Хиос пырис Афинскӧй союзӧ, рабъясӧн тӧргуйтӧм вуджис афинскӧй работорговечьяс киӧ.	Хиос шормуӵ Афин союзэ пырем бере, рабен вузкарон афин рабен вузкарисьёс кие сюре.
В Афинах образовался самый крупный рынок рабов во всей Греции; для него в Афинах на главной базарной площади были отведены особые ряды.	Афиныын лои медся ыджыд рынок став Греция пасьталаыс, кӧні вӧлі тӧргуйтӧны рабъясӧн, сы вылӧ Афиныын главнӧй базарнӧй площадь вылас вӧлі торйӧдӧмась аслыс радъяс.	Афинын быдэс Грециысь ик бадӟым рабен вузкарон рынок кылдӥз. Рынок интые рабен вузкарыны юри инты висъязы.
Базар рабов происходил в первых числах каждого месяца; к этому времени в Афины привозились большие партии рабов из Малой Азии, Скифии, Фракии и других стран.	Рабъясӧн тӧргуйтӧм (базар) вӧлі мунӧ медводдза луннас быд тӧлысьын; сійӧ кадӧ Афиныӧ вӧлі вайӧны рабъясӧс ыджыд партияясӧн Малӧй Азияысь, Скифияысь, Фракияысь да мукӧд странаясысь.	Рабен вузкарон котькуд толэзьлэн нырысетӥ нуналъёсаз луылӥз. Та дырлы Афинэ Малой Азиысь, Скифиысь Фракиысь но мукет кунъёсысь трос лыдо рабъёсыз вуттылӥзы.
К этому же времени в Афины съезжались со всей Греции и покупатели «живого товара».	Сійӧ жӧ кад кежлӧ Афиныӧ вӧлі чукӧртчӧны став Греция пасьталаысь и «ловъя тӧвар» ньӧбалысьяс.	Та дыре ик Афинэ быдэс Грециысь «улэп товар» басьтӥсьёс люкасько вал.
Рабский труд применялся прежде всего в рудниках на добыче серебра, железа, меди и на ломках мрамора.	Медъёна вӧлі рабъясӧс уджӧдӧны рудникъясын — эзысь, кӧрт, ыргӧн перъянінъясын да мрамор жуглан инъясын.	Рабъёсыз нырысь ик рудникъёсын, азвесь, корт, ыргон поттонын но мрамор тӥянын ужатъязы.
Эти рудники и ломки принадлежали государству; но казна сдавала их в аренду частным предпринимателям.	Тайӧ мрамор жуглан инъясыс да рудникъясыс вӧліны государстволӧн; но казна вӧлі сетӧ найӧс арендаӧ частнӧй предпринимательяслы.	Со рудникъёс но мрамор тӥянъёс государстволэн вал. Казна нош соосыз нимаз предпринимательёслы арендае сётъяз.
В рудниках и на ломках мрамора работали исключительно рабы.	Тані уджавлісны сӧмын дзик рабъяс.	Рудникъёсын но мрамор тӥянъёсын тыпак рабъёс гинэ ужазы.
В глубоких, узких шахтах приходилось в нестерпимой жаре и духоте отбивать киркой куски породы; на эту работу ставили взрослых рабов посильнее.	Пыді, векньыдик шахтаясын вӧлі лоӧ терпиттӧм жарын да лолавны омӧля вермытӧминын торйӧдлыны киркаӧн руда; тайӧ удж вылӧ вӧлі сувтӧдӧны ёнджык, гырысьджык рабъясӧс.	Мур, сюбег, чидантэм пӧсь но зын шахтаосын киркаен порода люкъёсыз кукчано луэ вал. Таӵе уже рабъёс пӧлысь мӧйыоссэ кужмооссэ понылӥзы.
Отбитые куски в корзинах рабы-подростки тащили к колодцам, которыми шахты соединялись с поверхностью земли, и привязывали там корзины к веревкам лебедок.	Перйӧм руда кӧрзинаясӧн рабъяс-подростокъяс кыскавлісны колодечьяс доръясӧ, кодъясӧн шахта вӧлі ӧтлаасьӧ му вылыскӧд, сэні вӧлі кӧрталӧны кӧрзинаяссӧ лебёдкаяс гезъясӧ.	Тӥям люкъёсыз раб пиналъёс корзинаосын, шахтаез музъемен герӟась колодец доры нуллыса, лебёдкалэн гозыез борды керттыло вал.
Лебедку вертели и поднимали корзины на поверхность земли рабы (рис. 44).	Лебёдкаяссӧ вӧлі бергӧдлӧны да кӧрзинаяссӧ лэптӧны му вылӧ рабъяс (44-ӧд серпас).	Собере рабъёс лебёдкаез бергатыса корзинаез музъем вылэ ӝутылӥзы. (44 сур).
Этот каторжный труд продолжался по 12–14 часов в день.	Тайӧ каторжнӧй уджыс вӧлі мунӧ 12–14 часӧдз луннас.	Сыӵе каторга уж нуналлы быдэ 12–14 час кыскиськылӥз.
Нерадивых или слабых подгоняли надсмотрщики плетями со свинцовыми гирьками на концах.	Дышджыкъясӧс да омӧльджыкъясӧс вӧлі тэрмӧдлӧны надсмотрщикъяс свинеч гираяса плетьясӧн.	Лябъёссэ рабъёсыз надсмотрщикъёс пумае гира думем плёткаосын жугыса ужатӥзы.
От такой изнурительной работы рабы через два-три года, а иногда и раньше, выходили из строя — заболевали от истощения и умирали.	Татшӧм удж понда рабъяс во 2–3 мысти,а мукӧд дырйиыс и водзджык, вӧлі нинӧмӧ воӧны и кулӧны.	Таӵе секыт ужаса рабъёс кык куинь арсын, куддыр нош вазьгес но ужаны ӧз ни быгатылэ — соос висьыны кутскыса кулылӥзы.
Но на место умерших сейчас же ставили новых — рабов было много, и они были дешевы, по 75–100 руб. на наши деньги.	Но кулӧм йӧз местаясӧ пырысь пыр жӧ сувтӧдавлісны выльясӧс — рабъяс вӧліны уна, найӧ вӧліны донтӧмӧсь, миян сьӧм вылӧ кӧ 75–100 шайт.	Кулэмъёсыз интые выль рабъёсыз вуттылӥзы. Рабъёс трос луэмен соос дунтэмесь вал. Асьме коньдонэн лыдъяса 75–100 манет.
В руднике или на ломке, судя по размерам, работало обычно от 50 до 150 рабов.	Рудникын либӧ из перъянінын, вӧлі уджалӧны 75–100 рабӧдз.	Рудникын яке тӥянын ужез чакласа 50-сен 150 адямиозь ужаллям.
А всего в афинских серебряных и железных рудниках и каменоломнях работало около 20 тыс. рабов.	Эзысь да кӧрт перъян став рудникъясын да из жугланінъясын Афиныын уджалісны 20 сюрс гӧгӧр раб.	Афинъёслэн азвесь но корт поттон рудникъёсазы но из тӥянъёсазы ваньмыз ог 20 сюрс раб ужаз.
Тысячи рабов работали также в медных рудниках Эвбеи и Эгины, на золотых россыпях Фасоса и на серебряных рудниках во Фракии, на мраморных ломках острова Пароса.	Уна сюрс рабъяс сідз жӧ уджавлісны ыргӧн рудникъясын Эвбеяын да Эгинаын, Тасосса зарни перъянінъясын да Фракияса эзысь перъянінъясын, Парос ді вывса мрамор жугланінъясын.	Тазьы ик Эвбея но Эгина ыргон поттон рудникъёсын но рабъёс сюрсъёсын ужазы. Со мында ик Фасосысь зарни поттонын, Фракиысь азвесь рудникъёсын но Парос шормуӵлэн мрамор тӥянъёсаз ужаллязы.
Добытые рабским трудом металлы и мрамор отчасти перепродавались из Афин в другие полисы, но большая часть перерабатывалась в афинских промышленных и художественных мастерских.	Рабскӧй уджӧн перйӧм металл да мрамор вӧлі мыйтакӧ Афиныысь вузалӧны мукӧд полисъясӧ, но кызвынсӧ вӧлі переработайтӧны афинскӧй промышленнӧй да художественнӧй мастерскӧйясын.	Рабъёслэн ужаменызы поттэм металлъёсыз но мраморез Афинысь кӧня ке люкетсэ мукет полисъёсы вузаллязы. Троссэ нош Афин промышленной но художественной мастерскойёсын ужазы.
Еще во времена Писистрата и Клисфена в Афинах, как мы знаем, появились большие промышленные мастерские, эргастерии, в которых работали рабы.	Нӧшта Писистрат да Клисфен дырйи Афиныын, кыдзи ми тӧдам, лоины гырысь промышленнӧй мастерскӧйяс — эргастерийяс, кытӧні уджавлісны рабъяс.	Писистрат но Клисфен дыръёсы ик Афинын рабъёсын ужась бадӟым промышленной мастерскойёс — эргастерийёс кылдэмын вал. Асьмеос сое тодӥськом ини.
В V в. этих мастерских в Афинах было уже несколько десятков.	V ӧд нэмын тайӧ мастерскӧйясыс Афиныын вӧліны нин гоз-мӧд десятка.	V-тӥ вакытын со мастерскойёс Афинын оло кӧня дасо вал ини.
В эргастерии, смотря по размеру, работало от 20 до 40 рабов.	Эргастерийын вӧлі уджалӧны 20-сянь 40-рабӧдз.	Одӥг мастерскойын солэсь бадӟымлыксэ чакласа 20–40 раб ужазы.
В афинских рабских эргастериях вырабатывались медные и железные изделия — сосуды и другая домашняя утварь, оружие, щиты, железные инструменты для плотников и столяров, гвозди и другие металлические изделия.	Афинскӧй рабскӧй эргастерийясын вӧлі вӧчӧны ыргӧн да кӧрта кӧлуй — дозъяс да мукӧд кӧлуй, ӧружйӧяс, щитъяс, плӧтникъяслы да столяръяслы кӧрт инструментъяс, кӧрт тувъяс да мукӧд металлическӧй кӧлуй.	Афинын рабъёсын ужась эргастерийёсазы ыргон но корт тӥрлык лэсьтылӥзы. Сосуд но мукет корка тӥрлыкъёс, пыӵал тӥрлык, щитъёс, лэсьтӥськисьёслы корт тӥрлыкъёс, кортӵогъёс но мукет металл тӥрлыкъёс,
Оружие и медная утварь вывозились из Афин не только в Грецию, но и на Восток.	Ӧружйӧ да ыргӧна кӧлуй вӧлі нуӧны Афиныысь оз сӧмын Грецияӧ, но и Асыввылӧ (Востокӧ).	Грецие гинэ ӧвӧл шунды ӝужан палэ но трос нуллӥзы.&
Кроме этого, после захвата Эгины афинские рабовладельцы организовали крупную гончарную промышленность и стали успешно вытеснять с рынка коринфские гончарные изделия.	Сыысь кындзи, Эгина босьтӧм бӧрын афинскӧй рабовладелечьяс организуйтісны крупнӧй гончарнӧй промышленносьт да пондісны зіля зырны рынок вылысь коринфскӧй гончарнӧй кӧлуй.	Со сяна, Эгинаез басьтэм бере, Афин рабовладелецъёс бадӟым сюй тӥрлык лэсьтон промышленность кылдытӥзы. Коринфъёслэсь сюй тӥрлык вуззэс туж ӝоген палэнтыны кутско.
Для росписи глиняных сосудов красками специально обучали рабов, а иногда приглашали известных художников (рис. 45).	Медым баситны сёй дозъяс краскаясӧн, сы вылӧ нарӧсьнӧ велӧдавлісны рабъясӧс, а мукӧд дырйи корлывлісны бурджык тӧдса художникъясӧс (45-ӧд серп.)	Сюй тӥрлыкъёсыз буёлъёсын чеберъяны рабъёсыз дышетылӥзы, куддыръя нош бадӟым художникъёсыз доразы ӧтьыло вал. (45 суред).
Рабы работали в кожевенных мастерских и на больших мельницах, где их ставили вращать тяжелые огромные жернова, — та же каторжная работа.	Рабъяс уджавлісны кучик вӧчан мастерскӧйясын да гырысь мельничаясын, кӧні вӧлі найӧ бергӧдлӧны гырысь, сьӧкыд изкияс — сэтшӧм жӧ каторжнӧй удж.	Рабъёс ку лэсьтон мастерскойёсын но бадӟым вукоосын секыт кӧез бергатонын ужазы. Таиз но каторжной уж.
Художественные изделия из мрамора изготовлялись также в мастерских с рабским трудом.	Мраморысь художественнӧй кӧлуй вӧлі вӧчӧны мастерскӧйясын, кӧні сідз жӧ уджалісны рабъяс.	Мраморез чеберлыко издели лэсьтон мастерскойёсын но рабъёс ик ужало вылэм.
Наконец, широко развернулось в Афинской державе судостроительное дело.	Сэсся ёна паськаліс Афинскӧй державаын судостроительнӧй удж.	Вылӥ верам ужъёс сяна Афин кунын судно лэсьтон туж но зол будӥз.
В Пирее были сооружены большие верфи, строившие суда как для афинского флота, так и по заказам других полисов.	Пиреяын вӧліны гырысь верфъяс, кӧні стрӧитлісны суднояс кыдзи Афинскӧй флотлы, сідз жӧ и заказъяс серти мукӧд полисъяслы.	Пирейын бадӟым верфьёс кылдытэмын вал. Соос Афин флотлы но тазьы ик мукет полисъёслэн косэмзыя судноос лэсьтылӥзы.
А работали на верфях главным образом также рабы.	А уджалісны верфъясын медсясӧ сідз жӧ рабъяс.	Верфьёсын рабъёс ик ужаллязы.
Новые рабские эргастерии разоряли прежних свободных ремесленников.	Выль рабскӧй эргастерийяс вӧлі рӧзӧритӧны важ свободнӧй ремесленникъясӧс.	Рабен ужась, выль эргастерийёс азьвыл эркын ужась ремесленникъёсыз куанермытыны кутскизы.
По современному масштабу эргастерии были мелкими предприятиями, но по сравнению с тогдашними ремесленными мастерскими они были крупными предприятиями.	Ӧнія масштаб серти кӧ, эргастерийяс вӧліны посни предприяттьӧясӧн, но сэкся ремесленнӧй мастерскӧйяс серти найӧ вӧліны гырысь предприяттьӧясӧн.	Али дыръя сямен вераса, со мастерскойёс векчи предприятиос быдӟа вал. Нош соку дыръя ремесленной мастерскойёсын ӵошатыса верано ке, соос бадӟым предприятиос луо вал.
Рабский труд, считая и стоимость раба, обходился дешевле ремесленного, а оптовое производство также удешевляло стоимость продукции.	Раблӧн уджыс, весиг рабыслысь донсӧ тшӧтш кӧ арталӧмӧн, вӧлі донтӧмджык ремесленнӧй уджысь, а оптӧвӧй производство сідз жӧ вӧлі донтӧммӧдӧ тӧварлысь донсӧ.	Рабъёсыз басьтэм дунэз но лыдъяса, соослэн ужзы ремесленной ужлэсь дунтэм луылӥз. Трос тӥрлыкез ӵош лэсьтон но производство дунзэ кулэстэ.
Поэтому у ремесленников с каждым годом становилось все меньше заказчиков, так как на базарах всегда можно было купить дешевые изделия рабского труда.	Сы понда ремесленникъяслӧн заказчик лыдыс кутіс воысь воӧ чинны; тайӧ тор лои сы понда, мый базаръяс вылын пыр позьӧ вӧлі ньӧбны рабъяс вынӧн вӧчӧм донтӧм тӧвар.	Соин ремесленникъёслэн уж сётӥсьсы арысь аре ӧжытомизы. Малы ке, шуод, соослэн котькуд дыре рынокысь рабъёсын лэсьтэм дунтэм издели басьтэмзы луэ вал.
Особенно трудно стало гончарам, литейщикам и кожевникам.	Медся нин сьӧкыд вӧлі гончаръяслы, литейщикъяслы да кучик вӧчысьяслы.	Тужгес ик сюй тӥрлык лэсьтӥсьёслы, литейщикъёслы но ку лэсьтӥсьёслы секыт луиз.
Кое-как перебивались еще кузнецы, работавшие дешевые, грубые изделия для местного рынка (рис. 46), а также башмачники, серебряники, золотых дел мастера (ювелиры) и парфюмерщики, потому что эти производства в V в. еще не были захвачены рабовладельцами.	Муртса-муртса вӧлі кутчысьӧны — уджалӧны дорччысьяс, кодъяс вӧлі сетӧны донтӧм, лёкиника вӧчӧм кӧлуй меставывса рынокъяслы (46-ӧд серп.), а сідз жӧ башмачникъяслы, серебренникъяслы, ювелиръяслы да парфюмерщикъяслы сы понда, мый тайӧ производствоясыс V нэмын нӧшта абу на вӧлі босьтӧмны рабовладелечьяс ас кианыс.	Дуриськисьёс гинэ ас котыръёсысьтызы рынокъёсы уродэсь тӥрлык вузалляса кызьы но озьы улӥзы (46 сур). Тазьы ик пыдкук вурисьёс, зарни но азвесь векчи тӥрлык лэсьтӥсьёс (ювелиръёс) но парфюмерщикъёс кызьы но озьы улӥзы. V вакытын вылӥ верам производствоос рабовладелецъёсын киязы кутэмын ӧй вал на.
Но и эти ремесленники уже утратили хозяйственную самостоятельность.	Но и тайӧ ремесленникъяс воштісны нин асвыйӧн (самостоятельнӧя) овмӧс нуӧдан вынсӧ.	Та ремесленникъёс но асьсэ понна ужаса улыны ӧз быгатэ ни.
Они попали в цепкие лапы купцов, которые давали им заказы из своего сырья и платили за дневную работу всего 1 драхму, т. е. 40 коп. в день.	Найӧ веськаліны купечьяс чорыд чабыр улӧ, кодъяс сетӧны вӧлі налы заказъяс асланыс сырьёысь да мынтӧны лунся уджысь сӧмын 1 драхма, мӧд ногӧн кӧ, 40 ур луннас.	Соос купечъёслэн кырмись киулазы шедизы. Купечъёс соосыз асьсэ сырьёзэс сётыса тӥрлык лэсьтытъязы. Быдэс нунал ужамзы понна 40 коньы гинэ тырылӥзы.
Ремесленники «мучаются за работой целый день от ночи до ночи, но едва могут жить, вечно горюют и жалуются на судьбу», — так описывает их долю тогдашний писатель.	Ремесленникъяс «мучитчӧны удж вылын кузьлунтыр войсянь-войӧдз, но кое-как вермӧны овны, пыр шогсьӧны да няргӧны олӧм вылас,» — тадзи гижӧ на йылысь сэкся гижысь.	Ремесленникъёс «уйысен уёзь быдэс нунал курадӟыса ужало ке но, улыны мырдэм быгато. Котьку куректо но судьбазы вылэ ӝожтӥсько». Соослэсь улэмзэс соку улэм писатель озьы гожъяз.
В государственных предприятиях работали также рабы.	Государственнӧй предприяттьӧясын уджалісны сідз жӧ рабъяс.	Государственной предприятиосын но рабъёс ик ужаллязы.
Они чеканили серебряную и медную монету, изготовляли весы, гири и меры длины, работали на государственных верфях, где строились военные корабли.	Найӧ чеканиталісны эзысь да ыргӧн сьӧм, вӧчалісны вескияс, гираяс да кузьта мурталан мераяс, уджалісны государственнӧй верфъяс вылын, кӧні стрӧитлісны военнӧй карабъяс.	Соос азвесь но ыргон коньдон чеканить карылӥзы. Весъёс, гираос, кузялаез-пасьталаез мертан тӥрлыкъёс лэсьтылӥзы. Ожмаськон корабльёс лэсьтон государственной верфьёсын ужаллязы.
Рабов ставили на самые тяжелые работы на постройках общественных зданий и храмов, и постройках укреплений.	Рабъясӧс вӧлі сувтӧдалӧны медся сьӧкыд уджъяс вылас общественнӧй керкаяс да храмъяс стрӧитанінъясын да укрепленньӧяс стрӧитанінъясын.	Рабъёсыз котьмалэсь секыт ужъёсы общественной заданиос, черкъёс но укреплениос лэсьтон ужъёсы кутылӥзы.
Рабским трудом были выстроены так называемые Длинные стены — высокие каменные стены, между которыми шла дорога из Афин в гавань Пирей на протяжении 8 км.	Рабскӧй уджӧн вӧлі стрӧитӧма сідзи шусян кузь стенаяс — джуджыд каменнӧй стенаяс, кодъяс костӧд вӧлі мунӧ 8 км кузя туй Афинысянь Пирей гаваньӧ.	Рабъёслэн ужаменызы ик «Кузь борддор» шуон ӝужыт из борддоръёс лэсьтэмын вал. Со борддоръёс вискытӥ Афинысь Пирей гаване 8 км кузя сюрес мынэ.
В Афинах и Пирее эти стены присоединялись к городским стенам, так что образовалась как бы общая крепостная стена Афин и Пирея.	Афиныын да Пирейын тайӧ стенаяс ӧтлаасьлісны карса стенаяскӧд сідзи, быттьӧ вӧлі лоӧ ӧтувъя крепостнӧй стена Афинылӧн да Пирейлӧн.	Со борддоръёс кар борддоръёсын огазе вуылӥзы. Соин ки Афинэз но Пиреез огъя котыртӥсь крепостной борддор кадь луиз.
Даже полицейская стража в Афинах и таможенные надсмотрщики в Пирее были из рабов.	Весиг полицейскӧй стража Афиныын да таможеннӧй надсмотрщикъяс Пирейын вӧліны рабъяс пӧвстысь.	Афинъёсын полици стражаос но Пирейын надсмотрщикъёс но рабъёс ик вал.
Рабовладельцы эксплоатировали рабов иногда вдвойне.	Рабовладелечьяс нартитлісны рабъясӧс мукӧд дырйиыс кык пӧвстӧн.	Рабовладелецъёс рабъёсыз кык ласянь эксплуатировать каро вылэм.
В Афинах, в Коринфе и других крупных торгово-промышленных полисах были такие рабовладельцы, которые сами не вели никакого производства, но отдавали своих рабов в аренду или на прокат, как рабочий скот.	Афиныын, Коринфын да мукӧд гырысь тӧргово-промышленнӧй полисъясын вӧліны сэтшӧм рабовладелечьяс, кодъяс асьныс эз нуӧдлыны некутшӧм производство, но сетӧны вӧлі ассьыныс рабъяссӧ (кӧртымӧн) арендаӧ либӧ мыйкӧдыра кежлӧ уджавны, кыдзи уджалысь скӧтӧс.	Афинын, Коринфын но мукет бадӟым вузкаро но промышленной полисъёсын производство возьымтэ рабовладелецъёс но вал. Рабъёссэс нош ужась пудо животэз сямен арендае, яке прокатэ сётъязы.
Такие рабовладельцы имели огромные партии рабов: по 300, 600 и 1000 человек.	Татшӧм рабовладелечьяслӧн вӧліны уна рабъяс: 300, 600 да 1000 морт.	Сыӵе рабовладелецъёс 300, 600 куддыр 1000 раб возё вылэм.
Рабов нанимали у них чаще всего арендаторы государственных рудников.	Рабъяссӧ налысь медсясӧ вӧлі медалӧны государственнӧй рудникъясӧс арендуйтысьяс.	Соослэсь рабъёссэс государственной рудникъёсыз арендовать карисьёс медъяллязы.
Нанимали рабов также крестьяне и крупные землевладельцы на сезонные работы, главным образом на время сбора плодов.	Медавлісны рабъясӧс сідз жӧ крестьяна да гырысь землевладелечьяс сезоннӧй уджъяс вылӧ, медся ёнасӧ плодъясӧс чукӧртігӧн.	Тазьы ик музъем возисьёс нош куддыр крестьянъёс но гужем но сӥзьыл уж азе рабъёс медъяллязы.
85. Сельское хозяйство и торговля в Афинах.	85. Сиктса овмӧс да вузасьӧм Афиныын.	85. Афинын вузкарон но сельской хозяйство.
Хлебопашество в Аттике в V в. исчезло;	Нянь уджалӧм Аттикаын V нэмын быри;	V даурын Аттикаын музъем ужамысь дугдӥзы.
Афины и Аттика питались теперь привозным дешевым хлебом из Египта и колоний.	Афины да Аттика вӧлі сёйӧны ӧні Египетысь да колонияясысь вайӧм донтӧм нянь.	Афин но Аттика Египет колониосысь дунтэм ваем нянь сиизы.
Вместо пашен в Аттике теперь были разведены сады масличных, или оливковых, деревьев.	Муяс пыдди Аттикаын лоины садъяс масличнӧй либӧ оливкӧвӧй пуясысь.	Аттикаын ю-нянь кизён интые табере масличной, яке оливковой писпу мерттылӥзы.
Маслина была в Греции таким же драгоценным деревом, как финиковая пальма в Двуречье, и лучшая порода его росла в Аттике.	Маслина вӧлі Грецияын сэтшӧм жӧ дона пуӧн, кыдзи финикӧвӧй пальма Двуречьеын, а бурджык породаыс сылӧн быдмис Аттикаын.	Грециын маслина писпу Двуречьеысь финик пальма кадь ик дуно сылэ вал. Аттикаын солэн ӟеч выжыез будӥз.
Маслины — небольшие черные плоды с косточкой — очень маслянисты, мясисты и питательны;	Маслинаяс — косточкаяса неыджыд сьӧд плодъяс — зэв выяӧсь, яяӧсь да пӧтӧсаӧсь;	Маслина писпулэн емышез бадӟымесь ик ӧвӧл, сьӧдэсь, шор-мульыё туж вӧёесь, небытэсь но кӧт тыроноесь.
горсть маслин для грека была достаточна для сытного завтрака.	китыр маслинаыд греклы вӧлі тырмымӧн, медым вӧчны пӧтӧса завтрак.	Одӥг кырым маслина сиыса гинэ но грек ӵукна кӧтсэ тыре вал.
Из маслин выдавливался сок, из которого делали разные сорта масла — и для приготовления пищи, и для изготовления душистых мазей и лекарств, и для горения в светильниках.	Маслинаясысь пычкылісны соксӧ, кодысь вӧлі вӧчӧны уна пӧлӧс вый — сёян вӧчӧм вылӧ и, дука мазьяс да лекарствояс вылӧ и, светильникъясын сотӧм вылӧ и.	Маслина пушкысь соксэ пызьыртыса солэсь пӧртэм вӧйёс — сиён вӧй, ческыт зыно мазьёс лэсьтон вӧй но, эмъюм но лампаын ӝуась вӧй — лэсьтылӥзы.
А из дерева столяры делали шкатулки и мелкие деревянные вещи.	А пусьыс столяръяс вӧчавлісны шкатулкаяс да посни пуа кӧлуй.	Пуэзлэсь нош лэсьтӥськисьёс шкатулкаос но мукет векчи пу тӥрлык лэсьтылӥзы.
Кроме масличных садов в Аттике было также много виноградников.	Масличнӧй садъяс кындзи Аттикаын вӧліны сідз жӧ уна виноградникъяс.	Аттикаын масличной садъёс сяна виноградникъёс но трос вал на.
Обработку садов и виноградников крестьяне производили сами, средствами своей семьи и с помощью домашних рабов: один-два раба были у каждого крестьянина.	Садъяс да виноградникъяссӧ крестьяна вӧлі уджалӧны асьныс, асланыс семьяӧн да гортса рабъяс отсӧгӧн: ӧти-кык раб вӧлі быд крестьянинлӧн.	Садъёссэс но виноградникъёссэс крестьянъёс асьсэ семьяенызы но доразы возён рабъёсынызы утялтылӥзы. Котькуд крестьян одӥг-кык раб возиз.
Но когда начинался сбор маслин (рис. 47) и винограда, своих домашних сил нехватало, и сельские хозяева нанимали у рабовладельцев рабов.	Но кор вӧлі заводитчӧ маслина (47-ӧд серп.) да виноградникъяс чукӧртӧм, сэки асланыс гортса вын вӧлі оз судзсьы, и сиктса кӧзяева медавлісны рабовладелечьяслысь рабъясӧс.	Маслина но виноград октон дыр вуэ ке нош (47 суред) асьсэ коркась ужась кужымзы гинэ уг тырмы ни. Соин ик соос рабовладелецъёслэсь рабъёссэс медъяно луылӥзы.
Кроме рабов на производстве, в Афинах было много рабов, занятых в торговле — приказчиков, агентов, конторщиков.	Производство вылын уджалысь рабъяс кындзи, Афиныын вӧліны уна сэтшӧм рабъяс, кодъяс уджалісны вузасьӧмын — приказчикъяс, агентъяс, конторщикъяс.	Афинын производствоын сяна вузкарон ужын но рабъёс трос вал. Соос приказчикын, конторщикын но агентын улӥзы.
Большое число рабов имели богатые рабовладельцы для личных услуг и даже для некоторых специальных надобностей: из рабов были повара, музыканты, врачи.	Уна зэв рабъяс вӧліны озыр рабовладелечьяслӧн слугаясӧн да весигтӧ специальнӧй уджъяс вӧчысьясӧн; рабъяс пӧвстысь вӧліны пӧваръяс, музыкантъяс, врачьяс.	Узыр рабовладелецъёс трос рабъёс возьыса, соос пӧлысь асьсэлы специальной ужъёсы враче, сиён-юон пӧзьтӥсе, музыкантэ дышетылӥзы.
Всего рабов в V в. в Афинах и Аттике, считая домашних, было не менее 50–60 тыс. при общем числе населения около 150 тыс. человек.	Став рабыс V нэмын Афиныын да Аттикаын, гортсаяссӧ лыддьӧмӧн, вӧлі 50–60 сюрсысь эз этшаджык, кор став йӧзыс вӧлі 150 сюрс морт гӧгӧр.	V даурын Афинын но Аттикаын корка котырын ужась рабъёсыз но лыдӟыса, ваньмыз 40–60 сюрслэсь ичи ӧй вал. Нош вань калык ог 150 сюрс лыдъяськиз.
В Афинах велась оживленная торговля.	Афиныын збоя муніс тӧргуйтӧм.	Афинын туж юн вузкарон мынӥз.
Розничная торговля велась на базаре и на прилегающих к базару улицах и переулках, где были мастерские ремесленников и их магазины.	Розничнӧй тӧрговля вӧлі мунӧ базар вылын да базаргӧгӧрса уличаяс вылын, кӧні вӧліны ремесленникъяслӧн мастерскӧйяс да налӧн магазинъяс.	Векчиен вузкарон базарын но базар бордысь матысь ульчаосын но мынӥз. Со ульчаосын ремесленникъёслэн мастерскойёссы но магазинъёссы лэсьтылэмын вал.
Эту торговлю вели своими продуктами крестьяне, рыбаки, ремесленники, а также мелкие лавочники.	Тані тӧргуйтлісны асланыс прӧдуктаӧн крестьяна, чери кыйысьяс, вӧчасьысьяс, а сідз жӧ посни лавӧшникъяс.	Татын крестьянъёс, чорыгасьёс, ремесленникъёс но векчи вузэн вузкарисьёс вузкаро вылэм.
Но центр тяжести был не в этой базарной торговле, а в экспортно-импортной торговле.	Но сюрӧсыс эз вӧв тайӧ базар вывса тӧргуйтӧмын, а экспортно-импортнӧй тӧрговляын.	Озьы ке но вузкаронлэн шор-сюлмыз таӵе базар вузкарон пыр ӧз мыны. Мукет кунъёсысь поттоно ваёно вузкарон шор-сюлмыз вал.
На ней наживали большие деньги оптовые купцы, рабовладельцы-промышленники и казна, собиравшая пошлины.	Сы помысь вӧлі нажӧвитӧны уна сьӧм гуртӧвӧйӧн вузасьысьяс, рабовладелечьяс-прӧмышленникъяс да казна, коді чукӧрталіс пошлинаяс.	Та вузкаронын тросэн вузкарись купечъёс рабовладелецъёс, промышленникъёс трос коньдон шедьтылӥзы. Казна но пошлина октэменыз узырмиз.
Не все отрасли иностранной торговли имели одинаковое значение.	Иностраннӧй тӧрговляын эз став отрасльясыс вӧвны ӧткодь тӧдчанлунаӧсь.	Мукет кунъёсын вузкарон Афинлы вань люкетъёс ласянь одӥг кадь ӧй вал.
Жизненное значение для Афин и Аттики имела только хлебная торговля.	Медся ыджыд значенньӧыс Афинылы да Аттикалы вӧлі сӧмын няньӧн вузасьӧм.	Аттикалы но Афинъёслы нянен вузкарон гинэ юн кулэ луиз.
Афины, как Коринф и многие другие полисы, своего хлеба не имели и питались привозным хлебом.	Афинылӧн, кыдзи Коринфлӧн да уна мукӧд полисъяслӧн, асланыс няньныс эз вӧв, вӧлі сёйӧны вайӧм нянь.	Афинлэн, Коринфлэн но тросэзлэн мукет полисъёслэн сямен ик асьсэлэн няньзы ӧвӧлэн, мукет азьысь ваем нянен улӥзы.
Хлебные торговцы получали огромные барыши, но жадность их была настолько велика, что они часто прибегали к спекуляциям.	Няньӧн вузасьысьяс вӧлі босьтӧны вывті гырысь барышъяс, но горшлуныс налӧн вӧлі сэтшӧм ыджыд, мый найӧ тшӧкыда вӧлі спекулируйтӧны.	Нянен вузкарисьёс туж бадӟым пайда басьтылӥзы. Озьы но соос тырмостэм луэменызы ӵем дыръя спекулировать карыло вылэм.
Распространяли ложные слухи, что хлебный транспорт, идущий в Афины, захвачен разбойниками, и взвинчивали цены на время, пока якобы пропавшие корабли не прибывали благополучно в Пирей.	Паськӧдавлісны лӧж сёрнияс, мый нянь, транспорт, коді локтӧ Афиныӧ, веськаліс рӧзбойникъяслы, и сэки кад кежлӧ лэптылісны донсӧ, кытчӧдз быттьӧ кӧ вошлӧм карабъяс вӧлі бӧр оз воны лӧсьыда Пирейӧ.	Соос нянь дунэз будэтон понна Афинэ лыктӥсь нянез разбойникъёс талаллям но мар шуыса, калыкез юри кышкатыса, корабльёс Пирее умоен вуытозь нянез дуно дунэн вузало вылэм.
Остальные товары, привозившиеся в Афины, почти все предназначались не для широкого потребления, а для богатой кучки рабовладельцев.	Мукӧд тӧваръясыс, кодъясӧс вайлісны Афиныӧ, эз вӧвны паськыда потребляйтан тӧваръясӧн, а сӧмын озыр рабовладелечьяс чукӧрлы инасян тӧваръясӧн.	Афинэ вуись мукет вузъёс трос калык понна ӧз луэ. Соос узыр рабовладелецъёслы гинэ луизы.
Для них привозились, как мы уже сказали, тысячи рабов.	Налы вӧлі вайӧны, кыдзи ми висьталім нин, сюрс рабъясӧс.	Соос понна сюрс муртъёсын лыдъяськись рабъёс вайылӥзы.
Затем в Афины, по выражению современника, для пиршеств богатых людей привозились «все сласти, какие только есть в Сицилии, Италии, на Кипре в Египте, в Лидии (Малой Азии), на Понте (Черном море), в Пелопоннесе или где-нибудь в другом месте».	Сэсся Афиныӧ, современник шуӧм серти, озыр йӧзлы пируйтӧм вылӧ вӧлі вайӧны «став чӧскыдсӧ, кутшӧм сӧмын эм Сицилияын, Италияын, Кипр вылын, Египетын, Лидияын (Малӧй Азияын), Понтын (Чорнӧй море вылын), Пелопоннесын либӧ кӧнкӧ мукӧдлаын».	Собере узыръёслы юондыр лэсьтон понна соку улэм муртлэн верамезъя «Сицилиысь, Италиысь, Кипрысь, Египетысь, Лидиысь, (Малой Азиын), Понтысь (Сьӧд зарезь), Пелопоннесысь но мукет азьёсысь кыӵе ческыт сиёнъёс вань — ваньзэ нуллӥзы».
Для этих же рабовладельцев ввозили слоновую кость и изделия из нее, восточные духи и душистые мази, египетские полотняные ткани, папирус и многие другие вещи.	Тайӧ жӧ рабовладелечьяслы вӧлі вайӧны слӧнлы да сыысь вӧчӧм кӧлуй, асыввывса дукияс да душистӧй мазьяс, египетскӧй полотнянӧй тканьяс, папирос да уна мукӧд кӧлуй.	Рабовладелецъёс понна ик слонлэсь лызэ но со лылэсь тӥрлыкъёсыз, ӵукпалын лэсьтэм пӧртэм духиосыз, ческыт зын мазьёсыз, Египет куэмъёсыз, папирус но мукет тӥрлык вайылӥзы.
Вывозились из Афин предметы промышленности — гончарные изделия, оружие, металлическая утварь и другие металлические изделия, оливковое масло и предметы роскоши — серебряные и золотые вещи, мраморные статуи, музыкальные инструменты.	Афиныысь вӧлі нуӧны промышленнӧй кӧлуй — гончарнӧй кӧлуй, ӧружйӧ, металлическӧй утвар да мукӧд металлическӧй изделльӧ, оливкӧвӧй вый да баситчантор: эзысь да зарни кӧлуйяс, мраморнӧй статуяяс, музыкальнӧй инструментъяс.	Афинысь промышленной продуктъёс — сюйлэсь лэсьтэм тӥрлык, пыӵал тӥрлык, металлэсь лэсьтэм коркан кулэ луись но мукет тӥрлык, оливковой вӧй, азвесьлэсь но зарнилэсь лэсьтэм чеберъяськон арбериос музыкальной инструментъёс мраморысь лэсьтэм статуяос — вузаны вайылӥзы.
Афинская гавань, Пирей, постоянно была наполнена морскими судами.	Афинскӧй гавань, Пирей, пыр вӧлі тыр морскӧй судноясӧн.	Афинлэн Пирей гаванез котьку но зарезь судъёсын тырмемын вал.
Судя по дошедшим до нас документам афинского государственного казначейства, годовой оборот внешней торговли через Пирей, т. е. стоимость привезенных и отправленных товаров за год, в середине V в. достигал 8 млн. руб. на наши деньги.	Миянӧдз воӧм афинскӧй государственнӧй казначействоса документъяс серти внешньӧй тӧрговляӧн Пирей пыр во гӧгӧрся оборот, мӧдногкӧ, вайӧм да мӧдӧдӧм тӧвар доныс вонас, V нэм джынйын вӧлі 8 млн. шайт (миян сьӧм вылӧ).	Афин государстволэн казначействоезлэн асьме дорозь вуэм документъёсызъя, Пирей гавань пыр мукет кунъёсы поттэм вузъёслэн но Афинъёсы ваем вузъёслэн дунзы арлы быдэ, V даурлэн шор вадесаз асьме дунын вераса 8 миллион манетозь вуылӥз.
86. Афинская рабовладельческая демократия.	86. Афинскӧй рабовладельческӧй демократия.	86. Афинысь рабовладельческой демократи.
Рабовладельческий способ производства разорял афинских ремесленников и грозил разорить афинских крестьян.	Рабовладельческӧй производство рӧзӧриталіс афинскӧй ремесленникъясӧс да грӧзитіс рӧзӧритны афинскӧй крестьянаӧс.	Рабовладельческой амалэн ужан производство, Афин ремесленникъёсыз куанермытыса крестьянъёсыз но куанермытон азе вуттӥз.
Крестьяне в V в. еще держались, потому что крупные рабовладельцы еще мало интересовались сельскохозяйственным производством.	Крестьяна V нэмын нӧшта кутшӧмакӧ кутчысисны сы понда, мый крупнӧй рабовладелечьяс омӧля на интересуйтчылісны сельскокӧзяйственнӧй производствоӧн.	V даурын рабовладелецъёс сельско-хозяйственной производствоен ӧз тунсыкъяське. Соин ик крестьянъёс возиськыны быгато на вал.
Рудники и эргастерии были для рабовладельцев гораздо прибыльнее, чем разведение оливок и винограда.	Рудникъяс да эргастерийяс рабовладелечьяслы вӧлі унджык барышсӧ вайӧны, оливкияс да виноградникъясӧс вӧдитӧм дорысь.	Рудникъёс но мастерскойёс рабовладелецъёслы виноград но оливковой писпу мерттэмлэсь тросгес пайда вайылӥзы.
Но афинские рабовладельцы мечтали о подчинении всей Греции своей власти.	Но афинскӧй рабовладелечьяс думайтлісны став Грециясӧ ас кипод улӧ босьтӧм йылысь.	Озьы ке но Афин рабовладелецъёс быдэс Грециез асьсэ властьлы пыриськытыны малпаса улӥзы.
А этого нельзя было достичь без войны с Коринфом и Спартой.	А тайӧ торсӧ оз позь вӧчны Коринфкӧд да Спартакӧд воюйттӧг.	Со малпамзэс ужен быдэстыны Коринфен но Спартаен ожмаськытэк ӧз луы.
Но в случае войны пострадала бы сельская Аттика, которую разорили бы до тла спартанцы, а Афины и Пирей уцелели бы, потому что спартанцы осадных работ вести не умели.	Но война дырйи эськӧ падмис сельскӧй Аттика, кодӧс рӧзӧритісны эськӧ пӧимӧдз спартанцы, а Афины и Пирей колины эськӧ дзоньӧн сы понда, мый спартанцы осада удж нуны вӧлі оз кужны.	Ожмаськон поттоно ке сельской Аттикалы зол йӧтэ. Спартанецъёс сое выжытэм быдтысалзы. Нош Афин но Пирей спартанецъёслэн котыртыса ожмаськон ужез быгатымтэенызы, быдэс кыльысалзы.
Будущая война грозным призраком висела над крестьянством.	Локтан война мисьтӧм вуджӧрӧн ӧшаліс крестьяна водзын.	Вуоно ожмаськон — крестьянъёслы туж кышкыт ваёно макеен султӥз.
Оно было за мир со Спартой и высказывалось в народном собрании против всяких военных и морских приготовлений.	Найӧ вӧліны Спартакӧд мир дор и шыӧдчавлісны народнӧй собранньӧяс вылын быдсяма пӧлӧс военнӧй да морскӧй лӧсьӧдчӧмъяслы паныд.	Кресьянъёс Спартаен мир лэсьтон понна луыса, калык кенешын котькыӵе ожмаськонъёслы но зарезь вылын дасяськонъёслы пумит кариськылӥзы.
Однако оппозиция крестьянства для афинских рабовладельцев не была страшной.	Но крестьяналӧн оппозицияыс афинскӧй рабовладелечьяслы эз вӧв полана.	Озьы но крестьянъёслэн пумит кариськемзы афин рабовладелецъёслы кышкыт ӧз луы.
Крестьянские демы были в меньшинстве, и притом крестьяне, занятые хозяйством, неаккуратно посещали народное собрание.	Крестьянскӧй демъяс вӧліны этшаджыкӧн, сэсся крестьяна, кыдзи овмӧсаныс кӧртасьӧм йӧз, омӧля вӧлі волывлӧны народнӧй собранньӧ вылӧ.	Кресьян демъёс ичи луыса тазьы ик хозяйствоязы ужась крестьянъёс калык кенеше котьку дыръя ик ӧз ветлылэ.
Гораздо опаснее для рабовладельцев были безземельные крестьяне, уходившие из деревни в город, и разоренные мелкие ремесленники.	Рабовладелечьяслы ёнджыка полана торйӧн вӧліны безземельнӧй крестьяна, кодъяс вӧлі мунӧны сиктысь карӧ, да нӧшта рӧзӧритӧм посни ремесленникъяс.	Тужгес ик музъемтэм кыльыса каръёсы ужаны мынэм крестьянъёс но куанермытэм векчи ремесленникъёс рабовладелецъёслы кышкыт луизы.
Толпы этих бездомных и нищих людей с каждым десятилетием все увеличивались, наполняли площади и улицы Афин и Пирея, требовали работы и хлеба.	Тайӧ юрсюянінтӧм корысь йӧз чукӧрыс быд дас воӧн век содіс, вочасӧн тырталіс площадьяссӧ да уличаяссӧ Афинылысь да Пирейлысь, требуйтіс удж да нянь.	Со коркатэм кураськыса улӥсь калыклэн лыдэз арысь аре йылӥз. Афин но Пирей ульчаосыз, площадьёсыз тырмытъяса соос асьсэлы уж но нянь курылӥзы.
Но выселить их всех в колонии не было возможности, дать всем им работу рабовладельцы также не могли.	Но ыстыны найӧс ставсӧ колонияӧ оз вӧлі позь, сетны ставныслы налы удж рабовладелечьяс сідз жӧ эз вермыны.	Соосыз ваньзэс колоние поттыны но тазьы ик ваньзылы уж сётыны рабовладелецъёс ӧз быгатэ.
Поэтому рабовладельцы придумали другое средство, при помощи которого им удалось в течение долгого времени не только держать эту толпу в повиновении, но даже превратить ее в орудие своей власти.	Сы понда рабовладелечьяс думайтісны мӧдтор, код отсӧгӧн налы удайтчис дыр кадӧн не сӧмын кутны тайӧ чукӧрсӧ кывзӧмӧн, но весиг пӧртны найӧс асланыс власьтлы пыкӧд пыдди.	Соин рабовладелецъёс со калыкез ки улазы возён понна мукет амал шедьтӥзы. Со амал пыр соос сютэм улӥсь калыкез асьсэлы пыриськытэм гинэ ӧвӧл соосыз асьсэ властьсылы юрттӥсь тӥрлык кариллям.
В средине V в. в Афинах были проведены новые политические реформы, которые, на первый взгляд, еще более расширили «демократию», а на самом деле укрепили власть рабовладельцев.	V нэм шӧрын Афиныын лои нуӧдалӧма выль политическӧй реформаяс, кодъяс, первой видзӧдлӧм серти, нӧшта ёнджыка паськӧдісны «демократиясӧ», а збыльысьсӧ рабовладелечьяслысь власьтсӧ ёнмӧдісны.	V даурлэн шор вадьсаз Афинын выль политической реформаос поттылӥзы. Нырись учкыку со реформаос «демократиез» эшшо но паськыт каризы кадь, нош умой-умой учконо ке, соос рабовладелецъёслэсь властьсэс гинэ юнматӥзы.
Из богатой афинской казны, наполнявшейся, как мы знаем, главным образом, союзной данью, афинское правительство стало выдавать гражданам ежедневно плату за участие в «народном совете 500», подготовлявшем законопроекты для народного собрания, и за участие в народном суде.	Озыр афинскӧй казнаысь, кодӧс вӧлі тыртӧны, кыдзи ми тӧдам, медся ёнасӧ союзнӧй даньӧн, афинскӧй правительство пондіс сетавны гражданалы «500-а народнӧй сӧветын» участвуйтӧмысь быд лун дон. Тайӧ сӧветыс вӧлі лӧсьӧдӧ законопроектъяс народнӧй собранньӧлы, сьӧмсӧ нӧшта вӧлі сетӧны тшӧтш и народнӧй судын участвуйтӧмысь.	Узыр союзлэн кузьыменыз дань тырмытъям Афин казнаысь Афин правительство нуналлы быдэ «500-лэн калык кенешез» участвовать карисьёслы дун тырылӥз. Со «калык кенеш» огъя калыклэн кенешезлы законопроект дасялляз но калык судын участвовать кариз.
Кроме того, стали выдавать каждому гражданину деньги на покупку театрального билета.	Сыысь кындзи пондісны сетавны быд гражданинлы сьӧм театральнӧй билет ньӧбӧм вылӧ.	Со сяна котькудӥзлы театре билет басьтыны коньдон сётъяллязы.
Каждая выдача была по оболу (6–7 коп.), значит, всего афинский гражданин мог получить 3 обола, или около 20 коп. в день.	Быдысьысь вӧлі сетӧны ӧти обол (6–7 ур), сідзкӧ, ставсӧ афинскӧй гражданин вермис босьтны 3 обол, сійӧ лоӧ 20 ур гӧгӧр лун.	Котькуд дыръя быдэн обол (67 коньы) сётылӥзы. Озьы котькудӥзлэн нуналлы 3 обол, мукет сямен 20 коньы басьтэмез луэ вал.
Одинокий человек мог на эту сумму пообедать и поужинать.	Ӧтка морт вермис тайӧ сьӧм вылӧ ӧбедайтны и ужнайтны.	Огназ улӥсь адямилэн та коньдонэн нуназе но ӝыт сиськемез луэ вал.
По закону предполагалось, что этими пособиями будут пользоваться все граждане, так как и в совете, и в народном суде все граждане заседали по очереди в течение определенного срока.	Закон серти вӧлі арталӧма, мый тайӧ пособйӧсӧ кутасны босьтны став гражданаыс сы понда, мый и сӧветын и народнӧй судын став гражданаыс заседайтлісны ӧчередьӧн мыйкӧ мында срокӧн.	Афинын вань калык кенешын но калык судын но черод кылдытэмъя участвовать каро вал. Соин ик законъя пособи вань калыклы басьтоно кадь йӧтэ.
Но крестьяне, работавшие ремесленники и другие трудящиеся люди не могли аккуратно посещать заседаний совета и суда, так что «советский» и «судебный» оболы доставались почти исключительно безработным гражданам; только «театральный обол» брали все граждане.	Но крестьяна, уджалысь ремесленникъяс да мукӧд уджалысь йӧз эз вермывны бура волывлыны сӧвет да суд заседанньӧяс вылӧ, сідзкӧ «сӧветскӧй» да «судебнӧй» оболъяс вӧлі шедӧны пӧшти дзик уджтӧм йӧзлы; сӧмын «театральнӧй обол» босьтлісны став гражданаыс.	Нош крестьянъёс, ужась ремесленникъёс но мукет ужаса улӥсь калыкъёс котьку ик советлэн но судлэн заседаниосаз ветлыны ӧз быгатэ. Соин ик «кенешлы» но «судлы» сётэм коньдон ужтэк кылемъёслы гинэ йӧтэ. «Театральной коньдон» гинэ ваньмызлы сюрылӥз.
Этой ловкой мерой за счет союзников афинские рабовладельцы обезопасили себя от восстаний безработных и безземельных и заинтересовали их в грабеже союзников и в расширении афинского владычества.	Тайӧ сюсь мераӧн союзникъяс щӧт вылӧ афинскӧй рабовладелечьяс вилисны асьнысӧ уджтӧм да мутӧм йӧз кыпӧдчӧмысь да заинтересуйтісны найӧс союзникъясӧс грабитны да паськӧдны афинскӧй владычество.	Тазьы амаллы лэсьтылэменызы афин рабовладелецъёс асьсэзыс музъемтэм но ужтэм улӥсь калыкъёслэн ӝутскемъёссылэсь кышкантэм карыны быгатӥзы. Со калыкез афин союзникъёсыз грабить карыны но афин кунэз паськытатыны тунсыко кариз.
Во главе афинской рабовладельческой «демократии» в течение 15 лет подряд стоял Перикл.	Афинскӧй рабовладельческӧй «демократияын» юралысяс 15 во чӧж дорвыв сулаліс Перикл.	Афин рабовладельческой «демократилы» 15 ар ӵоже Перикл йыр кариськыса улӥз.
Он был землевладельцем, но богатство его зависело не от сельского хозяйства, а от рыночных спекуляций.	Сійӧ вӧлі землевладелечӧн, но озырлуныс сылӧн чӧжсьыліс эз сиктса овмӧсысь, а рыночнӧй спекуляцияысь.	Со музъем возись ке но луиз узырмонэз сельской хозяйство бордысь ӧз луы. Со базарын спекулировать карыса узырмиз.
Под руководством Перикла великодержавная рабовладельческая партия провела все описанные выше «демократические» реформы, а потом провела и самого Перикла на должность главы «демократии».	Перикл веськӧдлӧмӧн великодержавнӧй рабовладельческӧй партия нуӧдіс вылын гижӧм став «демократическӧй» реформаяссӧ, а сэсся пуксьӧдіс и асьсӧ Периклӧс «демократияас» юралысьӧн.	Периклэн кивалтэмезъя рабовладелецъёслэн великодержавной партизы вылӥ верам «демократизмо» реформаосыз поттӥз. Собере Периклэз ассэ но «демократилы» йыр каризы.
С этого времени, как говорили в Афинах, там «демократия осталась только по имени», а на деле установилась «власть одного человека».	Сійӧ кадсянь, кыдзи вӧлі шуӧны Афиныын, сэні «демократия коли сӧмын нимнас», а делӧ вылас вынсяліс ӧти мортлӧн власьт.	Со дырысен Афинын верамъя «демократилэн нимез гинэ кылиз на», уж вылын «одӥг адямилэн властез луиз».
87. Восстания рабов.	87. Рабъяслӧн кыпӧдчылӧмъяс.	87. Рабъёслэн бугыръяськонъёссы.
Если афинским рабовладельцам удалось выселениями, подачками и обманными «демократическими» реформами предупредить восстания безработных и безземельных, то от восстания рабов ни афинские, ни остальные греческие рабовладельцы предохранить себя не могли.	Афинскӧй рабовладелечьяслы кӧ удайтчис вӧтлӧмъясӧн, калымъясӧн да ылӧдлан «демократическӧй» реформаясӧн ӧлӧдны уджтӧмъясӧс да мутӧмъясӧс кыпӧдчӧмысь, то рабъяс кыпӧдчӧмысь афинскӧй ни мукӧд греческӧй рабовладелечьяс видзны асьнысӧ эз вермыны.	Музъемтэм, ужтэк кылем калыкез мукет интые келяса «демократизмо» реформаосын пӧяса но кураськисьлы сямен ӧжыт коньдон но мар сётъяса, рабовладелецъёслэн бугыръяськемзылэсь утиськыны быгатӥзы ке но рабъёслэн бугыръяськонъёслэсь афин но мукет грек рабовладелецъёслэн но асьсэзыс возьмамзы ӧз луы.
Восстания рабов вспыхивали то здесь, то там в разных местах Греции в течение всего V в.	Рабъяслӧн кыпӧдчӧмъяс ӧзъявлісны быд местаын Грецияын V нэм чӧж.	V даурын Грецилэн пӧртэм интыосаз рабъёс бугыръяськылӥзы.
Рабы обычно пользовались для восстаний такими случаями, когда их господа попадали в затруднительное положение.	Рабъяс ас кыпӧдчӧмнысӧ вӧчлісны пырджык сэтшӧм кадъясӧ, кор налӧн господаыс вӧлі веськалӧны сьӧкыд кадӧ.	Рабъёс котьку ик кузёоссылы кыӵе ке секыт шуг луон дыръя ӝутскылӥзы.
Так было дело в Аргосе незадолго до персидских войн.	Татшӧмтор вӧлі Аргосын персидскӧй войнаясысь неуна водзджык.	Озьы вал Аргосын но перси ожмаськон азьын.
Аргос подвергся тогда нападению спартанцев, которые разбили аргосское войско, причем почти все войско было перебито.	Аргос вылӧ сэки уськӧдчисны спартанцы, кодъяс жугӧдісны агросскӧй войска, колӧ шуны, мый пӧшти став войскасӧ лои жугӧдӧма.	Аргос вылэ спартанецъёс ожен лыктӥзы. Соос Аргос армиез пазьгыса сое ваньзэ сямен быдтӥзы.
Тогда рабы восстали, захватили Аргос и выбрали из своей среды правителей.	Сэки рабъяс кыпӧдчисны, босьтісны Аргос да бӧрйисны ас пытшсьыныс веськӧдлысьясӧс.	Соку рабъёс ӝутскыса Аргосэз киязы басьтӥзы но асьсэ пушкысь правительёс бырйизы.
Только через несколько лет удалось аргосцам выгнать рабов из города, но и потом рабы долго сопротивлялись в окрестностях Аргоса.	Сӧмын гоз-мӧд во мысти удайтчис аргосцылы вӧтлыны рабъясӧс карысь, но и бӧрыннас рабъяс дыр водзсасисны Аргос гӧгӧрын.	Кӧня ке арсын гинэ аргосъёслэн рабъёсыз карысь уллямзы луиз. Собере но Аргос котырын рабъёс кема пумит кариськыса улӥзы на.
Когда в 431 г. началась давно задуманная афинянами война за подчинение всей Греции и афиняне стали терпеть поражения, этим воспользовались рабы афинских рудников и восстали.	Кор 431 воын заводитчис Грецияӧс пӧкӧритӧм могысь важсянь нин афинянаӧн дасьтан война да кор афинянаӧс пондісны венны, тайӧн воспользуйтчисны афинскӧй рудникса рабъяс да кыпӧдчисны.	Афинянъёслэн, быдэс Грециез ки улазы басьтон сярысь кема малпам но дасяськем ожмаськонзы 431 аре кутскем бере но афинъёсыз вормыны кутскемен афин рудникъёсын ужась рабъёс таӵе ужез учыр карыса нош ӝутскизы.
Они перебили стражу и овладели крепостью в горах на берегу моря.	Найӧ вийисны стражасӧ да босьтісны крепосьтсӧ, коді вӧлі море бердса гӧраясын.	Соос стражаез одӥгтэм быдтыса зарезь дурись гурезьысь крепосез ас киязы басьтӥзы.
Но укрепленные Афины взять им не удалось.	Но бура укрепитӧм Афины босьтны налы эз удайтчы.	Нош Афинъёслэсь юнматэм интызэс басьтыны ӧз быгатэ.
Пока афиняне собирали против рабов военную силу, рабы могли держаться, а потом вынуждены были покориться.	Кор афиняна чукӧртісны рабъяслы паныд военнӧй вын, рабъяс водзсасисны, а сэсся быть лои пӧкӧритчыны.	Афинянъёс ож кужым люкатозь рабъёс возькыны быгатӥзы ик. Собере нош кужымзы тырмымтэен соос сётӥськоно луизы.
Такие же безуспешные восстания были во время войны на Хиосе, Самосе и в других местах.	Татшӧм жӧ кыпӧдчылӧмъяс вӧліны война дырйи Хиосын, Самосын да мукӧд местаясын, кодъясӧс сідзжӧ пӧдтылісны.	Тазьы ик Хиосын но Самосын но мукет интыосын но ожмаськон дыръя пайдатэк бугыръяськонъёс луылӥзы.
Восстания рабов были безуспешны, во-первых, потому, что восставшие рабы не могли хорошо вооружиться, не знали военного дела, были изнурены каторжной работой и потому не могли выдержать борьбы с организованной военной силой рабовладельцев.	Кыпӧдчысь рабъясӧс вӧлі венӧны, ӧтикӧ, сы понда, мый кыпӧдчысь рабъяс эз вермыны бура вооружитчыны, оз вӧлі тӧдны военнӧй удж, вӧлі омӧльӧсь каторжнӧй уджӧн и сы понда эз вермыны помӧдз тышкасьны организованнӧй военнӧй рабовладельческӧй вынкӧд.	Рабъёс со понна ӧз ворме: нырысь ик соос ожмаськон ужез ӧз тодэ, умой вооружиться кариськемын ӧй вал, каторга ужын ужаса жуммемын вал. Соин ик соос рабовладелецъёслэн юн ож кужыменызы нюръяськыны ӧз быгатэ.
Во-вторых, среди разноплеменной и разноязычной массы рабов не могло быть полного взаимного понимания и согласия.	Мӧд-кӧ, сы понда, мый уна племяа и уна пӧлӧс сёрниа рабъяс эз вермыны сполнӧя мӧда-мӧднысӧ гӧгӧрвоны да ӧтувтчавны.	Кыкетӥез: рабъёс одӥг выжыысь ӧй вал. Соос пӧлын пӧртэм кылэн вераськисьёсыз луизы. Соос огзэс огзы ӧз валаллялэ, умой-умой ӧз тупалэ.
Греческие рабовладельцы хорошо это учитывали и потому всегда старались, чтобы среди рабов одного и того же предприятия было поменьше соотечественников.	Греческӧй рабовладелечьяс бура тайӧ арталісны и сы понда пыр зілисны, медым ӧти предприяттьӧын рабъясыс вӧліны этшаджык ӧти местаысь.	Грек рабовладелецъёс таӵе ужез умой валазы. Соин ик одӥг предприятие огзэс огзы медаз валалэ шуыса, пӧртэм выжыё рабъёсыз ужаны понылӥзы.
Однако постоянно возникавшие все новые и новые восстания рабов постепенно расшатывали рабовладельческий строй и готовили ему гибель.	Но дугдывтӧг кыпталісны пыр выль, и выль восстанньӧяс, вочасӧн шатлӧдлісны рабовладельческӧй строй да дасьтылісны сылы пом.	Озьы ке но рабъёслэн вис карытэк выль ӝутскылэмъёссы рабовладельческой строез сэзъяса солы бырон дасязы.
88. Рабовладельческая идеология.	88. Рабовладельческӧй идеология.	88. Рабовладельческой идеологи.
При рабовладельческом общественном строе кучка богатых, свободных людей жила в роскоши и праздности, а тысячи рабов, точно рабочий скот, работали до изнеможения и смерти, чтобы доставлять своим господам средства к беспечальной и бездельной жизни.	Рабовладельческӧй общественнӧй строй дырйи озыр, свободнӧй йӧз чукӧр олісны роскошнӧя да празднӧя, а рабъяс сюрсъясӧн, быттьӧ уджалан скӧт мырсисны вермытӧмӧдз да кувтӧдзныс, медым сетны асланыс господаяслы озырлун шогтӧг да уджтӧг овны.	Рабовладельческой обществоын ужатэк улӥсь узыр калык шулдыръяськыса ческыт сиыса юыса улӥз. Сыӵе улӥсез трос ӧй вал. Нош сюрсъёсын лыдъяськись рабъёс ужась пудо-живот сямен жуммыса кулытозязы ужаллязы. Соос тазьы асьсэ кузёоссылы ужатэк куректонэз адӟытэк улыны понна ваньбур поттылӥзы.
Этот паразитический общественный строй всячески оправдывался греческими учеными и философами («мудрецами»).	Тайӧ паразитическӧй общественнӧй стройсӧ быд ногыс дорйылісны греческӧй учёнӧйяс да философъяс («мудречьяс»).	Сыӵе дасьсэ сиись общественной строез грек философъёс но дышетскемо муртъёс («мудрецъёс») ушъяса улӥзы.
Еще в эпоху тираннов, когда рабский строй только начал устанавливаться, один философ говорил: «Свободным свойственна жизнь в радостях и в роскоши, а работа удел рабов и «подлых» (незнатных) людей; в этом заключается сущность природы тех и других».	Нӧшта тиранъяс эпохаӧ, кор рабскӧй строй вӧлі сӧмын на тэчсьӧ, ӧти философ шулывліс: «Свободнӧйяслы шуӧма овны гажа да роскошнӧя, а удж сійӧ шуӧма рабъяслы да «подлӧй» (незнатнӧй) йӧзлы, татшӧм олӧм сюрӧсныс ӧтияслӧн и мӧдъяслӧн».	Тиранъёс дыръя ик али рабской строй кылдыны кутскон дыръя одӥг философ тазьы шуиз: «эркын улӥсьёслы ужатэк, шумпотыса но ӟеч чебер дӥсяськыса сиськыса улыны тупа. Уж нош рабъёслы но «подлой» калыклы. Тӥни со бордын, таосызлэн соосызлэн но природазылэн пуштросэз».
Философы прибавляли, что так установлено самим Зевсом, главным греческим богом.	Философъяс содтавлісны, мый сідзи лӧсьӧдӧма ачыс Зевс, главнӧй греческӧй енмыс.	Философъёс грек инмарен Зевсэн асэныз тазьы тупатэмын шуыса верало вал.
«Дальновидный Зевс, — говорили они, — отнимает половину человеческих достоинств у человека в тот день, когда человека постигает обращение в рабство».	«Ылысь аддзысь Зевс, — шуӧны вӧлі найӧ, — мырддьӧ мортлысь джын достоинствосӧ сійӧ лунӧ, кор мортӧс пӧртӧны рабӧ».	«Азьланез адӟись Зевс адямиез рабе пыртон нуналэ солэсь ӝыны адями данлыксэ басьтэ» шуылӥзы соос.
Рабство оправдывал также знаменитый греческий ученый и философ Аристотель, который жил в средине IV в. в Афинах.	Рабствотӧ вӧлі сідз жӧ дорйӧ-оправдайтӧ ёна тӧдчана греческӧй учёнӧй да философ Аристотель, коді овліс IV нэм шӧрын Афиныын.	IV даурлэн шор вадьсаз Афинын улэм бадӟым дышетскемо мурт Аристотель тазьы ик рабствоез шонерен лыдъяз,
Он пытался объяснить все явления природы и человеческой жизни естественным образом и открыть законы природы.	Сійӧ заводитліс объяснитны природалысь да морт олӧмысь став явленньӧяссӧ естественнӧй ногӧн да босьтны природалысь законъяссӧ.	адями улонлэсь луэмъёссэ но инкуазь луэмъёсыз естественной сямен луо шуыса инкуазьлэсь законзэ усьтыны турттӥз.
Аристотель доказывал, что рабство — это закон природы.	Аристотель доказывайтліс, мый рабствоыд природалӧн закон.	Рабство инкуазьлэн законэз луэ шуылӥз.
Он спорил с теми немногими учеными и поэтами, которые осмеливались говорить, что люди попадают в рабство по причине насилия одних над другими, но что природа у рабов такая же, как и у свободных.	Сійӧ вензьыліс сэтшӧм этшаник учёнӧйяскӧд да поэтъяскӧд, кодъяс лысьтлісны шуны, мый йӧз веськалӧны рабствоӧ сы понда, мый ӧти пӧлӧс йӧз личкӧны мӧд пӧлӧс йӧз вылӧ, но мый рабъяслӧн природаыс сэтшӧм жӧ, кыдзи и свободнӧйяслӧн.	Со, калыкъёс рабствое одӥгез мукетсэ эриктэм каременыз кужмысь шеде, нош рабъёслэн но эркын улӥсьёслэн инкуазьзы одӥг кадь шуыны дӥсьтӥсь кӧня ке дышетскемо муртъёсын но поэтъёсын юн тэкшерылӥз.
Аристотель говорил, что как животные от природы неодинаковы, так и люди от природы неодинаковы.	Аристотель шулывліс, мый кыдзи пемӧсъясыд природа боксяньыс абу ӧткодьӧсь, сідзи и йӧз природа боксяньыс абу ӧткодьӧсь.	Животъёс инкуазьын кыӵе ке мызонлыко луо, сыӵе ик адямиос но пӧртэмесь.&
Животные, говорил Аристотель, делятся на домашних и диких; домашние животные выше, чем животные дикие.	Пемӧсъяс, — шулывліс Аристотель, — юксьӧны гортса да дикӧй пемӧсъяс вылӧ; гортса пемӧсъяс вылынӧсьджык сулалӧны дикӧй пемӧсъяс серти.	Аристотель — животъёс гуртын улӥсьёслы но кычъёслы люкисько шуэ вал. Гуртын улӥсь животъёс кыч животъёслэсь вылын сыло.
Среди людей, доказывал Аристотель, также есть две породы.	Йӧз костын, доказывайтліс Аристотель, сідз жӧ эм кык порода.	Калыкъёс пӧлын но кык выжы вань,
Одна порода — это те, кто обладает рассудком; это — свободные.	Ӧти породаыс сэтшӧми, кодлӧн эм мывкыдлун; сэтшӧмъясыс — свободнӧйяс.	одӥг выжыез валаса улӥсьёс, соос эркын уло,
Другая порода — это те, у которых рассудка лишь столько, чтобы воспринимать приказания других; это — рабы.	Мӧд породаыс — сэтшӧмъяс, кодъяслӧн вежӧрныс сӧмын сымда, медым гӧгӧрвоны мукӧдлысь тшӧктӧм; сійӧ — рабъяс.	кыкетӥ выжы со рабъёс. Соослэн визьзы, мукетъёсызлэсь косэмзэс валаны гинэ тырмымон.
Порода рабов — это варвары (т. е. не-греки): «варвар и раб — это одно и то же».	Рабъяслӧн порода — варваръяс (абу грекъяс), варвар да раб — дзик ӧтитор.	Рабъёслэн выжызы со варваръёс, «варвар но раб одӥг луэ».
А порода свободных — это греки.	А свободнӧй породаыс — грекъяс.	Эркын улӥсьёслэн выжызы нош грекъёс луо.
Война и охота, говорил Аристотель, это естественные средства для приобретения рабов: охотиться надо как на диких животных, так и на тех людей, которые по природе своей должны подчиняться, но не хотят этого делать.	Война да окота, — шулывліс Аристотель, — сійӧ естественнӧй средствояс рабъясӧс нажӧвитӧм кузя: окотитчыны колӧ кыдзи дикӧй пемӧсъяс вылӧ, сідз жӧ и сэтшӧм йӧз вылӧ, кодъяслы ас природа серти колӧ кывзыны, но оз кӧсйыны кывзыны.	Ожмаськон но рабъёсыз, пӧйшуръёсыз сямен кутылон естественной амал луо. Соосыз пӧйшуръёсыз кадь кутылыны кулэ, малы ке шуод соос инкуазь законъя пыриськемын луыны кулэ. Соос нош озьы уг каро — шуылӥз Аристотель.
Поэтому Аристотель не считал рабов за людей, а причислял их к рабочим орудиям собственника.	Сы понда Аристотель эз лыддьыв рабъясӧс йӧз пыдди, а лыддьӧ вӧлі собственниклысь уджалан оруддьӧӧн.	Соин ик Аристотель рабъёсыз адямиен ӧз лыдъя. Соосыз собственниклэн ужан тӥрлыкеныз лыдъяз.
Есть орудия неодушевленные, говорил он, и орудия одушевленные; раб есть одушевленное орудие и такая же собственность, как всякое вещественное орудие.	Эм ловтӧм оруддьӧяс, шулывліс сійӧ, эм и ловъя оруддьӧяс; раб сійӧ ловъя оруддьӧ и сэтшӧм жӧ собственносьт, кыдзи став вещественнӧй оруддьӧ.	Тӥрлыкъёс лулоесь но лултэмесь луо, — шуылӥз Аристотель. Раб луло тӥрлык луэ, соин со мукет тӥрлык сямен ик собственность луэ.
Философы V и IV вв. проповедывали, что идеалом свободного гражданина должна быть жизнь в полной праздности.	Философъяс V да IV нэмын проповедуйтлісны, мый свободнӧй гражданинлӧн идеалыс колӧ лоны нинӧм вӧчтӧм олӧм.	V но IV дауръёсын философъёс эркын улӥсь адямилэн улонэз туж зол шулдыръяськоно мед луоз шуылӥзы.
Учитель Аристотеля, философ Платон, прямо заявил, что выше всех стоит тот, кто вырос в состоянии праздности и свободы.	Аристотельлӧн учительыс, философ Платон, веськыда явитіс, мый ставсьыс вылын сулалӧ сійӧ, коді быдмис свободнӧя да празднӧя.	Аристотельлэн дышетӥсез философ Платон шонерак: «эркын но шулдыръяськыса будэм адями котькудӥзлэсь вылын сылэ» шуыса вераз.
В согласии с Платоном и Аристотель повторял, что граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости.	Кыдзи Платон, сідз жӧ и Аристотель вӧлі шуӧ, мый гражданалы оз ков тӧждысьны кӧм-пась, сёян-юан йылысь.	Аристотель но Платонэн одӥг кылысь улыса со сьӧре адямиос нырысь кулэ луисьёс сярысь сюлмаськытэк мед улозы шуэ вал.
Это учение о праздности и о презрении к труду как недостойному свободного человека делу было самым ядовитым продуктом рабовладельческого строя.	Тайӧ велӧдӧмыс празднӧя олӧм да удж мустӧмтӧм йылысь вӧлі медся яда чужтасыс рабовладельческӧй стройлӧн.	Сыӵе, ужез адӟонтэм карыны но капчи, шулдыр улонлы дышетэм рабовладельческой стройлэн яд выллем продуктэз луэ.
89. Свободомыслящие и безбожники.	89. Свободомыслящӧйяс да безбожникъяс.	89. Эркын малпасьёс но инмарлы оскымтэос.
Среди ученых философов V в. находились такие свободомыслящие люди, которые открыто отрицали существование богов.	Учёнӧй философъяс пӧвстын V нэмын вӧліны сэтшӧм свободомыслящӧй йӧз, кодъяс веськыда вӧлі шуӧны, мый некутшӧм ен абу.	V даурын дышетскемо муртъёс но философъёс пӧлын эркын малпась калыкъёс но вал. Соос инмар ӧвӧлэз шонерак вераллязы.
«Все про богов сочинили Гомер с Гесиодом совместно», говорил философ Ксенофан и смеялся над тем, что люди приписывают богам все человеческие пороки — и обман, и воровство, и разврат, и пьянство.	«Ставсӧ енъяс йылысь сочинитісны Гомер да Гесиод», — шуавліс философ Ксенофон да серавліс сы вылын, мый йӧз ляскӧны енъяслы став лёкторъяссӧ мортлысь, — ылӧдчӧм и, гусясьӧм-л, разврат и, вина юӧм и.	«Инмаръёс сярысь ваньзэ Гомерен Гесиодэн ӵош сочинить кариллям» шуиз философ Ксенофан. Собере калык инмар борды адямилэсь вань уродъёссэ — пӧяськон лушкаськон, юыса улон, сямъёссэ сётэ шуыса серекъялляз.
Последовательным ученым и безбожником был первый по времени материалист Демокрит (460–370 гг.).	Последовательнӧй учёнӧйӧн да безбожникӧн вӧлі кад серти медводдза материалист Демокрит (460–370 воясын).	Дыр ласянь нырысез материалист, умой дышетскем мурт инмарлы пумит луись Демокрит вал. (460–370 аръёсын).
Демокрит говорил, что люди верят в судьбу, в сновидения, в злую волю богов, но в действительности ни судьбы, ни богов не существует, все это только продукты человеческого воображения и невежества.	Демокрит вӧлі шуӧ, мый йӧз эскӧны судьбалы, вӧтъяслы, енъяс лёк вӧлялы, но збыльысьсӧ некутшӧм судьба ни енъяс абуӧсь, сійӧ ставыс морт думлӧн да невежестволӧн петасъясыс.	Демокрит: адямиос вӧтамзылы, судьбазылы, инмарлэн лекъяськемезлы, солэн ӟеч кариськемезлы оскыса уло. Нош инмар но, судьба но зэмен ӧвӧл. Ваньмыз соос адямилэн йырысьтыз потэмын, солэн валамтэезлэн продуктэз луэ шуыса вераз.
Люди, говорил Демокрит, и страдания терпят только потому, что боятся этих воображаемых сверхъестественных сил и существ.	Йӧз, шулывліс Демокрит, страдайтӧмъяссӧ терпитӧны сӧмын сы понда, мый полӧны чайтан татшӧм сверхъестественнӧй вынъясысь да олысьясысь.	Калык со сверхъестественной кужымъёслэсь кышкаса улэменыз курадӟонэз но адӟе.
А кто узнал и понял законы природы, тот свободен от страха и религии,	А коді тӧдмаліс да гӧгӧрвоис природалысь законъяссӧ, сійӧ дзик прӧст религияысь да полӧмысь.	Нош кин ке инкуазьлэсь законъёссэ тодэ, со уг но кышка уг но оскы.
тот живет спокойно и радостно.	Сійӧ олӧ лӧня да гажа, рад пырысь.	Со кышкатэк шумпотыса улэ.
Демокрит был великим ученым древности, не менее крупным, чем Аристотель, но, к сожалению, его сочинения до нас не дошли.	Демокрит вӧлі важся великӧй учёнӧй, эз ичӧтджык Аристотельысь, но сӧмын тай сылӧн гижӧдъясыс миянӧдз эз воны.	Демокрит, вашкала дыръя Аристотель кадь ик бадӟым дышетскем мурт вылэм. Озьы ке но солэн гожъям ужъёсыз асьме дырозь кылиллямтэ.
Мы знаем только его взгляды на происхождение и строение мира.	Ми тӧдам сӧмын сылысь видзӧдласъяссӧ — кыдзи лои да мыйысь лои мир.	Асьмеос солэсь дунне кылдон но солэн строениез сярысь верамзэ гинэ тодӥськом.
Демокрит говорил, что вечно существует материя, т. е. вещество; материя состоит из атомов, т. е. неделимых частиц, таких мелких, что их разделить нельзя.	Демокрит шулывліс, мый материя, мӧд ног кӧ, вещество, олӧ ньӧтчыд помасьлытӧг. Материя тэчсьӧ атомъясысь, мӧд ног кӧ, юксьытӧмторъясысь, сэтшӧм посни торъясысь, мый найӧс торйӧдны оз позь.	Демокрит материя ноку бырытэк улэ шуэм. Мукет сямен материя ачиз люкылонтэм атомъёслэсь луэ. Атом со туж векчи люкылыны но луонтэм маке.
Атомы находятся в постоянном движении и путем движения постоянно то соединяются, то опять разъединяются.	Атомъяс дугдывтӧг вӧрӧны-ветлӧны и ветлігас то йитчӧны, то бӧр юксьӧны-торъялӧны.	Атомъёс котьку движениын уло. Движенилы луыса дугдылытэк огзы бордэ огзы яке герӟасько, яке висъяськыса уло.
Все предметы и живые существа, доказывал Демокрит, происходят благодаря соединениям атомов; смерть, разрушение и гибель происходят от разрушения атомов.	Став ловтӧм и ловъя торъясыс, доказывайтліс Демокрит, лоӧны сы понда, мый йитчӧны атомъяс; кулӧм бырӧм, киссьӧм лоӧ сы понда, мый киссьӧны атомъяс.	Вань арбериос но луло макеос, шуэм Демокрит, атомъёслэн герӟаськемзы луэмен пӧрмиллям. Кулон куашкан но бырон, атомъёслэн куашкамзы бордысь пото.
Демокрит утверждал, что нет никакой души, или духа; есть только особенно подвижные и тонкие шаровидные атомы; из таких атомов и состоят живые существа, в том числе и люди.	Демокрит вӧлі шуӧ, мый некутшӧм душа абу; эм сӧмын ёна ветлысь-вӧрысь да вӧсньыдик шар кодь атомъяс; татшӧм атомъясысь и лоӧмаӧсь ловъя торъяс, сідз жӧ и йӧз.	Демокрит нокыӵе лул но дух ӧвӧл шуыса дышетэм. Туж вырисесь пичиэсь быглес кужмо но шап ветлӥсь атомъёс гинэ вань. Вань луло макеос, таин ӵош ик адямиос но таӵе атомъёслэсь кылдӥллям.
В учении Демокрита, конечно, было много неправильного, но все же Демокрит должен считаться первым настоящим ученым в полном смысле этого слова, ибо он сбросил с себя целиком религиозный и анимистический дурман и первый пошел по единственно правильному материалистическому пути.	Демокрит велӧдӧмын дерт эз вӧв ставыс веськыд, но колӧ шуны, мый Демокритӧс колӧ лыддьыны медводдза збыльысся учёнӧйӧн. Сійӧ мездіс асьсӧ религиознӧй да анимистическӧй дурманысь, сэсся медводзын муніс веськыд материалистическӧй туйӧд.	Веранэз ӧвӧл Демокритлэн дышетэмъёсаз уно мыдланьёсыз но вал. Озьы ке но Демокритэз нырысь зэмлыко материализмо дышетскем муртэн лыдъяны луэ. Со религи но анимизмо дурманэз ас бордысьтыз быдэсак куштыны быгатэм. Со нырысьсэ зэмос материализмо сюрес кузя кошкем.
Рабовладельческая молодежь, учившаяся у философов, смеялась над мифами и религиозными и магическими обрядами.	Философъяслысь велӧдчысь рабовладельческӧй том йӧз мифъяс вылын да религиознӧй, магическӧй ӧбрадъяс вылын вӧлі сералӧны.	Философъёс дорын дышетскись рабовладельческой егитъёс, миф религи но пӧртмаськон сямъёсыз серем карылӥзы.
Но это отрицательное отношение к религии рабовладельцы позволяли себе только в своем кругу.	Но религияӧс тадзи омӧльтлісны рабовладелечьясыс сӧмын ас коласаныс.	Нош таӵе серекъянэз рабовладелецъёс асьсэ куспазы гинэ лэзё вал.
Среди эксплоатируемых они поддерживали религию, так как религия помогала им держать эксплоатируемых в повиновении.	А нартитана йӧз пӧвстын найӧ вужйӧдлісны религиясӧ, сы вӧсна, мый религия отсалӧ налы кутны ас киподуланыс кывзысь нартитанӧ йӧзӧс.	Соослы ужаса улӥсьёс пӧлын соос религиез туж вылэ пуктӥзы. Малы ке шуод, религи соослы эксплуатироваться кариськисьёсыз ки улазы возьыны юрттӥз.
Знаменитый афинский учитель «мудрости» Сократ сам не верил в богов, но учил всех своих учеников, что необходимо приносить городским богам жертвы и соблюдать все религиозные предписания.	Афиныысь тӧдчана учёнӧй Сократ («мудросьт» велӧдысь) ачыс вӧлі енъяслы оз эскы, но велӧдліс ассьыс став велӧдчысьяссӧ, мый колӧ ваявны карса енъяслы жертваяс да олӧмӧ пӧртны религиознӧй предписанньӧяс.	Афинъёслэн бадӟым дышетскем муртсы Сократ, ачиз инмарлы оскымтэ ке но, аслэсьтыз дышетскисьёссэ карысь инмаръёслы курбон вайылыны но религи сямъёсыз зол кутыса улыны дышетэм.
Когда политические враги Перикла стали обвинять его и его друга, философа Анаксагора, в безбожии, Перикл, чтобы показать свое уважение к религии, отдал Анаксагора под суд, и Анаксагор был изгнан из Афин.	Кор Перикллӧн политическӧй врагъясысь пондісны сійӧс да сыкӧд тшӧтш сылысь другсӧ Анаксагор философӧс мыждыны енлы эскытӧмысь, сэки Перикл, медым петкӧдлыны, мый ачыс религия дор, сетіс Анаксагорӧс судӧ, да Анаксагорӧс вӧтлісны Афиныысь.	Перикллэн политической тушмонъёсыз Периклэз но солэсь эшсэ Анаксагор философез инмарлы уд оскиське шуыса янгыше уськытыны кутскиллям. Перикл религиез данэ понэмзэ возьматон понна Анаксагорез судэ сётэм. Анаксагорез Афинысь улляллям.
90. Религия греков и ее политическая роль.	90. Грекъяслӧн религия да политика боксянь сылӧн тӧдчанлун.	90. Грекъёслэн религизы но солэн политика ужпумез (ролез).
Греческие верования и культы были неодинаковы в городе и в деревне.	Греческӧй веруйтӧмъяс да культъяс эз вӧвны ӧткодьӧсь карын да сиктын.	Грекъёслэн осконзы но культсы гуртын но карын ог кадь вылымтэ.
В деревне первое место занимали культы божеств земного плодородия — матери ячменя Деметры, и нового бога, бога плодов и винограда Диониса или Вакха.	Сиктын медводдза местаын вӧліны му вын сетысь енъяслӧн культъяс — ид мам Деметралӧн да выль енлӧн, плодъяс да виноград енлӧн — Дионислӧн либӧ Вакхалӧн.	Гуртын музъем вылын ю-нянь удалтытӥсь инмар культэз санэ понозы вылэм. Йыды анай Деметра, выль инмар — емышъёслэн, виноградъёслэн инмарзы Дионис яке Вакх.
Это был фракийский бог, но с тех пор как в Аттике и в других греческих областях хлебопашество стало вытесняться садоводством и виноделием, культ Диониса проник в Грецию и стал любимым сельским культом.	Тайӧ вӧлі фракийскӧй ен, но сійӧ кадсянь, кор Аттикаын да мукӧд греческӧй обласьтъясын нянь уджалӧмтӧ пондіс зырны садоводство да вина вӧчӧм, Дионислӧн культыс пырӧдчис Грецияӧ да лои медрадейтана сиктса культӧн.	Со Фраки инмар вал. Нош Аттикаын но грекъёслэн мукет областьёсазы нянь кизён, сад ужен но вина пӧзьтонэн воштӥськыны кутскем бере, Дионис культ Грецие пырыса, гуртын яратон инмарлы пӧрмиз.
Про Диониса миф рассказывал, что он каждую зиму гибнет от гигантских злых духов, и тогда замирает и вся природа, но каждую весну Дионис воскресает, и вместе с ним воскресает и вся природа.	Дионис йылысь мифын вӧлі висьтавсьӧ, мый сійӧ быд тӧлын кулӧ лёк гырысь духъяс понда, сэки кулӧ и став природаыс, но быд тулысын Дионис ловзьӧ, сыкӧд тшӧтш ловзьӧ и став природаыс.	Дионис сярысь миф тазьы вера. Соэ, пе, толалтэлы быдэ бадӟым тушмон дух быдтэ, соку быдэс инкуазь но кулэ, нош котькуд тулыс вуэм бере, Дионис улӟе. Тазьы ик та дыре инкуазь но кулэмысьтыз улӟе.
В честь Диониса справлялись два праздника: весенний, перед началом земледельческих работ, и осенний, после сбора винограда.	Дионис ним кузя вӧлі празднуйтлӧны кык праздник: тувсовъя, му вылын уджавны заводитлытӧдз, да арся, виноград чукӧртӧм бӧрын.	Дионисэз данъяса кык бадӟым праздник лэсьтылӥллям. Одӥгзэ тулыс — ю бусые ужаны потон азьын но кыкетӥзэ — сӥзьыл емыш но виноград октэм-калтэм бере.
Весенний праздник справлялся в честь воскресшего Диониса, который будто бы после воскресения приезжает в Грецию из Фракии, окруженный толпой своих спутников, земледельческих духов с козлиными рогами и козлиной шерстью, так называемых сатиров.	Тувсовъя праздник вӧлі празднуйтӧны ловзьӧм Дионис ним кузя, коді быттьӧкӧ ловзьӧм бӧрас локтӧ Грецияӧ Фракияысь ас спутникъясыскӧд, кӧза сюръяса да кӧза гӧна земледельческӧй духъяскӧд, кодъяс шусьӧны сатиръясӧн.	Тулыс праздник Дионислэн улӟыса султэмезлы шумпотыса лэсьтылӥськиз. Соос Дионис улӟыса султэм бераз Грецие аслаз келясьёсыныз — кеч сюро но гоно сатиръёс нимаськись музъем духъёсыныз Фракиысь лыктэ шуыса малпаллям.
Осенний праздник был исключительно сельский; на нем рекой лилось молодое вино и несколько дней продолжались пляски, песни, хороводы и беспробудное пьянство (рис. 48).	Арся праздник вӧлі сӧмын сиктса; сійӧ праздник дырйи вӧлі шорӧн киссьӧ том вина да гоз-мӧд лун вӧлі йӧктӧны, сьылӧны хороводъясӧн ворсӧны да палявлытӧг юӧны (48-ӧд серпас).	Сӥзьыл праздник чылкак гуртъёсын гинэ луылэм. Татын выль вина шур кадь бызем. Олокӧня нунал но эктозы, кырӟалозы но чик дугдытэк юыса улозы вылэм (48 суред).
В городах религия носила другой характер.	Каръясын религия вӧлі мӧд ногса.	Каръёсын религи мукет тусоесь вал.
В каждом полисе были свои государственные боги-покровители, культ которых был обязателен для всех граждан.	Быд полисын вӧліны асланыс енъяс-покровительяс; налысь культсӧ быть вӧлі колӧ лӧсьӧдны став гражданалы.	Котькуд полисын асьсэлэн государственной инмарзы-утисьсы луоз вылэм. Со культэз котькин улӥсь одно утёно луэ.
В качестве таких богов иногда фигурировали прежние тотемические боги или боги-вожди.	Татшӧм енъяснас мукӧд дырйиыс вӧліны важ тотемическӧй енъяс либӧ енъяс — вождьяс.	Таӵе инмаръёс интые куддыръя вуж тотем, яке вождь инмаръёс вылӥллям.
Например, в Афинах государственными богами были Тесей и Эрехтей, легендарные афинские басилевсы, и богиня Афина, которую всегда изображали со змеей.	Шуам, Афиныын государственнӧй енъясӧн вӧліны Тесей да Эрехтей, легендарнӧй афинскӧй басилевсъяс, да богиня Афина, кодӧс пыр вӧлі петкӧдлӧны тшӧтш змейкӧд.	Кылсярысь, Афинын государственной инмарзы выжыкыло басилевсъёс Тесей но Эрехтей но котьку кыен суредаськись Афина инмарзы вылӥллям.
Змея считалась священным животным Афины, и если в ее храме поселялась змея, то эту змею считали божественной.	Змей вӧлі лыддьысьӧ священнӧй пемӧсӧн Афиныын, и сійӧ храмӧ кӧ вӧлі овмӧдчас змей, сійӧ змейсӧ лыддьӧны святӧйӧн.	Афинаын кый священной макеен лыдъяськиз, вӧсяськон интые кый ке каръяське, со кыез божественной шуыса лыдъяллям.
В храме Афины хранилась государственная казна.	Афина храмын видзлісны государственнӧй казна.	Афинысь храмын государственной казнаез возизы.
Храм Афины при Перикле был отстроен заново знаменитым художником Фидием, который сделал также две колоссальные мраморные статуи Афины в золотом шлеме, одну для храма, другую — для площади перед храмом.	Афинаысь храмсӧ Перикл дырйи выльысь вӧлі стрӧитӧма тӧдчана художник Фидий, коді вӧчис Афиналысь сідз жӧ кык зэв гырысь мраморнӧй статуяяс зарни шлёмӧн, ӧтисӧ храмыслы, мӧдсӧ — площадь вылӧ храм водзӧ.	Афинысь храмез Перикл дыръя бадӟым художник Фидий выльысь лэсьтэм. Фидий зарни изьыосын мраморлэсь кык бадӟым статуяос пуктэм: одӥгзэ вӧсяськон интыэ, мукетсэ храм азе площаде.
Но были боги, которые пользовались среди греков всеобщим почитанием.	Но вӧліны енъяс, кодъясӧс вӧлі грекъяс ставныс почитайтӧны.	Грекъёс пӧлын вань интыосын утиськись инмарзы но вал.
Это был Зевс — «отец богов и людей», главный бог родины греков Фессалии, живший якобы на горе Олимпе.	Сійӧ вӧлі Зевс — «енъяслӧн да йӧзлӧн батьыс», грекъяс чужан му Фессалиялӧн главнӧй енмыс, коді быттьӧкӧ овлӧма Олимп гӧра вылын.	Сое Зевс шуизы. Сое «инмаръёслэн но вань калыклэн атаез» но грекъёслэн Фессали вордскем шаерзылэн нырысь инмарез шуыса верало вал. Со, пе, Олимп гурезь вылын шуыса малпало вылэм.
Главный храм его был в Пелопоннесе, на холме в Олимпии, названной так по имени горы Олимпа.	Главнӧй храмыс сылӧн вӧлі Пелопоннесын, Олимпия мыльк вылын, сідзи сійӧ нимтӧма Олимп гӧра ним кузяыс.	Солэн нырысь инты басьтӥсь бадӟым храмез Пелопоннесын Олимп гурезьёслэн чагылаз лэсьтэмын вал. Олимп гурезьлэн нимызъя верамын.
Каждые четыре года в Олимпии устраивался общегреческий праздник в честь Зевса.	Быд 4 во мысти Олимпияын вӧлі вӧчлӧны общегреческӧй праздник Зевс ним кузя.	Котькуд ньыль ар куспын Олимпиын Зевслы сӥзьыса быдэс Грециысь люкаськыса, бадӟым праздник ортчылӥз.
На этом празднике происходили физкультурные состязания делегаций из всех греческих полисов и областей.	Тайӧ праздник вылын вӧлі мунлывлӧ став греческӧй полисъясысь да обласьтъясысь делегацияяслӧн физкультурнӧй состязанньӧ (ордйысьӧм).	Та празднике вань полисъёсысь, областьёсысь делегатъёс лыктыса физкультурной ӵошатсконъёс лэсьтылӥзы.
Состязались в беге взапуски, в езде на колесницах, в метании диска, в борьбе и в кулачном бою (рис. 49 и 50).	Ордйысьлісны гӧнитӧмӧн, кӧлесничаӧн ветлӧмӧн, дискъяс шыблалӧмӧн, вермасьӧмӧн да кулакӧн тышкасьӧмӧн (49 да 50 серпас).	Ӵошатсконъёс бызьылон ласянь, валэн ворттылон, диск лэзьян, нюръяськон, мыжгаськон но мукетъёс ласянь луылӥзы.
Эти состязания назывались олимпиадами; отсюда и современные физкультурные состязания называются олимпиадами.	Тайӧ ордйысьӧмъясыс вӧлі шусьӧны Олимпиадаясӧн; тасянь и ӧнія физкультурнӧй состязанньӧяс шусьӧны олимпиадаясӧн.	Таӵе ӵошатсконъёсыз олимпиада шуыса нималлям. Та бордысен туала физкультурной ӵошатсконъёсыз но олимпиада шуыса нимало.
По олимпиадам греки стали вести общегреческое летосчисление.	Олимпиадаяс серти грекъяс пондісны артавны общегреческӧй волыд (летосчисленньӧ).	Олимпиада бордысен ик вань грекъёс арлыдэз но лыдъяны кутскиллям.
В олимпиаде считалось четыре года, а первой олимпиадой считалась олимпиада 776 г. до нашей эры.	Олимпиадаын вӧлі лыддьысьӧ нёль во, а медводдза олимпиадаӧн лыддьыссьыліс 776 воын миян эраӧдз вӧвлӧм олимпиада.	Олимпиадаын ньыль ар лыдъяське. Нош нырысь олимпиада асьме даурлэсь азьло 776 арын луэмын шуыса лыдъязы.
Затем повсюду в Греции почитали Аполлона.	Сэсся быдлаын Грецияын почитайтісны Аполлонӧс.	Собере быдэс Грециын Аполлонэз инмар кариллям.
Аполлон считался богом прорицателей.	Аполлон вӧлі лыддьысьӧ прорицательяс енмӧн.	Аполлонэз прорицательёслэн инмарлы шуизы.
Жрецы храма Аполлона в Дельфах приглашали обращаться к Аполлону за советами и давали от его имени ответы (оракулы) на всякие вопросы.	Аполлон храмысь жречьяс Дельфыын чуксавлісны шыӧдчавны Аполлон дінӧ сӧветъясӧн, да сетавлісны сійӧ нимсянь воча кывъяс (оракулъяс) быд юасян вылӧ.	Дельфыын Аполлонлэн храмысьтыз курбон вайисьёс калыкез Аполлон доре пӧртэм уж сярысь куриськыны ӧтьыса, солэн нимыныз котькуд ужпумлы веран (оракул) сётылӥллям.
Делали они это таким образом.	Тайӧс найӧ вӧчлісны татшӧм ногӧн.	Сое соос тазьы быдэсъязы.
В скале около храма была расселина, из которой выходили одуряющие газы.	Скалаын храм дорын вӧлі потас, кытысь вӧлі петӧ падмӧдан газ.	Храм дорын бадӟым гурезь кымысын путэт вылэм. Отысь йырез поромытӥсь газъёс пото вал.
Особая жрица, так называемая пифия, садилась на треножник перед расселиной; от газов у нее кружилась голова и помрачалось сознание, и она начинала бормотать отдельные бессвязные слова.	Торъя нывбаба жреч, пифия, пуксьыліс куим кока пукалан вылӧ потасыс водзӧ, газсянь сылӧн бергӧдчӧ вӧлі юрыс да гудыртчӧ вежӧрыс, и сійӧ заводитліс сӧрны кутшӧм сюрӧ кывъяс.	Пифия нимаськись курбон вайись путэт азьын куинь куко пукон вылын пукем. Газлэсь солэн йырез берганы кутскыса, визьзэ ыштэ но кыл йылаз маке лыктӥз, сыӵе куспазы герӟаськымтэ кылъёсыз супыльтэ.
Жрецы их записывали и составляли из них связный ответ в стихах.	Жречьяс сійӧ сӧрӧмсӧ гижавлісны да стихъясӧн лӧсьӧдавлісны колана вочакыв.	Курбон вайисьёс сое гожъяса со бордысь стихотворениен вераса ответ гожто.
Так как у дельфийских жрецов были тайные корреспонденты во всех греческих полисах, то они хорошо разбирались в политических отношениях и в делах купцов и промышленников и давали ловкие ответы.	Сы понда мый дельфийскӧй жречьяслӧн вӧліны гуся корреспондентъяс быд полисын, найӧ бура век тӧдлісны политика мунӧм йылысь, купечьяс да прӧмышленникъяс делӧяс йылысь, да сетавлісны лӧсялана вочакывъяс.	Дельфыысь курбон вайисьёслэн Грециысь вань полисъёсын котьмар сярысь лушкем гожъясьёссы вал. Соин ик соос политической ужъёсыз но купечъёслэн но промышленникъёслэн ужзы мынэм сярысь зол тодыса, куддыръя усто веранъёс сётыны быгатӥзы.
А очень часто с жрецами заранее сговаривались об ответе правители, чтобы провести в народном собрании желаемое постановление.	А зэв тшӧкыда жречьяскӧд водзвыв лӧсьӧдчывлісны вочакыв йылысь правительствояс, медым олӧмӧ нуӧдны народнӧй собранньӧ вылын колана шуӧм (постановленньӧ).	Нош ӵем дыръя правительёс калык кенешын кулэезъя постановлени лэсьтон понна курбон вайисьёсын ответъёс сярысь азьвыл вераськизы.
За большой взнос в казну храма жрецы давали требуемый ответ, и он преподносился гражданам запрашивавшего полиса в качестве «совета Аполлона».	Храм казнаӧ пуктӧм ыджыд сьӧм вылӧ жречьяс сетлісны колана вочакыв и сійӧс вӧлі висьталӧны юасьысь морт полисса гражданалы «Аполлон сӧвет» пыдди.	Храмлэн казнаяз трос ваньбур тырисьёслы курбон вайисьёс кулэ кенеш сётылӥзы, нош со кенеш со полисысь юасьлы но калыкъёсызлы «Аполлонлэн кенешез» шуыса сётӥське вал.
Как мы знаем, так поступил в Афинах Фемистокл, чтобы провести решение о постройке флота.	Кыдзи ми тӧдам, тадзи вӧлі вӧчӧ Афиныын Фемистокл медым олӧмӧ нуӧдны флот стрӧитӧм йылысь шуӧм.	Асьме тодэмъя Афинысь Фемистокл флот лэсьтон сярысь решени кутон понна тазьы карем.
Так поступали постоянно и другие политические деятели в Афинах и других полисах.	Тадзи вӧчлісны пыр и мукӧд политическӧй деятельяс Афиныын да мукӧд полисъясын.	Афинысь но мукет полисъёсысь политической ужасьёс но ялан тазьы карылӥллям.
А когда жрецы не знали, как ответить, они давали неопределенный ответ, который можно было толковать в любую сторону.	А кор жречьяс вӧлі оз тӧдны, кыдзи воча кыв видзны, найӧ сетлісны неопределённӧй воча кыв, кодӧс вӧлі позьӧ тӧлкуйтны быд ног.	Нош ку ке курбон вайисьёс умой-умой вераны уг быгато, соку соос со пала но та пала но валаны луоно веран сётылӥзы.
Во всех греческих храмах была огромная казна, составлявшаяся из доходов храмов, а также из вкладов богатых людей и некоторых мелких полисов.	Быд греческӧй храмын вӧлі ёна ыджыд казна, коді вӧлі чукӧрмӧ храмъяс доходысь, а сідз жӧ озыр йӧз да мукӧд посньыд полисъяс вкладъясысь.	Грекъёслэн вань храмъёсазы бадӟым казнаоссы вал. Со казна храмлэн пайдаезлэн, узыръёслэн но куд ке векчи полисъёсысь калыклэн понэм ваньбурзылэсь люкаськиз.
Жрецы пускали свои деньги в оборот — давали их взаймы под проценты так же, как ассирийские и вавилонские жрецы.	Жречьяс вӧлі лэдзӧны ассьыныс сьӧмнысӧ бергӧдчыны (оборотӧ) — сетавлісны уджйӧзӧн прӧчент улӧ сідз жӧ, кыдзи ассирийскӧй да вавилонскӧй жречьяс.	Ассири но вавилон курбон вайисьёс сямен ик грек курбон вайисьёс та казнаысь уксёзэс проценто карыса пунэмен сётыло вылэм.
Самым крупным ростовщиком был храм Аполлона на острове Делосе.	Медся ыджыд ростовщикыс вӧлі Аполлонлӧн храмыс Делос ді вылын.	Демос шормуӵысь Аполлонлэн храмез, ваньмызлэсь бадӟым ростовщико храм вал.
Ростовщики-жрецы и рабовладельцы составляли одну дружную группу паразитов, эксплоатировавших Грецию.	Ростовщикъяс-жречьяс да рабовладелечьяс вӧліны ӧти дружнӧй паразитъяс чукӧр, кодъяс нартитлісны Грецияӧс.	Ростовщикъёс курбон вайисьёс но рабовладелецъёс ваньзы ик Грециез эксплуатировать карись одӥг дасьсэ сиись группа вал (50 суред).
Таким образом, религия и в Греции, как всегда и повсюду, была средством эксплоатации трудящихся и орудием обогащения и политического властвования эксплоататоров.	Татшӧм ногӧн религия и Грецияын, кыдзи пыр и быдлаын, вӧлі ӧружйӧ уджалысьясӧс нартитны, озырмӧдны озыръясӧс да эксплуататоръясӧн политика власьт кутны.	Озьы луыса, Грециын но религи котьку но котькытын кадь ик, ужаса улӥсь калыкез эксплуатировать карыны юрттӥсь узырмон кивалтос но эксплуататоръёслы политической кузёяськон тӥрлык вал.
Рабовладельческие правительства, состоявшие нередко из неверующих людей, в своей политической деятельности постоянно прибегали к помощи религиозного обмана и энергично защищали религию, карая безбожников и свободомыслящих смертной казнью.	Рабовладельческӧй правительствояс, кӧні мукӧд дырйиыс вӧліны енлы эскытӧм йӧз, асланыс политическӧй уджын пыр вӧлі отсӧг пыдди босьтӧны религиялысь ылӧдлӧмсӧ да сьӧлӧмсяньныс дорйылісны религияӧс, а безбожникъясӧс да вольнодумщикъясӧс вӧлі сюйӧны смертнӧй казнь улӧ.	Рабовладельческой правительствоос пӧлысь уно муртъёс асьсэос но инмарлы уг ке но оско вал, политика ужазы ялан религилэн пӧяськемез вылэ зӥбиськыса ужазы. Соос религи палэ туж дурбасьтӥзы. Инмарлы оскымтэ но религи сярысь шара малпасьёсыз виылӥзы.
Так в конце концов был казнен за безбожие знаменитый афинский учитель «мудрости» Сократ; когда его судили по доносу его конкурентов, ни один голос не поднялся в его защиту.	Сідзи бӧръя пом лои казнитӧма енлы эскытӧмысь тӧдчана афинскӧй велӧдысьӧс Сократӧс; кор сійӧс судитісны конкурентъясыс удтӧм-висьталӧм кузя, ниӧти морт эз кыпӧдчы сійӧс дорйӧм могысь.	Озьы тӥни Афинъёслэн бадӟым дышетӥсьсы Сократ, инмарлы уг оскы шуыса казнить каремын. Сое соин вожвылъяськисьёслэн чагиськемзыя судить карыкузы, одӥг мурт но со пала луыса ӧз вазьы.
Так были казнены начальники афинского флота, одержавшие во время войны Афин со Спартой и Коринфом блестящую морскую победу, и только за то, что из-за бури они не могли подобрать убитых и похоронить их по религиозному обряду.	Тадзи жӧ вӧлі казнитӧмаӧсь афинскӧй флотса начальникъясӧс, кодъяс шедӧдісны ыджыд вермӧм, кор Афины воюйтліс Спартакӧд да Коринфкӧд, и сӧмын сыысь, мый найӧ ыджыд тӧв понда эз вермыны чукӧртны кулысьясӧс да гуавны религиознӧй ӧбрадъяс серти.	Тазьы ик Спартаен но Коринфен жугиськон дыръя Афинлэн флотэз соосыз туж данлыко ке но вормиз, туж кужмо силь тӧл потэмен, кулэм муртъёссэс религилэн косэмезъя ватыны быгатымтэ понназы со начальникъёсыз ваньзэс казнить каризы.
91. Искусство.	91. Искусство.	91. Искусство.
Перикл говорил, что при нем Афины сделались «школой Греции», так как там собрались самые знаменитые ученые, поэты и художники.	Перикл вӧлі шуӧ, мый сы дырйи Афины лои «Греция школаӧн», сы понда, мый сэні вӧлі чукӧрмӧмны медся тӧдчана учёнӧйяс, поэтъяс да художникъяс.	Перикл, со улон даурын Афин — «Грецилэн школаез» луиз шуэм. Малы ке шуод, отчы вань усто бадӟым дышетскемо муртъёс, художникъёс но поэтъёс люкаськизы.
Искусство, действительно, в V в. очень высоко стояло в Греции,	Искусство, збыльысь, V ӧд нэмын зэв вылын сулаліс Грецияын.	Зэмзэ ик V даурын Грециын искусство туж вылӥын сылӥз.
и, действительно, лучшие художники жили в Афинах.	И збыльысь, медбур художникъяс овлісны Афиныын.	Зэмзэ но вань бадӟым художникъёс Афинын улӥллям.
Особенного мастерства достигли в V и IV вв. греческие скульпторы и архитекторы.	Вывті мастерӧсь вӧліны V да IV нэмъясын греческӧй скульпторъяс да архитекторъяс.	V но IV дауръёсын тужгес ик грекъёслэн скульпторъёссы но архитекторъёссы устолык басьтӥзы.
На их произведениях до сих пор учатся художники во всем цивилизованном мире.	Найӧ удж вылын ӧні на велӧдчӧны художникъяс став цивилизованнӧй мирсьыс.	Али но быдэс дуннеысь дышетскем художникъёс соослэсь туж уно дышетско.
Но греческое искусство, несмотря на его высоту, было на службе у рабовладельцев.	Но греческӧй искусство, кӧть сійӧ вӧлі вывті вылын, вӧлі рабовладельческӧй служба вылын.	Грекъёслэн искусствозы таӵе вылӥын ке но сылӥз, со рабовладелецъёслэн киязы вал.
Фидий, самый знаменитый греческий скульптор V в., делал свои гениальные произведения по заказам рабовладельческих полисов и храмов.	Фидий, медся тӧдчана греческӧй скульптор V нэмын, вӧчалӧ вӧлі ассьыс гениальнӧй произведенньӧяссӧ рабовладельческӧй полисъяс да храмъяс заказъяс серти.	V даурын тужгес но бадӟым дано скульптор Фидий аслэсьтыз генеральной ужъёссэ, полисысь но храмысь рабовладелецъёс косэмъя лэсьтылӥз.
Он был также и архитектором и строил великолепные художественные храмы и общественные здания в Афинах и в других полисах по заказам рабовладельческих правительств.	Сійӧ вӧлі сідз жӧ и архитекторӧн, стрӧитавліс вывті бур да мича художественнӧй храмъяс да общественнӧй керкаяс Афиныын да мукӧд полисъясын рабовладельческӧй правительствояс заказъяс серти.	Со архитектор но луыса рабовладельческой правительствоослэн косэмзыя Афинын но мукет полисъёсын туж чебересь храмъёс но пӧртэм зданиос лэсьтылӥз.
По заказам полисов, храмов и богатых рабовладельцев работали и другие художники.	Полисъяс, храмъяс да озыр рабовладелечьяс заказъяс серти уджалісны и мукӧд художникъяс.	Со сямен ик мукет художникъёс но архитекторъёс храмъёслэсь но узыр рабовладелецъёслэсь заказъёссэс быдэсъяса улӥзы.
Статуи Фидия и других греческих художников необычайно правильно, тонко и художественно передавали все черты и линии человеческого тела.	Фидийлӧн да мукӧд греческӧй художникъяслӧн статуяясыс вывті правильнӧя, тонкӧя да художественнӧя вӧлі петкӧдлӧны чертаяссӧ да визьяссӧ морт тушалысь.	Фидийлэн но мукет греческой художникъёслэн лэсьтэм статуяоссы адямилэн мугорезлэсь вань гожъёссэ туж шонер усто но чебер быдэсъязы.
Боги и богини в изображении греческих художников — это необыкновенно красивые и мощные люди.	Енъяс да богиняяс греческӧй художникъяс петкӧдлӧмын сійӧ вывті мича да ён йӧз.	Грек художникъёслэн инмар но инмар кышноосыз тусбуямзы — со туж чебересь, кужмоесь муртъёс.
В статуях участников олимпийских состязаний превосходно схвачены позы, жесты и движения играющих.	Олимпийскӧй состязанньӧса участникъяслӧн статуяясыс лӧсьыда зэв петкӧдлӧны позаяссӧ, жестъяссӧ да движенньӧяссӧ ворсысьяслысь.	Олимпийской ӵошатсконын шудӥсь муртъёслэн статуяосазы позаос, выремъёс, шоналляськемъёс туж усто возьматэмын.
В московском Музее изобразительных искусств вы увидите точные копии со статуй Фидия и других греческих художников.	Москваса изобразительнӧй искусство музейысь ті аддзанныд точнӧй копияяс Фидий да мукӧд греческӧй художникъяс статуяяслысь.	Москваысь чебер искусстволэн музейысьтыз Фидийлэсь но мукет художникъёслэсь статуяысьтызы шонер копиоссэ тӥ али но адӟоды.
По проектам Фидия и под его руководством был перестроен афинский акрополь — центральная, самая старинная часть города, на холме, где находились здания правительственных учреждений и храма.	Фидий проектъяс серті да сійӧ веськӧдлӧм улын лои выль ног лӧсьӧдӧма афинскӧй акрополь — шӧр, медся важ юкӧныс карыслӧн, мыльк йылын, кӧні вӧліны правительственнӧй учрежденньӧяс да храмъяс.	Фидийлэн проектэзъя но солэн кивалтэмезъя Афинысь акрополез быдэсак выльдӥзы. Акрополь карлэн шорез гурезь чагылын луэ. Со карлэн туж вашкала люкетэз. Отын правительстволэн но храм коркаос вылӥллям.
Развалины фидиевского акрополя до сих пор существуют около теперешних Афин.	Фидиевскӧй акропольлӧн развалинаясыс ӧні на эмӧсь ӧнія Афины дорын.	Афин дорын Фидийлэн акрополезлэн куашкам бервылыз али но вань на.
По этим развалинам и по описаниям древних греческих писателей современные ученые восстановили вид акрополя во время Перикла.	Сійӧ развалинаяс серти да важся греческӧй гижысьяс гижӧдъяс серти ӧнія учёнӧйяс выльысь лӧсьӧдісны Перикл дыръя акропольлысь видсӧ.	Та куашкам бервылэз, вашкала грек писательёслэн верамзыя, дышетскемо муртъёс акропольлэсь Перикл дыръя вылэм тус буйзэ восстановить каризы.
Этот вид изображен на рисунке 51.	Тайӧ видсӧ петкӧдлӧма 51-ӧд серпас вылын.	51 суредын со тус буй возьматэмын.
На акрополь вела мраморная лестница, а вход был через крытую колоннаду.	Акропольӧ вӧлі катӧдӧ мраморнӧй леснича, а пыраніныс вӧлі вевта колоннадаа.	Акрополе тубаны мраморлэсь тубат лэсьтэмын, нош пыран дораз шобрето колоннада лэсьтэмын вылэм.
Слева у входа стояла гигантская статуя Афины-воительницы с копьем, в золотом шлеме; ее было видно на море за 10 км от берега.	Пыранінас, шуйга вылас сулаліс копьёа да зарни шлёма Афина-воительничалӧн ёна ыджыд статуя; сійӧ вӧлі тыдалӧ море вывсянь 10 км. сайсянь берегсяньыс.	Пыронлэн паллян палаз Афина-воительницалэн копьёен но зарни изьыен туж бадӟым статуяез сылӥз. Со зарезьысен ярдурлы 10 километр кемысен адске вал.
В центре помещался большой храм Афины — Парфенон, т. е. храм богини-девы (парфенос — дева), в левом заднем углу — храм Эрехтея.	Шӧрас вӧлі Афиналӧн ыджыд храм — Парфенон, мӧд ногӧн кӧ, богиня-девалӧн (парфенос дева) храм, шуйга бӧрла пельӧсас — Эрехтейлӧн храм.	Шораз бадӟым Афиналэн храмез Парфенон пуктэмын вылэм. Мукет сямен инмар ныллэн храмез (парфенос — ныл). Бераз паллян пал сэрегын нош Эрехтей храм.
Все храмы и другие здания были окружены колоннадами.	Став храмъяс да мукӧд зданньӧяс вӧлі гӧгӧртӧдӧма колоннадаясӧн.	Вань храмъёс но мукет зданиос колоннадаен котыртэмын.
У Фидия, как и у других художников, была большая мастерская, где работали его подмастерья и ученики, а также рабы.	Фидийлӧн, кыдзи и мукӧд художникъяслӧн, вӧлі ыджыд мастерскӧй, кӧні уджавлісны сылӧн подмастерйӧяс да велӧдчысьяс, а сідз жӧ рабъяс.	Фидийлэн но мукет художникъёслэн сямен ик бадӟым мастерскоез вал. Отын солэн подмастеръёсыз, дышетскисьёсыз но тазьы ик рабъёсыз ужазы.
Крупные художники были такими же предпринимателями, как и владельцы других промышленных мастерских.	Гырысь художникъяс вӧліны сэтшӧм жӧ предпринимательяс, кыдзи и мукӧд промышленнӧй мастерскӧйясӧн владейтысьяс.	Бадӟым художникъёс промышленной мастерскойёс возисьёс кадь ик предпринимательёс вал.
Над гигантскими статуями всю черную работу производили помощники и рабы, сам же художник обычно только руководил работой и производил окончательную отделку.	Вывті гырысь статуяяс вӧчалігӧн став сьӧд уджсӧ вӧлі нуӧдӧны отсасьысьяс да рабъяс, художник ачыс вӧлі сӧмын веськӧдлӧ уджнас да шыльӧдӧ-мольӧдӧ уджсӧ помӧдз.	Бадӟым статуяос лэсьтонын вань сьӧд ужъёсыз, юрттӥсьёс но рабъёс быдэсъязы. Ачиз художник кызьы ужаны кулэ, сое возьматылӥз но чылкак вӧлятонзэ гинэ быдэсъяз.
92. Театр.	92. Театр.	92. Театр.
Древняя Греция является родиной современного театра.	Древньӧй Греция лыддьыссьӧ чужан муӧн ӧнія театрлӧн.	Вашкала Греци туала театрлэн вордскем (кылдэм) шаерез луэ.
Театр — греческое слово и значит «место для зрелищ, для представления».	Театр — греческӧй кыв, сійӧ лоӧ «видзӧдысьяслы да представляйтчыны места».	Театр шуэм грек кыл, мукет сямен «учкон инты», «шудон инты».
Уже во второй половине VI в. драматические представления устраивались во всей Греции, и тогда же начали строить первые театры.	IV нэмса мӧд джынъяс нин драматическӧй представленньӧяс вӧчавлісны став Греция пасьталаын, сэки жӧ заводитісны стрӧитны медводдза театръяс.	VI даурлэн кыкетӥ люкетаз ини быдэс Грециын драмаос пуктылӥзы. Соку ик нырысь театр лэсьтыны кутскиллям.
А в V в. театры были уже во всех мало-мальски значительных греческих городах.	А V-д нэмын театръяс вӧліны нин пӧшти быд прамӧйджык греческӧй каръясын.	V даурын нош Грециысь вань пичиэсь каръёсын театръёс вал ини.
Сначала представления происходили прямо на земле или на невысоком помосте, а зрители стояли толпой кругом.	Первойсӧ представленньӧ вӧлі мунӧ веськыда му вылас либӧ неыджыд поскодь вылын, а видзӧдысьяс гӧгӧр сулавлісны чукӧрӧн.	Нырись дыре огшоры музъем вылын, яке ӝужытгес интыосын гинэ шудылӥзы. Учкисьёс котырак сылӥллям.
В VI в. в Афинах, а потом и в других больших городах стали строить места для зрителей, шедшие полукругом, рядами, по склону, холма, так что один ряд был выше другого.	IV нэмын Афиныын, а сэсся и мукӧд гырысь каръясын пондісны стрӧитавны видзӧдысьяслы местаяс, кодӧс вӧлі лӧсьӧдӧны круг джынйӧн, радъясӧн, мыльк бокас сідзи, мый ӧти рад вӧлі вылынджык мӧдысь.	VI даурын Афинын, собере мукет каръёсын но учкисьёслы юри инты лэсьтыны кутскизы. Со гурезь чагыл бам кузя огезлэсь огез вылын ӝыныё котырскем радъёсын лэсьтэмын вылэм.
Перед этим амфитеатром, (полукруглым театром) устраивалась ровная площадка, орхестра, на которой происходили представления и пляски и пел хор; отсюда наше название оркестр.	Тайӧ амфитеатр (кругджынъя театр) водзын лӧсьӧдлісны шыльыд площадка, орхестра, код вылын вӧлі мунӧны представленньӧяс, йӧктӧны да кӧні сьывліс хор; тасянь и петіс миян ним оркестр.	Таӵе Амфитеатр (ӝыныё котрес театр) азе ӵошкыт площадка орхестра лэсьтылӥськиз. Со вылын эктонъёс, хорлэн кырӟанъёсыз ортчытылӥллям. Оркестр шуон кыл но татысен потэм.
Места для зрителей и орхестра делались без крыши, под открытым небом.	Видзӧдысьяслы да орхестралы местасӧ вӧлі вӧчӧны вевттӧг, восьсӧн.	Учкисьёслы но оркестрлы инты липеттэм, кыр интые лэсьтӥське вылэм.
А в V в. к орхестре прибавили крытую деревянную палатку, по-гречески скене (отсюда наша сцена), в которой переодевались актеры.	А V ӧд нэмын орхестра дінӧ содтісны вевта пу палатка, грекъяс ног скене (тасянь петіс миян сцена), кӧні пасьтасявлісны артистъяс.	V даурын орхестра бордэ юри липетъёс лэсьтыны кутскиллям, грекъёс сямен — скене. (Асьмелэн сцена шуон кылмы но татысь потэ). Отын артистъёс дӥсьсэс вошъяллям.
Эту скене в конце V в. начали строить из камня и снабдили крытой передней площадкой, на которой стало происходить представление.	Тайӧ скенесӧ V нэм помын заводитісны стрӧитны изйысь да лӧсьӧдісны вевта водз площадка, код вылын пондіс мунны представленньӧ.	V даурлэн пумаз та скенеез излэсь лэсьтыса, азяз липето площадка лэсьтыны кутскемзы. Отын пӧртэм представлениос возьматыны кутскиллям.
На орхестре остался только хор.	Орхестра вылӧ коли сӧмын хор.	Орхестра вылэ одӥг хор гинэ кылиз на.
Так создался греческий театр.	Тадзи лои греческӧй театр.	Грекъёслэн театрзы озьы кылдӥз.
В Афинах и в других больших городах театры строились очень большие, на 20–40 тыс. зрителей (рис. 52).	Афиныясын да мукӧд гырысь каръясын театръяс стрӧитлісны зэв гырысьӧс, морт 20–40 сюрс видзӧдысьлы (52 серпас).	Афинын но мукет бадӟым каръёсын театръёс туж бадӟымесь 20–40 сюрс мурт тэрымон лэсьтылӥськизы. (52 сур.)
Театральные представления возникли из религиозных церемоний на весенних праздниках Диониса.	Театральнӧй представленньӧяс лоины религиознӧй церемонияясысь, кодъясӧс вӧлі вӧчалӧны Дионис тувсов праздникъяс вылын.	Театрын пуктонъёс Дионислэн тулыс праздникъёсыз дыръя религи сямъёс бордысь потӥз.
Праздник начинался представлением, изображавшим приезд Диониса.	Праздник вӧлі заводитчӧ представленньӧӧн, коді петкӧдлӧ Дионислысь локтӧмсӧ.	Праздник Дионислэсь бертэмзэ возьматон бордысен кутскылӥз.
Деревенские парни наряжались в козлиные шкуры и изображали хор сатиров, козлообразных спутников Диониса, а запевала, или руководитель всей церемонии, выступал в роли самого Диониса.	Сиктса зонъяс пасьтасьлісны кӧза куясӧ да сійӧн петкӧдлісны сатиръяслысь хорсӧ, Дионислысь кӧза кодь спутникъяссӧ, а сьывны босьталысьыс, либӧ став церемониянас веськӧдлысь вӧлі петкӧдчӧ Дионис пыддиыс.	Гуртысь егитъёс кеч куосын дӥсяськыса Дионислэсь кеч тусоесь келясьёсызлэсь сатиръёслэсь хорзэ возьматылӥзы. Нош кырӟаны кутскылӥсь, яке шулдыръяськонэн кивалтӥсез та праздникын Дионис интыын ветлоз вылэм.
Хор пел песни, рассказывавшие о приключениях, гибели и воскресении Диониса; эти песни назывались трагедиями, т. е. «песнями козлов».	Хор сьыліс сьыланкывъяс, кӧні вӧлі висьтавсьӧ Дионис приключенньӧяс йылысь, кулӧм да ловзьӧмыс йылысь; тайӧ сьыланкывъясыс шусьылісны трагедияясӧн, мӧд ног кӧ «кӧзаяс сьыланкывъясӧн».	Хор пӧртэм кырӟанъёсыз кырӟа, яке Дионислэн луэм ужъёсыз солэн кулэмез но улӟыса султэмез сярысь вералляз. Таӵе кырӟанъёсыз трагеди шуыса нимазы. Мукет сямен «кечлэн кырӟанъёсыз».
А запевала в соответствующих местах пел или декламировал слова самого Диониса.	А сьывны заводитысь колана инъясын сьыліс либӧ декламируйтіс ассьыс Дионислысь кывъяссӧ.	Нош кырӟаны кутскись кулэ интыосаз Дионислэсь кылъёссэ кырӟаса, яке декламировать карыса вералляз.
Такие хоровые представления были распространены везде в Греции, где был культ Диониса.	Татшӧм хорӧвӧй представленньӧяс паськалӧмны быдлаын Грецияын, кӧні вӧвліс Дионислӧн культ.	Кытын Дионислы оскон сямзы вылэм — таӵе кырӟанъёс быдэс Грециысь калык пӧлын вӧлдӥськемын вал.
Но в Аттике эти представления превратились в VI в. в настоящие драматические представления.	Но Аттикаын тайӧ представленньӧясыс пӧрины VI-д нэмын прамӧй драматическӧй представленньӧясӧ.	Нош VI даурын Аттикаын таӵе шудонъёс утыр умой-умой драматической шудонъёслы берытско.
Запевала стал одеваться и украшаться наподобие Диониса так, как этого бога изображали художники, — в длинной одежде, с бородой, с венком из плюща на голове и с виноградной кистью и кубком в руках.	Сьывны заводитысь пондіс пасьтасьны да мичмӧдчыны Дионис моз сідзи, кыдзи сійӧ енсӧ вӧлі петкӧдлӧны художникъяс, — кузь паськӧмӧн, тошкӧн, плющысь кыӧм венока юрӧн, винограднӧй кисть да кубок киясас кутӧмӧн.	Кырӟаны кутскись, художникъёс Дионисэз кызьы тус-буяло со тусъем ик кузь дӥсен, тушо, йыр вылаз пильыс венок керттыса, кияз виноград пурен но кияз кубокен ветлыны кутскем.
Запевала садился на тележку, также обвитую плющом, и в сопровождении хора сатиров приезжал на ней в деревню из ближайшей рощи.	Сьывны босьталысь пуксьывліс тележка вылӧ, кодӧс вӧлі сідз жӧ гартӧма плющӧн, и сатиръяс хор коллялӧмӧн волывліс сы вылын сиктӧ матысса рощасянь.	Кырӟаны кутскись пильысэн чеберъям уробое пуксе но матысь сикысь потыса гуртэ лыктэ, сое сатиръёслэн хорзы келя.
Тележка останавливалась на деревенской улице, и начиналась «трагедия» — песня о судьбе Диониса, прерываемая выкриками запевалы то горестными, то радостными.	Тележка сувтавліс сиктса улич вылӧ, сэні заводитчыліс «трагедия» — Дионис судьба йылысь сьылӧм, сьылігас босьталысьыс кор шога, кор гажаа горзыліс.	Уробо гуртэ пырем бераз ульчае дугдэ но отын Дионислэн судьбаез сярысь «трагеди» шудон кутске. Нырись ик кырӟан дыръя кырӟаны кутскись кулэ дыръяз яке куректон, яке шумпотон куараен чырекъя.
Скоро придумали еще новое улучшение.	Регыд мӧвпыштісны лӧсьӧдны нӧшта выльтор.	Собере выль умоятон шедьтылӥзы на.
Пока пел хор, запевала стал переряживаться другими богами и даже богинями, которые встречались в мифах о Дионисе, и говорить за них.	Хор сьылігкоста босьталысьыс пондіс вӧчӧдчыны мукӧд енъясӧн и весиг богиняясӧн, кодъяс паныдасьлісны Дионис йылысь мифъясын, да кутіс сёрнитны на пыдди.	Хор кырӟаку, кырӟаны кутскись мифын Дионис сярысь вераку сюрись инмаръёс но инмар кышноос кадь дӥсяськыса соослэн нимынызы но вера.
А затем на праздниках Диониса стали представлять таким же образом мифы о других богах и сказания о судьбе героев.	А сэсся Дионис праздникъяс вылын пондісны представляйтны татшӧм жӧ нога мифъяс мукӧд енъяс йылысь да висьтъяс геройяс судьба йылысь.	Собере Дионислэн праздниказ мукет инмаръёс сярысь миф верамъя но геройёслэн судьбазы сярысь верамъёсыз шудыны кутскизы.
Для этих представлений поэты стали сочинять специальные песни хора и слова для запевалы.	Тайӧ петкӧдчӧмъяслы поэтъяс пондісны лӧсьӧдлыны хорлы сьыланкывъяс да запевалалы кывъяс.	Таӵе шудонъёслы поэтъёс хорлы юри тупатэм кырӟанъёс но кырӟаны кутскисьёслы кылъёс гожъяны кутскиллям.
В 534 г. поэт Феспид сочинил для такого представления первую настоящую драматическую пьесу, а за ним и другие поэты стали сочинять пьесы на сюжеты из мифов о богах и героях.	534 воын поэт Феснид лӧсьӧдліс татшӧм представленньӧсӧ вӧчны медводдза настоящӧй драматическӧй пьеса, а сы бӧрся и мукӧд поэтъяс пондісны лӧсьӧдлыны пьесаяс; сюжетсӧ вӧлі босьтӧны енъяс да геройяс йылысь мифъясысь.	534 арын Феспид поэт таӵе шудонлы нырысьсэ умой-умой пьеса гожтэм. Собере мукет поэтъёс но мифысь но мукет верамъёсысь кылъёсъя инмаръёс но геройёс гожъяны кутскиллям.
За этими драматическими произведениями сохранилось старое название «трагедий», а для их представления стали устраивать театры.	Тайӧ драматическӧй произведенньӧяслӧн коли важ нимыс, «трагедия», а медым найӧс петкӧдлыны, пондісны лӧсьӧдавны театръяс.	Та выль потэм гожтэм произведениосыз азьло сямен ик вуж нимын «трагеди» шуыса нимазы. Нош соосыз пуктон понна театръёс лэсьтыны кутскизы.
Из Аттики этот обычай распространился по всей Греции.	Аттикасянь тайӧ обычайыс паськалі став Греция пасьталаті.	Аттикаысь таӵе сям быдэс Грецие вӧлмиз.
Трагические поэты всегда брали свои сюжеты из мифов, сказаний и гомеровских поэм.	Трагедия гижысь поэтъяс пыр босьтлісны аслыныс сюжетсӧ мифъясысь, важ висьтъясысь да гомеровскӧй поэмаясысь.	Трагеди гожъясь поэтъёс сюжетсэс котьку ик мифысь верамъёсысь но Гомерлэн поэмаосысьтыз басьтылӥзы.
Только одна трагедия Эсхила «Персы» написана во время персидских войн на исторический сюжет — поражение персов в последней войне.	Сӧмын ӧти трагедия Эсхиллӧн «Персъяс» гижӧма персидскӧй война дырйи историческӧй сюжет вылӧ — персъясӧс вермӧм йылысь медбӧръя войнаын.	Эсхиллэн гинэ «<rus>Персы</rus>» нимаськись одӥг пьесаез исторической сюжетэз басьтыса гожтэмын. Та пьеса персъёсыз берпум ожмаськонын вормемзэс возьматэ.
Во всех трагедиях основная мысль, которую авторы хотели внушить зрителю, — одна и та же: миром будто бы правят сверхъестественные силы, боги, определяющие судьбу людей, или богиня судьбы, Мойра, которая определяет судьбу и богов и людей.	Став трагедияас шӧр думыс, кодӧс зільлісны авторъяс сюйны юраныс видзӧдысьяслы, — ӧти и сійӧ жӧ: мирӧн быттьӧкӧ веськӧдлӧны сверхъестественнӧй вынъяс, енъяс, кодъяс определяйтӧны йӧзлысь судьбасӧ, либӧ судьбалӧн богиня, Мойра, коді определяйтӧ судьбасӧ и енъяслысь и йӧзлысь.	Вань трагедиосыз гожъясьёс нырысь интые одӥг мылкыд сётыны выризы: кызьы ке но калыклэн сюлмаз дуннеен сверхъестественной кужым кузёяське но адямиослэн улон вылонэныз яке инмар яке инмаръёслэн но калыкъёслэн но улон-вылонэныз кышно инмар Мойра кузёяське шуыса мылкыд пыӵатыны туртто вылэм.
«От судьбы не уйдешь», — так говорили своими трагедиями великие афинские трагики и поэты.	«Судьбаысь он пышйы», — тадзи вӧлі висьтавлӧны асланыс трагедияясын великӧй афинскӧй трагикъяс да поэтъяс.	Афинысь бадӟым трагикъёс но поэтъёс трагедиязы «судьбалэсь уд пегӟы» шуозы вылэм.
Трагедия произошла из религиозных церемоний и осталась могущественным средством для поддержания религии.	Трагедия лои религиознӧй церемонияясысь да коли ён вынӧн религияӧс дорйыны.	Трагеди религи бордысь потыса религи сямез кутон ласянь туж кужмо кивалтос луиз.
Однако, сами трагические поэты не лицемерили, они искренно верили и в судьбу и в богов.	Но, асьныс трагическӧй поэтъяс эз лицемеритлыны, а сьӧлӧмсьыс вӧлі эскӧны и судьбалы и енъяслы.	Нош уноез поэтъёс, трагикъёс пӧяськытэк инмарлы но пӧртэм судьбаослы асьсэос сюлмысьтызы оскизы.
Они не соглашались с рабовладельцами только в том, что рабы были особой породой людей.	Найӧ вӧлі оз лӧсявны рабовладелечьяскӧд сӧмын сы кузя, мый рабъяс быттьӧ вӧліны аслыс порода йӧзӧн.	Соос рабовладелецъёсын мукет выжыысь муртъёс луо шуэмен гинэ уг тупало вылэм.
Они говорили, что человек попадает в рабство по воле богов, но от этого «божественная душа» человека не меняется, и «дух» многих рабов даже выше, чем «дух» иных свободных.	Найӧ вӧлі шуӧны, мый морт веськалӧ рабствоӧ енъяс вӧля серти, но сы понда «божественнӧй душа» мортлӧн оз вежсьы, и «дух» уна рабъяслӧн весиг вылынджык, мукӧд свободнӧй йӧз «дух» серти.	Соослэн верамзыя адями инмар косэмъя рабын улэ, нош адямилэн «божественной лулыз» уг воштӥськы. Соку ик уно рабъёслэн «лулзы» эрикын улӥсь муртъёслэн «лулзылэсь» но вылӥ луэ шуыса вераллям.
Два трагических поэта, Софокл, современник Перикла, и Эврипид, жившие в конце V в., были гениальными поэтами.	Кык трагическӧй поэт — Перикл дырся Софокл да Эврипид, кодъяс овлісны V нэм помын, вӧліны гениальнӧй поэтъясӧн.	Кык трагикъёс V даурлэн берпумаз Перикл дыръя улэм Софокл но Эврипид туж бадӟымесь поэтъёс вылӥллям.
Трагедии Софокла по своему содержанию, художественному тексту и сценичности можно поставить наравне с трагедиями самого гениального европейского драматурга, английского поэта Шекспира (жил в XVII в. нашей эры).	Софоклысь трагедияяссӧ аслас содержанньӧяснас, художественнӧй текстнас да сцена вылын пуктыны позянлуннас позьӧ пуктыны ӧтвыйӧ медся гениальнӧй европейскӧй драматург, английскӧй поэт Шекспир трагедияяскӧд (овліс XVII нэмын миян эраӧ).	Софокллэсь трагедиоссэ пушкызъя художественной но сценалы тупатэмез ласянь Европаысь котькудӥзлэсь визьмо драматурглэн Англиысь Шекспир поэтлэн (асьме XVIII вапумын улэм) трагедиосыныз артэ пуктыны луоно.
Трагедии Эврипида также были высокохудожественными и захватывающими зрителя пьесами.	Эврипидлӧн трагедияяс сідз жӧ вӧліны вывті художественнӧйӧсь да видзӧдысьясӧс босьтчӧданаӧсь.	Эврипидлэн но трагедиосыз учкисьёсыз кутӥсь вылӥ художественной пьесаос вал.
Кроме трагедий, в греческом театре представлялись также комедии — веселые пьесы сатирического содержания.	Трагедияяс кындзи, греческӧй театрын вӧлі петкӧдлӧны сідз жӧ комедияяс — сатирическӧй содержанньӧа гажа пьесаяс.	Трагеди сяна грек театрын шулдыресь, серемесь пуштросо пьесаос — комедиос пуктылӥськизы на.
Комические представления появились позже трагических.	Комическӧй петкӧдчӧмъяс чужины бӧрынджык трагическӧйясысь.	Серемес шудонъёс трагедилэсь берлонгес кылдӥзы.
Они получили свое начало также в Аттике и также, в связи с празднествами Диониса.	Найӧ заводитчисны сідз жӧ Аттикаын и сідз жӧ Дионис праздникъяссянь.	Соос но Дионислы праздник лэсьтон сям бордысен нырысь ик Аттикаын потӥзы.
На празднествах Диониса, кроме официальных религиозных церемоний, устраивались веселые хороводы, кривлялись и плясали скоморохи, которые пели веселые и непристойные песни, даже про богов и героев.	Дионис празднествояс вылын, официальнӧй религиознӧй церемонияяс кындзи, вӧліны гажа хороводъяс, вежнясьлісны да йӧктылісны скоморохъяс, кодъяс сьывлісны гажа, туйтӧм сьыланкывъяс, весиг енъяс да геройяс йылысь.	Дионислэн праздниказ религи сямъёсыз официально быдэсъям сяна шулдыресь шудонъёс луылӥзы на. Скоморохъёс пӧртэм выро, экто но серемес чебертэмесь куддыръя инмаръёс но геройёс сярысь но таӵе кырӟанъёсыз кырӟало вал.
Скоморошья пляска с песнями и хороводами называлась комос; от этих комосов и началась комедия.	Скоморохъяслӧн сьылӧмъяс да хороводъяса йӧктӧм шусьыліс комос; тайӧ комосъяссянь и заводитчис комедия.	Скоморохъёслэн кырӟаса но хороводэн эктонъёссы «комос» шуыса нимаськиллям. Таӵе комосъёсысь ик комеди потӥз.
Первые комические представления в афинском театре начались сейчас же после персидских войн.	Медводдза комическӧй петкӧдчӧмъяс афинскӧй театръясын заводитчисны пырысь пыр жӧ персидскӧй войнаяс бӧрын.	Афин театрын серемес шудонъёс Перси ож бере соку ик луизы.
Сюжеты комедий в V и IV вв. комические поэты брали из злободневных вопросов общественной и политической жизни.	Комедияяслысь сюжетъяссӧ V да IV нэмъясын комическӧй поэтъяс босьтавлісны медся колана вопросъясысь сэкся общественнӧй да политическӧй олӧмысь.	V но IV дауръёсын комической поэтъёс общественно-политической улонысь басьтэм ужпумъёс сярысь гожъялляло.
Самым знаменитым комическим поэтом в Афинах был Аристофан, живший в конце V и начале IV вв.	Медся тӧдчана комическӧй поэтӧн Афиныын вӧлі Аристофан, коді овліс V нэм помын да VI нэм заводитчигӧн.	Афинъёслэн бадӟым комеди гожъясь поэтсы Аристофан вылэм. Со V даурлэн пумаз но IV даурлэн кутсконаз улӥз.
Театральная техника была очень простая.	Театральнӧй техникаыс вӧлі зэв прӧстӧй.	Театрлэн техникаез огшоры гинэ вал.
Декораций настоящих не было.	Прамӧй декорация эз вӧв.	Умой декорациос ӧй вал.
Так как действие трагедий обыкновенно происходило во дворцах, то для всякой трагедии от начала до конца сцене придавали вид залы во дворце.	Сы понда, мый трагедияяслӧн петкӧдчӧмъясыс вӧвліны, дворечьясын быд трагедиялы заводитчӧмсяньыс да помӧдзыс вӧлі сетӧны видсӧ двореч залаысь.	Трагедилэн действиосыз котьку ик дворецъёсын луэм ужъёсыз возьматылӥзы, соин ик сценазэ но дворецлэн залэзлы укшатыса лэсьто вал.
Для комедий ставили, судя по действию, декорации, изображавшие дверь, окно и т. д.	Комедияяс сувтӧдігӧн действийӧяс серти лӧсьӧдавлісны декорацияяс, кодъяс вӧлі петкӧдлӧны ӧдзӧс, ӧшинь да с. в.	Комедилэн тусызъя укно, ӧс но мукет макеосыз возьматӥсь декораци лэсьто вылэм.
Играли только актеры, актрис не было, женские роли исполнялись актерами.	Ворслісны сӧмын актёръяс, актрисаяс эз вӧвны, нывбабалысь рольсӧ вӧлі ворсӧны сідз жӧ актёръяс.	Сцена вылын актёръёс гинэ шудӥзы, актрисаос соку вылӥллямтэ на. Нылкышно ролез пиос шудӥзы.
Актеров было только три, так что один и тот же актер исполнял в пьесе несколько ролей.	Актёръяс вӧліны сӧмын куимӧн, сідз жӧ ӧти актёр вӧлі ворсӧ пьесаын гоз-мӧд роль.	Актёръёс куинь кузя гинэ вылӥллям. Одӥг актёр ик пьесаын олокӧня мурт луыса шудэм.
На костюмы обращали большое внимание — актеры одевались так, как полагалось одеваться тому лицу, которое они играли.	Зэв ыджыд вниманньӧ вӧлі обращайтӧны паськӧм вылӧ — актёръяс пасьтасьлісны тшук сідзи, кыдзи вӧлі колӧ пасьтасьны сійӧ мортлы, кодӧс вӧлі ворсӧны.	Шудон дӥськутлы соос туж бадӟым инты сёто вал. Шудӥсьёс кыӵе муртэ возьмато, со кадь ик дӥсяськылӥзы.
Были некоторые специальные технические приемы, которые теперь не употребляются; они зависели от огромных размеров греческого театра.	Вӧліны кутшӧмсюрӧ специальнӧй техническӧй приёмъяс, кодъясӧс ӧні оз нин вӧчлыны; найӧ вӧлі зависитӧны греческӧй театр гырысь размеръяссянь.	Соослэн мукет пӧртэм техника амалъёссы но вылэм. Али соос ӧвӧл ни. Соос грек театрлэн туж бадӟым луэмез бордысь пото.
Во-первых, актеры надевали специальные маски, ярко раскрашенные, с резкими чертами, чтобы зрителям издали легче было различить играющих (рис. 53).	Ӧти кӧ, актёръяс пасьтавлісны специальнӧй яра краситӧм, резкӧй чертаяса маскаяс, медым видзӧдысьяс ылысянь кокньыдджыка вермисны торйӧдны ворсысьясӧс (53-ӧд серпас).	Актёръёс нырысь ик юри тупатэм маскаос изьыло вылэм. Учкисьёс шудӥсьёсыз кыдёкысен мед адӟозы шуыса маскаоссэс туж зол буяло вал (53 суред).
Во-вторых, чтобы быть выше и виднее, актеры привязывали к ногам подставки, так называемые котурны.	Мӧд кӧ, медым лоны вылынджык да тыдаланаджык, актёръяс кӧртавлісны кокъясас мыджӧдъяс, котурнаяс.	Кыкетӥез: ӝужыт луон понна но умой адскон понна актёръёс котурн нимаськись ул пуос тупатылӥллям.
В-третьих, актеры не говорили, а выкрикивали свои реплики, чтобы их было слышно в самых задних рядах зрителей.	Коймӧд кӧ, актёръяс эз сёрнитлыны, а горӧдавлісны ассьыныс кывъяссӧ, медым сійӧ вӧлі кылӧ медся бӧръя радъясас видзӧдысьяслы.	Куинетӥез: берын пукись муртъёс но мед кылозы шуыса актёръёс веран интые репликаез чырекъяса вералляллям.
И в трагедии и в комедии остался со времен начатков театра хор.	Трагедияын и комедияын и коли театр заводитчан кадся хор.	Трагедиын но комедиын но хор театр кылдэм дырысь кылиз.
Он стоял на орхестре и пел свои номера, в которых выражались чувства и настроения, вызываемые ходом действия.	Сійӧ сулаліс орхестра вылын и сьывліс ассьыс номеръяс, — сьылӧмыс вӧлі петкӧдлӧ чувствояс да настроенньӧяс, кодъяс вермӧны лоны ворсӧм-петкӧдчӧм серти.	Со орхестра вылын сылыса аслэсьтыз номеръёссэ кырӟам. Отын пьесалэн мынэмезъя мылкыд сётыса кырӟало вал.
Таким образом и греческий театр был, так же как и религия, политическим орудием.	Татшӧм ногӧн и греческӧй театр вӧлі сідз жӧ, кыдзи и религия политическӧй мыджӧдӧн.	Озьы бере грекъёслэн театрзы религи кадь ик политика кивалтос луиз.
При помощи театра руководящие круги рабовладельцев пропагандировали среди массы граждан свои идеи и стремления, пропагандировали веру в богов и покорность судьбе, осмеивали своих политических противников и своих врагов из других греческих полисов.	Театр пыр рабовладелечьяслӧн веськӧдлысь кругъяс вӧлі сюйӧны йӧз пытшкӧ ассьыныс идеяяснысӧ да зільӧмсӧ, сюйӧны енлы эскӧм да судьбалы пӧкӧритчӧм, серавлісны ассьыныс политическӧй прӧтивникъясӧс да ассьыныс врагъяссӧ мукӧд греческӧй полисъясысь.	Театр вамен рабовладелецъёслэн кивалтӥсь люкетъёссы калык пӧлысь асьсэлэсь мылкыдзэс но турттэмзэс вӧлдо вал. Инмарлы оскон но судьбалы чидан мылкыд пыӵатӥзы. Театр пыр асьсэлэсь политической тушмонъёссэс но мукет полисъёсысь тушмонаса улӥсь муртъёссэс серем карыса возьматозы вылэм.
93. Пелопоннесская война.	93. Пелопоннесскӧй война.	93. Пелопоннес ож.
Афинские рабовладельцы со средины V в. стали лелеять мысль о подчинении Коринфа и всей остальной Греции.	Афинскӧй рабовладелечьяс V нэм шӧрсянь пондісны думайтны Коринфӧс да став Грециясӧ босьтӧм йылысь.	Афинысь рабовладелецъёс V даурлэн шорысеныз Коринфез но быдэс Грециез асьсэ киулазы басьтон мылкыдэн улыны кутскизы.
Перикл, сделавшись первым стратегом, начал систематическую подготовку к будущей войне за гегемонию (первое, руководящее, место) в Греции.	Перикл, коді лои медводдза стратегӧн, заводитіс дугдывтӧг лӧсьӧдчыны локтан война кежлӧ, медым эськӧ босьтны медводдза, веськӧдлан места Грецияын.	Перикл та дыръя туж бадӟым стратег луыса Грециын нырысь инты (гегемони) басьтон понна нуналысь-нуналэ ожлы дасяськыны кутскем.
Он накоплял денежный фонд из взносов союзников и из золота и серебра, добывавшихся в государственных рудниках, каждый год строил новые военные корабли и создавал запасы хлеба.	Сійӧ чукӧртіс сьӧм союзникъяс взносъясысь, да зарниысь да эзысьысь, кодъясӧс вӧлі перйӧны государственнӧй рудникъясын, быд во стрӧиталіс выль воюйтан карабъяс да лӧсьӧдаліс нянь запасъяс.	Со союзникъёслэн тыронъёсысьтыз но государственной рудникъёсысь поттэм зарниен азвесьёсыз ваньзэ аслаз казнаяз люканы кутскем. Арлы быдэ выль ож корабльёс лэсьтылэм но уно ю-нянь но дасям.
Расчет Перикла был на то, что у коринфян нет денежных запасов, нет своей армии, нет и военного флота.	Перикл вӧлі арталӧ сідзи, мый коринфяналӧн абу сьӧм запас, абу асланыс армия, абу и воюйтан флот.	Перикллэн малпамезъя коринфъёслэн коньдонзы, ю-нянь запассы, асьсэлэн армизы но ож флотсы но ӧвӧл.
А спартанцев Перикл думал одолеть десантом в Спарте и Мессении.	А спартанцыӧс Перикл думайтіс Спартаын да Мессенияын венны десантӧн.	Спартанъёсыз нош Перикл Спартае но Мессение одӥг десант гинэ лэзьыса вормыны малпам.
Он рассчитывал при помощи десанта поднять восстание гелотов, вместе с гелотами взять и разрушить Спарту и принудить таким образом Спарту к миру.	Сійӧ арталіс десант отсӧгӧн кыпӧдны гелотъяслысь восстанньӧ, гелотъяскӧд тшӧтш босьтны да жугӧдны Спартаӧс, сэсся быть тшӧктыны татшӧм ногӧн Спартаӧс миритчыны.	Со десант лэзьыса гелотъёс пӧлын восстани ӝутыны но соосын огазе кариськыса Спартаез кужмын мир лэсьтытыны малпа вал.
Тогда Коринф, лишенный поддержки Спарты, должен был бы сдаться.	Сэки Коринфлы, кодӧс оз нин кут вермыны отсавны Спарта, быть лоӧ сетчыны.	Соку Коринф, Спарта юрттымтэысь ачиз ик сётӥськоно пе луоз.
Коринфяне прекрасно понимали эти расчеты и в 431 г. решились первые начать войну, опасаясь, что если еще медлить с войной, то с Афинами уже ни за что не удастся справиться.	Коринфяна лӧсьыда вӧлі гӧгӧрвоӧны тайӧ арталӧмъяссӧ. И 431 воын шуисны первой заводитны война, найӧ полісны сыысь, мый нӧшта кӧ ньӧжмӧдчыны войнаӧн, сэки Афиныкӧд нинӧм вылӧ нин не водзсасьны.	Коринфъёс таӵе лыдъямез туж ӟеч валазы. Коринфъёс кема ке ӝегад, афинъёсыз нокызьы но вормыны уз ни лу шуыса кышкаменызы, 431 арын асьсэос ожен ӝутскизы.
Началась долгая и кровопролитная война, которая называется Пелопоннесской войной.	Заводитчис кузь да вир кисьтана война, война коді сусьӧ Пелопоннесскӧй войнаӧн.	Татысен тӥни кема дырлы уно вир кисьтӥсь Пелопоннес нимаськись ож потӥз.
Ход войны на самом деле оказался совсем не таким, как предполагали Перикл и его партия, и афиняне в первые же годы войны стали терпеть большие неудачи.	Збыльысьсӧ война муніс ньӧти эз сідзи, кыдзи артавлісны Перикл да сылӧн партияыс; война мунан медводдза вояснас афиняна пондісны терпитны гырысь неудачаяс.	Ож ужпум Перикллэн но солы дурбасьтӥсь партилэн малпамзыя чик ӧз луы. Афинъёс ожлэн нырысь араз ик вормыны шӧтазы.
В самом начале войны корабль с хлебом из Египта занес в Афины чуму.	Самӧй война заводитӧмсяньыс нянь тыра караб Египетсянь пыртіс Афиныӧ чума висьӧм.	Ож потэм бере ик Египетысь ю-нянь вайись корабль Афинэ чума ваем.
В Афинах в это время собрались почти все крестьяне Аттики, спасавшиеся от спартанской армии.	Афиныын сійӧ кадӧ чукӧртчӧмась вӧлі Аттикаысь пӧшти став крестьянаыс, кодъяс вӧлі спасайтчӧны спартанскӧй армияысь.	Та дыре Спарта армилэсь пегаса быдэс Аттикаысь сямен крестьянъёс Афинэ люкаськемын вылэм.
Среди крайне скученного населения стала свирепствовать чума, и в короткое время от чумы погибло несколько десятков тысяч человек; погиб и Перикл.	Вывті чукӧра йӧз пӧвстын пондіс скӧравны чума, и дженьыдик кадӧн чумаысь куліны гоз-мӧд дас сюрс морт; кулі и Перикл.	Таӵе туж уно калык пӧлын чума кузёяськыны кутске. Вакчи дыр куспын оло кӧня дас сюрс адями быре. Перикл но татын ик быриз.
Эта убыль населения была жестоким ударом для афинских рабовладельцев, так как армия в Афинах была не наемная, а составлялась из афинских граждан на основе всеобщей воинской повинности.	Та мында йӧз бырӧм вӧлі вывті чорыд ударӧн афинскӧй рабовладелечьяслы сы понда, мый Афинаын эз вӧв медалӧм армия, а вӧлі чукӧртӧма всеобщӧй воинскӧй повинносьт под вылын афинскӧй гражданаӧс.	Адямилэн таӵе кулэсмемез Афинысь рабовладелецъёсыз туж зол шуккиз. Малы ке шуод, Афинын арми ӧз медъяськылы. Со вань Афин калыкез воинской повинносте кыскыса кылдэ вал.
Спартанцы почти безнаказанно опустошали Аттику, но афинянам не удалось произвести десанта в Спарте в достаточном размере и поднять восстание гелотов.	Спартанцы зэв кокниа куштылісны Аттикаӧс, но афиняналы эз удайтчы вӧчны десант Спартаын тырмымӧн мында да кыпӧдны восстанньӧ гелотъяслысь.	Спартанъёс нокыӵе пумитантэк Аттикаын кузёясько. Афинъёс Спартае десант лэзьыны но гелотъёсыз ӝутыны умой ӧз быгатэ.
Афинянам удалось только при помощи своего военного флота парализовать коринфскую торговлю.	Афиняналы удайтчис сӧмын аслас военнӧй флот отсӧгӧн торкны-падмӧдны коринфскӧй тӧрговля.	Афинъёс асьсэ флотэнызы коринфъёслэсь вузкаронзэс гинэ дугдытыны быгатӥзы.
Коринф терпел большие убытки, но не сдавался.	Коринф терпитіс гырысь убыткаяс, но сійӧ пыр на эз сетчы.	Коринф бадӟым изъян адӟылон вылысь ке но сётскытэк турттӥз.
Он повел агитацию среди афинских союзников, и те начали отпадать от Афин.	Сійӧ нуӧдіс агитация афинскӧй союзникъяс пӧвстын, и найӧ пондісны торйӧдчавны Афиныысь.	Коринф афинъёслэн союзникъёсыз пӧлын агитаци нуыса, соосыз Афин бордысь люкиськыны кутскизы.
Афиняне жестоко расправлялись с восставшими; так, на острове Лесбосе казнили 1000 человек, конфисковали их земли и роздали афинским колонистам.	Афиняна скӧра пӧдтісны кыпӧдчысьясӧс; пример, Лесбос ді вылын казнитісны 1000 мортӧс, мырддисны налысь муяснысӧ да разӧдісны афинскӧй колонистъяслы.	Афинъёс бугыръяськись калыкъёсыз туж зол зӥбизы. Озьы тӥни Лесбос шормуӵын 1000 муртэз казнить каризы. Соослэсь музъемзэс таласа Афинысь колонистъёслы сётӥллям.
Но эти расправы не испугали союзников, видевших, что афинская армия ослабела, и восстания не прекращались.	Но тайӧ расправа эз повзьӧд союзникъясӧс; найӧ вӧлі аддзӧны, мый афинскӧй армия слабитіс, сы понда кыпӧдчӧмъяс эз бырны.	Таӵе чурыт расправаос но Афин армилэсь лябомемзэ адӟись союзникъёсыз восстаниос лэсьтылонлэсь ӧз кышкатэ. Восстаниос ӧз дугдэ.
Союзнические взносы поступали неаккуратно, а старые денежные фонды быстро таяли.	Союзникъяслӧн взносъяс вӧлі воӧны омӧля, оз аскадӧ, а важ денежнӧй фондъяс ӧдйӧ пондісны сывны.	Союзникъёс тыронзэс дырез дыръя ӧз сётэ, нош вуж коньдон туж ӝог бырыны кутскем.
Чтобы избежать банкротства, пришлось ввести подоходно-поимущественный налог, который разоренному населению уплачивать было трудно.	Медым дзикӧдз не помасьны, лои нуӧдны подоходно-поимущественнӧй налог, кодӧс рӧзӧритчӧм йӧзлы мынтыны вӧлі сьӧкыд.	Банкротство медаз лу шуыса подходно-имущественной налог тупатоно луиз. Нош куанермем калыклы таӵе налогез тырыны секыт вал.
Вследствие этих неудач в Афинах образовалась партия мира.	Тайӧ неудачаяс понда Афиныын лои мир дор сулалысь партия.	Таӵе изъянъёс луэмысь Афинын мир тупатон парти кылдӥз.
Она состояла, главным образом, из крестьян и землевладельцев, больше всего пострадавших от войны, но к ней присоединились также некоторые рабовладельцы, не ожидавшие такой затяжной войны, терпевшие убытки от застоя в делах и недовольные новым налогом.	Сійӧ партияын вӧліны медсясӧ крестьяна да землевладелечьяс, кодъяс медся ёна страдайтісны война понда; но тайӧ партияӧ йитчисны сідз жӧ кутшӧм сюрӧ рабовладелечьяс, кодъяс вӧлі оз чайтны татшӧм дыр война кыссьӧмсӧ; налы вӧлі сійӧ вайӧ убытка, сы понда, мый сулалӧны сэки уджъяс, сэсся найӧ эз вӧвны здӧвӧльӧнӧсь выль налогӧн.	Татын тужгес ик трос ожлэсь изъян адӟись крестьянъёс но музъем возисьёс вал. Тазьы ик та борды куд рабовладелецъёс но кариськылӥзы. Соос ожлэсь таӵе кемалы кыстӥськонзэ уг возьмало вал. Соос ужзы ӝегамен изъян адӟыны кутскизы, со сяна соослы выль налог ӧз кельшы.
Мирная партия повела усиленную агитацию против военной партии и за мир.	Мир дор сулалысь партия нуӧдіс паськыда агитация военнӧй партиякӧд паныд, мир дор.	Та парти ож партилы пумит но мир тупатон понна, туж кужмо агитаци нуыны кутскиз.
Но за продолжение войны стояла очень влиятельная группа рабовладельцев, состоявшая из подрядчиков, хлебных торговцев и работорговцев.	Но война водзӧ нуӧдӧм дор сулаліс зэв тӧдчана рабовладелечьяса чукӧр, кӧні вӧліны пӧдрадчикъяс, няньӧн вузасьысьяс да рабъясӧн вузасьысьяс.	Нош рабовладелецъёс пӧлысь туж влиятельной люкетэз ожез нуон понна султӥз. Та партие подрядчикъёс, нянен вузкарисьёс но рабен вузкарисьёс пыро вал.
Подрядчики наживались на военных заказах и поставках, хлебные торговцы наживались на спекуляции хлебом, работорговцы потирали руки от прилива новых больших партий рабов.	Пӧдрадчикъяс вӧлі нажӧвитчӧны военнӧй заказъяс да поставкаяс вылын, няньӧн вузасьысьяс — няньӧн спекулируйтӧмӧн, рабъясӧн тӧргуйтысьяс радлігтыр чабрӧдлісны кияснысӧ выль гырысь чукӧра рабъяс воӧм вылӧ.	Подрядчикъёс военной заказъёс но поставкаос вылын узырмизы. Ю-нянен вузкарисьёс спекулировать карыса узырмо вал, нош рабъёсын вузкарисьёс туж трос выль рабъёс сюремлы кизэс сётӥзы.
По тогдашнему обычаю афиняне и спартанцы, взяв неприятельский город, мужское население перебивали, а женщин и детей обращали в рабство, и работорговля еще более оживилась.	Сэкся обычай серти, афиняна да спартанцы, кор вӧлі босьтӧны неприятельскӧй кар, мужичӧй йӧзсӧ вӧлі ставсӧ виялӧны, а нывбабаясӧс да челядьӧс пӧртӧны рабствоӧ; рабъясӧн тӧргуйтӧм нӧшта ловзис.	Афинъёс но спартанъёс соку дыръя сямъёсъя огзылэсь огзы, яке мукет кунлэсь карзэс басьто ке, пиосмуртъёсыз виылыса, нылкышноосыз но пиналъёсыз рабе басьтозы вылэм. Рабен вузкарон азьлолэсь но зол луиз.
Эти хищники долго сопротивлялись заключению мира.	Тайӧ хищникъясыс дыр пыксисны мир заключитӧмлы.	Та сьӧсьёс мир тупатонлы кема пумитаськизы.
Только через десять лет после начала войны, в 421 г., когда окончательно выяснилось, что ни та ни другая сторона не может победить, был заключен мир на 50 лет, по которому каждая сторона возвращала другой захваченные города.	Сӧмын дас во мысти война заводитӧмсянь, 421 воӧ, кор тыдовтчис, мый сыла ни таладорса мӧда-мӧднысӧ венны оз вермыны, лои заключитӧма мир 50 во кежлӧ, код серти кыкнанласяньыс вӧлі мӧда-мӧдныслы сетӧны мырддьӧм каръяс.	Озьы тӥни ож кутскем дырысь дас ар ортчем бере 421 арын гинэ ку ке одӥг паллэн но вормыны луонтэмез тодмо луиз, соку гинэ 50 арлы мир тупатӥзы. Та договоръя котькуд пал ик огзылэсь огзы талам каръёссэс берен сётоно луизы.
Десятилетняя кровавая и разорительная война кончилась ничем.	Дас вося вира, рӧзӧритана война помасис нинӧмӧн.	Дас арлы кыстӥськись вир кисьтӥсь но куанермытӥсь ож номыртэк быриз.
94. Крушение афинской державы и ослабление Спарты.	94. Афинскӧй держава киссьӧм да Спарталӧн слабитӧм.	94. Афин кунлэн куашкамез но Спарталэн лябӟемез.
Мир, конечно, оказался непрочным и через шесть лет был нарушен.	Мир, дерт, эз вӧв топыд, 6 во мысти лои сійӧс торкӧма.	Тупатэм мир юн ӧз луы. 6 ар ортчем бере, сое ӧз ни возе.
Не одолев Коринфа в открытой борьбе, афинские рабовладельцы решили попытаться одолеть его обходным путем.	Кор Коринфӧс эз вермыны венны восьса тышын, афинскӧй рабовладелечьяс мӧвпыштісны заводитлыны венны мӧд ногӧн, гӧгӧртан туйӧд.	Афинысь рабовладелецъёс Коринфез шара ожмаськонын вормытэк, сое мукет сюресэн вормыны малпаллям.
Новый вождь военной партии, Алкивиад, близкий родственник Перикла, предложил завоевать Сицилию.	Военнӧй партиялӧн выль вождь, Алкивиад, Периклӧн матыса рӧдня, велӧдіс — индіс завоюйтны Сицилияӧс.	Афинъёслэн ож партизылэн выль азьветлӥсез Перикллэн выжыез Алкивиад, Сицилиез басьтыны ӵектон сётэм.
Это был богатейший хлебородный остров, восточная часть которого принадлежала коринфской колонии Сиракузам, а западная — финикийскому городу Карфагену (на северном берегу Африки).	Сійӧ вӧлі зэв озыр, няня ді, кодлӧн асывладор бокыс вӧлі коринфскӧй колония Сиракузы киын, а рытывлаыс — финикийскӧй кар Карфаген киын (Африка войвыв берегын).	Со туж зол ю-нянь удалтӥсь шормуӵ вал. Солэн ӵукпал люкетэз Сиракузлэн Коринфысь колониез вылэм. Нош ӝытпал люкетэз Карфаген нимаськись финики карлэн — (Африкалэн уйпал ярдураз) колониез вал.
Весь Пелопоннес снабжался через Коринф сицилийским хлебом, а Сицилия была главным рынком для сбыта коринфских глиняных и медных изделий.	Пелопоннес ставнас вӧлі снабжайтчӧ Коринф пыр сицилияса няньӧн, а Сицилия вӧлі главнӧй рынокӧн коринфскӧй сёй да ыргӧна кӧлуй вузавны.	Быдэс Пелопоннес Коринф пыр Сицилиысь ваем ю-нянен улӥз. Нош Сицилилы Коринфын лэсьтӥськись гӧршок но ыргон тӥрлыкъёсыз вузаны бадӟым инты вал.
Поэтому потеря Сицилии должна была разорить Коринф; пелопоннесский и сицилийский рынки в случае завоевания Сицилии должны были перейти к афинским купцам и рабовладельцам.	Сы понда Сицилияӧс кӧ мырддьыны, рӧзӧритчас Коринф; завоюйтны кӧ Сицилияӧс, пелопоннесскӧй да сицилийскӧй рынокъяс вуджасны сэки афинскӧй купечьяслы да рабовладелечьяслы.	Соин ик, Сицилиез ыштон — Коринфез куашкатон луэ вал. Сицилиез басьтыны быгатоно ке, Пелопоннес но Сицили рынокъёс афин купечъёс но рабовладелецъёс ки улэ кылёно вылэм.
Поэтому предложение Алкивиада встретило горячую поддержку среди рабовладельцев.	Сы понда Алкивиад индӧдӧ чорыда кутчысисны рабовладелечьяс.	Соин ик Алкивиадлэн ӵектонэз палэ рабовладелецъёс ӟырдыт пыриськизы.
Обработку народного собрания взял на себя Алкивиад.	Народнӧй собранньӧӧс асладорӧ кыскыны босьтчис ачыс Алкивиад.	Калык кенешын та сярысь вераськыны ужпумез Алкивиад ас вылаз басьтэм.
Он яркими красками расписал все выгоды новой войны.	Сійӧ мичаа висьтавлӧмӧн петкӧдліс став выгӧдасӧ выль войналысь.	Со выль ожлэсь пайдаё луонзэ туж чеберъяса вераз.
Завоевав Сицилию, говорил он, мы потом без труда завоюем и Карфаген и отнимем у него всю торговлю в западной части Средиземного моря.	Сицилия завоюйтӧм бӧрын, висьтавліс сійӧ, ми сэсся кокньыда завоюйтам и Карфаген да мырддям сылысь став тӧрговлясӧ Средиземнӧй море рытывладор бокысь.	Сицилиез басьтыса, асьмеос чик секыттэк Карфагенэз но басьтом шуыса вераз. Собере Средиземной зарезьлэсь шунды пуксён пал люкетысьтыз вань вузкаронзэ басьтом.
Все Средиземное море, — рисовал Алкивиад, — станет афинским, афинская казна так разбогатеет, что всем гражданам будет положено настоящее постоянное жалованье.	Средиземнӧй море ставнас, — висьтавліс Алкивиад, — лоӧ афинскӧйӧн, афинскӧй казна сідзи озырмас, мый став гражданаыслы лоӧ пуктӧма прамӧй постояннӧй жалӧванньӧ.	Средиземной зарезь быдэсак афинъёслэн луоз — шуэ Алкивиад, — Афин казна узырмем бере вань калыклы умой-умой уждун сётэмын луоз.
Народное собрание поддалось на обещания Алкивиада и приняло предложение о походе на Сицилию (415 г. до нашей эры).	Народнӧй собранньӧ ылалі да кывзіс Алкивиадлысь висьталӧм да шуис Сицилия вылӧ мунны походӧн (415 воӧ миян эраӧдз).	Калык кенеш Алкивиадлэн агитациезлы сётӥськыса, Сицилиез басьтыны (асьме даурлэсь 415 ар азьло) ӵектон кутӥз.
Однако расчеты Алкивиада не оправдались; экспедиция оказалась гибельной авантюрой.	Но эз ло Алкивиад арталӧмъяс серти; поход эз удайтчы.	Озьы ке но Алкивиадлэн лыдъямез уж вылын ӧз быдэсмы. Экспедици йыр быдтон гинэ луиз.
В Сицилии афинская армия из плохо обученных крестьян потерпела жестокое поражение.	Омӧля велӧдӧм крестьянаысь афинскӧй армияӧс Сицилияын чорыда венісны.	Афинъёслэсь умой дышетымтэ крестьян армизэ Сицилиын туж чурыт вормизы.
Половина ее была перебита, половина взята в плен, обращена в рабство и погибла на работе в сицилийских каменоломнях.	Джынсӧ вийисны, мӧд джынсӧ босьтісны пленӧ, пӧртісны рабствоӧ и найӧ кулаліны Сицилийскӧй из перъян удж вылын.	Солэсь ӝынызэ виылыса быдтӥллям, ӝынызэ нош пленэ басьтыса раб каризы. Рабе кельтэмъёсыз но секыт из ужын быризы.
Афиняне остались без войска.	Афиняна колины войскатӧмӧсь.	Афинъёс войскатэк кылизы.
Тогда коринфяне и спартанцы сейчас же возобновили войну с Афинами.	Сэки коринфяна да спартанцы пырысь пыр жӧ ӧддзӧдісны война Афиныкӧд.	Соку коринфъёс но спартанъёс соку ик афинъёсын ожмаськон ӝутӥзы.
Чтобы обеспечить победу, они заключили союз с давнишним врагом греков, персидским царем.	Медым вермыны, найӧ заключитісны союз персидскӧй саркӧд, коді вӧлі ёна нин важсянь грекъяслӧн врагӧн.	Афинъёсыз вормон понна соос грекъёслэн кемалась дырысь тушмонэныз Перси эксэен союз кылдытӥзы.
За обещание вернуть малоазиатские греческие города и острова царь дал Спарте и Коринфу деньги и флот, которых им недоставало.	Малоазиатскӧй греческӧй каръяс да діяс бӧр сетны кӧсйысьӧм вылӧ сар сетіс Спарталы да Коринфлы сьӧм да флот, кодъяс вӧлі налы оз судзсьыны.	Грекъёслэсь Малой Азиысь азьло басьтэм, каръёссэс но шормуӵъёссэс сётыны сӥзем вылэ Перси эксэй Спарталы но Коринфлы коньдон но флот сётэ.
Афиняне еще долго сопротивлялись, но в конце концов были побеждены.	Афиняна нӧшта дыр на водзсасисны, но бӧръяпом найӧс дзикӧдз венісны.	Афинъёс кема пумитаськизы ке но, бератаз сётсконо луизы.
В 404 г. Афины были взяты спартанцами и персами.	404 воын Афиныӧс босьтісны спартанцы да персияна.	404 арын Афин спартанецъёсын но персъёсын басьтэмын вал.
Афиняне должны были принять условия мира, продиктованные спартанцами: выдать военные корабли, разрушить Длинные стены, распустить союз и заключить военный союз со Спартой.	Афиняналы лои примитны миритчигӧн сэтшӧм условйӧяс, кутшӧмӧс тшӧктісны спартанцы: сетны военнӧй карабъяс, жугӧдны Кузь стенаяс, распуститны союз да заключитны военнӧй союз Спартакӧд.	Афинъёслы спартанъёслэн косэм условиосын мир кутоно луиз. Соя ож корабльёссэс сётоно луиз. Кузь борддорез куашкатыны но союззэс куштыса, Спартаен ож союз тупатыны косӥзы.
Так кончилась афинская держава.	Тадзи помасис Афинскӧй держава.	Афин кунлэн быремез со луиз.
Но война после разгрома Афин не окончилась.	Но Афиныӧс жугӧдам бӧрын война эз на помась.	Афинэз быдтэм бере ожмаськон ӧз дугды на.
Спартанцы, воспользовавшись своей победой, во всех крупных полисах поставили свои гарнизоны, заставили отменить демократию, где она была, и обложили богатые полисы данью.	Спартанцы воспользуйтчисны асланыс вермӧмӧн да став гырысь полисъясас сувтӧдісны ассьыныс гарнизонъяс, тшӧктісны вежны демократия, кӧні сійӧ вӧлі, да тэчисны озыр полисъяслы даньяс.	Спартанъёс вормем беразы вань бадӟымесь полисъёсы асьсэ гарнизонъёссэс пуктылӥзы. Демократиез Афинысь быдтыса узыр полисъёсыз выт тыроно каризы.
Это вызвало войну против Спарты целого ряда полисов во главе с Афинами и Коринфом; недавние враги на время подали друг другу руку, чтобы избавиться от спартанского ига.	Та понда лои Спарталы паныд война уна полисъяслӧн, Афины да Коринф юралӧмӧн; неважся врагъяс кад кежлӧ нюжӧдісны мӧда-мӧдныслы кияснысӧ, медым мынтӧдчыны спартанцыысь.	Таӵе уж чидатэк Спарталы пумит трос полисъёс Афин но Коринф кивалтэмъя ож ӝутӥзы. Вуж тушмонъёс спартанъёслэсь зӥбемзэс куштыны кӧня ке дырлы огзылы огзы кизэс сётӥзы.
А когда в этой новой войне Спарта потерпела поражение, спартанцы опять призвали на помощь персов, и началась третья война.	А кор тайӧ войнаын Спартаӧс венісны, спартанцы бара чукӧстісны отсӧг вылӧ персианаӧс и заводитчис коймӧд война.	Та выль потэм ожын Спартаез вормем бере, соос нош ик персъёсыз юрттыны ӧтизы. Татысен куинетӥ ож кутске.
Эти войны продолжались 35 лет и прекратились совсем только в 370 г.	Тайӧ войнаясыс нюжалісны 35 во да ланьтісны дзикӧдз сӧмын 370 воын.	Та ож 35 арлы кыстӥськыса умой-умой 370 арын гинэ дугдӥз.
Спарта вышла из борьбы совершенно обессиленной, так как потеряла около половины своих воинов, но персам удалось отстоять условия мира 404 г.	Спарта петіс тайӧ тышысь дзик вынтӧмӧн сы понда, мый воштіс джын войскасӧ, но персияналы удайтчис дорйыны 404 вося мир условйӧяссӧ.	Спарта ожысь тыпак лябомыса потэм. Малы ке шуод, солэн армиезлэн ӝыныез быриз. Персъёс нош 404 арын тупатэм мир условизэс утизы.
3. ПАДЕНИЕ ГРЕЧЕСКИХ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВ.	3. ГРЕЧЕСКӦЙ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКӦЙ ГОСУДАРСТВОЯС КИССЬӦМ.	3. ГРЕЦИЫСЬ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ ГОСУДАРСТВООСЛЭН КУАШКАМЗЫ.
95. Расширение рабского хозяйства после войн.	95. Рабскӧй овмӧс паськалӧм войнаяс бӧрын.	95. Ож бере рабо хозяйстволэн паськытамез.
В результате шестидесятилетних непрерывных войн в хозяйственной жизни Греции произошли значительные перемены.	Квайтымын во чӧж дугдывтӧг мунӧм войнаясысь кӧзяйственнӧй олӧмас Грецияын лоины гырысь вежсьӧмъяс.	Куатьтон ар ӵоже вис карытэк ож мыныса, Грецилэн хозяйственной улоназ бадӟым воштӥськонъёс луизы.
Прежде всего в результате войн разорилось греческое крестьянство.	Медся войдӧр войнаяс понда рӧзӧритчисны греческӧй крестьяна.	Нырись ик ож — Грециысь крестьянъёсыз куанермытӥз.
Деревня жестоко пострадала от войн.	Сиктлы чорыда инмисны тайӧ войнаяс.	Вань ожлэн секытэз гурт вылэ усиз.
Когда через сельскую местность проходило неприятельское войско, оно уничтожало посевы, вырубало виноградники и сады, сжигало дотла хаты и хозяйственные постройки.	Кор сиктъясӧд мунліс неприятельлӧн войска, сійӧ пазӧдліс кӧдзаяс, керавліс виноградникъяс да садъяс, пӧимӧдз сотліс керкаяс да кӧзяйственнӧй постройкаяс.	Тушмон войскоос гуртъёстӥ ортчыкузы, соос кизем юзэс быдтӥзы, виноградникъёсыз но садъёсыз, коркаосыз но юртъеръёсыз сутыса быдтӥзы.
Разоренная местность после этого становилась пустыней.	Рӧзӧритӧм места та бӧрын вӧлі кольӧ пустыняӧн.	Соосын куашкатыса кельтэм инты — кыр инты кадь кыле вал.
В Греции не было почти ни одной сельской области, которая не перенесла бы такого разорения.	Грецияын эз вӧв пӧшти весиг ӧти сиктса обласьт, коді эськӧ эз терпит татшӧм шогсӧ (рӧзӧритӧмсӧ).	Интыысь одӥг область но Грециысь таӵе куашканлэсь палэнэ ӧз кыльы.
Поэтому мелкие и средние сельские хозяева, не имевшие средств на возобновление своего хозяйства и построек, вынуждены были бросать землю и продавали ее за бесценок.	Сы понда посни да шӧркоддьӧм сиктса кӧзяйстволы, кодъяслӧн эз вӧв сьӧмыс выльысь овмӧс да постройкаяс лӧсьӧдны, быть лои эновтавны муяснысӧ да вузавлыны донтӧм донысь.	Соин ик, куанер но шоролыко улӥсь крестьянъёслы куашкам юртъерзэс хозяйствозэс выльдонлы коньдонзы ӧвӧлэн асьсэ музъемзэс куяно луизы.
Крестьянские земли были скуплены городскими богатыми рабовладельцами.	Крестьяналысь муяснысӧ ньӧбалісны карса озыр рабовладелечьяс.	Соос сое карысь узыр рабовладелецъёслы дунтэм дунын вузано луизы.
На месте мелких крестьянских хозяйств в сельских областях Греции появились крупные садоводческие и скотоводческие хозяйства.	Посни крестьяна овмӧсъяс пыдди сиктса обласьтъясын Грецияын лоаліны сад вӧдитан да скӧт видзан гырысь овмӧсъяс.	Векчи крестьян хозяйствоос бервылэ Грецилэн гурто областьёсаз бадӟымесь но пудо-живот утён хозяйствоос кылдӥзы.
На работу там были поставлены рабы.	Удж вылӧ вӧлі сэні сувтӧдалӧны рабъясӧс.	Отын рабъёс ужало вал.
Рабовладельческий строй уничтожил мелкое свободное крестьянское хозяйство.	Рабовладельческӧй строй бырӧдіс посни свободнӧй крестьяна овмӧс.	Эрико улӥсь векчи крестьян хозяйствоез рабовладельческой строй быдтӥз.
Перемены произошли и в городах.	Вежсьӧмъяс лоины и каръясын.	Каръёсын но воштӥськонъёс луизы.
Значительно выросли частные денежные капиталы.	Ёна содісны частнӧй денежнӧй капиталъяс.	Частной коньдон капитал туж зол будыны кутскиз.
В частные руки за время войн постепенно перешли все государственные денежные запасы, скопленные перед войной в Афинах и других полисах.	Частнӧй киясӧ войнаяс дырйи вочасӧн вуджисны став государственнӧй денежнӧй запасъяс, кодъясӧс вӧлі чӧжӧма война водзвылын Афиныын да мукӧд полисъясын.	Ож азьын Афинын но мукет полисъёсын люкам государственной коньдонъёс ож дыръя каллен-каллен ваньмыз частной ки улэ шедиз.
Эти средства почти целиком были истрачены на военные заказы и заготовки и перешли в руки крупных промышленников и купцов.	Тайӧ сьӧмсӧ пӧшти ставнас вӧлі видзӧма военнӧй заказъяс да заготовкаяс вылӧ, и сідзи сійӧ вуджис крупнӧй прӧмышленникъяс да купечьяс киӧ.	Та коньдон ваньмыз сямен ожен герӟаськем заказъёслы но заготовкаослы быриз. Соос узыр промышленникъёс но купечъёс кие потӥзы.
К тем же промышленникам и купцам перешли и деньги, полученные Спартой и Коринфом от персидского царя.	Сійӧ жӧ прӧмышленникъяс да купечьяс киӧ вуджис и сійӧ сьӧм, кодӧс босьтлісны Спарта да Коринф персидскӧй сарлысь.	Спартаен Коринфлэн Перси кунлэсь басьтэм коньдонзы но та промышленникъёс но купечъёс киулэ потӥзы.
Эти новые частные капиталы отчасти пошли на скупку крестьянских земель, но главным образом были использованы на расширение промышленных и ростовщических предприятий.	Тайӧ выль частнӧй капиталъяс мукӧдыс мунісны крестьяналысь муяссӧ ньӧбӧм вылӧ, но медсясӧ лои используйтӧма промышленнӧй да ростовщическӧй предприяттьӧяс паськӧдӧм вылӧ.	Та выль частной капиталъёс пӧлысь кӧня ке люкетэз крестьян музъемез басьтыны мынӥз, нош тужгес ик промышленной но ростовщической предприятиосыз паськытатыны мынӥзы.
Рабы во время войн поступали на рынок тысячами, цены на них упали, и это обстоятельство, а также постоянные военные заказы содействовали новому росту рабовладельческой промышленности.	Рабъяс войнаяс дырйи вӧлі воӧны рынок вылӧ сюрсъясӧн, дон на вылӧ уси. Тайӧторйыс, а сідз жӧ дугдывтӧм военнӧй заказъяс, отсалісны выльысь быдмыны рабовладельческӧй промышленносьтлы.	Ожмаськон дыръя рыноке рабъёсыз сюэн-сюрсэн вайылӥзы. Дунзы соослэн туж улӥ вал. Таӵе ужпум но трос военной заказъёс рабовладельческой промышленностез выльысь кужмоятыны юрттӥзы.
Рост рабовладельческой промышленности и ростовщического дела особенно заметен в Афинах.	Рабовладельческӧй промышленносьт быдмӧм да ростовщическӧй удж паськалӧм торъя тӧдчӧ вӧлі Афиныын.	Рабовладельческой промышленностьлэн но ростовщикъёслэн ужзылэн будэмез тужгес ик Афинын шӧдскиз.
Через 10 лет после прекращения войн афинская промышленность не только восстановилась, но сделала также значительный шаг вперед.	Войнаяс бырӧдӧм бӧрын 10 во мысти афинскӧй промышленносьт эз сӧмын бӧр справитчы, но вӧчис сідз жӧ ыджыд воськов водзӧ.	Ож дугдэм бере 10 ар улыса Афинъёслэн промышленностьсы выльысь тупам гинэ ӧвӧл, туж зол азьпала вамыштӥз.
Увеличилось число крупных эргастерий; появились эргастерии с числом рабов в 80–120 человек.	Соді гырысь эргастерийяслӧн лыдыс; лоины эргастерийяс, кӧні рабъяслӧн лыдыс вӧлі нин 80–120 мортӧдз.	Бадӟымесь эргастерийёслэн лыдзы будӥз. 80–120 раб лыдъясь эргастерийёс кылдӥзы.
Общее число рабов в Афинах и Аттике увеличилось в средине IV в. до 90 тыс. человек.	Став раб лыдыс Афиныын да Аттикаын соді IV ӧд нэм шӧрын 90 сюрс мортӧдз.	Афинысь но Аттикаысь рабъёслэн лыдзы IV даурлэн шор вадьсаз 90 сюрс мурт дорозь вуиз.
В Афинах образовалась также новая, самая крупная в Греции банкирская контора.	Афиныын лои сідз жӧ выль, Грецияын медся ыджыд банкирскӧй кантора.	Афинын Грециысь котькытынлэсь бадӟым выль банкир контора кылдӥз.
Она принадлежала Пасиону и оттеснила самую крупную жреческую ссудную кассу Делосского храма на второе место.	Сійӧ кантораыс вӧлі Пасионлӧн да зырис медся ыджыд ссуднӧй кассасӧ делосскӧй храмса жречьяслысь мӧд местаӧ.	Со Пасионлэн вал. Со Делос храмысь курбон вайисьёслэсь туж бадӟым ссудной кассазэс нырысь интыысь кыкетӥ интые кельтӥз.
Капитал Пасиона на наши деньги составлял около 1 500 000 рублей; для того времени это была огромная сумма.	Сьӧмыс Пасионлӧн миян ногӧн кӧ вӧлі 1500000 шайт гӧгӧр; сэкся кадӧ тайӧ вӧлі вывті, вывті уна да ыджыд сумма.	Пасионлэн капиталэз асьме лыдын вераса, 1.500.000 манетлы ӵошаз. Соку дыръя та туж бадӟым коньдон вал.
А капитал Делосского храма не превышал миллиона рублей.	А делосскӧй храмлӧн сьӧмыс миллионысь унджык эз вӧв.	Нош Делос храмлэн капиталэз 1 миллионлэсь но вылӥ вылымтэ.
От этих и других банкиров зависели в IV в. полисы, торговцы и промышленники, обращавшиеся к ним постоянно за ссудами.	Тайӧ да мукӧд банкиръяссянь IV ӧд нэмын вӧлі зависитӧны полисъяс, тӧргӧвӧйяс да прӧмышленникъяс, кодъяс вӧлі пыр шыӧдчӧны на дінӧ ссудаяс корӧм могысь.	IV даурын та но мукет банкиръёслы вань полисъёс, вузкарисьёс но промышленникъёс пыриськемын вал. Соос котьку но ссудаос октылӥзы.
Банкиры стали составлять компании для аренды государственных рудников, открывали также свои эргастерии.	Банкиръяс пондісны лӧсьӧдавны кампанньӧяс государственнӧй рудникъяс арендуйтӧм могысь, восьтавлісны сідз жӧ ассьыныс эргастерийяс.	Банкиръёс государственной рудникъёсыз арендовать карыны компаниос кылдытъяны кутскизы. Тазьы ик асьсэлы эргастерийёс но кылдытъязы.
Например, у Пасиона был большой эргастерий для изготовления щитов, очень доходный в те времена постоянных войн.	Шуам, Пасионлӧн вӧлі ыджыд эргастерий щитъяс вӧчавны. Сійӧ вӧлі сетӧ зэв ыджыд доход, кор вӧліны дугдывтӧм войнаяс.	Кылсярысь, Пасионлэн щитъёс дасян бадӟым эргастериез вал. Ожмаськонъёс вакытын со туж бадӟым пайда вае.
Напротив, разорение городских ремесленников пошло теперь гораздо быстрее, чем раньше.	Мӧдарӧ, карса ремесленникъяслӧн рӧзӧритчӧм ӧні муніс ёна ӧдйӧнджык воддза серти.	Нош каръёсысь ремесленникъёслэн куанермонзы азьлолэсь но кужмо кошкыны кутскиз.
Конкуренция с крупной рабской промышленностью стала для ремесленников еще труднее, чем в V в.	Гырысь рабскӧй промышленносьткӧд конкуренция нуӧдны ремесленникъяслы ӧні лои ёна сьӧкыдджык V нэмын серти.	Бадӟым раб промышленностен вожмаськон ремесленникъёслы V даурын сярысь но секыт луиз.
После войн значительно сузился круг заказчиков ремесленной промышленности вследствие разорения и обезземеления крестьянства.	Войнаяс бӧрын ёна чиніны заказъяс ремесленнӧй промышленносьтлы крестьяна рӧзӧритчӧм да мутӧммӧм понда.	Кресьянъёслэн ож бере музъемтэк кылеменызы но куанермеменызы, ремесленной промышленникъёслэн заказъёссы туж сюбегаз.
Самостоятельные ремесленники один за другим влезали в долги, вынуждены были закрывать свои мастерские и становились в ряды безработных.	Асвыйӧн олысь ремесленникъяс вочасӧн вӧлі вӧйӧны уджйӧз пиӧ ӧти-мӧд бӧрся, быть вӧлі лоӧ тупкавны мастерскӧйяснысӧ да лоны уджтӧм йӧзӧн.	Асьсэ понна улӥсь ремесленникъёс одӥгез бере мукетэз пунэме пыризы. Соос асьсэ мастерскойёссэс пытсаса ужатэк кылемъёс радэ султоно луо вал.
Уцелели только ремесленники, работавшие по заказам и из сырья скупщиков; но, ссылаясь на дешевизну рабского труда, скупщики значительно понизили им поденную плату.	Колины сӧмын ремесленникъяс, кодъяс уджавлісны скупщикъяс заказ серти да найӧ сырьёысь; но донтӧм рабскӧй удж вылӧ ыстысьӧмӧн скупщикъяс ёна чинтісны донсӧ ремесленникъяслы.	Скупщикъёслэн сырьёысьтызы заказъёс басьтыса, ужась ремесленникъёс гинэ быдэс кылизы. Нош рабъёслэн ужзы дунтэм луиз шуыса скупщикъёс соослы дун тыронэз туж унолы кулэстӥллям.
Ряды безработных быстро стали пополняться разорившимися ремесленниками.	Уджтӧм йӧз ӧдйӧ пондісны содны рӧзӧритчӧм ремесленникъяс пӧвстысь.	Ремесленникъёслэн куанермеменызы ужтэк кылемъёслэн лыдзы туж чаль будыны кутскиз.
96. Обострение классовых противоречий.	96. Классӧвӧй противоречийӧяс чорзьӧм.	96. Классъёс куспын тупатэк улонлэн кужмоямез.
В связи с этим ростом рабского хозяйства после войн повсюду, в Греции обострились классовые противоречия.	Рабскӧй овмӧс паськалӧмкӧд тшӧтш войнаяс бӧрын быдлаын Грецияын ёсьмисны классӧвӧй противоречийӧяс.	Ож бере рабо хозяйстволэн таӵе будэменыз валче быдэс Грециын классъёслэн тупатэк улонзы кужмояз.
Во всех торгово-промышленных полисах обеднела и в значительной части исчезла мелкобуржуазная классовая прослойка.	Став тӧргово-промышленнӧй полисъясын гӧльмис да тӧдчымӧн быри мелкобуржуазнӧй классӧвӧй прослойка.	Мелкобуржуазной класс вань вузкарон промышленной полисъёсын куанермыны но бырыны кутске.
Выхода для разорившихся элементов, потерявших свои земли и мастерские, не было.	Рӧзӧритчӧм йӧзлы, кодъяс воштісны ассьыныс муяснысӧ да мастерскӧйясӧ, петан туй эз вӧв.	Музъемтэк но мастерскойёстэк кылем куанермем муртъёслэн нокыӵе выходзы но ӧй вал.
Обезземеленные крестьяне не могли получить работы в качестве батраков по той же причине, по какой разоренные ремесленники не могли получить работы в качестве наемных рабочих, ибо в новых крупных сельских хозяйствах, как и в эргастериях, применялся рабский труд.	Мутӧм крестьяналы оз вӧлі сюр удж весиг батракъяс пыдди сы понда жӧ, мый понда рӧзӧритчӧм ремесленникъяс эз вермывны корсьны удж медасьӧм рабочӧйяс пыдди. Тайӧ вӧлі тадзи сы понда, мый выль гырысь сиктса овмӧсъясын, кыдзи и эргастерийясын, вӧлі уджӧдӧны рабъясӧс.	Кресьянъёслэн батрак кариськыса уж басьтэмзы ӧз луы. Тазьы ик куанермем ремесленникъёслэн но медъяськыса ужан инты шедьтэмзы ӧз луы. Малы ке шуод, бадӟым сельской хозяйствоын но эргастерийын, рабъёсыз ужатыса возизы.
По расчету крупного сельского хозяина середины IV в., афинянина Ксенофонта, содержание раба на господских харчах обходилось 2⅓ обола (15 коп.) в день, а батрак требовал 3 обола (20 коп.).	IV нэм шӧрся крупнӧй сиктса кӧзяин, афинянин Ксенофонт арталӧм серти, господа сёйӧм-юӧм вылын рабӧс видзӧм вӧлі сулалӧ 2⅓ обол (15 ур) лун, а батрак вӧлі корӧ 3 обол (20 ур).	IV даурлэн шор вадьсаз Афинысь бадӟым сельской хозяинлэн Ксенофонтлэн лыдъямезъя рабез одӥг нунал сюдыса возьыны 2,5 обол (15 коньы) сылэ вал. Нош батрак куинь обол (20 коньы) куре вылэм.
Ксенофонт прибавлял, что раб при этом работает без выходных дней и сыт, а батрак, имеющий семью, на 3 обола голоден и хуже работает.	Ксенофонт вӧлі нӧшта содтӧ, мый раб уджалӧ шойччан лун босьттӧг и пӧт, а семьяа батрак 3 оболӧн тшыгъялӧ и омӧльджыка уджалӧ.	Ксенофонт та вылэ сое понэ на: рабъёс шутэтскон нуналтэк ужаса кӧтсэс но тыризы, собере умой ужазы. Нош батракъёслэн семьязы ванен 3 оболэн сютэм улыса урод ужазы.
А рабский труд в рудниках и промышленности обходился еще дешевле.	А рабъяслӧн удж рудникъясын да промышленносьтын вӧлі сувтӧ нӧшта донтӧгджык.	Рудникын но промышленностьын рабъёслэн ужамзы талэсь но дунтэм сылӥз.
Содержание собственного раба стоило предпринимателю в среднем 200 драхм (около 80 руб.) в год, наемного раба — от 270–330 драхм (110–135 руб.) в год, а наемному рабочему пришлось бы заплатить 500–550 драхм (200–220 руб.) в год.	Ассьыныс собственнӧй рабӧс видзӧм предпринимательлы шӧркоддьӧма вӧлі сувтӧ 200 драхма (30 шайт гӧгӧр) вонас, медалӧм рабӧс видзӧм–270–330 драхмаӧдз (110–135 шайт) вонас, а медалӧм рабочӧйлы эськӧ лои мынтыны 500–550 драхма (200–220 шайт) вонас жӧ.	Предпринимательлы аслэсьтыз рабзэ возён арлы шоролык вераса 200 драхма (80 манет котыр) сылэ вал. Медъям рабез арлы 270–330 драхма (110–135 манет) сылӥз, нош медъям ужасьлы 500–550 драхма (200–220 манет) тырыны кулэ вылэм.
В результате во всех крупных торгово-промышленных полисах Греции образовались после войн две противоположные, враждебные классовые группировки: крупной рабовладельческой верхушки — на одной стороне и массы обедневших, бездомных, безземельных и безработных людей — на другой.	Та понда став гырысь тӧргово-промышленнӧй полисъясын Грецияын лоины войнаяс бӧрын кык паныда, мӧда-мӧдныс вылӧ лӧгалысь классӧвӧй группировкаяс: ӧтарсянь — крупнӧй рабовладельческӧй верхушкаыс, мӧдарсянь — гӧльмӧм, керкаястӧм, муястӧм да уджтӧм масса.	Ож бере Грециысь вань бадӟым вузкарон промышленной полисъёсын ваче пумит луэм кык классовой группировкаос кылдӥзы. Одӥг ласянь узыр рабовладелецъёс, мукет ласянь куанермем, коркатэм но музъемтэм ужтэк кылем калыкъёс.
Эта масса людей, доведенная до нищенства 60-летними войнами, жестокой эксплоатацией ростовщиков и конкуренцией рабского труда, была охвачена революционным настроением.	Тайӧ корысьяскодь йӧзыс, кодъяс та выйӧдз воисны 60 вося войнаясӧн, ростовщикъяс чорыда нартитӧмла да рабскӧй уджӧн конкурируйтӧмла, вӧліны революционнӧй настроенньӧаӧсь.	Ожлэн 60 ар кыстӥськеменыз, ростовщикъёслэн эксплуатировать каременызы но раб кужым ласянь конкуренци луэмен кураськисе кылем калык массаос революционной мылкыдэн пыӵамын вал.
97. Революционные лозунги и восстания.	97. Революционнӧй лозунгъяс да кыпӧдчӧмъяс.	97. Революци лозунгъёс но бугыръяськонъёс.
Революционная масса не имела ни своей постоянной политической партии, ни определенной, точно сформулированной программы.	Революционнӧй массалӧн эз вӧв аслас постояннӧй политическӧй партия, эз вӧв бура лӧсьӧдӧм, урчитӧм программа.	Революционной массалэн аслаз вис карытэк ужась политической партиез но умой-умой гожтэм программаез ӧй вал на.
Но повсюду среди безземельных и безработных выдвигался один и тот же лозунг: «Долой порядки, при которых один богат, а другой — нищий, у одного обширные земли, а у другого нет места, даже могилы, у одного целая армия рабов, а у другого — ни единой услужающей души!»	Но быдлаын муястӧм да уджтӧм йӧз пӧвстын вӧлі петкӧдӧны ӧти лозунг: «Мед эз вӧв сэтшӧм пӧрадок, кор ӧтик озыр, а мӧд — корысь, ӧтилӧн эм гырысь, паськыд муяс, а мӧдлӧн абу местаыс, весиг кулӧм мысти дзебаніныс, ӧтилӧн рабъяс дзонь армия, а мӧдлӧн абу весиг ӧти услуга вӧчысь душа!»	Озьы ке но музъемтэмъёс но ужтэк кылемъёс пӧлын котькытын одӥг лозунг сётӥзы: «Одӥгзэ узыр но мукетсэ кураськись карись порядокъёс кулэ ӧвӧл. Одӥгезлэн музъемез туж трос, мукетэзлэн шай гулы но музъемез ӧвӧл, одӥгезлэн быдэс арми рабъёсыз, мукетэзлэн одӥг лул ужасез но ӧвӧл».
Нищие и бедняки требовали уничтожения долгов, раздела между бедными земель, имущества и денег рабовладельцев и регулярной денежной помощи неимущим из государственной казны.	Корысьяс да гӧль йӧз требуйтлісны бырӧдны уджйӧзъяс, юклыны гӧльяс костын муяс, овмӧс да сьӧм рабовладелечьяслысь, сэсся гӧльяслы мед вӧлі пыр сьӧмӧн отсӧг государственнӧй казнаысь.	Кураськисьёс но куанеръёс пунэм тыронэз быдтыны но рабовладелецъёслэсь музъемзэс, ваньбурзэс, коньдонзэс куанеръёс куспын люкыны но государство казнаысь куанеръёслы вискарытэк юрттэт сётыны куризы.
Но революционные массы не требовали уничтожения рабства или освобождения рабов.	Но революционнӧй масса эз корлыны рабство бырӧдӧм, либӧ рабъясӧс мездӧм.	Нош революционной массаос рабствоез быдтыны яке рабъёсыз мозмытыны ӧз куре.
Напротив, они были отравлены рабовладельческой идеологией, которая пропагандировалась и в театре и на улицах и площадях рабовладельческими учителями «мудрости».	Мӧдарӧ, найӧ вӧлі отравитчӧмаӧсь рабовладельческӧй идеологияӧн, кодӧс вӧлі йӧз пытшкӧ сюйӧны театръяс пыр, ывлавылын рабовладельческӧй «мудросьтӧ» велӧдысьяс.	Соос рабовладельческой мылкыдэн пыӵамын вал. Сыӵе мылкыд театрын но, урамын но площадьёсын рабовладелецъёслэн «мудростьлы» дышетӥсьёсынызы пропаганда вӧлдӥсько вал.
Эти учителя, вслед за философами, повторяли, что свободными людьми могут быть только праздные люди.	Тайӧ велӧдысьясыс философъяс бӧрся вӧлі чайтӧны, мый свободнӧйясӧн вермӧны лоны сӧмын празднӧй йӧз.	Та дышетӥсьёс философъёс сямен ик праздной муртъёслэн гинэ эрико мурт луэмзы луоно шуыса веразы.
«Праздность — родная сестра свободы», — говорил самый популярный учитель «мудрости» Сократ, который жил на подачки своих богатых учеников и любил беседовать со всеми встречными о душе, о мудрости и о правилах жизни.	«Празднуйтӧм — рӧдимӧй чой свободалӧн» — вӧлі шуӧ «мудросьтӧ» велӧдысь медся тӧдчана Сократ, коді овліс аслас озыр велӧдчысьяс пӧдаркиясӧн, вӧлі радейтӧ сёрнитны быд паныдасьысь морткӧд душа йылысь, мудросьт йылысь да олӧм ног йылысь.	«Праздность — эриклэн вордэм сузэрез» шуыса «мудростез» дышетӥсьёс пӧлысь котькудӥзлэсь тодмоез Сократ вера вал. Со узыр дышетскисьёслэн сётъям коньдонэнызы улӥз. Котькудӥз пумиськемъёсыныз со лул, мудрость но улон-вылон правилоос сярысь вераськыны яратоз вылэм.
Сократ говорил также, что «занятие ремеслами — дело низкое».	Сократ вӧлі сідз жӧ шуӧ, мый «ремеслӧӧн уджалӧм — янӧдчан удж».	Сократ тазьы ик «ӧнеро уж — туж улӥ уж» шуыса вералляз.
Политические ораторы также постоянно доказывали, что государственными делами могут заниматься только те, кто свободен и живет в праздности, и говорили, что граждане, которым приходится из бедности работать, достойны только сожаления.	Политическӧй ораторъяс сідз жӧ вӧлі дугдывтӧг индалӧны, мый государственнӧй уджъясӧн вермӧны занимайтчыны сӧмын найӧ, кодъяс свободнӧйӧсь да олӧны празднӧя, шулісны, мый сійӧ йӧзсӧ, кодъяс гӧльлун понда уджалӧны, найӧс колӧ сӧмын жалитны.	Политической ораторъёс но тазьы ик государство ужпумъёсыз эрикын но праздной улӥсь муртъёслэн гинэ нуэмзы луоно шуыса вераллязы. Соос куанер луэмысьтызы ужано луэм муртъёсыз жаляно гинэ луэ шуыса вераськизы.
Рабовладельческий способ производства внушал презрение к труду, но этим он рыл сам себе могилу.	Рабовладельческӧй способа производство вӧлі велӧдӧ мустӧмтны удж, но сійӧн вӧлі сійӧ аслыс кодйӧ гусӧ.	Рабовладельческой производство амал сьӧд уж шоре кырыж учкон пыӵатыса, аслыз ачиз шай гу гудӥз.
Революционные массы мечтали, что после победы над богатыми все рабы сделаются государственными и будут работать не на одних богатых, а на всех граждан, и что все граждане будут вести одинаково сытую и праздную жизнь в полном удовольствии.	Революционнӧй массаяс вӧлі арталӧны, мый озыръясӧс вермӧм бӧрын став рабыс лоӧ государственнӧй рабъясӧн да кутасны уджавны оз сӧмын куш озыръяслы, а став граждана пыддиыс, мый сэсся став гражданаыс кутасны овны ӧткодя пӧта да гажаа, ставыс кутас тырмыны.	Революционной массаос узыръёсыз вормем бере, вань рабъёс государственной луыса, одӥг узыръёслы гинэ ӧвӧл, вань калыклы ужалозы но соку ини вань калык одӥг кадь кӧт тырыса, праздной но котьмазы луыса улозы шуыса малпаллям.
Сегодняшние нищие стремились завтра стать такими же сытыми и праздными паразитами, как и их эксплоататоры, и жить не своим, а рабским трудом.	Талунъя корысьяс зільлісны аски лоны сэтшӧм жӧ пӧт да празднӧй паразитъясӧн, кыдзи и нартитчысьяс, да овны не ас, а рабъяс уджӧн.	Туннэ кураськисьёс ӵуказе соосыз эксплуатировать карисьёс сямен ик кӧт тырыса дасьсэ сиыса, асьсэос ужатэк рабъёсыз гинэ ужатыса улон сярысь малпасько вылэм.
Таким образом это были не пролетарские, а мелкобуржуазные рабовладельческие лозунги.	Татшӧм ногӧн тайӧяс вӧліны эз пролетарскӧй, а мелкобуржуазнӧй рабовладельческӧй лозунгъяс.	Озьы бере соос пролетар лозунгъёс ӧвӧл, мелкобуржуазной-рабовладельческой лозунгъёс вал.
Понятно, что при таких лозунгах революция не могла иметь успеха, потому что она не уничтожила бы рабства, которое было причиной кризиса IV в.	Гӧгӧрвоана, мый татшӧм лозунгъясӧн революция эз вермы венны сы понда, мый эз бырӧд рабство, коді вӧлі IV нэмын помкаӧн кризислы.	Веранэз ӧвӧл, таӵе лозунгъёс улсын революцилэн вормемез ӧй луысал. Малы ке шуод, IV даурын кризис кылдытӥсьлэн мугез рабо хозяйство уг быдтӥськы вал.
Пока в торгово-промышленных полисах стояли спартанские гарнизоны, революционное движение еще не прорывалось открыто.	Кор тӧргово-промышленнӧй полисъясын сулалісны спартанскӧй гарнизонъяс, революционнӧй движенньӧ вӧлі оз на тыдав явӧ.	Торгово-промышленной полисъёсын спартанъёслэн гарнизонъёссы сылон дыръя революционной ужъёс шара ӧз ортче.
Но начиная с 370 г., когда спартанцы отовсюду были вынуждены уйти, во многих полисах начались революционные взрывы.	Но 370 восянь, кор спартанцылы быдлаысь колӧ вӧлі мунны, уна полисъясын заводитчисны революционнӧй взрывъяс.	Нош спартанъёсын котькытысь кошконо луэм бере 370 арысен кутскыса вань полисъёсын взрывъёс луо.
Особенно грозный характер эти взрывы имели в Аргосе и Коринфе.	Торъя нин повзьӧданаӧсь тайӧ взрывъяс вӧліны Аргосын да Коринфын.	Таӵе революционной ӝутсконъёс тужгес ик Аргосын то Коринфын кышкыт тусо луизы.
В Аргосе восставшие, вооружившись дубинками, перебили около 1200 крупных рабовладельцев.	Аргосын кыпӧдчысьяс зоръясӧн нӧйтісны 1200 кымын гырысь рабовладелечьясӧс.	Аргосын зыр кивалтосъёсын вооружиться кариськыса 1200 мында узыр рабовладелецъёсыз виылӥзы.
В Коринфе восстание повторялось два раза, причем в первый раз погибло 120 крупных землевладельцев и 500 рабовладельцев вынуждены были бежать в Аргос.	Коринфын кыпӧдчӧм вӧлі кык пӧв, ӧтикысьсӧ кулі 120 гырысь землевладелеч да 500 рабовладелечлы лои быть пышйыны Аргосӧ.	Коринфын восстани кык пол луиз. Нырисяз 120-зэ бадӟым музъем кузёосыз быдтӥзы, 500 рабовладелецъёс Аргосэ пегӟиллям.
Каждый раз рабовладельцев спасали от победы революции соседи: коринфяне — аргосцев и аргосцы — коринфян.	Пыр вӧлі рабовладелечьясӧс видзӧны революция вермӧмысь суседъяс: коринфяна — аргосцыӧс да аргосцы — коринфянаӧс.	Котькуд дыро революци вормемлэсь рабовладелецъёсыз бускельёссы мозмытылӥзы. Коринфъёс — аргосъёсыз но аргосъёс — коринфъёсыз.
Такие же восстания произошли еще в 20 городах.	Татшӧм жӧ кыпӧдчылӧмъяс вӧліны нӧшта 20 карын.	Таӵе ик бугыръяськонъёс 20 каръёсын луизы на.
В Сиракузах восстание одержало победу, но это была призрачная победа.	Сиракузаын кыпӧдчысьяс вермисны, но тайӧ вӧлі кажитчана вермӧм.	Сиракузын ӝутскем калыкъёс вормизы. Озьы ке но та вормем вужер гинэ вал.
Там на сторону восставших перешел командир наемной сиракузской армии Дионисий вместе со своими солдатами.	Сэні кыпӧдчысьладорӧ вуджис медалӧм сиракузскӧй армиялӧн командирыс Дионисий аслас салдатъяскӧд тшӧтш.	Отын медос Сиракуз армилэн командирез Дионисий аслаз солдатъёсыныз ӝутскемъёс палэ потэм.
С этой поддержкой восставшие без труда одолели крупных землевладельцев и городских рабовладельцев, массу их перебили, остальные бежали.	Тайӧ отсӧгӧн кыпӧдчысьяс кокньыда венісны гырысь землевладелечьясӧс да карса рабовладелечьясӧс, унаӧс виялісны, мукӧдыс пышйисны.	Таӵе юрттэтлы луыса ӝутскемъёс чик сётскытэк узыр музъем кутыса улӥсьёсыз но узыр рабовладелецъёсыз вормиллям. Соосыз унозэ виылӥзы, кылемез нош пегӟылӥллям.
Но когда дело дошло до дележа, Дионисий разделил лучшие земли между своими солдатами и офицерами, а безземельным крестьянам нарезал крохотные участки из остатка.	Но кор пондісны юксьыны, Дионисий юкліс бурджык муяссӧ аслас салдатъяс да офицеръяс костын, а мутӧм крестьяналы вундаліс посньыдик участокъяс коляссьыс.	Нош ваньбур музъем люкон доре вуэм бере, Дионисий умой музъемъёсыз аслаз солдатъёсызлы но офицеръёсызлы сётъяз, музъемтэк улӥсь крестьянъёслы нош кылем-мылем пӧлысь пичи музъем гинэ вандылӥз.
Дома и деньги, отобранные у городских рабовладельцев, тоже захватили приближенные и офицеры Дионисия.	Керкаяс да сьӧм, кодъясӧс мырддисны карса рабовладелечьяслысь, сідз жӧ босьталісны аслыныс Дионисийлӧн офицеръясыс да сылӧн матыса йӧзыс.	Карысь рабовладелецъёслэсь талам коркаосыз но коньдонэз тазьы ик Дионисийлэн офицеръёсыз но солы матын муртъёс ки улэ сюризы.
А сам Дионисий захватил верховную власть и сделался сиракузским тиранном.	А ачыс Дионисий босьтіс верховнӧй власьтсӧ да лои сиракузскӧй тиранӧн.	Ачиз Дионисий вылӥ властез кияз басьтыса, Сиракузъёслэн тиранзы луиз.
Так вместо прежних эксплоататоров появились сейчас же после переворота новые эксплоататоры, а крестьяне, получившие нищенские наделы, вскоре опять разорились.	Тадзи важ нартитысьяс пыдди лоины пырысь пыр жӧ переворот бӧрын выль нартитысьяс, а крестьяна, кодъяслы воис корысьлы мында му, регыдӧн бара рӧзӧритчисны.	Озьы тӥни азьло эксплуататоръёс интые переворот бере соку ик выль эксплуататоръёс кылдӥзы. Нош ӧжыт музъем басьтэм крестьян калык нош ик туж чаль куанермиз.
Несколько облегчилось положение бедноты только в 360–350 гг., когда персидские сатрапы и египетские князья, восставшие против персов, начали приглашать греческих безработных и безземельных людей к себе на военную службу в качестве наемных солдат.	Неуна кокнялі гӧль йӧзлӧн олӧмыс сӧмын 360–350-ӧд воясын, кор персидскӧй сатрапъяс да египетскӧй князьяс, кодъяс кыпӧдчисны персияналы паныд, пондісны чукӧртны греческӧй уджтӧм да мутӧм йӧзӧс аслыныс военнӧй служба, вылӧ — медалӧм салдатъяс туйӧ.	360–350 аръёсын гинэ куанер калыклэн улэмзы ӧжыт умояз: соку персъёслы пумит Персиысь князьёс но сатрапъёс султыса, Египетысь, Грециысь ужтэк кылемъёсыз но музъемтэк кылем муртъёсыз дунэн медъям солдат луыса служить карыны ӧтизы.
Благодаря этому отливу части населения на восток в некоторых греческих областях число обнищавших людей стало несколько уменьшаться.	Тайӧ гоз-мӧд юкӧн йӧз асыввылӧ мунӧм понда мукӧд греческӧй обласьтъясын гӧльмӧм йӧз лыд пондіс неуна чинны.	Калыклэн кӧня ке люкетэзлэн шунды пуксён палэ кошкеменыз, грекъёслэн куд областьёсазы куанер калыкъёслэн лыдзы ӧжыт кулэсмыны шӧтаз.
Но это было только временное облегчение, которое не могло разрешить социального кризиса.	Но тайӧ вӧлі кокньӧдыс сӧмын регыдик кад кежлӧ, коді эз вермы разрешитны социальнӧй кризиссӧ.	Таӵе капчиян вакчи дырлы гинэ луиз. Солэн социальной кризисэз быдтэмез уг луы вал.
98. Образование монархической партии и ее программа.	98. Монархическӧй партия лоӧм да сылӧн программа.	98. Монархической партилэн кылдэмез но солэн программаез.
Греческие рабовладельцы во второй половине IV в. оказались между двух огней.	Греческӧй рабовладелечьяс IV нэм мӧд джынъяс лоины кык би костын.	IV даурлэн кыкетӥ ӝыныяз Грециысь рабовладелецъёс кык тыл куспы кылизы.
Кроме восстаний разоренных ими крестьян и ремесленников, им грозила опасность также со стороны рабов.	Найӧн рӧзӧритӧм крестьяна да ремесленникъяс кындзи налы вӧлі грӧзитӧ ыджыд опасносьт сідз жӧ рабъяссянь.	Куанере кылем крестьянъёслэн но ремесленникъёслэн ӝутсконъёссы сяна соослэн асьсэ рабъёссы ласянь ӝутскыны луон кышкытлы но вал на.
Огромные массы рабов трудно было держать в повиновении и порядке.	Вывті уна рабъястӧ вӧлі сьӧкыд ланьтӧдны да шы ни тӧв видзны.	Рабъёслэсь туж бадӟым массаоссэс пыриськытыса возьыны туж шуг луиз.
Начались массовые побеги рабов.	Рабъяс чукӧрӧн-чукӧрӧн заводитісны пышйыны.	abu
На острове Хиосе и в Сицилии бежавшие рабы скрывались в горах и оттуда время от времени совершали набеги на своих бывших господ.	Хиос ді вылын да Сицилияын пышйысь рабъяс дзебсясьлісны гӧраясын и сэсянь кадӧн, кадӧн пондісны уськӧдчавны асланыс господаяс вылӧ.	Хиос но Сицили шормуӵъёсы пегӟем рабъёс гурезьёсын улыса дырын-дырын отысен вуж кузёоссэс талан налётъёс лэсьтылӥзы.
На Хиосе у бежавших рабов оказался чрезвычайно энергичный и умный руководитель Дримак.	Хиосын пышйысь рабъяс пӧвстысь петіс вывті збой да сюсь веськӧдлысь Дримак.	Хиосын улӥсь пегӟем рабъёс пӧлын туж тыршись визьмо Дримак нимо кивалтӥсь вал.
Он организовал рабов, отразил все нападения военных отрядов, высылавшихся в горы господами, и добился того, что господа не только были вынуждены оставить бежавших в покое, но даже обязались доставлять им продовольствие.	Сійӧ котыртіс рабъясӧс, эз сетчы некутшӧм военнӧй отрадъясӧн уськӧдчылӧмъяслы, кодъясӧс вӧлі мӧдӧдӧны гӧраясӧ господа. Сійӧ вермис вӧчны сідзи, мый господалы лои быть эновтны найӧс да не вӧрӧдны, весиг кӧсйысьны налы ваявны сёян-юан.	Со рабъёсыз огазеяса, господаосын гурезьёсы лэзем вань отрядъёслы пезьдэт сётыса, таӵе ужез быдэстӥз: рабовладелецъёс пегӟемъёсыз исатэк интыязы кельтэм гинэ ӧвӧл, соослы сиён-юон нуллыны но обязательство басьтӥзы.
Хиосские рабовладельцы назначили большую сумму денег за голову Дримака, и он погиб из-за измены одного из своих помощников.	Хиосскӧй рабовладелечьяс кӧсйысисны ыджыд сьӧм Дримак юр вылӧ, и сійӧс вийис ӧти аслас отсасьысь, коді изменитіс.	Хиосысь рабовладелецъёс Дримаклэн йырезлы (сое кутӥсьлы) туж трос коньдон сётӥськом шуыса ивортӥзы. Озьы тӥни со аслаз юрттӥсьёсыз пӧлысь одӥгезлэн изменить каременыз быриз.
Но слава о Дримаке распространилась среди всех рабов Греции, и везде бежавшие рабы стали считать его своим богом-покровителем, молились ему и приносили жертвы.	Но Дримак йылысь славаыс паськалі Грецияын став рабъяс пӧвстӧ; быдлаын пышйысь рабъяс пондісны лыддьыны сійӧс асланыс енмӧн-видзысьӧн, юрбитлісны сылы да козьнавлісны жертваяс.	Дримаклэн данэз быдэс Грециысь рабъёс пӧлын вӧлдӥськиз. Пегӟем рабъёс сое котькытын асьсэлы юрттӥсь-инмар карыса, солы вӧсяськизы но курбон вайылӥзы.
Мелкие бунты рабов не прекращались повсюду в Греции.	Посньыдик бунтъяс рабъяслӧн вӧліны дугдывтӧг Греция пасьталаын быдлаын.	Быдэс Грециысь рабъёслэн векчи бугыръяськонъёссы дугдылытэк мынӥзы.
Бунты рабов рабовладельцы все же кое-как предупреждали — усиливали стражу, заковывали рабов в кандалы, а убытки от побегов рабов покрывали страхованием от бегства: платили банкиру по 8 драхм (3 р. 20 к.) с раба ежегодно, а в случае побега раба получали его рыночную стоимость.	Рабъяслысь бунтъяссӧ рабовладельцы век жӧ кыдз кӧ да мый кӧ ӧлӧдавлісны — ёнмӧдалісны стража, кӧртавлісны рабъясӧс чепъясӧн, а рабъяс пышйӧмысь убыткасӧ вӧлі вевттьӧны пышйӧмысь страхуйтӧмӧн: мынтылісны банкирлы 8 драхмаӧн (3 шайт да 20 ур) рабысь быд во, а раб кӧ пышъяс, вӧлі сыысь воӧ рынок вывса дон.	Рабовладелецъёс рабъёсыз бугыръяськонлэсь кызьы но озьы возьыны быгатӥзы, со понна соос стражаез юнматӥзы, рабъёсыз кандалэн дурылӥзы. Пегӟем рабъёслэсь изъянзэс, пегӟемзылэсь страховать карыса берыктылӥзы. Банкирлы арлы быдэ раб йырысь 8 драхма (3 манет но 20 коньы) тырозы вылэм. Раб пегӟон дыръя со понна рынок дунын коньдон басьтылӥзы.
Но безработных и безземельных ни заковать в кандалы, ни держать под стражей было нельзя.	Но уджтӧм да мутӧм йӧзӧс чептӧн дорны, ни кутны стража улын вӧлі оз позь.	Нош ужтэк кылемъёсыз но музъемтэмъёсыз кандалэн дурыса но стража улын возьыны но уг лу вал.
Нужно было найти какой-нибудь выход из этого опасного положения.	Колӧ вӧлі корсьны петан туй татшӧм ӧпаснӧйторйысь.	Таӵе кышкыт ужпумысь кыӵе ке но мукет потон амал шедьтыны кулэ.
В некоторых полисах заимодавцы, испуганные революционным движением, сами добровольно отказались от получения долгов от своих заемщиков.	Мукӧд полисъясын удждалысьяс революционнӧй движенньӧысь повзьӧмла асьныс ас окотасьыныс ӧткажитчалісны уджйӧзъяс корны сэтшӧмъяслысь, кодъяслы вӧлі удждалӧмаӧсь.	Куд полисъёсын пунэмен сётъясь узыръёс революционной движенилэсь кышкаса пунэмен сётъям муртъёслэсь пунэмзэс асьсэ мылкыдзы басьтытэк кельтоно луизы.
Афинские рабовладельцы обезопасили себя от восстаний тем, что возобновили и даже увеличили до 4 оболов раздачу гражданам из казны, когда финансы Афин в связи с новым ростом промышленности и торговли опять поправились.	Афинскӧй рабовладелечьяс видзисны асьнысӧ кыпӧдчӧмысь сійӧн, мый выльысь лӧсьӧдісны да весиг содтісны гражданалы 4 оболӧдз сьӧм казнаысь сеталӧм, кор Афиныын промышленносьт да вузасьӧм выльысь содӧм понда сьӧмыс бара уна лои.	Афин рабовладелецъёс асьсэзыс асьсэос бугыръяськонъёслэсь тазьы кышкантэм каризы. Афинъёслэн промышленностьсы но вузкаронзы ӝутскыны кутскыса, афинъёслэн коньдонзы нош ик юнмам бере, соос вань калыклы коньдон тыронзэс выльысь пуктыса, сое 4 оболозь будэтӥзы.
Денежные выдачи неимущим гражданам были введены и в некоторых других полисах.	Эмбуртӧм йӧзлы сьӧм сеталӧм вӧлі лӧсьӧдӧма кутшӧм сюрӧ и мукӧд полисъясын.	Куанер калыклы кудаз мукет полисъёсын но тазьы коньдон сётъяны кутскизы.
Кроме того, отдельные богатые люди стали держать при себе наемную вооруженную стражу.	Сыысь кындзи, торъя озыр йӧз пондісны видзны ас берданыс медалӧм вооружённӧй стража.	Со сяна узыр улӥсь муртъёс кудӥз асьсэ дорын медъям стражаос возьыны кутскизы.
Однако рабовладельцы прекрасно понимали, что все эти меры только уменьшают угрозу революции, но не уничтожают ее совсем.	Но рабовладелечьяс вӧлі лӧсьыда гӧгӧрвоӧны, тайӧ став мераясыс сӧмын неуна лӧньӧдӧны революциясӧ, но оз бырӧдны сійӧ дзикӧдз.	Озьы ке но рабовладелецъёсыз таӵе амалъёс революцилэсь кышканзэс кулэсто гинэ, нош сое быдэсак уг быдто вал.
Поэтому с середины IV. в. греческие рабовладельцы начинают искать надежной вооруженной защиты от разоренных ими трудящихся масс.	Сы понда IV нэм шӧрсянь греческӧй рабовладелечьяс заводитісны корсьны надёжнӧй вооружённӧй дорйысьӧс, мед сійӧ вермис видзны аснаныс жӧ рӧзӧритӧм уджалысь массаысь.	Соин ик IV даурлэн шорысеныз грек рабовладелецъёс асьсэлэн куанер карем ужаса улӥсь калыксылэсь мозмон понна, оскымон вооруженной юрттэт утчало.
Спартанцы после своего поражения уже не могли быть такими жандармами.	Спартанцы, кор найӧс лои жугӧдӧма, эз нин вермыны лоны татшӧм жандармаясӧн.	Спартанъёс соосыз вормем бере, грекъёслы таӵе жандарм луэмзы ӧз быга.
В самой Спарте в это время малоземельные обедневшие спартиаты восстали против крупных землевладельцев, чтобы разделить земли последних, и это восстание аристократы подавили не сразу и с большим трудом.	Самӧй Спартаас сійӧ кадӧ этша муа гӧльмӧм спартиатъяс кыпӧдчисны гырысь землевладелечьяслы паныд, медым налысь юклыны муяснысӧ, и тайӧ кыпӧдчӧмсӧ аристократъяс вермисны пӧдтыны сьӧкыда да эз регыдӧн.	Спартаын та дыръя ӧжыт музъемо кылем куанер спартанъёс уно музъем кутӥсь узыръёслы пумит ӝутскыса, соослэсь музъемзэс люкыны ӝутскизы. Аристократъёс та ӝутскемез шуак вормыны ӧз быгатэ. Сое туж секытэн вормо.
Греческие рабовладельцы начинают думать об установлении в Греции монархической, или царской, власти, власти какого-нибудь иноземного царя, обладающего большой и сильной армией.	Греческӧй рабовладелечьяс заводитісны думайтны Грецияӧ монархическӧй, либӧ сарскӧй власьт лӧсьӧдӧм йылысь, кутшӧмкӧ иноземнӧй сар власьт йылысь, кодлӧн мед вӧлі ён да ыджыд армия.	Грекъёслэн рабовладелецъёссы Грецие бадӟым но кужмо арми возись мукет музъемысь эксэез вайыса, монархической яке эксэй власть пуктоно шуыса малпаны кутско.
Кроме страха перед революцией, были еще другие причины, заставлявшие рабовладельцев тосковать о сильной царской власти.	Революцияысь полӧм кындзи, вӧліны нӧшта мукӧд помкаяс, кодъяс вӧлі тшӧктӧны шогсьыны рабовладелечьясӧс ён сарскӧй власьт йылысь.	Революцилэсь кышкан сяна рабовладелецъёс кужмо эксэй властьлэсь мукет ласянь но мӧзмо вал.
Торговля продуктами промышленности и сельского хозяйства с половины IV в. начала встречать затруднения.	Промышленносьта да сиктса овмӧс прӧдуктаясӧн вузасьӧм IV нэм шӧрсянь заводитіс дзескаммыны.	IV даурлэн ӝыныысеныз промышленной но сельской хозяйство продуктаен вузкаронын шуг-секытъёс шедьылыны кутскизы.
Вследствие огромного роста числа безработных и безземельных значительно сократился в Греции круг покупателей.	Сы понда, мый Грецияын уна соді уджтӧм да мутӧм йӧз, ёна чині сэні ньӧбасьысь.	Ужтэк кылемъёслэн но музъемтэк улӥсьёслэн лыдзы туж зол будэмен йырин, рынокысь октӥсь-басьтӥсьёс ӧжыт кылизы.
А на море со времени войны появилось много пиратов, которые грабили купеческие корабли.	А море вылын войнаяссянь лоины уна пиратъяс, кодъяс вӧлі грабитӧны купечьяслысь карабъяссӧ.	Нош зарезьын ожмаськон поттэм дырысь трос пиратъёс йылӥзы, соос купечъёслэсь корабльёссэс талало вал.
Рабовладельцы полагали, что все эти вопросы удастся разрешить только в том случае, если вся Греция объединится под властью одного могущественного царя.	Рабовладелечьяс арталісны, мый тайӧ ставторсьыс мездысьны вермасны сӧмын сэки, ставнас кӧ Грецияыс ӧтувтчас ӧти ён сар улӧ.	Рабовладелецъёс та ужпумез соку гинэ умой тупатыны луоз, ку ке быдэс Грециез одӥг кужмо эксэй ки улэ огазеяны быгатомы шуыса малпазы.
Этот царь, по мысли монархистов, должен был во всех полисах обеспечить порядок и частную собственность, уничтожить пиратов, собрать армию со всей Греции и повести ее на завоевание Персидского царства.	Тайӧ сарыслы, монархистъяс арталӧм серти, колӧ вӧлі став полисас лӧсьӧдны бур лад — пӧрадок да частнӧй собственносьт, бырӧдны пиратъясӧс, чукӧртны армия став Греция пасьталаысь да нуӧдны найӧс Персидскӧй сарствоӧс завоюйтны.	Грециысь монархистъёслэн малпамзыя та эксэйлы вань полисъёсын рад пуктоно, частной ваньбурлыкез утёно. Пиратъёсыз быдтоно но быдэс Грециысь арми люкаса, сое Перси кунэз басьтыны ӝутоно.
Армия должна быть составлена из безработных и безземельных людей — эта мера освободит от них Грецию, а после завоевания Персидского царства их можно будет наделить там землей.	Армия колӧ лӧсьӧдны уджтӧм да мутӧм йӧзысь — тайӧтор мездас наысь Грецияӧс, а Персидскӧй сарство завоюйтӧм бӧрын налы позяс сетавны сэні муяс.	Армиез ужтэк улӥсьёс но музъемтэмъёс пӧлысь кылдытоно. Таӵе ужпум Грециез мозмытоз. Нош Перси кунэз басьтэм бере, соослы отысь музъем сётыны но луоз.
«Им будет благополучие, а нам покой», — откровенно писал один из вождей монархистов.	«Налы лоӧ бур олӧм, а миянлы спокой», — веськыда гижис монархистъяслӧн ӧти вождь.	«Соослы капчи улон луоз, асьмелы нош шып улон» шуыса монархистъёслэн одӥг азьветлӥсьсы шара вераз.
В половине IV в. во всех крупных торгово-промышленных полисах образовались среди рабовладельцев монархические партии.	IV нэм джынйын став гырысь тӧргово-промышленнӧй полисъясын лоаліны рабовладелечьяс пӧвстын монархическӧй партияяс.	IV даурлэн шор вадьсаз бадӟым вузкарись промышленной полисъёсын рабовладелецъёс пӧлын монархической партиос кылдытӥзы.
Философы и мудрецы, которые, по тогдашней поговорке, «спали у дверей богачей», содействовали монархистам.	Философъяс да мудречьяс, кодъяс, сэкся шуӧм серти, «узьлісны озыр йӧз ӧдзӧсъяс бердын», отсавлісны монархистъяслы.	Философъёс но мудрецъёс монархистъёслы юрттӥзы. Соос сярысь «узыръёслэн ӧссы дорын изё» шуыса верало вал.
В своих беседах с учениками и в своих сочинениях они критиковали греческие республиканские порядки, особенно обрушивались на «демократию» и восхваляли монархию.	Асланыс сёрниясын велӧдчысьяскӧд да асланыс гижӧдъясын найӧ критикуйтавлісны греческӧй республиканскӧй пӧрадокъяс, торъя нин вӧлі жмитӧны «демократия» вылӧ да ошкӧны монархияӧс.	Дышетскисьёсынызы вераськоназы но асьсэ гожъямъёсазы соос Грециысь республика радэз курласа вераськизы. Тужгес ик «демократиез» курласа монархиез ушъяло вал.
Известный уже нам Аристотель, самый крупный греческий ученый, доказывал, что монархия является самой лучшей формой государственного устройства, только необходимо, чтобы царь своими талантами был выше своих подданных, «а это, — добавлял Аристотель, — к сожалению, не всегда бывает».	Аристотель, коді миянлы зэв нин тӧдса, медся крупнӧй греческӧй учёнӧй, вӧлі доказывайтӧ, мый монархия сійӧ медся бур форма государственнӧй устройствоын, сӧмын колӧ, медым сар аслас сюсьлунӧн да збойлунӧн вӧлі вылынджык подданнӧйяс сертиыс, «а сійӧ, — вӧлі содтӧ Аристотель, — сӧмын тай оз пыр сідзи овлы».	Асьмеос грекъёслэн туж бадӟым дышетскемо муртсэс Аристотелез тодӥськом ни. Со монархи тусо государственной устройство котьмалэсь умой луэ шуыса вера вал. Солэн верамезъя эксэй талант ласянь гинэ солы пыриськемъёсызлэсь вылӥ мед луоз — «нош со жаль ке но котьку озьы уг луы» шуиз Аристотель.
99. Македонское царство.	99. Македонскӧй сарство.	99. Македон кун.
Кандидата в общегреческие цари монархическая партия нашла в лице македонского царя Филиппа.	Общегреческӧй сар пыдди кандидатӧ монархическӧй партия аддзис македонскӧй сарӧс Филиппӧс.	Быдэс Грецилы эксэй карыны монархической парти Македониысь Филипп нимаськись эксэез кандидат шедьтӥз.
Македонцы по своему происхождению и языку были родственны грекам.	Рӧдвуж мунӧм серти да сёрнинаныс македонцы вӧліны матынӧсь грекъяслы.	Вордӥськемзы ласянь но кыл ласянь но македонъёс Грецилы туж матын вылӥллям.
В Македонском царстве был феодальный строй.	Македонскӧй сарствоын вӧлі феодальнӧй строй.	Македон кунын феодальной строй вал.
Но в IV в. там уже развивалась торговля, а в среде феодалов началось расслоение, появилось много малоземельных и даже безземельных феодалов.	Но IV ӧд нэмын сэні вӧлі паськалӧ нин тӧргуйтӧм, а феодалъяс пӧвстын заводитчис расслоенньӧ, лоины этша муа да весиг мутӧм уна феодалъяс.	Нош IV даурын отын вузкарон йылыны кутскиз. Феодалъёс куспын расслоени мыныса, трос ӧжыт музъемо, яке тыпак музъемтэм феодалъёс кылдӥзы.
Феодалы искали новых земель, купцы — рынков.	Феодалъяс корсисны выль муяс, купечьяс вӧлі корсьӧны рынокъяс.	Феодалъёс выль музъем утчазы, купечъёс нош выль рынок.
Состояние Македонии в IV в. было очень похоже на состояние Ассирии перед началом завоеваний.	Македония вӧлі IV нэмын сэтшӧм жӧ, кутшӧм вӧлі Ассирия, сійӧс завоюйтны заводиттӧдз.	Македонъёслэн IV дауре улэм-вылэмзы Ассирилэн сое завоевать каремлэсь азьвыл дырызлы туж тупа вал.
Подобно тому как в Ассирию проникло вавилонское культурное влияние, так в Македонию проникло греческое культурное влияние.	Кыдзи и Ассирияӧ пырис вавилонскӧй культура, сідз жӧ Македонияӧ пырис Греческӧй культура.	Ассирие кызьы Вавилон культуралэн влияниез пыӵаз, озьы ик Македоние но грек культура влияни зӧл пыӵаз.
В столице Македонии Пелле повсюду слышался греческий язык; феодалы и горожане носили греческую одежду и перенимали греческие обычаи.	Македонияса столича Пеллаын быдлаысь вӧлі кылӧ греческӧй сёрни; феодалъяс да карса йӧз новлісны греческӧй паськӧм да вӧлі лӧсьӧдӧны греческӧй обычайяс.	Македонилэн столицаяз Пеллаын, вань интыосын грек кыл кылӥське вал. Феодалъёс но карын улӥсьёс грек дӥськут нуллӥзы но грек семьяосыз кутӥзы.
Между Македонией и соседними греческими городами Халкидики и Фракии велась постоянная торговля.	Македония да орчча греческӧй каръяс Халкидика да Фракия костын вӧлі дугдывтӧг мунӧ вузасьӧм.	Македониен но грекъёслэн бускель Халкида но Фраки каръёсынызы куспын дугдытэк вузкарон мынӥз.
Филипп начал завоевание Греции захватом Xалкидского полуострова с его железными рудниками, а затем приступил к завоеванию Фракии с ее золотыми и серебряными месторождениями и тучными пашнями.	Филипп заводитіс Грецияӧс завоюйтны Халкидскӧй полуостров мырддьӧмӧн, кӧні вӧліны кӧрт рудникъяс, зарни да эзысь куйланінъяс да вына муяс.	Филипп Грециез басьтыны Халкида шуон мукож басьтон бордысен кутскиз. Отын корт рудникъёс вал. Собере Фракиез басьтыны кутскиз. Отын зарни-азвесь но дуно из поттон интыос вал.
Одновременно он вступил в соглашение с монархическими партиями греческих полисов и начал подготовлять греческое общественное мнение к признанию македонской власти во всей Греции.	Сійӧ жӧ кадӧ сійӧ мӧдіс сёрнитны лӧсьӧдчыны греческӧй полисъясын монархическӧй партияяскӧд, сэсся заводитіс лӧсьӧдны дасьтыны Грецияын общественнӧй думсӧ, медым эськӧ признайтісны македонскӧй власьтсӧ став Грецияын.	Таин ӵош ик со грек полисъёсысь монархи партиосын ваче тупатскыса грек калык пӧлын быдэс Грециез Македон власть киулэ сётон ласянь общественной мылкыд кылдытыны кутскиз.
100. Объединение Греции под македонской властью.	100. Грецияӧс македонскӧй власьт улӧ ӧтувтӧм.	100. Грецилэн македон власть ки улэ огазеяськемез.
Около 340 г. до нашей эры Филипп, опираясь на своих греческих сторонников, приступил к решительным действиям.	340 во сайын кымын миян эраӧдз Филипп, аслас греческӧй отсасьысьяс вылӧ пыксьӧмӧн, заводитіс чорыда действуйтны.	Асьме даур кутскемлэсь азьвыл 340 ар котырын Грециысь дурбасьтӥсьёсыз вылэ пыкъяськыса, Филипп чутрак ужпумъёс бордэ кутске.
Сопротивление ему оказали только Афины.	Паныд сувтісны сылы сӧмын Афиныын.	Солы Афинъёс гинэ пумитъяськизы.
В 338 г. произошло решительное сражение, в котором афиняне были разбиты наголову.	338 воын лои чорыд тыш, кор афинянаӧс дзикӧдз венісны.	388 арын туж зол ож луиз. Отын афинъёсыз чутрак вормизы.
После этого остальные греческие полисы без боя признали над собой власть Филиппа.	Та бӧрын мукӧд греческӧй полисъяс тыштӧг признайтісны ас выланыс Филипплысь власьтсӧ.	Собере мукет грек полисъёс чик жугиськытэк сётскыса, Филипплэсь властьсэ санэ понӥзы.
По соглашению со своими греческими сторонниками Филипп сейчас же после победы созвал в Коринфе съезд представителей от всех греческих полисов; не явились только представители Спарты.	Аслас греческӧй сторонникъяскӧд тӧлкуйтӧмӧн Филипп пырысь пыр жӧ вермӧм бӧрын чукӧртіс Коринфын съезд, кытчӧ локтісны став греческӧй полисъясысь представительяс; эз локны сӧмын Спартаысь представительяс.	Филипп вормем бераз соку ик Грециысь дурбасьтӥсьёсыныз одӥг кылысь кариськыса, Грециысь вань полисъёсысьтыз делегатъёсыз Коринф съездэ люказ. Спартаысь гинэ представительёс ӧз лыктэ.
На этом съезде было постановлено организовать общегреческую федерацию, а этой федерации заключить военный союз с Македонией и выбрать македонского царя главнокомандующим всех греческих и македонских военных сил.	Тайӧ съезд вылын и вӧлі шуӧма организуйтны став грецияса федерация, а тайӧ федерациялы заключитны военнӧй союз Македониякӧд да бӧрйыны македонскӧй сарӧс став греческӧй да македонскӧй военнӧй вынӧн веськӧдлыны (бӧрйыны главнокомандующӧйӧс).	Та съезд быдэсак Грецилы федераци кылдытон сярысь ужпум кутӥз. Нош та федерацилы Македониен военной союз кылдытыны но тазьы ик Македон эксэез вань Греци но Македон ож кужымлы главнокомандующой бырйыны ужпум кутэмын вал.
Затем было постановлено, что частная собственность в Греции неприкосновенна, что существующие в греческих полисах политические порядки нерушимы и что всякое выступление против частной собственности и существующих греческих правительств есть государственное преступление.	Сэсся вӧлі шуӧма, мый частнӧй собственносьт Грецияын вӧрзьӧдны оз позь, мый сэкся греческӧй полисъясын политическӧй пӧрадокъяс чорыдӧсь и мый быдсяма выступленньӧ частнӧй собственносьтлы паныд да греческӧй правительстволы паныд лоӧ государственнӧй мыжӧн.	Собере таӵе ужпумъёс кутэмын вал. Грециын частной ваньбурлык исантэм луэ, полисъёсын политической радъёс куашкатыны луонтэмесь но частной ваньбурлыклы но греческой правительствоослы котькыӵе пумит мынон государственной преступлени луэ шуыса пуктэмын вал.
Чтобы обеспечить выполнение этих постановлений, Филипп поставил во всех греческих городах македонские гарнизоны.	Медым олӧмӧ пӧртны тайӧ шуӧмъяссӧ, Филипп сувтӧдаліс став греческӧй каръясын македонскӧй гарнизонъяс.	Таӵе пуктэмъёсыз уж вылын быдэстон понна, Филипп грекъёслэн вань каръёсазы Македон гарнизонъёс пуктылӥз.
Рабовладельцы могли теперь спать спокойно.	Рабовладелечьяс вермисны ӧні лӧня нин узьны.	Табере рабовладелецъёслэн кышкатэк улэмзы луэ вал ни.
Наконец, съезд постановил начать объединенными греческими и македонскими силами войну против персидского царя, чтобы завоевать новые рынки и новые земли.	Мед бӧрын съезд шуис ӧтувъя греческӧй да македонскӧй вынӧн заводитны война персианскӧй саркӧд, медым босьтны выль рынокъяс да выль муяс.	Собере съезд грекъёслэсь но македонъёслэсь ожмаськон кужымзэс огазеяса, выль рынокъёс но музъемъёс басьтон понна Перси эксэйлы пумит ож ӝутоно шуыса пуктӥз.
101. Завоевание Востока и образование эллинизма.	101. Асыввыв (Востокӧс) завоюйтӧм да эллинизм артмӧм.	101. Ӵукпалэз басьтон но эллинизмлэн кылдэмез.
Вскоре после коринфского съезда Филипп был убит, и завоевание Востока пришлось осуществлять его сыну Александру, который оказался талантливым полководцем.	Коринфскӧй съезд бӧрын регыд Филиппӧс вийисны, сы понда Асыввыв завоюйтан удж олӧмӧ пӧртны лои сійӧ пиыслы Ӧлексанлы, коді вӧлі зэв талантливӧй полководечӧн.	Коринфысь съезд ортчем берегес Филиппез виизы. Ӵукпалэз басьтонэз солэн пиезлы Александрлы быдэстоно луиз. Александр туж нодо полководец вылэм.
Война началась в 334 г. и через семь лет окончилась завоеванием всего Персидского царства.	Война заводитчис 334 воын и сизим во мысти помасис сійӧн, мый лои завоюйтӧма Персидскӧй сарство дзоньнас.	Ожмаськон 334 арын кутскиз. 7 ар ожмаськыса перси кун быдэсак басьтэмын вал.
Многочисленная, но разноплеменная и плохо обученная персидская армия не устояла против дружной и хорошо организованной греко-македонской армии.	Уна лыда, но уна сикас племяса да омӧля велӧдӧм персидскӧй армия эз вермы вензьыны ӧтувъя да бура организуйтӧм греко-македонскӧй армиякӧд.	abu
Александр сделался царем огромной державы, в которую вошли, кроме Греции и Македонии, Малая Азия, Двуречье, Персия, Сирия, Палестина и Египет.	Ӧлексан лои вывті ыджыд державаын сарӧн, кытчӧ пырисны, Греция да Македония кындзи, Малая Азия, Двуречье, Персия, Сирия, Палестина да Египет.	Александр туж бадӟым кунлэн эксэез луиз. Отчы Греци но Македони сяна, Малой Ази, Двуречье, Перси, Сири, Палестина но Египет — шаеръёс пыризы.
После смерти Александра эта держава разделилась на несколько более мелких царств, захваченных генералами Александра.	Ӧлександр кулӧм бӧрын тайӧ державаыс юксис гоз-мӧд посниджык сарствояс вылӧ, кодъясӧс босьтісны Ӧлександрлӧн генералъясыс.	Александр кулэм бере та кун трос векчи кунъёслы люкылӥське. Сое Александрлэн генералъёсыз басьто.
Главных царств образовалось три: Македонское, в которое вошла и Греция, Сирийское и Египетское.	Главнӧй сарствоыс лои 3: Македонскӧй, кытчӧ пырис и Греция, Сирийскӧй да Египетскӧй.	Нырись инты басьтӥсьёсыз куинь кун луизы. Нырисез Македонской — отчы Греци но пыриз. Кыкетӥез Сири но куинетӥез Египет.
Сирийское царство обычно называется Селевкидским, по имени военачальника Селевка, сделавшегося там царем; в это царство, кроме Сирии, входили также Двуречье, Персия и Палестина.	Сирийскӧй сарство пырджык вӧлі шусьӧ Селевкидскӧйӧн, военачальник Селевк ним кузя, коді лои сэні сарӧн; тайӧ сарствоӧ, Сирия кындзи, вӧлі пырӧны сідз жӧ Двуречье, Персия да Палестина.	Сири кунэз, отын эксэй луэм Селевк нимо военачальниклэн нимезъя, Селевкидской шуизы. Та кунэ Сири сяна Двуречье, Перси но Палестина пыризы.
В Египте царем сделался военачальник Александра Птолемей; его царство было меньше других, но по богатству и влиянию скоро выдвинулось на первое место.	Египетын сарӧн лои Александрлӧн военачальник Птолемей; сылӧн сарство вӧлі ичӧтджык мукӧдысь, но озырлун сертиыс да аслас влиянньӧӧн регыдӧн воис медводдза местаӧ.	Египетын Александрлэн военачальникез Птолемей эксэй луиз. Солэн кунэз мукетъёслэн сярысь пичи вал, озьы ке но узырезъя но мылкыд сётэмезъя (влияние) нырысь инты басьтэ.
После завоевания Востока там в течение 100 лет существовал новый греческий, или эллинский, мир, так называемый эллинизм.	Асыввыв (Восток) завоюйтӧм бӧрын сэні 100 во чӧж вӧлі выль греческӧй, либӧ эллинскӧй мир, сідз шусяна эллинизмӧн.	Ӝытпалэз ожен басьтэм бере отын 100 ар куспын выль Греци мукет сямен эллинской мир пӧрме. Сое Эллинизм шуо.
Образование эллинизма произошло в результате колонизации Востока греческими переселенцами.	Эллинизм лои греческӧй переселенечьясӧн Асыввылӧ колонизируйтчӧм понда.	Эллинизм ӵук палэз Грециысь лыктэмъёсын колонизировать карем бере луиз.
Опорными пунктами для колонизации служили сотни новых городов, основанных Александром и его преемниками.	Главнӧй пунктъяснас колонизация нуӧдны служитісны уна сё выль каръяс, кодъясӧс лӧсьӧдлісны Александр да сы бӧрын олысь саръяс.	Колонизировать каронын нырысь инты басьтӥсь пыкет, Александрлэн но солэсь ужзэ быдэсъясьёсын сюосын лыдъяськись выль лэсьтэм каръёс луо.
Эти города выстроились в важных стратегических и торговых пунктах — на скрещениях главнейших караванных путей, около речных и морских портов, а также на месте старых восточных городов, разрушенных Александром.	Тайӧ каръяс стрӧитчисны колана стратегическӧй да тӧргӧвӧй местаясын — кӧні крестасьӧны главнӧй караваннӧй туйясыс, ю дорса да море дорса портъяс бердын, а сідз жӧ важ асыввывса каръяс местаын, кодъясӧс жугӧдіс Александр.	Со каръёс ож ласянь, вузкарон ласянь умой интыосы — караванъёслэн сюресъёссылэн вожминъёсаз, шур но зарезь портъёс дорын но Александрлэн куашкатэм ӵукпалась вуж каръёс интые лэсьтылэмын.
Так, например, после взятия Тира Александр продал в рабство все его население и передал город целиком греческим колонистам.	Сідзи, шуам, Александр кор босьтіс Тир, сэки вузаліс рабствоӧ сэсь став йӧзсӧ да сетіс карсӧ дзоньнас греческӧй колонистъяслы.	Озьы тӥни кылсярысь Тирез басьтэм бере солэсь вань улӥсь калыксэ Александр рабствое вузаз но карзэ быдэсак греци колониослы сётӥз.
Новые города сначала были только укрепленными пунктами, но вскоре многие из них превратились в крупные торгово-промышленные центры.	Выль каръяс войдӧрсӧ вӧліны сӧмын крепитӧм пунктъясӧн, но регыдӧн унаӧн на пиысь пӧрины гырысь тӧргово-промышленнӧй центръясӧ.	Виль каръёс нырысь огшоры юнматэм интыос гинэ вал, нош соос пӧлысь туж чаль тросэз бадӟымесь вузкарон но промышленной интыослы пӧрмизы.
Следом за греческими армиями на Восток потянулись греческие ремесленники, торговцы, агенты крупных торговых и банкирских фирм, а также все те, кто на родине не имел ни работы, ни земли и надеялся найти себе счастье на Востоке.	Греческӧй армияяс бӧрся Асыввылӧ мӧдӧдчисны греческӧй ремесленникъяс, тӧргӧвӧйяс, гырысь тӧргӧвӧй да банкирскӧй фирмаяслӧн агентъяс, а сідз жӧ ставыс найӧ, кодлӧн чужан муас эз вӧв некутшӧм удж, ни му да кодъяс вӧлі надейтчӧны корсьны чассьӧ аслыныс Асыввылысь.	Шунды ӝужан палэ греци арми сьӧре грек ремесленникъёс, вузкарисьёс бадӟымесь вузкарись но банкир фирмаослэн агентъёссы но со сяна ваньмыз кинлэн ке дораз ужез но музъемез но ӧвӧл, ӵукпалась шуд утчаны турттэ — соос вырӟизы.
Все эти колонисты поселялись в новых городах.	Тайӧ став колонистъясыс овмӧдчалісны выль каръясын.	Вань та колонистъёс выль каръёсы интыясько.
Рядом с торгово-промышленной колонизацией шла военно-крестьянская и военно-феодальная колонизация.	Тӧргово-промышленнӧй колонизациякӧд орччӧн вӧлі мунӧ военно-крестьянскӧй да военно-феодальнӧй колонизация.	Вузкарон но промышленной колонизациен ӵош, военно-крестьянской но военно-феодальной колонизаци мынэ.
Солдатам греческих армий, набранных из безземельных и безработных людей, были даны участки земли, отобранной у восточных феодалов, под условием числиться в военном запасе и по первому приказу являться на военную службу.	Греческӧй армияса салдатъяслы, кодъясӧс вӧлі чукӧртӧма мутӧм да уджтӧм йӧз пӧвстысь, вӧлі сетӧма му участокъяс, сійӧ му участокъяссӧ вӧлі мырддьӧны асыввывса феодалъяслысь, сеталӧма жӧ вӧлі сэтшӧм условйӧӧн, медым лыддьысьны военнӧй запасын да первой чукӧстӧмӧн локны военнӧй служба вылӧ.	Музъемтэм но ужтэм улӥсьёс пӧлысь люкам греци армилэн солдатъёсызлы ӵукпалась феодалъёслэсь талам музъемез запасын ик кылён но нырысь ӧтем бере ик военной службае лыктон вылысь сётӥзы.
Участки давались разной величины.	Участокъяссӧ вӧлі сеталӧны оз ӧтгырсяӧс.	Музъемъёс олокуд быдӟаесь но сётъяллям.
Гвардейские солдаты и кавалеристы получали участки по 20–30 га на наши меры, а простые пехотинцы — не больше 8 га.	Гвардейскӧй салдатъяс да кавалеристъяс вӧлі босьтӧны 20–30 гаӧн миян мераӧн кӧ, а прӧстӧй пехотаын служитысьяс — 8 гаысь оз унджык.	Гвардиысь солдатъёс но кавалеристъёс асьме лыдын лыдъяса 20–30 га музъем инты басьтӥзы, нош огшоры пехотинецъёс 8 галэсь мултэс ӧз басьтэ.
Но командирам из македонских феодалов были даны большие имения разной величины, глядя по чину командира.	Но македонскӧй феодалъяс пӧвстысь командиръяслы вӧлі сетӧма гырысь именньӧяс, бара жӧ абу ӧтгырсяӧсь, командир чин серти.	Македон феодалъёс пӧлысь командиръёслы нош соослэн чинзыя пӧртэм лыдоесь бадӟым интыос сётэмын вал.
При этом восточные крестьяне, сидевшие на отданных комсоставу землях, были обязаны царским указом платить новым господам оброки отбывать на них барщину.	Асыввывса крестьяна, кодъяс вӧлі пукалӧны комсоставлы сетӧм муяс вылын, вӧлі мынтӧны сарскӧй индӧдъяс серти выль господаяслы оброк да нуӧдӧны сэні барщина.	Таин ӵош ик комсоставлы сётэм музъем вылын пукись крестьянъёслы эксэй косэмъя выль кузёоссылы оброк тыроно но барщинаын ужано луэм.
В результате этого мощного колонизационного потока население Греции в конце IV в. значительно уменьшилось.	Татшӧм чорыда колонизируйтчӧм понда Грецияын йӧз IV нэм помын ёна чині.	Таӵе кужмо колонизаторской вырӟемезлы луыса, IV даурлэн пумаз. Грециын калык туж кулэсмиз.
Наоборот, население Востока постоянно увеличивалось.	Мӧдарӧ, йӧз Асыввылын пыр ӧтарӧ содіс.	Нош ӵукпалысь калык утыр будӥз.
Такие же перемены произошли и в хозяйственной жизни.	Татшӧм жӧ вежсьӧмъяс лоины и кӧзяйственнӧй олӧмын.	Хозяйственной улонын но таӵе ик воштӥськонъёс луизы.
Во время завоевания Востока и в течение первых 30–40 лет после завоевания греческая промышленность и торговля очень оживились благодаря большим военным заказам и большому спросу на промышленные изделия в новых греческих колониях.	Асыввыв завоюйтігӧн да 30–40 во чӧж завоюйтӧм бӧрас греческӧй промышленносьт да вузасьӧм ёна ловзисны гырысь военнӧй запасъяс понда да выль греческӧй колонияясын промышленнӧй тӧвар вылӧ ыджыд спрос лоӧм понда.	Ӵукпалэз ожен басьтон дыръя но басьтэм бере ог 30–40 ар бадӟым военной заказъёслы но выль греци колониослэн промышленной тӥрлыклы кулэяськемзылы луыса, Грециын промышленность но вузкарон туж зол будӥз.
Но затем на Востоке быстро развилась своя промышленность, а греческая промышленность и торговля стали падать.	Но сэсся Асыввылын ӧдйӧ быдмис асланыс промышленносьт, а греческӧй промышленносьт да вузасьӧм пондісны лэччысьны увлань.	Собере нош ӵукпалын ас дораз промышленность будыны кутске. Грециысь промышленность но вузкарон нош усе.
Со времени образования эллинистических держав центр греческой экономической, политической и культурней жизни переместился на Восток.	Эллинистическӧй державаяс лоӧм бӧрти экономика, политика да культура боксянь греческӧй олӧмыслӧн центрыс вуджис Асыввылӧ.	Эллин кунъёс кылдэм бере, Грецилэн экономической, политической но югдытскон ужезлэн шорсюлмыз ӵукпалэ воштӥське.
102. Эллинистические феодальные царства.	102. Эллинистическӧй феодальнӧй сарствояс.	102. Эллин феодальной кунъёс.
Проникновение на Восток греческого торгового и ссудного капитала и новый подъем восточной торговли и промышленности не изменили феодального строя, господствовавшего на Востоке.	Греческӧй тӧргӧвӧй да ссуднӧй капиталлӧн Асыввылӧ пырӧм да асыввывса вузасьӧм да промышленносьтлӧн выльысь кыптӧм эз вермыны вежны феодальнӧй строй, коді вӧлі ыджыдалӧ Асыввылын.	Ӵукпалэ Грециысь вузлыко но пунэман (ссудной) капитал пырем бере но вузкаронлэн но промышленностьлэн выль кужмын ӝутскемез бере но, соос ӵукпалэн кузёяськись феодальной строез ӧз воштэ.
И после греческого завоевания основой производства на Востоке осталось земледелие с крепостным или полукрепостным трудом крестьян и мелкое ремесленное производство.	И греческӧй завоеванньӧ бӧрын производстволӧн подув пыддиыс Асыввылын коли крепостнӧй да полукрепостнӧй крестьяна уджа му уджалӧм, сэсся посни ремесленнӧй производство.	Грекъёс басьтэм бере но ӵукпалын нырысь инты басьтӥсь производствоен, крестьянлэн крепостной яке ӝыныё крепостной кужыменыз ужаськись музъем уж но векчи ӧнеро производство кыле.
Рабский труд применялся только в некоторых крупных промышленных мастерских трех новых крупнейших городов, Селевкии на Тигре, Антиохии на Оронте и Александрии при устье Нила, да в царских египетских рудниках.	Рабскӧй удж вӧлі мунӧ сӧмын мукӧд гырысь промышленнӧй мастерскӧйясын куим выль гырысь каръясын, Селевкияын, Тигр ю вылын, Антиохияын Оронт вылын да Александрияын Нил устьӧ бердын да сарскӧй египетскӧй рудникъясын.	Раб уж куинь бадӟым каръёслэн куд ог бадӟым промышленной мастерскойёсазы гинэ кутӥськиз: Тигрысь Селевкиын, Оронтысь Антиохиын, Ниллэн вожысьтыз Александриын но эксэйлэн Египетысьтыз рудниказ.
Но и там, как в Вавилоне VI–V вв., свободное ремесло не было вытеснено рабовладельческими предприятиями.	Но и сэні, кыдзи Вавилонияын VI–V нэмъясын, свободнӧй ремеслӧсӧ абу вӧлі зырӧма рабовладельческӧй предприяттьӧясӧн.	Отын но VI–V дауръёсы Вавилониын сямен ик эрико ӧнеро уж рабен ужась предприятиосын быдтэмын ӧй вал.
Командующим классом в Селевкидском и Птолемеевском царствах были крупные землевладельцы.	Командуйтысь классӧн Селевкидскӧй да Птоломеевскӧй сарствоясын вӧліны гырысь землевладелечьяс.	Селевкид но Птолемей эксэй кунъёсын кузёяськись класс, музъем возисьёс вал.
В состав его, кроме уцелевших прежних восточных князей и жрецов, вошли, главным образом, новые землевладельцы из греческого и македонского комсостава, царских придворных и главнейших чиновников.	На пытшкӧ, важся кольӧм асыввывса князьяс да жречьяс кындзи, вӧлі пырӧны, медсясӧ, выль землевладелечьяс греческӧй да македонскӧй комсостав пытшкысь, сарскӧй придворнӧйяс да главнӧй чиновникъяс пытшкысь.	Со пӧлы ӵукпалысь кылем князьёс но курбон вайисьёс сяна тужгес ик Греци но Македони комсоставысь выль музъем кутӥсьёс, эксэй дорын улӥсьёс но бадӟым чиновникъёс пыризы.
Но самыми крупными землевладельцами были цари.	Но медся гырысь землевладелечьясӧн вӧліны саръяс.	Нош котькинлэсь бадӟым музъем кутӥсьёс эксэйёс вал.
Они записали на себя все прежние поместья персидских и египетских царей и целый ряд земель, отнятых у побежденных.	Найӧ гижалісны ас выланыс став важся овмӧсъяссӧ персидскӧй да египетскӧй саръяслысь да уна му, кодӧс вӧлі мырддьӧма вермӧм йӧзлысь.	Соос асьсэ вылэ Перси но Египет эксэйёслэсь вань азьло музъемзэс но вормемъёслэсь талам трос музъемзэс вылазы басьтӥзы.
Хозяйство в крупных имениях велось обычными феодальными способами.	Овмӧсыс гырысь именньӧясын вӧлі нуӧдсьӧ феодальнӧй ногӧн.	Бадӟым имениосын хозяйство огшоры феодальной амалэн мынӥз.
Греко-македонские сановники смотрели на свои владения как на источник для роскошной и праздной жизни.	Греко-македонскӧй сановникъяс вӧлі видзӧдӧны асланыс овмӧс вылӧ, кыдзи бура, роскошнӧя да празднӧя олӧм источник вылӧ.	Греко-македонской сановникъёс асьсэ музъемъёссы шоре ӟеч но шулдыр улонлы ваньбур сётӥсь шоре кадь учкизы.
Они строили там роскошные дворцы и храмы, разводили сады, виноградники и парки для охоты, рыли искусственные озера и устраивали даже зверинцы с дикими африканскими и индийскими зверями.	Найӧ стрӧиталісны сэні роскошнӧй дворечьяс да храмъяс, паськӧдісны садъяс, виноградникъяс да кыйсянін паркъяс, кодъявлісны искусственнӧй тыяс да лӧсьӧдалісны весиг зверинечьяс, кӧні вӧліны дикӧй африканскӧй да индийскӧй зверъяс.	Отчы соос туж бадӟымесь коркаос, храмъёс лэсьтылӥзы, садъёс, виноградникъёс мерттылӥзы, нюлэсканы паркъёс тупатъязы, юри лэсьтэм тыос гудылӥзы. Африка но Инди кыч сьӧсьёслы сьӧсь возён инты лэсьтылӥзы.
Их дворцы, храмы, сады и парки украшались статуями богов, героев, царей и самих владельцев, изваянными по их заказам знаменитыми греческими художниками.	Налӧн дворечьяс, храмъяс, садъяс да паркъяс вӧлі украшайтӧма енъяс, геройяс, саръяс статуяясӧн да асланыс (земледелечьяс) статуяясӧн, кодъясӧс вӧлі вӧчӧны найӧ тшӧктӧмъяс серти тӧдчана греческӧй художникъяс.	Соослэн коркаоссы, храмъёссы, садъёссы но паркъёссы Грециысь дано художникъёсын лэсьтэм инмаръёслэн, эксэйёслэн геройёслэн но асьсэлэн имени возисьёслэн статуяосынызы чеберъямын вал.
В своих дворцах они постоянно устраивали празднества и пиры с сотнями гостей.	Асланыс дворечьясын найӧ вӧлі пыр лӧсьӧдӧны празднуйтӧмъяс да пиръяс, сёясӧн вӧліны гӧсьтъяс.	Асьсэ интыязы соос вис карытэк сю муртъёслэсь но трос куноосын шулдыръяськонъёс, юондыръёс лэсьтылыса улӥзы.
Для услуг и исполнения всяких прихотей господ во дворцах были сотни рабов и рабынь, в том числе всякие мастера и мастерицы и даже врачи.	Найӧс вердны-юктавны дворечьясын вӧліны уна сё рабъяс да рабыняяс, на пытшкын быдсяма мастеръясыс да мастеричаяс и весиг врачьяс.	Кузёосыз утялтон но соослэсь пӧртэм куронъёссэс быдэсъян понна, соослэн улон интыосазы сюосын лыдъяськись рабъёс, рабыняос, таин ӵош ик ик пӧртэм мастеръёс, мастерицаос но врачъёс но вал.
Эта праздная, роскошная жизнь греко-македонских феодальных паразитов строилась на труде и крови крестьян и рабов и на грабеже восточных народов, покоренных силою греческого и македонского оружия.	Тайӧ уджавтӧм, роскошнӧй олӧмыс греко-македонскӧй феодальнӧй паразитъяслӧн вӧлі мунӧ крестьяна да рабъяс уджъяс да вир вылын, да асыввывса йӧзӧс грабитӧм эмбур вылын, кодъясӧс вӧлі пӧкӧритӧма греческӧй да македонскӧй ӧружйӧ вынӧн.	Дась сиись греко-македон феодалъёслэн таӵе юыса-шулдыръяськыса улонзы крестьянъёслэсь, рабъёслэсь вирзэс сюпсьыса, Греци но Македони ож тӥрлык кужымен зӥбем ӵукпалын улӥсьёсыз тӥяса тупатэмын вал.
103. Новые торговые пути и новые экономические центры.	103. Выль вузасян туйяс да выль экономическӧй центръяс.	103. Виль вузкарон сюресъёс но экономика ласянь выль шор интыос.
В эллинистических державах образовались новые направления торговых путей, которые связывали на одном конце Индию, Аравию и Судан, а на другом конце — Грецию и Италию.	Эллинистическӧй державаясын лоины вузасян туйяслӧн выль туйвизьяс, кодъяс вӧлі йитӧны ӧтар помнас Индияӧс, Аравияӧс да Суданӧс, а мӧдар помнас — Грецияӧс да Италияӧс.	Эллин кунъёсын выль вузкарон сюресъёс кылдӥзы. Соос одӥг пал пумаз Индиез, Аравиез, Суданэз герӟазы, мукет пуменыз Грециез, Италиез герӟазы.
На этих путях возникли новые экономические центры, которые оттеснили на второе место и прежние восточные и прежние греческие центры.	Тайӧ туйяс вылын лоины выль экономическӧй центръяс, кодъяс зырисны мӧд местнӧй важся асыввывса, и важся греческӧй центръясӧс.	Та сюресъёс вылэ экономика ласянь выль интыос кылдӥзы, соос ӵукпалысь шор интыосыз но Грециысь вуж интыосыз но кыкетӥ интые кельтӥзы.
Новым самым крупным центром сделалась Александрия — столица эллинистического Египта, основанная Птолемеем при устье Нила.	Медся ыджыд выль центрӧн лои Александрия — эллинистическӧй Египетлӧн столичаыс, кодӧс основайтліс Птолемей, Нил устьӧ дорӧ.	Виль туж бадӟым шор инты Птоломеен Нил шурлэн выжыяз пуктэм Эллинистической Египетлэн шоркарез Александрия луиз.
Она находилась на скрещении путей из Центральной Африки по Нилу и из Аравии и Индии по Красному морю с морским путем в Грецию.	Сійӧ вӧлі Центральнӧй Африкасянь Нил ю кузя да Аравиясянь да Индиясянь Красное море кузя туйяс Грецияӧ мунан море туйкӧд падвежасянінын.	Со шор Африкаысь Нил кузя но Аравиысь, но Индиысь Каспий зарезь кузя, Грецие мынӥсь зарезь сюресэн герӟаськон интые тупаз.
Чтобы связать Нил и Красное море в сплошной водный путь, был вырыт между Красным морем и восточным рукавом Нила широкий канал.	Медым йитны Нил да Красное море ӧтпомся ва туйӧн, вӧлі кодйӧма Красное море да асыввывса Нил вож костын паськыд канал.	Нилэз Красной зарезен одӥг ву сюресэн герӟан понна, Красной зарезен, Нилын ӵукпал куспазы паськыт канава гудэмын вал.
В Александрии были устроены два порта, военный и торговый, и был построен первый в древнем мире маяк (рис. 54).	Александрияын вӧлі стрӧитӧма кык порт, военнӧй да тӧргӧвӧй, сэсся вӧлі стрӧитӧма древньӧй мирын медводдза маяк (54-ӧд серп.).	Александрие кык порт — вузкарон но военной — лэсьто. Тазьы ик дунне вылысь нырысь маяк лэсьтэмын (54 суред).
От Александрии торговые корабли плыли к острову Родосу, где товары распределялись по назначению в разные места Греции и в Италию.	Александриясянь тӧргӧвӧй карабъяс кывтлісны Родос ді дорӧ, кӧні тӧваръяссӧ юклісны Грецияса да Италияса торъя местаясӧ мӧдӧдӧм серти.	Вузкарись корабльёс Александриысь Родос шормуӵе мынылӥзы, отысен ини вуз кулэезъя Грецилэн но Италилэн пӧртэм интыосаз люкылӥськиз.
Товары, шедшие в Италию, отправлялись в Коринф, в Коринфе переваливались по узкому перешейку к Коринфскому заливу и оттуда шли по назначению морским путем.	Тӧваръяс, кодъяс вӧлі мунӧны Италияӧ, мӧдӧдавлісны Коринфӧ, Коринфсянь вӧлі вайӧдӧны векньыдик перешеек кузя Коринфскӧй заливӧдз, а сэсянь вӧлі мӧдӧдӧны морскӧй туйӧд водзӧ.	Италие мынӥсь вузъёс Коринфе мынылӥзы. Коринфысен сюбег вуӵырты кузя Коринф сюме потыса, отысь ини зарезь сюресэн кулэ интые мынылӥзы.
Через Коринф шли товары в Пелопоннес и Среднюю Грецию.	Коринф пыр тӧваръяс вӧлі мунӧны Пелопоннесӧ да Шӧр Грецияӧ.	Коринф пыр ик вузъёс Пелопоннесэ но Шор Грецие мыно.
Афины в III в. утратили свое первое место в греческой торговле и уступили его Родосу и Коринфу.	Афины III нэмын воштіс ассьыс медводдза местасӧ греческӧй тӧрговляын да сетіс сійӧ местасӧ Родослы да Коринфлы.	III даурын Афин греци вузкаронын аслэсьтыз нырысь интызэ Родослы но Коринфлы сётӥз.
Следующее за Александрией место заняла Антиохия, также новый город, столица Селевкидского царства.	Александрия бӧрын мӧд места босьтіс Антиохия, сідз жӧ выль кар, Селевкидскӧй сарстволӧн столичаыс.	Александри бере таӵе ик выль кар Селевкидской кунлэн столицаез Антиохия инты басьтӥз.
Она была построена в Сирии на р. Оронте, в 20 верстах от устья.	Сійӧс вӧлі стрӧитӧма Сирияын, Оронт ю вылын, 20 верст устьӧсяньыс.	Со Сириын Оронт шурлэн усемезлы 20 иськемын лэсьтэмын вал.
В устьи Оронта была выстроена морская гавань.	Оронт устьӧӧ вӧлі стрӧитӧма морскӧй гавань.	Оронтлэн усёназ зарезь гавань лэсьтэмын.
В Антиохии скрещивались караванные пути из Двуречья, Аравии и Сирии со старым караванным путем через Малую Азию к Эфесу и с морским путем к Родосу.	Антиохияын вӧлі падвежасьӧны Двуречйӧсянь Аравиясянь да Сириясянь караваннӧй туйяс важ караваннӧй туйкӧд Малӧй Азия пыр Эфесӧ да морскӧй туйкӧд Родосӧ.	Антиохиын, Двуречьеысь, Аравиысь, Сириысь караван сюрес, Малой Ази пыр Эфесэ но зарезь сюрес пыр Родосэ мынӥсь вуж караван сюресэн герӟаське.
В связи с морской торговлей в Александрии возник также целый ряд промышленных предприятий.	Морскӧй тӧрговлякӧд йитчӧмӧн Александрияын лоины сідз жӧ бура уна промышленнӧй предприяттьӧяс.	Зарезь вузкаронэн ӵош Александриын тазьы ик трос пумо промышленной предприятиос кылдӥзы.
В Александрии вырабатывалась тогдашняя бумага — папирус, шерстяные, льняные материи, материи из индийского хлопка и даже шелковые материи из китайского шелка, медные, золотые, серебряные изделия, из слоновой кости, парфюмерные товары и другие предметы роскоши.	Александрияын вӧлі вӧчӧны сэкся бумага — папирус, вурунысь да шабдіысь матерйӧ, матерйӧ индийскӧй хлопокысь и весиг шӧвк матерйӧ китайскӧй шӧвкысь, ыргӧна, эзыся, зарниа кӧлуй, слӧн лыясысь вӧчӧмторъяс, парфюмернӧй тӧваръяс да мукӧд роскошнӧй кӧлуй.	Александриын соку дыре — папирус бумага, ыжгон но етӥн материос, Индейской хлопокысь матери но Китай буртчинысь буртчин матери, туй, зарни, азвесь но слон лыысь арбериос, парфюмерной вуз но мукет таӵе арбериос лэсьтыны кутскизы.
Александрийские изделия расходились по всей Греции и Италии благодаря их высокому качеству и дешевизне.	Александрияын вӧчӧм кӧлуй вӧлі разӧдӧны став Греция да Италия пасьтала сы понда, мый сійӧ вӧлі бур да донтӧм.	Александри арбериос вылӥ умойлыксы но дунтэм луэмзы понна быдэс Грецие но Италие вӧлмылӥзы.
На рабском рынке в Александрии продавались преимущественно черные рабы для обслуживания крупных сановников и богачей, а также для работы в рудниках и для работы гребцами на морских судах.	Рабскӧй рынок вылын Александрияын вузавлӧны вӧлі медсясӧ сьӧд рабъясӧс, медым обслуживайтны крупнӧй сановникъясӧс да озыръясӧс, а сідз жӧ рудникъясын уджавны да морскӧй суднӧяс вылын сынысьяс пыдди уджавны.	Александриысь рабъёсын вузкарон интыын тужгес но сьӧд рабъёс вузаськизы. Соос бадӟым сановникъёсыз но узыръёсыз утьыны, тазьы ик рудникъёсын ужаны но зарезь судноосын ужаны вузаськизы.
Морские корабли, строившиеся на александрийских верфях, были значительно крупнее прежних греческих триер.	Морскӧй карабъяс, кодъясӧс вӧлі стрӧитӧны александрийскӧй верфъяс вылын, вӧлі ёна гырысьджыкӧсь важся греческӧй триеръясысь.	Александри корабль лэсьтон интыын, корабльёс Грециын лэсьтӥськись вуж триераос сярысь туж бадӟымесь вал.
Теперь часто строились пентеры, с пятью рядами гребцов, поднимавшие от 2 до 4 тыс. т груза (рис. 55).	Ӧні тшӧкыда кутісны стрӧитны пентераяс, вит рада-сынысьясӧн, кодъяс вӧлі лэптӧны 2-сянь 4 сюрс тонна грузӧдз (55-ӧд серпас).	Табере ӵем дыръя 5 рад полсасьёсын 2-исен 4 сюрс тонна арбери ӝутӥсь пентераос лэсьтыны кутскизы.
В Селевкидском царстве Антиохия и Селевкия оттеснили на второй план Вавилон, но не могли сравняться с Александрией.	Селевкидскӧй сарствоын Антиохия да Селевкия зырисны мӧд местаӧ Вавилонӧс, но эз вермыны ӧткодясьны Александриякӧд.	Селевкид кунын Антиохи но Селевкия Вавилонэз кыкетӥ интые донгизы нош Александриен ӵошамез ӧз луы.
Товары из Аравии и Индии, шедшие через Антиохию, обходились много дороже александрийских, а продукты рабских текстильных эргастерий в Селевкии уступали александрийским по качеству и были дороже по цене.	Тӧваръяс Аравияысь да Индияысь, кодъяс вӧлі мунӧны Антиохия пыр, вӧлі сувтӧны ёна донӧнджык александрийскӧйясысь, а Селевкияын рабскӧй текстильнӧй эргастерийын вӧчӧм продуктъяс вӧліны омӧльджыкӧсь да донаджыкӧсь.	Аравиысь но Индиысь Антиохи пыр ортчись вуз александрийской сярысь туж дуно лыктӥз. Нош Селевкиысь рабъёслэн ужам продукцизы умойлык ласянь александрийской сярысь уродэсьгес но дуногесэсь вал.
Поэтому селевкидские цари вели постоянно войны с Птолемеями, чтобы завладеть Египтом, но победы добиться не могли.	Сы понда селевкидскӧй саръяс нуӧдісны дугдывтӧг война Птолемейяскӧд, медым босьтны Египетӧс, но вермӧм шедӧдны эз вермыны.	Соин ик Египетэз басьтон понна Селевкид эксэйёс вис карытэк Птолемейёсын ож нуизы. Озьы но вормемзы ӧз луы.
104. Классовая борьба в эллинистических царствах.	104. Классӧвӧй тыш эллинистическӧй сарствоясын.	104. Классовой нюръяськонлэн эллинистической кунъёсын мынэмез.
Птолемеи любили про себя говорить, что «царю более достойно обогащать других, чем обогащаться самому».	Птолемейяс вӧлі радейтӧны ас йывсьыныс сёрнитны, мый «сарлы ёнджыка колӧ озырмӧдны мукӧдӧс, чем озырмӧдчыны аслыс».	Птоломейёс асьсэ сярысь тазьы вераськыны яратӥзы. «Эксэйёслы асьсэлы узырмытозь мукет калыкъёслы пе узырмыны дан сётӥськом».
Но это была только пустая похвальба.	Но тайӧ вӧлі сӧмын прӧстӧй ошкӧм.	Таӵе вераськонъёс буш ушъяськон гинэ вал.
Прежде всего и больше всего цари Птолемеи, а также и Селевкиды обогащали самих себя, а из своих подданных они обогащали только придворных, военных командиров, чиновников, жрецов да крупных купцов.	Медся войдӧр да медся ёна Птолемеяса саръяс, а сідз жӧ и Селевкидаысь, озырмӧдалісны асьнысӧ, а асланыс подданнӧйяс пӧвстысь найӧ озырмӧдалісны сӧмын придворнӧйясӧс, военнӧй командиръясӧс, чиновникъясӧс, жречьясӧс да гырысь купечьясӧс.	Птоломей но Селевкид эксэйёс но нырысь ик асьсэзыс асьсэос узырмытыны тыршизы. Пыриськем калык пӧлысь соос котыразы улӥсьёсыз, ож командиръёсыз, чиновникъёсыз, курбон вайисьёсыз, собере узыр купечъёсыз узырмытылӥзы.
Мелкие купцы и мелкие ремесленники жили плохо и постоянно жаловались на незаконные поборы царских чиновников и на притеснения со стороны царских банкирских контор.	Посни купечьяс да посни ремесленникъяс овлісны омӧля да дугдывтӧг норасьлісны, мый сарскӧй чиновникъяс оз закон серти ӧктысьны, мый сарскӧй банкирскӧй кантораяс дзескӧдӧны.	Векчи купечъёс но, векчи ӧнеро муртъёс туж урод улӥзы. Соос, эксэй чиновникъёслэн выт таламзылы но эксэй контора банкъёс ласянь зӥбыса воземлы котьку чагисько вал.
Еще хуже жилось крестьянам под гнетом двойной эксплоатации — и господской и царской.	Нӧшта омӧльджыка вӧлі овсьӧ крестьяналы кык пӧвста нартитӧм улын — господа да саръяс нартитӧм улын.	Тужгес но урод — крестьян калыкъёс улӥзы. Соос кык полэс эксплуатаци улэ шедизы: нырысез господаос, кыкетӥез эксэй.
Положение крепостного восточного крестьянства со времени греческого завоевания не улучшилось, а ухудшилось, так как новые господа не считались со старыми нормами оброков и повысили их, а цари ввели специально для покоренных высокую подушную подать.	Олӧмыс крепостнӧй асыввывса крестьяналӧн греческӧй завоеванньӧсянь эз бурмы, а омӧльтчис сы понда, мый выль господа эз лыддьысьны оброк важ нормаясӧн да пукталісны вылӧджык, а саръяс лӧсьӧдісны наросьнӧ пӧкӧритӧм йӧзлы ыджыд подушнӧй вот.	Ӵукпал крестьянъёслэн Греци ки улэ паськам беразы улонзы умоям гинэ ӧвӧл нош но урод луиз. Виль господаос оброксэс вуж закон нормая лыдъятэк сое уката будэтӥзы. Собере эксэйёс но ки улазы басьтэм калыкъёссы вылэ бадӟым подушной выт понӥзы.
Греческие и македонские крестьяне из военных колонистов также жили не сладко.	Греческӧй да македонскӧй крестьяна военнӧй колонистъяс пӧвстысь сідз жӧ эз бура овлыны.	Грек но македон ож колони возисьёс пӧлысь крестьянъёс но, умой ӧз улэ.
Землю они получили, но наладить хозяйство своими средствами могли только немногие из них, преимущественно колонисты из гвардейцев.	Му налы сетісны, но лӧсьӧдны овмӧс асьныс вермисны сӧмын этшаникӧн на пиысь, кызвыныс гвардейцы пӧвстын колонистъяс.	Соос музъем ке но басьтӥзы, асьсэ хозяйствозэс юнматыны ӧз быгатэ. Туж ӧжытэз, нырысь ик гвардеецъёс пӧлысь колонистъёс гинэ асьсэ коньдонэнызы хозяйствозэс пуктыны быгатӥзы.
Эти получали, кроме земли, еще жалованье и подарки; участки, полученные ими, были более или менее крупные, и эта группа колонистов превратилась в верхушечную зажиточную прослойку нового крестьянства.	Тайӧяслы вӧлі сетӧны му кындзи нӧшта жалӧванньӧ да пӧдаркияс; му участокъяс, кодъяс воисны налы, вӧліны гырысьджык, и тайӧ колонистъяс чукӧрыс пӧри выль крестьянаса верхушечнӧй зажиточнӧй прослойкаӧ.	Музъем сяна жаловани но, салам басьтыса улӥзы. Музъем басьтэм кесэгъёссы но бадӟымесьгес вал. Соин ик, колониослэн та люкетсы выль крестьян пӧлын вылӥ узыр люкетлы пӧрмизы.
Они имели возможность купить раба, имели излишки для продажи на городских рынках (рис. 56).	Найӧ вӧлі вермӧны ньӧбны рабӧс, вӧліны налӧн лишкаяс карса рынокъяс (56-ӧд серп.) вылын вузалӧм. вылӧ.	Соослэн раб басьтэмзы но луэ вал. Тазьы ик карысь рыноке вузаны мултэс кылемъёссэ но луиз (56 суред).
А большинство военных колонистов не имело своих средств на обзаведение и вынуждено было обращаться за ссудами или к соседним крупным помещикам, или к жрецам соседних храмов, или в царские банкирские конторы.	А кызвын военнӧй колонистъясыслӧн эз вӧв асланыс сьӧм овмӧдчыны и быть вӧлі лоӧ шыӧдчыны орчча гырысь помещикъяс дінӧ ссуда корӧм могысь, либӧ орчча храмса жречьяс дінӧ да сарскӧй банкирскӧй контораясӧ.	Нош тросэзлэн ож колони возисьёслэн асьсэлы хозяйство пӧрмытыны коньдонзы ӧз тырмылы. Соин ик соос узыр помещикъёслэсь курбон вӧсясьёслэсь, яке эксэй банкир контораысь пунэмаськоно луизы.
Расплатиться было трудно, потому что не прекращались войны, постоянно отрывавшие крестьян-колонистов от хозяйства.	Мынтысьны вӧлі сьӧкыд сы понда, мый вӧліны дугдывтӧм войнаяс, мый понда вӧлі крестьяна-колонистъясӧс век нетшыштӧны овмӧс бердсьыныс.	Нош берен тырыны ӧз быгатэ. Малы ке шуоно, чик дугдытэк ож луэмен, соосыз котьку но уж бордысьтызы басьтыло вал.
А неоплатный должник должен был либо продавать свою землю, если кредитором был банк, либо закабаляться, если кредитором был соседний землевладелец или храм.	А мынтысьтӧм уджйӧза мортлы лоӧ вӧлі вузавны ассьыс му, удждысьыс кӧ вӧлі банк, либӧ кабала улӧ пырны, удждысьыс кӧ вӧлі сусед-землевладелеч либӧ храм.	Банклы ке тыроно басьтэм коньдонзэ тырымтэ пунэмась, музъемзэ вузано луэ вал, нош бадӟым музъем кутӥсьлы яке храмлы ке тыроно, со доре ик кабалае мыноно луиз.
Разоренные колонисты шли в города, сбивали там цены на рабочие руки, но далеко не все находили работу.	Рӧзӧритчӧм колонистъяс мунавлісны каръясӧ, корсявлісны сэні удж, но вӧлі оз ставыслы сійӧ сюр.	Куанермытэм колониос каръёсы уж утчаны кошконо луылӥзы. Отын соос ужан дунэз куашкатӥсьёс луылӥзы. Озьы но ваньзы уж ӧз шедьтылэ.
В Александрии, Антиохии, Селевкии и других эллинистических городах появились, как и в Греции, толпы безработного люда.	Александрияын, Антиохияын, Селевкияын да мукӧд эллинистическӧй каръясын лоины, кыдзи и Грецияын, уджтӧм йӧз чукӧр.	Александриын, Антиохиын, Селевкиын но мукет эллинистической каръёсын, Грециын сямен ик ужтэк кылемъёс кылдӥзы.
Безработные или нищенствовали или собирали жалкие гроши на хлеб, забавляя праздных богачей в качестве уличных певцов, музыкантов и фокусников.	Уджтӧм йӧз либӧ корлісны, либӧ чукӧртавлісны грӧшъяс нянь вылӧ, тешитлісны озыр йӧзӧс улич вылын сьылӧмӧн, музыканталӧмӧн да фокусъяс петкӧдлӧмӧн.	Ужтэк кылемъёс, ӟудэм калыкъёс яке кураськыса, яке урамын кырӟась арганчи, яке фокусник луыса узыръёсыз шулдырто вал.
Поэтому недовольные солдаты из колонистов часто бунтовали против царей, требуя сложения долгов или единовременных пособий из казны.	Сы понда колонистъяс пӧвстысь недӧвӧльнӧй салдатъяс тшӧкыда кыпӧдчавлісны саръяслы паныд, корлісны бырӧдны уджйӧзъяс либӧ сетны отсӧг казнасянь.	Соин ик эксэйёслы пумит мылкыдо колониос пӧлысь салдатъёс казнаысь пунэмамзэс куштыны косыса яке казналэсь огполак юрттэт курыса ӵем дыръя бугыръяськылӥзы.
Когда такие бунты вспыхивали в городах, то к солдатам обычно присоединялись другие недовольные элементы — безработные, наемные рабочие, рабы и даже мелкие ремесленники и лавочники, которые почти все были также в цепких лапах ростовщиков.	Кор татшӧм бунтъяс лоавліны каръясын, сэки салдатъяс дінӧ вӧлі локтӧны йитчӧны тшӧтш мукӧд недӧвӧльнӧй йӧз — уджтӧм йӧз, медасьӧм рабочӧйяс, рабъяс и весиг посни ремесленникъяс да лавӧшникъяс, кодъяс сідз жӧ пӧшти ставныс вӧліны ростовщикъяс чорыд кабыр улынӧсь.	Тӥни сыӵе бугыръяськонъёс луыку салдатъёс пӧлэ мукет сантэмам зӥбем муртъёс: ужтэк кылемъёс, медоос, рабъёс, векчи ӧнеро муртъёс но вузчиос пыриськылӥзы. Соос ваньзы сямен ростовщикъёслэн сьӧсь ки улазы вылӥллям.
Солдат удавалось успокоить только исполнением их главнейших требований.	Салдатъясӧс вӧлі удайтчывлӧ лӧньӧдны сӧмын главнӧй требованньӧсӧ налысь олӧмӧ пӧртӧмӧн.	Салдатъёсыз соослэсь нырысь инты басьтӥсь куремъёссэс быдэстыса гинэ буйгатыны луэ вал.
Эти бунты заставили Птолемеев и Селевкидов держать при себе специальные наемные отряды из ливийцев, арабов и негров, чтобы иметь всегда наготове силу для подавления восстаний.	Тайӧ бунтъяс тшӧктісны Птолемейясӧс да Селевкидъясӧс кутны ас берданыс нарӧсьнӧ медалӧм ӧтрадъяс ливийцы, арабъяс да негръяс пӧвстысь, медым пыр вӧлі дасьтӧма вын кыпӧдчӧмъясӧс пӧдтыны.	Таӵе бугыръяськонъёс соосыз зӥбыны кужым котьку но дась мед луоз шуыса, птолемейёсыз но селевкидъёсыз — ливиецъёс, арабъёс но негръёс пӧлысь асьсэлы нимаз медъям отряд кылдытоно кариз.
Другим проявлением активной классовой борьбы были восстания покоренных народов.	Активнӧй классӧвӧй тышлӧн мӧд сикас петкӧдчӧмыс вӧлі пӧкӧритӧм йӧзъяслӧн кыпӧдчӧмъяс.	Мукет ласянь, классовой нюръяськонлэн кужмо тусын ортчемез вормыса киултэм калыкъёслэн бугыръяськонъёссы вал.
Чаще всего эти восстания происходили вследствие невыносимой эксплоатации и грабежа населения со стороны местных губернаторов.	Тшӧкыдджыка тайӧ кыпӧдчӧмъясыс вӧлі лоӧны меставывса губернаторъясӧн вывті ёна йӧзӧс нартитӧм да грабитӧм понда.	Уноез таӵе бугыръяськонъёс калыкез интыысь губернаторъёс ласянь чидантэм эксплуатировать каременызы но таламенызы луылӥзы.
В Селевкидском царстве эти восстания происходили постоянно и привели к постепенному распадению царства, так как занятые борьбой с Птолемеями Селевкиды не имели достаточных сил, чтобы справиться с восстаниями.	Селевкидскӧй сарствоын тайӧ кыпӧдчӧмъяс вӧліны дугдывтӧг да вайӧдісны, ньӧжйӧникӧн сарствосӧ киссьӧмӧдз, сы понда, мый Селевкидылӧн Птолемейяскӧд тышкасьӧмла эз вӧв тырмымӧн вын, медым венны кыпӧдчысьясӧс.	Селевкид эксэй кунъёсын таӵе бугыръяськонъёс вис карылытэк луылыса Селевкид эксэй кунэз куашкатонэ вуттӥзы. Селевкидъёс та дыръя птолемейёсын ожмасько кал, соин ик соослэн бугыръяськонэз зӥбыны кужымзы тырмыт ӧй вал.
От Селевкидского царства сначала отделилась Персия, потом Палестина, затем Месопотамия.	Селевкидскӧй сарствоысь войдӧр торъялі Персия, сэсся Палестина, сы бӧрын Месопотамия.	Селевкид эксэй кунлэсь нырысь ик Перси люкиськиз, со бере Палестина, собере нош Месопотами.
В Египте восстания покоренных были реже, и Птолемеи быстрее и легче их подавляли.	Египетын пӧкӧритӧм йӧзлӧн кыпӧдчӧмъяс вӧліны шочджыка, и Птолемейяс ӧдйӧнджык да кокньыдджыка вӧлі найӧс венӧны, пӧдтӧны.	Египетын киултэм калыкъёслэн бугыръяськонъёссы шергес луылӥзы. Птолемейёс соосыз чаляк но, капчигес зӥбылыны быгатылӥзы.
105. Классовая борьба в Греции и римское завоевание.	105. Классӧвӧй тыш Грецияын да римскӧй завоеванньӧ.	105. Грециын классовой нюръяськон но Римлэн вормемез.
Со времени образования Македонской великой державы греческие полисы утратили свою политическую самостоятельность.	Македонскӧй ыджыд держава лоӧмсянь греческӧй полисъяс воштісны ассьыныс политическӧй самостоятельносьт.	Македон бадӟым кун кылдэм бере Грециысь полисъёс политической кужымзэс ыштӥзы.
Македонские цари, правда, сохранили за крупнейшими полисами право созывать народные собрания, избирать правителей и издавать законы, но исключительно для заведывания городскими делами и городским хозяйством.	Македонскӧй саръяс, правда, кольӧдісны на права гырысь полисъясын чукӧртлыны народнӧй собранньӧ, бӧрйыны веськӧдлысьясӧс да лэдзавны законъяс, но сӧмын карса делӧясӧн да карса овмӧсӧн юралӧмын.	Македон эксэйёс бадӟым полисъёслы калык кенеш люканы кивалтӥсьёс бырйыны но закон поттылыны право кельтӥзы ке но, та ужез каръёсын нуыны но кар хозяйство ласянь гинэ каризы.
Все государственные права перешли к македонским царям.	Став государственнӧй праваыс вуджис македонскӧй саръяс ордӧ.	Вань государственной правоос македон эксэйёс киулэ шедизы.
Греческие рабовладельцы охотно примирялись с утратой своей политической самостоятельности потому, что в лице македонских царей они, как мы уже знаем, нашли надежных жандармов от своего классового врага.	Греческӧй рабовладелечьяс окота пырысь миритчылісны асланыс политическӧй самостоятельносьт вошӧмкӧд сы понда, мый македонскӧй саръяс, кыдзи ми тӧдам нин, вӧліны налӧн жандармъясӧн, кодъяс видзлісны классӧвӧй врагысь.	Грециысь рабовладелецъёс асьсэ политической кужымзэс ыштэменызы мылысь-кыдысь кариськыса тупазы. Соос македон эксэйёс бордысь асьсэ классовой тушмонъёсынызы нюръяськыны осконо жандармъёс шедьтӥзы.
Несмотря на то, что многие тысячи безработных и безземельных людей ушли вместе с греческо-македонскими армиями на Восток, классовая борьба между неимущими и рабовладельцами не прекратилась.	Кӧт уна сюрс уджтӧм да мутӧм йӧз мунісны греческо-македонскӧй армиякӧд Асыввылӧ, вермытӧм йӧз костын да рабовладелечьяс костын классӧвӧй тыш эз дугды.	Трос сюрсэн музъемтэк, ужтэк кылем калыкъёс греко-македон армиен валче ӵукпалэ кошкизы ке но рабовладелецъёс но ёрмыса улӥсь калыкъёс куспын классовой нюръяськон ӧз дугды.
Безработных и безземельных осталось еще много, и исчезнуть они не могли, так как попрежнему существовала конкуренция рабского труда с ремесленным и наемным трудом и эксплоатация бедноты ростовщиками.	Уджтӧм да мутӧм йӧз колины уна на, и бырны найӧ эз вермыны сы понда, мый важ моз вӧлі конкуренция рабскӧй уджлӧн ремесленнӧй да медасяна уджкӧд, да важ моз вӧлі ростовщикъяс нартитӧны гӧль йӧзӧс.	Ужтэк но музъемтэм кылем калык трос вал на. Соослэн быремзы но ӧз луы. Малы ке шуид рабъёслэн уженызы ӧнеро медъян уж куспын вожвылъяськон но ростовщикъёсын куанеръёсыз эксплуатировать карон азьло дыръя кадь ик мынӥз.
Поэтому классовая борьба, как и раньше, по временам становилась открытой вооруженной борьбой, принимала форму восстаний безработных и безземельных против богатых рабовладельцев.	Сы понда классӧвӧй тыш, кыдзи и войдӧр, кадӧн-кадӧн вӧлі пӧрӧ восьса вооружённӧй тышӧ, босьтліс восстанньӧлысь модасӧ, кор веськыда уджтӧм да мутӧм йӧз вӧлі мунӧны озыр рабовладелечьяслы паныд.	Соин ик классовой нюръяськон азьло сямен ик куд вакытъёсын пыӵалэн нюръяськонлы пӧрмиз. Та нюръяськонын ужтэм но музъемтэм кылем калыкъёслэн узыр раб возисьёслы пумит бугыръяськем тусэн ортчылӥз.
Лозунги восстаний остались также прежние: уничтожение богатых и раздел их земель и имущества между бедными.	Восстанньӧяслӧн лозунгъясыс колины сідз жӧ важъясыс: бырӧдны озыръясӧс, муяссӧ да овмӧснысӧ юкны гӧльяс костын.	Ожмаськон лозунгъёссы но соослэн азьлоосыз ик кылизы: узыръёсыз быдтоно, соослэсь ваньбурзэс но музъемзэс куанер калык куспын люконо.
Время от времени вспыхивали также и восстания рабов.	Кадӧн кадӧн кыптывлӧны вӧлі сідз жӧ и рабъяслӧн бунтъяс.	Дырын-дырын рабъёслэн но бугыръяськонъёссы луылӥз.
Когда во II в. власть македонских царей ослабела, революционное движение сразу оживилось и имело значительные успехи.	Кор II нэмын македонскӧй саръяслӧн власьтыс вынтӧммис, революционнӧй движенньӧ пырысь пыр ловзис да лоины гырысь вермӧмъяс.	II даурын македон эксэйёслэн властьсы лябӟем бере революци уж соку ик ӝутскыса бадӟым азинскемъёс басьтӥз.
Снова разгорелась революционная борьба.	Выльысь ыпнитіс революционнӧй тыш.	Революци нюръяськон выльысь ӝутскиз.
В целом ряде греческих полисов и областей безработные и безземельные захватили власть, перебили или изгнали рабовладельцев и поделили между собой их земли и богатства.	Уна греческӧй полисъясын да обласьтъясын уджтӧм да мутӧм йӧз мырддисны власьтсӧ, виялісны либӧ вӧтлісны рабовладелечьясӧс, а овмӧснысӧ да муяснысӧ юклісны ас костаныс.	Трос грек полисъёсын но областьёсын ужтэк кылемъёс, музъемтэмъёс властез киязы басьтӥзы. Рабовладелецъёсыз яке виылӥзы яке уллязы но соослэсь музъемзэс но ваньбурзэс куспазы люкылӥзы.
Тогда греческие рабовладельцы обратились за помощью к великой Римской рабовладельческой державе, которая к этому времени сложилась в западной части Средиземного моря.	Сэк греческӧй рабовладелечьяс шыӧдчисны отсӧг корӧм могысь великӧй Римскӧй рабовладельческӧй держава дінӧ, коді вӧлі сійӧ кадӧ Средиземнӧй море рытывладор бокын.	Соку грек рабовладелецъёс бадӟым Рим рабовладельческой кунлэсь юрттэт куризы. Та кун со дыръя Средиземной зарезьлэн ӝытпалаз вал.
Римская армия завоевала Македонию и Грецию (146 г. до нашей эры), а в I в. завоевала и эллинистические державы Селевкидов и Птолемеев.	Римскӧй армия завоюйтіс Македония и Греция (146 во сайын миян эраӧдз), а I нэмын завоюйтіс эллинистическӧй державаяс Селевкидъяслысь да Птолемейяслысь.	Рим арми Македониез но Грециез асьме вапумлэсь азьвыл 146 арын ик улаз басьтыса I даурын Птолемейёслэсь, но Селевкидъёслэсь эллинистической кунъёссэс киязы басьтӥз.
106. Эллинистическая культура.	106 Эллинистическӧй культура.	106. Эллинистической культура.
В восточных странах соседство и ежедневные хозяйственные и общественные взаимоотношения между греками и туземными народами содействовали смешению некоторых элементов греческой и восточных культур.	Асыввывса странаяслӧн орччӧн олӧм да быдлунъя кӧзяйственнӧй да общественнӧй могъяс кузя волысьӧм грекъяс да туземнӧй йӧзъяс костын отсасисны сорласьны кутшӧм-сюрӧ греческӧй да асыввывса культура элементъяслы.	Ӵукпал кунъёсын грекъёс но туземной калыкъёсын бускель луэмзы но хозяйственной но общественной герӟаськонъёссы грек но ӵукпал культураослэсь куд люкетъёссэ сураны юрттӥз.
Восточные землевладельцы и жрецы, а также крупные купцы и промышленники переняли греческий язык и греческие обычаи, учили своих детей у греческих учителей, изучали греческую науку, литературу и мифологию.	Асыввывса землевладелечьяс да жречьяс, а сідз жӧ гырысь купечьяс да прӧмышленникъяс босьтісны асланыс олӧмӧ греческӧй кыв да греческӧй обычайяс, велӧдлісны ассьыныс челядь греческӧй учительяс ордын, велӧдлісны греческӧй наука, литература да мифология.	Ӵукпал музъем возисьёс, курбон вӧсясьёс, собере узыр купечъёс но, промышленникъёс грек калык вераськонэз но, собере соослэсь сямъёссэс кутӥзы. Асьсэ пиоссэс грек дышетӥсьёс дорын дышетӥзы но со сяна грек наукаез, литератураез но мифологиез дышетскылӥзы.
Жрецы писали богословские сочинения, в которых старались доказать, что восточные боги — это те же греческие боги только под другими именами, и переделывали мифы о восточных богах по образцу греческих мифов.	Жречьяс гижавлісны богословскӧй сочиненньӧяс, кӧнъясын зілисны петкӧдлыны, мый асыввывса енъяс — найӧ сійӧ жӧ греческӧй енъяс, сӧмын мӧд нимаӧсь, асыввывса енъяс йылысь мифъяс лӧсьӧдлісны греческӧй мифъяс модаӧ.	Курбон вайисьёс вӧсь книгаоссэс гожъяны кутскизы, со книгаязы соос ӵукпал инмаръёс пе грек инмаръёс кадь ик луо, соослэн нимъёссы гинэ мукет шуыса возьматыны тыршизы. Соин ик ӵукпал мифъёсыз грек мифъёс тусъем карыса тупатылӥзы.
В свою очередь греко-македонская феодальная верхушка переняла некоторые элементы восточных культур.	Греко-македонскӧй феодальнӧй верхушка тшӧтш жӧ аслыс босьтіс асыввывса культуралысь кутшӧм сюрӧ элементъяс.	Асьсэ чуре греко-македон феодалъёслэн вылӥ луисьёссы асьсэ сямазы кудзэ ӵукпал культура сямъёсыз кутӥзы.
В политической области Птолемеи и Селевкиды переняли восточную идеологию о божественной царской власти.	Политика боксянь Птолемейяс да Селевкидъяс аслыныс босьтісны асыввывса идеология енмӧн сетӧм сарскӧй власьт йылысь.	Птоломейёс но селевкидъёс политика ласянь инмаро-эксэй власть сярысь, ӵукпал идеологиез кутӥзы.
Они звали себя «царями-богами».	Найӧ шулісны асьнысӧ «саръясӧн-енъясӧн».	Соос асьсэзыс асьсэс, эксэй инмарен нимазы.
Селевкиды составили миф, что их род идет от бога Аполлона, а Птолемеи составили миф о своем родстве с египетскими богами.	Селевкидъяс лӧсьӧдісны миф, мый налӧн рӧдыс мунӧ Аполлон енсянь, а Птолемейяс лӧсьӧдісны сэтшӧм миф, мый найӧ лоӧны рӧдняяс египетскӧй енъяскӧд.	Селевкидъёс асьсэ выжызы Аполлон инмар бордысь мынэ шуыса миф пӧрмытӥллям. Птолемейёс нош, асьсэ выжызы Египет инмарлэсь мынэ шуыса веразы.
Огромной популярностью среди феодальной верхушки пользовалась вавилонская астрология.	Зэв ёна вӧлі нималӧ феодальнӧй верхушка пӧвстын вавилонскӧй астрология.	Феодал йыръёс пӧлын туж бадӟым дан вавилон астрологи басьтӥз.
Астрологи состояли при царских дворах и, так же как в Ассирии и Вавилонии, оказывали большое влияние на царскую политику.	Астрологъяс вӧліны сарскӧй дворечьясын и сідз жӧ, кыдзи и Ассирияын да Вавилонияын, зэв ёна вӧлі влияйтӧны сарскӧй политика вылӧ.	Астрологъёс эксэй дворецын Ассириын но Вавилониын сямен ик эксэй политикалы туж бадӟым мылкыд сёто вылэм.
Среди восточного городского мелкого люда также распространились греческий язык и культы некоторых греческих богов.	Асыввывса карса посни (мелкӧй) йӧз пӧвстын сідз жӧ паськалі греческӧй кыв да мукӧд греческӧй енъяслӧн культъяс.	Ӵукпал каръёсысь векчи калыкъёс пӧлын но, грекъёслэн кылзы но грек инмарлы оскон культсы вӧлдӥськиз.
А среди греческих лавочников и ремесленников огромной популярностью пользовались вавилонские и египетские колдуны и чародеи, ловко эксплоатировавшие угнетенное состояние духа городской греческой бедноты.	А греческӧй лавӧшникъяс да ремесленникъяс пӧвстын зэв вӧлі тӧдӧны вавилонскӧй да египетскӧй кӧлдунъясӧс да чародейясӧс, кодъяс вӧлі сюся-кужӧмӧн эксплуатируйтӧны карса греческӧй гӧль йӧзӧс.	Грек вузчиос но ӧнеро муртъёс пӧлын нош вавилон но египет колдунъёс но чародейёс туж бадӟым дан басьтӥзы. Соос грек карысь куанеръёслэсь мылкыдзэс туж усто эксплуатировать каризы.
Греческие крестьяне-колонисты перенимали культы восточных земледельческих богов.	Греческӧй крестьяна-колонистъяс аслыныс босьтавлісны асыввывса земледельческӧй енъяслысь культъяссӧ.	Грек колони крестьянъёс ӵукпал музъем ужась инмаръёсыз асьсэ сямазы пыртӥзы.
Это смешение греческих и восточных элементов является первой главной чертой эллинистической культуры.	Тайӧ греческӧй да асыввывса элементъясыслӧн сорласьӧмыс лыддьыссьӧ медводдза главнӧй визьӧн эллинистическӧй культураын.	Грекъёслэн но ӵукпалъёслэн сямъёссылэн сураськемзы, эллинистической культуралэн нырысь инты басьтӥсь тусэз луэ.
Другой главной чертой является организованное развитие греческой науки.	Мӧд главнӧй визьӧн лыддьысьӧ греческӧй наукалӧн организованнӧя развивайтчӧм.	Мукет бадӟым тусэз грек наукалэн организованной ӝутскемез луэ.
Научный центр переместился в III в. из Афин в Александрию.	Научнӧй центр вуджис III нэмын Афиныысь Александрияӧ.	III даурын научной центр Афинысь Александрие кӧчиз.
В Александрии Птолемеи основали Музей, т. е. дворец Муз (музы — греческие богини наук и «искусств).	Александрияын Птолемейяс лӧсьӧдісны Музей, мӧд ногӧн кӧ, Мазаяслы двореч (музаяс — греческӧй наука да искусство богиняяс).	Александрие Птолемейёс музей кылдытӥзы, мукет сямен Муз дворец луэ (музы — грек наукалэн но искусстволэн инмаръёссы).
В Музее была собрана огромная библиотека, состоявшая из 400 тыс. книг, или точнее, свитков папируса.	Музейын вӧлі чукӧртӧма зэв ыджыд библиотека, кӧні вӧлі 400 сюрс книга, либӧ тшукджыка шуны кӧ, папирус свитокъяс.	Музейын туж бадӟым, 400000 книга шонергес вераса папирус бинет лыдъясь библиотека люкамын вал.
Ядро этой библиотеки составилось из библиотеки Аристотеля, купленной Птолемеями.	Тайӧ библиотекаыслӧн ядроыс вӧлі Аристотель библиотекаысь, кодӧс ньӧблісны Птолемейяс.	Та библиотекалэн сюлмыз Аристотельлэн библиотекаысьтыз люкам маке. Сое Птолемейёс басьтӥзы вал.
В александрийской библиотеке были собраны все произведения греческой литературы и греческие переводы произведений египетской, вавилонской, сирийской и еврейской литературы.	Александрийскӧй библиотекаӧ вӧлі чукӧртӧма став произведенньӧсӧ греческӧй литератураысь да греческӧй переводъяс египетскӧй, вавилонскӧй, сирийскӧй да еврейскӧй литература произведенньӧясысь.	Александрийской библиотекае вань литератураос люкамын вал. Собере египет, вавилон, сири но еврей кылысь берыктэм литератураос люкамын вал на.
Большой постоянный штат переписчиков и переводчиков переписывал и переводил для библиотеки все новые книги.	Пыр уджалысь переписчикъяс да переводчикъяс вӧлі библиотекалы переписывайтӧны да вуджӧдӧны пыр выль книгаяс.	Бадӟым котьку ужась гожъяськисьёслэн берыктӥсьёслэн штатсы выль но выль книгаосыз библиотеказылы берыктыса улӥзы.
Для работы в Музее Птолемеи пригласили лучших греческих ученых.	Музейын уджавны Птолемейяс корисны медбур греческӧй учёнӧйясӧс.	Музейын ужаны Птоломейёс котькудӥзлэсь усто дышетскем грекъёсыз ӧтизы.
Первыми научными работниками Музея были ученики Аристотеля.	Медводдза научнӧй работникъясӧн Музейын вӧліны Аристотельлӧн велӧдчысьясыс.	Музейлэн нырысь дышетскемо ужасьёсыз Аристотельлэн дышетскисьёсыз луизы.
Ученые получали от царя большое жалованье и единовременные награды, великолепные дома и рабов как для помощи при занятиях, так и для домашних услуг.	Учёнӧйяслы вӧлі воӧ сарсянь ыджыд жалӧванньӧ да наградаяс, мича-гажа керкаяс да рабъяс медым отсасьны занимайтчиганыс и гортаныс слуга-казакавны.	Дышетскем муртъёс эксэйлэсь бадӟым жаловань но дырын наградаос басьязы. Соослы улыку туж умоесь коркаос сётылӥзы, та сяна яке уж дыръязы юрттыны, яке корка ужазы ужаны соослы рабъёс но сёто вал.
Каждый ученый имел учеников, обычно из богатой молодежи.	Быд учёнӧйлӧн вӧліны ученикъяс, пырджык озыр том йӧз пӧвстысь.	Котькуд дышетскемо муртлэн дышетскисьёсыз узыр семья пӧлысь пиналъёс луозы вылэм.
Наше название «музей» происходит от этого александрийского названия, но получило теперь другое значение.	Миян «музей» ним лои тайӧ александрийскӧй нимсянь, но ӧні сылӧн вежӧртасыс мӧд.	Асьмелэн «музей» шуонмы Александрийской ниманлэсь пӧрмем, нош со табере мукетэз валан сётэ.
Теперь научно-исследовательские учреждения, подобные александрийскому Музею, называются академиями наук.	Ӧні научно-исследовательскӧй учрежденньӧяс, кодъяс александрийскӧй музей кодьӧсь, шусьӧны наука академияясӧн.	Табере Александрийской музейлы тупась научно-исследовательской учреждениосыз наукаослэн академизы шуыса нимало.
Птолемеи тратили огромные средства на содержание Музея и ученых вовсе не ради какой-то особенной, бескорыстной любви к науке.	Птолемейяс видзлісны уна сьӧм Музейӧс да учёнӧйяс видзӧм вылӧ эз сы понда, мый вӧлі ёна радейтӧны наука.	Птолемейёс асьсэлэсь музейёссэс но дышетскем муртъёссэс возьыны туж трос коньдон быдтӥзы. Соос сое наукаез туж яратыса озьы ӧз быдтэ.
Они требовали, чтобы ученые обслуживали прежде всего царский флот, царскую армию и царскую торговлю.	Найӧ требуйтлісны, медым учёнӧйяс обслуживайтісны медся войдӧр сарскӧй флот, сарскӧй армия да сарскӧй вузасьӧм.	Соос дышетскем муртъёсыз нырысь ик эксэй флотэз, эксэй армиез, но эксэй вузкаронэз обслуживать карыны косӥзы.
Александрийские математики — знаменитые Эвклид и Архимед — были одновременно и механиками.	Александрийскӧй математикъяс — знаменитӧй Эвклид да Архимед вӧліны сійӧ жӧ кадӧ и механикъясӧн.	Александриысь математикъёс, дано Эвклид но Архимед таин ӵош ик механик луыса улӥзы.
Они должны были изобретать и строить осадные и строительные машины, делать расчеты и чертежи больших военных и торговых кораблей и исполнять другие задания в этом же роде.	Налы вӧлі колӧ изобретайтны да стрӧитны осаднӧй да стрӧитчан машинаяс, вӧчавны арталӧмъяс да чертёжъяс гырысь военнӧй да тӧргӧвӧй карабъяслы, да олӧмӧ пӧртны мукӧд заданньӧяс татшӧм жӧ пӧлӧсӧс.	Соос, крепось тӥян но лэсьтӥськон машинаос изобретать карыны но лэсьтыны но вузкарон корабль лэсьтонын чертежъёс, лыдъянъёс (<rus>расчеты</rus>) лэсьтыны но мукет таӵе тусо ик ужъёсыз быдэсъяно луо вал.
Ведя эту практическую работу, математики разработали арифметику, геометрию и положили начало алгебре.	Тайӧ практическӧй удж нуӧдігӧн, математикъяс лӧсьӧдісны арифметика, геометрия да лӧсьӧдісны алгебра панас.	Таӵе ужез нуыса математикъёс, арифметика но геометри пӧрмытӥзы, собере алгебралы но кичӧлтӥзы.
Современная геометрия — это геометрия Эвклида.	Ӧнія геометрия — Эвклидлӧн геометрия.	Али дышетскон геометримы Эвклидлэн геометриез луэ.
Александрийские астрономы переняли от вавилонян их астрономические познания и значительно двинули астрономию вперед.	Александрийскӧй астрономъяс босьтісны аслыныс вавилонянасянь налысь астрономическӧй тӧдӧмлунсӧ да ёна йӧткыштісны сійӧ водзӧ.	Александри астрономъёс вавилонянъёслэсь астрономиез тодонъёссэс киултыса, сое туж азинтӥзы.
Астрономам также была поставлена практическая задача: они должны были составлять путеводители для кораблей по звездам, чтобы корабли в открытом море не могли сбиться с правильного пути.	Астрономъяс водзӧ вӧлі сідз жӧ сувтӧдӧма практическӧй мог: налы колӧ вӧлі лӧсьӧдавны карабъяслы кодзув серти туй индаланъяс, медым карабъяс восьса мореын эз вошны туй вылысь.	Астрономъёс азьын но таӵе ужпум пуктэмын вал: соослы корабльёслы кизилиосъя ветлон путеводительёс тупатъяно вал. Та путеводительёсъя бадӟым зарезьын уясь корабльёс шонер сюресысь медаз йыромылэ, шуыса лэсьтэмын вал.
Но они сделали также великие для того времени научные открытия.	Но найӧ вӧчисны гырысь открыттьӧяс сэкся кадӧ.	Нош соос таин ӵош ик та уж югдурын соку дырлы туж бадӟым научной открытиос лэсьтӥзы.
Так, Аристарх доказывал, что не солнце ходит по небу, как думали все в древности, а земля и прочие планеты двигаются вокруг солнца, и что солнце, земля и планеты имеют форму шара.	Сідзи, Аристарх индавліс, мый оз шонді ветлы небеса кузя, кыдзи чайтлісны ставныс важӧн, а му да мукӧд планетаяс ветлӧдлӧны шонді гӧгӧр, и мый шонді, му да планетаяс сяр модааӧсь.	Аристарх малпам сямен шунды пе инметӥ уг ветлы. Музъем но мукет планетаос шунды котыртӥ бергало шуыса валэктэ вал. Шунды музъем но мукет планетаос ваньзы шар кадесь пе.
Другой знаменитый астроном Гиппарх точно высчитывал сроки солнечных и лунных затмений и пробовал вычислить расстояние земли и других планет от солнца.	Мӧд знаменитӧй астроном Гиппарх тшука арталіс шонді да тӧлысь бердлӧмъяслысь срокъяссӧ, сэсся заводитліс артавны ылынӧсь-ӧ му да мукӧд планетаяс шондісянь.	Мукет дано астроном Гиппарх, шунды но толэзь затмени луэмлэсь дырзэ туж шонер лыдъяз. Собере со ик музъемлэсь, но шундылэсь но мукет планетаослэсь кусыпсэс лыдъяны выриз.
Все достижения александрийских математиков и астрономов были переняты в VIII в. нашей эры арабскими учеными, а от них перешли к современным европейским ученым.	Став вермӧм-тӧдмалӧмъяссӧ александрийскӧй математикъяслысь да астрономъяслысь вӧлі босьтӧмаӧсь VIII нэмын миян кадӧ арабскӧй учёнӧйяс, а насянь вуджис ӧнія европейскӧй учёнӧйяслы.	Александри математикъёслэн, но астрономъёслэн вань таӵе азинскемъёссы VIII дауре (асьме вакытэ) араб дышетскем муртъёсын киултэмын вал. Соос бордысен Европаысь та вакытэ дышетскемо муртъёс пӧлы вӧлдӥськиз.
Кроме математиков и астрономов, в Музее работали также географы и врачи.	Математикъяс да астрономъяс кындзи Музейын уджавлісны географъяс да врачьяс.	Математикъёс но собере астрономъёс сяна, Музейын географъёс но врачъёс ужазы.
Географы должны были обследовать и описать все страны и моря, находившиеся на пути из Египта в Индию и из Александрии в Грецию, и составить путеводители для капитанов кораблей.	Географъяслы колӧ вӧлі тӧдмавны да опишитны став странаяссӧ да мореяссӧ, кодъяс вӧліны Египетсянь Индияӧ мунан туй вылын да Александриясянь Грецияӧ мунан туй вылын да лӧсьӧдавны туй индӧдъяс караб вывса капитанъяслы.	Географъёслы Египетысь Индие мынон но Александриысь Грецие мынон сюресъёс вылын луись вань шаеръёсыз зарезьёсыз эскерыса гожъяса возьматыны но кораблен ветлӥсь капитанъёслы путеводитель гожтыны косэмын вал.
Эти путеводители постоянно расширялись и улучшались сообразно с новыми открытиями географов.	Тайӧ туй индӧдъяс век паськаліны да бурмисны географъясӧн быд выль тӧдмалӧмъяс бӧрын.	Та путеводительёс географъёслэн выль интыос усьтылэменызы пумен будӥзы но умояса мынӥз.
В путеводителях большое место отводилось описанию морских путей: отмечались все морские течения, подводные скалы, мели, входы в порты, расстояния между портами.	Туй индӧдъясын ёна вӧлі петкӧдлӧма море туйяс: вӧлі пасъялӧма став морскӧй теченньӧяс, ва пытшкӧсса скалаяс, ляпкыд инъяс, портӧ пыранінъяс, портъяс кост коласъяссӧ.	Путеводительёсазы тужгес но бадӟым зарезь сюресъёс сярысь гожъяло вал. Отын зарезь течениос, ву пушкысь изъёс, лапег интыос, портэ пыронъёс, собере портъёслэн ваче кусыпсы ваньмыз гожтэмын вал.
Географы пробовали также составлять географические карты.	Географъяс заводитлісны сідз жӧ лӧсьӧдавны географическӧй картаяс.	Географъёс географической картаос но пӧрмытыны выризы.
Самым выдающимся из александрийских географов был Эратосфен.	Медся тӧдчана мортӧн александрийскӧй географъяс пытшкысь вӧлі Эратосфен.	Александри географъёс пӧлысь котькудӥзлэсь устоез Эратосфен вал.
Он считал, что земля имеет форму шара, и пробовал вычислить ее размеры.	Сійӧ вӧлі шуӧ, мый му — сяр модаа, и пробуйтліс артавны сылысь ыдждасӧ.	Со музъемлэсь шар тусъемзэ валаса солэсь бадӟымлыксэ но лыдъяны утчаз.
Мы видим, что современная наука во многих областях является наследницей греческой александрийской науки.	Ми аддзам, мый ӧнія наука уна боксянь лыддьысьӧ греческӧй александрийскӧй наукалӧн наследнича.	Татысен асьме туала наукамылэсь туж трос ласянь Греци но Александри наукалэн выжыез луэмзэ адӟиськоды.
Имена Демокрита, Аристотеля, Эвклида, Архимеда, Гиппарха и Аристарха вошли в историю науки.	Демокритлӧн, Аристотельлӧн, Эвклидлӧн, Архимедлӧн, Гиппархлӧн да Аристархлӧн нимъяс пырисны наука историяӧ.	Демокритлэн, Аристотельлэн, Эвклидлэн, Архимедлэн, Гиппархлэн но Аристархлэн нимъёссы наукалэн историяз пыризы.
Эти ученые до сих пор сохраняют и всегда будут сохранять за собой славу первых ученых в настоящем смысле этого слова.	Тайӧ учёнӧйяс ӧніӧдз на кутӧны и пыр пондасны кутны ас саяныс медводдза учёнӧйяслысь славасӧ нималӧм.	Та дышетскемо муртъёс та дырозь но котьку но, умой-умой валан вылысь вераса нырысь дышетскемо муртъёс луэм данзэс уз ыштэ.